Пюхтицкая икона божией матери

Содержание

Икона Богородицы «У Источника» Пюхтицкая

Кондак 1

Избранную от всех родов Божию Матерь и Царицу Небесную, непрестанно у Престола Сына Своего молящуюся о нас, с любовию благодарно восхвалим. Восхотев во всех концех земли видети прославление величия Божия, возблаговолила еси, Преблагословенная, воздвигнута спасительныя обители Своя. Тако и воззрев на страдания православных страны Прибалтийския, посетила еси край сей Своею благодатию; да утешенные Тобою зовем Ти сице:

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Икос 1

Ангели на небеси и пастыри эстляндския веси зело удивишася, егда узреша Матерь Божию на горе стоящую и руци долу простирающую, указующе на место сие святое, промыслительне имеющее прославитися. Тем же и мы, обрадованнии велицею Твоею к нам милостию, вопием Ти:

Радуйся, жребием Своим гору Афонскую наименовавшая;

радуйся, многими чудесы иконы Твоя ознаменовавшая.

Радуйся, чудотворною иконою честнаго Успения Твоего Киево-Печерскую Лавру прославившая;

радуйся, знамением Своея божественныя стопы Почаевскую Лавру освятившая.

Радуйся, Богородицкую гору в Пюхтицах Сионом Прибалтийскаго края соделавшая;

радуйся, Успенскую обитель зде основавшая и великаго пастыря святаго праведнаго Иоанна Кронштадтскаго ей даровавшая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 2

Видяще православных твердое веры исповедание и жертвенное их, даже до крови, ереси лютеровой противостояние, нечестивиц тевтоны в эстляндстей стороне православие жестоко угнеташа, святии храмы сожигаша и разоряша; и всуе прещаша верным право славити Христа Бога нашего и воспевати Ему: Аллилуиа.

Икос 2

Разумев Промышление Божие в дивнем явлении Твоем на горе эстляндским пастырем, людие гору ту Святою, Пюхтицкою, прозваша и милосердие Твое купно воспета:

Радуйся, милостивым Твоим Оком на угнетение верных рабов Твоих призревшая;

радуйся, скорби их скоро отмстившая.

Радуйся, Пресвятая Мати Божия, под благий покров всех собирающая;

радуйся, без святыя помощи Своея никого не оставляющая.

Радуйся, многая лета Отрадою и Утешением Пюхтицкаго края и окрестных весей пребывающая;

радуйся, надежду спасения всем подающая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 3

Госпожу Пречудную узревши, лазурным светом озаренную, устремися к ней эстляндский пастырь. Но исчезновением видения и паки его появлением умудрен быв в его Божественности, возопи со страхом: Аллилуиа.

Икос 3

Дивное видение друзем и сродником стремяся показати, призва их пастырь, вкупе с ним, воззрети на Госпожу Пречудную, на верху горы стоящую. Видевше же Ея исчезновение по их приближении и светозарное Ея сияние по их удалении, со страхом Божиим воспеша сице:

Радуйся, гордым противящаяся;

радуйся, смиренным благодать подающая.

Радуйся, детскую веру лжеименному разуму предпочитающая;

радуйся, в чудесех и видениях Своих токмо чистым душам открывающаяся.

Радуйся, Веро, Надеждо, Любы и Мудросте христианския;

радуйся, Покрове, не крыющийся от притекания взыскующих Тя.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 4

Бурю внутрь имея помышлений сумнительных, селяне веси сей на верх горы текоша и, дошедше до места стояния Чудной Госпожи Лазоревой, в расщелине дуба икону Успения Божией Матери обретоша и гору сию Богородицкою прозваша. С той поры у дуба, явлением святыя иконы Твоея прославленнаго, часовню для хранения ея людие православныя воздвигоша и крестными ходами ю почиташа, купно Тя, Пречистая, славяще и воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 4

Слышавше о чуде явления Матери Божией на Богородицкой горе в Эстляндии, стекашася людие со всех сторон земли Русския, радовахуся видевше новое явление милосердия Твоего, о Богомати. Сего ради благодарственно вопием Ти сице:

Радуйся, Предивная Госпоже, на спасение православных эстляндскаго края явившаяся;

радуйся, милость Свою людем Твоим ниспославшая.

Радуйся, икону святую Свою верным на поклонение даровавшая;

радуйся, знамением многих чудотворений ю прославившая.

Радуйся, местом благочестивых размышлений дуб, освященный Твоим явлением, соделавшая;

радуйся, пристанищем скораго слышания тайных и сокрушенных молитв часовню, хранившую святую икону Твою, ощутимо явившая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 5

Хотящу православным людем эстляндския стороны дати обилие видимыя благодати, чрез цельбоносную воду святаго источника подаваемой, пред очами пастырей на горе стояща, простертыми дланьми рук Твоих на источник сей указала еси. Тем же благодарни суще за таковую милость, от Тебе нам явленную, воспеваем Богу: Аллилуиа.

Икос 5

Вся исполнися радости славному источнику, при горе Пюхтицкой людем дарованному, в купели его с верою омывающимся благодать и цельбу щедро подающему. Сего ради, со благодарением вопием Ти, Радости нашей, из бездны греха нас воскрыляющей:

Радуйся, милостивно приемлющая души, к Богу взывающие;

радуйся, помощь смиренным невидимо подающая.

Радуйся, исцеление не токмо телесных, но и душевных язв от святаго источника изливающая;

радуйся, благодать Свою во святей воде, по всей Российстей земли богомольцами разносимой, подающая.

Радуйся, веру чистых сердец у святаго источника укрепляющая;

радуйся, души жаждущих к Богу крепкому, живому от конец земли незримо в обитель Свою собирающая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 6

Боготечную звезду, икону Твою чудотворную, тевтоны зряху православными почитаему, восхотеша ересь лютерову зде насадити и святое место разорити. Людие же православнии к Тебе, Мати Милосердная, возопиша и приняти гору сию под покров Свой просиша, воспев Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Видя православие в Эстляндии попираемо, а народ тевтонами угнетаем, Царь Российский, Великий Петр, с полки своими устремися на край Прибалтийский и покори и. Тако услышана бяше молитва к Царице Небесней о заступлении православия в стране сей. Сего ради вернии возопиша Ти сице:

Радуйся, веры православныя непобедимая поборнице;

радуйся, исповедников веры незримая укрепительнице.

Радуйся, уменьшением гонений число православных храмов зело умножившая;

радуйся, увеличением чудотворений число колеблющихся в православии зело уменьшившая.

Радуйся, яко икона Твоя новоявленная усердием богомольцев златою ризою украсися;

радуйся, яко подле древлей часовни новая в храм обращена бысть.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 7

Восхотев спасения верных дщерей под покровом Твоим, Богородице, заложи обитель зде святый праведник Кронштадтский и предрече стояти ей до скончания века благоукрашенною и долголетнею. Темже со благодарением поем Богу: Аллилуиа.

Икос 7

В трудех и молитве на горе Богородицкой монастырь возростеся и любы народную далеко за предели Эстляндскаго края сниска. Тако и на сей обители сбывается пророчество Исаиино о горе Сионстей реченное: «Будет в последния дни явлена гора Господня и дом Божий на версе гор, и возвысится превыше холмов, и приидут к ней вси языцы. И пойдут языцы мнози, и рекут: приидите, и взыдем на гору Господню, и в дом Бога Иаковля, и возвестит нам путь Свой, и пойдем по нему». Посему радостно зовем Ти:

Радуйся, Благодатная, промышлением Божиим обитель Пюхтицкую создавшая;

радуйся, тем пророчеству Исаиину исполнитися пособившая.

Радуйся, в наши дни высокое христианское подвижничество в житиях блаженных стариц людем показавшая;

радуйся, примеру их следовати всех людей призвавшая.

Радуйся, силу прозорливаго благословения приснопамятнаго батюшки Иоанна в изобилии милостей Божиих, на обитель изливаемых, явно показующая;

радуйся, благодать духовную с верою припадающим к чудотворному образу Твоему щедро подающая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 8

Благодарнии пастырю возлюбленному своему сестры пюхтицкие светозарный образ явления Твоего, о Пречистая, написаша и родному батюшке дароваша. Икона сия аки феникс красотою процвете и с праведником дивным до смерти пребыва. Он же до кончины своея к Тебе, Владычице Небесней, Горячия молитвы об обители Успенстей вознеси. Не престанем славити Сына Твоего, Милосердная, радость сию нам ниспославшаго, умиленно поя: Аллилуиа.

Икос 8

Пламенне возгорев любовию к Тебе, Пречистей Божией Матери, пастырь Кронштадтский сподобися зрети Тя, Царицу Небесную, со иконы Своея сошедшую и сладчайшим гласом ему рекшую: «Милейшая есте, чада Отца Небеснаго». На пречистий лик Твой, Богородице, молитвенник земли Российския со трепетом взира и виде очи добрыя, смиренныя, голубыя, голубиныя, взыва душею умиленно:

Радуйся, Звездо пресветлая, Владычице, вся в сиянии Света-Бога пребывающая;

радуйся, Святость Вечная, чистоту божественную от Небес приимшая.

Радуйся, преблагоукрашенный Храме Божий, избранная Невесто Духа Святаго;

радуйся, Мати Живота, в скорбех и радостех тихое наше пристанище.

Радуйся, Всеблагая Помощнице, сердца человеческие смиряющая;

радуйся, Заступнице, духов злобы поднебесных прогоняющая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 9

Дивное чудо совершися, егда икона Твоя, Владычице, святому праведнику дарованная, Промыслом Божиим во обитель вновь возвратися и лучами света невечерняго собор Успенский озари. Тако в некогда открывшемся в видении пастырю Кронштадтскому соборнем храме богосветлою свещою возсия Пюхтицкая икона Твоя, Приснодево Непорочная. Тем же, дивяшеся таковому Твоему о сей иконе промышлению, явно показующему Твое к ней благоволение, умиленно поем Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство лжеименнаго разума недоумевает прославляти неисчетная чудеса Твоя, во святых Твоих иконах людем православным являемая. Чистии же сердцем и простыя души видят в них то, что умом гордыя, видя, не видят, и слыша, не слышат. Славяще Твое ко кротцым и смиренним Божественное благоволение, вопием Ти:

Радуйся, в день Святыя Пасхи вестию о новом обретении иконы Твоея насельниц обители Пюхтицкия обрадовавшая;

радуйся, милости Своя чрез Твое предстательство сестрам ниспосылающая.

Радуйся, тайная желания ищущих духовнаго молитвеннаго общения с Тобою исполняющая;

радуйся, пути их ко обители Твоей чудесно направляющая.

Радуйся, сокровенная благоговейная помышления чтущих Тя ведующая;

радуйся, намерения безраздельно служити Ти во обители Твоей к исполнению втайне приводящая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 10

Спасти хотя возлюбивших чистоту телесную, а паче и душевную, создала еси Матерь Божия обители монашествующих, яко звезды небесныя, сияющия в мире сем, прелюбодейнем и грешнем; и, яко крины сельныя, девственною чистотою украшенныя, с поля необъятнаго земной юдоли плача и скорби ревностных служительниц Себе избрала еси и во святых обителях Своих упасла еси. Сего ради ублажаем Тя, Неувядаемый Цвете Чистоты, и воспеваем со страхом Богу: Аллилуиа.

Икос 10

Стена еси девственным ликом и иночестим собором, Богородице Дево. Сего ради Ты веси, кого избрати в число безраздельно славящих имя Твое, паче же, кого почтити игуменским жезлом. Дивясь промышлению Твоему об избранных Твоих, в день прибытия вновь обретенныя иконы во обитель Пюхтицкую, известившему игумению Алексию об исполнении ея многолетния просьбы о снятии с нея по немощи настоятельскаго послушания, вопием Ти:

Радуйся, в день празднования Боголюбския иконы Твоея, на гору Святую во образе иконы Пюхтицкия прибывшая;

радуйся, тем слезы престарелыя игумении осушившая.

Радуйся, никого из земнородных в те дни во обители Пюхтицкия во игумении не поставившая;

радуйся, жезл игуменский во обители невидимо приимшая.

Радуйся, Утешение наше и Надеждо спасения;

радуйся, Радосте наша несказанная.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 11

Пение хвалебное выну вознесит Ти лик иночестий, восхваляя новое чудесное явление иконы Твоея вдове священника, монахине Евфросинии, в сонном видении образ Твой узревшей, дотоле ей неведомый. Слышав же Божественный глас, глаголющий: «Тебе помогу сию икону найти. Ищи ю на горе», — долго иска ю и обрете во обители Пюхтицкой, и, радостно признав виденный во сне Твой светозарный лик, Пречистая, благодарно возопи: Аллилуиа.

Икос 11

Светоподательную свещу сущим во тьме греха и юдоли плача явившуюся, зрим Святую Деву, над горою Богородицкою стоящую и руци Своя долу простирающую, желая возвести всех труждающихся и обремененных из мрака богоотступническаго живота сего к свету богопознания. Уповая на Твое всемощное предстательство у Престола Сына Твоего, Христа Бога нашего, и на Твое нелицеприятное попечение о душе христианстей, ко Господу стремящейся, вопием Ти сице:

Радуйся, ищущих спасения и уединеннаго сопребывания с Господом зрящая;

радуйся, глад духовный алчущих и жаждущих правды щедро утоляющая.

Радуйся, родителей, оскорбляемых чадами, отступившими от Господа, единственное утешение;

радуйся, чад, гонимых родителями, Бога забывших, необоримое укрепление.

Радуйся, плачущих по усопшим христианское упование;

радуйся, чающих жизни вечныя со Христом, непостыдное в ней уверение.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 12

Благодать Божия пребывает в чудесех преславных от святых икон Твоих по всей земли Российстей явленных, Пречистая и Преблагословенная Богородице Дево. Видя благодать сию, явно действующую во образех Твоих, Пюхтицкой обители чудесно дарованных, и зря в сем особое промышление Твое о Сионе Прибалтийскаго края, благодарно поем Промыслителю Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще вся дивная чудеса Твоя от святых икон Твоих, о Мати Христа Бога нашего, просим и молим Тя: не отыми от нас милости Твоя безмерныя за отступления, богохуления, отречение от веры православныя и иные грехи во оскорбление имени Божия нами совершенныя, но сподоби нас до конца живота нашего во гресех содеянных раскаятися и прославляти Тя, Невместимаго Вместившую, воспевая Тебе сице:

Радуйся, Цвете Девства, жезл игуменский во святых обителех Твоих незримо держащая;

радуйся, Богородице Одигитрие, христиан упование.

Радуйся, Благая Скоропослушнице, вся прошения наша во благо исполняющая;

радуйся, Радосте наша, скорби и печали в радость претворяющая.

Радуйся, Благодатная, лучами великия Своея милости всех освещающая;

радуйся, Обрадованная, во Успении Твоем нас не оставляющая.

Радуйся, Любвеобильная, слезы сердец наших милостивно осушающая.

Кондак 13

О Всепетая Мати, Любвеобильная Заступниц православных людей Твоих, страждущих в безумнем мире сем. Призри на скорби и нужды наша, услыши моления наша, во смирении из глубины усталых сердец Тебе возносимыя. Очисти грехи наша и сподоби нас до конца дней наших нелицемерно взывати Воплотшемуся от Тебе Спасителю нашему: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва Пресвятой Богородице перед Ея иконой, именуемой Пюхтицкой («У источника»)

О Пресвятая и Преблагословенная Мати Сладчайшаго Господа нашего Иисуса Христа! Припадаем и покланяемся Тебе пред светозарным образом Твоим и смиренно молим: прости, Всемилостивая, вся заблуждения наша и вся оскорбления, в ведении или в неведении Сыну Твоему и Спасителю нашему от юности обильно нанесенная неисполнением заповедей Его святых, небрежением к святыне, нерадением в молитве и нетерпением в несении креста нашего. Призри на жажду спасения и несильныя труды и пребуди с многогрешным, но оставшимся верным Сыну Твоему малым Его стадом по неложному слову Его, во Святем Евангелии реченному: «Не бойся, малое стадо: яко благоизволи Отец ваш дата вам Царство». О Животворящий Источниче нашего утешения, к Тебе возносим смиренное сие моление и просим Матернего Твоего о нас заступления пред Престолом Отца нашего Небеснаго. Не лиши нас Царства сего благодатнаго за премногия грехи наша, ибо вемы, яко ничто внешнее и самолюбивое, гордое и тщеславное, ни славныя достижения мирския, ни добродетели, с тайным самолюбованием совершаемыя, ни степени, ни чины, ни самое иноческое звание не возмогут возвести нас в Царствие Небесное, токмо сердце чистое и дух сокрушенный и смиренный, за многия молитвенныя труды Духом Святым даруемыя. Помози нам оставшиеся дни жизни нашея в духе и истине покланятися Сыну Твоему, Милосердная Богородице, и, стяжав нелицемерную любовь к Богу и ближнему, исполнити сию первейшую заповедь Господню, единственно приводящую в Царство Небесное. Невзирая на недостоинство наше, сподоби нас соделатися чадами Божиими по благодати и наследовати жизнь вечную со всеми, в покаянии Богу угодившими, и введи нас, Мати Божия, язвами Сына Твоего Иисуса Претихаго в Небесный Чертог Его, дабы вечно славити и воспевати Пречестное и Великолепое имя Всесвятыя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Пюхтицкая икона Божией Матери

Пюхтицкую икону Богоматери почитают практически во всех храмах страны. Молитва перед этим образом способна помочь очистить душу от грехов и обрести истинное счастье в жизни.

История иконы

Пюхтицкий образ Богоматери был написан неизвестным иконописцем и подарен на День Ангела святому сподвижнику Иоанну Кронштадскому. Святой Иоанн не расставался с иконой до самой своей смерти, ежедневно вознося перед ней молитву о мире и спасении православных христиан.

После смерти святого Иоанна Богородица приснилась благочестивой паре, которой святой завещал икону, и повелела вернуть ее в Пюхтицкую обитель. Так святыня вернулась в место, откуда начала свой долгий путь подле Иоанна Кронштадского.

Описание образа

На иконе изображена Дева Мария, стоящая у пюхтицкого источника. Богоматерь благословляет воды источника и Пюхтицкую обитель, защищая ее от всякого зла. Богородица изображена на переднем плане иконы, тогда как источник и храм находятся у Ее ног.

Этот образ символизирует покров Богородицы и Ее защиту святых мест, несущих мир и укрепляющих веру людей в Бога.

Где находится икона

После передачи Пюхтицкой иконы Богоматери монахиням икона постоянно находится в главном приделе Успенской церкви Пюхтицкой обители.

В чем помогает Пюхтицкая икона Божией Матери

Святой Иоанн Кронштадский молился перед образом Богоматери о мире и спасении для всех верующих, а также о пути к спасению и истинной вере для всех заблудших. Именно поэтому перед этой иконой просят о возвращении на истинный путь усомнившихся людей, об укреплении веры и о даровании душевных сил для преодоления жизненных препятствий.

Молитвы перед Пюхтицкой иконой Богородицы

«О, Преблагая и Всехвальная Богородица, милостивая Заступница, молим Тебя: услышь нас, грешных и недостойных рабов Господних, услышь и помилуй, не оставь нас в бедах и горестях. О, Владычица, защити нас и помилуй, даруй путь истинной веры и помоги смиренно войти в Царствие Небесное. Аминь».

Эту молитву необходимо читать, когда вам требуется поддержка в сложной жизненной ситуации.

«О, Богородица, к милости Твоей прибегаем и смиренно просим: убереги, Владычица, нас от всякого зла и сохрани священный родник наших бессмертных душ, как хранишь ты святой источник Твоей обители. Аминь».

Эта молитва способна помочь вам обрести мир в душе и внутреннюю гармонию.

Пюхтицкая икона Богоматери в вашем доме способна уберечь семью от разлада и помочь сохранить мир и взаимопонимание. Мы желаем вам душевного покоя и крепкой веры в Бога. Будьте счастливы и не забывайте нажимать на кнопки и

Пюхтицкая икона Божией Матери, именуемая «У источника»

(месяца июня 18 / июля 1)

На велицей вечерни

На Господи воззвах: стихиры на 8, гл. 1.

Радуйся, горо Пюхтицкая, / слава бо Господня на тебе возсия, / се бо Пречистая Богородица / восхоте устроити зде обитель Свою честную, / инокиням тихое пристанище, / православным людем священное прибежище // и миру утешение велие.

Якоже купина, огнем опаляема и невредима пребывши, / явися Моисею в Синаи иногда, / тако и обитель Пречистыя Приснодевы на горе Пюхтицкой, / благодатию сияющи, непоколебима пребывает, // освящающи всех, с верою в ней водворяющихся.

Радуйтеся, инокинь лицы и вси людие, / яко открыся источник благодати неистощаемый / на святей горе Пюхтицкой, / от него же изобильно почерпаем воды благодатныя, / очищающия и освящающия души наша,// и в живот вечный вводящия.

Инокини честнии иногда / лик Приснодевы, гору Пюхтицкую освятившия, на иконе изобразиша, / и в дар отцу своему, Кронштадтскому пастырю, принесоша, / ныне же имуще сию, / яко солнце пресветлое сияющее и источник благодати, / умильно к Пречистей глаголем: / радуйся, Благодатная, с Тобою Господь, // подаяй Тобою нам велию милость.

Ангел земный и человек небесный, / святый праведный Иоанн Кронштадтский, / взирая на образ явления Пречистыя на горе Пюхтицкой, / пред ним умиленно выну моляшеся / и повеле вдати икону по кончине своей в руце благочестивии, / идеже и пребысть неврежденна в годину лютых испытаний, / и паки во обители Пюхтицкой водворяется // во утешение душ наших.

Радуется днесь обитель Успенская, / имущи в себе всечестную икону Пюхтицкую, / яко залог спасения, / и с верою и любовию взывает Богородице: / сохрани, о Всемилостивая, обитель нашу от всякаго обстояния, / соблюди нас в мире, любви, единомыслии // и спаси души наша, яко Всеблагая.

Инокинь соберитесь всечестных множество, / верно празднующе, днесь радующеся / и светло восклицающе вси в веселии: / образ бо чудный Божия Матере / преславно днесь во обитель возвращается, / на ограждение обители Пюхтицкия // и всем верным во утешение.

Возвысилася еси паче Херувим, Всенепорочная Богородительнице, / и Ангельския силы чистотою превзошла еси, / глубина Твоя неизреченная недоступна есть и небожителем, / просияла еси паче солнца / во славе Сына Твоего, Христа Бога нашего, / обаче и род наш грешный не оставляеши, / посещающи нас чудотворными иконами Твоими // и избавляющи от бед и скорбей рабы Твоя.

Слава и ныне, глас 8-й:

Преукрашенная Приснодево, / во вся веки благословенная, / не презри молитвы призывающих Тя, / но услыши сердечное воздыхание взирающих к Тебе / и якоже праведному Иоанну скоро притекала еси в помощь, / притецы с кротостию к душам нашим. / Буди нам Путеводительница к Небесному Отечеству / и сопричти нас к блаженному собору избранных Божиих.

Вход. Прокимен дне. Чтения 3:
Бытия чтение (глава 28):

Изыде Иаков от студенца клятвеннаго и иде в Харрань. И обрете место, и спа тамо. Зайде бо солнце, и взят от камения места того, и положи возглавие себе, и спа на месте оном. И сон виде, и се лествица утверждена на земли, еяже глава досязаше до Небес, и Ангели Божии восхождаху и низхождаху по ней. Господь же утверждашеся на ней и рече: Аз Бог Авраамов, отца твоего, и Бог Исааков, не бойся: земля, идеже ты спиши на ней, тебе дам ю и семени твоему. И будет семя твоё, яко песок земный, и распространится на море, и ливу, и север, и на востоки, и возблагословятся о тебе вся колена земная и о семени твоем. И се Аз с тобою, сохраняяй тя на всяком пути, аможе аще пойдеши, и возвращу тя в землю сию, яко не имам тебе оставити, дондеже сотворити ми вся, елика глаголах тебе. И воста Иаков от сна своего, и рече: яко есть Господь на месте сем, аз же не ведех. И убояся, и рече: яко страшно место сие, несть сие, но дом Божий, и сия врата Небесная.

Пророчества Иезекиилева чтение (главы 43 и 44):

Тако глаголет Господь: будет от дне осмаго, и прочее, сотворят иереи на олтари всесожжения вашего и яже спасения вашего, и прииму вы, глаголет Адонаи Господь. И обрати мя на путь врат святых внешних, зрящих на востоки, и сия бяху затворена. И рече Господь ко мне: врата сия затворена будут и не отверзутся, и никтоже пройдет сквозе их, яко Господь Бог Израилев пройдет ими, и будут затворена. Яко игумен сядет в них снести хлеб, по пути еламских врат внйдет и по пути его изыдет. И введе мя по пути врат святых, сущих к северу, прямо храму, и видех: и се исполнь славы храм Господень.

Притчей чтение (глава 9):

Премудрость созда Себе дом и утверди столпов седмь. Закла Своя жертвенная, и раствори в чаши Своей вино, и уготова Свою трапезу. Посла Своя рабы, созывающи с высоким проповеданием на чашу, глаголющи: иже есть безумен, да уклонится ко Мне. И требующим ума рече: приидите, ядите Мой хлеб и пийте вино, еже растворих вам. Оставите безумие, и живи будете, и взыщите разума, да поживете, и исправите разум в ведении. Наказуяй злыя, приимет себе безчестие, обличаяй же нечестиваго, опорочит себе, обличение бо нечестивому, раны ему. Не обличай злых, да не возненавидят тебе; обличай премудра, и возлюбит тя. Даждь премудрому вину, и премудрший будет; сказуй праведному, и приложит приимати. Начало премудрости страх Господень, и совет святых разум. Разумети бо закон помысла есть благаго, сим бо образо многое поживеши время, и приложатся тебе лета живота.

На литии стихиры, глас 1-й:

Грядите радостно, инокинь лицы, / почерпите благодать неоскудную / от пречудныя иконы Богоматере, светом сияющия, / и приимите ю с верою и любовию, / яко в стену и ограждение обители вашей преславно даруется, / да покрыет вас от всех враг видимых и невидимых / и озарит обитель Свою // иконы святыя пришествием.

Слава, глас тойже:

Имея любовь велию к Пречистей Владычице нашей, / святый праведный Иоанн Кронштадтский, / ревнитель усердный иноческаго жития показася, / многия обители на Святей Руси основа, / тако и чад своих духовных во обитель новоустроенную Пюхтицкую посылая, / глаголаше к ним: «идите в Пюхтицу»: // тамо бо три ступени до Царства Небеснаго.

И ныне, глас 5-й:

Приидите людие, / чудотворному и всечестному поклонимся Божия Матере образу, / егоже дарова обители Пюхтицкой, / стража неусыпна и необорима, / ограждает бо святую обитель / и всех притекающих с верою Своим Покровом / и дарует обильныя верным Своим милости / от неистощимаго источника святыя иконы, / темже воспевающе, Богородице воззовем: / радуйся, образом Своим святым нас просвещающая, // радуйся, миру помоще и спасение душ наших.

На стиховне стихиры, глас 2-й:

Слава Тебе, Христе Царю, слава многому о нас милосердию, яко даровал еси икону Твоея Пречистыя Матере, благодати токи нам неоскудно изливающую.

Стих: Помяну имя Твое во всяком роде и роде.

Иконы Твоея чудесным пришествием явила еси Твое к нам благоволение, темже обитель Пюхтицкая радуется, инокинь честных собрание ликовствует, с нимиже воспевают Богородице и вси вернии.

Стих: Слыши, Дщи и виждь, и приклони ухо Твое.

Ангельстии чинове Тебе, всех Царице, раболепно служат и благоговейне почитают святую икону Твою, како же Тя возможем достойно пети мы, смиреннии и недостойнии?

Слава и ныне, глас 2-й:

Иконы Твоея явление, / Богородице Пренепорочная,/ славословим днесь и Твое заступление празднуем: / яко бо Мати сущи живота, / молиши о нас Сына Твоего и Бога нашего, // на Тя упование и надежду возложивших.

Тропарь, глас 4-й:

Днесь светло красуется земля Эстонская, / прославляющи Заступницу Усердную рода христианскаго, / освятившую явлением Своим гору Пюхтицкую / и обители икону чудотворную даровавшую. / Приидите, вернии, поклонимся чудному Ея образу, / дарует бо обильный дары целебныя, / избавляющи искушений, бед и всякаго греха. / Сего ради, воспевающе, воспоим Пречистей: / радуйся, Любезная миру Помощнице и Пречистая наша Мати.

На утрени

На Бог Господь: тропарь М. Б. – дважды.
Слава, и ныне: тот же.
Акафист.

По 1-й кафизме седален:

Пречистая Богородице Дево, помилуй нас, прибегающих с верою к Тебе и просящих теплаго Твоего заступления: можеши бо, яко Благая, всех спасти Матерними Твоими молитвами.

По 2-й кафизме:

Правоверно чтущия Тя и к Тебе прибегающия и иконе Твоей святей любезно покланяющияся, О, Божия Мати, спаси и не даждь в расхищение супостатом, ниже да найдут на ны вся злая, яже грехи наша уготоваша нам, ниже беззакония наша да превзыдут на главы наша, но да Твоя Матерняя к Богу преодолеет за ны благоприятная молитва.

По полиелее седален:

Пречистая Твоя икона, Богородице Дево, врачество всего мира духовное: к ней же прибегаем, Тебе покланяющеся, почитаем и лобызаем ю, исцелений благодать почерпающе от нея и недугов телесных и душевных страстей Твоими молитвами свобождаемся.

Величание:

Величаем Тя, / Пресвятая Дево, / Богоизбранная Отроковице, / и чтим образ Твой святый, / имже точиши исцеления, / всем с верою притекающим.

Степенна, 1-й антифон 4-го гласа.

Прокимен, глас 4-й: Помяну Имя Твое во всяком роде и роде.

По 50-м псалме стихира, глас 6-й:

Святый Пророк Божий Иезекииль / видения Господа Славы бысть удостоен / во времена плена Вавилонскаго, / такожде и чудная икона Владычицы нашея / во дни власти безбожныя во обители водворяется, / да познают вси вернии покровительство Пречистыя, / никогдаже обитель Свою оставляющую.

Канон Пресвятей Богородице, глас 8-й.
Песнь 1

Ирмос: Воду прошед, яко сушу, / и египетскаго зла избежав, / израильтянин вопияше: / Избавителю и Богу нашему поим.

О, Троице Вседержительная и Единице Триипостасная, душу мою, и сердце, и ум, молю, просвети и благодатию освяти, к Божественней Твоей любви возведи и настави благочестно пети благосердие Приснодевы Благословенныя.

Благаго Царя Благая Мати, Яже всем благопослушная в прошениях и всесильная в благодеяниих! Благодать света Твоего и нам низпосли, Богоблагодатная, песнь Тебе возсылающим.

Слава: Лик Ангельский радостно славословит Тя, Владычице. Мы же, бреннии, что Ти принесем? Точию усердная благодарения.

И ныне: Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная. Аще и недостойни есмы, благости ради приими сей, Владычице, светом милости Твоея нас просвещающи и благодать всем подающи.

Песнь 3

Ирмос: Утверждей в начале Небеса разумом / и землю на водах основавый, / на камени мя, Христе, заповедей Твоих утверди, / яко несть свят, паче Тебе, Едине Человеколюбче.

Грядите, вернии, почтим Пречистую Богоматерь, явлением святаго образа Своего гору Пюхтицкую освятившую и мир и благословение людем православным дарующую.

Освящается, Богородице, Твоею благодатию всяк ум верных и возвышается к Горнему чудным пришествием иконы Твоея, юже благочестно почитаем и Тебе верно славим.

Слава: Даждь нам, Богоневестная, ненаветно шествовати стезею богоугодных деяний, яко да Твоим, Дево, заступлением, злокозненнаго пути уклоньшеся, присносущныя славы будем общницы.

И ныне: Ангельскаго мира вышшая, Пресвятая Дево, Владычице, омраченная грехми сердца наша просвети и от земных попечений к Небесному покою настави.

Седален:

Светлое днесь Заступницы нашея наста торжество, да ликовствуют инокинь лицы и человечестии собори, созывает бо нас Богородица видети икону Свою, лучами милости верныя просвещающую. Темже радующеся вопием: спаси, Госпоже, от глада, огня, меча и бед нас, почитающих явление иконы Твоея.

Песнь 4

Ирмос: Ты моя крепость, Господи, / Ты моя и сила, / Ты мой Бог, Ты мое радование,/ не оставль недра Отча/ и нашу нищету посетив. / Тем с пророком Аввакумом зову Ти: / силе Твоей слава, Человеколюбче.

Образ честный Твой, Дево, Творец всех и Создатель вседержительною силою днесь преславно на гору святую возврати, на спасение человеком и исцеление.

Неизреченному Божию дарованию, иконе Пречистыя Девы, приидите, вернии, поклонимся и с любовию умильно возопиим: низпосли, о Благодатная, милость рабом Твоим.

Слава: Пречистый Твой образ, Всепетая, неизреченными чудесы и благодатьми украсивши, в земли Эстонской прославила еси. Сего ради мы, покланяющеся тому, песнь благодарения Тебе приносим.

И ныне: Помощнице всем христианом, от Бога нам дарованная, Того моли, Всеблагая, да презрит наша безчисленная согрешения и избавит тьмы кромешныя и муки вечныя.

Песнь 5

Ирмос: Утренюет дух мой к Тебе, Боже, / от Отца рожденному неизреченно / и воздвигнувшему рог спасения нам.

Ты, о Благодатная, милостивным днесь явлением иконы Твоея Пюхтицкия обитель благословила еси и гору святую Твою просветила еси, к свету Вышния славы верныя возводящи.

Омрачихомся помыслы, отягчихомся грехи, но Ты, Милосердная Мати, просвети ны и на правый путь настави.

Слава: К пречестней Твоей иконе благочестно при- текающия, о Богомати, и усердно покланяющияся, и верно повсюду Тя призывающия предвари, от бед всяких спасающи, и лютых недуг избавляющи, и духи лукавыя прогоняющи, тишину и здравие подающи всем, Владычице.

И ныне: Не остави нас, Богородительнице, лютыми помышлении и воспоминании от лукавых врагов стужаемых зельне, но осени Твоею благодатию, покрывающи и спасающи от всех их навет, Богоблаженная.

Песнь 6

Ирмос: Молитву пролию ко Господу / и Тому возвещу печали моя, / яко зол душа моя исполнися / и живот мой аду приближися, / и молюся, яко Иона: / от тли, Боже, возведи мя.

Обитель Пюхтицкая в преславнем пришествии Твоея иконы, Царице, чудес и Божественных даров благодатию Твоею исполнися во утверждение благочестия всех верных, еюже днесь супостаты низлагаются и славящия Тя крепце утверждаются.

Сохрани от сопротивных нахождения и от всех навет вражиих, Дево Богоневесто, святый дом Твой, селение святое сие, и вся грады и страны христианския, любовию поющия Тя и верно почитающия пречистый образ Твой.

Слава: Освящение, здравие и спасение подавай душам и телесем нашим, Мати Божия, благочестно покланяющимся иконе Твоей и усты и сердцем благоговейне со страхом целующим и верою Тя присно славящим.

И ныне: Державный покров и стену необориму стяжавше Тя, Приснодево Богородице, упование на Тя с Богом возлагаем и прилежно молим: силою Твоею стрелы вражия и козни вся бесовския немощны покажи и крепкая Помощница нам буди.

Кондак, глас 5-й:

Притецем, вси вернии, / к Источнику Неистощимому, Пречистей Богородице, / почерпем воду спасения, глаголюще: / радуйся, Владычице, / жажду спасения утоляющая, / язвы греховныя омывающая, / исцеление душ и телес дарующая. / Призри на любящия и славящия Тя / и покрый нас покровом Твоим.

Икос

Радуется и ликовствует обитель Пюхтицкая, торжествует и вся земля Эстонская, се бо грядет чудная икона, еюже Божия Матерь дарует в бедах избавление и в скорбех утешение. Темже Богородице с любовию возопиим: радуйся, явлением Своим гору Пюхтицкую освятившая, радуйся, обитель славную зде устроившая, радуйся, источник воды живыя в той открывшая, радуйся, непрестанно на земли и на небеси восхваляемая и славимая, радуйся, Всемилостивая Мати, во обители Твоей незримо с нами пребывающая.

Песнь 7

Ирмос: Божия снисхождения / огнь устыдеся в Вавилоне иногда, / сего ради отроцы в пещи радованною ногою, / яко во цветнице, ликующе, пояху: / благословен еси, Боже отец наших.

Честный образ Твой, Владычице, неизреченною благодатию присно сияет и даровании духовными земныя просвещает, к Небесному наставляет и к вечному животу устрояет за неизглаголанную Твою благость.

Твоего боголепнаго явления, Чистая, и преславнаго иконы пришествия и чудес пучины, витийствующих уста никакоже возмогают исповедати. Мы же, немощнии, что возглаголем? Точию: помилуй и спаси нас, Всемилостивая Владычице.

Слава: Известная верных Помощнице и всех благих Подательнице, приими нас, с любовию к Тебе припадающих и вопиющих: помилуй нас, Госпоже, помилуй нас, якоже ныне, тако и во оный день буди нам Помощница и Заступница.

И ныне: Мати Божия Милосердая, двери милости Твоея отверзи нам и от уст мысленных волков исхити, хотящих нас до конца погубити. Помилуй, молим Тя, Владычице, помилуй, не отврати рабы Твоя.

Песнь 8

Ирмос: Покрываяй водами превыспренняя Своя, / полагаяй морю предел песок и содержай вся, / Тя поет солнце, Тя славит луна, / Тебе приносит песнь вся тварь, / яко Содетелю всех во веки.

Преславная днесь поюще, святей иконе Твоей благоговейне покланяемся, Госпоже Царице. Славящия Тя благодатию божественною осени, на враги укрепи и отечество наше в мире соблюди.

Инокини Пюхтицкия и вкупе с ними вси человецы и ангельския силы воспевают Всеблагой Владычице, токи благодати источающей от Своея чудотворныя иконы: хвалим, благословим, покланяемся Ти, Богородительнице, поюще и превозносяще Твоя чудеса во вся веки.

Слава: Радости вина, Всеблагословенная, радуйся, Всенепорочная, радуйся, Благодатная, держава наша и ограждение и спасительное прибежище. Спаси ны, рабы Твоя, на Тя бо надеемся и Тебе поем во веки.

И ныне: Тя жизни нашея Хранительницу крепку стяжахом и Надежду спасения. Молим Тя, Благосердая: по кончине нашей ходатайствовати не престай о нас, яко да будущих стязаний избавимся и милостива обрящем Сына Твоего и Бога нашего в день Судный.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем Небо, / и земли удивишася концы, / яко Бог явися человеком плотски / и чрево Твое бысть пространнейшее небес. / Тем Тя, Богородице, / Ангелов и человек чиноначалия величают.

Икона Твоя, Владычице, святолепно явися в Пюхтицкой обители, верныя благодатию озаряющи, вопиющия: истинно честнейши всех еси, Дево Чистая.

Благодарственное пение за неизреченное Твое милосердие, Богоблагодатная, от нас приими, прошения наша на пользу исполняющи, и к высоте Горней всех возведи, верно зовущих: истинно вышши всех еси, Дево Всенепорочная.

Слава: Чудес и милостей Твоих, Владычице, к земли Эстонской никакоже достойно украсити можем витийством словес, точию усердно молим Тя, Царице: спасай нас всегда, на Тя бо упование возложихом.

И ныне: Роди вси, блажим Тя, Богородице, яко радости вся ны исполнила еси преславным явлением иконы Твоея, Пречистая. Ей же днесь покланяющеся, умильно молим Тя: не лиши, Владычице, Твоих рабов и в будущем веце неизреченный радости.

Светилен:

Икону Твою всечестную приимше инокинь собрание, вопияху Тебе, Владычице: о сладкая Мати Царя Христа, буди покров Твоей обители и радость всем верным.

На хвалитех стихиры, глас 1-й:

Изыде Иаков от студенца клятвеннаго и иде в Харрань и лествицу виде во сне и глагол Божий слыша и рече: яко есть Господь на месте сем. Такожде и пастырие стад овчих Жену видевше светом облеченну стоящу на горе, ужасом и трепетом исполнишася. Ныне же дев собрание хвалу воздает Деве Чистей и со Иаковом радостно взывает: место сие есть дом Божий и сия врата Небесная.

Наследова Иаков землю обетованную, о нейже рече Бог: тебе дам ю и семени твоему. Такожде и души боголюбивыя и сердца Христу верная ныне улучиша землю желанную, гору Пюхтицкую Богородицкую, в нейже спасение свое содевают, под светлым покровом Пречистыя пребывающе и славяще явление Ея словесы и песньми достодолжными.

Днесь сияет благодатию Божиею гора Пюхтицкая, идеже явися Жена Благолепная, светом дивным облеченная, Избранница из всего рода человеча, изволившая сотворити гору сию местом селения славы Своея, местом чистаго и непорочнаго Христу Богу служения, местом Святыни Господней в долготу дний.

Инокини честнии иногда, память творяща чудеснаго посещения Твоего, Владычице, на иконе Тя изобразиша руце долу простирающую и николиже милостию Своею землю сию оставляющую, от бед и скорбей избавляющую, Покровом Своим всеблагим ограждающую, яко да выну славословят явление Твое на горе сей.

О, Мати Благая, Госпоже Богородице, / не отрини нас, смиренных рабов Твоих, / приносящих недостойныя наша молитвы / пред пречистою Твоею иконою. / Буди теплая Ходатаица о нас грешных к Сыну Твоему,/ избави нас от всех бед и искушений, / да спасаеми Тобою, выну вопием Ти: / радуйся, Дево Чистая, / руце Свои милостивно к нам простирающая.

«Три ступени» на Журавлиной горе

В 2016 году, в праздник Успения Пресвятой Богородицы, исполняется 125 лет со дня основания Пюхтицкого Успенского ставропигиального женского монастыря в Эстонии. Сейчас это одна из самых известных обителей нашей Церкви, во многих смыслах образцовая. Для немалого числа женских монастырей России Пюхтица была и остается школой благочестия и живым примером не прерывающейся монашеской традиции.

Вид на Пюхтицкий монастырь

Не оставленный народ

Пюхтицкая чудотворная икона Успения Пресвятой Богородицы То, что Православие на Эстонской земле тесно связано именно с историей русской миссии, не подлежит сомнению. Святейший Патриарх Алексий II в своем труде «Православие в Эстонии» отмечал: «Православие на эстонской земле и по своему рождению, и по своему бытию неразрывно связано с Россией, с Русской Православной Церковью, и эта связь крепче и надежнее всех современных политических конъюнктур» . Первые православные храмы здесь появились еще в начале XI века благодаря Ярославу Мудрому, который в 1030 году из Новгорода отправился в поход на эстов: «Пошел <…> на чудь, и победил их, и поставил город Юрьев (ныне Тарту — прим. автора)». Город получил свое название в честь небесного покровителя русского князя — Георгия Победоносца. Судя по скудным историческим данным, в Юрьеве было несколько православных церквей.

Патриарх Алексий II писал: «К концу XII в., следуя примеру святых апостолов, православные монахи из Пскова, Полоцка и Новгорода мирным словом уже сделали большое дело, и Православие в Прибалтийском крае пустило здоровые и прочные корни. Понимание этого явления мы можем найти даже в литературных произведениях, например в эстонском эпосе “На реке Юмера” (“Umera joel”). Римские папы в своих буллах постоянно указывали на необходимость бороться в Прибалтике как против язычества, так и против Православия» .

В 1219-1220 годах состоялся Датский крестовый поход в Эстонию. В результате вся северная Эстония была захвачена.

Но полного исчезновения Православия не произошло.

В первой половине XVI века в Эстляндии было введено лютеранство. Для православных наступили времена неприкрытых притеснений. Православные храмы разрушались, прихожане чувствовали себя сиротами, брошенными, оставленными. Именно в это время измученному и уставшему православному народу Эстляндии явилась Сама Божия Матерь.

«Лучами своими озаряя»

Образ Божией Матери «У источника» Пюхтицкий Свято-Успенский монастырь расположен в восточной части Эстонии, на вершине Журавлиной горы. Гора эта хоть и не высокая — небольшой холм, но известная тем, что ее посетила Сама Божия Матерь. Поэтому гору стали называть Богородицкой. Две главные святыни монастыря — Успенская и Пюхтицкая иконы Божией Матери —связаны именно с этой горой. «Сказание о Пюхтицкой Чудотворной иконе Успения Божией Матери», изданное в Риге в 1892 году, повествует об этом так: «Видно, Она, Милостивая Ходатаица рода христианского, узрела с неба слёзы наши и трудное житие… в этом отдалённом крае поморском, среди притеснений и постоянного страха от неправославных, и послала нам Свой Образ во знамение помощи Своей».

В Сыренецкой летописи XVI века сохранилось свидетельство о чудесном знамении в местечке Куремяэ. Было раннее летнее утро. Простые пастухи, как всегда, пасли скот под горой. И вдруг на самой горе они увидели Светозарную Деву в дивном лазурном одеянии. Божия Матерь простертыми руками указывала на источник, испокон веков протекавший под горой. Когда пастухи хотели подойти поближе и устремились на гору, видение исчезло. Когда они стали удаляться, Дева вновь предстала их взорам.

Пастухи вернулись домой и рассказали об этом чудесном явлении жителям своей деревни. Уже на следующий день на рассвете селяне отправились на гору. Эти простые труженики также были удостоены видения Пречистой Девы в сиянии чудного света.

В расщелине дуба крестьяне обрели икону Успения Божией Матери

На третий день у горы собрались крестьяне уже со всех окрестных деревень. Пресвятая Дева почтила и их Своим явлением. Там, где Она стояла, — у подножья горы — забил источник ключевой воды. Потом Пресвятая стала подниматься к самой вершине и, остановившись у величавого дуба, скрылась от людских взоров. Крестьяне отправились к тому месту, где стояла Пресвятая Дева Мария. В расщелине дуба они обрели икону Успения Божией Матери.

Жители этих мест по сей день возлагают особое упование на Пресвятую Богородицу, веря, что Божия Матерь освятила Своим пришествием и всю окрестность. В «Сказании о Пюхтицких иконах Божией Матери» есть такие слова: «несравненный светозарный образ Пречистой Девы Богородицы, лучами своими озаряя Пюхтицкую обитель, радуя души православных, являет всем, что Игумения на сей Святой горе — Сама Царица Небесная, некогда здесь явившаяся и не оставляющая Своим заступничеством малое стадо Христово, покрывая безграничным милосердием Своим всех, с верою прибегающих к Ее всесильной помощи и предстательству».

Местность эту с тех пор стали называть «Пюхтица» («Pühitsetud»), что значит «Святое место». А источник у подножия Журавлиной горы более чем за триста лет прославился многими чудотворениями и исцелениями.

На месте чудесного явления иконы, у древнего дуба, была построена часовня в честь Успения Божией Матери, где и находился обретенный образ.

Первое письменное упоминание о Пюхтицкой часовне относится к 1608 году (по крайней мере это самый ранний сохранившийся исторический документ).

Ежегодно в праздник Успения Пресвятой Богородицы здесь служил священник из русской части г. Нарвы. На торжества стекались паломники со всей Эстонии. Казалось, Святая гора, усеянная огоньками свечей, возносится под молитвенное пение с земли на небо.

Недостроенная кирха

Фото: Марина Юрченко

В начале XIX в. Пюхтицкая гора перешла в собственность немецких баронов, враждебно относившихся к православным. Икону пришлось перенести в с. Сыренец, где был православный приход. Но место обретения образа не было забыто: ежегодно в день Успения Богородицы от Сыренца к часовне на Богородицкой Горе совершался Крестный ход с чудотворным образом. Путь в 30 километров был не из легких: православным часто приходилось идти по колено в болоте, прижимая икону к груди.

Любопытно, что немецкие бароны — хозяева территории — предприняли попытку умалить достоинство часовни. Для этого они педантично стали выстраивать рядом кирху, размер которой должен был вызывать ощущение «торжества протестантизма» и незначительности и серости Православия. Попытка была провальной.

29 апреля 1891 года последовало Высочайшее соизволение на отчуждение Богородицкой горы, вместе с недостроенной на ней лютеранской кирхой, в полное и исключительное владение Православной Церкви. Кирхе суждено было стать конструктивной основой для Успенского храма.

Навстречу эстонским братьям

Князь Сергей Владимирович Шаховской В истории Пюхтицы выдающаяся роль принадлежит Эстляндскому губернатору — князю Сергею Владимировичу Шаховскому. Он и его супруга, Елизавета Дмитриевна, столько сил вложили в обитель, что по справедливости считаются ее основателями.

С.В. Шаховской одним из первых осознал саму необходимость создания на Богородицкой горе иноческой обители.

Усилиями князя и его супруги в 1885 году на Богородицкой горе был открыт Пюхтицкий православный приход и построен храм для обретенной ранее иконы, а в 1887 году в местечке Иевве (ныне город Йыхви) по его инициативе было открыто Отделение Православного прибалтийского братства (под председательством княгини Е. Д. Шаховской), при котором постепенно появились приют для сирот, лечебница с аптекой, школа для детей малоимущих родителей и рукодельная. Все эти благотворительные учреждения в Иевве стали своего рода подготовительным этапом к основанию Пюхтицкой женской обители на Богородицкой горе.

Кроме того, именно князь Шаховской ходатайствовал о выкупе самой земли Богородицкой горы, что и произошло в 1891 году.

Князь искренне полюбил Пюхтицкую гору и завещал похоронить его на ней. Случилось так, что он скоропостижно скончался 12 октября 1894 года, в возрасте всего 42 лет. За 9 лет своего служения губернатором Эстляндии (1885-1894 гг.) князь успел во многом изменить историю сего края.

Вдова Сергея Владимировича, княгиня Елизавета Дмитриевна Шаховская, поселилась на Богородицкой горе и занялась при монастыре широкой благотворительностью. Ежегодно в праздник Успения княгиня участвовала в организации приёма богомольцев и участников крестного хода, во множестве стекавшихся в Пюхтицу.

Чтобы понять ее отношение к месту своего служения и окружающим людям, достаточно узнать, что писала княгиня Шаховская известному юристу Ф.Н. Плевако: «Мы, русские, православные, должны пойти навстречу нашим эстонским братьям и дать им то, без чего человеку на земле жить нельзя: церковь, школу, уход за больными…».

На Богородицкой Горе над усыпальницей губернатора Эстляндии князя С.В. Шаховского его вдовой в 1895 году был сооружён деревянный храм во имя преподобного Сергия Радонежского. По прошествии многих лет уже совсем другой жизни и княгиня Елизавета Дмитриевна Шаховская была погребена рядом с супругом.

Варвара Первая

Собор Успения Пресвятой Богородицы. Фото: Марина Юрченко

Торжество открытия общины на Богородицкой горе было приурочено к празднику Успения Божией Матери 1891 года. Именно с этого момента ведет свою историю Пюхтицкая обитель.

Пюхтицкая община очень скоро была утверждена в статусе монастыря во главе с игуменией — монахиней Варварой (Блохиной), прибывшей в Эстонию из Костромы в 1888 году.

Благодаря ее усердию на Святой горе появились жилые дома-келии, временная трапезная, здание приюта для детей, необходимые хозяйственные постройки, был построен соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. В него перенесли чудотворную икону Успения, долгие годы находившуюся в ближайшей Сыренецкой церкви. Рядом с соборным храмом была устроена Трапезная церковь во имя святых Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы для богослужений в зимнее время.

Игумения Варвара сумела учинить строгий монастырский порядок, присущий старинным монастырям. По сохранившимся рассказам, первые пюхтицкие сёстры сами носили камни и брёвна для постройки жилых домов-келий, обрабатывали до 200 десятин земли, обучали детей-сирот в монастырском приюте грамоте и рукоделиям, ухаживали за больными в лечебнице.

Труд сочетался с молитвой: все положенные по уставу монастырские богослужения совершались неукоснительно. Из числа насельниц были созданы два монастырских хора — на церковнославянском и эстонском языках. Основанная недалеко от монастыря богадельня «Гефсиманский скит» содержалась на средства обители.

Есть на что

Фото: Марина Юрченко

В становлении монастыря огромную роль сыграл св. Иоанн Кронштадский

Отец Иоанн (Сергиев), прославленный Церковью как праведный Иоанн Кронштадский, часто посещал Пюхтицу, духовно окормлял сестёр, присылал новых насельниц и помогал строящейся обители материально. В становлении Пюхтицкого монастыря святой сыграл огромную роль. Однажды, беседуя с игуменией Варварой, батюшка указал ей на вершину горы и сказал: «Матушка Варвара, смотрите, какой великолепный собор у вас на горе стоит!». — «Батюшка, хорошо бы собор, да не на что, — ответила матушка игумения, — даже и речи не может быть!». А батюшка, словно и не услышав её слов, вновь говорит: «Матушка! Посмотрите, какой великолепный собор у вас на горе стоит!..».

На строительство требовались огромные средства, которых у монастыря не было, но отец Иоанн благословил создание нового собора.

Праведный Иоанн Кронштадский Летопись свидетельствует: «И вот сверх всякого ожидания Господь посылает монастырю помощь в лице нового благодетеля — московского генерал-майора Ивана Филипповича Терещенко, к которому пришла в 1905 году ездившая за сбором подаяний в столицу послушница Анна Абрамова. Заинтересовавшись смиренным, ласковым видом старицы-послушницы, генерал стал расспрашивать её о монастыре. Старушка добродушно рассказала про Пюхтицу, что знала и как умела. Показала генералу небольшой фотографический снимок обители. Он внимательно посмотрел на снимок и — после некоторого раздумья — решительно сказал: «Я построю у вас настоящий соборный православный храм», уточнив, что немедленно готов пожертвовать капитал с условием, что в храме ежедневно на проскомидии будет совершаться поминовение его и его родных». На пожертвованные генералом Терещенко 90 тысяч рублей и был возведён Успенский собор монастыря.

Весной 1908 года была разобрана первая Успенская церковь. Весь камень пошёл на строительство фундамента нового храма. 15 июня состоялась закладка трёхпрестольного Пюхтицкого собора.

Собор воздвигался быстро: уже 15 августа 1910 года, на престольный праздник, архиепископ Рижский и Митавский Агафангел совершил чин великого освящения храма и главного престола в честь Успения Богоматери.

С именем праведного Иоанна Кронштадтского связана история еще одной святыни монастыря — Пюхтицкой иконы Богородицы. В 1894 году сестры обители, горячо любившие батюшку, написали и подарили ему в день Ангела икону, на которой запечатлено явление Пресвятой Богородицы у источника в Пюхтице. Внизу на иконе подпись: «Протоиерею отцу Иоанну Ильичу Сергиеву, труд живописиц Успенскаго женскаго монастыря на Святой горе Эстляндской губернии. 1894 г. 19 октября».

Отец Иоанн много молился перед этой иконой до самой своей кончины.

Богородица сказала монахине: «Я Сама к тебе приду»

Образ Богородицы «У источника» батюшка завещал одной благочестивой петербургской чете. Престарелые супруги передали икону насельнице закрытого к тому времени Санкт-Петербургского Иоанновского монастыря. Сама Пресвятая Богородица явилась монахине Вирсавии во сне, открыв Свою волю о возвращении образа в Пюхтицкую обитель. Богородица сказала монахине: «Я Сама к тебе приду». Случилось это на Пасху 1946 года. Вскоре мать Вирсавия умерла, а образ Божией Матери «У источника» в день празднования иконе Боголюбской (18 июня / 1 июля) вернулся в обитель.

Бомбы, которые не попадают

«Стал бомбить монастырь по расчетам. Вдруг небо раскрылось, вижу — стоит вся в голубом Женщина и говорит: “Сынок, не разоряй Мой Дом!”»

Через несколько дней после возвращения иконы в монастырь приехал неизвестный никому военный, попросивший встречи с матушкой Рафаилой. В беседе он рассказал удивительную историю. Во время войны он был летчиком, получившим приказ разбомбить монастырский собор. «Помню, подлетаю к монастырю, — рассказывал военный, — а вся гора в тумане. Было это при ясной солнечной погоде. Я развернулся, сделал круг — вновь ничего не видно. Стал бомбить по расчетам. Вдруг небо раскрылось, вижу — стоит вся в голубом Женщина и говорит: “Сынок, не разоряй Мой Дом!”»

После беседы с игуменией Рафаилой летчик зашел в собор, увидел икону Пюхтицкой Божией Матери, именуемую «У источника», и сразу узнал в ней Ту, Которую видел когда-то над монастырем.

Местные жители подтверждают этот рассказ: в годы войны не раз они видели над монастырем бомбы, которые неведомой силой были относимы в сторону.

От Ленина до Хрущева

В просфорне

Пюхтицкий монастырь знал много скорбных дней, разделив годы страданий со всей Русской Церковью. Первая мировая война, а затем октябрьский переворот в России, образование Эстонского независимого государства… Лазареты для тифозных больных в соборном храме, национализация монастырских земель и упразднение монашества как сословного различия.

В 1920 году, чтобы хоть как-то сохранить монастырь, его преобразуют в «Благотворительную христианскую Пюхтицкую женскую трудовую общину» во главе с почётной председательницей — княгиней Е.Д. Шаховской.

В 1935 году Трудовая община вновь обрела статус монастыря, подчинённого Синоду Эстонской Апостольской Православной Церкви. Правительство выделило ему в аренду 102 гектара земель.

Не успела обитель оправиться — началась Вторая Мировая война. Три года фронт держался всего в 30 километрах от Пюхтицы, за рекой Нарвой, где шли ожесточённые бои.

В июле 1944 года началась эвакуация. Большинство монахинь выехало в посёлок Альбу, расположенный недалеко от Таллина. При переезде шесть сестёр погибли, попав под обстрел с воздуха в городе Йыхви.

Надо ли говорить, какими были послевоенные годы! Сытым не ходил никто — ни человек, ни скотина. Соха вновь прильнула к пашне, лес пилился вручную, мешки с зерном разместились на плечах монахинь — их несли не одну версту, ночью. Божьей милостью получалось и лошадей с коровами содержать, и огороды обрабатывать.

Хрущевские гонения не обошли стороной и Пюхтицу — монастырь хотели закрыть. В 1960 году был сметён с лица земли один из красивейших соборов Таллина — храм Пюхтицкого монастырского подворья. Верующие пытались обращаться к властям с просьбой сохранить храм, однако реакция была предсказуема. В самом монастыре планировали устроить дом отдыха для шахтёров, а в таллинском Александро-Невском кафедральном соборе — планетарий.

О пользе иностранной печати

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II Осенью 1961 года на эстонскую кафедру был назначен молодой, недавно рукоположенный архиерей — епископ Алексий (Ридигер), будущий Патриарх Московский и всея Руси. Служение началось с печального известия — уполномоченный по делам религии сообщил ему, что властями было принято решение о закрытии Пюхтицкого монастыря и 36 «нерентабельных» храмов. Однако владыка смог убедить уполномоченного в том, что закрытие обители — не лучшее начало его архиерейства.

Наиболее действенным в те годы средством от посягательств советской власти на Церковь часто оказывалось положительное упоминание какой-либо обители или храма в иностранной печати. По приглашению епископа Алексия Пюхтицкую обитель вскоре посетили делегации Константинопольской Церкви, Евангелической церкви Франции, Всемирного совета церквей. Итогом многочисленных положительных откликов в иностранной печати стала невозможность закрытия Пюхтицкого монастыря.

3 января 1968 года указом Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия I (Симанского) седьмой настоятельницей Пюхтицкой обители (1968-2011 гг.) была назначена монахиня Варвара (в миру Валентина Алексеевна Трофимова). Матушка начинала свой иноческий путь в Пюхтице. В сане игумении ей предстоял нелегкий труд восстановления монастыря: починка куполов, крестов, крыш храмов и других зданий, проведение отопления, воды, электричества, украшение собора настенной живописью. Со всеми этими вопросами хрупкая матушка справлялась смиренно и безропотно. И, конечно, неустанная ежедневная работа по устроению монашеской жизни.

В 1988 году — когда вся историческая Русь праздновала 1000-летие своего Крещения — в Пюхтицкой обители развернулось масштабное церковное строительство: были выстроены Георгиевская часовня, колокольня Сергиевской церкви, первая в Эстонии церковь-крестильня для крещения с полным погружением. В то же время обитель была обнесена «крепостной» оградой из гранитного камня с двумя новыми башнями.

После распада СССР были закрыты границы и установлен визовый режим с Эстонией. Богомольцам стало труднее добираться до Пюхтицы — их поток зримо слабел. В те годы обитель была пустынна как никогда. Но те, кто хотел, добирались вопреки всем международным перипетиям.

Матушка Варвара отошла ко Господу 8 февраля 2011 года, более 40 лет прослужив Господу в сане игумении. До сих пор сестры Пюхтицкой обители с неизменной любовью и теплотой вспоминают «матушку-строительницу». Святейший Патриарх Кирилл отметил: «Более сорока лет матушка со смирением и кротостью несла возложенное на нее Священноначалием нелегкое послушание, отдавая все свои силы, здоровье и дарования благоустроению монастырской жизни. Являя пример стойкости, преданности Церкви и верности своему призванию, она сумела создать в обители неповторимую атмосферу подлинной христианской любви, мира и духовной радости. <…> Во многом благодаря трудам схиигумении Варвары Пюхтицкая обитель стала настоящим форпостом Православия в Эстонии, куда за духовным утешением и поддержкой съезжались многочисленные паломники».

Узнайте сами

Расписанные сестрами камушки с изображением Пюхтицкого монастыря. Фото: Марина Юрченко

Сегодня Пюхтица пытается жить так же, как и вчера, как и сто лет назад. Живая связь с прошлым делает это прошлое настоящим, в монастыре особенно дорожат этой — не всем монастырям предоставленной — милостью жить в сохраненной традиции дореволюционного монашества. Сестры знают то или иное монастырское дело так хорошо, потому что учились у «профессионала», который, в свою очередь, перенял опыт у подвижницы — современницы оптинского старчества эпохи его расцвета. Из этих страниц складывается бесценная книга.

Монастырь по-прежнему упорно и безропотно трудится, в поте лица добывая свой хлеб. Здесь знают цену этого хлеба — мастерски косить научат любого. При этом правило безвозмездного гостеприимства по-прежнему в силе и не подлежит пересмотру даже во время международных политических потрясений и экономической нестабильности. Каждого встретят, накормят, согреют, спать уложат — и не забудут напомнить о важности посещения богослужений.

Несмотря на аграрно-технологические ноу-хау, труд в обители не перестает быть тяжелым и напряженным. Иноческое преодоление ветхого человека, сосредоточенная молитва, борьба с соблазнами мира — все это никуда не уходит даже во внешне «комфортном» монастыре, даже охраняемом древней монашеской традицией. Монастырь продолжает борьбу. Славное прошлое еще больше обязывает «держать высоту» в настоящем и будущем.

Паломники по-прежнему едут в Пюхтицу. Сами эстонцы, в целом люди достаточно нерелигиозные, считают этот монастырь своей жемчужиной, очень гордятся им, возят сюда своих гостей, берегут его. То-то и удивительно. Этнические же эстонцы, переходящие в Православие, становятся настолько «пламенеющими» верой, что могут научить этому многих русских — «потомственных православных».

Источник, забивший на месте явления Пресвятой Богородицы простым пастухам, до сих пор считается святым. Даже лютые морозы не могут заковать его во льды. Историй чудесных исцелений в этих водах — множество.

Фото: Марина Юрченко

До сих пор сохранился и старый дуб, под которым эстонские крестьяне нашли образ Успения Богоматери. Ученые полагают, что ему не менее 1000 лет. Его высота 26,5 метра, обхват ствола свыше 4 метров. Разумеется, его также почитают святым, поэтому немудрено, что каждый паломник считал своим первостепенным долгом унести с собой хотя бы щепку этого дуба. Со временем его могли растащить до состояния полного исчезновения. Поэтому сегодняшняя ограда вокруг него кажется более чем уместной.

Рядом стоит воссозданная часовенка XVI века, внутри которой находится часовня старая. Вокруг — монастырское кладбище, которое может рассказать свои удивительные истории.

«Идите в Пюхтицу, там три ступени до Царствия Небесного»

Праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Идите в Пюхтицу, там три ступени до Царствия Небесного».

Почему именно три?

Езжайте в Пюхтицу и попробуйте это узнать сами.