Жизнь по правде Божией

О четвертой заповеди блаженства

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5, 6)

На первый взгляд может показаться, что Христос восхваляет голодных (церковнославянское «алкать» означает «испытывать голод»). Но Евангелие неоднократно свидетельствует: Сам Христос ел и пил и даже сотворил из воды вино (см. Ин. 2, 1–11). Причем участие Христа в трапезах было настолько открытым, что некоторые говорили о Нем: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам» (Мф. 11, 19).

Получается, что Сам Христос не стремился стать алчущим и жаждущим, но призывал к этому других. И тем более странным выглядят слова Христа о том, что накормить голодного и напоить жаждущего — одна из величайших добродетелей: «Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня… Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? Или жаждущим, и напоили? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 35, 37, 40). Или, может быть, рассматриваемая заповедь блаженства несет другой смысл?

Центром четвертой заповеди блаженства является слово «правда». Алчущие и жаждущие четвертой заповеди — это ищущие правды, и при этом не желающие ничего взамен. Голодный прежде всего хочет утолить голод и жажду, что-то другое его вряд ли будет интересовать. Верующие должны стремиться прежде всего к правде.

Но что такое правда — честность, справедливость или что-то еще? Возможно, Христос хочет, чтобы верующие были искренними, правдивыми людьми? Это очень полезное качество для любого человека, не только для верующего. Но все же речь идет немного о другом. Слово «правда» означает праведность (именно так можно перевести греческий оригинал). А это значит, что алчущие и жаждущие правды — это ищущие праведности, желающие насытиться праведностью. Голод и жажда — постоянные спутники человека. Сколько раз в день мы едим и пьем? Точно так же и в духовной жизни. Праведностью нельзя насытиться один раз. Желание праведности должно сопровождать верующего всегда.

Лучше всего о праведности высказался великий миссионер — апостол Павел: «Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести

Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Флп. 3: 8, 9). Апостол Павел желал только одного — быть со Христом. Вот те голод и жажда, о которых мы слышим в заповедях блаженства.

В Евангелии от Матфея есть повествование об искушении Христа диаволом. Перед выходом на проповедь Иисус Христос в течение сорока дней пребывает в пустыне, соблюдая пост. И вот к Нему приступает искуситель и говорит: «Если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4: 3, 4). Праведность — это то, что становится содержанием человеческой жизни. Есть известное высказывание: «Мы — это наши желания». Этим словам нет места в Евангелии. Потому что в самом начале Евангелия Христос показывает, что человек живет не только ради удовлетворения своих желаний. Христос терпит голод, но отвергает искушение. А затем Христос терпит страдания и смерть, но возвращает всем жизнь. Поэтому единственно возможная правда и праведность — это жизнь со Христом и уподобление Ему.

Евангелие — это призыв почувствовать нашу зависимость от Бога, зависимость от праведности. Этот призыв проходит красной нитью через все блаженства. Увидеть свою нищету перед Богом, оплакивать свои грехи, стать кротким, алкать и жаждать правды Божией. Праведность Бога становится единственным критерием или мерилом нашей жизни. Если считать правильным выражение: «У каждого своя правда», то где тогда эту правду искать и как тогда отличить грех от добродетели? Если для нас правда заключена в узкие рамки личных интересов (ведь именно здесь и кроется искушение: «Скажи, и камни сделаются хлебами», а еще раньше змей-искуситель предлагал первым людям: «Вкусите плод, и будете как боги» (см. Быт. 3: 1–5)), то мы уже обречены на рабство своей собственной плоти. Но Бог призывает нас, напоминая, что не хлебом единым мы обретаем настоящую жизнь.

Но какое насыщение Христос обещает алчущим и жаждущим правды? Псалмопевец восклицает: «Ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе» (Пс. 33, 10). И Господь задает вопрос, на который Сам же и отвечает: «Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? и когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него» (Мф. 7: 9–11).

Христос сравнивает Бога с отцом семейства, который всегда готов заботиться о своих детях, даже если сам бывает злым или нечестным. Это не означает того, что Бог тоже бывает зол и нечестен. Просто если даже и грешники любят своих детей, то тем более Бог любит нас и готов разделить с нами все. Как и Христос разделил с человеком даже саму смерть. Вопрос лишь в том, а часто ли мы сами ищем той правды, на поиск которой постоянно зовет нас Евангелие? Нельзя быть праведником по расписанию. Христу нельзя ответить: «Мой рабочий день праведника на сегодня истек». Христианство — не работа, хобби или клуб по интересам. Христианство — это жизнь. Жизнь с Богом. Все наши потребности обретают смысл только в Боге. Очень удобно считать, что Бог где-то далеко и не имеет ко мне лично никакого отношения. Гораздо труднее чувствовать Бога здесь и сейчас. Потому что это обязывает нас искать Его, стремиться к Нему. Но «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11, 12).

Газета «Саратовская панорама» № 46 (974)

Заповеди блаженства. Девять заповедей Иисуса Христа

Многие слышали про заповеди Иисуса Христа, заповеди блаженства. Многие знают, что их всего девять. Но какие они? Чему они учат? Чем заповеди блаженства отличается от заповедей, который даны были Моисею на горе Сион? Подробнее об этом Вы сможете узнать из статьи!

Заповеди Иисуса Христа

Девять заповедей блаженства

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
7. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

Кто сказал эти девять заповедей для блаженства?

Сам Господь Иисус Христос на горе при двенадцати апостолах и при множестве народа (Мф. 5,3-12).

О чем говорится в заповедях блаженства?

В заповедях блаженства Господь учит нас, какими путями можно достигнуть Царства Небесного. В каждом из этих 9-ти изречений есть и заповедь, и обещание награды за исполнение ее.

Какая первая заповедь Божия для получения блаженства?

Блажени — счастливы. Нищий духом — унижающие себя. Яко — потому что.

В ней говорится о том, что нищии духом, т.е. люди, любящие делать добро, не хвалясь им, и представляющие себя великими грешниками перед Богом, получат Царство Небесное.

Вторая заповедь Божия для получения блаженства:

Тии — те.

В этой заповеди блаженства говорится о том, что плачущии, т.е. люди, раскаивающиеся в своих грехах и плачущие о них, получат в Небесном Царстве утешение.

Третья заповедь Божия:

Кротцыи — кроткие, смиренные.

Эта заповедь о том, что кроткие люди, которые сами не сердятся и других ничем не сердят, не раздражают, и которые везде уживаются, получают во владение и земные блага и Царство Небесное.

Четвертая заповедь блаженства:

Алчущий — хотящие есть. Жаждущий — хотящие пить. Правда — оправдание, добро.

В этой заповеди говорится о том, что алчущии и жаждущии правды, т.е. люди, которые, подобно алчущему и жаждущему, желают оправданий (спасения) для души через веру в Иисуса Христа, получат себе удовлетворение и тем насытят свою душу.

Пятая заповедь блаженства:

В ней говорится о том, что милостивые и добрые люди, творящие дела милосердия, будут помилованы Богом, т.е. избавлены от вечного осуждения на страшном суде Божием.

Шестая заповедь блаженства:

Узрят — увидят.

Эта заповедь о том, что чистые сердцем, т.е. люди, имеющие свои сердца чистыми от дурных желаний и помышлений и всегда сохраняющие память о Боге, увидят Самого Бога, что составляет величайшую степень блаженства.

Восьмая заповедь

Седьмая заповедь блаженства:

Нарекутся — назовутся.

В ней говорится о том, что миротворцы, или люди, любящие жить мирно и примиряющие других, назовутся сынами Божиими. По сему имени они получат и особенную степень блаженства, потому что они подражают Сыну Божию, Иисусу Христу, Который примирил Бога с грешниками, пострадавши за них.

Восьмая заповедь блаженства:

Изгнани — изгнанные, гонимые.

В этой заповеди говорится о том, что гонимые за правду, за благочестивую жизнь и безропотно переносящие гонение получат Царство Небесное.

Девятая заповедь блаженства:

Егда — когда. Поносят — ругают. Ижденут — выгонят. Рекут — скажут. Глагол — слово. Зол глагол — злое слово. Лжуще — говоря ложь, говоря несправедливо. Мзда — награда.

Эта заповедь о том, что кто безропотно переносит ругательства, клеветы, мучения и самую смерть за веру в Иисуса Христа; тот получит великую награду на небесах.

Евангельское чтение с толкованием на 20 января

Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола, и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал.

И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, 6и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана, ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Тогда оставляет Его диавол, и се, Ангелы приступили и служили Ему.

От Матфея 4:1-11

Толкование Евангелия блаженного
Феофилакта Болгарского

Блаженный Феофилакт Болгарский

Мф.4:1. Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню,

Научая нас, что после крещения более всего должно ожидать искушений, Иисус отводится Духом Святым, ибо Он ничего не делал помимо Духа. Отводится же Он в пустыню, чтобы показать нам, что дьявол искушает нас тогда, когда видит, что мы одни и не получаем помощи от других. Поэтому и нам не должно отказываться от совета других и полагаться на самих себя.

для искушения от диавола,

Дьявол, то есть клеветник, называется так потому, что клеветал на Бога Адаму, когда сказал Ему: «Бог завидует вам». Он и теперь клевещет на добродетель.

Мф.4:2. и, постившись

Постился, чтобы показать, что пост – сильное оружие против искушений, подобно тому как пресыщение служит источником всякого греха.

сорок дней и сорок ночей,

Постится столько дней и ночей, сколько и Моисей, и Илия. Если бы постился больше, то воплощение Его показалось бы призрачным.

напоследок взалкал.

Когда уступил природе, тогда и взалкал, чтобы голодом дать повод дьяволу подойти и сразиться с Ним и таким образом поразить его и низложить, даровав нам победу.

Мф.4:3. И приступил к Нему искуситель и сказал: если ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами.

Этот соблазнитель слышал голос с неба: «Сей есть Сын Мой», но с другой стороны видит, что Он взалкал, и недоумевает, как Сын Божий может чувствовать голод. Поэтому искушает Его с целью удостовериться, говоря: «если Ты Сын Божий», он льстит Ему, думая, что Он что-нибудь скрывает. Но ты спросишь, что за грех было сделать из камней хлебы? Итак, знай, что послушаться дьявола в чем-либо – грех. С другой стороны, дьявол не сказал: «пусть будет этот камень хлебом», но «камни», желая ввергнуть Христа в излишество, ибо для голодного совершенно достаточно и одного хлеба. Поэтому Христос и не послушал его.

Мф.4:4. Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.

Данное свидетельство взято из Ветхого Завета, ибо это слова Моисея. И евреи питались манною, которая не была хлебом, но по Слову Божию она удовлетворяла всякую нужду евреев, была всем, чего бы кто ни захотел есть. Рыбы ли, яйца ли, или сыра хотел иудей, манна удовлетворяла такому вкусу его.

Мф.4:5. Потом берет Его диавол в святый город и поставляет Его на крыле храма,

Это была одна из частей храма, которые у нас называются боковыми; они кажутся как бы крыльями.

Мф.4:6. и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз; ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею.

Говоря: «если ты Сын Божий», дьявол хочет сказать: я не верю голосу с неба, однако Ты покажи мне – Сын ли Ты Божий. Поистине, проклятый! Если Он был Сын Божий, то неужели Ему должно было броситься вниз? Твоей жестокости свойственно это – низвергать беснующихся, Богу же – спасать. Не о Христе написано: «на руках понесут Тебя», но о святых, которые нуждаются в ангельской помощи. Христос же, будучи Богом, не нуждается в этом.

Мф.4:7. Иисус сказал ему: написано также: не искушай Господа Бога твоего.

Кротко отражает его Христос, поучая нас побеждать демонов кротостью.

Мф.4:8. Опять берет Его диавол на весьма высокую гору и показывает Ему все царства мира и славу их,
Мф.4:9. и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне.

Некоторые под весьма высокой горой разумеют страсть корыстолюбия, в которую враг старается вовлечь Иисуса; но они неверно думают. Ибо дьявол явился Ему чувственно, Господь же не принимал помышлений; да не будет! Итак, он чувственно показал Ему на горе все царства, представляя их Ему пред глазами в призраке, и сказал: «все это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне». В силу своей гордости он считает мир своею собственностью. Это и теперь он говорит корыстолюбивым, что те, кто поклоняется ему, будут иметь в своей власти мир.

Мф.4:10. Тогда Иисус говорит ему: отойди от Меня, сатана; ибо написано: Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи.

Господь разгневался на него, когда увидел, что он присваивает себе Божие, и говорит: «все это дам Тебе», якобы свое собственное. Узнай отсюда, какую пользу приносит Писание, ибо Господь им заставил врага замолчать.

Мф.4:11. Тогда оставляет Его дьявол, – и се, Ангелы приступили и служили Ему.

Три искушения победил Господь: чревоугодие, тщеславие и страсть к богатству, то есть корыстолюбие. Это – главные из страстей. Следовательно, победив их, гораздо легче одолеть и остальные. Поэтому и Лука говорит: «и окончив всё искушение» (Лк. 4, 13), хотя Господь победил только главные из них. Поэтому ангелы служили Ему, чтобы показать, что и нам после победы они будут служить, ибо все это делает и показывает Христос ради нас. Ему же, как Богу, ангелы служат всегда.

Значение слова взалкать

Она должна была прийти и взалкать моего объятия, мой поцелуй должен был ненасытно метаться в ее зрелых любовных губах.

Довольно, если мы сумеем сознать свой недуг и взалкать исцеления: это уже начало возможного выздоровления.

Вы не алкали этого и тогда, когда ничего подобного не имели, – не можете взалкать и теперь, когда в вашей власти весь круг земной.

стать поэтом, что живет шумом лесов, красками заката, запахом сирени, завитком женского локона; или добротолюбцем, сострадающим ближнему согласно не возведенному в принцип принципу ipsa sibi virtus prаemium; или философом, жаждущим к истине присовокупиться и справедливости взалкать, как единственного, что себя не навязывает, на тебя с корыстью не смотрит, на власть не претендует, однако властвует, — иначе говоря, посадить себя на трогающийся поезд, помахать ему с перрона рукой и раствориться в мире.

Надо пройти оставленность Всевышним, чтобы взалкать.

ся, стать голодать или послышать в себе голод, захотеть есть, взалкать.

Стоит взалкать о чем-то ином – и тебя посчитают маньяком или душевно больным.

Похоже, угрозы Никодима уже были излишни: одного взгляда на нагое, беспомощное бабье тело достало Фролке, чтоб тела сего взалкать и решиться на богопротивное, нечеловеческое деяние.

Она же, единственная, пожалуй, толкнула его взалкать короны.

Евангельское чтение с толкованием на 17 ноября

Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

От Матфея 5:1-12

Толкование Евангелия блаженного
Феофилакта Болгарского

Блаженный Феофилакт Болгарский

Мф.5:1. Увидев народ, Он взошел на гору;

Восходит на гору, поучая этим ничего не делать напоказ. Намереваясь учить, Он воспитывает нас удаляться от шума, когда учим.

и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

Народ приступает для того, чтобы видеть чудеса, ученики же – для учений. Поэтому для совершения чудес и исцеления тел Он врачует и души, чтобы мы поучились, что Он есть Творец и душ, и тел.

Мф.5:2. И Он, отверзши уста Свои,

Для чего прибавлено «отверзши уста Свои»? Кажется, что это излишне. Но нет, ибо Он учил и не отверзая уст. Каким образом? Своею жизнью и чудесами. Теперь же Он учит, отверзши уста.

учил их, говоря:

Учил не одних только учеников, но и народ. А начал с блаженств, подобно тому как Давид начал с блаженства.

Мф.5:3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Выставляет смирение, как основание жизни. Так как Адам пал от гордости, то Христос восстановляет нас через смирение. Ибо Адам надеялся быть Богом. Сокрушенные душой – это нищие духом.

Мф.5:4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Разумеются плачущие о грехах, а не о чем-либо житейском. Сказал «плачущие», то есть всегда, а не один только раз и не о своих только грехах, но и о грехах ближних. Утешатся же они и здесь,– ибо кто плачет о грехе, тот духовно радуется здесь, – а тем более там.

Мф.5:5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Некоторые под словом «землю» разумеют землю духовную, то есть небо, но ты разумей и эту землю. Так как кроткие обычно считаются презренными и лишенными значения, то Он и говорит, что они-то преимущественно и имеют все. Кроткие же – это не те, которые совершенно не гневаются (ибо таковые лишены разума), а те, которые имеют гнев, но воздерживаются, гневаясь тогда, когда нужно.

Мф.5:6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Когда Он намеревается говорить о милосердии, то прежде всего показывает, что нужно приобщаться к справедливости и не делать милостыни из награбленного. Правды должно искать со всяким усердием, ибо это обозначают слова «алчущие и жаждущие». Так как и корыстолюбивые представляются живущими в довольстве и сытости, то Он говорит, что тем более праведные насытятся и здесь, ибо они располагают своим имуществом безопасно.

Мф.5:7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Милосердие можно оказывать не только имуществом, но и словом, а если ничего нет, то и слезами. Они получают милость и здесь от людей, ибо тот, кто вчера оказывал милость, если он сегодня лишится всего, встретит милосердие со стороны всех; но особенно потом поможет ему Бог, после кончины.

Мф.5:8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Многие не грабят, а скорее милосерды, но они блудодействуют и таким образом в других отношениях оказываются нечистыми. Итак, Христос повелевает при других добродетелях хранить и чистоту, или целомудрие, не только по телу, но и по сердцу, ибо помимо святости или чистоты никто не увидит Господа. Как зеркало, если оно чисто, только тогда отражает образы, так и созерцание Бога и разумение Писания доступно только чистой душе.

Мф.5:9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Разумеются не только те, которые сами живут со всеми мирно, но и те, которые примиряют враждующих. Миротворцы суть и те, которые учением обращают к истине врагов Божиих. Таковы суть сыны Божии, ибо и Единородный Сын Божий примирил нас с Богом.

Мф.5:10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Не одни мученики преследуются, но и многие другие за оказание помощи обидимым и вообще за всякую добродетель, ибо всякая добродетель есть правда. Воров и убийц также преследуют, однако они не блаженны.

Мф.5:11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать

Наконец, Господь говорит к Своим апостолам, показывая, что терпеть поношение свойственно более всего учителям.

и всячески неправедно злословить за Меня.

Не просто поносимый блажен, но только поносимый за Христа и ложно. В противном же случае он несчастен, потому что для многих служит соблазном.

Мф.5:12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах:

Господь не говорил о великой награде за другие добродетели, но здесь сказал о ней, показывая этим, что переносить поношения – великое и самое трудное дело, ибо многие и сами себя лишили жизни. И Иов, перенесший другие искушения, особенно был возмущен тогда, когда друзья поносили его, будто он страдает за грехи.

так гнали и пророков, бывших прежде вас.

Чтобы не подумали апостолы, что их будут гнать за проповедь чего-либо противного учению Христа, Господь утешает их, говоря, что и пророков прежде вас гнали за добродетель; поэтому в их страданиях вы имеете утешение.

Иисус Христос ходил по всей Галилее, исцелял людей и проповедовал им Евангелие Царства Божия, чтобы исцелить не только тело, но и душу их. Об Иисусе прошел слух по всем окрестностям, и много людей следовало за ним.

Увидев множество народа, Он поднялся на гору и сел, чтобы учить своих учеников и народ. Многие думали, что главное — это здоровье, и поэтому приходили исцеляться. Но Христос учил совсем другому.

Ветхозаветные десять заповедей — это закон, удерживающий людей от греховных дел. А Новый Завет — это закон Божественной любви и благодати, показывающий, как можно стать духовно здоровым человеком, достигнуть святости. Здесь Сам Бог спустился на землю и воплотился в человека. Он Сам исполнил этот закон и дал благодатную силу своим последователям исполнять его. (Мф.5;17)

«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин.14;6). Так говорит Христос, который проложил нам путь в Небесное Царство. И все христиане должны следовать этим Путем, взяв свой крест.

Суть нагорной проповеди Иисуса Христа, ее краткое содержание

Евангелист Матфей сконцентрировал в Нагорной проповеди основную суть учения Христа о спасении (Мф.5,6,7). Нагорная проповедь Иисуса Христа состоит из заповедей блаженства и дальнейшего их толкования. Господь показал здесь, какие душевные расположения должны мы иметь, чтобы все больше приближаться к Богу и обретать блаженство, то есть высшую форму счастья.

Христианство призывает людей к счастью. С христианской точки зрения счастье — это приобретение духовных свойств, подобных Богу. Счастье — это Царство Божие внутри нас. Значит, смысл христианской жизни состоит в уподоблении Богу, в стяжании Духа Святого.

Глава 5

После заповедей блаженства Господь говорит: «Вы — соль земли.» Соль — дух Христов, удерживающий мир от нравственной порчи и разложения. Этот дух ученики должны передавать всей земле. (Мф.5;13).

«Вы — свет мира». Ученики Христовы должны показывать пример христианской нравственности всему миру, чтобы имя Божие не хулилось у язычников. То есть люди, называющие себя христианами, должны жить по евангельским заповедям.(Мф.5;14)

Христос показывает, что Ветхий Завет устарел, и Он дает нам Новый. Мы не должны подражать фарисеям, которые исполняли только внешние правила закона и напоказ, а духа Божия не имели (Мф.5;17-20). Далее Господь учит нас, как превзойти «праведность» книжников и фарисеев, чтобы войти в Царство Небесное, и перечисляет добродетели:

• Заповедь «не убивай» Иисус дополняет запрещением гневаться напрасно и злословить. Нельзя никого обижать и обижаться, а надо мириться с соперником и прощать.
• Заповедь «не прелюбодействуй» Иисус дополняет добродетелью целомудрия: надо предохранять себя от соблазнов, грязных мыслей и желаний (Мф.5;21-32).
• Нельзя преступать клятвы, а лучше вовсе не клясться.
• Нельзя мстить за себя, отмщение предоставить Богу, а надо зло побеждать добром. Надо любить своих врагов, чтобы уподобляться Богу, который любит всех людей. «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5;33-48).

Глава 6

• Творить милостыню, молиться и поститься надо втайне, «и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Здесь Христос заповедует нам бороться с тщеславием не только перед людьми, но и в мыслях: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6;1-18).

• Господь дает нам молитву «Отче наш».

Если мы хотим, чтобы Господь простил наши грехи, то и сами должны не злопамятствовать, а прощать грехи своим должникам. Мы просим Бога, чтобы в искушениях Он помог нам победить лукавого, то есть не согрешить (Мф.6;9-13).

• «Не собирайте себе сокровищ на земле», но собирайте их на небе, «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Поборов тщеславие, Господь говорит о нестяжании, потому что люди приобретают много богатства по причине тщеславия.

• «Не можете служить Богу и маммоне».

Христос не запрещает нам трудиться, но запрещает ставить заботу о материальных благах на первое место, пренебрегая Богом. Небесный Отец знает, в чем мы имеем нужду. Поэтому «ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Мф.6;19-34)

Глава 7

• «Не судите, да не судимы будете».

Если мы будем оплакивать свои грехи, то не будем замечать грехи других, и Господь нас не осудит. Если мы осуждаем, то наш грех Христос сравнивает с бревном, а грех того, кого мы судим, сравнивает с сучком. Поэтому изобличать кого-то может только безгрешный, святой человек. (Мф.7;1-5)

• «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

Дав нам великие и трудные заповеди, Христос показывает, как мы можем их выполнить: при помощи непрерывной молитвы. Без благодати Божьей заповеди выполнять невозможно.

«Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки». (Мф.7;7-12)

Всякого христианина, который слушает евангельские заповеди и исполняет их, Христос уподобляет благоразумному строителю, построившему дом своей души на камне (камень — это Христос), и никакие искушения его не разрушат. А человек верующий только, но не живущий по евангелию, уподобится безрассудному строителю, построившему дом своей души на песке, а при искушениях он падает. (Мф.7;21-27)

9 заповедей блаженства Иисуса Христа с толкованием

Евангельские блаженства можно уподобить пирамиде, наподобие тех, которые строили египетские фараоны. Христианские пирамиды блаженств основаны на самом твердом Камне, который есть Христос. Основание пирамиды должно быть широким и прочным, чтобы оно выдержало верхние уровни. Христианин должен уделить особое внимание этому основанию, чтобы его пирамида не разрушилась. Основание — это первое блаженство:

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное

Нищий — это тот человек, который ничего не имеет и просит у других. И милостивые люди его кормят и одевают. Такой нищий не думает, что эта одежда и пища — его собственность и не гордится этим.

А человек нищий духом думает, что, кроме грехов, у него нет ничего своего. Материальные блага, телесные красота и здоровье, душевные таланты и добродетели — все дает ему Бог. Такой нищий духом видит благодеяния, которые посылает ему Бог, понимает, что он их недостоин, смиряется и постоянно благодарит и славит Бога. Такое смирение, или нищета духа, называется добровольным.

Есть еще вынужденное смирение. Гордый или тщеславный человек думает, что все его телесные дарования, душевные таланты и добродетели, материальное богатство — это его собственность и к Богу не имеет никакого отношения. Такого человека Господь сам смиряет: посылает ему болезни, скорби, несчастья.

В такой ситуации человек может осознать свои грехи и искренно покаяться. Как разбойник на кресте осознал, что достойное по делам своим приемлет наказание и покаялся перед Господом, и сразу получил Царство Небесное, первым вошел в рай. Здесь покаяние привело разбойника к смирению.

Если человек захочет исполнять заповеди Божьи, он увидит, что своими силами не может ничего исполнить, не может освободиться ни от одной страсти. Тогда к человеку приходит осознание, что ему нужен Спаситель, который спасет его от грехов. Такой человек смиряется, как нищий, и постоянно просит у Господа помощи, как подаяния. Он кается в грехах, и милостивый Господь ему помогает во всем, очищает от страстей и спасает.

Кто увидит себя грешным, тот покается. Кто покается, тот смирится и ощутит себя духовно нищим, ничего своего не имеющим.

Он молится, как мытарь: «Боже, милостив буди мне, грешнику». Такой человек ищет только Бога и входит в Царство Небесное. Он чувствует себя блаженным, потому что с ним пребывает Божья благодать. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать»(1Пет.5;5).

Духовная нищета приобретается в опыте правильной христианской жизни и является основанием для приобретения других добродетелей. Меру любви в человеке определяет мера смирения. Только в смирении человек может соединиться с Богом, потому что Бог есть не только любовь, но и величайшее смирение: «Я кроток и смирен сердцем» (Мф.11;29).

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся

Нищий обычно печалится о своей нищете. Поэтому нищета духа рождает плач.

Человек, который покаялся, сокрушил свое сердце и смирился, начинает оплакивать свои грехи. Он понимает, что даже с помощью Бога ему тяжело исправляться. И чем ближе он приближается к Господу, тем больше грехов он в себе замечает и больше плачет. Человек просит прощения у Бога, как ребенок просит прощения у своего родителя, и Господь его прощает и утешает. И в этом благодатном утешении человек становится блаженным.

Блаженным может быть плачь о грехах наших близких живых и умерших, когда мы вымаливаем их у Бога и просим помиловать их, простить им грехи и дать им Царство Небесное.

Еще блаженным плач может быть от печали ради Бога, или от умиления. «Умиление — это непрестанное мучение совести, которое прохлаждает сердечный огонь мысленною исповедью перед Богом» (Иоанн Лествичник). Самые высокие слезы — это слезы святых, которые льются непрестанно.

Больше всего люди плачут от телесных и душевных страданий: тяжелобольные, скорбящие от потери близких, обездоленные, вдовы, сироты, обиженные сильными. Господь любящий и сострадательный примет эти слезы и утешит скорбящих. Слезы размягчают человеческое сердце. В скорби легче обратиться к Богу.

Достигши плача, надо стараться хранить его, ибо он может легко потеряться, особенно от суеты, многословия, развлечений и смеха. «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк.6;25).

Противоположно блаженному плачу огорчение и тоска без надежды на Бога. Такой человек обвиняет других людей в своих бедах и скорбях, ропщет на людей и на Бога, малодушествует. И не понимает, что если он живет по своей воле и без надежды на Бога, то на него действуют духовные законы: его скорби и несчастья — следствие его греховной жизни.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю

Кротость — это спокойное состояние духа, полное христианской любви, при котором человек не раздражается сам и не раздражает других, не гневается и не ропщет ни на людей, ни на Бога. Кроткий терпеливо переносит обиды, не воздает злом за зло и прощает обидчика, молясь за него Богу. Кроткий не мстит за себя, но все отдает на суд Божий.

Кроткий человек видит свои грехи и оплакивает их, поэтому уже не осуждает других людей за их грехи, а старается думать о них только хорошее. Кротким может стать только мужественный и сильный человек, который укрощает себя с Божьей помощью и становится незлобивым.

Таким блаженным кротким христианам Господь обещает не только эту тленную землю, но и ту новую «землю живых», на которой праведники будут жить вечно (Пс.26;13).

После грехопадения Бог назвал Адама землею, а в Адаме и всех людей. Будучи землею, мы вместе с тем не можем ею владеть: разные страсти похищают ее у нас, а особенно гневная страсть. Кротость возвращает нам эту власть и контроль над собою, над нашей землею. Поэтому кроткие наследуют землю.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся

Когда христианин овладеет землею, то есть своею плотью и порывами, он начинает желать Неба и входит в новое блаженство: начинает алкать и жаждать правды Божьей. Мирское богатство и мирская правда его уже не интересуют.

Жаждущие правды, жаждут Христа, ибо Иисус сказал: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня» (Ин.14;6).

Алчущие и жаждущие правды так сильно желают Христа, как алчущие желают есть и жаждущие — пить. Они стараются угодить Богу своей жизнью по евангельской правде. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому» (Пс.41;2-3).

Грехом человек насытится не может: пьяница не может удовлетворить свою жажду к алкоголю, чревоугодник не может насытить свое чрево, сребролюбец не может удовлетворить свою алчность к богатству. Они вынуждены увеличивать дозу, но все равно остаются неудовлетворенными.

Многие такие неудовлетворенные своей жизнью люди начинают искать смысл жизни и правду ее и находят Христа Спасителя. «Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам» (Мф:7;7).

Праведники — это люди, которые живут по евангельскому учению со Христом. Если человек по-настоящему алчет найти жизнь со Христом, то Господь его в этом насыщает и дает силы двигаться дальше по ступеням пирамиды.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут

Если человек живет со Христом по Евангелию, то он достигает любви и милосердия. Милостивые люди сострадательны к другим, всем сердцем жалеют несчастных и нуждающихся и стараются им помочь.

Милостыня бывает телесной и духовной, но духовная больше. Телесная милостыня: алчущего накормить, жаждущего напоить, принять странника, одеть нагого, посетить больного и заключенного в темнице.

Духовная милостыня: молиться за всех Богу; обратить грешника на путь истины; научить истине незнающего; подать добрый совет; утешить страдающего или печального; никого не осуждать, всех прощать; любить врагов; полагать душу свою за друзей своих, как и Христос претерпел смерть ради нас.

Если мы просим в молитве милости «Господи, помилуй», то и сами должны миловать других. Если просим у Бога простить наши грехи, то и сами должны прощать других. «Суд без милости не оказавшему милости» (Иак.2;13). А милостивые будут помилованы (Мф.25;31-46).

Учитывается даже милость к собственной душе, когда мы изводим ее из греховной темницы и исцеляем, очищаем ее покаянием (одеваем) и питаем Словом Божьим.

Милосердие противоположно жестокосердию. Жестокость относится к страсти сребролюбия (любостяжания), так же, как разбой и воровство. Как жестокий ненавидит бедных и нищих, так милостивый сострадает и печалится чужими бедствиями.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят

Чистые сердцем не грешат не только делами, но и мыслями, желаниями и чувствами. Их сердце свободно от земных привязанностей и греховных страстей, порождаемых гордостью и самолюбием. Такие люди непрестанно помышляют о Боге и просят его: «Сердце чисто созижди во мне, Боже, и дух прав обнови во утробе моей» (Пс.50;12).

Чтобы приобрести чистоту сердца, нужно воспитывать в себе добродетели воздержания и целомудрия. Надо хранить церковные посты, воздерживаться от пьянства и объядения и обуздывать плоть умеренным употреблением пищи, от чего начинают ослабевать все страсти, особенно самолюбие (любовь к своей плоти, ее жизни и покою).

Чтобы воспитать в себе целомудрие, надо уклоняться от всякого рода блудных дел: неприличных бесед, книг, фильмов и т. п., хранить чувства (зрение, слух, осязание), отвергать блудные помыслы и мечтания. Начало целомудрия — это неколеблющийся от блудных помыслов ум, а совершенство целомудрия — это чистота, зрящая Бога.

Чем больше очищается наше сердце, тем больше увеличивается его емкость и тем больше Божественной любви мы сможем принимать. Если человек не занимается очищением своего сердца от грехов, то по духовным законам с ним случаются разные несчастья и болезни, чтобы он очищался хотя бы в страданиях. Но если человек покается, то духовные законы прекращают действовать, и начинает действовать благодать.

Чистые сердцем еще здесь, на земле, увидят Бога духовными очами сердца в его образах, подобиях и явлениях. А в вечной жизни будут видеть Бога, «как Он есть», это высшая степень блаженства.

7. Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся

По мере очищения сердца от страстей постепенно приобретается любовь. Бог есть любовь. Тот, кто пытается приобрести любовь, не очистившись от страстей, впадает в глубокую прелесть.

Миротворцы — это люди, которые приобрели дух мирный (Дух Святой, любовь). Они соединяют в себе мирным союзом дух, душу и тело; прекращают внутреннюю брань со страстями и покоряют тело духу. Христос говорит ученикам: «Мир даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин.14;27). Иисус пришел на землю, чтобы дать человеку Свой внутренний мир. Поэтому стяжавшие мир Сына Божия и назовутся сынами Божьими.

Миротворцы стараются сами жить со всеми в мире и примирять враждующих людей или молятся Богу об их примирении. «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим.12;18). Важно сохранять мир в семье: любить своих ближних, уступать, сносить укоризны, жертвовать своими желаниями ради любимых.

Миротворец примиряется с Богом и с самим собой. Если в человеке живут страсти, то он терзается и лишается мира. Св. Иоанн Кронштадтский молился: «Господи! Имя Тебе — Мир. Умири мятущуюся душу мою!»

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное

Но всегда ли должен уступать миротворец, чтобы сохранить мир с людьми? Нет! Если кто-нибудь потребует от вас, чтобы вы поступили против правды Божьей, против Его заповедей, тогда не уступайте. Против вас будут восставать и ваша греховная природа, и грешные люди, и диавол. Грешным людям ваша добродетельная жизнь кажется укоризной и обличает их злые дела.

Завистник диавол больше всего любит ссоры между людьми и ненавидит миротворца, который примиряет поссорившихся людей. Поэтому бесы пакостят праведнику через злых людей. Св Нил Синайский говорил: «Если ты истинно молишься, будь готов к нападению бесовскому».

Почти все святые были гонимы либо язычниками (мученики первых веков), либо своими же христианами (например, св.Иоанн Златоуст), либо атеистической советской властью (новомученики и исповедники российские). Христианская вера быстрее умножается, когда подвергается гонениям.

Мужайтесь и крепитесь, когда будете терпеть от них лишения, бедствия, гонения, мучения, но не изменяйте правде. Молитесь за врагов ваших и уповайте на помощь Божью. «Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2Тим.3;12). Лишь бы вы не пострадали по причине ваших грехов.

Такие гонимые праведники не находят для себя спокойного места на земле среди порочных людей, поэтому Господь обещает им Царство Небесное, радость и блаженство.

9. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас

В восьмой заповеди речь идет о гонениях за правду, а здесь — о гонениях, поношениях, лживом злословии и клевете за то, что ты — христианин, ради Христа. Злословие и клевета уязвляет подвижника больше, чем самые опасности. Например, праведный Иов благодушно претерпел все свои несчастья. Но когда друзья стали его ругать и злословить, подвижник поколебался и пришел в смятение.

Но для христианина даже такое мощное оружие, как клевета, не является смертельным ударом, потому что Дух Святой делает его сильным. Когда вы слышите незаслуженное ругательство в ваш адрес, постарайтесь не возмущаться и не вспыхивать, не впадать в состояние оскорбленного самолюбия или благородного негодования. Но молитесь в смирении примерно так:

«Господи, я ведь и худшего достоин по грехам моим. Господи, достойное по делам моим приемлю. Но помяни меня, когда придешь во Царствие Твое.» Так подвизаясь, кротко перенося клевету и оскорбления, вы будете блаженны. Радуйтесь и веселитесь, что сподобились потерпеть за Христа. Благодарите Бога за все.

Бесчестие, гонения, ложь, клевета, оскорбления из-за Христа наваливаются на христианина, как последние и самые страшные искушения, которые лучше всего очищают его. Это мученичество ради Христа.

В любой семье, где есть христианин, может быть и гонитель, ибо «враги человеку домашние его» (Мф 10;36).

«Горе вам, если все люди будут говорить о вас хорошо» (Лк.6;26). Господь нам заповедует любить наших врагов, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас и молиться за обижающих нас, чтобы быть совершенными, как Отец наш Небесный. Ибо Он любит и праведных, и неправедных. Наши гонители являются нашими благодетелями, потому что через них мы спасаемся.

Человек может всю жизнь трудиться, чтобы построить райскую пирамиду из блаженств. Но было много и таких мучеников, которые, только назвавшись христианами, сразу погибали за Христа. Такие мученики получали ту же награду, что и те, которые трудились всю жизнь.

Заповеди блаженства для детей воскресной школы

Каждый человек может быть счастливым. Важно видеть в жизни то, чему можно радоваться. Люди часто думают, что имея много денег, крепкое здоровье, большой дом — это все, что нужно для счастья. Но это не так. Есть много богатых людей, которые чувствуют себя очень несчастными и даже могут наложить на себя руки.

Люди всегда задавались вопросом: «Что же делать, чтобы быть счастливым?» Бог создал нас для Себя, и мы не сможем быть счастливыми, пока не успокоимся в Нём. Однажды на горе возле Иисуса Христа собралось много людей, среди которых были и дети, которых Иисус очень любил. И Господь начал их учить, какое должно быть у них внутреннее устроение сердца, чтобы быть блаженными, то есть счастливыми.

1. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Разве нищие могут быть счастливыми? Нищие — это люди, которые ничего не имеют и смиренно просят подаяния. Они надеются только на помощь других людей. А нищие духом испытывают нужду в Боге, понимают, что они не имеют ничего духовного (не имеют добродетелей, а имеют только грехи) и смиренно просят помощи у Бога.

Они чувствуют, что без помощи Господа не могут сами исполнять Его заповеди и полностью уповают на Него.

Такие нищие получают в помощь Духа Святого, который помогает им исполнять заповеди и делает их блаженными. Они уже не хвалятся и не гордятся своими достоинствами, потому что знают, что это — Божий дар. И за все благодарят Господа.

Иисус Христос начал свою земную проповедь с призыва: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное!» Покайтесь — значит, признайте себя грешными и нищими духом и «обратитесь ко Мне, чтобы Я вас исцелил и сделал духовно богатыми». Нищие духом полностью зависят от Бога, как дети зависят от родителей.

2. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Если человек плачет от горя, боли или обиды, то пусть он воззовет в скорби своей к Богу, и Господь услышит его, поможет и утешит.

Но блаженны те, кто плачет о своих грехах. Когда вам, дорогие друзья, случается совершить что-то нехорошее, вы ведь расстраиваетесь. И, плача, признаетесь в своем проступке родителям. И они, конечно, вас прощают и утешают.

Ведь родители вас так любят, что готовы простить вам любой проступок, лишь бы вы в нем раскаялись. Так и Господь постоянно ждет нашего раскаяния и прощает грешников, которые плачут о своих грехах.

3. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Кроткие — это те, кто может себя укрощать (конечно, с помощью Божьей); сдерживать себя от раздражения и гнева; спокойно оценивать ситуацию и не впадать в панику.

Кроткие не оскорбляют и не мстят тем, кто их обидел, а просто прощают и молятся Богу о них. Такие люди блаженны.

Да, это не просто быть счастливым, когда тебя обижают. Но если вы будете злиться на обидчика, то, наоборот, будете несчастными, потому что зло отгонит благодать Божью. А если будете подражать Христу и прощать, как Он прощал своих обидчиков, то будете блаженны. Христа называют еще Агнец Божий. Агнец — ягненок — символ кротости.

4. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Христос сказал: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Мф.4;4). А Слово Божье — это сам Христос Господь. Значит, нам надо насыщать свою душу духовным Хлебом: молитвой, чтением Библии, духовных книг.

Апостол Павел говорит: «Царство Божье не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14;17).

Правда — это истина, а истина — сам Христос. Значит, мы, христиане, должны воспитывать в себе алчбу и жажду Христа Бога. И тогда будем блаженны.

5. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Наш Господь милостив, Он творит добро, любит и прощает нас. И мы должны брать с Него пример. Подумайте, друзья, можем ли мы защитить товарища или помочь ему в уроках? Можем ли пожалеть обиженного или утешить больного? Можем ли пожалеть и помочь своим родителям, ведь они для нас трудятся? Можем ли поухаживать за своими младшими братьями и сестрами?

А молитва за наших родных и близких — это самая лучшая милостыня.

Ведь у нас не всегда хватает сил и возможностей помочь им самим, поэтому мы просим всемогущего Бога, чтобы Он им помог. Конечно, друзья, если мы будем милостивы к своим ближним, то и Господь будет милостив к нам и пошлет нам Свою благодать, чтобы мы были блаженными.

6. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

А вы знаете, друзья, что чистыми должны быть не только руки и одежда, но и душа и сердце? А что делает наше сердце грязным? Грех или греховные мысли и желания. Есть хорошее чистящее средство для сердца — это покаяние, исповедь и причастие.

В таинстве исповеди Господь очищает наше сердце от греховных пятен: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1Ин.1;9). А причастие Тела и Крови Христовых даст нам благодатные силы бороться с грехом, чтобы больше его не совершать.

Господь, будучи чистым и святым, может поселиться только в чистом сердце.

И если мы выгоним из своего сердца разных нечистых зверушек, то в него может войти Христос, который всегда стоит у двери сердца и стучит (Ап.3;20). И мы увидим Бога и будем вечерять с Ним.

7. Блаженны миротворцы, ибо они сынами Божьими нарекутся.

Грешные люди редко могут наслаждаться миром, потому что у них нет мира внутри. Многие семьи живут от скандала до скандала, в перерывах накапливая обиды. Государства живут от войны до войны, в перемириях накапливая новые противоречия.

Христос пришел на землю, чтобы дать нам внутренний мир: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Мф.11;28).

У кого есть мир внутри, тот может успокоить и примирить окружающих. Как сказал святой Серафим Саровский: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Чтобы обрести мирный дух, надо полностью возложить свое упование на Бога, все делать с молитвой и Божьей помощью, довериться промыслу Божьему о тебе и не роптать и не возмущаться. Молись о примирении твоих ближних, если сам не можешь их помирить.

8. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

В Небесное Царство войдут те, кого обижают за правду, то есть за то, что они верят во Христа и слушают Его. И если вас, друзья, изгнали из какого-то неправедного сообщества, то не печальтесь. Вы сможете найти себе более праведных друзей, единомышленников, которые ходят с вами в церковь.

«Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных…» (Пс.1;1).

9.Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать, и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах.

В мире есть много людей, не знающих о Божьей любви. Они не любят Бога и не любят Его детей. Поэтому гонят их, злословят и даже мучают и убивают. Неужели можно быть счастливым, когда тебя не любят и даже гонят? Да, настоящее счастье может дать только Иисус Христос, в любых условиях. А если христианин терпит мучения ради Христа, то его ожидает высшая награда на небесах.

В условиях гонений и поношений закаляется наша вера. Истинно любящие Христа никогда Его не предадут. «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин.15;18-20).

Но, кроме любви к Господу, нам нужна и любовь к врагам: «А я вам говорю: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Мф.5;44). Сам Христос молился за распинающих Его: «Отче, прости им, ибо не знают, что делают» (Лк.23;34).

Тех, кто нас обижает, мы должны любить, как своих благодетелей. Ибо через них совершается наше спасение. Если в нашем сердце не будет ни к кому ненависти, то в нем будет жить Бог. А если с нами Господь, то мы всегда будем счастливы.

Посмотрите видео о первом и самом главном блаженстве, без которого не может быть и других :

Заповеди — это свойства здорового человека. Богу нужно наше доброе намерение, доброе усилие жить по евангельским заповедям. И это Он принимает как само дело. В центре нашей жизни должен быть Христос. Все дела мы должны делать ради Него и с помощью Его.

Мы должны понять, что к этой, земной, жизни прилепляться не следует, а нужно прилепиться к Богу. Будем над собой трудиться, упражняться в добродетелях, начиная с малого. И постепенно, с терпением будем совершенствоваться. «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк.21;19).

«Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся» (Мф. 5: 6)

Резюме.

Мф. 5:6 «Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся».

Есть правда человеческая, а есть и правда Божия. Человеческая правда очень часто пронизана тщеславием, эгоизмом, самооправданием, страстным желанием настоять на своём, она не видит своей неправоты и далеко не всегда способна войти в положение и интересы другого человека. Человеческая правда, как правило, забывает великую истину, гласящую: «Нет истины там, где нет любви»! Отсюда конфликты, ссоры, вражда среди борцов за свою правду. Святитель Игнатий даже так пишет: «Делатель правды человеческой исполнен самомнения, высокоумия, самообольщения… ненавистью и мщением платит тем, которые осмелились бы отворить уста для самого основательного и благонамеренного противоречия его правде; признает себя достойным и предостойным наград, земных и небесных».

Правда же Божия совершается в том случае, когда христианин в своей жизни поступает по совести и по любви, основываясь на заповедях Христовых. Истинная правда там, где человек ищет, прежде всего, мира и согласия, а не принятия во чтобы то ни стало своей точки зрения. Человек, алчущий такой правды, насытится в сердце своём плодами духовными, о которых писал Апостол: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера (Гал.5:22). И во внешней жизни он никогда не останется без помощи Божией.