Как победить страх, найти духовника и другие удивительные истории

Из этой беседы вы узнаете: каково это – расти в семье из тринадцати детей, кто такие люди старой закалки, какая защита есть у каждого человека, как победить страх и найти духовника, какая сила у родительского благословения, о тайнах Промысла Божия, и еще много интересных и удивительных историй.

Отец Димитрий с родителями

Мои духовные наставники

Духовными наставниками у меня были в первую очередь мои родители. Они воспитали 13 детей, я – младший из братьев. Моя мама – мать-героиня, папа – почетный гражданин Исаклинского района Самарской области.

Людям, у которых верующие родители, легче идти по правильному пути в жизни, потому что такие родители дают правильное направление своим детям. Дети в нашей семье никогда не были ни октябрятами, ни пионерами, ни комсомольцами. Мы с раннего детства молились, читали жития святых. Дома имелся молитвослов для взрослых и детский – переписанный тетей от руки.

Главным молитвенником в нашей семье был папа, Дмитрий Павлович. Мама, Степанида Ивановна, имея много домашних забот и попечений, молилась кратко, а папа по вечерам подолгу молился перед иконами, и мы знали, что в это время его нельзя беспокоить. Он знал наизусть и утренние, и вечерние молитвы. Четверо моих братьев несколько лет трудились в монастыре, один стал архимандритом в Оптиной Пустыни, а я – священник на приходе. Две наши тети – схимницы в женском монастыре.

У мамы нашей всегда была в доме чистота. Так много детей – и такая чистота… У всех ребятишек в семье имелись общие обязанности: прополоть огород, выкопать картошку. Кроме того, каждый из нас имел и свои личные обязанности. Я, как младший из братьев, с вечера носил дрова к печке, чтобы мама могла с утра ее затопить: в печке готовили еду.

Чудесное яблоко

Мама у нас – кроткая, тихая, а папа – строгий. Ему не нужно было даже ругаться, только глянет – и все дети слушались. Он строго с нас спрашивал. Мой старший брат вспоминал такую историю: как-то папа решил проверить наше детское послушание, собрал нас и говорит:

– Видите яблоко на яблоне? Вы другие яблоки ешьте, а это не срывайте!

И уехал в командировку. И мы ходим вокруг да около, очень нам любопытно: что это за яблоко такое чудесное, что его срывать нельзя?!

Потом один из братьев говорит:

– Отец нам не разрешил яблоко срывать. А мы его срывать и не станем! Просто попробуем!

Мы по очереди, аккуратно поддерживая яблоко, покусали его, попробовали – оно оказалось точно таким же, как остальные.

Папа вернулся:

– Ну что, справились с послушанием?

Посмотрел:

– Да… Какие у меня дети мудрые – догадались! Даже и не накажешь!

Как мы с отцом ездили лес валить

Как-то я с отцом поехал валить лес на стройматериалы. Я тогда только что пришел из армии – энергичный, боевой, – а отцу уже было за 60. Так вот, поехали мы, значит, с ним в лес. Отец работает себе и работает целый день, я уже из сил выбился, а он все работает – и никаких признаков усталости. И мне неудобно признаться ему, что устал, я же его больше чем на 40 лет моложе.

И вот оказалось, что я, такой молодой и сильный, уступаю отцу в выносливости, и мне сразу стало понятно, почему. Наш папа очень привычен к труду, это во-первых. Всю жизнь он трудится. А во-вторых, имея так много детей, он выработал навык к самопожертвованию. Он очень сильно всегда любил нас, своих детей, и эта любовь выработала в нем такой сильный дух, такую самоотдачу и самоотверженность.

Страх и молитва

Родители Гавриловы Дмитрий Павлович и Степанида Ивановна

Еще вспоминается, как в детстве я поехал с отцом на работу – он работал водителем и возил доярок на летнюю дойку, километров за восемь. И пока доярки работали, мы с ним рыбачили. Помню: идем с ним в камышах, мне лет восемь, вокруг камыши, для меня, малыша, высокие, как дебри. И мне вдруг стало так жутко! Все представлялось, что сейчас выползет какая-нибудь змеюка или выбежит дикий зверь. Я у отца со смущением спрашиваю:

– Папа, а тебе не страшно?

И он ответил:

– Когда с молитвой идешь – ничего не страшно!

Я это запомнил на всю жизнь.

Крестная

Следующий мой духовный наставник – это моя крестная, тетя Евдокия. Она была девица, замуж не выходила, хотя женихи приезжали свататься. Но она выбрала для себя жизнь девственную, была молитвенница. Жила трудами своего хозяйства, сажала много картошки, держала овец. Ходила в храм за 9 километров от села, любила ездить по святым местам. Мы, ребятишки, любили в детстве пасти с ней овец, потому что она рассказывала нам жития святых. Конечно, она молилась за меня – своего крестника, ее молитвы мне очень помогали.

Люди старой закалки

Мои родители, крестная – люди старой закалки. Что это значит? Сейчас попытаюсь объяснить на примере. У моей матушки тетя – уже пожилая женщина. И вот ей сделали операцию. Уже на следующий день после операции она стала проситься домой:

– Чего я здесь буду лежать, мешаться?! У меня дома скотина, работа…

Врачи с нами делятся: примерно в том же возрасте, что и тетя, лежит женщина в соседней палате. И вот она постоянно всем недовольна: то мало внимания ей врачи уделяют, то комфорта в больнице недостаточно, тут дует, там жарко, то соседей слишком много, то, наоборот, поговорить не с кем…

А тетушке все хорошо, за все Бога благодарит. Врачи признаются: давно такого пациента у них не было. Объясняют тете:

– Нужно вам после операции восстановительный период пройти.

А она им отвечает:

– Не, не, я домой поеду! У вас и без меня работы полно!

Вот это и есть человек старой закалки…

Оптина пустынь

Оптина пустынь

В переходном возрасте я находился в монастыре и тем самым уберег себя от соблазнов

Наверное, молитвами моих родителей и крестной я оказался после девятого класса в Оптиной пустыни. Подвизался там трудником до самой армии, и после армии туда же вернулся. Оптина оказала на меня огромное влияние. В переходном возрасте, который очень воздействует на становление и укрепление души, я находился в монастыре и тем самым уберег себя от множества соблазнов.

В 1996–97-м годах трудился на пасеке, летом мы вывозили улья в поля и сами там жили. К нам приезжал старец Илий и после ужина, часов в одиннадцать вечера, любил уходить в поля или в леса один и молиться там в уединении. Приходил утром. Как-то мы спросили, не страшно ли ему одному ночью в лесу, и он ответил, как когда-то мой отец:

– С молитвой ничего не страшно!

У каждого человека есть защита. Если он сам молится – его защищает Господь. Могут молиться за него родные, близкие, его небесный покровитель, духовник.

В Оптиной я понял, что такое монастырь и что такое духовная жизнь. Узнал, что такое страхование, пережил его. Почему именно в монастыре такое случается? Наверное, из-за образа жизни, из-за молитвы. Если человек не молится – не будет и страхований.

Непрерывная молитва

В Оптиной я осознал значение молитвы. В детстве просто знал, что нужно молиться, это было знание такое поверхностное. А в монастыре понял это на опыте. Приобрел свой собственный духовный опыт.

Одним из открытий этого опыта стало понимание того, как важна непрерывная молитва. Я ведь рос в верующей семье, регулярно исповедался, причащался, знал многие молитвы наизусть, а вот когда пошел в армию, там мне особенно помолиться не удавалось.

И произошел такой случай. У нас рядом с частью стояли теплицы, где мы кое-что выращивали для собственной армейской кухни. Как-то мы, с разрешения начальника, позвали священника отслужить водосвятный молебен в этих теплицах, поскольку овощи что-то плохо плодоносили.

И вот священник служит молебен и просит меня прочитать с Трисвятого по «Отче наш». Я начинаю бегло читать знакомые мне всю сознательную жизнь слова – и вдруг запинаюсь и, к своему ужасу, понимаю, что стал забывать молитвы. Вот что значит – не трудиться в молитве. Она должна быть ежедневной и непрерывной.

История о послушании

Архимандрит Антоний (Гаврилов)

Промысл Божий в жизни действует через родителей, тем паче через верующих родителей, через духовника и даже просто через жизненные обстоятельства. Если человек будет стараться внимательно прислушиваться к Промыслу Божию в своей жизни, то он обязательно получит подсказку.

Вот, скажем, подъехал человек на машине к речке. На дворе март месяц, лед на реке вроде прочный. А на берегу стоит дедок и говорит водителю:

– Сынок, лед тронулся, не езди!

– Дед, что ты мне рассказываешь?! Я здесь много лет езжу, через эту речку по льду даже в апреле ездят, а сейчас еще март!

Важно слышать подсказки, которые Господь нам посылает

Поехал, а сам призадумался, слова деда из головы не выходят, он окна машины и опустил. Слышит – лед двинулся. Сразу назад повернул, подъезжает к берегу:

– Спасибо, дедушка!

То есть важно оказывать послушание, важно слышать подсказки, которые Господь нам посылает.

У моего старшего брата, ныне моего духовника, Оптинского архимандрита Антония (Гаврилова), с детства имелось послушание, а у меня вот послушания не было, одно своеволие. В главном слушался, конечно, но и капризничать умел.

Отцовское благословение

После армии я вернулся в Оптину, потом поступил на дневное отделение в семинарию в Калуге. У меня появилось такое желание: получить духовное образование для самого себя. Не было цели обязательно стать священником, как-то считал себя недостойным такого высокого служения. Когда уже учился на пятом курсе, женился, и мне предложили рукополагаться. Я подошел к духовнику, отцу Антонию, благословиться и спросил, как мне поступить. Духовник ответил:

– Господь дал нам свободу выбора, и каждый наш выбор, если он добрый, Господь благословляет. Так что выбор остается за тобой.

Близился праздник святого великомученика Димитрия Солунского, и мы поехали поздравлять папу с Днем Ангела. Собрались за столом, поздравили его, а потом отец встал и стал меня поздравлять. А у меня как раз такие мысли: «Быть мне священником, или я недостоин?»

И вот отец встал, подумал, помолился и после долгой паузы сказал:

– Твой выбор, который ты сделал, крест, который избрал, – ты должен донести до конца.

И после этих его слов все искушающие меня мысли о моем недостоинстве отошли и больше меня не мучили. Вот что значит отцовское благословение.

Мой духовник

Господь благословляет родителей добрым чадом за их труды

Кроме родителей и крестной, следующий мой духовный наставник, сейчас самый для меня важный, – это мой духовник, мой родной брат, Оптинский архимандрит Антоний (Гаврилов). Для меня и многих других его духовных чад он – старец.

Все факторы влияют на то, как ребенок формируется. Будущего архимандрита Антония наша мама по весеннему бездорожью за 9 километров на руках несла в ближайший храм, чтобы покрестить. Это был подвиг веры мамы. Сказано: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9, 29).

Господь благословляет родителей добрым чадом за их труды. Это же огромная радость для родителей, награда уже здесь, на Земле – когда их ребенок вырастает уважаемым человеком.

Старец – послушник Бога

Старец – это тот, кто познал самого себя, насколько движения его души праведны по отношению к Богу. Когда человек начинает видеть себя через Бога, он начинает видеть другого, как самого себя. И он его не осуждает, потому что видит его как самого себя. И Господь открывает ему душу другого человека, потому что знает, что он этого человека не осудит.

Несколько раз были случаи, когда духовник звонил мне в тот самый момент, когда я мог совершить какой-то грех. И он не просто звонил, а именно чтобы удержать меня от этого греха.

Господь открывает старцу знание о другом человеке. Если кто-то просто любопытствует о другом, Господь никогда ему этого не откроет. Когда человек начинает что-то в свою пользу выгадывать – это не старчество. Старчество – это когда человек интересуется уже только спасением души и Богом и проживает свою жизнь в послушании Богу. И тогда Господь открывает ему что-то, и он идет и это исполняет.

Старец становится полностью послушником Бога. У него нет любопытства или корысти по отношению к делам других людей – он просто чувствует призыв Божий и исполняет послушание. А для духовного нет препятствий, нет стен, нет расстояний – духовный человек может видеть, и слышать, и чувствовать то, что недоступно недуховному.

Как найти духовника

Иногда спрашивают: как найти духовника. На это нужно время, нужен опыт общения, нужны молитвы ко Господу с просьбой дать духовника. Старец-архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал: «Молитесь Господу о даровании вам духовника. Не спешите первого встречного священника назвать духовным отцом. Ходите в церковь, исповедуйтесь, спрашивайте о волнующих вас вопросах у многих, и только когда поймете, что из многих – один самый близкий душе вашей, будете обращаться только к нему».

Мне по этому поводу вспоминаются слова Оптинского архидиакона, отца Илиодора. Я слышал, как он один раз выговаривал кому-то из паломников в своей обычной серьезно-шутливой манере:

– Ты что – глупый?! Ты что, не видишь: к этому священнику на исповедь 30 человек стоит, а к тому – один. Так и делай вывод!

В литургической молитве говорится: «Отыми сердце каменное и дай сердце плотяное!» Не железное, не каменное, не бесчувственное, а такое, что откликается на каждый вздох. Вот у старца-духовника такое сердце. Он любит людей, как отец, у которого большая семья, любит своих детей. Жалеет их, как своих детей. Даже самых непослушных… Не осуждает, а сердцем болеет за них.

Об осуждении

Мы опомнились, только когда поняли, что выпили все пять литров. И стали хуже того монаха

Кстати, об осуждении. Хочу поделиться одной назидательной историей, которая произошла со мной вскоре после рукоположения, когда я был совсем еще молодым священником.

Мы ездили с отцами на Афон. От монастыря Великомученика Пантелеимона на монастырской машине поехали по другим афонским монастырям. На обратном пути я увидел машину, которая съехала с дороги на обочину. Мне показалось, что водитель-монах выпил вина, и я был сильно этим обескуражен. Я был человеком практически непьющим, и вот осудил его. Сказал сам себе:

– Как же так?! Здесь, на Святой Горе, монах позволяет себе напиваться?!

Мы вернулись в монастырь Великомученика Пантелеимона и, как говорится, с устатку решили пригубить монастырского вина. Нас было четверо отцов и пять литров вина. И что вы думаете? Мы опомнились, только когда поняли, что выпили все пять литров. И стали хуже того монаха.

И я лично получил такой опыт: не осуждать. Это был сильный урок, который запомнился на всю жизнь.

Если хозяин машину обновил – значит, у него жена беременна

Когда наблюдаешь за семьями, многое понимаешь в Промысле Божием. Семейные истории – это дело очень интересное. Говорят: Господь дает ребенка – Господь дает и на ребенка. Вот, скажем, знаю одну семью многодетную, у них семеро детей. И вроде бы особенным богатством не отличаются, какое там особенное богатство в селе?! Правда, хозяйство большое держат, живности много. Так вот, односельчане давно заметили: если хозяин старый автомобиль на новый меняет – значит, у него жена беременна, ждет следующего ребенка. Получается, что Господь им на каждого младенца посылает. Как только следующее чадо появляется – Господь дает деньги, и они могут даже машину обновить.

Зачем тебе одному так много?

Семья отца Димитрия Гаврилова Сейчас молодые люди часто говорят: сначала машина-квартира-хорошая зарплата, а потом уже и семью заведу. Мой знакомый так до 42 лет все бился как рыба об лед: зарабатывал на дом, машину, положение в обществе. Но пока он не женился – ничего у него не получалось, и деньги в руки не давались. Словно Господь ему говорил: зачем тебе одному так много?

А как женился – у него с рождением ребенка сразу, почти чудесным образом, появился дом с земельным участком. А это Господь дал ему на младенца – Он дает не столько взрослым, сколько детям.

Еще мне кажется, что совместное имущество хорошо вместе наживать, чтобы потом кто-то из супругов не заявил: «Это все мое, это все я до тебя приобрел!» Да, наверное, правильно сказано: «Для того чтобы женой генерала стать, нужно выйти замуж за лейтенанта да поездить с ним по гарнизонам».

Как я жениться собрался

Я познакомился со своей будущей супругой, когда учился на пятом курсе в семинарии в Калуге. Познакомились в Козельске: я приехал на Казанскую в Оптину и зашел в гости к сестре, и Олеся (в крещении Александра) тоже приехала на Казанскую и тоже зашла в гости к своей сестре. А наши сестры, как оказалось, жили рядом и дружили, они нас и познакомили.

Моя будущая матушка окончила педагогическое училище, ее семья жила в районном центре недалеко от нашего села, и при знакомстве с Александрой я сразу почувствовал родственную душу. Оказалось позднее, что в Оптину она поехала помолиться Оптинским старцам о послании ей достойного жениха. И знакомство со мной приняла как ответ старцев на ее молитву.

Ну, о своем достоинстве не мне судить, но мы как-то сразу расположились друг к другу. Знакомство было совсем кратким, завязалась переписка, созванивались, затем встретились второй раз на свадьбе у родственников, а после третьей встречи я поехал к родителям, чтобы взять благословение посвататься. Родители благословили, и старшие сестры отправились со мной к будущей родне свататься.

Венчаться решили в Козельске. Я вернулся в семинарию, а невеста с родней стали собираться в Козельск.

Как я немного похулиганил

Когда я вернулся в семинарию, только тогда сообразил, что не взял на женитьбу благословение владыки – митрополита Калужского и Боровского Климента, а для семинариста такое благословение обязательно. Сообразил в пятницу, а венчание было назначено на воскресенье, и невеста с родными уже отправились из Самарской области в Калужскую.

Владыка тогда был в Москве. Я тут же бросился на электричку и покатил в столицу. По милости Божией, владыка оказался на месте и принял меня. Когда я начал просить благословение, он сказал:

– Скоро экзамены, может, повременишь со свадьбой и сначала сдашь экзамены?

На что я ответил:

– Да я бы не прочь повременить, владыка, да свадьба уже Пензу проехала…

– Ну, если Пензу проехала – тогда делать нечего, деваться некуда, благословляю – женись!

Вот так я по молодости лет похулиганил: поставил владыку в неловкое положение – прямо перед фактом. Но владыка у нас мудрый, он не рассердился, отнесся с пониманием.

И все здесь для нас стало родным

После рукоположения, в 2007-м году, меня отправили служить в село Хотьково Думиничского района Калужской области, в храм Рождества Пресвятой Богородицы. Оказалось, что это совсем небольшая, можно сказать, глухая, тупиковая деревня, дальше дороги нет, за Хотьково находится только деревня Шубник, но в ней жилых осталось дома два-три.

До нашего приезда в Хотьково здесь за два года сменились три священника, я стал четвертым. Матушкам не хотелось жить в глухой деревне, и они сюда не ехали, а батюшкам что делать – они отслужат и в город возвращаются, к своим матушкам.

А моя матушка оказала мне послушание и осталась здесь жить со мной. То есть я оказал послушание архиерею, а матушка оказала послушание мне. Наверное, так и должно быть. Вот живем мы здесь и служим 11 лет – и все в этих краях стало для нас родным.

Храм Рождества Пресвятой Богородицы в Хотьково

Хотьково

По преданию, Хотьково было основано в XVI веке. А еще есть забавное предание, как два века спустя Екатерина II, направляясь в южные губернии, заночевала в нашей затерянной в лесах деревне. Наутро свитские из царского кортежа недосчитались своих ценностей, на что императрица заметила:

– Да тут ограбят хоть кого!

По легенде, после этих слов Екатерины II нашу деревеньку и прозвали Хотьково.

Раньше село было большим, здесь находился старинный чугунолитейный завод, главный кормилец Хотьково, на котором работали почти все сельчане, а их тогда насчитывалось 1670 человек. Местную руду на этом заводе переплавляли в чугун и делали отличные сковородки, чугунки и разное чугунное литье. В начале XX века в селе была построена церковь – деревянная, на каменной основе; ее разрушили в 1939-м году. В 1987-м году чугунолитейный завод закрыли, и люди стали уезжать из Хотьково.

Пожалуй, село совсем бы погибло, если бы не его благотворитель – уроженец Хотьково Павел Николаевич Завальный. Он стал человеком известным и решил помочь родному селу: восстановил ферму, провел газ, отстроил в 2002-м году церковь, даже построил приходской дом. Сам человек нецерковный, а так много сделал для своей малой Родины: хотел, чтобы дети воспитывались в православной вере, в любви к традициям, в патриотизме. И вот: Хотьково, слава Богу, не превратилось в мертвую деревню, и теперь уже наша очередь радеть о селе.

Батюшка, никого нет, пойдем домой!

В храме Рождества Пресвятой Богородицы в Хотьково

В Хотьково сейчас чуть больше 300 жителей, в праздники собирается народ в храм, идут молиться, а в будние дни на службу ходят немногие – человек восемь. Иногда среди недели может и никого не быть.

Как-то приехала теща, пришла на службу, а был будний день, и в храме, кроме меня и певчей, – никого. Теща мне говорит:

– Батюшка, никого же нет, пойдем домой!

Я отвечаю:

– Мы служим для Бога.

И действительно, Божественная литургия — великая Тайна, таинство, которое очень многое дает человеку и человечеству. Через это таинство совершается наше спасение.

Как мы искали деньги заплатить за газ

Мы берем конверт, а в нем как раз та сумма, которая была нам нужна

Приходской дом при храме был сразу же, но строители немного не рассчитали – дом оказался очень холодным: строили в один кирпич, и зимой температура выше 15 градусов не поднималась. Пошли у нас с матушкой детишки, и они, конечно, стали болеть.

У нас и сейчас температура выше 15 зимой не поднимается, но мы уже приспособились: утеплили одну часть дома, насколько денег хватило, и зимой все там находимся – в тесноте, да не в обиде. Если раньше зимой у нас вода замерзала, поскольку труба была прокопана неглубоко, то со временем я углубил трубу, сделал скважину, и теперь вода не замерзает. В общем, приспособились.

Как-то нам нужно было заплатить за газ в храме, но у нас совсем не было денег, и мы не знали, где их найти. Шла всенощная, и мы с матушкой молитвенно переживали: где взять эту сумму?

В конце службы в храм зашла одна наша прихожанка, она работает продавцом в нашем единственном в селе продуктовом магазине. И вот она рассказала:

– Приезжал один мужчина, торопился, оставил для храма деньги и велел вам, батюшка, передать.

Мы берем конверт, а в нем как раз та сумма, которая была нам нужна!

Неслучайные случайности

Люди часто спрашивают меня:

– Как вы живете, батюшка?

Отвечаю:

– Господь помогает!

Тогда они спрашивают:

– А как Он помогает?

И я рассказываю им про газ и конверт с деньгами или привожу другой подобный пример. Некоторые сомневаются:

– Это просто совпадение, случайность!

Но ведь не может вся жизнь состоять из совпадений…

Храм, построенный легендарным генералом

По субботам я служу в храме Успения Пресвятой Богородицы в соседнем с Хотьково селе, Чернышено – это одно из самых старинных поселений района. Сейчас здесь живут около 700 жителей. Успенский храм тоже старинный, был построен в 1838–1843 годах генералом Иваном Никитичем Скобелевым (1782–1849). Во время войны храм был наполовину разрушен, и только уцелевшие колонны и стены напоминают о его былой красоте.

Матушка Александра показывает фотографии разрушенного Успенского храма в Чернышено

Не могу удержаться и не сказать несколько слов об удивительном генерале – пусть читатели молитвенно помянут Ивана Никитича. Рано лишившись отца, мальчик рос в обстановке бедной, с матерью – глубоко верующей, жертвенной. В 14 лет поступил солдатом в полевой батальон, дослужился до офицера, а потом отличался раз за разом во всех военных сражениях: против Наполеона в Пруссии, в шведской кампании, в сражениях против турок…

Памятная плита в храме Потерял два пальца правой руки, третий палец остался раздробленным, был контужен и отправлен по увечью в отставку, но началась Отечественная война 1812 года, и Иван Никитич стал старшим адъютантом Кутузова, затем воевал на передовой храбрейшим образом. За свои заслуги по защите Отечества удостоился орденов Святой Анны, Святого Владимира, Святого Георгия, Золотой шпаги «За храбрость», а также прусского ордена «За заслуги» в войне с Наполеоном, итальянского ордена Святых Маврикия и Лазаря и еще многих наград.

В очередном бою генералу раздробило ядром здоровую левую руку, и врачи прямо на поле боя ампутировали ее по самое плечо, а он в это время сидел на барабане и диктовал родному полку свой последний приказ, в котором, в частности, говорилось: «Для меча и штыка к защите прав батюшки-царя и славы святого нам Отечества и трех, по милости Божией, оставшихся у меня пальцев с избытком достаточно».

В гражданской жизни генерал Скобелев стал писать на военные темы под псевдонимом «Русский инвалид». Вспоминал: «Помню хорошее, помню дурное, но, признаюсь, не помню ничего лучше русского солдата». Свои книги издавал с благотворительной целью, в пользу Чесменской богадельни и детской больницы в Санкт-Петербурге.

«Генерал Михаил Дмитриевич Скобелев на коне» Дмитриев-Оренбургский (1883) Был назначен комендантом Петропавловской крепости, и заключенные, за которых он неоднократно ходатайствовал перед Государем Императором, звали своего однорукого начальника «сердечным комендантом».

Иван Никитич стал родоначальником династии русских генералов: его сын, Дмитрий Иванович Скобелев, – защитник Севастополя, внук, блестящий генерал Михаил Дмитриевич, – освободитель Болгарии, чьим девизом было: «Скобелев поражений не знает!»

Иван Никитич Скобелев стал легендой России, и как было не восстановить храм, который он построил, в котором находилась усыпальница его любимой супруги?! Жители Чернышено тоже очень переживали за свою церковь, некоторые бабушки помнили, как они ходили сюда еще детьми. Одной из наших бабушек под 90, и она рассказывала об этом со слезами на глазах. Материальной помощи эти старушки оказать в строительстве не могут, но они молятся, и Господь слышит их молитвы. Видимо, по их молитвам и по милости доброхотов у нас и идет строительство.

Мы хотим попросить у наших читателей помощи в этом строительстве, а Пресвятая Богородица, в честь Которой основан наш храм, не забудет вас в Своем молитвенном предстательстве перед Господом. Имена для молитвы можно указывать в комментариях к статье, в письмах и смс.

Успенский храм, сентябрь 2018

Наш адрес: Калужская область, Думиничский район, село Хотьково, священнику Димитрию Гаврилову.

Пожертвования можно переводить на карту матушке, номер карты:

4276 8220 2770 2576 Олеся Григорьевна Гаврилова

Реквизиты для пожертвований:

Получатель: Религиозная организация «Приход в честь Успения Пресвятой Богородицы» в селе Чернышено Козельской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)

Банк получателя: Калужское отделение № 8608 ПАО Сбербанк

БИК Банка получателя: 042908612

Расчетный счет получателя №40703810722240000311

Корреспондентский счет № 30101810100000000612

Узнав, что я тружусь в Оптиной Пустыни, часто спрашивают «А сейчас в Оптиной есть старцы?» Или: «Как можно поговорить со старцем?»

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Первое время смущалась этими вопросами… Ведь чаще всего мы — даже давно живущие в церкви — новоначальные. Младенцы духовные… Мой первый духовный наставник, игумен Савватий, имеющий за плечами сорок лет жизни в церкви и двадцать пять лет хиротонии, иногда говорит о себе: » Я в духовной школе — хорошо — если два класса окончил… Вот мой духовный наставник, отец Иоанн Крестьянкин, он — да… он был профессор духовный…»

Да, старец — профессор духовный… Но зачем духовному младенцу — профессор? На вопросы новоначального может ответить любой опытный Оптинский духовник… А люди упорно ищут старца. Ищут Оптинского схиигумена, а ныне схиархимандрита, отца Илия (Ноздрина). Задают вопросы, просят молитв, ищут старческого благословения.

Рассказала я о своём смущении известному Оптинскому духовнику, игумену А. И он ответил:

— Не смущайся. Старцы — это красота православия, дух православия, свидетельство истинности нашей веры. Через старца человек видит Бога. Разве смущались люди девятнадцатого века, когда тысячи приезжали в обитель к преподобному Амвросию? Иногда можно услышать от наших современников: «Сейчас и старцев не осталось — «оскуде преподобный»… А в каком веке псалмопевец Давид это сказал? То-то… Иисус Христос — вчера и днесь тот же, и Дары Духа Святаго те же…

***

Все, кому случалось встретиться с отцом Илией, уверены, что даже мимолетная встреча с ним — событие большой духовной значимости в их жизни. Я чувствую то же самое. По милости Божией, мне довелось несколько раз беседовать со старцем, исповедаться ему, принимать из его рук Святое Причастие. А когда отец Илий в 2009 году расспросил меня о моих первых рассказах, то благословил на писательский труд. И вот, после благословения старца, самым чудесным образом, неожиданно для меня самой, никогда не имевшей дела с книжными издательствами и издателями, в течение трёх лет, были написаны и изданы мои книги «Монастырские встречи» и «Непридуманные истории».

Я начала бережно записывать истории о старце, которыми щедро делились со мной его чада и те, кто просто имел опыт встречи с отцом Илией. Истории эти были какие-то очень «тихие»: смирение и кротость старца как бы распространялось и на эти рассказы и на самих рассказчиков… Их хотелось рассказывать вполголоса, как рассказывают люди о чём-то драгоценном, сокровенном.

О своей встрече со старцем поведала и разрешила записать её рассказ монахиня Филарета.

Мать Филарета, а тогда просто Людмила Гречина, в Бога верила всю жизнь, но воцерковилась, будучи уже зрелым человеком. Она окончила Московский авиационный институт (МАИ), и работала инженером по запуску спутников в отделе памяти. Думает, что, если бы не пришла к Богу, то её уже не было бы в живых, как нет в живых некоторых её ровесниц, работавших вместе с ней. Но когда человек растёт духовно, Господь даёт ему время, не срывает несозревший плод.

Воцерковление Людмилы Гречиной произошло довольно-таки чудесным образом. Она вместе с сыном проводила отпуск в Италии. Выходила вечером гулять, любовалась холмами вдали и каким-то монастырём, прекрасный вид на который открывался с пригорка. И вдруг услышала голос:

— Вернёшься в Россию — пойдёшь в монастырь.

Сказано это было так ясно и чётко, что, вернувшись в Россию, Людмила, которой в то время было уже 57 лет, решила обратиться к старцу. Она приехала в Оптину Пустынь к Оптинскому старцу, отцу Илии.

К отцу Илии попасть всегда трудно, желающих посоветоваться со старцем, попросить его молитв или просто благословения, всегда больше, чем может вместить день даже такого подвижника. Но Людмила, с Божией помощью, не только сразу же смогла поговорить с ним, но и стала его духовным чадом. Старец прозорливо предвидел её монашеский путь. Он сразу же предложил Людмиле поехать в Новодевичий монастырь.

— Как — в Новодевичий? Да там же музей, батюшка!

Старец улыбнулся и ответил:

— Там монастырь. Уже четыре месяца как открыт.

— А кто меня туда возьмёт в мои-то годы?!

— Иди-иди! Тамошняя игумения тебя возьмёт, не сомневайся!

И он дал характеристику игумении, хотя никогда в жизни её так и не увидел.

Людмила поехала в Новодевичий монастырь. И живёт там уже восемнадцать лет. Отец Илий стал её духовным отцом. Правда, приезжает она к нему нечасто. Как-то раз она, уже будучи монахиней, подумала: «Редко я батюшку вижу, может, и не считает он меня своим чадом-то?» И загрустила. Через пару дней получает письмо от старца. А начинается оно словами: «Чадце моё духовное!» Утешил батюшка…

Мать Филарета вспоминает о случаях прозорливости духовного отца: «Батюшка иногда мог дословно повторить слова, сказанные в келье Новодевичьего монастыря, хотя находился за четыреста километров от Москвы — в Оптиной Пустыни».

Как-то раз она привезла духовному отцу подарок из паломнической поездки в Александрию — подрясник очень хорошего качества, из натурального хлопка. Положив подарок в пакет, отправилась на поиски старца. Что в пакете — никому не видно, сюрприз для батюшки будет… И вот идёт она по Оптиной и видит: старец у храма с паломниками беседует.

Встала мать Филарета в сторонке и ждёт, пока отец Илий освободится, чтобы, значит, подарок ему свой подарить. Ждёт, а сама вспоминает, что старец все подарки тут же раздаривает. Как-то паломница ему банку клубничного варенья дарит, а он тут же её матери Филарете передаёт и говорит: «Давай вот матушке варенье-то отдадим, ей нужнее».

И стали её помыслы донимать о подряснике: не будет ведь носить батюшка, передарит кому-нибудь! Хоть бы уж сам поносил! Такой подрясник хороший! Нет, не будет сам носить… Точно, кому-нибудь передарит…

В этот момент старец к ней оборачивается и говорит:

— Ну, давай, давай уже свой подарок! Да буду, буду я его сам носить!

Мать Филарета улыбается…

***

Схиархимандрит Илий (Ноздрин)

Как-то она познакомила меня со своей духовной сестрой, также чадом отца Илия, схимонахиней Елизаветой. И мать Елизавета рассказала мне свою историю встречи со старцем…

К вере она пришла тоже зрелым человеком, будучи не только матерью семейства, но и бабушкой. Пришла так, как будто искала веру всю жизнь, и, найдя, припала, как к целебному источнику, врачующему раны души. Быстро воцерковилась, охладела к телевизору, полюбила пост, церковные службы. Испытав необходимость в духовном руководстве, поехала в Оптину.

Дальнейшие события развивались стремительно. Она увидела старца, отца Илия, окружённого паломниками, и очень ей захотелось хотя бы пару минут побеседовать с ним. Но народу было слишком много, и она решила подождать до следующего дня.

А на следующий день старца не оказалось в обители: он уехал на подворье в Москву. Узнав телефон подворья, осмелилась позвонить, и, хоть и не верила в то, что возможно это, спросила, нельзя ли ей поговорить с батюшкой. В трубке помолчали, спросили её номер телефона и вежливо попрощались. «Вот и всё, — подумала она: Не получилось… Глупо было и надеяться… Мало разве у старца дел, чтобы ещё со всеми желающими тётушками беседовать?!»

А на следующий день телефон зазвонил, и она, оторвавшись от домашних хлопот, взяла трубку. Взяла да чуть не уронила — батюшка сам позвонил ей! И пригласил приехать для встречи и беседы на подворье.

Волнуясь, сама не своя, приехала — и вот она уже сидит рядом со старцем. А он разговаривает с ней так, как будто знает её всю жизнь. В конце беседы отец Илий сказал: «А ты знаешь, что путь твой дальнейший — монашеский?» И дал будущему чаду молитвенное правило.

Несколько лет окормлялась она у батюшки, и вот пришло время, когда старец предупредил: «Готовься к постригу». Запереживала она крепко: как готовиться-то — непонятно… Подошла к архидиакону, отцу Илиодору, давнему чаду старца: «Как готовятся к постригу?» Отец Илиодор — человек добрый, заботливый, тут же повёл её снова к старцу и спрашивает у духовного отца:

— Батюшка, благословите вот сестру в Шамордино свозить, чтобы ей там монашеское облачение к постригу пошили.

Отец Илий оборачивается, смотрит на них внимательно. А у него иногда бывает такой взгляд зоркий, проницательный — кажется, что видит он не только стоящего рядом собеседника, а и прошлое его и будущее. И вот, посмотрев так пристально и проницательно на чад своих духовных, старец ответил:

— Не надо вам никуда ехать. Пошьют облачение. В Даниловом монастыре.

А у неё и знакомых никогда в этом монастыре не было. Ну, что ж, старец сказал — ему виднее. Возвращается будущая монахиня в Москву. А она в то время была прихожанкой храма царевича Дмитрия, и при храме они организовали первое училище сестёр милосердия в честь святой великомученицы Елизаветы. Настоятелем храма служил отец Анатолий. И вот поделилась она с ним своим беспокойством насчёт монашеского облачения. А он и говорит:

— Мы сейчас одну сестру нашего училища спросим, она как раз облачения шьёт. Ну-ка, Валя, иди сюда.

Валя подбегает, радостно соглашается помочь. И на следующий день объявляет, что пошьют это облачение, и пошьют бесплатно — во славу Божию.

— Где же такие добрые люди трудятся?

— Как где? Я в Даниловом монастыре работаю, шью облачения. Там и пошьют…

И замкнулся круг. А ведь старец никогда эту Валю в глаза не видел…

Так и постриг батюшка своё чадо в честь святой великомученицы Елизаветы.

***

Часто спрашивают: «А какой он — старец Илий?» На этот вопрос ответить трудно: как нам, душевным людям, понять человека духовного? Духовный человек — он видит и понимает всех, а душевный не понимает духовного… Мы только чувствуем благодать Божию, любовь, смирение, которые исходят от духовного человека — и наши сердца тянутся к нему, открываются перед ним…

Вот батюшка выходит после службы на солею храма в честь Казанской иконы Пресвятой Богородицы, к нему тянутся руки паломников: просят благословения, молитв, передают записки с именами. Рядом со мной высокий мощный мужчина, на лице у него выражение горя. Он пытается подойти к старцу, но перед нами слишком много народу. И я с ужасом замечаю, что мой сосед тихо плачет от муки душевной и страдания. Тяжело видеть мужские слёзы, перехватывает дыхание, и я лихорадочно пытаюсь сообразить, как бы помочь ему подойти к старцу.

А отец Илий, невысокий, полностью закрытый от нас толпой, уже духом слышит это горе. Толпа расступается, и он сам подходит к страдающему человеку, и мы видим, как старец обнимает его ласково, подобно матери, утешающей плачущее дитя. Мужчина сквозь слёзы пытается объяснить, рассказать о своём горе, и окружающие понимают, что это потеря близкого человека. И вот мужчина уже рыдает, склонившись к плечу старца, а батюшка сам почти плачет и ласково обнимает рыдающего. И такая любовь на лице старца…

Так они стоят, прижавшись друг к другу, и все понимают, что батюшка молится за этого страдающего человека со всем напряжением своих сил. И постепенно рыдающий успокаивается, лицо его каким-то неуловимым образом меняется. Это трудно определить словами: отчаяние и надрыв сменяются надеждой, утешением… Так бывает, когда кто-то берёт на себя твою боль и твоё страдание.

На следующий день на вечерней службе Оптинская братия выходит на полиелей и встаёт в два ряда по старшинству хиротонии. Мы с сёстрами стоим среди молящихся паломников недалеко от центра храма и слышим, как один из братии, решивший, что старец встал на место недостаточно почётное для его духовного сана, говорит ему: «Батюшка, вы не туда встали». И старец смиренно переходит на другую сторону. А там братии кажется, что старец должен стоять на более почётном месте, в другом ряду, и ему опять говорят: «Батюшка, нет, не сюда, туда». И он опять смиренно переходит. Там ему снова говорят: «Нет же, батюшка, не сюда», пока кто-то из старшей братии, уразумев, что происходит, не взрывается: «Вы что делаете?! Оставьте старца в покое!»

А сам батюшка, абсолютно без всякого смущения, спокойно переходит каждый раз туда, куда его просят перейти. Он, духовный наставник братии, нисколько не гневается, нисколько не смущается. Смущение обычно свойственно гордости, тщеславию: как это, я, да что-то не так сделал! А смирению и кротости — смущение не свойственно. И в то же время эта кротость и смирение — не униженность, совсем нет!

Вот батюшка благословляет одного послушника прочитать пятидесятый псалом. А тот не понимает и взволнованно спрашивает: «Пятьдесят раз читать?» И все, стоящие рядом, смеются. А старец не смеётся. Он такой тонкий и деликатный человек, у него такая любовь к людям, он даже и вида не подаёт, что ошибся его собеседник. Как будто всё в полном порядке. И кротко, с любовью, батюшка объясняет: «Нет, не пятьдесят, один раз прочитаешь». И нам всем, смеявшимся, становится стыдно, что мы смеялись над человеком, который просто не понял…

Господь по милости Своей дарует нам старцев… Епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон (Шатов) писал о современном старце, отце Павле (Троицком): «Вы знаете, я пришёл к вере, будучи уже взрослым человеком, и у меня, когда я стал уже священником, иногда возникали помыслы неверия. Когда я узнал отца Павла, на эти помыслы я отвечал всегда так: если есть отец Павел — значит, есть Бог. То, что есть отец Павел, для меня это было самым лучшим доказательством того, что существует Бог.

И как бы ни сгущалась тьма, какие бы мысли ни влагал дьявол в мою пустую глупую голову, какие бы чувства ни теснились в моём злом ожесточённом сердце, вот эта память о том, что есть отец Павел и знание той благодати, которая даётся человеку Богом, конечно, удерживала меня от неверия, удерживала меня от уныния, удерживала от соблазнов различных, которых так много в нашей жизни».

Эти же слова можно сказать про старца Илия…

Ольга Рожнёва

Православие.ru

Преподобного Антония, старца Оптинского Суббота 9-ой седмицы по Пятидесятнице

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Дорогие о Господе братья и сестры, сегодня в нашей обители великий праздник — день памяти нашего великого оптинского старца Антония, брата отца Моисея. Его святые мощи находятся вот здесь, рядом с мощами его брата.

Нам, насельникам обители, наши старцы (их числом 14) являются самыми близкими небесными друзьями, которые всячески нам помогают, окормляют нашу духовную жизнь, вразумляют, укрепляют нас в несении своего монашеского креста. И вот, отец Антоний является одним из таковых наших самых близких оптинских святых.

Особенностью подвига отца Антония, было несение тяжелейшего креста болезни. У него были очень больные ноги. Перед тем как прийти в Оптину Пустынь, он нес вместе со своим братом, отцом Моисеем, подвиг в рославльских лесах. Там они занимались переписыванием книг. И отец Антоний, из благоговения к святоотеческим творениям, которые переписывал, он всегда это делал стоя на ногах. А кроме этого, у них было огромное ночное, многочасовое молитвенное правило. И, в общей сложности, стоя на ногах он проводил по 16, а то и более часов каждые сутки. И это отразилось на состоянии его ног — они покрылись трофическими язвами.

Что касается этого заболевания, я могу сказать, по свидетельству одной из современных паломниц нашей обители, которая медик, работает в лечебном заведении: люди, которые поступают с тяжелой стадией этого заболевания, от непрестанных болей, от того, что они не могут уснуть целыми неделями, месяцами от боли непрекращающейся — просто просят отрезать им ноги, чтобы хотя бы поспать спокойно. И вот, у отца Антония состояние ног было просто ужасное: они часто кровоточили, переодически в них заводились черви, боль в них была непрекращающаяся, и такой силы, что, как говорится, хоть на стенку лезь. И вот этот крест, отец Антоний пронес всю свою монашескую жизнь.

Его отличительной чертой было беспрекословное послушание своему старцу, которым являлся его брат — отец Моисей. Еще в рославльских лесах отец Моисей давал ему очень трудные послушания и, казалось бы, бессмысленные: пойти ночью проверить на речке неводы, не попалась ли туда рыба. Там, конечно, ничего не попадалось. Но он был вынужден, за послушание, в кромешной темноте идти долгий путь, где можно было и упасть, и оступиться или как-то по-другому повредиться. С самого начала своего монашеского пути, отец Антоний навыкал к беспрекословным послушаниям.

Почему об этом сейчас идет речь? Потому, что послушание есть самая главная добродетель. Именно эта добродетель считается самой высшей в монастыре. Отсечение своей воли всем полезно. Человек отсекает свою волю не перед монастырским начальством, а как бы перед самим Богом. И этим самым он смиряет свое сердце пред Богом, а ведь Бог гордым противится, а смиренным дает Благодать (1 Пет. 5, 5).

И вот, отец Антоний навык к послушаниям еще до монастыря, а здесь, в монастыре, ему тоже приходилось постоянно нести тяжелые послушания, уже не говоря о полном отсечении своей воли пред своим старцем. По его дневнику это видно. К примеру, написано им, что «вот, мне на Рождество Христово батюшка Моисей благословил разговеться горячей водой». Вы только подумайте какие слова: «разговеться горячей водой»,— мы то чем разговляемся? Но, записывает отец Антоний, «я, по своей гордости этого не сделал, — и восклицает, — уж лучше было бы рыбу съесть, чем такое своевольное воздержание». Вот как высоко послушание!

Или другая запись: «сплел четки, не взяв благословления у старца… И бросил их в огонь: дьявольское это дело!». Вот, какова степень отсечения своей воли была тогда у монашеской братии. Отец Моисей возлагал на отца Антония послушания, казалось бы, совершенно немилосердные с точки зрения человеческой. Его, с больными ногами, он иногда ставил читать на праздничную трапезе, которая длилась очень долго и это после того, как отец Антоний отслужил уже Соборную службу, т. е. после Соборной службы, конечно, от долгого стояния, боль в ногах очень усиливалась и тут, ему приходилось еще долго читать на трапезе.

Но, отец Моисей, не взирая на здешнее, но Горе возводя свой ум, по слову апостола: не имамы зде пребывающего града, но грядущего взыскуем (Евр. 13, 14), — не жалел тело своего духовного чада, своего брата, отца Антония ради спасения души, ради душевной пользы, душевного преуспеяния.

И вот в таком крестном служении отец Антоний прожил многие годы своей жизни. Постоянно испытывая страшнейшие боли, но всегда бывая благостен ко всем, радостным, умилен сердцем. Никогда он про Божию Матерь не мог говорить без слез. Когда в монастыре его кто-то встречал, не было ни одного человека, кто-бы всем сердцем не радовался, видя отца Антония. Настолько вся братия его любила, настолько у него было кроткое и смиренное состояние души.

У нас, среди оптинских старцев, есть такие величайшие чудотворцы, которые просияли своими чудесами, вот как, к примеру, отец Антоний, отец Амвросий, к которым стекалось со всей России великое множество людей.

У отца Антония было высочайшее духовное устроение, это видно из его дневника, по его записям. А он пишет следующее: у одной женщины здесь, живущей рядом с монастырем, очень была сильная брань бесовская, и отец Антоний пришел к ней домой, чтобы каким-то там образом оказать ей помощь. И вот, как он пишет в дневнике: «когда я подходил к дому, мнози беси возбраняше мне». Он видел те духовные явления, которые нам не видимы, и вел прямую брань с врагом. И это, конечно, мы с вами прекрасно понимаем, дано далеко не каждому, не только верующим, но и не каждому подвижнику.

И мы, конечно, обращаясь к нашему великому старцу Антонию, умоляем, просим его, чтобы он нам дал пусть не какие-то высокие дарование, конечно, в послушании мы не можем соревносться с ним, но дал силы и терпения нести свой жизненный крест. У каждого из нас он есть — свои горести, болезни, неблагополучие в семье или где-то еще, и вот, принимать это с детской покорностью воле Божьей, как необходимое для нашего спасения. Это нам нужно! Это нам спасительно! И в этом делании нам надо навыкать.

И будем поэтому молиться великому старцу Антонию, чтобы и он нас укрепил в безропотном несении своего креста, терпением всего, что Господь пошлет и тогда, мы обязательно, непременно услышим от Господа всерадостный глас, который услышал благоразумный разбойник, говоривший: «достойное по делом своим приемлем» (Лк. 23, 41). Всерадостный глас: «ныне же будеши со Мною в раи» (Лк. 23, 43). Аминь.

Встреча с Оптиной

Текст: Анастасия Коренькова
Фото: Евгений Горин, Анастасия Коренькова
Встреча с Оптиной
4.45 утра. Звонит будильник, и мы, пять обитательниц нашего домика, как по команде, вскакиваем. Нет времени потянуться, понежиться чуть-чуть в кровати, пожалеть себя за подъем в такую рань и даже подумать об этом . Нет времени вообще ни на что: в 5.30 мы должны быть в Оптиной пустыни, на братском молебне.
Думали мы накануне вечером, когда решали, на какую Литургию отправиться – раннюю или позднюю. Мнения участников группы разделились почти поровну: не всем после первых напряженных дней поездки хотелось вставать ни свет, ни заря. И у меня мелькала мыслишка: ну все-таки отпуск… Но, уже почти решив поспать лишний часок, я услышала про братский молебен. Наши старшие товарищи, не раз бывавшие в Оптиной, убеждали: те, кто впервые приехал сюда, должны обязательно побывать на братском молебне перед мощами преподобного Амвросия. «Это надо видеть и слышать!» – говорили «отцы». Мы, молодежь, переглянулись: ну что? Решено! Идем на раннюю! Поэтому во вторник, без пятнадцати пять, никаких рефлексий уже не было. Быстрые сборы – и бегом к автобусу.
5.25. Над рекой Жиздрой поднимается туман. Зябко. Но этот утренний холодок – очень кстати. Он бодрит и подгоняет быстрее в Казанский храм, где вот-вот начнется новый молитвенный день Обители.


Перед тем, как войти в темный еще храм, оглядываюсь назад – не могу не полюбоваться этим видом:

Туман над Жиздрой
И вот, действительно, после чтения молитв из утреннего правила начинается молебен перед мощами преподобного Амвросия, уже такого близкого и дорогого. Стройное монашеское пение, проникновенные слова молитв. Народу, несмотря на ранний час, собралось много. Я молюсь и радуюсь, что все-таки не поленилась и встала. Это действительно нельзя было пропустить!
6.00. Мы покидаем Казанский храм и переходим во Владимирский, где начинается исповедь. Она будет длиться без перерывов до окончания поздней Литургии. Принимают исповедь сразу несколько иеромонахов. Батюшка, вышедший к народу первым, помолился и перечислил прегрешения, как это обычно делают во время общей исповеди. Но, как оказалось, он сделал это в качестве напоминания: исповедь все-таки была индивидуальной. Священник попросил исповедующихся быть краткими и лаконичными: всем надо на Литургию. Эта просьба «дисциплинировала» очередь: те, кто был не уверен в том, что найдет нужные слова, полезли за бумажками. Моя соседка начала готовить шпаргалку прямо на ладошке . Предчувствую закономерный вопрос: как же это – побывать в монастыре и не поговорить подробно со священником? Опять спешка, как на приходе в воскресенье! Отвечаю: часам к 11-ти поток «жаждущих» иссяк, и батюшки остались в пустом храме «на растерзание» паломникам. Так что никто не остался обделенным.
Кстати, есть рациональное зерно в том, что исповедь и Литургию «развели» по разным храмам. Я с таким сталкиваюсь впервые и могу отметить, что это довольно удобно.
7.00. В Казанском храме начинается Божественная Литургия. Очищенной (хоть ненадолго!) покаянием душе так легко было внимать словам благодарственных молитв ко Господу! Мы благодарили Бога за эту поездку, за встречу с Оптиной и другими прекрасными местами нашей страны. Молились о России, молились об Украине и всем нашем православном мире, вокруг которого словно сжимается кольцо… Как потом призналась одна из моих спутниц: «Такое ощущение, что эта поездка была утешением перед какими-то испытаниями». Что ж, мы не знаем, к чему готовит нас Господь. Ни лично каждого, ни всех нас. Но то, что соприкосновение с такими святыми местами, как Оптина, словно «витаминный запас» – это точно. Поэтому будем бесстрашно смотреть в завтрашний день. А каким он будет, Господь знает…
Литургия пролетела незаметно. С огромной радостью мы причастились. А потом отправились вкусить «плодов земных» (среди которых, между прочим, оказались замечательные оптинские помидоры), в чайную. В это время в монастырь подъехала «вторая партия» наших паломников – на позднюю Литургию.

В 11 утра в Оптиной, как правило, служится акафист преподобному Амвросию. Участники ранней Литургии как раз на него успевают. Рассчитывали попасть и мы, но оказалось, что по каким-то причинам чтение акафиста перенесли на вторую половину дня. Кого-то из наших посетила хорошая мысль: спеть акафист самим! Сказано – сделано. Побежали в монастырскую книжную лавку, купили несколько экземпляров акафиста и пошли туда, где покоился старец до канонизации. Оно, это место, отмечено крестом. И в результате получилось даже лучше! Сами пели акафист, сами славословили преподобного Амвросия!


А потом отправились гулять по Оптиной. Трудно поверить, что пару десятков лет назад здесь была «мерзость запустения». Возродилась Обитель, хотя в начале 90-х в это никто не верил. Огромный труд вложен в возрождение Казанского, Владимирского, Введенского и других храмов. Построена Преображенская церковь. Пусть не такая высокая, как раньше, возвышается над монастырем колокольня. И встречают приходящих Оптинские старцы, телом пребывающие здесь, а душой – с Господом.
Молодежь Свято-Троицкого Измайловского Троицкого собора после Литургии в Оптиной
Делим просфору, подаренную отцом Сергием
Знал ли раскаявшийся разбойник Опта, какая великая судьба ждет основанную им монашескую общину? Вряд ли. Скорее всего, его целью просто было провести остаток дней своих в покаянии, затворившись от людей в глухих лесах у пограничной засеки с Польшей. Никто не знает, когда это произошло, но, ориентировочно, как говорят историки, в 15-м веке. Так что Оптина – один из старейших монастырей в России. Один из ее основных духовных центров.
Оптина: Святые врата, колокольня…
Когда мы говорим «Оптина пустынь», то подразумеваем «старчество» и вспоминаем 14 канонизированных Оптинских старцев. Но вот ведь о чем нужно помнить. Мы очень любим вздыхать о дореволюционной России. Дескать, золотое было время, когда все были верующие и благочестивые, не то, что сейчас! Но даже по истории Обители можно сказать, что в реальности все было гораздо сложнее. Я имею в виду ту печальную ситуацию, когда просвещенные монархи Петр I и Екатерина II взяли курс на светское общество и полное подчинение Церкви государству. Было упразднено патриаршество, у монастырей отобрали земли, а сами монахи были причислены к тунеядцам. В результате к тому времени, когда отстраивался наш любимый Петербург, Оптина оказалась захудалым монастырем. Пару лет Обитель и вовсе была закрыта. Такая же ситуация была и во многих монастырях страны. И дело даже не в имуществе – а в самом качестве «людского материала». Была прервана сама традиция старчества, перенятая из Византии и достигшая расцвета во времена Сергия Радонежского. Перевелись старцы на Руси.
Колокольня сильно пострадала во времена разрухи. Ее восстановили, но сделали меньше на один пролет
Но так только казалось. И особое положение Оптиной заключается в том, что именно здесь старчество возобновилось. Да не просто возобновилось – в Сарове в это же время нес свой подвиг преподобный Серафим, – а стало непрерывающейся традицией, передававшейся от учителей к ученикам. При этом само понятие старчества порой вызывало гнев церковного руководства. Мало кого из делателей умной молитвы любили архиереи…
И еще. Трудно поверить, что к этому времени в России практически не издавалась духовная литература, и только благодаря трудам Оптинской братии увидело свет то же «Добротолюбие»!
Преображенский храм. Здесь покоятся мощи отца Рафаила (1891-1957). Он прославлен как преподобноисповедник. Священник прошел через лагеря. Как говорят оптинцы, стяжал дар любви к врагам
Возрождение Оптиной (читаем: старчества) связано с именами двух родных братьев, архимандрита Моисея и преподобного Антония (Путиловых). Первый из них в 1821 году основал знаменитый Оптинский Скит – сердце Обители, пульс ее духовной жизни. Именно там несли свой подвиг, молясь и принимая людей, знаменитые Оптинские старцы: Лев, Макарий, Моисей, Антоний, Амвросий, Иосиф, Иларион, два Анатолия, Варсонофий, Нектарий, Никон и Исаакий. Сюда шли нескончаемым потоком крестьяне, дворяне, архиереи… Бывали в этих тесных кельях Гоголь и Достоевский. И сейчас в Скиту молятся 12 братьев (а всего в Оптиной 158 монахов). И как хочется, чтобы вновь возродилось здесь старчество!
Скитские ворота. Сейчас вход в скит для мирян закрыт
Хибарка преподобного Амвросия – келья, где он (а потом и другие старцы) жили и принимали людей
У входа в Скит – знаменитый Оптинский колодец
Одним из самых известных и авторитетных священников Русской Православной Церкви на сегодняшний день, напомню, является схиархимандрит Илий (Ноздрин) – духовник братии. Правда, уже несколько лет он живет в Переделкино, на Патриаршем подворье, рядом со своим сокурсником по Ленинградской Духовной семинарии и духовным чадом – Патриархом Кириллом.
Введенский собор. Сейчас он находится на реставрации
***
Перед поездкой в Оптину я, конечно же, прочитала знаменитую «Пасху Красную» Нины Павловой, повествующую о трагических событиях 1993 года, когда в ночь самого великого праздника были убиты трое оптинских братьев – иеромонах Василий (Росляков), инок Трофим (Татарников) и инок Ферапонт (Пушкарев).
Поэтому одним из первых мест, куда устремились ноги по приезде в Оптину, была часовня Воскресения Христова, которую выстроили над могилами убиенных. Путь к часовенке лежал через временную колокольню, в которой сатанист застиг иноков Трофима и Ферапонта. Эта колокольня считалась временной, но Господь распорядился так, что она, обагренная мученической кровью, осталась здесь как памятное место совершенного злодеяния.
Несмотря на многочисленные свидетельства об исцелениях по молитвам новомучеников и народное почитание, их пока не прославили в лике святых. В монастыре не поощряют желание паломников набрать песочка в подсвечниках у могил убитых братьев (сами места захоронения давно отделаны мрамором), но и не запрещают. Для этой цели благочестивые почитатели Оптиной приспособили мешочки для антидора, которые активно скупают в лавках. Так что песочек из подсвечников «исчезает» – послушники только и успевают его подсыпать.
Убранство самой часовни предельно лаконично: три гробницы с крестами, подсвечники… Здесь всегда тихо. Даже самые говорливые паломники стараются снизить громкость, а лучше молча помазаться маслом от лампады, приложиться, помолиться… Ведь что такое 20 лет? Для многих обитателей Оптиной эти тяжелые воспоминания еще свежи.
Кстати, если о трех убиенных братьях знают, пожалуй, все, то о трагических событиях апреля 1994 года – наверное, нет. А ведь буквально через год, когда Оптина еще не отошла от горя, в лесу, по дороге в Скит, был убит 24-летний паломник из Тольятти Юрий Ефимчук. Была Страстная пятница. Юноша приехал в монастырь, чтобы провести здесь Великий Пост, встретить Пасху, а, может быть, даже остаться навсегда. Он и остался – сердце молодого человека искололи острой иглой. Прохожие, видевшие, как Юра упал на колени и раскинул руки, думали: «Ну надо же, как человек молится!» Что произошло на самом деле, поняли не сразу.
Место убийства отмечено. По дороге к Скиту стоит это дерево, к которому прикрепили фотографию Юрия и распятие. Как потом признался кое-кто из моих спутников, эта история потрясла и стала одной из самых запоминающихся в нашей поездке. Почему Господь послал этому юноше, который даже послушником не успел стать, такую кончину? Мы не знаем. Но верим, что для Бога в этом есть какой-то смысл.
Вот с таких драматичных событий началась история Оптиной пустыни в наше время. Кровь новых мучеников за Христа стала фундаментом возрождающейся Обители. Убийства 1993 и 1994 годов всколыхнули общество, изменили жизнь многих людей – как описывается в «Пасхе Красной», многие верующие, приезжавшие в Оптину как паломники или трудники, оставили мир и приняли постиг. То есть, Оптина вновь в каком-то смысле стала источником, питающим все вокруг.
Многие приезжают в Оптину пустынь. Говорят, территорию ее парковки приходится расширять каждый год: в праздники и выходные не вмещаются автобусы и легковые автомобили. Хочется верить, что Обитель вернет себе былую славу и станет действительно одним из центров святости. Возродится не только в материальном смысле – уже сейчас Обитель славна, – но, самое главное, духовно. Ведь Оптина нужна нам своей молитвой. На Руси не бывает легкого и простого времени.
Вечерний братский крестный ход, совершаемый ежедневно
См. также:
— По дороге в Оптину-2
— По дороге в Оптину

Антоний Оптинский

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Антоний и фамилией Путилов.

Антоний Оптинский

Родился

9 марта 1795

• Романов-Борисоглебск, Ярославская область, Россия

Умер

7 августа 1865 (70 лет)

• Оптина пустынь, Козельский уезд, Калужская губерния, Российская империя

В лике

преподобный

Антоний Оптинский (в миру Александр Иванович Путилов; 9 марта 1795, Романов, Ярославская губерния — 7 августа 1865, Оптина пустынь) — оптинский старец, игумен Малоярославецкого Николаевского монастыря (1839—1853).

Канонизирован Русской православной церковью в лике преподобных. Память 7 августа, в Соборе Оптинских старцев и в Соборе Ростово-Ярославских святых.

Биография

Родился 9 марта 1795 года в городе Романове в большой купеческой семье.

После домашнего воспитания и образования Путилов в 1809 году поступил на должность комиссионера к одному откупщику в Москве и в 1812 году 10 дней пробыл в плену у французов. Бегство из плена привело его в Ростов, где он занял такое же место, как и в Москве.

Только в 1816 году удалось Александру Путилову исполнить заветное желание — оставить мир и начать иноческую жизнь. 15 января 1816 года он оделся в послушническое платье и поселился в Рославльских лесах Смоленской губернии, там он 2 февраля 1820 года принял монашество с именем Антоний и прожил пять лет.

В июне 1821 года переселился в скит Оптиной пустыни, в устройстве которого принимал деятельное участие.

24 августа 1823 года Антоний рукоположён в иеродиакона, в 1825 году определён начальником скита и в 1827 году посвящён в иеромонахи. Четырнадцатилетнее начальствование его было для Оптинского скита временем устроения и прочного основания, как во внешнем, так и в духовном отношении, и началом его процветания. 18 лет трудился он в скиту, подавая всем пример своим трудолюбием и неутомимостью.

3 декабря 1839 года Антоний был назначен игуменом Малоярославецкого Черноостровского Николаевского монастыря. Здесь на его долю выпало водворение и утверждение внутреннего устройства обители по духу веры и благочестия, по правилам опытных подвижников и по образцу лучших обителей русских. Советами, наставлениями и силою своей молитвы Антоний привлекал к себе весьма многих.

Болезни заставляли Антония неоднократно просить об увольнении от должности, но только в 1853 году он получил желаемое. 9 февраля 1853 года он передал управление своему преемнику и удалился на покой в Оптину пустынь.

9 марта 1865 года он принял схиму и прекратил приём мирских лиц. Скончался 7 августа того же года и был погребён в Казанском соборе Оптиной пустыни.

В 1996 году Антоний Оптинский был прославлен как местночтимый святой в Соборе Оптинских старцев. На Архиерейском соборе в 2000 году канонизирован для общецерковного почитания.

Ссылки

• Житие, письма, фотографии прп. Антония Оптинского на Официальном сайте Оптиной Пустыни
• Житие преподобного Антония старца Оптинского
• Антоний (Путилов) // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

>Как получить желаемое по молитве к оптинским старцам Отзыв туриста об Оптиной пустыни

Как получить желаемое по молитве к оптинским старцам

Транспорт. В Оптину лучше ехать одной, а не в составе паломническо-туристической группы. Появится гораздо больше времени для того, чтобы почувствовать дух обители. От м. Теплый Стан каждый день отправляются автобусы до Козельска. Для покупки билета требуется паспорт. Поездка длится около 5 часов, с 3-4 остановками в сопутствующих городах. Водители автобус подчас очень далеки от церкви, на их поведение нужно просто не обращать внимания. На автостанции Козельска слева от красной башни есть пирожковая палатка, там в 40 минут каждого часа останавливается прямая маршрутка до Оптины. Ехать минут 15, стоимость поездки 16 руб. (на октябрь 2015). Можно сесть на маршрутку до Сосенского и попросить водителя остановить на оптинском повороте. Там на правой стороне по ходу движения стоит памятник грузовику, а на левой – маленький металлический указатель на Оптину. Следует перейти на левую сторону и пройти 2 километра до монастыря. Мимо обычно проезжают много легковушек с паломниками, многие добродушно останавливаются и сами предлагают подвезти вас до монастыря. В понедельник прямая маршрутка из Козельска в Оптину не ходит, поэтому доехать до обители можно либо на маршрутке, следующей до Сосенского (выйти по дороге), либо взять такси (1 поездка стоит 150 руб., водитель довозит до дальней оптинской парковки). В 12.45 каждый день с м. Теплый Стан в сторону Оптины ходит прямой автобус. Прямого ж.д. сообщения с Козельском нет, поэтому если вы едете на поездке, то берите билет до Калуги, а в Калуге пересаживайтесь на автобус, который обычно отходит с 7-ой площадки). На автостанции Калуги в здании вокзала есть бесплатный туалет. Положить деньги на мобильный можно в здании супермаркета «Магнит» или в здании вокзала (комиссия 12 %). Когда автобус останавливается в Калуге, можно выйти погулять минут на 20 или поехать вместе с водителем в отстойник (там тоже есть бесплатный туалет, но без рукомойника, и кафе, где продаются пончики). Еду в дорогу лучше брать заранее, так как на автостанции Калуги она дорогая и вредная (кругом продают лишь пирожки и газировку). В Оптине несколько гостиниц. Одиночным паломникам места заранее не бронируют. Просто приезжаешь и оплачиваешь койку по факту заселения. Бронь предоставляется только группам. Групповых паломников заселяют либо в 5-ую, либо в 6-ую гостиницу (зимние), одиночных паломников – в 1-ую и 2-ую (летние). Кельи на 6 и 10 человек, ночь проживания стоит 300 руб. за нос. Есть более дорогой вариант, с душем, личным сортиром, микроволновкой и двумя-треми койками в комнате, еду приносят в большой бадье каждый день. Есть можно, сколько хочешь. Стоит такое удовольствие около 1000 руб. за человека в сутки (дорогие кельи расположены в зеленых домиках, находящихся вдоль центральной дороги до монастыря). Зачастую мест там либо нет, либо они зарезервированы для священников с их семьями, поэтому особо на шикарные условия не рассчитывайте. Процедура расселения проходит в 5-ой гостинице (идти по центральной дороге и, не доходя до стен монастыря, повернуть направо, затем пройти через черные ворота и войти в дверь правого здания). Это второе строение от монастырской стены. Для поселения нужен паспорт. Там же оплачиваете питание, если хотите питаться в паломнической трапезной. Продукты в трапезной и чайной сильно отличаются. В чайной она представляет собой вареники с разной начинкой, разнообразие булок и пирожков. Цены московские, один кусок пирога стоит 40 руб. В трапезной обычно подают разные веганские супы (мяса в Оптине нет, так что даже его не ищите), кашу и салаты и тертой моркови/свеклы/капусты, чай или компот. В трапезную заходят по приглашению: сперва трудники, затем трудницы, потом паломники-мужчины, затем паломницы-женщины. За каждый стол садятся 10 человек (5 с одной стороны, 5 с другой). Если вы пытаетесь влезть 6-ым, дежурный вас пересадит за другой стол. Когда столы заполняются, то по команде дежурного все встают и читают молитвы перед принятием пищи (их лучше сразу выучить, чтобы не молчать и не чувствовать себя дураком среди продвинутых православных). Затем дежурный читает отрывок из жития святого, память которого празднуется в этот день. За время его чтения нужно успеть поесть (обычно минут 10-15). Разговоры запрещены, они отвлекают от процесса принятия пищи. На каждом краю стола стоят две кастрюли — с супом и кашей. 5 человек, сидящие ближе к проходу, едят из кастрюль, стоящих ближе к проходу. 5 человек, сидящих ближе к окну, едят из кастрюль, стоящих ближе к окну. Дежурный внимательно следит за паломниками. Когда он видит, что тарелки большинства пусты, то дает команду читающему, все встают и дружно молятся (лучше заранее выучить молитвы после принятия пищи, чтобы не чувствовать себя дураком среди умных). Войт в трапезную можно только по талону. Если вы попытаетесь пролезть бесплатно, якобы слившись с толпой, то вас развернут и попросят оплатить питание на ресепшн 5-ой гостиницы. 5-ая гостиница слишком шумная, в кельях нет розеток. Зарядить мобильник можно лишь в коридоре перед закутком ресепшн. Всего там 3 розетки. Подниматься на второй этаж не благословляется. Женский туалет расположен за крутящимися стендами (идти чуть вглубь коридора и повернуть направо). Мужской – далее по коридору, следующая дверь. В келье 6 кроватей, вешалка, тумбочка с 6 выдвижными ящиками, стол для продуктов (ставить на него можно только воду и просфоры, продукты следует держать либо в ящиках, либо в своей сумке). В коридоре 5-ой гостиницы развешены таблички с поучениями старцев. На первый взгляд она кажутся жутко заумными, но это только на первый взгляд. Ощущение попадания в место, где практикуют бдсм, обычно быстро проходит. Наверно, оно возникает только у новоначальных. В туалете 4 кабинки, кладут бумагу, есть общие полотенца для рук. Мыть ноги нужно в тазах, обувь можно обтирать тряпкой. Мыть обувь в раковине – дурной тон: вы же не какаете на свой обеденный стол. С 9 до 11 утра каждый день происходит уборка помещений и туалет бывает закрыт. Если вам нужен санузел, то можно воспользоваться туалетом на улице. Находится он слева от входа в монастырь (маленькое белое здание вдали, обычно от входа в обитель видна только его шиферная крыша). Идете по ближней парковке, мимо урн, в сторону шикарной обзорной площадки на козельские поля и леса. 1-ая гостиница аналогична 2-ой гостинице. В кельях 10 кроватей, расположенных в 2 яруса. Есть вешалка для вещей, 1 общий стол у окна, обогреватель. Тюки обычно запихивают под кровати. Левая часть обычно мужская, правая женская. Туалет находится в конце коридора, там же и душ (платный, 100 руб. за 30 минут мытья, оплачивать на ресепшн 2-ой гостиницы). Вход в душ очень узкий, как Игольное ушко, поэтому смотрите на свои габариты, некоторые не пролезают и сильно обижаются. Рекомендую им есть меньше сладкого и изделий из теста. Заселиться в гостиницу можно в любое время, кроме промежутка с 23 до 5 утра. В этот период двери монастыря закрыты. В 5 утра дежурная ходит по коридору и будит всех, звеня в колокольчик. Можно поставить будильник на мобильном, но тогда вы разбудите всех. Ходить лучше на раннюю службу, красиво поют монахи, вы приносите жертву Богу, пересиливая себя и свою лень. Есть так же средняя и поздняя служба. Поздняя исповедь начинается в 9.00, сама служба – в 9.30. На внутренней стороне каждой кельи висит бумажка-напоминалка формата А4, где указано расписание служб и прописано, как вести себя на территории обители. В Казанском храме, с левой стороны, за лавкой, напротив иконы преп. Марии Египетской можно взять деревянные стульчики, если вам тяжело стоять. Просфоры продают справа во Введенском храме и в церковной лавке, которая находится справа от входа в монастырь. Подать записки можно в любом храме и в любой гостинице, дежурная с радостью их примет. В каждой гостинице так же лежат книги на продажу. Купить продукты можно в магазине, расположенном справа за оптинской остановкой. Там же можно положить деньги на телефон (комиссия 9 %). За зубными щетками и прокладками придется ехать в Козельск. Прямая маршрутка от Оптины отходит в 10 минут каждого часа (в 8.10, в 9.10, в 10.10). Если вам нужна обувь, попросите водителя остановить возле Военторга, там дешево, рядом расположена аптека и продуктовые маркеты. Стоимость поездки 16 руб. За полчаса можно купить все необходимое и поехать на маршрутке обратно, не теряя времени. Есть возможность посетить Клыково и Шамордино. Для этого можно подойти к таксистам, которые обычно стоят у дальней оптинской парковки. Правда, берут они дорого, руб. 500 с человека за посещение обоих монастырей. Шамордино расположено в 12 км. От Оптины, Клыково – в 5 км. Есть бесплатный вариант: отходите от дальней парковки на 100 метров в сторону леса, стоите на дороге и молитесь преп. Амвросию, просите послать вам попутку. Кто-нибудь на личной машине обязательно остановится и довезет вас либо прямиком до Шамордино, либо высадит на повороте до этого монастыря. Пройдет в сторону Шамордино 2 км. По прямой дороге. Когда соберетесь уезжать, снова молитесь преп. Амвросию Оптинскому, подходите к каждому водителю легковушки и спрашивайте, едет ли он в Оптину. Если едет, попросите вас подвезти. Возьмет бесплатно. В Шамордино есть источник, к нему нужно спуститься, преодолев 250 ступеней. По пути к источнику слева расположена церковная лавка с книгами. Записки подают в храме. Очень красивые иконы, вышитые драгоценными камнями. Сестры могут сделать их на заказ. Чтобы съездить в Клыково, можно подойти на ресепшн 5-ой гостиницы и попросить информацию у дежурной. Там должно висеть объявление местного козельчанина, у него своя машина на 8 мест, берет 100-200 руб. за человека за одну поездку. Набираете группу, опрашивая всех встречных в гостинице и келье, едете вместе, чтобы было дешевле. В Клыково чудесный храм, где находятся чудотворные и мироточащие иконы. Спросите человека за свечным ящиком, кто может провести вам экскурсию. В келье матушки Сепфоры можно постучать себя ее палочкой, чтобы выбить дурь из головы, и присесть на ее диванчик, на котором зачастую можно нащупать песок (есть мнение, что песок – это материализовавшиеся бесы). Поесть ни в Шамордино, ни в Клыково не удастся, там накрывают трапезу лишь для паломнических групп, причем хавчик они заказывают заранее. Так что берите что-то съедобное с собой. Оптинская чайная работает с 8 утра до 22.30, без перерывов. Поесть там можно в любое удобное время. Часто там ошиваются местные толстые оптинские коты, которые даже могут спать на стульях. Паломники с удовольствием их подкармливают. Можете тоже им что-нибудь подкинуть: Господь зачтет вашу любовь к пушистой скотине и спишет много грехов. В Оптине тщательно следят за внешним видом паломников. Женщинам следует надевать платья и юбки ниже колен, закрывать локти, плечи грудь. Если вы приедете а-ля «я модная москвичка», то будьте готовы к тому, что вас попросят надеть черный балахон на плечи и плотную длинную черную юбку на бедра. Станете выглядеть, как монашка. Так что лучше заранее продумывайте свой гардероб, чтобы не было накладок. Многие жалуются, хотя сами виноваты, ведь знают, что едут в монастырь, тем более мужской. На центральных вратах можно заказать экскурсию по обители. Индивидуальная (только на 1 чел.) стоит 2000 руб. В составе группы от 8 человек – по 300 руб. с каждого. Вас попросят оставить номер телефона, чтобы позвонить вам, когда наберется нужное количество людей. Или вы сами можете их собрать, поспрашивав паломников в келье и в гостинице. Обычно всеми делами в монастыре рулят оптинские старцы, а каждое ваше действие происходит по воле Бога. Там она становится особенно заметной. Балахоны для прикрытия плеч и дежурные юбки можно взять справа на монастырских вратах. В Оптине 2 церковные лавки. Одна расположена слева от входа в монастырь, а вторая – под Казанским храмом, в подвале (дверь слева от входа в Казанский). Святая вода – в Преображенском храме (маленький, розоватый, в цветнике, напротив Казанского, слева от входа в монастырь). Там же находится чудотворная икона Вседержителя и камень из Иерусалима. Часовня новомучеников расположена справа за Казанским храмом. Там три гробницы под спудом. Сами монахи погребены в земле, как обычные люди. Каменные саркофаги внутри пусты, так что не бойтесь. На поверхности саркофагов обычно стоят цветы, паломники кладут рядом печенье и фрукты в качестве пожертвований. Их могут брать другие паломники. Так что если вы зашли к новомученикам и увидели на поверхности их гробниц печеньки, можете смело их есть, они для того туда и положены. Слева на окне в часовне стоит кисточка для помазывания маслом. Берете ее, макаете в емкость с маслом, стоящую на каждой раке и рисуете крест на лбу. Масло можно налить в пузырек для масла, он продается в церковной лавке. Существует акафист новомученикам, он бесплатный, в красной обложке, взять его можно на ресепшн 5-ой гостиницы. Убиенные монахи еще не прославлены, поэтому читать им акафист рекомендуется келейно или на молебне в Оптине. По молитве к ним случаются чудеса, сама тому свидетель. Слышат очень быстро и подают помощь. В Оптине очень дешевые записки, сорокоут стоит 50 руб., 1 имя на Псалтирь – 100 руб. Делается это специально, чтобы сумма за записки была подъемной для каждого паломника. 10 крупных просфор стоят 50 руб. Многие затариваются впрок, покупая тряпичные мешочки (в лавке) и водружая туда сразу штук 20-30 просфор. Трапеза для одиночных паломнков – в 13.00, ужин – сразу после вечерней службы. Можно приехать в качестве трудницы на послушания, тогда вас поселят в вагончике (бывший обыкновенный ж.д. вагон поезда дальнего следования, теперь, правда, переоборудованный в жилое помещение, с туалетом и раковинами). Туалетной бумаги там часто нет, поэтому пару рулоном лучше брать из дома. Полки узкие, в отсеке 4 койки и маленькая тумбочка у окна. Вещи можно закинуть наверх, там есть большая ниша. Пожилых обычно селят на нижние койки, молодежь – на верхние. Берите беруши, многие трудницы храпят. Сильно храпят. А еще и пукают во сне. Трудницы все разные, многие страдают неврозами и другими психзаболеваниями. Относитесь к таким с пониманием. Туда все приезжают лечиться, а не кичиться своим духовным здоровьем, которого на самом деле нет. Вас там многое будет раздражать, это бывает со всеми с непривычки к монастырской жизни. Но через неделю несения послушаний состояние приходит в норму, а светская жизнь даже начинает казаться глупой и бессмысленной. Послушаются трудницы обычно с 9 до 12, с 14 до 17. В 12.00 обед, потом свободное время до 14. Посещают они раннюю службу. В 17.00 отправляются на вечернее богослужение. На исповедь идите в исповедальное время к любому первому попавшемуся монаху. Некоторые паломники устраивают соцопросы и придирчиво выспрашивают, кто из отцов духоноснее, добрее и святее. Некоторые тетки тут же принимаются рекламировать того или иного монаха. Скажу так: слушать бабские бредни – удел дураков. Не хватало еще кастинг среди монахов проводить. Не заморачивайтесь и смело идите к тому пастырю, на которого падет ваш взор. Он-то и окажется тем, кто вам реально нужен. В келье и в округе меньше слушайте паломниц, так как люди там разные и затуманить вам мозги способна каждая первая. Ответы на ваши вопросы можно получить либо у монахов на исповеди, либо у охранников на центральной вахте, либо у дежурных в гостиницах. И больше ни у кого. Болящих заезжан там очень и очень много, не пугайтесь. У них тоже свои проблемы, как и у вас. И решать их, как и вы, они приезжают именно в Оптину. Крытый источник Пафнутия Боровского расположен в лесу. Чтобы дойти до него, нужно шагать в сторону оптинской остановки, миновать шлагбаум (слева остается парковка автобусов и машин), затем взять чуть левее и войти в лес под углом в 45 градусов. Идти по лесной дорожке, никуда не сворачивая. Когда увидите зеленую будку (туалет), то источник будет за ней на расстоянии 100 метров. Он разделяется на женскую и мужскую купель. Дверь в каждую купель закрывается на засов как снаружи, как и внутри. Можно окунуться в одиночку, закрывшись на внутренний засов. Внутри купальни есть вешалки для одежды, пазы для свечей и зажигалки. Если зажигаете свечу, то после окунания тушите ее. На стене висит молитва святому. Отцы советуют окунаться 3 раза с головой. Вода сероводородная, пить ее не следует, но для кожи она очень полезна. Если на выходе из купальни дойти до зеленого туалета и повернуть налево, пройти вперед по лесной дороге, то вы увидите открытый источник преп. Сергия Радонежского. Он выполнен в форме креста, из отверстий которого льются мощные струи воды. Можно повесить длинное полотенце на провод и быстро окунуться, пока никого нет. В лесу много белок, стучат дятлы, куча шишек. Даже прогулка там одухотворяет и дает силы двигаться по жизни дальше, закрывая глаза на мелкие проблемки и поведение вредных людей. Возле оптинской остановки есть билетный киоск, там можно купить билет на автобус Оптина-Москва. Выезжает он из Сосенского, заезжает в Оптину пустынь, далее делает остановку в Перемышле, в Калуге, в Обнинске и на метро Теплый Стан. Если вы издалека, то в Москве куча хостелов даже рядом с указанным метро. Стоимость койко-места в сутки в комнате на 6-8 человек стоит там около 400-450 руб. Нет нужды переплачивать за двухместный номер в гостинице. Стоимость билета от Оптины до Москвы дешевле, чем от Москвы до Оптины. На октябрь 2015 сумма составляет 550.60 руб. без багажа, багаж оплачивается отдельно (около 100 руб.). Рядом с билетным киоском расположены палатки с выпечкой. В чайной Оптины очень вкусный квас, соки и соленья. Квас, как и многие продукты, они делают сами. Об этом вам расскажут на экскурсии, которую проводят сами монахи монастыря. Так что у вас есть возможность задать ваши вопросы братии напрямую. Периодически по территории обители ходит старец Евфимий (дядечка с тросточкой, в черном одеянии с нашитыми белыми крестами). Можете подойти к нему, задать вопрос, он вам прочитает стихи или ответит цитатой их святых отцов. Запомните его слова, так как при дальнейшем обдумывании вы поймете, что он предельно точно ответил на мучающий вас вопрос. На исповедь берите ручку и блокнот, так как весьма вероятно, что монах даст вам книгу, раскрытую на определенной странице, и попросит прочитать от сих до сих. Там тоже будет ответ на ваш вопрос. Запишите название, чтобы потом купить ее или найти на просторах сети. А вообще очень ценная книга – «Страсти и борьба с ними» или любой фолиант трудов Феофана Затворника. Первый вопрос каждого новоначального паломника: «Есть ли в Оптине старцы и как их найти». Идите на исповедь к любому монаху, он и станет вашим личным старцем. Второй вопрос каждой новоначальной паломницы: «Когда я выйду замуж и как найти мужа?» Среди трудников много молодых ребят (25-35 лет), они тоже приезжают в обитель с целью вымолить хорошую невесту. Вероятно, чтобы вымолить у Бога семейное счастье, вам следует потрудиться на послушаниях и понять, какие качества вашей натуры вам нужно изменить. Возможно, для этого вам потребуется усилием воли блокировать ваш гнев, стать добрее к людям, перестать замечать чужие слабости (чавканье, храп), научиться спокойно относиться к критике в ваш адрес. После молебна преподобному Амвросию (начинается в 13.00 во Введенском храме) сестры из числа трудниц приглашают всех желающих помочь помыть храм. Соглашайтесь, тем самым вы испытаете себя и поймете, над исправлением каких недостатков вам следует поработать. В 15.00 во Владимирском храме проходит акафист преподобным старцам, после которого все прикладываются к мощам старцев и помазываются маслом. Затем дежурная просит паломников помочь помыть храм. Соглашайтесь и мойте, тем самым вы испытаете себя. Книжки с акафистами выдают (во Введенском они красные, лежат на стойке между праздничной иконой и подсвечников, во Владимирском они синие, лежат справа от входа, под иконном Богоматери), после акафиста акафистники нужно вернуть на место. Брать их себе не благословляется. В Оптину приезжает много одиноких девушек, все они вымаливают себе будущего мужа. Чтобы понять, почему у вас нелады в личной жизни, рекомендую оплатить койку в келье на 10 человек. Частников даже не рассматривайте, хотя некоторые и поют дифирамбы условиям проживания у них. Чем аскетичнее ваше жилище, чем проще ваш быт, тем быстрее вы заметите ваших тараканов. Жилье у частников – вариант для диванных паломников, которые не желают вылезать из своего кокона, а хотят получить плюшки, ничего не делая. В келье на 10 человек вас многое будет бесить, но так вы быстрее поймете, над чем вам следует работать. Основная причина одиночества – это ненависть к людям, нежелание прощать чужие слабости и банальная неуживчивость. Хороший мужчина – это простой мужчина. Когда вы сами перестанете строить из себя манерную московскую девицу с кучей запросов; когда вы сами начнете ставить внутренние качества человека выше его внешности; когда вы прекратите забраковывать тех мужчин, поведение которых далеко от поведения делового брутального павлина; когда вы поймете, что вы самодостаточная и не нуждаетесь быть инфантильной маленькой девочкой-«дочкой» в руках заботливого, уверенного в себе, ответственного и богатого мужчины-«папы», тогда вы и найдете своего будущего мужа, с которым проживете счастливо всю жизнь. Прекращайте искать человека, на которого можно переложить все ваши проблемы. Такого человека нет. У мужиков трабблов тоже по самое не балуйся. Учитесь благодарить Бога за то, что вы уже имеете, ведь могло не быть и этого. Учитесь решать проблемы самостоятельно. По молитве к Богу, к оптинским старцам и оптинским новомученикам. Тогда в вашей жизни будет радость, благоденствие и достаток. Знаю по своему опыту паломническо-труднических поездок в Оптину пустынь. 😉 06 октября 2015