Это имя на слуху у многих, отец Артемий Владимиров уже на протяжении нескольких десятилетий активно выступает по телевидению, радио. В церковных лавках имеются диски с записями его проповедей и бесед, книги, которые он написал. В чем же причина такой популярности, чем он отличается от остальных священнослужителей?

Кто такой Артемий Владимиров

Кто хоть раз видел доброе улыбчивое лицо батюшки, его умные, полные сочувствия, глаза, согласится с тем, что таких священнослужителей довольно редко можно сейчас встретить. Он с первого взгляда располагает к себе харизмой, доброжелательностью, обаянием.

Словно пришедший в наш нелегкий суматошный век из девятнадцатого столетия, когда в моде было благочестие, неспешность, степенность, этот священник имеет уважение к каждому человеку. Он не торопясь, участливо выслушивает любого, обратившегося к нему, давая ему совет с любовью и долей доброго юмора.

Кстати, отменное чувство юмора — отличительная черта отца Артемия, кроме того, у него имеется прекрасная эрудиция, он начитан, хорошо образован. Манеру его разговора можно назвать дворянской, такую вежливость и осмотрительность в наши дни вряд ли встретишь.

Речь батюшки — мягкая и успокаивающая, даже если он говорит о довольно важных вещах. Многие говорили, что после беседы с ним ощущается умиротворение, радость, поднимается настроение. Именно поэтому протоиерей Артемий Владимиров пользуется такой популярностью у народа. Многим было бы интересно побольше узнать о его жизни, образовании.

Рождение и детство

Священник Артемий Владимиров родился в Москве, его биография началась в 1961 г., фамилия его при рождении была Гайдук (фамилию «Владимиров» он взял после вступления в брак). Интересно, что его дед Павел Барто был известным детским поэтом (первым мужем Агнии Барто).

Мальчик рос умным, способным ко многим наукам, особенно к филологии. Его отдали в английскую спецшколу, что находится в Чертольском переулке. В детстве он был не особо верующим. Бабушка его (глубоко верующий человек) безуспешно пыталась привить внуку любовь к Богу и храму. Но все ее попытки привести Артема на церковную службу оказывались напрасными. Мальчик был довольно шустрым, не готовым к серьезным истинам.

Но всему приходит свое время, и после смерти бабушки шестнадцатилетнего юношу вдруг потянуло в храм. Он зашел в храм Илии Пророка и услышал пение «Блаженн». Непонятно почему, пение обыкновенных старушек на клиросе привело его в необычайное умиление, из глаз вдруг хлынули слезы. Позже батюшка вспоминал, что это был первый его молитвенный опыт. Он понял, что Бог рядом и внимательно на него смотрит и слушает.

Видя, как прихожане подходят со скрещенными на груди руками к Чаше, Артем тоже решил подойти. Но священник ласково спросил его, исповедовался ли он. Юноша еще не разбирался в Таинствах, поэтому отошел в слезах. Он тогда не готов был к исповеди.

Получение образования

Вероятно, любовь к литературе передалась Артему по наследству от деда. После окончания средней школы юноша решил поступить на филологический факультет МГУ. Сначала он учился на романо-германском отделении, но потом перешел на русское.

Во время учебы в ВУЗе Артему попалась брошюрка о построении исповеди. Он тщательно изучил ее и скрупулезно подготовился к Таинству Исповеди. С этого момента молодой человек стал постоянным прихожанином храма.

Батюшка сейчас вспоминает, что в этом есть заслуга также его преподавателя, доктора филологических наук, профессора, лингвиста Николая Ильича Толстого. Беседы с ним помогли Артему утвердиться в православной вере.

Работа преподавателем

В 1983 году Артем окончил университет и устроился учителем русского языка и литературы в школу-интернат. Однако там поработать ему пришлось недолго: молодого преподавателя уволили за беседы с учениками на православные темы.

В те тяжелые советские времена подобные выходки не прощались, любая попытка обратить кого-то в веру строго наказывалась. А если начальство узнавало, что подчиненный посещает храм и даже окрестил своего ребенка, избежать увольнения было невозможно.

Тогда Артемий решает поступить в Духовную семинарию. Еще работая учителем, молодой человек каждое воскресенье посещал московский храм Илии Обыденного, где присматривался к труду священнослужителей. Там он познакомился с иереем Димитрием Смирновым, о. Аркадием Шатовым (ныне владыка Пантелеимон). Это были священники, полностью отдавшие себя своему предназначению — служению ближним. Они с раннего утра до вечера находились в храме, принимали исповедь, служили Литургию, беседовали с прихожанами.

Артемию очень захотелось быть таким, как они, отдать свою жизнь служению людям. И он принял решение — стать священнослужителем.

Принятие сана иерея

Это произошло в 1988 году. После принятия сана он служил в храме Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Одновременно батюшка преподавал в Московской Духовной академии. Позже он служил в храме св. Митрофана Воронежского.

В 1991 году о. Артемий был назначен настоятелем прихода Всех Святых, который находится в Красном Селе.

Многие знают, что в этом храме находится список чудотворной иконы Божией Матери «Всецарица», которая помогает при онкологических заболеваниях.

Со всех концов страны приезжали сюда люди, прося заступления у Пречистой и исцеления от тяжкого недуга. Батюшке приходилось в день служить по несколько молебнов, поминая о здравии сотни тяжко больных людей. Также он получал по почте и интернету просьбы помолиться перед Чудотворным Образом о раковых больных.

Церковная служба

О. Артемий после 30-летнего служения стал, в конце концов, тем, кем он стремился стать — настоящим служителем Божиим, молитвенником и пастырем заблудших. Множество людей привел он к вере в Бога, стал хорошим добрым наставником. Несмотря на свою колоссальную занятость, батюшка никому не отказывает в исповеди, духовном совете. Каждого прихожанина он внимательно выслушивает и ласково утешает.

В 1997 г. батюшка возведен в сан протоиерея. В декабре 2011 г. о. Артемий вошел в состав Патриаршего совета по вопросам семьи и защиты материнства.

Он имеет следующие награды:

• Орден пр.Сергия Радонежского;
• Орден св. царя Николая;
• Орден св. благоверного князя Даниила Московского;
• Орден св. Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского.

Многих интересует, где служит он сейчас. В настоящее время он является настоятелем и духовником Алексеевского женского монастыря.

О. Артемий пользуется популярностью у прихожан, многие стремятся попасть к нему на исповедь. Батюшка исповедовал Народную артистку Валентину Толкунову перед ее смертью, посещал находящегося в реанимации Николая Караченцева.

О.Артемий является духовником известной актрисы и автора-исполнительницы песен-притчей Светланы Копыловой. Они — большие друзья, ча сто путешествуют вместе, дают концерты. Многие ошибочно думают, что она — и есть его матушка. Светлана написала трогательную песню о своем духовнике «Спаси и помилуй, Господи, отца моего духовного».

Личная жизнь

Батюшка в беседах часто говорит о сути христианской семьи, и, в частности, семьи священника.

Матушка, по его мнению, является:

• ангелом-хранителем мужа-священника;
• помощницей;
• боевой подругой.

Она со смирением несет свой нелегкий крест, ведь после того как ее муж принимает сан, он снимает со своей руки обручальное кольцо навсегда. Это значит, что он больше не принадлежит жене целиком. Сама хиротония — в каком-то смысле обручение с Церковью.

Священник почти никогда не бывает дома с семьей. Дети и матушка привыкают к этому, но нужно большое терпение. Жена священника — не только образ целомудрия и смирения, ей предстоит научиться мужественности. Ведь именно на ней лежат все домашние заботы, попечение о семейном очаге. Ведь, что греха таить, батюшке часто некогда даже лампочку в доме поменять и полку прибить. Об образовании и воспитании детей тоже заботится матушка.

Часто бывает, что жены священников не работают на производствах, а занимаются домашним хозяйством и обустройством храма, клиросным пением. Но матушка Елена Борисовна Владимирова (фамилию которой взял о. Артемий) работает в школе директором. Они уже больше тридцати лет живут вместе, что называется — душа в душу. Жаль только, что Господь не дал им пополнения.

Матушка Елена целиком посвятила себя педагогике. Она также помогает мужу в его служении. Например, ее стараниями была организована Приходская школа при Храме Всех Святых, где служит ее батюшка. Она же была ее директором до 2015 года. Матушка также трудится на клиросе псаломщицей. Благодаря ей, в храме звучит прекрасное пение. Она всегда приветлива, добра в обращении с прихожанами, всех деток знает в лицо и по имени. Словом, она — истинная матушка.

О. Артемий мало касается в разговорах своей личной жизни , про жену говорит нечасто. Но однажды он поделился радостью со всеми. Матушка недавно ему сказала: «О. Артемий, ты состоялся как священник». Батюшка сказал, что это был самый большой комплимент в его жизни.

Писательская деятельность

Протоиерей Артемий Владимиров прославился благодаря своему умению выступать, беседовать с публикой. Он сам говорил, что «надо слушать сердце аудитории и подстраиваться под ее дыхание». Батюшка обладает редким красноречием, некоторой артистичностью и обаянием. Благодаря этому он сделался любимцем православных слушателей и зрителей.

Кроме церковных служб батюшка продолжает преподавать в Духовной академии, а также в Елизаветинской гимназии при Марфо-Мариинской обители. О.Артемий очень любит детишек, он — прирожденный педагог, дети чувствуют его любовь и тянутся в нему. Он признавался, что прекрасно понимает нужды и интересы подрастающего поколения. Он — прекрасный рассказчик, дети слушают его с удовольствием.

Книги

Батюшка, несмотря на занятость, находит время заниматься творчеством. Выпущено множество написанных им книг. Это, прежде всего, богословские труды, затем — книги по педагогике, истории Церкви, психологии, семейной жизни. Также батюшка пишет стихи, недавно вышла его поэтическая книга. Он является членом Союза писателей России.

Наиболее популярна его книга, написанная совместно с Владимиром Крупиным, которая называется «Открытое сердце». Она выпущена в 2008 году Саввино-Сторожевским мужским монастырем. Текст написан простым и доступным языком. Книга повествует о жизнеописании святой княгини Елизаветы, которая явилась образом жертвенности и любви к ближним. Интересно, что иллюстрации к ней — детские рисунки с Всероссийского конкурса «Святые заступники Руси».

Другие популярные издания батюшки:

На личном сайте о. Артемия Владимирова можно найти его новые книги, а также узнать о других новостях его служения.

Вот некоторые из его новых изданий:

1. «Государев венец» — о жизни святых Царственных мучеников, написана к столетию их убиения. К жизнеописанию автор добавил собственные стихи, посвященные каждому из членов святой семьи.
2. «О высокой любви в стихах и прозе» — душеполезные рассказы и стихотворения о природе, молитве, семье, Божьем даре. Некоторые главы из книги можно найти в интернете в формате PDF.
3. «Благодать священства» — заметки пастыря о служении, адресованные прежде всего к юношам, желающим принять сан. Книга будет интересна также широкой аудитории.
4. «Открытый занавес» — размышления священника о «Маленьких трагедиях» Пушкина. Книга удостоена премии Союза писателей.
5. «Тридцать три и один» — поэтический сборник. Книгу также можно прочитать в интернете.

Батюшка, как опытный педагог, не смог обойти свою любимую тему — воспитание детей. У него есть много книг по педагогике, о духовном воспитании детей, а также для детей.

Книги о детях и для детей:

• «Учительство»;
• «Уроки жизни»;
• «Детская исповедь»;
• «Скрытой камерой»;
• «Путешествие в сказки Пушкина»;
• «Словесный маяк для школьных ораторов» и др.

Мало кому известно, что о. Артемий написал Акафист иконе «Всецарица», той самой, у которой он служил несколько десятилетий.

Проповеди и лекции

Проповеди батюшки пользуются особой популярностью среди верующих. Речь о. Артемия завораживает, хоть он говорит очень простым языком. Подкупает его красноречие, искрометный юмор, эрудиция.

Еще в далеких девяностых «ходили по рукам» кассеты с его лекциями:

• о рождении и воспитании детей;
• об отношениях супругов;
• рассказами о некоторых святых.

Особенно были популярны лекции, записанные в Духовной академии студентами. В них он раскрывал все нюансы священнического служения, поведения батюшек. Затрагивалась также щепетильная тема о правильном подборе матушки.

Многим также нравилась его лекция «О любви». Батюшка интересно рассказывает о том, что же такое «любовь», как она проявляется. Особенно важное место уделяется любви к Богу. О.Артемий сетует на то, что мало сейчас людей помнят о том, что необходимо открывать свое сердце Творцу и ближнему. А ведь это — основа христианской жизни.

Беседы с батюшкой

У батюшки есть еще одно послушание — вести Прямую линию на канале «Спас». Как и другие священники, он отвечает на вопросы телезрителей. Но по сравнению с другими выпусками, его эфиры наиболее интересные. Батюшка с терпением, юмором и любовью отвечает на бесконечные вопросы верующих. Можно почерпнуть очень много полезной информации из таких телепередач с его участием.

Новые интересные беседы с батюшкой, записанные в 2017 г., можно найти в интернете.

Некоторые считают о. Артемия прозорливым. Батюшка необычайно прост в общении, к нему может обратиться абсолютно любой христианин. Каждому он отвечает с любовью, терпением, участием. Никто не уходит от него без утешения.

Видео об отце Артемии

Ниже представлен клип, снятый на песню Светланы Копыловой «Спаси и помилуй Господи», посвященный ее духовнику — протоиерею Артемию Владимирову.

В этом видеоролике можно послушать известную проповедь батюшки «О любви».

Протоиерей Артемий Владимиров: Семейное счастье

№30 (975) / 7 августа ‘18

Беседы с батюшкой

В этой теме:

Беседы с батюшкой

Священник Константин Корепанов: Крещение Руси и таинство Крещения

Беседы с батюшкой

Священник Андрей Гребенюк: Даже за день паломничества люди могут почувствовать благодать

Тема нашей передачи выбрана не случайно, ведь недавно Церковь праздновала память Святых Царственных Страстотерпцев, поэтому сегодня поговорим о семье, о семейном счастье. И первый вопрос: какие уроки семейного счастья может дать нам пример Царской Семьи?

– Не только может, но и дает каждому, кто хотя бы единожды с интересом, с любопытством раскрывал правдивые мемуары, изучал жизнеописания Августейшей Царской Семьи. Что касается меня самого, я заметил, что после любого, даже малого прикосновения к этой теме – созерцаешь ли портреты, смотришь ли на фотографии, посещаешь ли выставки в Эрмитаже (прекрасная была весной и летом, посвященная Царской Семье), – всякий раз чувствуешь: что-то меняется в твоей душе, в мыслях, чувствах. Смотря на их лица («прекрасные лица, // И как безнадежно бледны»), вникая в речь нашего Государя, Государыни, читая невинные, иногда шаловливые письма детей, адресованные обожаемым родителям, ты по закону сообщающихся сосудов черпаешь дотоле тебе неведомую высоту, чистоту, умение мыслить светло и благородно.

И несомненно, что Божий Дух, соединивший некогда в Венчании Цесаревича Николая и его избранницу, принцессу Аликс, многократно умножил свое действие через их жизненный подвиг соблюдения взаимной верности, рождения всех детей, которых давал им Бог, – они не знали, что такое предохранение, даже не думали о подобной пакости, зная, что есть время родовой жизни, а есть время воздержания. И самое, наверное, драгоценное – это то глубокое взаимное уважение, подчас трепетное, я бы даже сказал, благоговение супругов друг к другу, затаенная радость общения детей с «папá», как они называли Николая Александровича, умение хранить и поддерживать атмосферу взаимной искренности, доверия, любви.

Никто не повышал голоса в этой семье (может быть, за исключением редчайших моментов, нам они незнакомы), там не было крутой спирали раздражительности, которая зачастую отравляет семейное счастье современных людей. И, конечно, это их умение вести себя пред лицом страшных испытаний грядущей смерти, смерти насильственной, несправедливой, преждевременной, ужасной… А каково 15–16-летнему существу думать, что твоя жизнь, как ниточка, оборвется через неделю, через месяц? Это умение сохранить спокойствие, конечно, основано не на эпикурействе или философии Сенеки, но на глубокой, живой вере в Воскресшего Христа, без воли Которого и волос единый не падает с нашей головы.

Наконец, самые минуты их кончины, когда только тайная молитва к Создателю и только взаимное тепло, дыхание друг друга могли их поддержать в страшный час… Они были окружены людьми, лишенными человечности, это были профессиональные убийцы, которые, кстати, кто с ума посходил, кто злой смертью умер после этого убиения и садистского уничтожения (добивали штыками царевен). И все это уже не уроки, а тот драгоценный опыт, которым мы можем обогатиться, если того захотим, с любовью, день за днем, год за годом изучая, вникая в ткань их короткой, но прекрасной жизни.

Как нам приблизиться к этому идеалу Царской Семьи?

– Очень просто. Для начала современные родители должны понять, что самое драгоценное в жизни их детей. Ответят: здоровье. Соглашусь с этим. Здоровье бывает душевное и телесное. Так вот, важно сохранение невинности, чистоты, желание родителей уберечь детей от растления, чтобы они возросли нецелованными и могли бы поэтому распорядиться своей жизнью, принять правильные решения, то есть найти своих спутников жизни. На поверку ведь оказывается: когда дети отбиваются от родителей (как мустанги куда-то в прерию убегают, срываясь с привязи), то, получая многие душевные травмы, телесные раны, все равно не перестают мечтать о счастье. Тема очень удачно выбрана сегодня вами, ведь счастье внутри нас есть, счастье – это не сумма окружающих нас обстоятельств, но то, как мы воспринимаем мир, через какую призму, линзу мы смотрим на этот мир. И, наверное, ближе всего понимание счастья к словам «гармония», «согласие», «мир», «внутренняя полнота», «единомыслие», «единодушие», «служение».

Вы спрашиваете меня, как приблизиться? Подражать Государю, который был абсолютно верен своей избраннице. Где сейчас этот пошлый фильм «Матильда»? Нет его, с шумом погиб, никто им не интересуется – злокозненная, пошлая, дешевая вещь. А Государь и Государыня, прекрасные в их взаимной любви, верности, остаются с нами всегда. И я бы сказал, это центральный пункт семейного счастья. Ежедневно батюшки на Исповеди встречаются с несчастьями, корни которых – легкомыслие, ветреность, хождение на поводу у чувственности, совершенное умаление ответственности, особенно у мужчин, чувства долга, верности тем, кому мы присягнули, кого «мы приручили».

При создании семьи на что следует в первую очередь обратить внимание супругам во взаимном общении?

– Ко мне едва ли не каждую неделю приходит по нескольку пар, которые почитают батюшку третьим, но не лишним, кто может посодействовать в созидании их счастья. И священник, конечно, не навязчиво, не с высокой колокольни, но по-дружески, по-семейному (как сейчас на телеканале «Союз» обращаешься к миллионам телезрителей) делится опытом. У меня в этом году 35 лет венчанного супружеского союза – и, конечно, оглядываясь назад, уже анализируешь свои ошибки, переосмысливаешь их, можешь и дельный совет дать.

Безусловно, когда мы говорим о самом начале, жениховстве, ухаживании, знакомстве, нужно уметь взглянуть в самое сердце человека, увидеть его душу, не обольщаться только призрачной внешностью, но понять, что там за пазухой, чем живет, чем дышит твой избранник, избранница. Потому что так обидно бывает, когда человек увлекается только формой. Как Татьяна Ларина, помните? Нашпигованная французскими романами, она увидела Онегина, он стал предметом ее ночных дум, но она еще не знала его совершенно.

Так вот, важно умение почувствовать душу и понять, есть ли у человека (девушки, юноши) вообще царь в голове, есть ли идеал семейной жизни, стремится ли данное лицо, которому вы приглянулись или на которое глаз положили, к созиданию семьи как абсолютной непреходящей ценности. Ведь семья – это как Родина: «За Россию-мать сладко помирать». Семья – это то, за что вы должны держаться обеими руками в течение не только медового месяца или первого года совместной жизни, но и 5, и 25 лет спустя. Семья – это то, что растет, то, что вы должны охранять, то, к чему вы должны обращать «души прекрасные порывы».

И если у девушки или юноши вместо понимания ценности будущей семьи есть только свое «я», если о себе любимом или любимой лишь я размышляю, если смотрю на окружающих людей как на средство извлечения каких-то джоулей, удовольствий, в том числе и чувственного, плотского удовольствия, – дело плохо. Главный враг семейного счастья – это эгоизм: себялюбие, неумение и потому непонимание того, как отдавать себя – по частичке, по кусочку отщипывать от самого себя, – созидая семейный мир.

Как отличить любовь от влюбленности и в чем плюсы влюбленности, в чем ее минусы?

– Есть плюсы, и они величайшие, на мой взгляд. Давайте вспомним, как меняется человек влюбленный, Ромео. Что с ним происходит? Умолчу о том, что мужчины, юноши начинают стирать свои носки, смотреть за чистотой ногтей, по слову А.С. Пушкина, что «быть можно дельным человеком // И думать о красе ногтей». Но человек влюбленный – немножко поэт, он живет полнотой внутренней жизни, думает о ней, он видит ее изображение даже в чашке с чаем. Он следит за своим языком, уходит это шершавое, промасленное слово «блин», он даже иногда разражается поэтической строчкой: «Я помню чудное мгновенье: передо мной явилась ты», он не устает служить своей избраннице, он настолько внимателен, что даже предугадывает ее невысказанные желания. Им хорошо вдвоем: «Остановись, мгновенье!». Даже когда они молчат, их сердца ведут неслышный диалог.

Поэтому я бы сказал очень просто: дорогие влюбленные, постарайтесь сохранить мажорное, возвышенное, жизнеутверждающее, романтичное, высокое, благородное, светлое состояние и 10, и 25 лет спустя. Собственно, святитель Феофан Затворник, замечательный аскет, пустынник, монах, учитель нравственности, пишет, что вся задача семейной жизни заключается в том, чтобы и через 25 лет после Венчания относиться к избраннице так же трепетно и нежно, как в час, когда вы сделали ей предложение и встали с ней под венец.

Вопрос телезрителя: «У меня сложилась сложная семейная ситуация: мы живем с супругой в венчанном браке, но, к сожалению, в него очень много людей пытаются внести свои коррективы и свой устав. Хотелось бы испросить Вашего совета, что делать в данном случае и как лучше поступить: не всегда так получается, что можно жить отдельно. И как лучше сделать – может, переехать в другой город либо просто отделиться?».

– Да, жизнь прожить – не поле перейти, и ни в один учебник семейной жизни не уложишь конкретные ситуации. Но все-таки, слыша очень глубокий вопрос нашего телезрителя, я бы напомнил участникам нашей сегодняшней встречи замечательное изречение: мой дом – моя крепость. Прежде всего это относится к семье, к жизни супругов. Нельзя избушку семейной жизни ставить на юру, чтобы она была открыта всем ветрам. Нельзя даже ближайших родственников, мам с обеих сторон, очень уж впускать с их коррекциями, их замечаниями, с их исправлениями внутрь вашего хрупкого семейного целого. Опыт показывает, что семью ждет кризис, если мы будем держать душу нараспашку и делиться с домашними взаимными трудностями, огорчениями.

Поэтому, когда родители спрашивают молодых супругов (всегда со скрытой заинтересованностью): «Ну, как там твой? Ну что, женушка-то молодая не огорчает тебя? Сынуля мой, кровиночка ты моя, слезиночка» (мы сейчас говорим о венчанных христианских муже и жене), – они должны проявлять смекалку и мудрость: «Мамочка, все прекрасно. Благодарим тебя за молитвы, у нас все хорошо». Может быть, не все так хорошо, как хотелось бы, но нельзя выкладывать, расплескивать бисер этой любви и всего, чем полна семейная жизнь, вовне. Должна быть определенная если не скрытность, то, по крайней мере, ограничение информации, нераспространение ее.

Конечно, лучше всего молодой семье жить отдельно, и об этом нужно думать заранее. Впрочем, не всегда тому способствуют обстоятельства. Я, например, первые 19 лет жил в хрущевке, в 2-комнатной квартире с любимой своей тещей и ее мамой. Они в одной комнате, а я с супругой (впоследствии мы стали батюшкой и матушкой) – в другой. И, вы знаете, за 19 лет вообще не ссорился со своей тещей, которая стала мне во многом как вторая мама (не потому, что я такой хороший или мудрый, а потому, что она вела себя очень тактично и корректно).

Чуть только мы с матушкой повздорим и как-то смотрим по сторонам в надежде на поддержку со стороны Инны Дмитриевны, уже почившей мамы моей супруги, как она прекрасно говорит: «Дети мои, вы сами нашли друг друга в этом холодном и жестоком мире, вы образовали семью – разбирайтесь сами, меня, пожалуйста, не трогайте». Она, как Швейцария, держала нейтралитет – и как это оказалось мудро и как ошибаются те мамы, которые вторгаются по принципу клина, как проникающая радиация, в молодую семью, желая что-то подкорректировать. А в результате брак трещит по швам.

По крайней мере, если нет возможности отдалиться на известное расстояние от сродников, можно жить вместе с ними, так всегда было в русских патриархальных семьях: до трех поколений умещалось в огромной крестьянской избе, где-нибудь в Архангелогородском крае. Но должны быть улыбка, приветливость, важно научиться не обижать старших (меня вот искренне удивляет, почему современным красивым, симпатичным во всех отношениях молодым людям не хватает какой-то округлости, дипломатичности), нужно стараться так строить отношения со старичками, с мамами, папами, чтобы будни для них превращались в праздник.

Конечно, они живут в известном смысле интересами детей, ждут внуков и не нарадуются возможности посадить на коленки малышку, но тоже под родительским контролем, не надо забаловывать детей. Вы знаете, советы давать так легко, что удержу и конца-края им не будет. На деле самое важное – сохранять человечность во взаимоотношениях и уметь придерживать родственников, если они волною морскою прямо пытаются наводнить наш маленький терем-теремок: «Мамочка, прости, пожалуйста, мы с супругой принимаем по вторникам и четвергам. Вторник уже прошел, четверг еще не настал, мы должны быть наедине… Мы идем в Большой театр, билеты туда очень дорогие, тебя пока взять не можем».

Как правильно супругам относиться к недостаткам друг друга?

– Человек слеплен из недостатков – выпуклостей и вогнутостей, – но при этом каждый из нас создан по образу и подобию Божию. Помните, религиозный философ Чаадаев как-то написал в одном из писем о России: «Трудно любить Родину с закрытыми глазами»? Мы не должны иметь глаза зашоренные. И, конечно, чем христианин умудреннее, тем он психологичнее. Чем больше он вошел в мир молитвы к Богу, чем больше он начитан в святоотеческой литературе, тем ему легче воспринимать человека со всеми его плюсами и минусами.

Сам Христос ответил на ваш вопрос, и я хотел бы напомнить себе и окружающим великую заповедь Основателя нашей веры, воскресшего Спасителя: «Носите бремена друг друга, и тако исполните закон Христов». Каждый из нас, взятый в отдельности, – достаточно весомое, тяжелое число – бщаться легко только с Господом: Он источник Своих совершенств. В каждом из нас есть ограниченность и недостатки – я вот соня и обжора (ну куда деваться?), зато умею что-то сказать и завести хороший разговор, развлечь общество. Поэтому мы ценим человека за один его талант, а на другой его недостаток смотрим снисходительно. Носите бремена друг друга, то есть умейте с великодушием, благородством воспринимать человека «со всеми его потрохами», не акцентируйте внимание на отрицательном, но, напротив, держитесь за положительные качества собеседника.

Если возникает ситуация, когда супругам хочется побыть в одиночестве, это нормально?

– Друг от друга отдалиться?

Это нормально? Либо это показатель кризиса в семейных отношениях?

– Это зависит от конкретного случая. Если мы имеем дело с глубокими по вере христианскими душами, то скажем, положа руку на сердце, что только в общении с Господом Богом, в уединении, когда ты един с Единым Богом беседуешь, душа подлинно отдыхает, ибо Бог питает ее энергией любви. Когда мы находимся рядом, бок о бок, то христианин всегда настраивает «оркестрик под управлением любви» – свою душу, струны своей души – на служение. А что такое служение? На мой взгляд, это всегда самоотдача: я внимательно слушаю вас, я пытаюсь понять, что вас печалит, чем я могу вас порадовать.

У меня есть определенные обязанности как у мужа по отношению к супруге, я в каких-то маленьких жестах и поступках должен проявлять свою заботу, а это всегда известное напряжение – служить 25 часов в сутки домочадцам. Представьте себе, детки подрастают: ничего нет важнее для них личной материнской любви, личного отеческого участия. Все познается в сравнении. Поэтому для такого мотивированного супруга или супруги возможность, когда все легли спать, на кухоньке раскрыть молитвослов, почитать канон к Причастию или раскрыть любимую книгу, будь то святоотеческая книга или что-то из классической литературы, вот эти минуты, полчаса, час уединения – это как передышка, как затишье, как свежая вода озера. Вот ты прохладился, чуть-чуть воспрянул, крылышки у тебя приподнялись, и летишь в свое гнездо, чтобы делиться теми нравственными, духовными ресурсами, которые накопил в уединении.

Скажите, как сохранить хрупкое семейное счастье? Если оно утрачено, как его воскресить?

– Вопрос не в бровь, а в глаз, ведь не зря русский народ говорит: что имеем – не храним, потерявши – плачем. Представьте себе: семейная пара, молодые, в относительном достатке, все у них хорошо, но нет одного – умения радоваться жизни, беречь дарованное им единство, зато есть много негатива, недовольства. Знаете, как женщины все пропускают через сердце, эмоции, часто достаточно тяжелые: «Ты обещал прийти в 9 часов, а пришел в 9.15, при таких условиях я не могу тебя кормить ужином. Иди ужинай там, откуда ты пришел». – «Милая, да успокойся, я же в пробке сидел». – «У тебя каждый день пробки! Сам ты пробка!». Откуда что пошло? Из мухи появился слон. И вы знаете, мне страшно обидно, что, может быть, немало из наших телевизионных друзей норовят дар семейной жизни превратить в первый круг ада. Интонации, раздражительность, хмурый взгляд…

А что говорит Булат Окуджава? Как сохранить семейную жизнь? Да послушайте его песенку: «Давайте говорить друг другу комплименты… Высокопарных слов не нужно опасаться… Ведь это все любви прекрасные моменты…»! И вот это есть подлинная душевная культура, интеллигентность, просвещенность. Закрывай глаза на мелочи, умей порадовать мужа своим светлым видом, а потом спрашивай: «А где зарплата?». Не надо клевать бедного муженька, мужчины такие хрупкие, ломкие – нужно его сначала накормить, он сам все отдаст.

Таким образом, беречь семейное счастье в моем представлении – это избегать хамства однозначно, это обуздывать свой язык (острое словечко, раздвоенный женский язычок просто бьет по почкам), уметь созидать атмосферу доверия, терпения, радости. И, конечно, совместное служение. Появился ребеночек, все душевные и телесные силы супругов (не только женщины, но и мужчины) уходят на то, чтобы этого воробушка взрастить. А там, глядишь, прикупили 10 соточек: супруга, как землеройка, роется, тюльпаны, клубни там высаживает – помоги, муженек, нечего смотреть: Чемпионат по футболу прошел уже, будем готовиться к Олимпийским играм, давай-ка сам у грядочки примостись да сорнячки подергай. Вот это любовь, вот это единство, это бережное отношение к семье.

Какова роль молитвы в семейной жизни?

– А какова роль и каково значение цементной известки, которая скрепляет кирпичи? Выложите дом просто из кирпичей, но забудьте бетонный раствор положить между рядами: первое штормовое предупреждение – и дом завалится. В этом смысле верующие супруги, конечно, призваны и в частных молитвах, в тайне своего сердца молиться друг за друга, за детей. Но очень важно молиться вместе. Основа основ – это воскресная Божественная литургия. Папа, мама, детки в праздничных одеждах приходят в Божий храм – всеобщая радость увидеть полную семью в наше время под сводами православного храма.

И, в идеале, – утро и вечер начинать и завершать вместе. Но на практике папа может рано уезжать на работу, детей надо собирать в школу… Но хотя бы вечером, перед сном, на несколько минуток собраться перед иконой, поблагодарить Господа за прошедший день, взять благословение на наступающую ночь, приобнять друг друга – вот идиллия. Дай Бог, чтобы в каждой семье России с Божией помощью и с помощью телеканала «Союз» и чуть-чуть телеканала «Спас» возрождались исконные начала веры, надежды, любви, согласия, мира, радостного служения друг другу. И таким образом мы с вами послужим Господу и Отечеству.

Записала:
Елена Кузоро

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз».

Протоиерей Артемий Владимиров: О пути к вере, жизни на мажоре, удачах и ошибках [+ Видео]

В этой статье Вы узнаете, кто же такой протоиерей Артемий Владимиров и почему так много людей стремится получить совет именно от него. Читайте интервью!

Протоиерей Артемий Владимиров

Говорить с ним практически невозможно. Технически. Даже если отойти далеко от храма и расположиться за деревьями. Удается задать один вопрос — и вот уже новые прихожане пришли с вопросами и просьбами. Впрочем, так у любого настоятеля большого прихода, только вот еще протоиерей Артемий Владимиров живет на территории храма Всех святых в Красном селе, а значит застать его проще, хотя сам он и называет себя птицей залетной — много командировок.

Беседа с протоиереем Артемием Владимировым. Фото Юлии Маковейчук

Выпускник филологического факультета МГУ отец Артемий один из самых известных священников Москвы. Его ВЕЛЕРЕЧИВЫЙ стиль беседы ценят или недолюбливают (кстати, о стиле — читайте в следующих публикациях), а в этот раз, сидя под яблоней (с которой раз в несколько минут падали яблоки и участники беседы все ждали, когда же яблоко упадет и на них), мы попросили отца Артемия рассказать о последних десятилетиях жизни Церкви и его жизни: о пути ко Христу и священству, о том, что удалось и что не удалось сделать в жизни.

Отец Артемий, я знаю очень много священников, сегодня служащих в Москве, которые воцерковлялись в Вашем приходе. А Вы сами как оказались в храме впервые?

Это было задолго до поступления в родной Московский университет. Хотя, справедливости ради скажем, что Alma Mater – филологический факультет – во многом содействовал воцерковлению многих будущих пастырей Москвы. Достаточно вспомнить протоиерея Валентина Асмуса – нашего соседа в Красном Селе, протоиерея Максима Козлова – настоятеля университетского храма.

Когда я учился в пятом классе, бабушка пыталась завести меня в храм, но это ей не удалось. По окончании мною школы, когда она перешла в мир иной, душа сама повлекла меня в храм, где последние годы жизни бабушка причащалась Святых Таин и делилась с нами какой-то необыкновенной радостью, сиявшей в её очах.

Студентом университета я вошёл в храм, который стал для меня родным, – в честь святого пророка Илии, что в Обыденском переулке. Ещё ничего не зная о Божественной литургии, о причащении Святых Таин Христовых, я застыл как вкопанный, услышав незнакомые мне дотоле слова, доносившиеся с клироса. Три-четыре благообразных старушки пели: «…Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженные чистые сердцем, ибо они Бога узрят…».

Душа моя раскрылась при этих словах, и я забыл всё меня окружающее. Сейчас я понимаю, что это, наверное, был первый опыт подлинной молитвы.

Пришёл в себя, когда батюшка вынес Святую Чашу, – я не знал, что в ней, для кого она? Но сердце мне тогда сказало: «Это для тебя». Посмотрев, как другие скрещивают руки, я робко подошёл к священнику. Это был почивший протоиерей Александр Егоров – о нём сейчас написана книга воспоминаний. Он с большим теплом и снисходительностью обратился ко мне со словами: «Миленький, ты исповедовался?».

Конечно, я не так уж был наивен, чтобы не знать, что подразумевается под словом «исповедь», и, отойдя в сторону, горько заплакал. Хотя был уже семнадцатилетним юношей.

Это были нежданные очистительные слёзы – наивные, добрые. Выйдя из храма, направив стопы к университету, я продолжал плакать, как дитя. Чувствовал, словно какая-то короста тает. Душа высвобождалась из-под тенет неверия. Запомнился мне тот первый приход в храм, который стал началом духовного пути.

— Но пока это не было еще приходом к Церкви…

Помнится, совершенно неожиданно, в библиотеке университета, среди учёных фолиантов, я увидел неизвестно кем предложенную мне книжку о мытарствах блаженной Феодоры с перечнем всех грехов! Открыв её из любопытства, я до окончания работы библиотеки переписывал её, чувствуя, что всё в ней изложено в соответствии с моей жизнью. У меня горели щёки, душа как будто хотела выпрыгнуть вон. Такое волнение меня охватило… и несколько дней спустя, с огромной хартией грехов (начиная с шестилетнего возраста), подготовленной совершенно самостоятельно..

— Пришли вновь!

Легко сказать – пришёл! Это была борьба! Мне было страшно! Какой-то лукавый голос говорил мне: «Не сейчас, потом приходи! Ну что ты скажешь священнику, который думал, что ты приличный человек?», а другой голос – совести – подсказывал: «Сейчас и только сейчас! Промедление смерти подобно!». И победил этот голос – Ангела-хранителя.

Не знаю, сколько я исповедался – 10, 20 или 30 минут. Они показались мне одной секундой. Но когда священник ласково сказал: «Опустись на колени, Артёмочка!» (вот везло же нам тогда на батюшек!) и, наложив на меня епитрахиль, прочитал молитву, я почувствовал, что у меня даже в костях произошло какое-то благотворное изменение. Душа стала невесомой, на сердце поселилась удивительная радость, покой! Это была точно «баня покаяния»!

Выйдя на улицу в оглушённом состоянии, я был поражён какой-то особенной чистотой неба; до меня вдруг донеслось щебетанье птиц, а лица человеческие казались мне ангельскими. С тех пор я познал, что такое исповедь, возрождающая душу к живой и зрячей вере…

— Вы учились на филологическом факультете, а когда и как возник вопрос о семинарии?

Моим научным руководителем в университете был Никита Ильич Толстой, знаменитый словесник, подлинный христианин. Я у него писал диплом

— А о чем был диплом?

— О великокняжеских житиях святых Ольги и Бориса и Глеба. Никита Ильич, встретив во мне не слишком усердного студента (усердие мне было свойственно, просто духовный путь становления давался нелегко), повторял время от времени: «Тёмочка, учитесь! Духовной академии нужны образованные филологи!». Я тогда понять не мог – о какой академии он говорит? Но с его лёгкой руки, поработав известное время учителем в нескольких советских школах, я был приглашён в Московскую духовную академию в качестве преподавателя.

Преподавал более 10 лет русский язык, стилистику русского языка, церковнославянский язык, старославянский язык, риторику и потом даже Новый Завет. Таким образом, экзамены мне пришлось сдавать уже экстерном.

— Чуть ли не весь гуманитарный курс вели…

— Уже там, в стенах Московской семинарии, я получил приглашение ректора вступить на путь священнослужения. На Преподобного Сергия, 18 июля 1987 года, я был рукоположен во диаконы. А через 5 месяцев, в ночь на Рождество Христово 1988 года, стал священником.

Если бы Вы меня спросили: «Что Вы чувствовали в ночь рукоположения?», я бы Вам ответил: «Очень волновался, трепетал, как всякий, наверное, ставленник». Но когда с возгласом «Аксиос!» епископ возложил крест на мои плечи, я вдруг почувствовал, что свершилось то, что должно было свершиться. Словно судно, приготовленное на верфях, было спущено на воду… И до сих пор я считаю рукоположение главным событием моей жизни.

— Вы ведь практически с самого начала служения были в храме всех святых в Красном селе?

— Моя священническая стезя началась с академического храма, но служб там было недостаточно, потому, к большой для себя радости, я принял предложение послужить диаконом в храме Воскресения Словущего, что на Успенском вражке (в Брюсовом переулке, бывшей улице Неждановой). Став священником, я продолжал внештатно служить в этом храме не за страх, а за совесть. Это были счастливейшие годы в моей жизни! Когда же мне предложили настоятельство в Красном Селе, я не отказался и взял благословение у отца Иоанна (Крестьянкина). Мне пришлось два или три раза беседовать с этим замечательным всероссийским батюшкой.

Переданный мне храм Всех Святых несколько десятков лет стоял опустошённым, разорённым, с прохудившимися куполами. Слава Богу, что стоял и не был разрушен до основания!

— А чем он был занят в советское время?

С 1960-х годов до 1989-го года в здании закрытого храма хранился архив земской управы; часть территории занимал филиал московского завода по производству зонтиков, расположенного в Даниловском монастыре. Это были особые зонтики, которые раскрывались, но уже не закрывались.

К сожалению, комсомольская молодёжь умудрилась разбить молотками беломраморный иконостас, бывший украшением Алексеевского монастыря. Но у страха глаза велики. Глаза боятся, руки делают.

Думаю, что наша община, наш приход и собирались, и крепли в этих нелёгких, но радостных трудах по возрождению храма Всех Святых…

— Вы помните первый день здесь?

Начиналось всё с того, что я с потерянным видом ходил и недоумевал, задавая себе извечный вопрос русской жизни: «Что делать?».

Когда я учился на английском отделении, кафедру возглавляла О. С. Ахманова, мастодонт изучения английского языка, и в течение двух или трёх лет мы повторяли только одну фразу, с английским прононсом:

How do you

think we

ought to

start?

Как Вы думаете, с чего же нам начать?

Вот я и думал…

Я был совсем ещё птенцом, но, слава Богу, меня окружали очень инициативные и опытные в церковном строительстве и жизни люди. Уже было создано Братство святителя Филарета Московского, которое, благодаря дружной команде, «выбивало» у ведомств не первый храм юридическими путями. Дело спорилось!

— Как с братством познакомились?

— Они сами нашли меня на улице Неждановой и сделали это предложение. Я поставил тогда условием – не обременять меня ни сметами, ни кирпичами, ни финансами. Моё дело – пастырство и педагогика. Благодаря этой договорённости я до сих пор имею возможность заниматься моим любимым делом, а не сидеть среди цементной пыли.

— Грамотно! Скоро начали служить?

Суббота, воскресенье, будни и праздники – всё никак мы не могли определиться с первой литургией. Переносили её несколько раз, наконец, решили – Лазарева суббота. Это было в 1991-м году. Каково же было впоследствии наше удивление, когда оказалось, что 30 марта – память преподобного Алексея, человека Божия, хозяина этого места! Так вот и до сих пор, я верю, что он проставляет главные вехи в возрождении собственной обители.

Расскажите про первые дни, месяцы жизни храма.

Это юность, которая всегда прекрасна. Счастливые часов не наблюдают! Это вдохновенный труд, который Вам не в тягость, а в радость!

Службы при пятнадцатиградусном морозе, когда переминаешься с ноги на ногу. Двустороннее воспаление лёгких, которое мне пришлось перенести (с тех пор я стал «теплолюбивым животным»). Чаепития после служб (они у нас продолжаются до сих пор). Это и вечерние, ночные исповеди – до закрытия метро, когда студенты всё стоят, как зайчики, в ожидании своего звёздного часа – очищения от грехов.

А как создавалась община?

«Бабка за репку, дедка – за бабку…» Чадо – за дедку… В формировании прихода всегда должен господствовать главный принцип жизни. Совсем не финансы определяют дело, а благоговейное служение пастыря и его открытость навстречу душам человеческим!

Христос заповедовал Своим последователям любовь, а признак этой любви – жертвенность! Обоюдная жертвенность пастырей и прихожан в любви к своему храму. Часть прихожан последовали сюда, в храм Всех Святых, с улицы Неждановой. Приход был молодёжный: мы с матушкой закончили университет, у нас всегда было много друзей, которых объединяло общее студенческое прошлое.

Что было самым сложным для Вас как для священника в первые годы становления прихода?

Борьба с собственными страстишками. Они ведь не милуют ни правого, ни виноватого. Самолюбие и гордынька, раздражительность и обжорство и прочие проявления нашей падшей природы.

Ведь, проповедуя иным, говорит апостол Павел, ты сам не должен быть никуда негодным, но призван смирять своё тело! И только тогда уста свидетельствуют о радости Христова воскресенья, когда в нас самих, проповедниках, царствует гармония, согласие между умом и сердцем, душой и телом. «От избытка сердца глаголят уста человеческие.» Стало быть, самое трудное в нашем замечательном служении – это предстояние Живому Богу, твой личный подвиг покаяния, молитвы, хождения пред лицом Небесного Отца.

В молодости много приходится трудиться. Почитайте дневники отца Иоанна Кронштадтского – как он боролся и распинал в себе грех; как сетовал на свою невнимательность, попадаясь на уловки врага рода человеческого, то есть согрешая раздражительностью или невоздержанием в пище! И каждый молодой пастырь должен пройти эту брань в первые годы своего служения.

Потом легче становится?

Если не испытываешь лёгкого головокружения от мнимых успехов, но относишься к себе критически – борешься, каешься, причащаешься, – лет двадцать спустя приходит первое чувство облегчения. Молодо–зелено, но благодать Божья много утешает искреннего труженика на ниве Христовой. Поэтому мы, молодые батюшки, словно летали в своих приходах, как жаворонки купаются в небесной лазури.

В это время всё менялось в стране. Как Вы сейчас смотрите на 90-е годы?

С печалью смотрю я на трёх зубров, которые, собравшись в Беловежской Пуще, сами не знали, что подписали. И расползлись в разные стороны Великая, Малая, Белая Русь. Победи тогда национальная идея, вместо пошлого демократического сценария – иными были бы мы сейчас.

Но жизнь православного прихода настолько насыщенна, радостна, наполнена, что политические нестроения, конечно, занимают умы и сердца, но всё-таки не имеют силы расчленить то, что Сам Бог собирал Своею благодатью вокруг престола, вокруг Христовой Чаши. Жизнь священника в Москве – напряжённая, творческая. Скучать, грустить, грешить нам просто некогда! Потому что спрос опережает предложение! Мы все здесь живём по завету В. В. Маяковского: «Светить всегда, светить везде… Вот лозунг мой и солнца!».

Конечно, в 90-е годы многие находили для себя храм, убегая от ужаса, безвыходности, апатии. И пастырям, офицерам церковного ведомства, приходилось стоять на передовой. Представьте себе, всё смешалось: пули, ядра, кони, свист шрапнели. Падают убитые, раненые просят о помощи. А священники, как медсёстры и медбратья, вытаскивают бойцов и тут же, в военном лазарете, без наркоза извлекают осколки снарядов 1812 года. Зашивают эти раны, покрывают их бальзамом милости и любви. Горячая страда – мы, пастыри, похожи на жнецов в июльский полдень, когда, не разгибая спины, в запотевшей полотняной рубахе – вжих-вжих. Сноп за снопом собираешь. А там, впереди, – «ещё волнуется желтеющая нива», «и прячется малиновая слива под тенью сладостной зелёного листка»!..

ИТОГИ 20-ЛЕТИЯ

Что за прошедшие двадцать лет Вам на приходе не удалось сделать?

Много чего не удалось. В основном я вижу только ущербности и ошибки. Но буду исповедоваться, раз вы просите!

Первое – не удалось отрастить крылья вдохновенной молитвы, которую ожидают от батюшек прихожане. Впрочем, я не теряю надежды.

Не удалось сплотить священников моего прихода так, как бы этого мне, настоятелю, хотелось. Такой нынче век, когда каждый более занят своими частными, семейными интересами, между тем как успех общего дела больше зависит от команды, от единомыслия, единодушия.

Не удалось воспитать прихожан такими дружными и быстрыми на помощь друг другу, как этого требует христианская совесть. Народ подустал от самих себя, от жизни. Вот у одной прихожанки папа лежит в далёком подмосковном госпитале. У него – тяжкий недуг, похожий на лейкемию. В современной больнице крови нет – по крайней мере, для простых. Повесили объявление «Срочно нужна помощь» и телефон. Два дня провисел этот призыв, но пока безответно. Между тем, иногда жизнь вопиет о решении, которое должно приниматься тобою сейчас. И промедление смерти подобно…

Что ещё не удалось? Не удалось сделать в Красном Селе «город-сад». Не удалось построить Китеж-град, чтобы защититься от ашанов, бассейнов. Хотя мы верим, что в ближайшем будущем по периметру этой большой территории встанут монастырские постройки в русско-византийском стиле, в стилистическом единстве с архитектурой храма.

Не удалось выбить учителям нашей школы приличествующую зарплату. В силу того, что это альтернативное учебное заведение, хотя и лицензированное, и аккредитованное, переживает постоянный финансовый кризис. Не удалось, может быть, поднять образование на тот уровень, на котором находятся лучшие школы столицы.

Но важна не победа, а участие! По крайней мере, у нас ещё сохраняется жизненная активность! Желание сделать жизнь краше, веселее – это уже немало! Сегодня ведь так легко уснуть со стаканом безалкогольного пива в одной руке и гамбургером в другой… С радостью признаюсь, что мне никогда не приходилось бывать в Макдональдсе.

Как Вы оцениваете двадцатилетие без гонений?

Мне кажется, что сейчас мы все являемся свидетелями процесса нравственной поляризации.

С одной стороны, христианское просвещение делает свои победоносные шаги. Вот буквально сегодня, заехав в расположенный на окраине Москвы город Реутов, я увидел два таких прекрасных храма в русском стиле, что любо-дорого смотреть, глаз не отвести! И это, конечно, дивно, что наши соотечественники видят Божию красоту и могут войти в Божий храм и раскрыть своё сердце навстречу благодати Господней. Конечно, в этом – огромная заслуга не только иерархии (хотя нужно говорить о трудах Святейших Патриархов, священства), но – и добрых прихожан, которые, как светлячки, уходят со службы и несут в этот тёмный мир лампады сердец, зажжённых молитвой.

А на другом полюсе – одичание общества. Мы все – свидетели геополитических процессов, распадения, ослабления власти на всех уровнях. Происходит разрушение государственности, как будто какой-то жучок-короед внедрился и остатки-сладки российской государственности жуёт-жуёт… А ещё здравоохранение, образовательная деятельность…

Но не будем искать врагов – Бог шельму метит! Замечаем, что сердца человеческие становятся более аморфными. Сегодня каждый строит свой собственный мирок, но в людях мало исконно русских свойств характера – способности болеть за судьбу нации, страны, Отечества, его будущего. Впрочем, это есть ещё у нас.

Мы всё равно не превратимся никогда в манкуртов, несмотря на все усилия наших зарубежных партнёров! Сегодня разность потенциалов – налицо. Нынче на дворе – третье тысячелетие, пора самоопределения – к свету или к тьме, к созиданию или к разрушению. Нам дано ещё малое время свободы, когда каждый волен определиться. А что принесёт нам завтрашний день?..

Наверное, без испытания не обойтись. Я верю, что Господь очень любит нашу Родину, как любит все создания, которые Он создал. И Промысл Божий свершается в России, однако, без скорбей нам не обойтись, если мы хотим выйти навстречу светлому будущему…

Как, на Ваш взгляд, будет меняться отношение общества к Церкви?

Многие говорят, что общество дичает и мало-помалу своё толерантное, индифферентное отношение сменит азиатским оскалом. Но я по натуре оптимист и хочу верить в лучшее. Верю, что значимость доброго слова, дела, молитвы каждого из нас очень велика во вселенском масштабе.

Поэтому будем спешить делать добро – бескорыстное, негласное, тайное, не задумываясь о великом.

Не будем страдать гигантоманией, но каждый из нас призван внести свою лепту в дело созидания любви Божьей на земле. А Господь всё учитывает, и, конечно, наши бессильные потуги даром не пропадут. Может быть, нам и не дано будет дожить до великой победы, но само сознание, что ты прожил жизнь не растительную, уже утешает. Помните, как нас в школе учили: «Нужно так прожить жизнь, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы».

У Вас есть часы дежурства или Вы находитесь в храме постоянно?

Формально у меня есть часы дежурства, но я люблю трудиться «из любви к искусству», часов не наблюдая. Правда, в последнее время прихожане справедливо меня укоряют, что я стал птицей залётной-перелётной. Хотя, если посмотреть, то удельный вес настоятеля в храме больше, чем у других священников. Но Вы знаете – «куда б нас не забросила судьбина, Отечество нам – Красное Село».

Здесь так хорошо отдохнуть, посмотреть на яблони, увешанные зрелыми плодами. Я вот всё жду, когда мне на темечко упадёт хотя бы одно яблочко, и я открою ещё один, четвёртый закон Исаака Ньютона…

А что удалось сделать?

Удалось, с Божьей помощью, приучить прихожан раскрывать свою совесть в таинстве исповеди (я и сам это часто делаю), веруя, что Бог восполнит недостающее и поведёт каждого, кто благоговеет перед таинствами, «тропой бескорыстной любви» и спасения. Наши прихожане любят приобщаться Святых Христовых Таин. А ведь в этом – средоточие христианской жизни.

Удалось сплотить людей на наших чайных церемониях, привлечь молодёжь, служителей искусства, культуры, которые всегда с удовольствием делятся талантами со своими почитателями. У нас всегда много гостей, много друзей.

Удалось поездить по белу свету в качестве «бродячего проповедника»! И в этих поездках я черпаю жизненные силы, потому что вижу, насколько замечателен наш народ, как он глубок, сколько в нём теплоты, сокровенной силы! И как готовы люди к восприятию слова, радостного и живого слова о вере, надежде и любви.

Удалось «подпитать» публику аудио-, видео- и книжной продукцией. Удаётся чаще появляться в домах телеприхожан.

Думаю, что мы должны пользоваться теми возможностями, которые нам, пастырям, предоставляет время для того, чтобы «сеять разумное, доброе, вечное» на расстоянии десяти тысяч километров от тебя. И я благодарю Бога, что живу в России, тружусь в Москве! Благодарю Господа, что мы с матушкой из учительского сословия, что мы можем заниматься педагогической деятельностью, рук не покладая, спины не разгибая.

Давайте жить на мажоре! «Возьмёмся за руки, друзья, чтоб не пропасть поодиночке»!

Беседовала Анна Данилова

Фото — Юлии Маковейчук

Отец Артемий Владимиров: Злая жена дается за блуд в молодости

Чем еще опасен блуд помимо отвращения к старикам, брезгливости к младенцам, потери смысла жизни, бесчувственности, рабства привычке, печали и неверия в идеал, рассказал протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, настоятель храма Всех Святых бывшего Ново-Алексеевского монастыря, член Союза писателей России.

Самсон и Далила. Худ. Андреа Мантенья
– Почему блуд именуется «смертным грехом» и в чем его особенная тяжесть? Почему апостолы в качестве самых главных требований заповедовали язычникам воздерживаться от идолослужения, удавленины и блуда?
– Начнем с того, дорогие друзья, что для человека, живущего в грязи и распутстве, не различающего между супружеской добродетелью и развратом, выражение «смертный грех» воспринимается с иронией и цинизмом.
Тот, кто закрывается ладонью от Солнца со словами: «Солнца нет», – вовсе не желает признаваться себе, как тоскливо сидеть в потемках, как страшно быть отторгнутым от источника света и тепла. Священное Писание заповедует вчерашним язычникам (новокрещеным христианам) воздерживаться от блуда, потому что, растлевая свою плоть и душу развратом, человек становится недостойным пребывания в нем благодати Духа Божия.
Порабощенный блуду всегда опускается морально и болеет физически, на лице такого человека лежит мрачная печать падения (вспомним выражение «падшая женщина»), блудник становится одержимой личностью, жилищем демонов (наглядным и ужасным примером этого явления служат сексуальные маньяки).
Тяжесть этого греха в его последствиях. В чем они? В помрачении ума, потери цели смысла жизни; развратный человек чувствует невероятное сопротивление греховной привычки, едва лишь он возжелает свергнуть с себя бремя убийственной страсти.
Потеря работоспособности, подверженность духу уныния и печали, неверие в идеал и высокую, чистую любовь; внутренний цинизм и опустошение, мертвенность сердца в отношении сострадания к ближним, отвращение к старикам, брезгливость в отношении к младенцам, дух убийства, проявляющийся в наклонности истреблять утробный плод преступной любви – далеко не полный перечень «греховного наследства», отягощающего совесть распутных людей.
– Как объяснить нецерковному человеку, чем опасен этот грех? Распространено следующее мнение: «А что здесь особенного? Ведь я никого не убиваю, и все по обоюдному согласию… Я хочу прежде нагуляться, а потом уже женюсь. Это все естественно…».
– Объяснять что-либо, касающееся нравственности, имеет смысл людям, тянущимся к добру, желающим обрести нравственный смысл бытия. Дорогие читатели, вы, наверное, знаете, что всякий разбойник, желая оправдать греховный образ своей жизни, подводит по него определенную философию.
Убежден, что «обезьянья» концепция происхождения человека возымела популярность именно у блудников, подспудно пожелавших свергнуть «иго моногамии» — то есть библейского богооткровенного учения о единственности брака мужа и жены, призванных в течение всей земной жизни оставаться вместе и не изменять друг другу.
По «обоюдному согласию» блудники убивают в себе дух жизни, бездумно и безумно расточают здоровье и те естественные дары, которые вложены Богом в наше естество для продолжения жизни и радости чадородия. Распутники убивают собственные души, добровольно отказывая себе в отцовстве и материнстве, калечат свои тела, создавая препятствия будущему деторождению.
Принося свою природу в жертву сладострастию, несчастные становятся повинными пред Создателем, сказавшим Адаму и Еве: «плодитесь и множитесь, и наполняйте землю». Живущие в грехе блуда убивают в себе самую способность любить, которая осуществляется в жертвенном служении семье и детям, в верности и преданности, в готовности прилагать все душевные и телесные силы для процветания семьи и воспитания детей.
Желание «нагуляться» противоестественно, что доказывается теми «неприличными» болезнями, которые являются неизбежными и грозными спутниками сладострастников и часто сопровождают их по жизни, роют им могилу и накликают преждевременную смерть. Сегодня более чем очевидно, что само отсутствие мира в семье, неспособность создать в ней атмосферу любви и взаимного уважения – это наказание за распутство в молодые, «бесшабашные и безбашенные годы»… «Злая жена, – учит нас премудрый царь Соломон, — достается мужу за грехи его молодости»…
Большинство блудников и блудниц так и не преуспевают в позднем стремлении найти свою половину, обрекая себя на унылое одиночество, поскольку блуд приводит к чудовищному эгоизму — не лучшему помощнику в семейной жизни. Главное, что развратник становится неспособным к служению Богу, изгоняя из сердца спасительную благодать чрез осквернение телесных членов. Не забудем, что по закону Божию, наше тело – это сосуд, сокрывающий в себе бессмертную и разумную душу.
Личность человека – это нерукотворенный храм Божества. Блудник оскверняет и разрушает Божий храм, предоставляя его во власть сатане – нечистому духу. Таким образом, нераскаянный развратник становится достойным кары и вечного возмездия. Ведь он не только сделал себя духовным «отстоем», но, подобно Печорину, стал разрушителем чужих судеб, обрекши жертв своего распутства на страдания.
– Почему общество блуд не считает грехом и не порицает этот порок? Почему блуд так распространен в обществе? Редко современное произведение обходиться без «постельных сцен».
– «Общество» не порицает грех? Позвольте спросить, что вы имеете ввиду под «обществом»? Уголовников, проституток, «джентельменов удачи» или кого-то еще? Если средства «массовой дезинформации» не почитают блуд грехом, то наши сообразительные читатели легко поймут, что за публика их финансирует. Вот уж поистине «и скучно, и грустно и некому руку подать…» Я убежден в противном. Приличное общество, подлинные граждане нашего прекрасного Отечества, те, кто на самом деле являются носителями нравственности, духовности, культуры, порицали и будут порицать блуд как смертельно опасный для народа вирус!
К вашему сведению, сейчас в России принят закон о запрете «постельных сцен» во вновь создаваемых отечественных фильмах. Конечно же, по печальной пословице, «свинья грязь найдет». Но люди, не утратившие своего духовного «первородства и благородства» отвращаются от «постельных сцен», ибо у них под руками достаточно шедевров искусства. Настоящие мастера избегали изображения разврата, как явления, не совместимого с подлинной культурой и понятием красоты в искусстве.
Блуд распространен только среди блудников и развратниц. Истинные сыны и дочери России избегают этого явления во всех видах и образах. Я уже немолодой священник и знаю, что говорю, ибо нахожусь в самом эпицентре общения с народом, представителями всех возрастов и сословий.
Русский православный менталитет и наша культура отличались всегда ярко выраженным целомудрием (вспомним народные песни, национальную одежду, танцы). Представьте себе, что новое куртуазное произведение появилось у нас в переводе с французского только в ХVIII столетии! Это был труд поэта Тредьяковского «Поездка на остров любви». Незадачливый переводчик, угрызаемый совестью, собственноручно собрал все экземпляры только что напечатанной книги и торжественно сжег их на Кузнецком мосту в центре златоглавой столицы в порыве жгучего раскаяния!
– Создатели произведений с «постельными сценами» любят говорить, что «это реальность», и они просто показывают ее. «Вы должны видеть и знать, что бывает и так», — настаивают авторы
– Создателям постельных сцен мы ответим вместе с М. Ю. Лермонтовым: «Есть высший Суд, он не доступен звону злата! А вы, наперсники разврата» трепещите, ибо приближается час возмездия!.. Ничто в этой жизни не проходит бесследно… И за все придется отвечать. Что здесь сеем, то пожнем непременно там…
К сведенью читателей, Церковь на Седьмом Вселенском Соборе предала анафеме не только изготовителей порнографии, но и ее постоянных «пользователей»… Ведь разжигающие душу и тело изображения, служащие воспламенению похоти, обречены на сожжение в геенском огне. Некоторые смеются над этими словами, однако «хорошо смеется тот, кто смеется последний»… Поживем – увидим.
– Говорят, что не блудить – смешно, что это признак неудачника, зажатости и неполноценности. Такой человек сойдет в конце-концов с ума, потеряет над собой контроль и будет ему еще хуже, чем, если бы он был «как все». Что возразить?
– Целомудрие еще никогда никому не повредило. Если вы называете признаком удачливости постоянное околачивание у дверей венерологического диспансера, то я позволю себе с этим не согласиться.
Ясность ума и мирное сердце, гармония между душой и телом, радостная улыбка и приветливость, мудрое и веское слово, способность любить нежно и преданно, единомыслие в браке, здоровые и полноценные дети, раскрытие талантов и обретение счастья в призвании, креативные способности, долголетие, добрая слава при жизни и заслуженная любовь потомства – награда за целомудрие, за решимость хранить девство до брака, за верность в супружестве. И это вы называете «закомплексованностью и зажатостью»? Сомневаюсь.
– Некая женщина идет на исповедь, рассказывает о своем блуде, но знает, что будет опять блудить. По ее словам, она ищет мужа, а претендент не согласится встречаться, если с ним не вступать в половые отношения
– Ловелас не приходит на исповедь вовсе. Распутница боится даже тени, которая падает от храма Божия на мостовую. Другое дело – люди, принявшие решение вступить в борьбу с грехом блуда. Таких сейчас очень много. Ведь мы во многом жертвы безбожия, всегда порождавшего в истории человечества невиданный разврат и повреждение общественных нравов. Так было и во времена «Великой французской революции» 1789 года, и в 1917 году в России, и в ближайшие к нам исторические эпохи.
Девушка, желающая выйти замуж за «приличного» человека, а не «козлоногую сущность», умеет держать с молодыми людьми «дистанцию». Можно быть желанной, но недоступной. Разрешите спросить у наших молодых читателей мужского пола: «Кого бы они хотели видеть в качестве своей невесты: нецелованный «аленький цветочек» или «потасканную эллочку-людоедочку»? Убежден, что большинство выскажутся за первый вариант. «Парадоксалисты» – не в счет.
А та, которая ищет мужа методом «проб и ошибок», постоянно скатывается, как известная горьковская героиня на самое дно жизни, превращаясь в старуху Изергиль XXI века, сидящую перед разбитым корытом своей никчемной жизни.
Многие наши современницы, может быть, поступают иначе, но большой вопрос, обретут ли они подлинное счастье с искателями сомнительных приключений, живущими без чувств, долга и ответственности в отношении жертв своих похождений?..
– До революции люди были целомудреннее?
– И до революции, конечно, разврат имел место в жизни российского общества. Но не в таких размерах. И не во всех сословиях. Именно для того советская власть и устраивала «голодоморы» и «продразверстки», чтобы уничтожить патриархальное крестьянство, твердо державшееся нравственных устоев жизни. «Россия без веры станет местом сплошного совокупления», — пророчески писал Ф. М. Достоевский, оценивая в «Дневнике писателя», во что обойдется стране насильственно навязанный государственный атеизм. Дай Бог, дорогие друзья, нам не подбрасывать паклю и не подливать масла в огонь, и хранить себя от блуда!
– Я слышал, что некоторые толкуют Евангелие так, будто греховна только супружеская измена, и именно она называется блудом
– Библейская заповедь «не прелюбодействуй» запрещает не только супружеские измены, но и блуд – беспорядочное совокупление лиц, не состоящих в браке. Так понимали 7ую заповедь все, всегда и везде. Интересующимся этим предметом напомню и слова Священного Писания Нового Завета: «Брак честен и ложе непорочно, а блудников и прелюбодеев судит Бог». (Евр. 13:4) «Братия не обманывайтесь: ни пьяницы, ни сквернословы, ни блудники …Царства Божия не наследуют.» (1Кор. 6:9) Мудрому достаточно…

Версия для печати

Тэги: Борьба со страстями

Артемий Владимиров

Скачать эту статью

Православные христиане привыкли вспоминать подвиги духовных отцов Церкви, совершённые ими в былые времена. Однако и сегодня есть немало священнослужителей, которые имеют большую популярность не только среди верующих, но и в миру.

Выступая как перед своим приходом, так и перед абсолютно мирскими людьми, они выполняют миссионерскую функцию, обращая к Богу заблудших.

Ярким примером подобного проповедника является отец Артемий Владимиров, который стяжал уважение не только среди пасомых, но и у людей, которые весьма далеки от православия.

Артемий Владимиров: священник, богослов, проповедник, писатель

Владимиров Артемий Владимирович, получивший при рождении фамилию Гайдук, — это не только протоиерей Русской православной церкви. Он известен также в качестве писателя, проповедника, педагога, лектора.

Отец Владимир известная фигура в медийном мире. Его часто приглашают на телевидение и радио. Батюшка сам вёл передачи, посвящённые православию, которые пользовались большой популярностью у телезрителей и радиослушателей.

Протоиерей Артемий Владимиров на телевидении отвечает на вопрос зрителей православного телевизионного канала «Спас». Отец Артемий постоянный гость прямой линии телеканала

Протоиерей Артемий Владимиров на телевидении отвечает на вопрос зрителей православного телевизионного канала «Спас». Отец Артемий постоянный гость прямой линии телеканала.

О. Артемий пишет книги не только о христианстве, но и о русской речи, педагогике, вопросах любви между мужчиной и женщиной. Стихи его известны во всех уголках мира. Кроме того, он активный блогер, ведёт страницы в социальных сетях, на которых проповедует Слово Божье и старается привести к Богу людей не верующих.

Его противники признают, что он уникальный человек, умеющий современным языком ярко и образно говорить о православии. Многие считают за честь вступить с ним в диспут на публичном поле.

Очень часто его приглашают на телевидение для участия в различных диспутах. Далеко не каждый священник может согласиться на разговор с противниками веры или же с представителями других вероисповеданий. Артемий Владимирович на это идёт с лёгкостью, так как обладает даром слова и энциклопедическим кругозором.

Краткая биография протоиерея Алексея Владимирова

21 февраля 1961 в этот день родился отец Артемий

Родился Артемий Гайдук в Москве 21 февраля 1961 года в семье Марины Барто. Его мама была дочерью Павла Барто, который был в СССР известным детским поэтом. Кроме того, он также был первым супругом такой известной писательницы и поэтессы Агнии Барто.

Естественно, что его родители постарались дать ему отличное образования. Так учился Артемий в английской спецшколе №28. Окончив её, он продолжил в 1978 году своё образование в МГУ им. Ломоносова.

Вначале он поступил на филологический факультет, но почти сразу же перевёлся на его русское отделение. К этому периоду относиться увлечение будущего профессора православной литературой и христианской религией.

Приобщил его к ней его научный руководитель дипломной работы Никита Ильич Толстой. Он известен как знаменитый словесник и фольклорист, подлинный христианин.

Темой дипломной работы Владимирова стали жития святых Ольги и Глеба.

Стоит отметить то обстоятельство, что его любимый преподаватель и духовный наставник помогал ему в течении всей своей жизни. Так именно по его благословению Владимиров был принят в Московскую духовную академию.

Ученик же так же никогда не забывал своего учителя и всегда вспоминал его в своих выступлениях и литературных трудах.

Вуз пастырь окончил в 1983 году, после чего стал преподавать в математической школе-интернате №18 при МГУ. Учащимся отец Артемий читал русский язык и литературу.

К сожалению, долго здесь он не проработал, так как администрации учебного заведения не понравилась его проповедь учащимся православия.

Прот. Артемий Владимиров идёт 5 ноября 2011 года на беседу с журналистом ежедневного интернет-издания «Православие и мир» Анной Даниловой. Беседа пойдёт о вере, удачи в жизни и ошибках

В 1988 году Владимиров принял священный сан. В этом же году его назначили преподавателем Московской духовной семинарии.

1988 в этом году Артемий Владимиров принял священный сан

Свою должность отец Артемий успешно совмещал с должностью клирика Московской духовной академии.

Несколько позже он служит в храме Воскресенья Словущего на Успенском Вражке, а далее — в храме святителя Митрофана Воронежского.

Алесееевский ставропигиальный женский монастырь, проповедь прот. Артемия Владимирова сёстрам обители на праздник Успения Пресвятой Богородицы

Настоятелем храма Всех Святых в Красном Селе Владимиров стал в 1991 году. Через шесть лет он получает в награду за свои труды сан протоиерея.

Храм он покинул в 2013 году, перейдя на должность старшего священника Алексеевского ставропигиального женского монастыря.

Видя его активную деятельность в качестве проповедника и миссионера, церковное руководство ввело его в состав Патриаршего совета по делам семьи и защиты материнства. С 2012 года совет преобразован в комиссию.

Владимиров является членом Миссионерской комиссии при Епархиальном совете Москвы.

Он много выступает в средствах массовой информации, защищая каноны православной семьи. Его стараниями неоднократно поднимались вопросы уместности присутствия в школьной программе некоторых произведений западных литераторов.

Батюшка заслужил учёное звание профессора, а так же получил квалификацию педагога высшей категории. Он заведует кафедрой гомилетики или науки о ведении христианских проповедей.

Также Артемий Владимирович трудиться в качестве заместителя декана факультета Православной культуры Академии ракетных войск стратегического назначения. Работу в вузах он сочетает с преподаванием в московских православных школах. Выполняет миссионерские поездки по стране.

11 июня 2018 года. Встреча с известным проповедником протоиереем Артемием Владимировым в Дивеевском монастыре. Отец Артемий ответил на вопросы верующих после проповеди
Орден преподобного Сергия Радонежского 3 степени. Таким орденом отца Артемия наградили в 2010-м году

Владимиров награждён несколькими наградами. Так, например, его в 2010 году наградили Орденом преподобного Сергия Радонежского 3 степени.

Кроме того, стоит отметить награждение протоиерея правом ношения набедренника, камилавки, наперстного и священнического креста с украшениями.

Это почётные знаки отличия священника много сделавшего для укрепления православной веры.

Отец Артемий — известный человек в медиапространстве

Протоиерей Артемий Владимиров стал известен широкой публике благодаря тому, что он часто выступал на телевидении с проповедями и его личная жизнь интересна многим. В настоящее время ведёт программы на православном телеканале «Спас» и радио «Вера».

Кроме того, он также активно ведёт свою деятельность в социальных сетях. Его группа в такой социальной сети как Вконтакте включает в себя около 17 000 членов.

При этом батюшка не просто создал такую группу, но постоянно принимает участие в её жизни, отвечая на вопросы пользователей.

Прот. Артемий Владимиров, ведущая Елена Путинцева, эфир на радио «Радонеж» 29.12.2016 года

Батюшка часто публикуется в прессе и не только религиозной. Так же он охотно общается с журналистами, даёт интервью.

Часто ездит по монастырям, проводит духовные семинары. Любит посещать воскресные и православные школы. Несмотря на профессорское звание, преподаёт во многих из них.

Протоиерей Артемий Владимиров считает, что церковь должна участвовать в политике.

По его мнению, верующий человек не должен брать на вооружение такой ложный постулат, как «политика — дело грязное» и поэтому «церковь вне политики». Иногда такая позиция встречает непонимание церковного начальства.

Так, например, священник активно поддержал создание «Национально-освободительного Движение» основное направление деятельности которого — подготовка и проведение референдума за пересмотр Конституции РФ.

Артемий Владимиров с матушкой Еленой

Так, например, Владимиров неоднократно заявлял о том, что гражданам страны требуется поддерживать тех депутатов, которые собираются пересмотреть пункты Конституции, которые написаны были в девяностые годы по указке из США.

В своих проповедях пастырь проводит линию на защиту Отечества от «идейных вирусов, которые поступают к нам с запада и предлагаются нам в качестве демократических либеральных ценностей».

На эту тему он несколько раз дискутировал с западными экспертами на телевидении. Отец Артемий также является активным сторонником Президента России Владимира Путина. Он неоднократно призывал свою паству не только внимательно читать его речи, но и действиями поддерживать его.

Прот. Артемий Владимиров выступает с лекцией о православии перед учащимися кадетских классов во время поездки в Арсеньевскую епархию

Прот. Артемий Владимиров выступает с лекцией о православии перед учащимися кадетских классов во время поездки в Арсеньевскую епархию.

Об авторитете протоиерея Артемия Владимирова в обществе говорит тот факт, что именно он был тем священником, который соборовал в 2010 году известную советскую и российскую певицу Валентину Толкунову перед её смертью.

В Боткинскую больницу, где лежала артистка, никого не допускали. Исключение сделали лишь для Владимирова.

Артемий Владимиров умеет красиво говорить

Проповеди протоиерея всегда ярки и убедительны. Начал он их произносить в то время, когда ещё работал учителем и продолжает вести свою деятельность как проповедник по настоящее время. Особенно его пастве нравятся выступления на телевидении.

Среди наиболее известных проповедей батюшки можно назвать: «Зачем нужна исповедь?», «О взаимном терпении и любви», «С постом приятным» и т.д.

Протоиерей Артемий Владимиров на лекции в ПСТГУ демонстрирует своё красноречие и дар проповедника

Лекции отца Артемия обычно произносятся простым, понятным даже светским людям языком. Во время беседы Артемия Владимирова поднимаются достаточно острые вопросы, на которые готовы отвечать не все священники.

Сам же протоиерей, не смущаясь, вступает в диалог на самые разные темы и обычно результатом его становиться поражение его противников.

Многие из них обвиняют пастыря в том, что он ведет проповеди и беседует развязано, манерно. Сам Владимиров отвечает на это, что он критично относиться к себе и если его поведение слушателям не нравиться, они могут не слушать его. Церковное начальство, при этом, его не осуждает.

Отец Артемий написал более 14 книг

Протоиерей Владимиров, как известно, родился в литературной семье. Его бабушкой была известная советская писательница и поэтесса Агния Барто. У него самого рано проявился литературный дар. Так, познакомившись во время своё учёбы в МГУ с религией и православной литературой, отец Артемий начал писать.

В настоящее время перу протоиерея принадлежит более четырнадцати книг. Кроме того, он так же написал несколько трудов в соавторстве. Темой его сочинений являются размышления о Боге, бытии православного христианина, соответствии современной жизни церковным канонам.

Среди наиболее известных и популярных его трудов можно назвать: «Молитвослов для самых маленьких», «Любовь и вера», «Семь слов о таинствах Церкви».

Обложка книги протоиерея Артемия Владимирова «Семицветная радуга человеческого слова»

Очень высоко учёные богословы и светские учёные ценят такой труд Владимирова, как «Искусство речи». Оно посвящено правилам произнесения проповедей в христианстве. Написано сочинение настолько глубоко и интересно, что многие публичные люди используют её для того, чтобы подтянуть уровень своего ораторского мастерства.

Для того чтобы убедиться в том, что сочинение написано на высоком научном уровне, достаточно один раз послушать самого отца Артемия.

Многие люди после выступлений и лекций отца Артемия становились верующими.

При этом происходило это легко и естественно, что свидетельствует о наличии у него миссионерского и проповеднического дара.

Кроме прозы батюшка так же пишет стихи. Они посвящены православию, любви к Родине, размышлению на духовные и религиозные темы. Книги священника очень часто преподносят в качестве подарка. Особенно популярен среди его паствы и просто любителей поэзии Сборник стихов под названием «Тридцать три и 1».

Обложка сборника стихов «Тридцать три и 1». Автор протоиерей Артемий Владимиров

Поклонники его творчества сочиняют на слова его стихов песни. Их часто можно встретить в интернете на православных сайтах. Сюжеты многих из них взяты из русской истории и Евангелия. Примером их может служить стихотворение «Закат»:

Все небо казалось кровавым,
И Солнце садилось во тьму,
С подбоем пилатовым, алым…
Но в толк я никак не возьму,

Что в этом обилии крови?
Предвестие страшных эпох,
Которые будут суровей,
Чем дни, когда видим был Бог

На Древе Страдальцем распятым?
Глаза поднимаю на холст:
Светило под огненным платом
Снисходит на черный погост…

Мне виден здесь радостный символ:
Чем ужасов больше вокруг,
Тем ярче светиться должны мы
Средь моря страданий и мук

И щедро делиться любовью,
Без страха исчезнуть во тьме.
Ведь там, где нет слез и нет боли,
На светлой, иной, стороне,

Взойдем мы под знаком победы,
Омывшись в Христовой Крови’,
Туда, где во Царствии света
Живет Само Солнце любви…

Семья священника Артемия Владимирова

Отец Артемий много выступает и пишет на темы брака и жизни православной семьи. Его семейная жизнь, при этом отвечает самым строгим канонам. Он женат и много лет живет в браке с матушкой Еленой.

К сожалению, Бог не дал им детей, но личная жизнь батюшки в любом случае сложилась счастливо, о чём он говорил не один раз. Дело в том, что он посвящает свою жизнь миссионерскому служению, собственному приходу и матушка его в этом поддерживает.

На фотографии протоиерей Артемий Владмиров вместе со Светланой Копыловой, исполнительницей авторских песен

Фото Артемия Владимирова с матушкой Еленой можно часто найти на православных форумах и сайтах, когда идёт обсуждение вопросов брака и семейной жизни православных. Для многих их союз является примером жизни во Христе.

Кроме того батюшка проводит много времени с детьми, так как преподаёт в православных и воскресных школах. Таким образом, не имея своих детей, он дарит свою любовь всем детям. Примеру его следует и матушка Елена.

Кстати, она так же имеет дар слова и поэтому пишет книги на религиозную и духовную тематику. Кроме того, она является директором православной гимназии.

Ведёт сама работу с детьми и оказывает всякую возможную помощь отцу Артемию в его миссионерской и просветительской деятельности.

Протоиерей Артемий Владимиров. Как я стал священником: