Тайны Оптиной Пустыни

Оптина пустынь

Оптина Пустынь…

Старица Сепфора, перешагнувшая столетний рубеж, ходила по развалинам Оптиной в конце 1980-х и приговаривала: «Благодать! Сколько здесь благодати!»

Войдите через Святые врата в древнюю обитель, начало которой положено в XV веке. Вдохните аромат цветов, которые цветут и радуют взор здесь, когда в окрестностях уже сохнет пожухлая трава.

Оптина Пустынь в конце 1980-х

Полюбуйтесь белоснежным храмом Казанской иконы Божией Матери. Чуть дальше храм-усыпальница в честь Владимирской иконы Божией Матери бережно хранит семь мощей преподобных Оптинских старцев. Зайдите с благоговением в главный храм обители – чудесный, самый старинный Введенский с его жемчужиной – ракой с мощами великого преподобного Амвросия Оптинского, чудотворца.

Замрите на короткий миг под перезвон оптинских колоколов. Пусть душа ваша отдохнет от мирской музыки, и пусть захватит дух от пения братского хора.

Казанский храм. здесь хранятся мощи старцев

Сотни людей приезжают в Оптину каждый день. Зачем они едут? Тратят на дорогу деньги, устают в пути… Они едут к Оптинским старцам! Помните пословицу: «К пустому колодцу за водой не ходят»?

Сень и под ней гранитные раки со св. мощами оптинских Старцев прп. Льва и прп. Макария (на переднем плане).

Приложитесь к мощам Оптинских старцев. Они всё о нас знают, знают лучше, чем мы сами о себе знаем и понимаем. Проникают своим духовным ведением в глубину души, видят прошлое и будущее, боль и скорбь.

Мощи под спудом, тяжелые каменные гробницы… Но вы чувствуете живой ответ! Старцы отвечают вам. Потому что у Бога все живы! Потому что они продолжают душу свою полагать за своих чад! И вы, обратившись к преподобным Оптинским старцам с верой, – теперь тоже под их молитвенным покровом.

Оглянитесь вокруг. Прекрасная обитель, не правда ли? А когда в 1988 году, после 65 лет разрухи, первая братия вошла в эти стены, они увидели только мерзость запустения на святом месте. Крапива в рост человека. Разбитые надгробия. Разрушенные храмы. Всё, что можно было осквернить, разрушить, – было осквернено, поругано, разрушено. Но Господь поругаем не бывает! Оптина восстала из пепла еще прекрасней!

А знаете – почему? Да потому что не может человек разрушить то, что создано по воле Божией!

Тайны Оптиной. Прикоснитесь к ним и попытайтесь понять законы духовной жизни. Мы часто живем в страхе перед завтрашним днем, надеемся на себя, на друзей и родных, на кредит в банке.

Мощи преподобных Антония и Моисея

А преподобный Моисей и брат его преподобный Антоний надеялись только на Господа. Монахи-пустынники, они приехали сюда по благословению Калужского архипастыря, преосвященного Филарета, в 1821 году и своими руками корчевали пни, очищали от многовековых сосновых деревьев участок, строили небольшие братские келлии и деревянную церковь во имя святого Иоанна, Предтечи Господня.

Преподобный Моисей, будучи в течение 37 лет настоятелем Оптиной, часто начинал многотысячное строительство, имея в монастырской казне всего 10–15 рублей. По нашим мирским меркам – затея несбыточная, невыполнимая.

Практическому человеку, надеющемуся на свой карман, отец Моисей отвечал: «А про Бога-то ты забыл. У меня нет, так у Него есть».

О чем ему и объявляли люди практические. Такому практическому человеку, возлагающему надежду на свой карман, отец Моисей отвечал: «А про Бога-то ты забыл. У меня нет, так у Него есть».

И таинственным образом появлялись благодетели, которые эти деньги жертвовали. И шло строительство. А также отец-настоятель кормил всех бедных, убогих, помогал всем, кто обращался за помощью.

Когда отец Моисей почил, в ящике стола его, где хранилась монастырская казна, обнаружили один гривенник, и тот закатился куда-то сбоку, так что брат его, преподобный Антоний, только улыбнулся: «Эх, не разглядел батюшка гривенник, а то и его бы истратил на бедных!»

И вот: остался после смерти человека один гривенник – и Оптина, в полном расцвете! Фруктовые сады, расширенные соборы, огромная монастырская библиотека, построенные храмы, трапеза, гостиницы, конный и скотный дворы, семь корпусов келлий, два завода, мельница и знаменитая белая оптинская ограда.

Тайны Оптиной… Преподобный Амвросий исцелял больных и страждущих. Исцелениям не было числа. И эти исцеления старец всячески прикрывал. Однажды чтец, читавший молитвы, страдал сильной зубной болью. Вдруг старец ударил его. Присутствующие усмехнулись, думая, что чтец, верно, сделал ошибку в чтении. На деле же у него прекратилась зубная боль. Зная старца, некоторые женщины обращались к нему: «Батюшка Абросим! Побей меня, у меня голова болит».

Внутренний вид Предтеченского скита (Гольдберг, 1887 г.)

Мы очень ценим свое здоровье, заботимся о нем, желаем его родным и близким. А преподобный Амвросий, исцелявший неизлечимые болезни, поднимавший со смертного одра умирающих, сам был болен настолько, что врачи говорили: «Если бы он не был старцем, умер бы в течение получаса!» На нем сбывались слова: «Сила Божия в немощи совершается». Сие есть тайна духовная.

Оптинские преподобные имели все дары Святого Духа: дар духовного рассуждения, дар исцеления душ и телес человеческих, дар прозорливости, дар чудесной молитвы, что как молния возносится к небу. Они могли назвать незнакомого человека по имени, читали письма, не распечатывая, прозревали духом прошлое и будущее человека, открывали на исповеди людям забытые грехи, возвращали слух и речь глухонемым, но главным чудом считали чудо Евхаристии, а главным даром – покаяние – метанойю.

Преподобный Варсонофий Оптинский Нам хочется сделать карьеру, быть успешными в жизни, а блестящий полковник Павел Иванович Плиханков генеральскому чину предпочел скромную монашескую келью и стал преподобным Варсонофием.

Мы тщимся выглядеть умнее и успешнее, а преподобный Нектарий свое духовное величие скрывал юродством – шутками, чудачеством, неожиданными резкостями или непривычной простотой в обращении со знатными и заносчивыми посетителями. Играл игрушками. Была у него птичка-свисток, и он заставлял в нее дуть взрослых людей, которые приходили к нему с пустыми горестями. Был волчок, который он давал запускать своим посетителям. Были детские книги, которые он раздавал читать взрослым людям.

Мы всё стараемся выбрать себе жилье поудобнее, работу полегче, отдых покомфортнее, а преподобный Никон за святое послушание настоятелю стал последним Оптинским старцем, понимая, что это послушание – смертельная угроза. Будучи тяжело больным в ссылке, не стал проситься о переводе в местность с более здоровым климатом, сказав врачу: «Воля Божия да совершается…»

И это всё – тайны Оптиной Пустыни.

Во многих монастырях подвизались старцы, те, кто достиг высот духовной жизни. Но только в Оптиной эстафета старчества, это благодатное чудо, не пресекалась более 100 лет: с 1829 года – приезда в Оптину старца Льва – до закрытия монастыря в 1923 году и мученического окончания земного пути в 1930-х годах последних Оптинских старцев того времени: преподобного Никона и преподобного Исаакия Второго. И это тоже чудо и тайна.

Господь устраивал так премудро, что Оптинские преподобные были воспитанниками старцев, а затем сами наставниками.

Как передавалась эстафета старчества?

Мощи старцев обретенные в 1998 году перед ракой преподобного Амвросия

Умирает великий старец Амвросий, и для той любви и преданности, которую питали все к нему, было очень тяжело перейти к другому наставнику. Но все давно уже почувствовали, что один дух с почившим старцем живет в его преемнике – преподобном Иосифе. Даже наружность отца Иосифа стала походить на облик отца Амвросия, и это таинственное сближение душ двух старцев ощущалось всеми.

И сознание того, что преподобный Иосиф скажет именно то, что сказал бы отец Амвросий, это духовное единение, видимая осязательная преемственность великого дара старчества, – всё это позволило отцу Иосифу принять эстафету старчества Оптиной Пустыни.

Были Оптинские старцы разными и похожими одновременно. Каждый старец имел свои особенности: благодать не отменяет индивидуальные черты характера, особенности темперамента, но придает им возвышенность и духовность, как огранка бриллианту.

Волевой, сильный, решительный отец Лев, преодолевший все нарекания, гонения, клевету, как ледокол, очистивший фарватер для своих чад. Живой, ласковый, веселый старец Амвросий, дары которого напоминают великих старцев прошлого, воскрешавших умирающих и исцелявших безнадежных. И преподобный Макарий между ними – «с чистой, любвеобильной и смиренной душой, редкое соединение простоты, тихости и смирения, делавшее его доступным всем и каждому».

Путь старцев в Оптину Пустынь тоже был различным: кто-то пришел в Оптину юношей, как преподобный Иосиф, которому было 24 года, а кто-то, как преподобный Варсонофий, на 47-м году жизни, когда седина уже обильно пробивалась в волосах.

Оптинские старцы могли быть архимандритами, как преподобные Варсонофий, Моисей, Исаакий Первый, а могли не иметь чинов и званий и быть иеромонахами, как преподобные Нектарий, Иосиф, Иларион…

Оптинские старцы заботились не только об иноках монастыря, но обо всех, кого приводил к ним Господь.

Иногда говорят, что мирянам достаточно просто жить по заповедям. Да, заповедь дана нам, но в жизни она может исполняться в разных обстоятельствах по-разному. И не всегда легко понять, что происходит: искушение ли это или то, чего хочет от тебя Господь.

Роспись святых врат Оптиной Пустыни

Духовная жизнь не означает только пребывание в облаках… Она заключается в раскрытии законов духовной жизни, насколько они применимы к данному человеку в его ситуации, в его условиях. И Оптинские старцы раскрывали эти духовные законы мирским людям, помогали им понять и осмыслить духовно жизненные обстоятельства, наставляли их на пути к спасению.

Все Оптинские старцы были духовными руководителями мирян. Духовное руководство, окормление происходило лично и через переписку, через духовные наставления.

Старец Иосиф: «Верую в то, что каждый приходящий в Оптину в крайней своей потребности найдет удовлетворение Милостью Божией…»

Оптинский старец Иосиф писал: «Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдет удовлетворение Милостью Божией… за молитвы великих наших отец».

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас!

Самый сокровенный оптинский старец

Кому нужны такие?
Рассказы о своём детстве преподобный Нектарий часто начинал словами: «Было это в младенчестве моём, когда жил я с маменькой. Двое нас было на белом свете, да ещё кот жил с нами. Мы низкого были звания и притом бедные. Кому нужны такие?» Его отец, умирая, благословил семилетнего сына иконой святителя Николая, поручая ребёнка попечительству святого. С этой иконой преподобный Нектарий не расставался всю жизнь.
Вскоре умерла и мать, мальчик остался круглым сиротой и уже в одиннадцать лет должен был сам зарабатывать себе на жизнь, работая у богатого купца. В свободное время любил ходить в храм и читать церковные книги.
Монастырь вместо женитьбы
Когда юноше исполнилось двадцать лет, его, отличавшегося кротостью, скромностью и душевной чистотой, старший приказчик решил женить на своей дочери. Николая отправили за благословением к столетней схимнице, старице Феоктисте, духовной дочери святителя Тихона Задонского. Старица вместо женитьбы благословила юношу пойти в Оптину пустынь.
Так весной 1873 года будущий старец оказался в монастыре. Он пришёл в обитель с одной котомкой, в которой лежало Евангелие. Много лет спустя старец Нектарий вспоминал о своём первом впечатлении от Оптиной: «Какая красота здесь! Солнышко с самой зари, и какие цветы, словно в раю».
Самый что ни на есть последний
Монастырь в те годы процветал, и юный Николай думал о себе: «Круглый сирота, совсем нищий, а братия тогда вся была — много образованных. И вот я был самым что ни на есть последним». Тем не менее, великий старец Амвросий, приёма к которому приходилось многочисленным паломникам ждать неделями, принял «самого что ни на есть последнего» сразу, и, несмотря на огромную занятость, говорил с никому не известным юношей два часа. О чём была их беседа, преподобный Нектарий никогда не открывал, но после неё юноша навсегда остался в скиту.
Духовное окормление старцев
Николай стал духовным сыном преподобного Анатолия (Зерцалова), а на совет ходил к преподобному Амвросию. О духовном окормлении старцев и советах преподобного Амвросия вспоминал позднее так: «… я питал к нему великую любовь и веру. Бывало, придёшь к нему, и он после нескольких слов моих обнаружит всю мою сердечную глубину, разрешит все недоумения, умиротворит и утешит. Попечительность и любовь ко мне, недостойному, со стороны старцев нередко изумляли меня, ибо я сознавал, что их недостоин.
На мой вопрос об этом духовный отец мой, иеромонах Анатолий, отвечал, что причина сему — моя вера и любовь к старцу, и что если он относится к другим не с такой любовью, как ко мне, то это происходит от недостатка в них веры и любви. Как человек относится к старцу, так точно и старец относится к нему».
Николка проспится — всем пригодится!
Молодого послушника старцы вели истинно монашеским путём. Старцы Амвросий и Анатолий (Зерцалов), провидя в юноше своего достойного преемника, прикрывая свою святую любовь к нему полуюродством и шутками, обучали юного послушника высшей и спасительной добродетели — смирению.
По воспоминаниям тех, кто знал отца Нектария в годы его юности, он был очень красив. И старец Амвросий для смирения называл его «губошлеп». Юный послушник всегда с любовью и смирением принимал его укоризны. Так, братия Скита часто получала посылки от родственников с «утешениями» — печеньем, вареньем, чаем. Николаю некому было присылать эти «утешения», и сами великие старцы потчевали его, но при этом смиряли. Придёт он к старцу Амвросию, просит сладостей к чаю, а тот ему строго: «Как, ты уже всё съел? Ах ты, губошлеп!»
Первым послушанием его в Оптиной было ухаживать за цветами. Порой ему приходилось выходить из Скита в монастырь и под большие праздники вместе с шамординскими монахинями плести венки на иконы. При этом, как потом вспоминали сёстры, молодой послушник часто краснел и старался не поднимать на них глаза. Ревностный ученик великих старцев «хранил зрение», чтобы достигнуть евангельской чистоты.
Вскоре его назначили на пономарское послушание: прислуживать священнику в алтаре. У преподобного Нектария была келья, выходившая дверью в церковь, в ней он прожил двадцать лет, не разговаривая ни с кем из монахов: только сходит к старцу или духовнику и обратно. Сам он любил повторять, что для монаха есть только два выхода из кельи — в храм да в могилу.
По ночам постоянно виднелся у него свет — послушник читал или молился. А утром должен был первым, до прихода братии, прийти в храм, подготовить алтарь к богослужению. Утреня в Скиту начиналась около часа ночи и продолжалась до половины четвёртого утра. Нелегко было мирскому юноше привыкать к строгому уставу святой обители. Простояв на молитве ночь, он приходил в храм полусонный. Случалось, опаздывал в церковь и ходил с заспанными глазами. Братия жаловались на него старцу Амвросию, на что он отвечал: «Подождите, Николка проспится, всем пригодится». Так преподобный Амвросий предсказывал его будущее старческое служение.
Крылышки за плечами чувствовал
14 марта 1887 года Николай был пострижен в мантию. При монашеском постриге ему было дано имя Нектарий в честь преподобного Нектария Киево-Печерского. Принятие ангельского чина стало для инока великой радостью. Будучи старцем, он вспоминал: «Целый год после этого я словно крылышки за плечами чувствовал».
В затворе
Получив мантию, отец Нектарий почти перестал покидать свою келью, не говоря уже об ограде Скита. По благословению старцев в затворе отец Нектарий читал духовные книги. В те годы в Оптиной была большая библиотека, в которой насчитывалось более тридцати тысяч книг.
Занимался он также географией, математикой, изучал иностранные языки, латынь. Мог прочитать наизусть Пушкина и Державина. Как-то сказал: «Многие говорят, что не надо читать стихи, а вот батюшка Амвросий любил стихи, особенно басни Крылова». И до последних дней своей жизни старец просил привозить ему книги, интересовался направлениями современного искусства, расспрашивал о постановке образования в новое время. Окончив лишь сельскую церковно-приходскую школу, он мог легко общаться с писателями, учёными.
Одна духовная дочь отца Нектария говорила подруге в его приёмной: «Не знаю, может быть, образование вообще не нужно, и от него только вред. Как его совместить с Православием?» Старец, выходя из своей кельи, возразил: » Ко мне однажды пришёл человек, который никак не мог поверить в то, что был потоп. Тогда я рассказал ему, что на самых высоких горах в песках находятся раковины и другие остатки морского дна, и как геология свидетельствует о потопе. И он уразумел. Видишь, как нужна иногда учёность».
Однажды к нему пришли семинаристы со своими преподавателями и попросили сказать слово на пользу. Старец посоветовал им жить и учиться так, чтобы учёность не мешала благочестию, а благочестие — учёности. Он советовал читать святоотеческую литературу, жития святых, но прежде всего, учил пристальному и внимательному чтению Священного Писания. Не раз повторял, что не может быть ничего в мире выше его истин: «Все стихи в мире не стоят строчки Божественного Писания».
Отец Нектарий, прими послушание
Переход из уединённой кельи к общественному служению дался отцу Нектарию нелегко. В 1913 году оптинская братия собралась, чтобы избрать нового старца. Преподобный Нектарий по своему смирению даже не присутствовал на собрании. Братия заочно избрали его в старцы и послали за ним.
Тогда отец Нектарий покорно надел рясу и как был — одна нога в туфле, другая в валенке — пошел на собрание. «Батюшка, вас избрали духовником нашей обители и старцем», — встречают его. «Нет, отцы и братия! Я скудоумен и такой тяготы понести не смогу», — возражает отец Нектарий. Но архимандрит Агапит сказал ему решительно: «Отец Нектарий, прими послушание». И тогда он подчинился, только по послушанию согласившись принять на себя старчество.
Позднее духовная дочь отца Нектария вспоминала: «…батюшка сказал мне: “Я уже тогда, когда избирали меня, предвидел и разгром Оптиной, и тюрьму, и высылку, и все мои теперешние страдания — и не хотел брать этого всего…” Он часто говорил: “Как могу я быть наследником прежних старцев? Я слаб и немощен. У них благодать была целыми караваями, а у меня — ломтик”. Про старца Амвросия говорил: “Это был небесный человек или земной ангел, а я едва лишь поддерживаю славу старчества”».
Самый «сокровенный» из Оптинских старцев
Преподобный отец Нектарий был, возможно, самым «сокровенным» из оптинских старцев. Ведь что видели случайные посетители, что оставалось в памяти о внешнем? Игрушки: крошечные автомобили, самолетики и поезда, подаренные ему кем-то когда-то, цветные кофты, надетые поверх подрясника, странные обувные «пары» — башмак на одной ноге, валенок — на другой. Музыкальные ящики и граммофон, пластинки с духовными песнопениями… Одним словом, «странным» и уж очень непредсказуемым был этот батюшка. А в странностях его был глубокий смысл.
В юродстве старца часто содержались пророчества, смысл которых открывался часто лишь по прошествии времени. Например, люди недоумевали и смеялись над тем, как старец Нектарий внезапно зажигал электрический фонарик и с самым серьёзным видом ходил с ним по своей келье, осматривая все углы и шкафы. А после 1917 года вспомнили это «чудачество» совсем иначе: именно так, во тьме, при свете фонариков, большевики обыскивали кельи монахов, в том числе и комнату старца Нектария.
За полгода до революции старец стал ходить с красным бантом на груди — так он предсказывал наступающие события. Или насобирает всякого хлама, сложит в шкафчик и всем показывает: «Это мой музей». И действительно, после закрытия Оптиной в скиту был музей.
Однажды старец Варсонофий, будучи ещё послушником, проходил мимо домика отца Нектария. А он стоит на своём крылечке и говорит: «Жить тебе осталось ровно двадцать лет». Это пророчество впоследствии исполнилось в точности.
«Детская игра старого человека»
Часто вместо ответа старец Нектарий расставлял перед посетителями куклы и разыгрывал маленький спектакль. Некоторых это смущало и казалось детской игрой старого человека.
Так, однажды владыка Феофан Калужский, посетивший Оптину, с изумлением наблюдая за тем, как старец одну за другой стал своих куколок «сажать в тюрьму», «побивать» и выговаривать им что-то невнятное, отнёс все это к возрастной немощи.
Смысл же всех этих таинственных манипуляций прояснился для него намного позднее, когда большевики заключили его в тюрьму, подвергли унижениям, а после ссылке, где владыка очень страдал от хозяина — владельца дома. Слова, сказанные старцем и показавшиеся тогда невразумительными, относились к тому, что ожидало епископа в будущем. Он вспоминал: «Грешен я перед Богом и перед старцем. Всё, что он мне показывал тогда, было про меня…».
Не читая, видел содержание
Протоиерей Василий Шустин рассказывал, как батюшка, не читая, разбирал письма:
«В один из моих приездов в Оптину пустынь я видел, как отец Нектарий читал запечатанные письма. Он вышел ко мне с полученными письмами, которых было штук пятьдесят, и, не распечатывая, стал их разбирать. Одни он откладывал со словами: “Сюда надо ответ дать, а эти благодарственные можно без ответа оставить”. Он, не читая, видел их содержание. Некоторые из них он благословлял, и некоторые даже целовал…»
Она будет здорова
Известны многочисленные случаи, когда батюшка исцелял смертельно больных людей. Приехала в Оптину мать, дочь которой страдала неизлечимой болезнью. От больной отказались все врачи. Мать дожидалась старца в приёмной и вместе с другими богомольцами благословилась у него. Она ещё не успела сказать ему ни слова, как старец обратился к ней сам: «Ты пришла молиться о больной дочери? Она будет здорова». Он дал матери семь пряников и велел: «Пусть каждый день дочь съедает по одному и почаще причащается, будет здорова». Когда мать вернулась домой, дочка с верой приняла пряники, после седьмого причастилась и выздоровела. Болезнь к ней больше не возвращалась.

Вот тебе лекарство
Как-то приехала к нему монахиня Нектария с мальчиком-подростком, который вдруг заболел. Температура поднялась до сорока градусов. Она и говорит старцу: «Олежек у меня заболел». А он отвечает: «Хорошо поболеть в добром здравии». На другой день дал мальчику яблочко: «Вот тебе лекарство». И, благословляя их в путь, сказал: «Во время остановки, когда будете лошадей кормить, пусть выпьет кипяточку и будет здоров». Так они и сделали. Мальчик выпил кипяточку, заснул, а когда проснулся, был здоров.
Ни синяка, ни царапинки
Духовная дочь старца схимонахиня Фомаида (Ткачёва) вспоминала, как избежала серьёзной травмы: «Это было в Холмищах. Батюшка вынес блюдце с водой и ватку и стал, крестя меня, обмывать водой все мое лицо. Я смутилась и подумала: “Не к смерти ли он меня готовит?”
На следующий день я помогала снимать с чердака оледенелое белье. Я стояла внизу, а мне передавали белье сверху. Вдруг кто-то уронил огромное, замерзшее колом одеяло, и оно ударило меня по лицу. Такой удар мог бы меня серьезно искалечить, но у меня на лице не оказалось даже синяка или царапинки. Я пошла к батюшке и рассказала ему: он молча снова обмыл мне лицо таким же образом…»
Открытая книга
Принимал преподобный старец Нектарий посетителей в «хибарке» прежних старцев. На столе в его приемной обычно лежала какая-нибудь книга, раскрытая на определенной странице. Посетитель в долгом ожидании начинал читать эту книгу, не подозревая, что это является одним из приемов отца Нектария давать через открытую книгу предупреждение, указание или ответ на задаваемый вопрос, чтобы скрыть свою прозорливость. А преподобный Нектарий по своему смирению замечал, что они приходят к преподобному старцу Амвросию, и сама келья говорит за него.
Бог за послушание поможет
Высоко ценил старец послушание. Митрополита Вениамина (Федченкова) он наставлял: «Примите совет на всю вашу жизнь: если начальники или старшие вам предложат что-нибудь, то, как бы трудно ни было или как бы высоко не казалось, не отказывайтесь. Бог за послушание поможет».
Сам батюшка не только в молодые годы, но и будучи старцем, всегда подавал пример смирения и послушания. В последние годы жизни в Оптиной он болел и с трудом передвигался. Когда же ему советовали взять палочку, отвечал: «У меня нет на это благословения духовника». Даже такую мелочь он не дерзал решать самостоятельно, без благословения. До конца дней своих строго следил за исполнением послушания и сам исполнял.
Наглядный урок послушания он дал студенту Василию Шустину (будущему протоиерею), как-то сказав, что научит его ставить самовар, потому что скоро придёт время, когда у него не будет прислуги и придётся самому ставить себе самовар. Юноша с удивлением посмотрел на старца, недоумевая, куда может деться состояние их семьи, но послушно пошёл за батюшкой в кладовку, где стоял самовар. Отец Нектарий велел налить в этот самовар воды из большого медного кувшина.
— Батюшка, он слишком тяжёлый, я его с места не сдвину, — возразил Василий.
Тогда Батюшка подошёл к кувшину, перекрестил его и сказал: «Возьми!» И студент легко поднял кувшин, не чувствуя тяжести. «Так вот, — наставил отец Нектарий, — всякое послушание, которое нам кажется тяжёлым, при исполнении бывает очень лёгким, потому что делается как послушание».
Брать на себя страдания и грехи приходящих
Как-то спросили старца, должен ли он брать на себя страдания и грехи приходящих к нему, чтобы облегчить их или утешить. «Иначе облегчить нельзя, — ответил он. — И вот чувствуешь иногда, что на тебе словно гора камней — так много греха и боли принесли тебе, и прямо не можешь снести её. Тогда приходит благодать и размётывает эту гору камней, как гору сухих листьев. И можешь принимать снова».
Господи, даруй мне благодать Твою!
Старец часто и с любовью говорил о молитве. Он учил постоянству в молитве, считая добрым знаком от Господа неисполнение прошений. «Надо продолжать молиться и не унывать, — поучал Батюшка, — Молитва — это капитал. Чем дольше лежит, тем больше процентов приносит. Господь посылает Свою милость тогда, когда Ему это благоугодно, когда нам полезно её принять… Иногда через год Господь исполняет прошение… Пример надо брать с Иоакима и Анны. Они всю жизнь молились и не унывали, и какое Господь послал им утешение!» Однажды посоветовал: «Молитесь просто: “Господи, даруй мне благодать Твою!” На вас идёт туча скорбей, а вы молитесь: “Господи, даруй мне благодать Твою!” И Господь пронесёт мимо вас грозу».
Закрытие монастыря и арест старца
После закрытия монастыря в Вербное воскресенье 1923 года преподобного Нектария арестовали. Старца повели в монастырский хлебный корпус, превращённый в тюрьму. Он шёл по мартовской обледеневшей дорожке и падал. Комната, куда его посадили, была перегорожена не до самого верха, а во второй половине сидели конвоиры и курили. Старец задыхался от дыма. В Страстной Четверг его увезли в тюрьму в Козельск. Позднее из-за болезни глаз старца перевели в больницу, но поставили часовых…
После высылки преподобного Нектария из Оптиной, большевики привели в его келью некоего оккультиста для того, что найти, как они надеялись, скрытые здесь сокровища. Была ночь, в келье старца горела керосиновая лампа. Колдун-оккультист начал свои чародейства, и, хотя лампа продолжала гореть, в комнате наступила мгла. В соседнем помещении находилась одна монахиня. Она взяла четки отца Нектария и ими начертала крестное знамение в сторону кельи старца. В его комнате сразу стало светло, а чародей бился на земле в конвульсиях эпилептического припадка.
Не оставляй духовных чад
По выходе из тюрьмы власти потребовали, чтобы отец Нектарй покинул Калужскую область. Старец был глубоко потрясен и печален, он пребывал в великой борьбе душевной, и всё утешение его было в молитве. Однажды уходящий от него обернулся и увидел, как батюшка с руками, простертыми, как у ребенка, зовущего мать, — весь обратился к иконам.
Как-то старец рассказал своим духовным детям, что к нему явились все Оптинские почившие старцы и сказали ему: «Если хочешь быть с нами, не оставляй своих духовных чад». И он тогда вернулся к старчеству. Жившие с ним уверяли, что духовный перелом был явен. Утром однажды вышел к ним прежний старец во всей силе духа.
В поисках утешения и совета
В Холмищи, где поселился старец, невзирая на трудности, добирались духовные чада в поисках утешения и совета, сюда потянулся поток людей со всех концов России. Святой Патриарх Тихон советовался с преподобным Нектарием через своих доверенных лиц. Добираться до села, особенно весной, из-за разлива рек, было трудно, даже сообщение на лошадях прекращалось. Порой приходилось идти пешком в обход до семидесяти пяти вёрст мимо леса, где было много волков. Они часто выходили на дорогу и выли, но, по святым молитвам старца, никого не трогали.
Преподобный Нектарий, будучи провидцем, предсказывал в 1917 году: «Россия воспрянет и будет материально не богата, но духом будет богата, и в Оптиной будет еще семь светильников, семь столпов».
Блаженная кончина старца
С 1927 года преподобный Нектарий стал серьёзно недомогать, силы его угасали. 29 апреля 1928 года до Холмищ с трудом добрался отец Адриан, на руках которого старец скончался в эту же ночь. Незадолго до кончины на вопрос, где его хоронить, старец указал на местное кладбище. Когда его спрашивали, не отвезти ли его тело в Козельск, отрицательно качал головой.
Преподобный Нектарий не велел хоронить его и возле Покровской церкви в селе Холмищи, сказав, что там будет хуже свиного пастбища. Так и случилось. Храм разрушили, а на соборной площади устроили ярмарку и танцплощадку. Исполняя желание старца, его погребли на местном сельском кладбище в двух-трёх верстах от села Холмищи.
В 1935 году грабители разрыли могилу старца, надеясь найти там ценности. Они сорвали крышку гроба и открытый гроб поставили, прислонив к дереву. Утром колхозники, пришедшие на кладбище, увидели, что старец стоит нетленный — восковая кожа, мягкие руки. Гроб закрыли и опустили в могилу с пением «Святый Боже».
В лике святых
Несмотря на все потрясения революции и перемены могила старца Нектария была найдена. В 1992 году братия восстановленного Оптинского монастыря прибыла на место погребения старца и начала копать. Сначала нашли гроб схимонахини Нектарии (Концевич) — матери владыки Нектария Сеаттлийского и послушницы старца Нектария, а потом ниже и чуть в стороне — гроб с мощами старца Нектария. Когда открыли гроб старца, все ощутили благоухание; мантия его оказалась нетленна. Было совершено торжественное перенесение мощей с кладбища села Холмищи во Введенский собор Оптиной пустыни. Когда торжественная процессия двигалась по обители, от мощей старца исходило чудное благоухание, они были янтарного цвета.
В 1996 году преподобный Нектарий был причислен к лику местночтимых святых Оптиной пустыни, а в августе 2000 года — Юбилейным Архиерейским Собором Русской Православной Церкви прославлен для общецерковного почитания.
Как при жизни старца, так и после его блаженной кончины каждый, кто обращается к нему с истинной верой, получает благодатную помощь. По молитвам преподобного Нектария люди выходят из трудных жизненных ситуаций, совершаются чудеса духовного и телесного исцеления.
Преподобне отче Нектарие, моли Бога о нас!

Как получить желаемое по молитве к оптинским старцам Отзыв туриста об Оптиной пустыни

Как получить желаемое по молитве к оптинским старцам

Транспорт. В Оптину лучше ехать одной, а не в составе паломническо-туристической группы. Появится гораздо больше времени для того, чтобы почувствовать дух обители. От м. Теплый Стан каждый день отправляются автобусы до Козельска. Для покупки билета требуется паспорт. Поездка длится около 5 часов, с 3-4 остановками в сопутствующих городах. Водители автобус подчас очень далеки от церкви, на их поведение нужно просто не обращать внимания. На автостанции Козельска слева от красной башни есть пирожковая палатка, там в 40 минут каждого часа останавливается прямая маршрутка до Оптины. Ехать минут 15, стоимость поездки 16 руб. (на октябрь 2015). Можно сесть на маршрутку до Сосенского и попросить водителя остановить на оптинском повороте. Там на правой стороне по ходу движения стоит памятник грузовику, а на левой – маленький металлический указатель на Оптину. Следует перейти на левую сторону и пройти 2 километра до монастыря. Мимо обычно проезжают много легковушек с паломниками, многие добродушно останавливаются и сами предлагают подвезти вас до монастыря. В понедельник прямая маршрутка из Козельска в Оптину не ходит, поэтому доехать до обители можно либо на маршрутке, следующей до Сосенского (выйти по дороге), либо взять такси (1 поездка стоит 150 руб., водитель довозит до дальней оптинской парковки). В 12.45 каждый день с м. Теплый Стан в сторону Оптины ходит прямой автобус. Прямого ж.д. сообщения с Козельском нет, поэтому если вы едете на поездке, то берите билет до Калуги, а в Калуге пересаживайтесь на автобус, который обычно отходит с 7-ой площадки). На автостанции Калуги в здании вокзала есть бесплатный туалет. Положить деньги на мобильный можно в здании супермаркета «Магнит» или в здании вокзала (комиссия 12 %). Когда автобус останавливается в Калуге, можно выйти погулять минут на 20 или поехать вместе с водителем в отстойник (там тоже есть бесплатный туалет, но без рукомойника, и кафе, где продаются пончики). Еду в дорогу лучше брать заранее, так как на автостанции Калуги она дорогая и вредная (кругом продают лишь пирожки и газировку). В Оптине несколько гостиниц. Одиночным паломникам места заранее не бронируют. Просто приезжаешь и оплачиваешь койку по факту заселения. Бронь предоставляется только группам. Групповых паломников заселяют либо в 5-ую, либо в 6-ую гостиницу (зимние), одиночных паломников – в 1-ую и 2-ую (летние). Кельи на 6 и 10 человек, ночь проживания стоит 300 руб. за нос. Есть более дорогой вариант, с душем, личным сортиром, микроволновкой и двумя-треми койками в комнате, еду приносят в большой бадье каждый день. Есть можно, сколько хочешь. Стоит такое удовольствие около 1000 руб. за человека в сутки (дорогие кельи расположены в зеленых домиках, находящихся вдоль центральной дороги до монастыря). Зачастую мест там либо нет, либо они зарезервированы для священников с их семьями, поэтому особо на шикарные условия не рассчитывайте. Процедура расселения проходит в 5-ой гостинице (идти по центральной дороге и, не доходя до стен монастыря, повернуть направо, затем пройти через черные ворота и войти в дверь правого здания). Это второе строение от монастырской стены. Для поселения нужен паспорт. Там же оплачиваете питание, если хотите питаться в паломнической трапезной. Продукты в трапезной и чайной сильно отличаются. В чайной она представляет собой вареники с разной начинкой, разнообразие булок и пирожков. Цены московские, один кусок пирога стоит 40 руб. В трапезной обычно подают разные веганские супы (мяса в Оптине нет, так что даже его не ищите), кашу и салаты и тертой моркови/свеклы/капусты, чай или компот. В трапезную заходят по приглашению: сперва трудники, затем трудницы, потом паломники-мужчины, затем паломницы-женщины. За каждый стол садятся 10 человек (5 с одной стороны, 5 с другой). Если вы пытаетесь влезть 6-ым, дежурный вас пересадит за другой стол. Когда столы заполняются, то по команде дежурного все встают и читают молитвы перед принятием пищи (их лучше сразу выучить, чтобы не молчать и не чувствовать себя дураком среди продвинутых православных). Затем дежурный читает отрывок из жития святого, память которого празднуется в этот день. За время его чтения нужно успеть поесть (обычно минут 10-15). Разговоры запрещены, они отвлекают от процесса принятия пищи. На каждом краю стола стоят две кастрюли — с супом и кашей. 5 человек, сидящие ближе к проходу, едят из кастрюль, стоящих ближе к проходу. 5 человек, сидящих ближе к окну, едят из кастрюль, стоящих ближе к окну. Дежурный внимательно следит за паломниками. Когда он видит, что тарелки большинства пусты, то дает команду читающему, все встают и дружно молятся (лучше заранее выучить молитвы после принятия пищи, чтобы не чувствовать себя дураком среди умных). Войт в трапезную можно только по талону. Если вы попытаетесь пролезть бесплатно, якобы слившись с толпой, то вас развернут и попросят оплатить питание на ресепшн 5-ой гостиницы. 5-ая гостиница слишком шумная, в кельях нет розеток. Зарядить мобильник можно лишь в коридоре перед закутком ресепшн. Всего там 3 розетки. Подниматься на второй этаж не благословляется. Женский туалет расположен за крутящимися стендами (идти чуть вглубь коридора и повернуть направо). Мужской – далее по коридору, следующая дверь. В келье 6 кроватей, вешалка, тумбочка с 6 выдвижными ящиками, стол для продуктов (ставить на него можно только воду и просфоры, продукты следует держать либо в ящиках, либо в своей сумке). В коридоре 5-ой гостиницы развешены таблички с поучениями старцев. На первый взгляд она кажутся жутко заумными, но это только на первый взгляд. Ощущение попадания в место, где практикуют бдсм, обычно быстро проходит. Наверно, оно возникает только у новоначальных. В туалете 4 кабинки, кладут бумагу, есть общие полотенца для рук. Мыть ноги нужно в тазах, обувь можно обтирать тряпкой. Мыть обувь в раковине – дурной тон: вы же не какаете на свой обеденный стол. С 9 до 11 утра каждый день происходит уборка помещений и туалет бывает закрыт. Если вам нужен санузел, то можно воспользоваться туалетом на улице. Находится он слева от входа в монастырь (маленькое белое здание вдали, обычно от входа в обитель видна только его шиферная крыша). Идете по ближней парковке, мимо урн, в сторону шикарной обзорной площадки на козельские поля и леса. 1-ая гостиница аналогична 2-ой гостинице. В кельях 10 кроватей, расположенных в 2 яруса. Есть вешалка для вещей, 1 общий стол у окна, обогреватель. Тюки обычно запихивают под кровати. Левая часть обычно мужская, правая женская. Туалет находится в конце коридора, там же и душ (платный, 100 руб. за 30 минут мытья, оплачивать на ресепшн 2-ой гостиницы). Вход в душ очень узкий, как Игольное ушко, поэтому смотрите на свои габариты, некоторые не пролезают и сильно обижаются. Рекомендую им есть меньше сладкого и изделий из теста. Заселиться в гостиницу можно в любое время, кроме промежутка с 23 до 5 утра. В этот период двери монастыря закрыты. В 5 утра дежурная ходит по коридору и будит всех, звеня в колокольчик. Можно поставить будильник на мобильном, но тогда вы разбудите всех. Ходить лучше на раннюю службу, красиво поют монахи, вы приносите жертву Богу, пересиливая себя и свою лень. Есть так же средняя и поздняя служба. Поздняя исповедь начинается в 9.00, сама служба – в 9.30. На внутренней стороне каждой кельи висит бумажка-напоминалка формата А4, где указано расписание служб и прописано, как вести себя на территории обители. В Казанском храме, с левой стороны, за лавкой, напротив иконы преп. Марии Египетской можно взять деревянные стульчики, если вам тяжело стоять. Просфоры продают справа во Введенском храме и в церковной лавке, которая находится справа от входа в монастырь. Подать записки можно в любом храме и в любой гостинице, дежурная с радостью их примет. В каждой гостинице так же лежат книги на продажу. Купить продукты можно в магазине, расположенном справа за оптинской остановкой. Там же можно положить деньги на телефон (комиссия 9 %). За зубными щетками и прокладками придется ехать в Козельск. Прямая маршрутка от Оптины отходит в 10 минут каждого часа (в 8.10, в 9.10, в 10.10). Если вам нужна обувь, попросите водителя остановить возле Военторга, там дешево, рядом расположена аптека и продуктовые маркеты. Стоимость поездки 16 руб. За полчаса можно купить все необходимое и поехать на маршрутке обратно, не теряя времени. Есть возможность посетить Клыково и Шамордино. Для этого можно подойти к таксистам, которые обычно стоят у дальней оптинской парковки. Правда, берут они дорого, руб. 500 с человека за посещение обоих монастырей. Шамордино расположено в 12 км. От Оптины, Клыково – в 5 км. Есть бесплатный вариант: отходите от дальней парковки на 100 метров в сторону леса, стоите на дороге и молитесь преп. Амвросию, просите послать вам попутку. Кто-нибудь на личной машине обязательно остановится и довезет вас либо прямиком до Шамордино, либо высадит на повороте до этого монастыря. Пройдет в сторону Шамордино 2 км. По прямой дороге. Когда соберетесь уезжать, снова молитесь преп. Амвросию Оптинскому, подходите к каждому водителю легковушки и спрашивайте, едет ли он в Оптину. Если едет, попросите вас подвезти. Возьмет бесплатно. В Шамордино есть источник, к нему нужно спуститься, преодолев 250 ступеней. По пути к источнику слева расположена церковная лавка с книгами. Записки подают в храме. Очень красивые иконы, вышитые драгоценными камнями. Сестры могут сделать их на заказ. Чтобы съездить в Клыково, можно подойти на ресепшн 5-ой гостиницы и попросить информацию у дежурной. Там должно висеть объявление местного козельчанина, у него своя машина на 8 мест, берет 100-200 руб. за человека за одну поездку. Набираете группу, опрашивая всех встречных в гостинице и келье, едете вместе, чтобы было дешевле. В Клыково чудесный храм, где находятся чудотворные и мироточащие иконы. Спросите человека за свечным ящиком, кто может провести вам экскурсию. В келье матушки Сепфоры можно постучать себя ее палочкой, чтобы выбить дурь из головы, и присесть на ее диванчик, на котором зачастую можно нащупать песок (есть мнение, что песок – это материализовавшиеся бесы). Поесть ни в Шамордино, ни в Клыково не удастся, там накрывают трапезу лишь для паломнических групп, причем хавчик они заказывают заранее. Так что берите что-то съедобное с собой. Оптинская чайная работает с 8 утра до 22.30, без перерывов. Поесть там можно в любое удобное время. Часто там ошиваются местные толстые оптинские коты, которые даже могут спать на стульях. Паломники с удовольствием их подкармливают. Можете тоже им что-нибудь подкинуть: Господь зачтет вашу любовь к пушистой скотине и спишет много грехов. В Оптине тщательно следят за внешним видом паломников. Женщинам следует надевать платья и юбки ниже колен, закрывать локти, плечи грудь. Если вы приедете а-ля «я модная москвичка», то будьте готовы к тому, что вас попросят надеть черный балахон на плечи и плотную длинную черную юбку на бедра. Станете выглядеть, как монашка. Так что лучше заранее продумывайте свой гардероб, чтобы не было накладок. Многие жалуются, хотя сами виноваты, ведь знают, что едут в монастырь, тем более мужской. На центральных вратах можно заказать экскурсию по обители. Индивидуальная (только на 1 чел.) стоит 2000 руб. В составе группы от 8 человек – по 300 руб. с каждого. Вас попросят оставить номер телефона, чтобы позвонить вам, когда наберется нужное количество людей. Или вы сами можете их собрать, поспрашивав паломников в келье и в гостинице. Обычно всеми делами в монастыре рулят оптинские старцы, а каждое ваше действие происходит по воле Бога. Там она становится особенно заметной. Балахоны для прикрытия плеч и дежурные юбки можно взять справа на монастырских вратах. В Оптине 2 церковные лавки. Одна расположена слева от входа в монастырь, а вторая – под Казанским храмом, в подвале (дверь слева от входа в Казанский). Святая вода – в Преображенском храме (маленький, розоватый, в цветнике, напротив Казанского, слева от входа в монастырь). Там же находится чудотворная икона Вседержителя и камень из Иерусалима. Часовня новомучеников расположена справа за Казанским храмом. Там три гробницы под спудом. Сами монахи погребены в земле, как обычные люди. Каменные саркофаги внутри пусты, так что не бойтесь. На поверхности саркофагов обычно стоят цветы, паломники кладут рядом печенье и фрукты в качестве пожертвований. Их могут брать другие паломники. Так что если вы зашли к новомученикам и увидели на поверхности их гробниц печеньки, можете смело их есть, они для того туда и положены. Слева на окне в часовне стоит кисточка для помазывания маслом. Берете ее, макаете в емкость с маслом, стоящую на каждой раке и рисуете крест на лбу. Масло можно налить в пузырек для масла, он продается в церковной лавке. Существует акафист новомученикам, он бесплатный, в красной обложке, взять его можно на ресепшн 5-ой гостиницы. Убиенные монахи еще не прославлены, поэтому читать им акафист рекомендуется келейно или на молебне в Оптине. По молитве к ним случаются чудеса, сама тому свидетель. Слышат очень быстро и подают помощь. В Оптине очень дешевые записки, сорокоут стоит 50 руб., 1 имя на Псалтирь – 100 руб. Делается это специально, чтобы сумма за записки была подъемной для каждого паломника. 10 крупных просфор стоят 50 руб. Многие затариваются впрок, покупая тряпичные мешочки (в лавке) и водружая туда сразу штук 20-30 просфор. Трапеза для одиночных паломнков – в 13.00, ужин – сразу после вечерней службы. Можно приехать в качестве трудницы на послушания, тогда вас поселят в вагончике (бывший обыкновенный ж.д. вагон поезда дальнего следования, теперь, правда, переоборудованный в жилое помещение, с туалетом и раковинами). Туалетной бумаги там часто нет, поэтому пару рулоном лучше брать из дома. Полки узкие, в отсеке 4 койки и маленькая тумбочка у окна. Вещи можно закинуть наверх, там есть большая ниша. Пожилых обычно селят на нижние койки, молодежь – на верхние. Берите беруши, многие трудницы храпят. Сильно храпят. А еще и пукают во сне. Трудницы все разные, многие страдают неврозами и другими психзаболеваниями. Относитесь к таким с пониманием. Туда все приезжают лечиться, а не кичиться своим духовным здоровьем, которого на самом деле нет. Вас там многое будет раздражать, это бывает со всеми с непривычки к монастырской жизни. Но через неделю несения послушаний состояние приходит в норму, а светская жизнь даже начинает казаться глупой и бессмысленной. Послушаются трудницы обычно с 9 до 12, с 14 до 17. В 12.00 обед, потом свободное время до 14. Посещают они раннюю службу. В 17.00 отправляются на вечернее богослужение. На исповедь идите в исповедальное время к любому первому попавшемуся монаху. Некоторые паломники устраивают соцопросы и придирчиво выспрашивают, кто из отцов духоноснее, добрее и святее. Некоторые тетки тут же принимаются рекламировать того или иного монаха. Скажу так: слушать бабские бредни – удел дураков. Не хватало еще кастинг среди монахов проводить. Не заморачивайтесь и смело идите к тому пастырю, на которого падет ваш взор. Он-то и окажется тем, кто вам реально нужен. В келье и в округе меньше слушайте паломниц, так как люди там разные и затуманить вам мозги способна каждая первая. Ответы на ваши вопросы можно получить либо у монахов на исповеди, либо у охранников на центральной вахте, либо у дежурных в гостиницах. И больше ни у кого. Болящих заезжан там очень и очень много, не пугайтесь. У них тоже свои проблемы, как и у вас. И решать их, как и вы, они приезжают именно в Оптину. Крытый источник Пафнутия Боровского расположен в лесу. Чтобы дойти до него, нужно шагать в сторону оптинской остановки, миновать шлагбаум (слева остается парковка автобусов и машин), затем взять чуть левее и войти в лес под углом в 45 градусов. Идти по лесной дорожке, никуда не сворачивая. Когда увидите зеленую будку (туалет), то источник будет за ней на расстоянии 100 метров. Он разделяется на женскую и мужскую купель. Дверь в каждую купель закрывается на засов как снаружи, как и внутри. Можно окунуться в одиночку, закрывшись на внутренний засов. Внутри купальни есть вешалки для одежды, пазы для свечей и зажигалки. Если зажигаете свечу, то после окунания тушите ее. На стене висит молитва святому. Отцы советуют окунаться 3 раза с головой. Вода сероводородная, пить ее не следует, но для кожи она очень полезна. Если на выходе из купальни дойти до зеленого туалета и повернуть налево, пройти вперед по лесной дороге, то вы увидите открытый источник преп. Сергия Радонежского. Он выполнен в форме креста, из отверстий которого льются мощные струи воды. Можно повесить длинное полотенце на провод и быстро окунуться, пока никого нет. В лесу много белок, стучат дятлы, куча шишек. Даже прогулка там одухотворяет и дает силы двигаться по жизни дальше, закрывая глаза на мелкие проблемки и поведение вредных людей. Возле оптинской остановки есть билетный киоск, там можно купить билет на автобус Оптина-Москва. Выезжает он из Сосенского, заезжает в Оптину пустынь, далее делает остановку в Перемышле, в Калуге, в Обнинске и на метро Теплый Стан. Если вы издалека, то в Москве куча хостелов даже рядом с указанным метро. Стоимость койко-места в сутки в комнате на 6-8 человек стоит там около 400-450 руб. Нет нужды переплачивать за двухместный номер в гостинице. Стоимость билета от Оптины до Москвы дешевле, чем от Москвы до Оптины. На октябрь 2015 сумма составляет 550.60 руб. без багажа, багаж оплачивается отдельно (около 100 руб.). Рядом с билетным киоском расположены палатки с выпечкой. В чайной Оптины очень вкусный квас, соки и соленья. Квас, как и многие продукты, они делают сами. Об этом вам расскажут на экскурсии, которую проводят сами монахи монастыря. Так что у вас есть возможность задать ваши вопросы братии напрямую. Периодически по территории обители ходит старец Евфимий (дядечка с тросточкой, в черном одеянии с нашитыми белыми крестами). Можете подойти к нему, задать вопрос, он вам прочитает стихи или ответит цитатой их святых отцов. Запомните его слова, так как при дальнейшем обдумывании вы поймете, что он предельно точно ответил на мучающий вас вопрос. На исповедь берите ручку и блокнот, так как весьма вероятно, что монах даст вам книгу, раскрытую на определенной странице, и попросит прочитать от сих до сих. Там тоже будет ответ на ваш вопрос. Запишите название, чтобы потом купить ее или найти на просторах сети. А вообще очень ценная книга – «Страсти и борьба с ними» или любой фолиант трудов Феофана Затворника. Первый вопрос каждого новоначального паломника: «Есть ли в Оптине старцы и как их найти». Идите на исповедь к любому монаху, он и станет вашим личным старцем. Второй вопрос каждой новоначальной паломницы: «Когда я выйду замуж и как найти мужа?» Среди трудников много молодых ребят (25-35 лет), они тоже приезжают в обитель с целью вымолить хорошую невесту. Вероятно, чтобы вымолить у Бога семейное счастье, вам следует потрудиться на послушаниях и понять, какие качества вашей натуры вам нужно изменить. Возможно, для этого вам потребуется усилием воли блокировать ваш гнев, стать добрее к людям, перестать замечать чужие слабости (чавканье, храп), научиться спокойно относиться к критике в ваш адрес. После молебна преподобному Амвросию (начинается в 13.00 во Введенском храме) сестры из числа трудниц приглашают всех желающих помочь помыть храм. Соглашайтесь, тем самым вы испытаете себя и поймете, над исправлением каких недостатков вам следует поработать. В 15.00 во Владимирском храме проходит акафист преподобным старцам, после которого все прикладываются к мощам старцев и помазываются маслом. Затем дежурная просит паломников помочь помыть храм. Соглашайтесь и мойте, тем самым вы испытаете себя. Книжки с акафистами выдают (во Введенском они красные, лежат на стойке между праздничной иконой и подсвечников, во Владимирском они синие, лежат справа от входа, под иконном Богоматери), после акафиста акафистники нужно вернуть на место. Брать их себе не благословляется. В Оптину приезжает много одиноких девушек, все они вымаливают себе будущего мужа. Чтобы понять, почему у вас нелады в личной жизни, рекомендую оплатить койку в келье на 10 человек. Частников даже не рассматривайте, хотя некоторые и поют дифирамбы условиям проживания у них. Чем аскетичнее ваше жилище, чем проще ваш быт, тем быстрее вы заметите ваших тараканов. Жилье у частников – вариант для диванных паломников, которые не желают вылезать из своего кокона, а хотят получить плюшки, ничего не делая. В келье на 10 человек вас многое будет бесить, но так вы быстрее поймете, над чем вам следует работать. Основная причина одиночества – это ненависть к людям, нежелание прощать чужие слабости и банальная неуживчивость. Хороший мужчина – это простой мужчина. Когда вы сами перестанете строить из себя манерную московскую девицу с кучей запросов; когда вы сами начнете ставить внутренние качества человека выше его внешности; когда вы прекратите забраковывать тех мужчин, поведение которых далеко от поведения делового брутального павлина; когда вы поймете, что вы самодостаточная и не нуждаетесь быть инфантильной маленькой девочкой-«дочкой» в руках заботливого, уверенного в себе, ответственного и богатого мужчины-«папы», тогда вы и найдете своего будущего мужа, с которым проживете счастливо всю жизнь. Прекращайте искать человека, на которого можно переложить все ваши проблемы. Такого человека нет. У мужиков трабблов тоже по самое не балуйся. Учитесь благодарить Бога за то, что вы уже имеете, ведь могло не быть и этого. Учитесь решать проблемы самостоятельно. По молитве к Богу, к оптинским старцам и оптинским новомученикам. Тогда в вашей жизни будет радость, благоденствие и достаток. Знаю по своему опыту паломническо-труднических поездок в Оптину пустынь. 😉 06 октября 2015

Оптина пустынь – благословенная земля

Свято-Введенская Оптина пустынь – одно из самых почитаемых и намоленных мест Православной Руси. Благословенная Оптина – обитель исчезающего старчества, место, где любой, идущий истину, находит ее. Именно здесь, в Свято-Введенском мужском ставропигиальном монастыре близ г. Козельска подвизались почитаемые боголюбивые оптинские старцы, к которым за советом, исцелением, помощью шли нескончаемым потоком люди. Шли еще при жизни старцев, идут и сейчас, чтобы приложиться к могилкам святых отцов, помолиться и попросить заступничества перед Господом.В Оптиной пустыни практически ежедневно по молитвам святых заступников происходят чудеса. Спросите любого православного человека, побывавшего здесь, и он расскажет вам, что воздух в монастыре особый, время идет по своим законам, а душа забывает о мирском и стремиться познать истинное свое предназначение – быть с Богом. Многочасовые службы в оптинских храмах проходят на одном дыхании, а несколько часов сна между ними дают ощущение бодрости и свежести. Не удивительно, что и вода в этом благословенном месте тоже особенная, обладающая удивительным вкусом и целебными свойствами. Именно о святых источниках этой благословенной обители и пойдет речь.

Колодец преподобного Амвросия

В самом сердце обители, у святых врат Иоанно-Предтеченсокго Скита находится колодец старца Амвросия. По преданию сам святой отец Амвросий указал место для колодца и благословил его сооружение. Освящен новый колодец был в честь свм. Амвросия Медиоланского, который является небесным покровителем святого оптинского старца.

Амвросиевский колодец (Фото с сайта www.optina.ru)

В дореволюционное время, когда обитель еще действовала, на колодец по праздникам совершались крестные ходы с водоосвящением. В летописях отмечается, что вода в колодце святого Амвросия «особенная по своим свойствам, вкусу и качеству». О том, что вода здесь целебная, свидетельствуют записи в летописи скита. В 1882 году шамординская монахиня Агрипина по благословлению батюшки водой из скитского колодца исцелилась от горловой чахотки, хотя по прогнозам доктора, болезнь была неизлечима. Еще одна монахиня рассказывает об исцелении от горловой и желудочной болезни водой из колодца батюшки Амвросия. Однако больше всего свидетельств исцеления происходит на другом животворящем источнике Оптиной пустыни – источнике прпд. Пафнутия Боровского.

Источник преподобного Пафнутия Боровского

Буквально в 600 метрах от монастырских ворот, на живописной реке Жиздре в окружении вековых сосен толщиной в два обхвата для паломников доступен еще один целебный источник – родник святого Пафнутия Боровского. С давних времен в обители существует традиция совершать сюда крестные ходы с водоосвящением 1 мая (день памяти прпд. Пафнутия Боровского) и 14 сентября (Воздвижение Креста Господня). Источник издавна известен как целебный. Вода в источнике не питьевая, сероводородная. Для окунающихся благоустроена купальня, разделенная на мужскую и женскую. Вода в купели очень холодная – всего +6 C. Однако это не останавливает верующих совершать троекратное погружение с головой, предварительно помолившись прпд. Пафнутию об исцелении. По свидетельствам, купание в источнике помогает при многих болезнях, особенно кожных, желудочных, различных радикулитах, артритах, остеохондрозах, ревматизмах.Свидетельств чудесных случаев выздоровлений множество. О них можно услышать от местных жителей, прочитать на форумах, узнать от тех, кто сам испытал чудеса исцеления и теперь каждый год приезжает к источнику с благодарственной молитвой и верой в целебную воду родника. Вот только несколько из них. Местные жители рассказывают о пожилом мужчине, страдающим болезнью ног. Много денег и сил он потратил на врачей, но безрезультатно. В последней надежде, с распухшими ногами, терзаемый жуткими болями, он прибыл в Оптину. К источнику, по словам очевидцев, он буквально полз. Окунувшись, получил облегчение, а вскоре «уже не то чтобы ходил, но почти летал». Избежать сложной операции на сердце купание в источнике святого Пафнутия помогло москвичке Тамаре Бережновой. В преддверии операции приехала она в Оптину, где провела целую неделю, по послушанию от местного батюшки готовясь к омовению в источнике. В итоге – операцию врачи отменили. Химкинская учительница Ольга попала в Оптину случайно – по путевке своей подруги. Окунувшись в святой источник, как положено, троекратно с головой, Ольга думала, что непременно заболеет, ведь была уже холодная осень. Однако, вернувшись из поездки, Ольга вдруг осознала, что головные боли, мучавшие ее уже много лет, прошли. Инокиня Е. из Перми исцелилась от рака поджелудочной железы, погрузившись в источник. С тех пор ежегодно она приезжает в Оптину, чтобы поблагодарить святых старцев и св. Пафнутия за дарованное исцеление и погрузиться в целебный родник. Бездетной супружеской паре по молитвам прпд. Пафнутия Боровского был дарован сын. Больше 30 лет они не могли иметь детей, хотя врачи не находили никаких патологий. Супруги ездили по святым местам, вымаливая ребенка. Наконец, добрались и до Оптиной. Горячо помолившись Оптинским старцам и Божьей Матери, они окунулись в Пафнутиевский источник. Через 9 месяцев они стали счастливыми родителями чудесного мальчугана.

Пафнутиевский источник

(Фото с сайта pytor.ru)

У сестры местной жительницы в больнице от пневмонии умирал новорожденный сын. Врачи были не в силах помочь. Когда ей сообщили, что малыш умирает, она в отчаянии с ребенком сбежала из больницы и отправилась к источнику св. Пафнутия. Несмотря на крещенские морозы, несчастная мать, с горячей молитвой святому, окунула своего малыша в купель 3 раза и закутав в шубу, отвезла домой. Малыш, проспав день и ночь, проснулся совершенно здоровым. Этот лишь немногие случаи чудесных исцелений на животворящем источнике святого Пафнутия Боровского.

Источники Серафима Саровского и Параскевы Пятницы

Есть у Оптиной пустыни и свои маленькие секреты. Если источник святого Пафнутия знаком почти каждому, то о сокрытых в вековом сосновом лесу источниках прпд. Серафима Саровского и св. вмчц. Параскевы Пятницы знают немногие. Да и не все, кто знает, решаются совершить дальнюю прогулку к этим родникам. А зря! Хоть и не близко находятся эти источники, а дорога к ним сама по себе целебна для души и тела. Оба источника расположены вблизи озера Серафима Саровского, которое затерялось среди стройных сосен и кудрявых дубов. Серафимовский источник расположен на юго-востоке озера, а источник Параскевы Пятницы – на северной его стороне. Дорога к источникам проходит по тропкам сказочного леса, вдохновляющего своей красотой и величием в любое время года. Об обретении источника Серафима Саровского достоверно ничего не известно. Есть мнение, что он найден, освящен и обустроен уже в наше время первыми современными насельниками возрождающейся Оптиной. Вода здесь, в отличии от Пафнутиевского источника, питьевая, обладающая удивительным вкусом. Она освежает, бодрит и дарит благостное настроение.

Источник Параскевы Пятницы

(Фото с сайта www.kazan-mitropolia.ru)

Об источнике св. Параскевы Пятницы знают вообще единицы. Идти к нему надо по берегу живописнейшего озера. Вода в роднике имеет легкий сероводородный привкус, но это совершенно не портит ее вкусовых качеств. Оба источника не оборудованы купальней, зато пить эту чрезвычайно чистую и вкусную воду можно сколько угодно.

Святые источники Казанского Свято-Амвросиевского женского монастыря в Шамордино.

Ведя разговор об Оптиной пустыни нельзя не упомянуть Казанский Свято-Амвросиевский женский монастырь в Шамордино. В создании и становлении монастыря в 1870 -1880 гг. принимал самое живое участие святой оптинский старец иеросхимонах Амвросий. С того момента шамординская обитель всегда находилась под особым покровительством Оптиной пустыни. Место, выбранное для строительства монастыря, поражает своем величием и красотой. Храмы монастыря вознеслись на высоком крутом холме, у изножья которого протекает река Серена. В этой местности ранее было множество родников, которые обитель освящала и обустраивала. Однако, с закрытием пустыни в советское время, без ухода и присмотра сестричек родники засорились, заболотились. Сейчас в Шамординской обители действует три целебных источника. Первый из них – родник в честь иконы Божьей Матери «Живоносный источник». От Троицкого храма к нему по крутому склону ведет длинная лестница в 200 с лишним ступеней со смотровой площадкой. Лестница эта была построена благотворителем монастыря Анатолием в благодарность за исцеление его младшего брата, которого он носил к источнику на руках. На роднике построена и освящена часовня, обустроена купальня. Хоть и тяжело спускаться и подниматься по крутой лестнице, многие паломники стремятся побывать у источника, совершить погружение в целебную купель. Радостно видеть, с какими сияющими воодушевленными лицами выходят люди из купальни. А потом подолгу отдыхают на смотровой площадке, наслаждаясь видом на Царский луг.

Живоносный источник

(Фото с сайта boguslava.ru)

Недалеко от Живоносного источника, расположены еще два – родник в честь иконы Божьей Матери Казанская, вода которого помогает при глазных болезнях, и источник прпд. Амвросия Оптинского. На этих источниках нет купален, здесь верующие набирают целебную воду, чтобы взять с собой частичку благости этой земли. Во истину благословенна земля Оптина с ее чудесами, дарованными каждому, кто прибывает сюда с верой и благоговением!

Цепь золотая. Рассказы о новых чудесах Оптинских старцев

Икона свв. прпп. Оптинских старцев. Фото: hram-dimitria.ru

Перед канонизацией Оптинских старцев мне дали послушание – собирать материалы о чудотворениях, свершившихся по их молитвам уже в наши дни.

– Да этих чудотворений столько, – сказала мне тут же экскурсовод Татьяна, – что я никогда не пользуюсь примерами из книг, но рассказываю лишь о том, что произошло в нашей группе, и при этом у всех на глазах. Вот неделю назад был случай.

И Татьяна рассказала историю про старушку, рабу Божью Галину. Была эта Галина некогда знаменитой ткачихой и ставила рекорды, потому что с детства была быстроногой и требовала выхода удаль души. А потом с быстроногой Галиной случилось то, что случается со всеми: молодость ушла – не простилась, старость пришла – не поздоровалась. Ноги у бабы Гали теперь бугрились узлами варикозных вен и отекали так сильно, что из всей обуви она могла носить лишь домашние тапочки.

Однажды в магазине бывшая ткачиха перемеряла, кажется, всю обувь, но в любой обувке ногам было больно.

– Попробуйте примерить вот это, – предложила ей продавщица итальянские сапоги из мягкой кожи и с нежным овечьим мехом внутри.

Обулась в них бабушка и себе не поверила: мягонько, удобно и тепло ногам.

– Беру, заверните, – растаяла она от счастья.

А потом посмотрела на ценник и поняла: эти сапоги не из её полунищей пенсионерской жизни, но из жизни, скажем, принцессы Дианы. Так началось то искушение, когда бывшая ударница коммунистического труда дала себе клятву – разобьётся в лепёшку, а купит сапоги. Жила она теперь впроголодь, экономя каждую копейку. А ещё устроилась консьержкой в дом для новорусских, где давали щедрые чаевые за услуги того рода, когда надо дотащить до лифта пьяную в хлам старшеклассницу и прибрать непотребства за ней. Девица, протрезвев, совала консьержке доллары и, матерясь, обещала, что обломает бабке рога, если та «стукнет» родителям о её похождениях.

Горек был этот лакейский хлеб, зато удалось купить сапоги. Именно в этих итальянских сапогах раба Божья Галина приехала на экскурсию в Оптину пустынь и летала здесь на крыльях счастья. А перед отъездом из монастыря сапоги пропали. Случилось это так. Ночевали тогда паломники в помещении, где народу было, как в бочке сельдей: трёхэтажные нары, а в узком проходе множество обуви и вещей. Просыпались паломники ещё затемно, чтобы, наспех побывав в храме, ехать потом дальше по другим монастырям. Первой в то утро проснулась студентка из Вологды и, перепутав спросонья обувь, сунула ноги в бабушкины сапоги и убежала в них на автобус или, может быть, в храм. Словом, пенсионерке достались сапоги студентки – точно такие же, итальянские, но на несколько размеров меньше. Как старушка втиснула в них свои больные ноги и со стоном доковыляла до автобуса, об этом лучше не рассказывать. Но в автобусе она расплакалась так горько, что экскурсовод Татьяна отложила отъезд на полчаса и велела Галине идти к мощам преподобного Амвросия Оптинского и просить его о помощи.

– Батюшка Амвросий всегда помогает, – убеждала она рыдающую паломницу. – Это опыт.

– А как просить, чтобы помог? – робко поинтересовалась та.

– Обыкновенно – сначала покаяние, а потом прошение.

У мощей преподобного Амвросия Оптинского служили в тот час молебен. Пала старушка ниц пред мощами, желая покаяться, и вдруг вскипела гневом: выходит, украли у неё сапоги, а ты ещё кайся при том? Да знает ли кто, ценой каких унижений она зарабатывала на сапоги? И тут ей ярко припомнился тот первый случай, когда она помогала добраться до лифта старшекласснице в разорванном платье, а та плакала так отчаянно, что было понятно: надругались над ней. Ей бы пожалеть эту девчушку или броситься в ноги её родителям, умоляя: защитите своё дитя! Но она лишь молча потворствовала тому падению, когда девчонка спивалась у неё на глазах.

Старушка теперь сгорала от стыда, ужасаясь тому помрачению разума, когда сапоги и проклятые доллары стали для неё дороже чести и Бога. О пропаже сапог она уже не жалела. Но было так жаль эту несмышлёную школьницу, что старая женщина теперь молилась о ней. Сокрушаясь всем сердцем, она положила земной поклон перед мощами и обнаружила, что рядом с ней молится студентка в её сапогах.

Что было дальше, уже понятно. И когда паломница Галина вернулась в автобус в своей мягкой удобной обуви, все так обрадовались этой скорой, незамедлительной помощи дивного старца Амвросия, что дружно запели: «Радуйся, преподобне Амвросие, богомудрый учителю веры и благочестия».

– Сапоги это, блин, мелочь, – прервал рассказ экскурсовода бритоголовый браток. – А вот со мной случилось настоящее чудо. Слушайте все – отвечаю за базар!

– Не слушайте его. Он же бандит! – сказала строгая богомолка, тётка бандита.

– Не сын, а исчадие ада, – поддержала тётку мама рассказчика.

– Мамань, да я ж обещал завязать, – заныл бандит.

В общем, история здесь такая. Николай, так звали «бандита», вырос в том сугубо женском окружении, где его тётки и мать строго постились, подолгу молились и даже пытались перевоспитывать их приходского батюшку. В детстве тётки называли Николеньку ангелочком и часто водили в церковь. А повзрослев, он утратил веру и наотрез отказался ходить в храм.

К сожалению, такие истории нередки, и вот, например, одна из них. Старенькая монахиня воспитывала сироту-племянника. Мальчик рос кротким богомольцем и сторонился всего мирского, ибо тётя говорила: «Мир во зле лежит». Словом, он неотлучно пребывал в храме, но иногда с удивлением спрашивал:

– Тётя, почему всюду жизнь да жизнь, а у нас только грех да грех?

Вырос мальчик и спился, забыв о Боге. Нечто похожее произошло, вероятно, и с Николаем. Правда, пить он не пил, но ввязался через дружков в криминальный бизнес и жил теперь «по понятиям». А все попытки образумить отступника давали один результат – скандал.

Но не было бы счастья, да несчастье помогло. Николай, простудившись, оглох и метался как зверь по комнате от нестерпимой боли в ушах. Тётки объявили болезнь наказанием за грехи, призывая к покаянию. А доктор в поликлинике велел ложиться на операцию, чтобы удалить из ушей скопившийся гной. И тут наш храбрый разбойник так перетрусил, что решил из двух зол избрать всё же меньшее: лучше отправиться в храм на покаяние, чем ложиться под нож. Вот тогда родня и повезла своего «бандита» по святым местам в надежде на исцеление души и тела. Сначала они побывали в Дивеево у преподобного Серафима Саровского. Потом посетили Киево-Печерскую лавру, а оттуда двинулись на Валаам. Когда же болящего Николая доставили, наконец, в Оптину пустынь, он уже так изнемог, что безучастно сидел на ступеньках храма и лишь постанывал от боли.

– Что с вами? – спросил его проходивший мимо иеромонах.

– Батюшка, я исчадие ада, а только уши сильно болят.

– Бог милостив, – сказал иеромонах и привёл его к мощам преподобного Оптинского старца Варсонофия.

В храме было пусто, да и иеромонах куда-то исчез. И Николай стоял в одиночестве перед мощами, рассматривая фреску с изображением того чуда, когда по молитвам преподобного Варсонофия исцелился глухой человек. В то, что такое чудо было, он верил, потому что раньше люди любили Бога, а Господь помогал им. Но кому нужен Бог, думал он, в нынешнем мире, где надо оподлиться, чтоб преуспеть? Откуда-то из детства ему вдруг вспомнились слова Евангелия о том одиночестве Иисуса Христа, когда Ему негде было главу подклонити. И Николай заплакал, повторяя про себя: «Господи, Тебе ведь негде главу подклонити, и нет Тебе места теперь на земле. Да что за жизнь, если Бог не нужен? И Тебя, Иисусе, за все Твои милости только ведь снова от злости распнут». Он и сам не знал, почему плакал. Но тут сошлось всё разом: нестерпимая боль в ушах, надрыв от бессмысленной жизни и горечь утраты Бога.

В храм вошла экскурсия, направляясь к мощам. Николай торопливо смахнул слёзы и тут обнаружил, что мокрыми были не только щёки, но шея и плечи. Это вытек из ушей гной, исчезла боль, и восстановился слух.

«Идеже бо умножися грех, преизбыточествова благодать» (Рим. 5, 20). И исцеление многогрешного Николая ещё раз свидетельствует о том.

* * *

И всё же история Николая смущала. Конечно, он обещал «завязать», но велика ли цена общений? Впрочем, всякое бывает. Помню, как лет десять назад в Оптину пустынь часто приезжал рэкитёр на джипе. Впереди у джипа была приварена скобою труба, игравшая, как выяснилось, роль тарана. Именно так рэкитёр таранил и сокрушал ларьки тех торговцев, что дерзнули сопротивляться бандитам, отказываясь платить им дань. Странный это был паломник – подолгу жил в монастыре и слёзно каялся тут, а потом возвращался в мир на свой разбойничий промысел. Завершилась эта история тем, что странный человек раздал своё имущество бедным и ушёл навсегда в дальний северный монастырь.

И всё же отцам Оптиной пустыни свойственно осторожное отношение к чудесам. Бывало, рассказываешь в восторге:

– Батюшка, Игорь так переменился после явленного ему чуда.

А батюшка вздыхает:

– Надолго ли переменился?

К сожалению, мне и самой приходилось наблюдать, как чудо, казалось бы, способное перевернуть всю жизнь человека, вызывало лишь временный духовный подъём. А потом опять засасывала та рутина жизни, где душа уже сроднилась с грехом. Словом, сказанное в Евангелии, сказано и про нас – где-то семя Сеятеля падает на камень, а где-то на плодоносную землю, и тогда вершит свой подвиг душа. Вот почему расскажу историю обращения Светланы, выросшей вне Церкви и даже не имевшей верующих знакомых, способных хоть как-то наставить её.

Познакомились мы со Светланой так. Однажды в опустевший после службы храм вошла совсем юная с виду паломница, жена офицера, как выяснилось.

– Я представитель полка, – сказала она строго. – У нас полк полёг в Чечне. Не подскажете, где можно подать за упокой?

Иеродиакон Илиодор привёл паломницу к свечному ящику, и та стала подавать даже не записки об упокоении, но пространные бумажные простыни со списком погибших, заверенные печатью полка.

– Не по форме написано. Надо переписать, – сделала ей замечание послушница, принимавшая записки.

– У них полк полёг в Чечне, – тихо и грозно сказал ей иеродиакон. – И что, форма важнее души?

Убиенных на поле брани было так много, что просфор не хватило и отец Илиодор ушёл за ними в алтарь. А Светлана рассказывала мне тем временем историю своей жизни, а точнее, историю той большой любви, где всё было просто и чисто. С Серёжей они были неразлучными с детства. А когда Сергей окончил военное училище, они обвенчались. Светлана уже готовилась к рождению своего первенца и вязала пинетки, когда Сергея и его полк отправили в Чечню. Через месяц «чёрный тюльпан» доставил в их часть первые гробы, а Светлану увезли на «скорой» в роддом. Когда другие роженицы кричали от боли, она кричала от страха за мужа – вдруг Серёжу убьют и как ей жить без него? Так началось её материнство и путь к Богу. Ни одной церкви вблизи их воинской части не было. А венчаться они с Сергеем ездили в город, правда следуя здесь, скорее, обычаю: «так надо», так красиво, и почему-то не вызывал уважения гражданский невенчанный брак. Но в церкви им очень понравилось, и на память об этом светлом дне Сергей купил в иконной лавке книгу об Оптинских старцах. Это всё, что было у Светланы, – одна-единственная книга о великих угодниках Божиих, но она почувствовала чутким сердцем неведомое ей прежде дыхание святости. Днём и ночью, пока спал младенец, она неустанно полагала земные поклоны и молила Оптинских старцев спасти, защитить и уберечь от смерти воина Сергея.

Молиться, по её словам, Светлана совсем не умела. Но так велика была любовь юной жены, что шла её молитва, похоже, до Неба. Сослуживцы рассказывали потом – Сергея, действительно, хранило от смерти некое чудо. Пули, казалось, огибали его, а снаряды разрывались в том месте, откуда он только что ушёл. Солдаты теперь теснее жались к своему офицеру, уверовав, что рядом с ним безопасно. Это было настолько явственное чудо, что командование полка приняло решение: послать своего представителя в Оптину пустынь, чтобы выяснить, каковы условия размещения и сможет ли монастырь принять их, если их воинская часть приедет помолиться сюда. Так Светлана оказалась в монастыре и теперь от всего сердца благодарила Оптинских старцев за чудесное спасение мужа.

Делала она это по-своему: встанет на одно колено и благоговейно целует икону, как целуют на присяге знамя полка. Послушница, дежурившая за свечным ящиком, опять переживала, что всё «не по форме». Но и она не осмелилась сделать замечание, потому что за странностями поведения стояло главное – опыт живой веры.

Светлане хотелось подольше побыть в монастыре, но она кормила грудью младенца и надо было уезжать.

– Ой, – спохватилась она перед отъездом, – я же не приложилась ещё в Оптиной к мощам преподобного Серафима Саровского. А я так много молилась ему о Серёже.

* * *

Кто дерзнёт утверждать, что воину Сергею помогали лишь Оптинские святые, а преподобный Серафим Саровский не помог? Или как вычленить сугубо оптинскую благодать, если чудотворениям, свершившимся в Оптиной пустыни, предшествовали молитвы у святынь Киева, Валаама, Дивеево? Вот такими вопросами завершилось моё послушание.

Однажды я поделилась своими сомнениями с иеромонахом Марком из Пафнутьево-Боровского монастыря, а тот вместо ответа рассказал мне такую историю.

У одной супружеской пары тридцать лет не было детей, хотя врачи утверждали – они здоровы. Все эти годы они ездили по святым местам, вымаливая дитя. Оба были уже в летах, когда побывали в Оптиной пустыни и горячо молились здесь Божией Матери и Оптинским старцам. Уезжая из Оптиной, они искупались в монастырском источнике преподобного Пафнутия Боровского. А через девять месяцев после этого купания у них родился чудесный здоровый сын. И счастливые супруги уверовали – сыночек дарован им по молитвам преподобного Пафнутия Боровского. Вот и приехали они в Пафнутьево-Боровский монастырь с просьбой окрестить их ребёнка именно здесь.

– У нас в монастыре тогда не крестили, – рассказывал иеромонах Марк. – Но я с радостью окрестил этого младенца. Вот уж воистину дитя молитвы, которого родители вымаливали тридцать лет.

В счастье забываются былые скорби. И счастливые родители уже не вспоминали, как тридцать лет молились и скорбели о своём бесплодии. Теперь им ясным солнышком улыбался младенец и помнились лишь светлые воды источника с иконой преподобного Пафнутия Боровского на стене.

Собственно, то же самое происходила на моём послушании: люди помнили лишь «результат» – дивную помощь по молитвам Оптинских старцев. И забывалось самое главное: как ради исцеления души Господь испытывал их скорбями и чуду предшествовал долгий путь покаяния и странничества по святым местам.

В общем, исписала я на том послушании несколько тетрадок, обнаружив в итоге: чисто оптинским «малым чудом» была здесь лишь история с сапогами. В остальных случаях Оптинские старцы помогали людям вкупе с другими святыми, и была неразрывной эта духовная связь. Для канонизации такие истории были не вполне подходящими, и я спрятала свои записи подальше, надолго забыв о них. А недавно прочитала у преподобного Симеона Нового Богослова следующее:

«…Святые, приходящие из рода в род через делание заповедей Божиих, сочетаются с предшествующими по времени святыми, озаряются подобно тем, получая благодать Божию по причастию, и становятся словно некоей золотой цепью, в которой каждый из них – отдельное звено, соединяющееся с предыдущим через веру, дела и любовь, так что они составляют в едином Боге единую цепь, которая не может быть легко разорвана».

Это, действительно, золотая неразрывная цепь. А потому расскажу несколько историй из тех забытых тетрадок, где воочию являла себя связь Оптинских святых с преподобным Серафимом Саровским или преподобным Пафнутием Боровским.

Одна местная жительница попросила записать такой случай. У её младшей сестры умирал в больнице от пневмонии новорождённый младенец. Врач попался хороший и старался помочь, а только младенец угасал на глазах. Однажды молодая мама услышала, как доктор сказал медсестре:

– Жаль малыша, через час-другой умрёт. Уже агония началась.

Тогда мать схватила ребёнка в охапку и, сбежав из больницы, примчалась на такси в Оптину, к монастырскому источнику преподобного Пафнутия Боровского. Стояли тридцатиградусные крещенские морозы. Но она помнила рассказы бабушки об исцелениях на этом источнике и с молитвенным воплем о помощи трижды окунула младенца в эту ледяную купель. Потом закутала ребёнка в свою шубу и увезла его домой. Пусть, думалось ей, хотя бы умрёт среди родных. А младенец проспал почти сутки и проснулся уже здоровым.

А одна моя деревенская знакомая, уже покойная бабушка Устинья, видела воочию преподобного Пафнутия Боровского. Однажды, ещё девчонкой, она поленилась идти на реку полоскать белье и решила прополоскать его в источнике преподобного Пафнутия Боровского. Монастырь к тому времени был уже разорён и закрыт, часовню над источником преподобного Пафнутия Боровского тоже разрушили. А пионервожатая объясняла им в школе, что святые источники – это наглая ложь попов, ибо вода в них просто вода. Но, когда Устинья окунула в источник мыльное белье, из воды стал подниматься преподобный Пафнутий Боровский – она сразу узнала его по иконам. А монах так строго смотрел на неё, пригрозив пальцем, что девочка в страхе бежала от источника, бросив на землю корзину с бельём.

Похожий случай был с моим знакомым. После крещения он прожил целое лето в Оптиной пустыни и каждый день ходил на источник преподобного Пафнутия Боровского. Однажды после купания он обнаружил, что на обувь налипли комья грязи, и вымыл обувь в источнике. Вода в купели потемнела от грязи, а у моего друга потемнело в глазах. Он в ужасе обнаружил, что слепнет и уже едва различает предметы. Кое-как он добрался до моего дома и с порога сказал:

– Я слепну, потому что осквернил святой источник. Я уже понял, какой это грех.

Врач говорил ему потом что-то непонятное о тёмной воде в глазах. И понадобились две операции, прежде чем начало восстанавливаться зрение.

* * *

Наивные истории о том, как некоторые паломники вроде Светланы ищут в Оптиной пустыни мощи преподобного Серафима Саровского, считая его Оптинским старцем, тоже далеко не наивны. И вот одна из таких историй.

Однажды в Оптину пустынь приехала молодая женщина и попросила окрестить её здесь.

– А почему вы хотите креститься именно в Оптиной? – спросил её игумен Сергий (Рыбко), ныне настоятель московского храма, а в ту пору оптинский иеромонах.

– А ко мне один старчик приходит и всё уговаривает покреститься. Вот я и приехала креститься к нему.

Приезжая так подробно описывала внешность своего «старчика», что отец Сергий заподозрил: вдруг к ней, действительно, являлся кто-то из Оптинских старцев? Стал показывать ей фотографии и иконы Оптинских старцев, но женщина уверенно отвечала: «Не он». И вдруг она просияла от счастья, увидев икону преподобного Серафима Саровского:

– Да вот же мой старчик, вот он, мой радостный! Он даже говорит, знаете, так: «Радость моя, прошу, покрестись».

Великие угодники Божии иногда видят святых. Но чтобы к некрещёному человеку приходил в наши дни преподобный Серафим – это, согласитесь, достойно удивления. Отец Сергий стал расспрашивать женщину, допытываясь, что же в ней особенного. А ничего особенного в её жизни вроде бы не было – живёт в однокомнатной квартире с мужем, сыном и парализованной свекровью, а работает продавщицей. Зарплата более чем скромная, но женщина даже мысли не допускала, что можно обсчитать или обвесить кого-то. А ещё она не представляла себе, как можно поссориться с мужем, ни разу не поссорившись с ним. Кроме сына, ей хотелось бы иметь ещё детей, да не даёт пока деток Господь. А уходом за парализованной свекровью молодая женщина не только не тяготилась, но буквально не чаяла в свекрови души.

– Мы ведь с мужем и сыном почти никуда не ходим, чтобы не оставлять нашу бабушку в одиночестве, – рассказывала она. – Но вот сидим мы втроём вечерами, разговариваем о чём-то, а на душе почему-то такая радость, что и не знаю, как рассказать.