О первом чуде, которое совершил Иисус Христос (превращении воды в вино на свадьбе, или “браке”, в Кане Галилейской), повествует только один Евангелист — Иоанн. Это произошло на третий день после выхода Его в Галилею с Филиппом и Нафанаилом. Кана, маленький городок, находившийся в 2-3 часах ходьбы к северу от Назарета, называлась Галилейской в отличии от другой — располагавшейся близ города Тира. Кана Галилейская была родиной Нафанаила.

Иисус был приглашен как обычный человек, как знакомый, по обычаю гостеприимства. Мать Его тоже была там, то есть, по-видимому, прибыла туда раньше. Семья, справлявшая свадьбу, была, вероятно, не из богатых, поэтому во время пира и обнаружился недостаток вина. Пресвятая Дева приняла живое участие в этом обстоятельстве, которое могло испортить чистое удовольствие семейного торжества. Ее душа, полная благости, явила здесь первый пример ходатайства и заступничества за людей перед Своим Божественным Сыном. “Вина нет у них”, — говорит Она Ему, несомненно, рассчитывая на то, что Он окажет этим бедным людям Свою чудесную помощь. “Что Мне и Тебе, Жено?” Не нужно видеть здесь в слове Жено даже и тень непочтительности, — это обычное обращение, принятое на Востоке. В самые тяжелые минуты Своих страданий на кресте Господь так же обращается к Своей Матери, поручая заботу о Ней Своему возлюбленному ученику (Иоан. 19:26). “Еще не пришел час Мой”, — говорит Господь. Вероятнее всего, Иисус имел в виду, что еще не все вино, припасенное на свадьбу, вышло полностью. Во всяком случае, из дальнейших слов Его Матери можно видеть, что Она никак не приняла ответ Своего Сына за отказ. “Что скажет Он вам, то и сделайте”, — обращается Она к слугам.

Там находилось шесть каменных водоносов, служивших для частых омовений, установленных иудейскими законами, например, для омовения рук перед принятием пищи. Вместимость этих водоносов была огромна, поскольку “мера”, или “бат”, равнялся, по нашим мерам, полутора ведрам; так что там могло быть от 18 до 27 ведер по общей вместимости, и тем разительнее чудо, совершенное Господом.

Иисус велел слугам наполнить водоносы водой, “и наполнили их до верха”. Далее Иисус приказывает зачерпнуть из сосудов и поднести распорядителю пира, чтобы тот убедился в истине совершенного чуда. Чудо это, как видим, совершено Господом даже без прикосновения, на расстоянии, что особенно ярко свидетельствует о всемогуществе Его Божественной силы. “Дабы показать, — говорит св. Златоуст, — что Он Сам Тот, Кто превращает воду в виноград и обращает дождь в вино через корень винограда; и то, что в растении происходит в течение долгого времени, Он совершает в одно мгновение на браке”. Не знавший, откуда появилось вино, распорядитель зовет жениха, свидетельствуя своими словами истинность совершенного чуда и даже подчеркивая, что чудесное вино много лучшего качества, чем то, что было у них. Из слов “Когда напьются” не нужно делать вывод, будто на этой свадьбе все были пьяны, речь здесь идет об общем обычае, а не в применении к данному случаю. Известно, что евреи отличались умеренностью в употреблении вина, которое в Палестине считалось обычным напитком, и разбавлялось водой. Напиваться допьяна считалось крайне непристойным. Конечно же, Господь Иисус Христос не принял бы участия в пиршестве, где многие могли быть пьяны. Цель чуда — доставить радость бедным людям, справлявшим свое семейное торжество. В этом и сказалась благость Господа. По свидетельству Евангелиста, то было первое чудо, которое сотворил Господь, вступив на путь Своего общественного служения, и которое было совершено так же с целью явить славу Свою как Сына Божья, и утвердить в вере в Себя Своих учеников. После этого чуда все святое семейство, побыв некоторое время в Назарете, направилось в Капернаум для того, чтобы оттуда предпринять путешествие в Иерусалим на праздник Пасхи.

Архиепископ
Вениамин (Пушкарь)

Глава I
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО И ЕГО ЖИЗНЬ ДО НАЧАЛА ОБЩЕСТВЕННОГО СЛУЖЕНИЯ

18. Первое чудо в Кане Галилейской

Ин. 2, 1-11

Галилея, которую Христос избрал для проповеди, была мало похожа на выжженную солнцем каменистую Иудею; в те времена она представляла собой цветущий край. Проходя по Галилее, повсюду можно было видеть колосившиеся хлеба, обширные фруктовые сады, виноградники, свежие источники, луга, покрытые цветами, на которых паслись многочисленные стада овец.

Берега Тивериадского озера, или, как его называли, Галилейского моря, поражали разнообразием ландшафтов: масличные сады сменялись группами пальм и орешника. Так как озеро изобиловало рыбой, то на нем можно было видеть много рыбацких лодок.

На третий день, после встречи с Нафанаилом, Христос с первыми пятью учениками подошел к Кане Галилейской. Это был небольшой городок, расположенный среди невысоких холмов Галилеи. Он находился примерно в двух часах ходьбы от Назарета.

В это время в городке у одних небогатых людей, вероятно, родственников Пресвятой Девы Марии, праздновалась свадьба. Христос с учениками тоже был приглашен на свадебный пир. Торжество бракосочетания на Востоке сопровождалось большой пышностью и длилось иногда несколько дней. Во время этого торжества, когда люди беззаботно веселились, к великому стыду и огорчению хозяев, кончилось вино. Такой случай, ввиду особенностей восточного гостеприимства, был настоящей бедой.

Это злоключение больно отозвалось в благостном сердце Девы Марии, Которая, вероятно, во время пира оказывала посильную помощь своим родственникам в приготовлениях. Желая помочь устроителям пира выйти из затруднительного положения, Она подошла к, Своему Божественному Сыну и тихо сказала Ему: «Вина нет у них».

Тридцать лет Дева Мария терпеливо ожидала проявления чудодейственной силы Своего Божественного Сына. Великий пророк Иоанн Креститель уже всенародно провозгласил Его обетованным Мессией. Вокруг Него собрались ученики, также признавшие Его Мессианское достоинство. И вот теперь, на браке в Кане, казалось бы, наступил момент совершить поистине доброе дело. Необходимо было помочь бедной чете новобрачных и тем самым отвратить от них бесчестие.

На просьбу Матери Христос ответил: «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой». Из этого ответа Святая Дева поняла, что еще не пришло время, чтобы явить Ему Свою Божественную силу. Но Она знала любовь Своего Сына к людям и была уверена, что Он непременно поможет нуждающимся, и поэтому сказала слугам: «Что скажет Он вам, то сделайте».

И по просьбе Матери Христос ускорил час явления Своей славы. Он повелел слугам сначала налить воды в большие каменные сосуды, а затем, почерпнув из них, отнести к распорядителю пира.

Когда же распорядитель отведал воды, которая по слову Христа превратилась в превосходное вино, то, подозвав к себе жениха, сказал ему: «Всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе».

Так, по просьбе Своей Матери, Заступницы рода человеческого. Господь совершил первое чудо и явил Славу Свою. С этого времени Спаситель совершал множество различных чудес, которые были свидетельством Его Бого-Сыновства. Разумеется, Христос не творил их с целью «поражать воображение» людей. Все чудеса Христовы — это дело Его служения людям. Как солнце излучает живительные лучи тепла и света, так и Христос в дни земной Своей жизни непрестанно совершал дела любви, добра и милосердия. В лице Богочеловека — Сына Божия Единородного и Безгрешного — на земле явился рай. Абсолютный Свет засиял во тьме, абсолютная Жизнь парализовала болезни и смерть, абсолютная Безгрешность победила грех, абсолютная Истина рассеяла мрак лжи и невежества, абсолютная Правда обличила беззаконие. И все это было чудом любви Бога к миру. Вообще, всякое соприкосновение Богочеловека с земным бытием падшего Адама было чудесным, никогда раньше не бывшим.

Первое чудо в Кане Галилейской полно глубокой символики. Здесь, в Кане, Христос претворил воду в вино и сделал всех участниками радостного и светлого земного веселия, а на Тайной Вечере, в конце Своего служения, Он претворил вино в Кровь Свою, и, дав испить из общей чаши Своим ученикам, сделал их (а после — всех верующих в Него) членами Своего Пречистого Тела и участниками пира небесного в Царствии Божием. Освященный в Кане брак приобретает особенно высокое значение, как нерасторжимое и благословенное единство мужа и жены во Христе.

Брак в Кане Галилейской (картина Босха)

Субтитры

Мы находимся в Галерее Академии в Венеции. Перед нами масштабное полотно кисти Веронезе, одного из величайших венецианских художников XVI в. Это «Пир в доме Левия». Но так было не всегда. Изначально предполагалось, что это будет «Тайная вечеря». По-моему, так и есть, но название пришлось изменить. Трудно догадаться, что это была Тайная вечеря, потому что её участников здесь нелегко найти. Да, верно. Здесь огромное количество фигур, архитектура очень величественна и грандиозна. Так что главное событие здесь почти теряется. Кажется, что Веронезе так увлёкся изображением всех этих фигур вокруг Христа и апостолов, что почти забыл о духовном значении Тайной вечери. Здесь множество фигур, которые пьют, смеются, общаются, прислуживают другим, развлекают их. Когда Веронезе спросили однажды о его работе, он сказал: «Я рисую и размещаю фигуры». Заметно, что он с большим удовольствием помещал на полотно разные фигуры, занятые совершенно разными делами. Даже самые значительные, самые высокодуховные фигуры здесь вовлечены в действие. Взгляните на Христа: он повернулся к фигуре слева, а справа от него Пётр отделяет кусок баранины, чтобы передать его кому-то. Они ведут себя как обычные люди. Тайная вечеря здесь — просто ужин в этой лоджии. Перед нами трёхчастное полотно. Оно напоминает триптих, разделённый арками. В промежутке между первым и вторым рядом арок мы видим Тайную вечерю. Но на первом плане изображены венецианцы XVI в. Они одеты как венецианцы той эпохи. Здесь проявился многонациональный характер Венецианской республики. Венеция торговала со всем Средиземноморьем, с Востоком, с Западом, Севером. Поэтому в правой части картины мы видим немцев, австрийцев, а в левой — людей в тюрбанах. Венеция — это перекрёсток, точка схода всего мира. Здесь также чувствуется роскошь и богатство. Во многом это и правда пир, а не Тайная вечеря. Этим и озаботилась Святая инквизиция. Веронезе создал эту картину в период, известный нам как Реформация и Контрреформация. Некоторые люди, особенно в Северной Европе, начали предъявлять претензии к церкви. Например, вопросы вызывали картины в храмах. Картины должны были быть сдержанными, пристойными и не отвлекать зрителя. И поэтому картины играли важную роль в Контрреформации — движении за обновление Католической церкви, очищение её от коррупции и продвижение, укрепление позиций католицизма. И ключом к этому было искусство. Но если на картине много интересных деталей, это отвлекает зрителя, не даёт ему сосредоточиться на духовной составляющей сюжета. Такое искусство было не в интересах церкви. Поэтому инквизиция вызвала художника в трибунал и стала задавать вопросы о его необдуманном поступке. Интересно, что храм, заказавший Веронезе эту картину, остался доволен его работой. А вот инквизиция нет. Они вызвали художника, стали допрашивать его о том, что делают апостолы, а потом спросили: «Кто велел вам изобразить на картине немцев, шутов и прочее в таком же роде?» «На ком лежит ответственность?» «Кто решил, что картина будет такой возмутительно несдержанной?» Веронезе ответил интересно: «Мы, живописцы, пользуемся теми же вольностями, какими пользуются поэты». Ему заказали большое полотно, и он украсил его вымышленными фигурами. Верно. Он сказал: «Мне позволили украсить картину по моему усмотрению, и я решил, что там поместится много фигур». Поначалу инквизиция потребовала изменить несколько фигур, например, эту собаку, но Веронезе отказался. Вместо этого он просто изменил название картины. Так «Тайная вечеря» превратилась в «Пир в доме Левия». Похоже, это удовлетворило и трибунал, и церковь, и в какой-то мере даже самого художника, он таким образом сохранил репутацию. Мне думается, что Леонардо да Винчи стремился убрать всё лишнее из своей «Тайной вечери» и максимально сосредоточиться на высоко духовном, эмоциональном моменте, когда Христос произносит: «Один из вас предаст меня», и также: «Возьмите этот хлеб, это тело моё», «Возьмите это вино, это кровь моя». Это важнейший момент в христианстве, возникновение таинства евхаристии. И Леонардо выделяет его, а Веронезе обыгрывает, переносит эту сцену в наш мир из пространства безвременья, куда её поместил Леонардо да Винчи. Верно. Здесь царит какой-то хаос, люди заняты разными делами, словом, это настоящий званый ужин. Такая правда отличается от правды Леонардо, верно? Верно. Вы заметили кота под столом? Да. Это чудесно. Наверное, хочет перехватить кусочек мяса. А собака смотрит на кота. Эти детали очень жизненны, и они действительно отвлекают от сюжета. С другой стороны вы правы, возможно, библейский сюжет стал более ощутимым, когда его перенесли в Венецию XVI в. Subtitles by the Amara.org community

• Актуальные обсуждения
  • «Благочестивые» отговорки
  • «Благочестивые» отговорки. Окончание
  • «Благочестивые» отговорки. Продолжение
  • «Бог в душе» — НЕ СПАСИТЕЛЬ!
  • «Мы, христиане, – не от мира сего.»
  • «Помяни мя, господи, во Царствии Твоем!»
  • Cтать монахом на время поста
  • «А точно ли это печенье постное?» О фарисеях
  • «Вы не от мира сего» (Ин. 15: 19)
  • «Концентрированное Евангелие» Беседа о Страстной седмице
  • «Мы были такими же, как вы» Два взгляда на одну проблему
  • «Надобно трудиться для каждого человека»
  • «Пост дает возможность реализовать наивысшее право и свободу: право на святость и свободу от греха»
  • «Человек – это звучит…»
  • «Чем глубже скорбь, тем ближе Бог»
  • «Я вас научу, как надо!» О лжепастырях и пастырских заблуждениях
  • Аскетическая симфония
  • Без Христа спасенья нет
  • Безответственное крещение: об огласительных беседах и не только
  • Бес, покоя лишающий. О борьбе с беспокойством
  • Беседа о покаянном делании
  • Беседа о Таинстве Крещения
  • Беседы на святки
  • Бесстыдство изгоняет божественную Благодать.
  • Библейский взгляд на причины и сущность болезней
  • Благочестие показное и подлинное
  • Бог врагов наших
  • Богослужебное пение и музыка
  • Борьба за пост
  • Брак даёт шанс научится истинной любви
  • Быть совершенным
  • В надежде «спрятаться» от Бога
  • В наших венах течет Христова кровь Беседа о Божественной литургии и Святом Причастии
  • В наших сердцах Богу нет покоя. Беседа о вИдении своих грехов
  • В разделе «Методика преподавания» размещен доклад С.Ю. Дивногорцевой «Православная педагогическая культура России: история и современность»
  • В чем заключается духовная польза чтения Псалтири?
  • В чем торжество Православия?
  • Вера — это шаг из лодки на воду
  • Возможно ли следование Христу вне Церкви?
  • Воля творить добро
  • Вопросы об аде и рае
  • Выбор веры
  • Граница фарисейства — противопоставление себя окружающим
  • День Обрезания Господня – это день Закона Божия
  • Дни особого поминовения усопших
  • Добродетели и пороки в семье
  • Дорасти(ть) до пастырства
  • Дружба, влюбленность, любовь
  • Дружба: труд и подвиг
  • Духовное бесплодие
  • Духовные советы и пожелания румынских старцев на Рождество Христово
  • Духовный опыт: истинный и ложный
  • Евангелие о совершенном милосердии
  • Евангелие — книга про каждого из нас
  • Евангелие: правда о вечной жизни
  • Если бы все, кто принимает крещение…
  • Если мы боги, то почему это незаметно?
  • Ещё немного о неофитских немощах
  • Живая связь с Богом Пастыри о важности догматов Церкви
  • Жизнь в тысячу рублей, или К чему приводит осуждение
  • Закон и Благодать
  • Закон любви
  • Зачем Бог сотворил мир?
  • Зачем становиться монахом.
  • Значение церковнославянского языка для духовного образования
  • Имеем ли мы право на обиду?
  • Исповедь и Причастие — вместе или врозь?
  • Исповедь – не роман, а борьба
  • К истории почитания святого благоверного князя Александра Невского
  • К чему приводит компромисс с совестью
  • Как быть с Ветхим Заветом как с Законом?
  • Как вырастить счастливого ребёнка
  • Как делиться пасхальной радостью с ближними
  • Как добродетели превращаются в карикатуру
  • Как мы будем жить после Пасхи?
  • Как понимать заповеди блаженства
  • Как правильно читать Библию
  • Как праздновать Новый год и как встретить Рождество
  • Как преобразить свой внутренний мир
  • Как сохранить духовную ревность Великого поста в пасхальные дни? Ответы пастырей
  • Как стяжать любовь к… ближним? Ответы пастырей
  • Каким нужно быть алтарнику
  • Каковы истинные ученики Христовы и сыны Воскресения
  • Каяться нужно — в прошедшем времени
  • Крест и крестное знамение: как использовать без заблуждений и суеверий
  • Крещенская вода: как правильно обращаться со святыней.
  • Крещенские морозы, или Как все было на самом деле?
  • Люди не постятся, потому что не знают смысла поста
  • Маловажен ли малый грех
  • Мамочкино богословие
  • Мера поста
  • Методические и практические рекомендации об организации воскресной школы
  • Минимум кары и безграничность любви
  • Миссия в большом городе Беседа с прот. Игорем Фоминым
  • Можно ли быть счастливым без Христа?
  • Можно ли верить снам?
  • Молитва — не долг, а кислород души.
  • Монастыри русского севера
  • Монашество и жизнь в миру – единый путь
  • Мораль и нравственность.
  • Мы призваны к радости! Беседа с прот. Георгием Бреевым
  • Мы христиане в теории
  • Нападения на христиан
  • Научиться вмещать милость Божию
  • Не давать ничему ложной цены
  • Не любить – противоестественно для человека
  • Не только верить, но верить и служить
  • Невежество и безразличие
  • Непослушание – препятствие любви
  • Нужно ли бояться собственного страха?
  • О важности изучения церковной истории
  • О внешнем виде христианина
  • О выборе монашеского пути и мифах, связанных с ним
  • О крещении без катехизации. Чему научил нас 1917 год
  • О любви к ближнему
  • О мистической красоте церковного языка
  • О молитве на клиросе
  • О поминовении усопших
  • О последствиях греха
  • О православном романтизме
  • О реальной и мнимой грубости церковных работников
  • О свойствах Церкви и ее границах
  • О Священном Предании
  • О священстве
  • О семье и браке
  • О судьбе
  • О христианском отношении к собаке
  • О Царстве Божием
  • О чтении Священного Писания
  • Об иконопочитании и почитании святых
  • Об участии верных в Евхаристии
  • Образ Отцовства небесного
  • Община сегодня — это как костер в тундре
  • Окно в горний мир
  • Окунаться ли в крещенскую прорубь?
  • Оправдание Авраама верой
  • Освящение жилища
  • Основа оглашения – Любовь, а не Закон
  • Оставь ребенка в покое. Часть 1 Беседа о воспитании детей и психологическом давлении
  • Оставь ребенка в покое. Часть 2 Беседа о воспитании детей и психологическом давлении
  • Осуждение и греховность.
  • От «попросить» до помолиться. О наших отношениях со святыми
  • От крещения кровью до проверки временем
  • От слов твоих…
  • Ощутить в полноте пасхальную радость. Советы пастырей
  • Пастыри о духовном родоначальнике русского народа
  • Пасха в Евангелии и Апокалипсисе
  • Пасхальная радость — дар и труд
  • Патриарх Иосиф и бесплодная смоковница
  • Подвиг постный: значение и важность Рождественского поста
  • Подделка Церкви христианством
  • Позволительное с полезным. Может ли христианин участвовать в протестах?
  • Покаяние как любовь
  • Полнота жизни в Церкви
  • Последняя заповедь блаженства
  • Почему мы отпадаем от любви?
  • Почему священство далеко от народа
  • Почему со временем охладевает вера?
  • Праведный Иов: образ надежды через страдание
  • Правильное отношение к посту
  • Правильное отношение к церковным проблемам
  • Православие и современность
  • Пребудьте в любви!
  • Проблемма происхождения мира
  • Путь пророка Илии
  • Пять правил о пасхальной радости По каким правилам живет пасхальная радость в душе, и что делать, если она уходит?
  • Раб, наемник или сын?
  • Размышление о собственных грехах
  • Размышления о древних и новых мучениках
  • Религия радости
  • Рождественский пост в вопросах и ответах
  • Рождество Христово в Евангелии — и в истории. Противоречит ли евангельский рассказ историческим данным?
  • Рождество Христово: как ощутить радость праздника
  • С самим собой собеседование
  • Сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим
  • Самостоятельность влечет за собой ответственность
  • Свобода совести и вероисповеданий
  • Связь с Богом – фундамент нашей связи с ближним
  • Святость – это не безгрешность и не совершенство
  • Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 1
  • Святые отцы Церкви о войне и воинском служении. Часть 2
  • Семейная жизнь и аскеза
  • Сердце без тайности — пустая грамота
  • Слава Богу за всё» Святитель Игнатий (Брянчанинов) о благодарности Богу
  • Слово Божие всегда должно звучать в сердце
  • Слушаться — значит любить
  • Смысл анафемы
  • Совесть как категория нравственного сознания.
  • Современные христиане
  • Сограждане святым и свои Богу
  • Созерцая «Троицу» Икона Андрея Рублева. Самое известное и таинственное изображение Бога в истории иконописи
  • Стыдно грешить, а не каяться
  • Уйди от меня, Господи…
  • Участие в богослужении ― наша жизнь со святыми
  • Христианская святость
  • Христианство и экономика: дело не в «измах»
  • Христос и «Я»
  • Чаша двух Заветов
  • Человек, если бы ты знал свою ценность!
  • Человеческая воля
  • Что значит: «люби ближнего своего»
  • Что мешает нам прощать в прощенное воскресенье
  • Чтобы любить Бога, нужно быть беззащитным
  • Чтобы не уйти…
  • Широкое сердце Православия
  • Язык Церкви для детей. Изучение церковнославянского — обогащение или проблема?
• Жития святых
  • Авва Зосима Палестинский
  • Апостол Андрей Первозванный
  • Апостол от 70-ти Дионисий Ареопагит, Афинский, епископ
  • Апостол от 70-ти Ерм (Ерма) Филиппопольский, епископ
  • Апостол от 70-ти Кодрат Афинский и Магнезийский, епископ
  • Бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан Асийские, и мать их преподобная Феодотия
  • Благоверная Тама́ра Грузинская, царица
  • Благоверный князь Алекса́ндр (в схиме Алекси́й) Невский
  • Благоверный князь Дими́трий Донской
  • Благоверный князь Михаи́л Черниговский и боярин его мученик Фео́дор
  • Благоверный князь Яросла́в Мудрый
  • Блаженная Ксения Петербургская, Христа ради юродивая
  • Блаженный Августин Аврелий, Иппонийский, епископ
  • В разделе «Методика преподавания» размещена статья «Зачем ходить в воскресную школу?»
  • Великомученик Гео́ргий Победоносец
  • Великомученик Дими́трий Солунский (Фессалоникийский), Мироточивый
  • Исповедник Иоа́нн Васильев
  • Исповедник Иоанн Блинов
  • Мученик Гавриил Фомин
  • Мученик Димитрий Власенков
  • Мученик Димитрий Спиридонов
  • Мученик Иустин Философ
  • Мученик Михаил Новоселов
  • Мученик Никифор Зайцев
  • Мученица Евдокия Сафронова
  • Мученица Матрона Солунская (Фессалоникийская)
  • Мученица Пелагия Балакирева
  • Мученицы Ольга и Феоктиста
  • Праведный Алексий Мечёв, протоиерей
  • Праведный Па́вел Таганрогский
  • Праведный Фео́дор Ушаков, воин
  • Праведный Филаре́т Милостивый, Пафлаго́нянин
  • Преподобноисповедник Арефа (Митренин), иеромонах
  • Преподобноисповедник Гаврии́л (Игошкин), архимандрит
  • Преподобноисповедник Гавриил (Игошкин), архимандрит
  • Преподобноисповедник Ираклий (Мотях), схимонах
  • Преподобноисповедник Лео́нтий (Стасевич), Михайловский, архимандрит
  • Преподобноисповедник Севастиа́н (Фомин), Карагандинский, архимандрит
  • Преподобноисповедница Матро́на (Власова), инокиня
  • Преподобномученик Валентин (Лукьянов), иеромонах
  • Преподобномученик Филаре́т (Пряхин), игумен
  • Преподобномученица Ирина Фролова, послушница
  • Преподобномученица Мария (Цейтлин), монахиня
  • Преподобномученица Пелагия (Тестова), инокиня
  • Преподобные Спиридон и Никодим, просфорники Печерские
  • Преподобный Алекса́ндр Свирский, игумен
  • Преподобный Алексий Зосимовский (Соловьев)
  • Преподобный Антоний Великий
  • Преподобный Варсонофий Оптинский
  • Преподобный Вонифатий Феофановский, Киевский, игумен
  • Преподобный Дими́трий Прилуцкий, Вологодский, игумен
  • Преподобный Ефрем Сирин
  • Преподобный Зосима (Верховский)
  • Преподобный Ио́сиф Песнописец, пресвитер
  • Преподобный Иоа́нн Дамаскин, песнописец
  • Преподобный Иоа́нн Рыльский
  • Преподобный Иоанн Лествичник, Синайский, игумен
  • Преподобный Иов Почаевский, игумен
  • Преподобный Иосиф Волоцкий (Волоколамский), игумен
  • Преподобный Иосиф Оптинский
  • Преподобный Исаа́к Сирин, Ниневийский, епископ
  • Преподобный Исаа́кий Далматский, игумен
  • Преподобный Иустин (По́пович), Челийский
  • Преподобный Кассиан (Иоанн Кассиан) Римлянин, иеромонах
  • Преподобный Косма Маиумский, епископ, творец канонов
  • Преподобный Макарий (Глухарев), Алтайский
  • Преподобный Макарий Великий, Египетский
  • Преподобный Макарий Оптинский
  • Преподобный Максим Грек
  • Преподобный Нектарий Оптинский
  • Преподобный Нестор Летописец, Печерский
  • Преподобный Паисий Величковский
  • Преподобный Роман Сладкопевец
  • Преподобный Серафим Вырицкий (Муравьев)
  • Преподобный Сергий Радонежский
  • Преподобный Симеон Новый Богослов
  • Преподобный Три́фон Печенгский, Кольский, просветитель лопарей
  • Преподобный Феодосий Печерский, игумен
  • Равноапостольный Николай (Касаткин), архиепископ Японский
  • Равноапостольный Николай Японский (Касаткин), архиепископ
  • Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Крымский
  • Святитель Алексий, митрополит Московский, всея Руси, чудотворец
  • Святитель Антоний (Смирницкий), Воронежский, архиепископ
  • Святитель Афанасий (Сахаров), епископ Ковровский, исповедник и песнописец
  • Святитель Афанасий Великий, Александрийский, архиепископ
  • Святитель Варсоно́фий Тверской, епископ
  • Святитель Василий Великий, Кесарийский (Каппадокийский), архиепископ
  • Святитель Геннадий Новгородский, архиепископ
  • Святитель Григо́рий Палама, Солунский (Фессалоникийский), архиепископ
  • Святитель Григорий Антиохийский, патриарх
  • Святитель Григорий Нисский, епископ
  • Святитель Григорий Чудотворец, Неокесарийский
  • Святитель Димитрий, митрополит Ростовский
  • Святитель Иннокентий (Борисов), Херсонский, архиепископ
  • Святитель Иннокентий Пензенский (Смирнов), епископ
  • Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский, Сан-Францисский, Чудотворец
  • Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский
  • Святитель Иоанн Тобольский (Максимович), митрополит
  • Святитель Иоасаф Белгородский, епископ
  • Святитель Иона, Ханькоуский Чудотворец
  • Святитель Кирилл Александрийский, архиепископ
  • Святитель Кирилл Туровский, епископ
  • Святитель Кирилл, архиепископ Иерусалимский
  • Святитель Лев I, папа Римский
  • Святитель Макарий (Невский), Московский, Алтайский, митрополит
  • Святитель Митрофан (в схиме Макарий) Воронежский, епископ
  • Святитель Некта́рий Э́гинский, Пентапольский, митрополит
  • Святитель Николай Мирликийский, чудотворец, архиепископ
  • Святитель Петр (Могила), митрополит Киевский
  • Святитель Петр, митрополит Московский, всея России, чудотворец
  • Святитель Серафи́м (Соболев), Богучарский, архиепископ
  • Святитель Симеон Солунский, архиепископ
  • Святитель Спиридон Тримифунтский, епископ
  • Святитель Тара́сий Константинопольский, архиепископ
  • Святитель Тихон, Патриарх Московский и всея Руси
  • Святитель Феофан, Затворник, епископ Вышенский
  • Святитель Филарет Московский (Дроздов), митрополит
  • Святитель Фотий, патриарх Константинопольский
  • Святой праведный Иоанн Кронштадтский, протоиерей
  • Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий, учителя славянские
  • Священноисповедник Алекса́ндр Орлов, пресвитер
  • Священноисповедник Владимир Хираско, пресвитер
  • Священноисповедник Николай (Могилевский), Алма-Атинский, митрополит
  • Священноисповедник Петр Чельцов, пресвитер
  • Священноисповедник Сергий Правдолюбов, Касимовский, пресвитер
  • Священномученик Алекса́ндр (Петровский), Харьковский, архиепископ
  • Священномученик Алекса́ндр (Щукин), Семипалатинский, архиепископ
  • Священномученик Алекса́ндр Лихарев, пресвитер
  • Священномученик Александр Гневушев, пресвитер
  • Священномученик Анатолий (Грисюк), Одесский, митрополит
  • Священномученик Аркадий (Остальский), Бежецкий, епископ
  • Священномученик Васи́лий (Зеленцов), Прилукский, епископ
  • Священномученик Василий Измайлов, пресвитер
  • Священномученик Влади́мир Введенский, пресвитер
  • Священномученик Владимир (Богоявленский), Киевский, митрополит
  • Священномученик Владимир (Медведюк) и преподобномученица Татиана (Фомичева)
  • Священномученик Горазд (Павлик) Богемский и Мораво-Силезский, епископ
  • Священномученик Дионисий Александрийский, епископ
  • Священномученик Евгений Васильев, пресвитер
  • Священномученик Ермоген Московский и всея Руси, патриарх
  • Священномученик Зинон Веронийский, епископ
  • Священномученик Иларион, архиепископ Верейский
  • Священномученик Илия Громогласов, пресвитер
  • Священномученик Иоа́нн Честнов, пресвитер
  • Священномученик Иоанн (Поммер), Рижский, архиепископ
  • Священномученик Иоанн Кочуров, Царскосельский, пресвитер
  • Священномученик Иоанн Фрязинов, пресвитер
  • Священномученик Ипполит, Мученики Кенсорин, Савин, Хрисия дева и другие 20 мучеников
  • Священномученик Ириней Лионский, епископ
  • Священномученик Константин (Голубев) Богородский, пресвитер и иже с ним два мученика
  • Священномученик Лаврентий, епископ Балахнинский, мученик Алексий, пресвитер и мученик Алексий
  • Священномученик Никола́й Розов, Петроградский, пресвитер
  • Священномученик Николай Виноградов, пресвитер
  • Священномученик Николай Восторгов, пресвитер
  • Священномученик Николай Искровский, пресвитер
  • Священномученик Николай Попов, пресвитер
  • Священномученик Николай Тохтуев, диакон
  • Священномученик Павел Добромыслов, Рязанский, пресвитер
  • Священномученик Петр (Зверев), Воронежский, архиепископ
  • Священномученик Пимен, епископ Семиреченский и Верненский
  • Священномученик Поликарп Смирнский
  • Священномученик Се́ргий Орлов, пресвитер
  • Священномученик Се́ргий Рохлецов, пресвитер
  • Священномученик Се́ргий Увицкий, пресвитер
  • Священномученик Серафим (Чичагов), митрополит
  • Священномученик Сергий Лавров, пресвитер
  • Священномученик Сергий Мечев, пресвитер
  • Священномученик Сергий Увицкий, пресвитер
  • Священномученик Фаддей (Успенский), Тверской, архиепископ
  • Священномученик Феодосий Беленький, пресвитер
  • Священномученик Феофан, епископ Пермский и Соликамский
  • Сщенномучеников Александра Смирнова и Феодора Ремизова, пресвитеров
• Заблуждения и ошибки
  • «Знамения на небе». Объяснение феномена НЛО
  • «Отмененный» чемпионат
  • 500 лет победе и поражению Мартина Лютера
  • Cжигала ли Церковь книги?
  • «20 лет я соблюдал все обряды и законы ислама» Бывший мусульманин об исламе и пути в Православие
  • «Волшебные способы» и «чудодейственные таблетки»
  • «Всё то, что говорили о христианстве неоязычники, – враньё» Беседа с бывшим неоязычником Иваном Лисковым
  • «Исповеди бывших» — новая форма атаки на Церковь
  • «Ищите Бога-Личность!» Интервью с отцом Серафимом Маджмударом
  • «Небесное гражданство»: не будем самоуверенны
  • «Нести свет во тьму, но самим не становиться тьмой…» Беседа с протоиереем Николаем Погребняком
  • «Самый счастливый человек в Европе» и его путь к Православию
  • «Я пришла к Православию, потому что это Христова Церковь». Беседа с бывшей мормонкой
  • Авторитет Церкви и наша интеллигенция
  • Актуальность симфонии Церкви и государства
  • Апофеоз восточного папизма
  • Атеизм в ассортименте
  • Безумие нашего времени
  • Берегись… игрушки!
  • Бесы, или Почему не спасают «отчитки»
  • Битва за семью – дело спасения мира
  • Благовестие и прозелитизм
  • Благодарность
  • Благодатно ли инославное священство?
  • Бог — изгнанник на земле
  • Богословское осмысление вопросов экологии
  • Божественный дар веры и атеистическое мировоззрение
  • Братские отношения
  • В секты попадают из-за проблем, комплексов и тщеславия
  • Вавилонская башня нашего времени
  • Вам кто-то «сделал»? Да это вы сами все сделали…
  • Вера и естественнонаучное знание
  • Вера и неверие: тайна обращения человека к Богу
  • Вера и нравственность как основа научного познания
  • Вечно юная и вечно древняя. Как меняется Церковь?
  • Виртуальный тур по духовным мирам. О молитве и медитации
  • Возвращаясь в покинутый дом: Православная жизнь в современной Германии
  • Возможна ли реинкарнация?
  • Возможно ли добро без Христа?
  • Воскресный листок. Неделя 27-я по Пятидесятнице
  • Воспитать воспитателей в семье
  • Встреча патриарха и римского папы
  • Встреча современного Запада с восточной сотериологией
  • Встреча учености и святости
  • Выбор веры
  • Гламур и наши дети
  • Гражданский брак – не брак?
  • Грех как форма любви
  • Дата католической Пасхи
  • Две лжи о Церкви как основа для филетических расколов
  • Демонизация детского сознания
  • Диалог с атеистом
  • Женщина спасается чадородием?
  • Живет ли Бог в моей душе?
  • Жить как хочется
  • За Фрейдом – бред. Психоанализ и оккультизм, как вера в ложь
  • Зачем вы придумали Пасху?
  • Зачем жить по заповедям? Или три заблуждения о христианской жизни
  • Зачем нужны догматы?
  • Иконография Святой Троицы. Можно ли изображать Бога Отца?
  • Индульгениция или покаяние?
  • Иноверие и инославие
  • Интернет, вечность и Страшный суд
  • Испытание Новым годом
  • Истоки богохульства в современной культуре
  • Историческое оправдание поста, или преодоление повсеместного заблуждения
  • История возникновения календарного вопроса.
  • История есть Промысл Божий о каждой стране и каждом народе
  • Как быть?
  • Как вывести бытие Бога через понятие Бога?
  • Как не попасть в секту
  • Как общаться с чужими?
  • Как относится к чудесам в других вероисповеданиях?
  • Как относиться к ереси и еретикам
  • Как пережить предательство?
  • Как распознать секту и самому не стать сектантом
  • Как чужому стать своим, а своему не стать чужим
  • Как я перешел из католицизма в Православие
  • Какое время – наше?
  • Когда толерантность становится предательством? Ответы пастырей
  • Кришнаиты как они есть
  • Кто завяжет нам шнурки? Немного об околоцерковных суевериях
  • Кто, когда и зачем нас крестил?
  • Куда ведет погоня за Лилит?
  • Культ наслаждения
  • Курение – это грех? Ответы пастырей
  • Латинское ложное учение о Деве Марии
  • Лютеров догмат
  • Магия и магизм: как они проявляются в нашей жизни
  • Можно ли молиться вместе с католиками?
  • Можно ли представить себе райское блаженство?
  • Можно ли прощать не прощая?
  • Можно ли совершать зло ради добра?
  • Над мудростью эллинов и чудесами иудеев Раннехристианские апологеты о вере и разуме, философии и Откровении
  • Народные целители и их «молитвы»
  • Неверие и суеверие.
  • Недочеловечество
  • Нужна ли православному христианину йога?
  • Нужны ли Православию монашеские ордена?
  • О «святочных гаданиях» и картах
  • О богохульстве
  • О браках с инославными
  • О вере, неверии и нашем выборе
  • О Воздвижении, толерантности и Юлиане Отступнике
  • О добродетели, искаженной до неузнаваемости
  • О злых духах
  • О йоге и прочих восточных практиках
  • О колдовстве и порче
  • О крещении без веры
  • О ложной ревности и внутрицерковной полемике
  • О мнимой праведности
  • О Православии и католичестве
  • О Православном Предании и отступлении от Него
  • О Предании Церкви и сектантских преданиях
  • О предметности и продажности
  • О предопределении
  • О предопределении
  • О протестантизме, католичестве и «латинском пленении»
  • О различии между счастьем и удовольствием
  • О хорошести без Церкви
  • О чем говорят и о чем умалчивают проповедники «нового стиля»
  • Об отношении Церкви к эстрасенсам и природе «паранормальных явлений»
  • Огнем и мечом? Миф неоязычников о кровавом крещении Руси
  • Одиночество: беда? вина? роскошь?
  • Одному ли Богу поклоняются мусульмане и христиане?
  • Ориген и либерализм в Церкви
  • Осторожно, неоязычество!
  • Первые шаги в Православной Церкви: двенадцать фактов, о которых нужно знать
  • Перевоплощение или воскресение в Вечную жизнь?
  • Переход православных в ислам. Интервью диакона Георгия Максимова
  • Плен многоликой Индии. Беседа со специалистом по истории религий протоиереем Олегом Корытко
  • Повсеместное заблуждение о посте.
  • Поиск истины, или Обретение истинной веры
  • Пока есть время
  • Полезна ли йога для бессмертной христианской души?
  • Полемика с католицизмом в творениях священномученика Горазда, епископа Чешского и Моравско-Силезского
  • Помощь нашим усопшим
  • Последний человек
  • Почему не стоит бояться конца мира
  • Правда без любви
  • Православие и иконопочитание
  • Православие или протестантизм?
  • Православие – это прошлое и будущее Европы
  • Праздник ли масленица?
  • Празднование Пасхи. Ответ сектантам
  • Праотец Авраам в христианской, иудейской и мусульманской традициях
  • Предательства, папизм и мы
  • Причины неверия
  • Прогулки по воде: как поверить в невозможное?
  • Проповедь Евангелия Христова в современном мире
  • Пророчества не от Бога.
  • Протестантское отношение к кресту
  • Протестантское учение о спасении только верой
  • Пустота вместо счастья.
  • Раскол как болезнь
  • Рассказ об одном чуде.
  • Реинкарнация: почему Православие не может её принять?
  • Религия сильного человека: христианство или ислам?
  • Сайентология — угроза миру
  • Самое важное, что получает протестант в Православии, – это Церковь
  • Сбываются ли астрологические прогнозы
  • Свобода воли и «либеральные ценности»
  • Святитель Игнатий (Брянчанинов) о подлинном лице протестантизма
  • Святоотеческое учение о догмате и ереси
  • Священное Писание – часть жизни Церкви
  • Священное Писание, Церковь и наука
  • Священное Предание
  • Священное Предание и человеческая самодеятельность
  • Смена языка для народа – это катастрофа. О сквернословии и не только
  • Смерть и Промысл Божий
  • Смерть, которой ждут.
  • Современные иконоборцы
  • Современный протестант
  • Сознательное богохульство
  • Споры о Чистилище на Ферраро-Флорентийском соборе
  • Стоит ли еврею креститься?
  • Субкультура — не детские забавы
  • Торжество Православия
  • Ультиматум Церкви
  • Учение о человеке в христианстве и неоязычестве
  • Филиокве — это хула на Святого Духа.
  • Хоронить нельзя кремировать: взгляд Церкви
  • Хочешь обратить? Выслушай! Протоиерей Олег Стеняев о современном язычестве и законах миссии
  • Христианство и демократия
  • Христос без Креста. Рассуждения о современном протестантизме
  • Церковные суеверия
  • Церковь и всемирное государство.
  • Церковь и проблема эвтаназии
  • Что значит Воскресение Христа в нашей жизни?
  • Что нужно знать о гаданиях на Святки?
  • Что препятствует стать православным
  • Что такое каббала?
  • Что такое оккультизм
  • Что Христос оставил людям
  • Чудо: что это такое, и есть ли чудеса в наши дни
  • Эволюционное мудрование
  • Этот бесконечный конец света. Об адвентистах и их «пророчествах»
  • Являются ли инославные членами Церкви?
  • Яйца с образами О новом виде иконоборчества

Вино из Каны Галилейской

Поделиться

Чудо в Кане Галилейской. Монастырь Высокие Дечаны, Сербия

Православные священники делятся на две категории. Одни из них женаты, другие живут монашеской жизнью. Я женатый священник. Когда мы с моей супругой вступали в брак, то по традиции пригласили наших родственников и друзей разделить с нами свадебное торжество. В качестве одного из подарков и украшений праздничного стола наши родители подарили нам вино из Каны Галилейской.

Кана Галилейская — небольшое селение в Палестине, расположенное между Назаретом и Тиверией и находящееся на самом берегу Галилейского озера. Кана всегда была не слишком приметной, но две тысячи лет назад приобрела особое значение, так как именно здесь Иисус Христос совершил свое первое чудо. Оно произошло на свадьбе, куда Спаситель и Его ученики были приглашены.

Во время свадебного торжества оказалось, что у хозяев закончилось вино и угощать гостей нечем. Свадьба оказалась перед угрозой позора. Ситуацию спас Христос, который чудесным образом превратил воду, хранившуюся в больших каменных сосудах, в вино. Причем это чудесное вино оказалось значительно вкуснее того, что уже было выпито гостями. Начиная с этого времени вино из Каны Галилейской стало символом — с одной стороны, милости Бога, с другой, семейного счастья. Именно поэтому вино из Каны Галилейской оказалось и на нашем с супругой свадебном столе.

Сегодня на том месте в Кане, где стоял дом, в котором проходила свадьба, построен православный храм в честь святого Георгия Победоносца. Зайдя в него, вы сможете увидеть два больших каменных сосуда — из числа тех шести, в которых хранилась вода, ставшая по воле Христа вином. Виноделие издревле считалось традиционным ремеслом для жителей Каны. Но чудо Христа придало ему особый смысл. Канское вино теперь служит символом благословленного Богом счастливого брачного союза. Конечно, многие жители Каны делают вино на продажу. Канское вино относится к категории красных сладких вин, при этом сладость достигается не с помощью добавления сахара, а путем подвяливания винограда на солнце. Виноград в данном случае приобретает дополнительную сладость, а вместе с ним и вино.

Местные православные священники используют Канское вино для совершения Литургии, главного церковного богослужения, так как настоящее вино из Каны Галилейской полностью удовлетворяет требованиям, которые имеются в Церкви по отношению к богослужебному вину.

Есть, конечно, в Кане недобросовестные люди, которые не заботятся о качестве напитка, добавляя в него сахар или финиковый экстракт. Но их меньшинство. Те же, кто делает вино добросовестно, часто приходят в храм святого Георгия и просят священника освятить благородный напиток. Тот, кто пробовал настоящее Канское вино, обязательно скажет, что это одно из самых вкусных вин. А для того, кто знает историю этого вина, оно будет также и напоминанием о первом чуде Иисуса Христа.