Related posts:

1. Анализ стихотворения “Я вас любил…” Пушкина “Я вас любил…” (1929). В стихотворении погружаешься в мир воспоминаний. Это уже прошедшее время по форме и еще настоящее по смыслу и содержанию. В стихотворении, от его начала к концу, происходит трансформация чувства почти от от­чаяния (оставшегося за начальной границей текста и лишь уга­дывающегося) – к просветленности, к высокому благородству и великодушию, к умиротворенному состоянию …
2. Анализ стихотворения Пушкина “На холмах Грузии лежит ночная мгла…” “На холмах Грузии лежит ночная мгла…” Стихотворение написано в мае в 1829 году во время путеше­ствия А. С. Пушкина в Арзрум. Лирическое произведение написано поэтом после неудачного сватовства к Наталье Николаевне Гончаровой: Пушкин получил неопределенный ответ от ее мате­ри – полуотказ, полусогласие. Переживания поэта послужили причиной к написанию сти­хотворения на любовную тему. Но в произведении …
3. Анализ стихотворения “Мадонна” Пушкина “Мадонна” (1830). По свидетельству современников Пушки­на, стихотворение посвящено Наталии Николаевне Гончаровой. Но понятно, что данное лирическое произведение имеет и обоб­щающий смысл: Исполнились мои желания. Творец Тебя мне ниспослал, тебя, моя Мадонна, Чистейшей прелести чистейший образец. Идеал скромной жизни, вдохновленной трудом и красотой, выражен поэтом в следующих строках: …Одной картины я желал быть вечно зритель, Одной: …
4. Анализ стихотворения Пушкина Я помню чудное мгновенье “Я помню чудное мгновенье” – известное стихотворение А. С. Пушкина, которое он посвятил своей Музе – красавице Анне Керн. В стихотворении описаны реальные эпизоды из жизни писателя. Анна покорила сердце поэта в Петербурге, во время одного из светских приемов, в доме ее тети Елизаветы Олениной. Эта встреча была короткой, так как Анна в то время …
5. Анализ стихотворения “Арион” Пушкина “Арион” (1927). Стихотворение по форме является иносказа­нием, в основе которого древнегреческая легенда. Обращаясь к мифологическому сюжету, поэт размышляет о себе и своем по­колении. В поэтическом произведении переплетаются три об­раза: образ “мы” – единство, братство друзей; образ “я” – ли­рическое самовыражение поэта и “челн” как олицетворение тех сил, которые противопоставлены друг другу. Наибольшие за­труднения у поэта …
6. Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Сожженное письмо” Стихотворение “Сожженное письмо” было написано в 1825 году, в преиод ссылки Пушкина в село Михайловское. Вечная тема любви разработана Пушкиным очень своеобразно. Он пишет о сожженном письме, но на самом деле речь идет о сгоревшей любви, а письмо является лишь способом передачи переживаний лирического героя, неким художественным символом. Это стихотворение проникнуто болью и горечью с …
7. “Желание славы” анализ стихотворения Пушкина История создания Стихотворение “Желание славы” написано в 1825 г. в северной ссылке и посвящено Е. К. Воронцовой, в которую Пушкин был влюблен в период южной ссылки. В тексте упоминаются “слезы, муки, измены, клевета”, павшие на главу лирического героя. Предполагается, что это намек на вероломный поступок друга Пушкина А. Н. Раевского, рассказавшего графу Воронцову об увлечении …
8. Анализ стихотворения Деревня Пушкина Деревня (1820). Итогом посещения А. С. Пушкиным летом 1819 года родовой усадьбы Михайловское стало стихотворение “Деревня”. Произведение динамично: меняются чувства, пере­живания поэта, изменяется и деревенский пейзаж. Условно мож­но выделить в стихотворении две части, противоположные по форме и содержанию и противопоставленные по принципу кон­траста. Первая часть стихотворения по жанру напоминает эле­гию: поэт воспринимает деревенскую жизнь как …
9. Анализ стихотворения Пушкина Воспоминание Когда для смертного умолкнет шумный день И на немые стогны града Полупрозрачная наляжет ночи тень И сон, дневных трудов награда, – В то время для меня влачатся в тишине Часы томительного бденья: В бездействии ночном живей горят во мне Змеи сердечной угрызенья; Мечты кипят; в уме, подавленном тоской, Теснится тяжких дум избыток; Воспоминание безмолвно предо …
10. Анализ Стихотворения Пушкина “Демон” Стихотворение А.С. Пушкина “Демон”. Восприятие, толкование, оценка Стихотворение “Демон” было написано А.С. Пушкиным в 1823 году. В 1824 году оно было напечатано в альманахе “Мнемозина”. Читатели увидели в этом стихотворении психологичес­кий портрет А.Н. Раевского, на что поэт ответил небольшой за­меткой, оставшейся неопубликованной. Произведение мы можем отнести к философской лирике, жанр его – элегия, стиль романтический. …
11. Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Я вас любил: любовь еще, быть может…” Сочинение по русскому языку 9 класс. Любовная лирика А. С. Пушкина составляет немалую часть всего поэтического наследия стихотворца. Есть в ней и строфы откровения, строфы – признания Пушкина в любви, и нежные послания, и четверостишия в альбом, и мимолетные зарисовки вспыхнувшего чувства, и поистине волшебные в изображении предмета пылкой страсти поэта сонеты. Многогранность любовной лирики …
12. Анализ стихотворения “Памятник” Пушкина “Памятник” (1836). Стихотворение представляет собой вольное переложение оды Горация “К Мельпомене” (Мельпоме­на – муза поэзии). Стихотворение является своеобразным ма­нифестом, в котором заключены основные идеи пушкинского творчества. Известный пушкинист B. C. Непомнящий пишет: “Вот почему, вопреки всевозможным старым, новым о новей­шим утверждениям, Пушкин в “Памятнике” ни от чего не отре­кается. Он не отрекается от дерзких слов: …
13. “Признание” анализ стихотворения Александра Пушкина История создания Стихотворение “Признание” написано в 1826 г. и обращено к Александре Осиповой, падчерице соседки Пушкина по Михайловскому, помещицы из Тригорского Прасковьи Осиповой. Прасковья была умной и образованной женщиной, другом и собеседницей Пушкина. 27-летний Пушкин влюбился в ее падчерицу, 20-летнюю Сашеньку. По легенде, Пушкин так и не вручил стихотворение возлюбленной, уехав из Михайловского. При жизни …
14. Анализ стихотворения Пушкина Я пережил свои желанья Свое произведение “Я пережил свои желанья” А. С. Пушкин написал в 1821 году, когда он находился в южной ссылке. Это время оказалось сложным периодом для поэта, поскольку обстоятельства жизни его буквально сломили: он был обречен на одинокое существование вдали от лицейских друзей. Стихотворения, которые писал автор в 20-ые годы, пропитаны духом романтизма. Поэт наделил лирического …
15. “Демон” анализ стихотворения Пушкина История создания Стихотворение “Демон” написано в тяжелый для Пушкина 1823 год и напечатано в 1824 году в альманахе “Мнемозина”. Современники угадывали в образе демона друга Пушкина А. Н. Раевского. Как и Пушкин, он был влюблен в Е. К. Воронцову, жену губернатора Новороссийского края М. С. Воронцова, у которого на службе в Одессе состоял Пушкин. Когда …
16. Анализ стихотворения Пушкина “Заклинание” В первый период южной ссылки сердце Пушкина было покорено Амалией Ризнич, супругой одесского негоцианта сербского происхождения. Современники в один голос говорили о необыкновенной красоте женщины. Длинная коса, пламенные очи, высокий рост в сочетании со стройностью – единожды увидев, забыть ее было сложно. Кроме того, она резко выделялась из толпы местных представительниц слабого пола, благодаря немного …
17. Анализ стихотворения “Сожженное письмо” Пушкина “Сожженное письмо” (1825). Стихотворение относится к любовной лирике Пушкина. В начале октября 1824 года поэт по­лучил от Елизаветы Ксаверьевны Воронцовой (жены одесского губернатора, с которой познакомился Пушкин, находясь в Одес­се) письмо, которое сжигает, так как оно не безопасно для Во­ронцовой. Результатом этого поступка и стала данная элегия. Движения души лирического героя переданы через использова­ния приема …
18. Анализ стихотворения Пушкина “Няне” (1) Стихотворение А. С. Пушкина “Няне” – одно из самых душевных его творений. Стихотворение – послание посвящено няне поэта – Арине Родионовне Яковлевой. С первых строк стихотворение волнует своей сердечностью. Любовь к няне, нежность и забота выражается в нем щедро и открыто. И в то же время произведение пронизано грустью, щемящей болью, чувством вины. Лирический герой …
19. Анализ стихотворения “К морю” Пушкина “К морю” (1824). Элегия А. С. Пушкина “К морю” написана уже в Михайловском, куда поэт отправился после южной ссыл­ки. Она подводит своеобразный итог целого творческого перио­да. Следуя традиции романтизма, поэт обращается к морю, как к ничем и никем неограниченной стихии. Море является в стихо­творении воплощением авторского идеала, символом свободы, той стихией, которую никто не может …
20. Лингвистический анализ стихотворения “К Чаадаеву” Это стихотворение относится к 1818 году, а опубликовано в 1829 без ведома Пушкина, хотя до этого получило известность в рукописных списках. Посвящено Петру Яковлевичу Чаадаеву, одному из друзей Пушкина. Тема стихотворения – изменение сознания людей, пробуждение гражданского чувства. Стилистическое новаторство Пушкина состоит в сочетании интонации любовной и гражданской лирики: языком любви ведется речь о гражданской …
21. Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Отцы пустынники и жены непорочны…” Сочинение по литературе 9 класс. Стихотворение “Отцы пустынники и жены непорочны…” написано Пушкиным в 1836 г. Лирика предпоследнего года жизни поэта представляет собой немалый интерес для осознания всего творческого пути русского гения. В стихах 1836 г. часто звучит мотив смерти, словно предчувствие неизбежной трагедии. Строки: “О нет, мне жизнь не надоела. Я жить люблю, я …
22. Анализ стихотворения “Во глубине сибирских руд… ” Пушкина “Во глубине сибирских руд… ” (1826). Стихотворение написа­но в жанре послания. Сам поэт читает его в салоне 3. Волкон­ской и отравляет вместе с княгиней М. Волконской, женой де­кабриста, в Сибирь. Важное место в стихотворении занимает мотив дружбы: поэт выражает свою приверженность друзьям, не отворачивается от них в трудную минуту. Он не утратил веры в идеалы …
23. “Я пережил свои желанья…” анализ стихотворения Пушкина История создания Стихотворение “Я пережил свои желанья” написано в 1821 году, когда Пушкин был в южной ссылке. Это тяжелый период в жизни 22-летнего поэта. Он разочарован, сломлен жизненными обстоятельствами, не верит в лучшее. Яркая жизнь и блестящее будущее сменились одиноким существованием и неизвестностью. У Пушкина и в ссылке остались друзья, например, генерал Раевский и его …
24. Анализ стихотворения Пушкина “Отцы пустынники и жены непорочны…” Стихотворение “Отцы пустынники и жены непорочны…”, созданное в конце июля 1836 года, относится к позднему творчеству Пушкина. Оно включено в “Каменноостровский цикл” под римской цифрой II. Из всех произведений, вошедших в эту серию, Александр Сергеевич пронумеровал только четыре. “Подражание италиянскому” (III) рассказывает о предательстве, совершенном Иудой. В “Мирской власти” (IV) речь идет о распятии Христа. …
25. Анализ стихотворения Пушкина “На холмах Грузии” Стихотворение “На холмах Грузии” является одним из немногих лирических произведений, которое Александр Пушкин посвятил своей будущей супруге, первой красавице Москвы Наталье Гончаровой. Написано оно было летом 1829 года, после неудачного сватовства поэта. Понимая, что он может получить отказ, Пушкин передал свое предложение о браке родителям Натальи Гончаровой через своего друга, Федора Толстого-Американца, который был вхож …
26. Анализ стихотворения “Гамлет” Пастернак “Гамлет” (1945-1955). Это стихотворение открывает цикл стихов Юрия Живаго, главного героя одноименного романа Пас­тернака. В романе дана история как драматическое действие, в центре которого художник. В стихотворении “Гамлет” лириче­ский герой чувствует себя актером на сцене жизни среди всеоб­щего “сумрака ночи”. Он нравственно противостоит власти лжи, противится мраку: Я один, все тонет в фарисеистве. Жизнь прожить …
27. Анализ стихотворения Пушкина Я вас любил: любовь еще, быть может Это один из ярких примеров любовной лирики Александра Сергеевича Пушкина. Исследователи отмечают автобиографичность этого стихотворения, однако они до сих пор спорят какой именно женщине посвящены данные строки. Восемь строчек пронизаны истинным ярким, трепетным, искренним и сильным чувством поэта. Слова подобраны великолепно, и не смотря на миниатюрный размер передают всю гамму испытанных чувств. Одним из особенностей …
28. “Поэт” анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина Александр Сергеевич Пушкин дал огромный импульс развитию русской поэзии. Его самобытность, новаторство, искрометный талант помогли очистить искусство стихосложения от устаревших форм, избавиться от тяжеловесного слога. Поэт находился в постоянном поиске, создавал свой неповторимый стиль. Он много размышлял о значении литературы в формировании общественного сознания и о собственном предназначении. Поэтому Пушкин неоднократно возвращался к теме взаимоотношений …
29. Анализ стихотворения Пушкина “Коварность” Стихотворение “Коварность” было написано в 1824 году, в период пребывания Пушкина в Михайловском. Ссылка в имение матери стала следствием вскрытого сотрудниками полиции письма, в котором поэт рассказывал о своем увлечении атеистическими учениями. До сих пор точно не выяснено, кому именно Александр Сергеевич адресовал рассматриваемый текст. Главная тема произведения – предательство со стороны друга. Стихотворение можно …
30. “Отцы пустынники и жены непорочны” анализ стихотворения Пушкина История создания Стихотворение “Отцы пустынники и жены непорочны” было написано летом 1836 года. Пушкин задумал его как второе в цикле из шести стихотворений, связанных с христианскими мотивами. Пушкин никогда не был религиозен, но в последние годы жизни много размышлял в стихах о вере и покаянии. Ни одно из стихотворение из цикла не было опубликовано при …
31. Анализ стихотворения Александра Сергеевича Пушкина “Я Вас любил” “Читая Пушкина, – писал Белинский, – можно превосходным образом воспитать в себе человека, и такое чтение особенно полезно для молодых людей.”; В 1819 году на балу в одном из петербургских салонов Пушкин впервые встретился с Керн, которой он и посвятил свое стихотворение. Между действительным портретом молодой, милой, красивой девушки и “гением чистой красоты”; существует огромная …
32. Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Брожу ли я вдоль улиц шумных…” Творческое наследие А. С. Пушкина велико и многообразно. Оно включает в себя поэтические произведения, посвященные различной тематике: мотивам свободолюбия, назначения поэта и поэзии, любви и дружбы. Огромное место в творчестве Пушкина занимает философская проблематика. В лирике поэта 20 – 30-ых годов наблюдается борьба двух настроений: грусти и печали с глубокой верой в жизнь, в ее …
33. Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Узник” Узник Сижу за решеткой в темнице сырой. Вскормленный в неволе орел молодой. Мой грустный товарищ, махая крылом, Кровавую пищу клюет под окном, Клюет, и бросает, и смотрит в окно, Как будто со мною задумал одно. Зовет меня взглядом и криком своим И вымолвить хочет: “Давай, улетим! Мы вольные птицы; пора, брат, пора! Туда, где за …
34. “Муза” анализ стихотворения Пушкина История создания Стихотворение “Муза” написано в 1821 г, когда юный Пушкин был в южной ссылке. Оно вошло в издание “Стихотворений” 1926 г. в раздел “Подражание древним”. Пушкин любил эти стихи, потому что они, по его словам, “отзываются стихами Батюшкова”. Очевидно, речь идет о светлой гармонии стихотворения. Литературное направление, жанр Стихотворение, написанное 20-летним Пушкиным, относится к …
35. Анализ стихотворения Пушкина “Я думал, сердце позабыло…” Стихотворение “Я думал, сердце позабыло…” при жизни Пушкина опубликовано не было. Впервые оно увидело свет лишь в 1855 году. Произведение относится к интимной поэзии. Его лирический герой утверждает, что любовь не проходит бесследно. Она вечна, поэтому может лишь угаснуть на время, но не исчезнуть навсегда. Позабыть былое счастье сердце человеческое не в силах. Рано или …
36. Анализ стихотворения Жуковского “Листок” Стихотворение было написано в 1818 году. В это время поэт находился в Петербурге и состоял на службе у государя – императора в качестве учителя русского языка у великой княгини Александры Федоровны. Пережил замужество М. Протасовой в 1817 году. Для 24 – летнего Жуковского это расцвет творчества. Личная драма поэта и связанное с ней разочарование во …
37. Анализ стихотворения А. С. Пушкина “Поэт” Стихотворение “Поэт” было написано в 1827 году, когда Пушкин начал все чаще задумываться о своем предназначении. Тема поэта и поэзии прошла через все творчество Пушкина. Стихотворение “Поэт” в этом плане не является исключением. В этом стихотворении автор говорит о поэте как о неземном существе, для которого обыденная жизнь среди обычных людей – это оковы, мешающие …
38. Анализ стихотворения “Вновь я посетил…” Пушкина “Вновь я посетил…” (1835). Стихотворение относится к фи­лософской лирике Пушкина. Осенью 1835 года поэт провел не­сколько недель в своем родовом поместье в Михайловском. О своих впечатлениях он написал в письме к жене: “В Михай­ловском нашел я все по-старому, кроме того, что нет уж в нем няни моей и что около знакомых старых сосен поднялась, во …
39. Анализ стихотворения Пушкина “Возрождение” На протяжении многих лет в качестве времени написания стихотворения “Возрождение” без каких-либо сомнений указывался 1819 год, хотя автографа не сохранилось. Сейчас некоторые литературоведы пытаются оспорить эту датировку. По их мнению, содержание произведения не соответствует настроениям двадцатилетнего Пушкина. Они считают, что молодому поэту было не до раскаяний. Тем более, никаких серьезных невзгод пережить Александр Сергеевич на …
40. Анализ стихотворения Пушкина “Городок” Стихотворение “Городок” относится к лицейской лирике Пушкина. Согласно предположению ряда литературоведов, обращено оно к доброму приятелю поэта – князю Николаю Ивановичу Трубецкому. Произведение написано в жанре дружеского послания, широко распространенном в начале девятнадцатого столетия. Популярность эту объяснить довольно просто. Складывалась она из нескольких факторов, в их числе – малое количество канонов, связанных с жанром, тематическая …

Дар случайный? Три урока Пушкина

Продолжаем публикацию глав книги обозревателя «Российской газеты» Марии Городовой «Ветер Нежность», в основу которой легла ее переписка с читателями.

***

«Уважаемая М. Городова!.. В своих несвязанных и невразумительных ответах на письма читателей Вы уже не стесняетесь цитировать Пушкина! Того и гляди, Вы и Пушкина в православные запишете! Что за бесстыдство, как можно быть настолько безграмотной! Читайте учебники, там Вам все разъяснят про Пушкина-жизнелюба, Пушкина-донжуана, Пушкина-безбожника! Позор! Постыдилась бы!..» (Из письма Анатолия Ф.)

Да, письма бывают и такими.

26 мая 1828 года (6 июня по новому стилю), в день своего 29-летия, Пушкин пишет стихотворение, наполненное такой горечью, что его назовут «воплем отчаяния». Этот стих «Дар напрасный, дар случайный…» был вызовом поэта. Вызовом, брошенным в небо. Митрополит Московский Филарет на этот вызов ответил. И через столетия то, о чем писали эти два гения, для нас бесконечно важно.

Давно замечено, что уныние почему-то любит посещать нас именно в дни рождения. Но чувство, описанное Пушкиным в этом стихе, не просто уныние – это действительно вопль отчаяния, и пусть нас не обманет сдержанная строгость самого стиха.

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Что предшествовало этому, попробуем разобраться.

В мае 1827 года Пушкин наконец-то получает разрешение жить в Петербурге, а 24 января 1828 года признается: «Шум и суета Петербурга мне становятся совершенно чужды». Пишет он мало. Что пишет? Вот хронологически рядом стихотворное посвящение некоему поэту и беллетристу В.С. Филимонову, вот изящное обращение к английскому художнику Дж. Дау – нарисованный им портрет Пушкина, о котором говорится в стихе, неизвестен. А вот Анна Оленина обмолвилась, сказав поэту «ты», и на другое воскресенье он привозит ей летящее восьмистишье «Ты и Вы». Все, что удостаивается внимания лиры поэта, попадает в вечность. И вот среди этих изящных безделушек гения датированное 19 маем 1828 года стихотворение «Воспоминание». И перед нами приоткрывается другой, внутренний Пушкин.

Когда

…влачатся в тишине
Часы томительного бденья,
В бездействии ночном живей горят во мне
Змеи сердечной угрызенья;
Мечты кипят; в уме, подавленном тоской,
Теснится тяжких дум избыток;
Воспоминание безмолвно предо мной
Свой длинный развивает свиток;
И с отвращением читая жизнь мою,
Я трепещу и проклинаю,
И горько жалуюсь, и горько слезы лью,
Но строк печальных не смываю.

Очень тонкое и точное описание чувств, но это не все стихотворение. Понимая, что это сокровенное, Пушкин не отдает в печать вторую строфу стиха. Но именно она проливает свет на то, как воспринимал себя по отношению к Богу в этот период поэт:

Я вижу в праздности, в неистовых пирах,
В безумстве гибельной свободы,
В неволе, в бедности, в гонении, в степях
Мои утраченные годы!
Я слышу вновь друзей предательский привет
На играх Вакха и Киприды,
И сердцу вновь наносит хладный свет
Неотразимые обиды…

Не просто жалоба, по-человечески такая понятная, приближающая нас к гению, не просто счет обид, предъявленных к жизни, – «неволя, бедность, гонения» и даже изгнание. Здесь жесткая, беспощадная, трезвенная оценка не других – себя. Обратите внимание на строчку «безумства гибельной свободы…» – это точность прозрения. И дальше:

И нет отрады мне – и тихо предо мной
Встают два призрака младые,
Две тени милые – два данные судьбой
Мне Ангела во дни былые!
Но оба с крыльями и с пламенным мечом,
И стерегут – и мстят мне оба,
И оба говорят мне мертвым языком
О тайнах вечности и гроба…

И тут нужно пояснение. Обратите внимание, любая молитва покаяния несет в себе обращение к Богу. Любая.

Великая молитва покаяния, 50-й псалом царя Давида, начинается словами призыва к Богу: «Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое…» В основе лежит осознание простой вещи: человек не в силах справиться со своим грехом сам.

Но Пушкин бессонниц 1828 года воспринимает своих ангелов-хранителей как стражей, больше того – как мстителей. И этим отрезает себя от Бога. Его власть, власть Бога, воспринимается им как враждебная.

Но человек, оставшийся наедине со своим грехом, не сумевший по каким-то причинам воззвать к Господу (помните, как у псалмопевца: «Из глубины взываю к Тебе, Господи…»?), никогда не вырвется из замкнутого круга самоанализа. Он обречен на отчаяние. И Пушкин, по словам Николая I «умнейший человек России», к этому отчаянию и приходит. Ровно через неделю после «Воспоминания» он так оценит свою жизнь: «дар напрасный…» И это первый бесценный урок, который мы должны извлечь, читая эти стихи.

Отчаяние, сформулированное гением с такой пленительной красотой, самим фактом этой красоты и законченности формы претендовало на то, чтобы быть истиной. Оно становилось соблазном. И переставало быть личным делом поэта. Это поняла своим чутким и пылким сердцем Елизавета Михайловна Хитрово, урожденная Голенищева-Кутузова, дочка фельдмаршала, искренне любившая Пушкина и сумевшая стать ему верным другом. Элиза, так называли ее в свете, повезла стихотворение в Москву, к митрополиту Московскому Филарету (Дроздову). И владыка слагает Пушкину ответ:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал;
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забытый мною,
Просияй сквозь сумрак дум!
И созиждется тобою
Сердце чисто, светел ум.

Некоторые предвзятые критики святителя ставят ему в вину эту простоту – мол, незатейливо ответил. Но вчитайтесь: какое чувство такта по отношению к тому, кто власть Творца называет враждебной. Не гневная отповедь – мягкий укор. Что касается простоты, то да, она есть, но эта простота – вершина всего. Это простота молитвы. И сам стих, обратите внимание, заканчивается как молитва. К этой простоте Пушкин придет: незадолго до смерти он переложит на стихи молитву Ефрема Сирина. Он полюбит эту простоту, он ею проникнется. И это второй урок нам, так легко пленяющимся затейливой сложностью.

Пушкин оценил ответ митрополита. 19 января 1830 года он пишет «Стансы», посвящая их митрополиту Московскому Филарету. Стихи недооцененные, хотя все отмечают удивительную гармонию этого стиха. Не только – перед нами божественная красота смирения:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

И дальше первоначальный текст последней строфы:

Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.

А теперь, внимание, посмотрите, что делает Пушкин в последней строфе! Поэт чуть-чуть усиливает описываемое чувство, он как будто не в силах сдержать свою музу от шалости – не дерзость, но шалость: смирение не делает нас рабами! – и к нам через века летит улыбка живого Пушкина. И это еще один урок гения.

Молитва в день рождения

Господи, Боже, Владыка всего мира видимого и невидимого. От Твоей святой воли зависят все дни и лета моей жизни. Благодарю Тебя, премилосердный Отче, что Ты дозволил мне прожить еще один год; знаю, что по грехам моим я недостоин этой милости, но Ты оказываешь мне ее по неизреченному человеколюбию Твоему. Продли и еще милости Твои мне, грешному; продолжи жизнь мою в добродетели, спокойствии, в здравии, в мире со всеми сродниками и согласии со всеми ближними. Подай мне изобилие плодов земных и все, что к удовлетворению нуждам моим потребно. Наипаче же очисти совесть мою, укрепи меня на пути спасения, чтобы я, следуя по нему, после многолетней в мире сем жизни, прейдя в жизнь вечную, удостоился быть наследником Царства Твоего небесного. Сам, Господи, благослови начинаемый мною год и все дни жизни моей. Аминь.

Александр Пушкин

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?…

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Стихотворение датировано 26 мая 1828 года, днём рождения Пушкина, когда ему исполнилось 28 лет.

Прослушать: Дар напрасный, дар случайный — Александр Пушкин

Митрополит Филарет:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Душу сам наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, Забытый мною!
Просияй сквозь мрачных дум!
И созиждется Тобою
Сердце чисто, правый ум!

Источник: «Звездочка». Журнал для детей старшего возраста. СПб., 1848, ч. XXVIII, с. 16.

Александр Пушкин:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.

Прослушать: В часы забав иль праздной скуки — Александр Пушкин

«Не напрасно, не случайно…» — Юрий Ру­бан

К литературной переписке митрополита Филарета и А. С. Пушкина

Александр Пушкин Любителям русской поэзии известен стихотворный ответ приснопамятного Московского святителя, митрополита Филарета А. С. Пушкину на его, по выражению самого Пушкина «скептические куплеты».

Приведем тексты и попытаемся определить источники, послужившие для их написания. Вот что написал поэт:

26 мая 1828

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..

Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

Святитель Филарет, митрополит Московский и Коломенский. А вот ответ митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова):

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога нам дана,
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена.

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум, –
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светел ум.

Пушкин, продолжая тему, пишет своего рода исповедь:

В часы забав иль праздной скуки,
Бывало, лире я моей
Вверял изнеженные звуки
Безумства, лени и страстей.

Но и тогда струны лукавой
Невольно звон я прерывал,
Когда твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.

(В другой редакции:

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.)

19 января 1830

Первое стихотворение, побудившее владыку Филарета взяться за перо, было написано в 1828 году и помечено днем рождения поэта. Эта дата усугубляет тяжесть настроения, выраженного в стихотворении.. Кажется, именно эта тяжесть и подвигла чрезвычайно занятого митрополита, постоянного члена Святейшего Синода, протянуть «руку общения» (Гал. 2: 9) талантливому поэту в трудные минуты его жизни.

1828 год был для А. С. Пушкина годом решения одного из тяжелейших вопросов его нравственной и творческой жизни и во многом определил общественную позицию Пушкина 30-х годов. Известно, что примерно с июня 1828 года, то есть почти сразу после дня рождения поэта, начинает работу комиссия по делу о «Гаврилиаде». Пушкин внешне с иронией, но внутренне тяжело переживал события этих дней. Его самого коснулось теперь то. что он писал двумя годами раньше в «Записке о народном воспитании»: «Должно обратить строгое внимание на рукописи, ходящие между воспитанниками. За найденную похабную рукопись положить тягчайшее наказание, за возмутительную – исключение из училища, но без дальнейшего гонения по службе: наказывать юношу или взрослого человека за вину отрока есть дело ужасное и, к несчастью, слишком у нас обыкновенное».

Возможно, что стихотворение «Дар напрасный…» родилось именно в тревожные для него дни, а дата, подчеркивающая тщетность его рождения и предназначения, поставлена в отчаянии. (Пушкин иногда ставил фиктивные, но значимые для него даты под своими произведениями.) Известно, что работа комиссии закончилась закрытием темы и прощением поэта, приуроченным – случайно или нет – к 19 октября того же года (дню лицейской годовщины). Под этим числом читаем у Пушкина:

Усердно помолившись Богу,
Лицею прокричав ура,
Прощайте, братцы: мне в дорогу,
А вам в постель уже пора.

В самом деле, 19 октября датируется подорожная: поэт ехал в тверскую деревню Малинники.

Митрополит Филарет, отвечая на вопрос, зачем человеку дана жизнь и зачем она «на казнь осуждена», пишет: «Не без воли Бога тайной», то есть таинственной, сие совершается. Другими словами, Господь наш, желая «всем спастись и придти в познание (разум – в славянском тексте) истины» (1 Тим. 2: 4), по Своему милосердию наказывает человека, то есть ограничивает его возможности, которые человек использует для удовлетворения своих похотей (см.: Иак. 4: 1–5). Поэтому-то Господь наказывает человека, воспитывая его с отцовской строгостью (см.: Рим. 11: 22; Евр. 12: 1–29) и заботясь о нем как о сыне, чтобы человек не погиб и не подпал под суд вместе с погибающим в растлении, не верующим в своего Создателя миром (1 Кор. 11: 32). Святой апостол Павел, объясняя наши временные страдания здесь, на земле, пишет: «Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли такой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы – незаконные дети, а не сыны» (Евр. 12: 7–11). В другом месте читаем: «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1 Кор. 11: 31–32), ибо Бог посылает наказание, «чтобы нам иметь участие в святости Его» (Евр. 12: 10). И воля Божия о нас, по словам апостола Павла, освящение наше, «чтобы мы воздерживались от блуда; чтобы каждый из нас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как язычники, не знающие Бога» (1 Фес. 4: 3–5). Отвечая Пушкину, митрополит Филарет имел в виду, конечно же, эти строки Священного Писания, говоря о таинственной силе Божией, пресекающей греховный путь грешника и привлекающей его к участию в святости Бога.

Что А. С. Пушкин в своей юности правильно понимал и чувствовал богообщение, митрополит, как тонкий психолог и педагог, мог заметить во время посещений лицея. У самого Пушкина в стихотворении «Безверие» (1817) читаем о том, что к неверующему в Бога «не простирается из-за пределов мира… мощная рука… с дарами мира», причем мира духовного (согласно старой орфографии, это слово – мир – и написано через и-восьмеричное). Как просвещенный человек и поэт, владыка Филарет, конечно, знал это стихотворение лицеиста, тем более, что оно было опубликовано В. Л. Пушкиным в «Трудах Общества любителей российской словесности Московского университета» (1818, ч. XII). В этом стихотворении есть и такие строки, обращенные к праведникам, считающим «мрачное безверие пороком»:

Смирите гордости жестокой исступленье:
Имеет он права на наше снисхожденье,
На слезы жалости; внемлите брата стон,
Несчастный он злодей, собою страждет он.

Не потому ли взялся за перо владыка Филарет, исполняя свой долг архипастыря и учителя? Он, мудро руководя поэтом в поисках виновника его душевных и умственных терзаний, указывает ему: ведь ты сам писал некогда, что не имеющий общения с Богом и Творцом своим «страждет собою»:

Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.

Зная, что юный Пушкин мог видеть «мощную руку» Божию, простирающуюся «из-за пределов мира с дарами мира» духовного, владыка Филарет так и напоминает ему о Боге:

Вспомнись мне, забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум…

Участие столь знаменитого церковного и государственного деятеля не оставило поэта равнодушным. Узнав о стихотворении владыки от Е. М. Хитрово и еще не прочитав его, Пушкин пишет ей, что это «большая удача». Свое стихотворение «Дар напрасный…» здесь он называет «скептическими куплетами»: состояние души поэта в эту минуту понятно – острота ощущений, вызвавших «скептические куплеты», прошла. Полтора года миновало со времени их написания, и теперь нужно признать, что стихи рождены не разочарованием в жизни, а скептическим настроением. Существующее мнение о «ёрническом» тоне фразы в письме к Е. М. Хитрово вряд ли приемлемо. Слова поэта: «стихи христианина, русского епископа в ответ на скептические куплеты» (пер. с фр.) – свидетельствуют лишь о его терминологической точности. Даже если бы Пушкин не написал в ответ владыке своего прекрасного стихотворения, он знал, когда писал Хитрово, что его слова станут известны митрополиту.

Прочитав же стихотворное наставление владыки Филарета, поэт пишет с благодарностью: «Твоих речей благоуханных отраден чистый был елей». Он исповедует и признает, что иногда «бывало», своей лире с забавой ли или от праздности «вверял изнеженные звуки безумства (ср.: «Рече безумец в сердце своем: несть Бог». – Пс. 13: 1), лени и страстей».

Думается, что отвечая на наставления архипастыря, и сам Пушкин вспонил свое юношеское «Безверие»:

Во храм ли Вышнего с толпой он молча входит,
Там умножает лишь тоску души соей,
При пышном торжестве старинных алтарей,
При гласе пастыря, при сладком хоров пене,
Тревожится его безверия мученье.

Ср. в ответе митрополиту Филарету:

…твой голос величавый
Меня внезапно поражал.

Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.

Человек, не верующий в Бога, даже если и плачет, то

…не те потоки слез лиются,
Которы сладостны для страждущих очей
И сердцу дороги свободою своей…

И словно вспоминая о Держащем дланию весь мир и простирающем руку помощи верующим в Него, своего Создателя и Господа, Пушкин адресует митрополиту, как он выразился, «русскому епископу», слова:

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Эта строфа очень глубока и объемна по своему содержанию. Если Пушкин в самом деле использовал стихотворение «Безверие», то, возможно, эти слова обращены к Богу Вседержителю, простирающему мощную руку Свою с «дарами мира». Не потому ли ответ Филарету был оставлен без надписания, без заглавия, что контекст данного стихотворения гораздо шире? Если же эти слова – «и ныне с высоты» – относятся к владыке Филарету, то тем самым Пушкин, обращаясь к архипастырю, возносит епископский сан его на подобающую высоту, ибо, по учению Церкви, епископ олицетворяет образ Христа (см. послания святителя Игнатия Богоносца к ефесянам, гл. 3, 6 и к траллийцам, гл. 3: «на епископа должно смотреть, как на Самого Господа»; «все почитайте… епископа, как Иисуса Христа, Сына Бога Отца, пресвитеров же, как собрание Божие, как сонм апостолов. Без них нет Церкви»). И по учению святого апостола Павла, «начальствующим пресвитерам должно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении» (1 Тим. 5: 17).

Ответ митрополита Филарета есть напоминание о Боге и вразумление человеку, впадающему в грех отчаяния.

Еще одну параллель теме пушкинского ответа находим в Послании апостола Павла к галатам: «Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости… Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов» (Гал. 6: 1–2). Ср. у Пушкина:

И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.

Именно этот фрагмент из послания апостола Павла всегда читается на литургии в дни памяти святого благоверного князя Александра Невского. Поэтому Пушкин слышал эти слова и в день своих именин, и присутствуя на торжественных литургиях и молебнах в день ангела императора Александра I. Его, как одухотворенного человека, не мог не интересовать вопрос: как можно «исполнить закон Христов»?

И еще один момент. Человек, знакомый с православной гимнографией, обратит внимание на знакомое словосочетание: «с высоты… силой». 26 мая – день рождения поэта – иногда попадает в период празднования и попразднства Пятидесятницы – дня Святой Троицы. В одном из песнопений на этот двунадесятый праздник есть слова: «С высоты силою учеником, Христе, дондеже облечетеся рекл еси…» (ирмос 3-й песни канона). Пушкин чтил «обычи родной старины», в которые входило посещение храма по великим праздникам. Кроме того, известно, что он самостоятельно изучал Священное Писание. Таким образом, отвечая митрополиту Филарету и используя слова общего для них лексикона, Пушкин не только выражает благодарность за внимание к его духовным и душевным терзаниям, но и показывает, что он не чуждое чадо для Церкви Христовой.

Дар напрасный, дар случайный

Дар напрасный, дар случайный

Жанр

лирическое стихотворение

Автор

Александр Пушкин

Язык оригинала

русский

Дата первой публикации

Издательство

Северные цветы

Текст произведения в Викитеке

«Дар напрасный, дар случайный» — стихотворение Александра Пушкина, датированное его двадцать девятым днём рождения, 26 мая 1828 года. Посвящённое проблеме поиска смысла жизни и исполненное пессимизма, переходящего в отрицание Бога, оно положило начало стихотворному диспуту с митрополитом Филаретом.

Предыстория

Пушкин написал это стихотворение на фоне жизненного кризиса, сложных отношений как с властью, так и обществом. С одной стороны, он находился под полицейским надзором, Третье отделение вменяло ему святотатство в связи с его ранней антиклерикальной поэмой «Гавриилиада» и связь с заговорщиками-декабристами, которая была прочитана между строк элегии «Андрей Шенье», с другой — общество отвернулось от него из-за «Стансов» («В надежде славы и добра») и последовавшим вслед за ними стихотворением «Друзьям» («Нет, я не льстец»), увидело в них лишь попытку угодить трону, но не то, что поэт попытался ставить в пример молодому императору Николаю его предка Петра, который был «То академик, то герой, то мореплаватель, то плотник». Не сделала жизнь Пушкина приятней и ссора с Анной Олениной, ответившей отказом на его сватовство.

В 1827 году Пушкин написал «Три ключа» («В степи мирской, печальной и безбрежной») где, пока ещё в аллегорической форме, заговорил о притягательности смерти, «ключа забвения». Наконец, 19 мая 1828 года появилось его «Воспоминание», связанное с «Даром» не только темой и настроением, но и звучанием, используемой лексикой. Кульминацией подобного настроения поэта и стал «Дар напрасный, дар случайный».

Написание и издание

Впервые «Дар…» опубликован в альманахе «Северные цветы» на 1830 год. Автографа стихотворения не сохранилось, в 1899 году в качестве такового экспонировалась и воспроизводилась копия, сделанная, вероятно, Елизаветой Хитрово. Первое упоминание в сохранившихся собственноручных записях Пушкина находится в списке предназначенных к печати стихотворений, составленном в конце мая — начале июня 1828 года, где оно фигурирует под своим первым названием «На день рождения».

Стихотворение действительно датировано днём рождения поэта — 26 мая 1828 года, Пушкину исполнилось в этот день двадцать девять лет. Эту дату подтверждает собственноручная пометка Пушкина на рукописной копии и эпиграф в напечатанном тексте. Такая точность датировки для Пушкина достаточно необычна.

Особенности стилистики

На день рождения

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?..
Цели нет передо мною:
Сердце пусто, празден ум,
И томит меня тоскою
Однозвучный жизни шум.

А. С. Пушкин

Хотя стихотворение входит в число глубоких философских произведений Пушкина, обращённых на понимание самой сути бытия, и тематически близко поэзии любомудров, его отличают кажущаяся стилистическая простота и обыденность, отсутствие метафизических построений. Мы видим свободно льющуюся мысль поэта, не скованную какими-либо догмами и показанную прямо в процессе её рождения.

Это одно из стихотворений Пушкина, написанное не ямбом, а четырёхстопным хореем — «народным», «песенным» размером. При том, что в своём раннем творчестве Александр Сергеевич обращался к такому размеру, чтобы воспеть любовь, вино, дружбу и прочие радости бытия, он после 1822 года зачастую пишет хореем тревожные, грустно-медитативные стихи. Если в стихотворении 1825 года «Если жизнь тебя обманет» ещё присутствует оптимистичный финал, то в стихотворении «Дар напрасный…» это далеко не так.

Юрий Лотман отметил важность повторения слова «дар» в первой строке, хотя, с точки зрения стихотворного размера, вполне можно было бы написать «дар напрасный и случайный». Совпадение влечёт за собой выделение, структурную активацию, несовпадающей части: в данном случае — слов «напрасный» и «случайный», которые образуют контрастную пару и становятся смысловым центром произведения.

Валентин Непомнящий обратил внимание на звукопись стихотворения: «дАр — нАпрАсный — дАр — случАйный — дАнА — тАйной — осужденА — менЯ — влАстью — воззвАл — стрАстью — взволновАл — мнОЮ — пУстО — Ум — тоскОЮ — ОднОзвУчный — шУм…», охарактеризовав её как «стон и плач».

Философия стихотворения

В этом, самом мрачном и безнадёжном у Пушкина стихотворении художественный образ жизни как дара свыше соседствует с образами бесцельности, однообразия и тоски. Характерно, что прилагательное «однозвучный», которым автор характеризует «шум» да и само течение жизни, встречается в его стихах лишь трижды: один раз до 1828 года, в стихотворении 1825 года «Зимний вечер» («Буря мглою небо кроет»), и один раз после — в 1830 году в «Стихах, сочинённых ночью во время бессонницы» («Я понять тебя хочу, Смысла я в тебе ищу»). Все они близки друг к другу по настроению.

Написанные в том же 1828 году неделей раньше «Воспоминание» («Когда для смертного умолкнет шумный день») и, несколько позднее, «Предчувствие» («Снова тучи надо мною») образуют вместе с «Даром напрасным…» своего рода трилогию или «психологический цикл». В качестве продолжения подобной философско-пессимистической тематики у Пушкина можно назвать стихотворение 1830 года «Бесы» («Сколько их! куда их гонят?»). Однако ни в одном из вышеназванных стихотворений нет такой глубины безысходности.

Если в «Трёх ключах» Пушкин написал, что слаще умереть, чем жить, то тут — что лучше бы ему вообще не родиться, в «Воспоминании» он отрицает своё прошлое, а тут — также настоящее и будущее. Автор ищет какой-либо смысл жизни, но его потребность в познании истины остаётся тщетной. И поскольку цель бытия не ясна или отсутствует, любое приложение сил, ума или страсти кажутся бесплодными. Человек оказывается противопоставленным враждебному и непознаваемому миру и действующим в нём непонятным силам. Лев Лосев сравнил отношение Пушкина к жизни как к случайному и напрасному страшному дару с этикой экзистенциализма.

«Дар напрасный» нередко рассматривают в оппозиции с написанным двумя годами ранее «Пророком». Если первое по времени написания стихотворение говорит, причём высоким языком религии, о предназначении поэта, даре, ниспосланном ему свыше, второе же, напротив, утверждает тщету человеческого бытия. Впрочем, если рассматривать «Пророка» пусть как и свидетельство некоторого духовного преображения, но не в буквально религиозном смысле, то противоречие не настолько велико. Т. В. Седакова обращает внимание на то, что концовка «Дара…» по сути — возвращение к состоянию той «духовной жажды… в пустыне», с которой начинается «Пророк».

С точки зрения религии

Пушкин
от мечтания
перешедший
к размышлению

Не напрасно, не случайно
Жизнь судьбою мне дана,
Не без правды ею тайно
На печаль осуждена.
Сам я своенравной властью
Зло из темных бездн воззвал,
Сам наполнил душу страстью,
Ум сомненьем взволновал.
Вспомнись мне забвенный мною!
Просияй сквозь сумрак дум —
И созиждется Тобою
Сердце чисто, светлый ум.

Митрополит Филарет (Дроздов) В часы забав иль
праздной скуки (окончание)

…Я лил потоки слез нежданных,
И ранам совести моей
Твоих речей благоуханных
Отраден чистый был елей.
И ныне с высоты духовной
Мне руку простираешь ты,
И силой кроткой и любовной
Смиряешь буйные мечты.
Твоим огнём душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе серафима
В священном ужасе поэт.

А. С. Пушкин

В «Даре напрасном…» агностицизм Пушкина (который он неоднократно выражал в своём творчестве и личной переписке) тот самый наполненный сомнением ум, о котором он пишет и в этом стихотворении, достиг уровня прямого богоборчества, отчаянного вызова небу, особенно проявляющегося в строчках:

Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал.

Михаил Мурьянов, пытаясь истолковать эти строки с ортодоксальных позиций, предположил, что вызов Пушкина обращён не к Богу, но к дьяволу.

Ещё в 60-х годах XX века советский критик Дмитрий Благой обратил внимание на параллель между вызовом, который бросает высшим силам Пушкин, с сюжетом ветхозаветной Книги Иова, находя прямые отсылки к ней в тексте стихотворения. Дмитрий Благой акцентирует внимание на том, что ещё с 1823—1824 годов Библия всерьёз заинтересовала Пушкина, и её чтение становится одним из источников творчества поэта.

Пушкин, написав «Дар…» в свой день рождения, 26 мая, как и Иов, «проклял день свой», ни тот, ни другой не видит в жизни смысла («на что дан свет человеку, которого путь закрыт и которого Бог окружил мраком?»). Даже чувство враждебности Творца отчётливо звучит уже в мольбе Иова («Сколько у меня пороков и грехов? Покажи мне беззаконие мое и грех мой. Для чего скрываешь лице Твое и считаешь меня врагом Тебе?»). На существование последней из параллелей было указано Ириной Сурат.

Однако Пушкин, в отличие от библейского персонажа, не чувствовал себя праведником, в своём стихотворении он не проявляет никакого смирения, нет там ни покаяния, ни, собственно, веры. Если в финале Книги Иова Бог отвечает на отчаянные призывы праведника, Пушкин видит перед собой «однозвучную» тоску жизненного пути, лишённого цели. В последней строфе стихотворения поэт обращён уже не к небу, но замкнут в плоскости сугубо человеческих, мирских переживаний.

Ответ митрополита Филарета

Основная статья: Пушкин от мечтания перешедший к размышлению Основная статья: В часы забав иль праздной скуки

На стихотворение обратил внимание митрополит Московский и Коломенский Филарет, написав на него стихотворный ответ-наставление, который, по-видимому, был передан Пушкину через Елизавету Хитрово, которая, по свидетельству Петра Бартенева, сама и познакомила митрополита со стихотворением Пушкина.

Ответ Филарета (который М. Г. Альтшуллер оценил как слабый с точки зрения поэзии) написан от лица самого Пушкина, с использованием его строк, рифм и общего построения стиха в жанре палинодии (точнее, псевдопалинодии), то есть самоопровержения. В своём ответе митрополит утверждает христианское мировоззрение, в основе которого лежит принцип свободы воли, ответственности человека за свои поступки и их последствия.

Вариант окончания

Твоим огнем душа согрета
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Филарета
В священном ужасе поэт.

А. С. Пушкин
со слов М. Д. Деларю

Стихи митрополита заинтересовали Пушкина («Стихи христианина, русского епископа в ответ на скептические куплеты! — это, право, большая удача», — писал он Е. Хитрово), и вскоре, в январе 1830 года он, в свою очередь, ответил стихотворением «В часы забав иль праздной скуки», где публично признал правоту митр. Филарета и свою неправоту.

Имеется свидетельство Михаила Деларю, впрочем, не подтверждённое другими современниками Пушкина или автографами самого поэта, что в последней строфе пушкинского ответа должен был фигурировать не серафим, но, собственно, адресат стихотворного послания. Литературоведы спорят о подлинности и законченности этого варианта, в то время как церковные публицисты уверенно цитируют этот фрагмент как подлинный текст Пушкина.

Ряд исследователей, начиная с Дмитрия Благого, в их число входит и Валентин Непомнящий, видят в ответе Филарета продолжение самой жизнью сюжета об Иове, роль которого «примерил» на себя Пушкин. С этой точки зрения митрополит взял на себя роль Божьего «гласа из бури», ответившего на упование Иова и вернувшего ему потерянное на жизненном пути. Можно увидеть отсылки к Книге Иова и в самом ответе Пушкина Филарету.

Внешние изображения

Святитель Филарет и Пушкин

Икона работы Зинона

Фрагмент житийной иконы святителя Филарета

К подобной оценке примыкает внутрицерковная традиция оценки послания Филарета как спасительной акции. В современной Русской православной церкви её, в частности, представляют протоирей Максим Козлов или архиепископ Иларион (Троицкий). Известна икона современного изографа Зинона, на которой изображён святитель Филарет, наставляющий сидящего напротив него Пушкина. Подобный сюжет изображён и на одной из икон в московском храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость». Это один из ряда житийных эпизодов находящейся там иконы святителя Филарета.

> См. также

• Пророк
• Воспоминание
• Предчувствие

Примечания

1. Впервые эти три стихотворения в таковом качестве рассмотрел Павел Анненков в 1885 году в книге Материалы для биографии А. С. Пушкина.. — СПб., 1899. — С. 200—201.
2. Здесь, как и часто у Пушкина, синоним небытия.
3. Ранняя «Гавриилиада» пародирует не столько саму Библию, сколько её отражение в современной ему культуре.
4. И начал Иов и сказал: погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: зачался человек! (Иов 3:1)
5. Он был канонизирован в 1994 году.

1. Благой, 1967, с. 164—170.
2. 1 2 Непомнящий, 1989, с. 255.
3. Альтшуллер, 2003, с. 236.
4. Муравьёва, 2009, с. 410.
5. Таборисская, 1995, с. 77—78.
6. Благой, 1967, с. 171—172.
7. Северные Цветы на 1830 год. — СПб., 1829. — С. 98 отдела «Поэзия».
8. Бонди С. М., Зенгер Т. Г., Измайлов Н. В., Слонимский А. Л., Цявловский М. А. Комментарии. Дар напрасный, дар случайный // А. С. Пушкин. Полное собрание сочинений: В 16 т.. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. — Т. 3, кн. 1. Стихотворения, 1826—1836. Сказки. — С. 1159.
9. Бонди и др., 1948, с. 1160.
10. Таборисская, 1995, с. 77.
11. Таборисская, 1995.
12. Маймин Е. А. 5. Философская поэзия А. С. Пушкина и любомудры // Русская философская поэзия: Поэты-любомудры, А. С. Пушкин, Ф. И. Тютчев. — М.: Наука, 1976. — С. 113—114. — 192 с. — (Из истории мировой культуры). — 46 000 экз.
13. Гаспаров М. Л. Семантический ореол пушкинского четырёхстопного хорея // Пушкинские чтения: Сборник статей. — 1990. — С. 5—14.
14. Лотман Ю. М. Структура художественного текста — 6. Элементы и уровни парадигматики художественного текста — Повторяемость и смысл // Об искусстве. — СПб.: Искусство, 2005. — С. 136—137. — 753 с. — ISBN 5-210-01523-8.
15. 1 2 Непомнящий, 1989, с. 257.
16. 1 2 3 Таборисская, 1995, с. 79.
17. Благой Д. Д. Стихотворения Пушкина // Собрание сочинений А. С. Пушкина в десяти томах. — Москва: Икар, 1959. — Т. 1.
18. 1 2 Непомнящий, 1989, с. 256.
19. Болотнова Н. С. О вариативном потенциале художественного концепта в поэтических текстах // Вестник Томского государственного педагогического университета. — 2015. — № 6 (159). — С. 122.
20. Седакова, 1989, с. 25.
21. 1 2 Городова М. А. Дар случайный? Три урока Пушкина (глава из книги «Ветер Нежность»). Православие.Ru (6 июня 2011).
22. Левкович Я. Л. «Воспоминания» // Стихотворения Пушкина 1820—1830-х годов: История создания и идейно-художественная проблематика / Измайлов Н. В.. — Л.: Наука, 1974. — С. 107. — 415 с.
23. Благой, 1967, с. 172.
24. Таборисская, 1995, с. 78—79.
25. Лосев Л. В. Примечания с примечаниями // Новое литературное обозрение. — 2000. — № 45.
26. Непомнящий, 1989, с. 254—257.
27. 1 2 Л. Коган. «И внял я неба содроганье…» (О философии пушкинского «Пророка») // Вопросы литературы. — 2002. — № 4. Архивировано 25 октября 2016 года.
28. Седакова, 1989, с. 24—25.
29. Феликс Раскольников. Пушкин и религия // Вопросы литературы. — 2004. — № 3. Архивировано 14 октября 2016 года.
30. 1 2 3 Муравьёва, 2009, с. 411.
31. Муравьёва, 2009, с. 410—411.
32. 1 2 Мурьянов М. Ф. Пушкин и Песнь песней // Временник Пушкинской комиссии, 1972. — Л.: Наука, 1974. — С. 59—60.
33. Благой, 1967, с. 172—173.
34. Сурат, 2000, с. 111.
35. Благой, 1967, с. 178—179.
36. Сурат, 2000, с. 112.
37. 1 2 Священник Иоанн Малинин. К литературной переписке митрополита Филарета и А. С. Пушкина. Православие.Ru (8 июня 2006).
38. Альтшуллер, 2009, с. 232.
39. Альтшуллер, 2009, с. 232—233.
40. 1 2 Альтшуллер, 2009, с. 233.
41. Альтшуллер, 2003, с. 249.
42. Благой, 1967, с. 176—177.
43. Юрьева, 1995.
44. Протоиерей Максим Козлов. «Добродетель измлада возлюбил еси, богоблаженне Филарете, По ком звонит колокол (29 декабря 2012). Дата обращения 29 октября 2016.
45. Александр Сегень. Предисловие // Московский Златоуст. Жизнь, свершения и проповеди святителя Филарета (Дроздова), митрополита Московского. — Litres, 2015. — С. 2. — 700 с. — ISBN 9785457737433.
46. священник Константин Пархоменко. Удивительная икона. azbyka.ru (1 июля 2011). Дата обращения 1 ноября 2016.
47. Анастасия Чернова. Где увидеть Пушкина на иконе // Православная Москва. — 2016. — 10 сентября (№ 15 (604)).

Литература

• Муравьёва О. С. «Дар напрасный, дар случайный…» // Пушкинская энциклопедия: Произведения. Вып. 1. А – Д. / Пушкинский Дом, Чистова И. C. и др.. — СПб.: Нестор-История, 2009. — С. 410—412. — 520 с. — ISBN 978-5-98187-375-1.
• Альтшуллер М. Г. «В часы забав иль праздной скуки…» // Пушкинская энциклопедия: Произведения. Вып. 1. А – Д. / Пушкинский Дом, Чистова И. C. и др.. — СПб.: Нестор-История, 2009. — С. 232—235. — 520 с. — ISBN 978-5-98187-375-1.
• Альтшуллер М. Г. Диптих Пушкина и псевдопалинодия митрополита Филарета // Между двух царей: Пушкин 1824–1836.. — СПб.: Академический проект, 2003. — С. 235—252. — 354 с. — (Современная западная русистика). — 1000 экз. — ISBN 5-7331-0273-X.
• Юрьева И. Ю. Библейская книга Иова в творчестве Пушкина // Русская литература. — 1995. — № 1. — С. 184—188.
• Таборисская Е. М. Онтологическая лирика Пушкина 1826—1836 годов // Пушкин: Исследования и материалы. — 1995. — Т. 15. — С. 76—96.
• Благой Д. Д. На берег выброшен грозою (Лирика 1826—1828 годов) // Творческий путь Пушкина (1826—1830). — М.: Советский писатель, 1967. — С. 172—180. — 723 с.
• Непомнящий В. С. Дар: Заметки о духовной биографии Пушкина // Новый мир. — 1989. — № 6. — С. 256—260.
• Сурат И. З. Библейское и личное в текстах Пушкина // Коран и Библия в творчестве Пушкина / Под редакцией Д. Сегала и С.Шварцбанда. — Иерусалим, 2000. — С. 109—120. — 255 с. — ISBN 965-7181-00-3.
• Седакова Т. В. Личность Пушкина в лирике // Проблемы современного пушкиноведения: Межвузовский сборник научных трудов / Цветкова Н. В. и др.. — Вологда: ВГПИ, 1989. — С. 19—28. — 168 с. — 1000 экз.
• Феликс Раскольников. Пушкин и религия // Вопросы литературы. — 2004. — № 3. Архивировано 14 октября 2016 года.
• Священник Иоанн Малинин. К литературной переписке митрополита Филарета и А. С. Пушкина. Православие.Ru (8 июня 2006).
• Городова М. А. Дар случайный? Три урока Пушкина (глава из книги «Ветер Нежность»). Православие.Ru (6 июня 2011).

Ссылки

В Викитеке есть тексты по теме: «Дар напрасный, дар случайный»

• Пушкин А. С. Дар напрасный, дар случайный // Полное собрание сочинений: В 16 т. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1948. — Т. 3, кн. 1. Стихотворения, 1826—1836. Сказки. — С. 104.

Эта статья входит в число добротных статей русскоязычного раздела Википедии.

Домашнее задание для участников 10 – 11 классы

Домашнее задание для участников

10 – 11 классы

1. Для анализа я выбрала стихотворение «Дар напрасный, дар случайный…».

Это стихотворение связано с размышлениями героя о цели своей жизни. Мы видим, что в первой и второй строфе присутствуют риторические вопросы — это такие вопросы, на которые человек ни когда не найдет ответа, как бы он не старался. Рассмотрим эти вопросы подробнее. Первый из них о том, зачем человеку нужна жизнь. Лирический герой считает, что жизнь – это дар (подарок), которому нельзя найти практической применение. Второй вопрос о смерти?-этого образа нет у Пушкина, т. е. зачем эта жизнь должна закончиться, и герой об этом должен знать. Третий вопрос – о том, кто эту жизнь дал и может забрать. Таким образом, первые две строфы посвящены размышлениям о жизни и смерти и их создателе.

Третья строфа – это описание состояния, в котором находится лирический герой в настоящее время. У него пустое сердце, т. е. нет чувств, «празден ум», т. е. ничем не занят. И ещё герой живёт однообразной тоскливой жизнью. Я заметила, что герой как бы обвиняет создателя в том, что он душу наполнил страстью и ум взволновал сомненьем. Другими словами, у лирического героя есть стремление к чувствам и к познанию (которое заложил создатель), но в реальности он не может это воплотить, поэтому и мучается.

Следуя методике анализа стихотворений М. Гаспарова, выделим из стихотворения существительные, прилагательные и глаголы и причастия. И получается следующее:

Существительные	Прилагательные	Глаголы и причастия
Дар (2раза) Жизнь Судьба Казнь Власть Ничтожество Душа Страсть Ум(2раза) Сомненье Цель Сердце Тоска Шум	Напрасный Случайный Тайный Враждебный Однозвучный Пустой	Дана Осуждена Воззвал Наполнил Взволновал Томит

Из таблицы видно, что у лирического героя внутренний конфликт. Его не радует то, что ему дано от Бога, некий дар. Можно предположить к сказанному выше, что этот дар — умение писать и творить. Но всему, чем занимается герой, он не рад и сравнивает это с казнью. Лирический герой сравнивает себя с «ничтожеством», говоря, что этот дар и жизнь дала ему «враждебная сила». Герой не стремится чего – то достичь, он пассивен, ничего не хочет предпринимать и добиваться. Он не желает не о чем думать и ни кого любить. А все окружающее ему надоело, ему хочется изменений и веселья. – этого у автора нет, выдумано.

Стихотворение вызывает отрицательные эмоции. Совершенно нет положительных моментов. Цвета присутствуют в основном черные и серые – где у Пушкина цвета?, но в тоже время слово «дар» воспринимается как что-то яркое, как солнце. Прилагательные дают внутреннюю характеристику или оценку: «враждебной властью».

Глаголы состояния — взволновал, празднен, томит.

Глаголы действия (и причастия) – дана, осуждена, воззвал, наполнил.

Глаголы действия ярче по своей эмоциональной окраске.

Следуя сказанного, основная тема стихотворения: изображение взволнованности лирического героя и осуждение своей жизни и судьбы.

Точка авторского зрения субъективна, представлена внутренним переживанием. Пространство не выражено в данном стихотворении и не имеет границ.

И ещё стало интересно, что в стихотворении постоянно повторяется звук Р (это аллитерация). Это звук обозначает недовольство, обиду, спор, агрессию. Герой как раз находится в таком состоянии смятения чувств и ропота на судьбу и жизнь.

Вполне удовлетворительно, скорее даже хорошо – прочитала статью, применила методику и вполне адекватно. Не хватило творческих сил связать все в единое целое, речевой грамотности, работа больше похожа на черновик. Но нет «отсебятины», есть анализ, работа.

Данное стихотворение Пушкина показалось достаточным необычным. Ведь поэт, по-моему, не был атеистом. А здесь настроение лирического героя явно безнадежное, с богохульными нотками.

Мы знаем, что часто в лирике автор и его лирический герой не одно и то же. Думаю, что в данном стихотворении как раз этот случай. Настроение мрачное, унылое. А ведь уныние – грех. И великий поэт, наверняка, знал об этом. Стихотворение можно отнести к философской лирике. Перед нами трудный период в жизни пушкинского героя: он разочарован в жизни, не видит ее смысла, перифрастически называя жизнь «даром напрасным, даром случайным». Инверсионное употребление прилагательных, усиливает настроение безнадежности.

Выстраивая образный ряд первой строфы, мы замечаем, кроме образа «жизнь», еще и образ «судьбы», причем тайной, неизвестной и оттого страшной, непредсказуемой. А ведь судьба безлична, на нее нельзя повлиять, ее нельзя изменить.

Таким образом, первая строфа представляет собой два риторических вопроса, которые задает мятущаяся, страстная натура лирического героя.

Вторая строфа также содержит вопрос: «Кто виноват, кто из ничтожества воззвал?» Это о Создателе, о Боге. Но власть Божья «враждебна» по отношению к лирическому героя, противочеловечна, как впрочем, и всякая власть.

В образном ряде второй строфы есть «душа и ум». Каковы они? В душе-страсть, а в уме-сомненья. И в этом состоянии сомнения и страсти, что присуще всякому человеку, герой обвиняет Бога.

Каков итог философских размышлений лирического героя? В третьей строфе ключевые слова-образы: «сердце», «ум», «шум». Какими прилагательными-мотивами они сопровождаются? «Пусто», «празден» то есть ничем не наполнен, не занят, «однозвучный» — бесцветный, унылый, безрадостный.

Итак, данное творение Пушкина проникнуто мрачным, странным, еретическим психологизмом. В нем нет той легкости, эмоциональной приподнятости, так характерных для поэта.

Анализируя ритмический строй стиха, можно заметить, что написано оно четырехстопным хореем с перекрестной рифмовкой (авав). Говоря, о звуковом уровне стихотворения, следует сказать об аллитерации в первой строфе-нагнетание (р), чтобы усилить мотив тревожности, безнадежности. А в последней строфе ассонанс (э, а) – для отражения пустоты, тоски, «однозвучного жизни шума».

Перед нами, бесспорно, гениальное творение, говорящее о глубине, а, скорее, бездонности таланта Пушкина.

Хорошо. Жаль, что мало внимания уделено глагольным формам и, следовательно, мотивам, не сказано о времени и пространстве в стихотворении. Немного лишние «вольные ассоциации», выходящие за рамки задания – имманентного анализа.

Анализ стихотворения «Дар напрасный, дар случайный…»

Представленное для анализа стихотворение отличается философской направленностью. Лирического героя беспокоят мучительные вопросы поиска высшего смысла жизни, он находится в отчаянии от того, что не может их найти. В христианских традициях лежит представление о двуединсве человеческой души, материально-духовной природе человека, между которыми постоянно идет борьба. Чувство бесцельности и праздности, тоска об очищении и возрождении — именно об этом размышляет автор. Его затрагивают мысли не о смерти, а именно о жизни, что очень важно для трактовки стиха.

Как мы понимаем, что автор размышляет именно над этими вечными вопросами? Понимание происходит благодаря образам, заключенным в стихотворении. Основная идея, которую пытается донести поэт до читателя- противоборство темных и светлых сил в человеке. При этом мы можем оценить эмоции автора: стихотворение проникнуто грустью, тоской, печалью. В вопросах, которые задает лирический герой, чувствуется некая потерянность и обреченность. Это настроение создается благодаря таким образам, как жизнь, власть, душа, сомненье, шум. Как эти образы создают данное настроение? Герою «жизнь дана», его «воззвали властью», душу «наполнили страстью»,сомненьем «взволновали ум»,однако он томим тоскою жизни шума. Пожалуй, образ однозвучного шума жизни наиболее важен, так как именно он выражает авторскую позицию по отношению к существованию. Для поэта жизнь пуста, неинтересна, однообразна.

Помогают понять настроение лирического героя не только образы в стихотворении, но и средства художественной выразительности. Ими пронизано все стихотворение.

С первой строки первой строфы произведения мы наталкиваемся на лексический повтор («Дар напрасный, дар случайный», «зачем»). Здесь же представлены и эпитеты «напрасный», «случайный» , подчеркивающие отношение персонажа к жизни, а эпитет «тайная», относящийся к существительному «судьба», помогает понять отношение к судьбе. Эпитеты «враждебная» (власть), «пусто» (сердце), «празден» (ум), «однозвучный» (шум) так же помогают читателю составить картину о том, какой автор представляет себе жизнь. Иное лексическое средство выразительности — олицетворение «томит тоскою…шум»-способствует выражению беспомощности героя повлиять на ход жизни, который так шумен, одинаков и утомителен. Так же в стихотворении имеется архаизм-частица «иль», которая применена для рифмовки строк и их связи между собой.

Помимо лексических средств выразительности произведение наполнено синтаксическими. Очень часто прибегает к инверсии («дар напрасный, дар случайный», «ты на казнь осуждена», «из ничтожества воззвал», «душу мне наполнил страстью», «цели нет…», «томит меня тоскою»). Однородные члены предложения («воззвал», «наполнил», «взволновал») придают стихотворению динамику, а скрытое сравнение (поэт сравнивает жизнь с напрасным и случайным даром) показывает отношение автора к бытию. К стилистическим средствам можно отнести и риторическое обращение («дар напрасный», «жизнь»), риторический вопрос «жизнь, зачем ты мне дана?» «Кто…ум сомненьем взволновал?»). Герой как бы ведет диалог с высшими силами, задает именно те вопросы, которые не дают ему покоя.

Данное стихотворение очень динамично. Оно написано четырехстопным хореем, рифма перекрестная, чередование женской и мужской. Произведение включает в себя три строфы по четыре строки в каждом. Характерно аллитерация на «л», «н», «р», ассонанс на «а»,»о», «и»,что придает стихотворению особый плавный ритм и звучание.

Таким образом, стихотворение посвящено размышлениям о жизни, о том, насколько ценен этот дар, а так же о том, можно ли человеку повлиять на него, изменить каким-либо образом. В произведении преобладает пессимистический характер, герой стремится найти ответ на вопрос, зачем человеку дана жизнь, однако он понимает, что найти ответ на этот вопрос невозможно. Отсюда следует отсутствие вопросов в последней строфе стихотворения, герой просто утверждает, что жизнь его скучна и однообразна, и она не поддается изменению.

Хорошо. Можно было бы обратиться еще к категории времени, уделить больше внимания не только образам, но и мотивам (то есть не только существительным, но и глаголам)

Задание 1. Подробный анализ стихотворения «Дар напрасный, дар случайный…» (на основе «Методики анализа стихотворного текста» ).

«Методика анализа стихотворного текста» говорит об открытом известным филологом имманентном анализе текста, то есть об анализе, не выходящем за рамки данного стихотворения, не привлекающем ни биографии автора, ни исторических событий того времени. Опираясь на данную методику, я попыталась проанализировать стихотворение «Дар напрасный, дар случайный….», написанное 26 мая 1828 года.

В своей методике Михаил Леонович Гаспаров предлагает три подхода, чтобы, так сказать, «подступиться» к анализу поэтического произведения. После первых двух (общее впечатление и медленное прочтение) я понимаю, что главная тема стихотворения — непонимание лирическим героем смысла жизни и своей жизненной цели. Все стихотворение наполнено риторическими обращениями и вопросами, которые лирический герой задает сам себе:

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?

Лирический герой находится в тревоге и смятении, понимая, что никто не может дать точных ответов на волнующие его вопросы.

предлагает три уровня, которые помогают проанализировать любое поэтическое произведение. Первый уровень — идейно-образный, второй — стилистический, а третий — фонический или звуковой. Начнем с верхнего уровня, который, в свою очередь, делится на два подуровня: идеи и эмоции, образы и мотивы. Используя третий подход анализа поэтического текста — чтение по частям речи — я попытаюсь выявить основные идеи, образы и мотивы и прочувствовать эмоции, которые испытывает сам лирический герой. Рассмотрим существительные:

дар душа цель

жизнь страсть шум

судьба ум

казнь сомненье

ничтожество тоска

В первом столбце находятся отвлеченные понятия, к которым автор относится скорее негативно, с непониманием. Вопросы жизни как дара волнуют душу поэта, все покрыто для него тайной. Все эти понятия встречаются в первой строфе и в начале второй — как раз там, где поэт с тревогой пытается найти ответы на терзающие его вечные, «всегдашние» вопросы.

Во втором столбце — существительные, относящиеся ко внутреннему мироощущению лирического героя. Как видим, оно крайне напряженное и противоречивое, ведь душу терзает страсть, ум — сомненье, а в сердце закрадывается тоска.

Третий столбец включает в себя понятия, употребленные автором по отношению к внешнему миру, который ему также враждебен.

Из всего этого можно сделать вывод, что лирический герой стихотворения испытывает смятение, волнение и неопределенность. Основной конфликт — конфликт между внутренним миром поэта — страстной душой и взволнованным умом — и внешним тоскливым шумом жизни. Кроме того, лирический герой не понимает смысла жизни и свое предназначение в ней.

Прилагательные, употребленные автором, дают как оценку поэтом жизни («дар напрасный, дар случайный», «судьба тайная», «власть враждебная», «однозвучный шум»), так и характеризуют внутреннее состояние лирического героя в бессмысленном для него мире («сердце пусто, празден ум»).

Теперь рассмотрим глаголы, причастия и деепричастия. Здесь следует обратить внимание на то, что поэт обращается как к прошлому, где некто вдохнул в него жизнь, наградил пылким умом и страстной душой («дана», «осуждена», «воззвал», «наполнил», «взволновал»), так и к настоящему, когда «цели нет» перед ним, а лишь «томит» его «однозвучный жизни шум».

Итак, следует сделать вывод, что в стихотворении возникают самые различные образы, мотивы и идеи: образ взволнованного, но утомленного и измученного лирического героя, мотив жизни, мотив творчества («Душу мне наполнил страстью, ум сомненьем взволновал» — возможно, речь идет также о способности к творчеству; попробую предположить, что слово «дар» может быть употреблено в значении не только «дар жизни», но и «дар к поэзии»), образ шумного и тоскливого внешнего мира, идеи смысла жизни и цели жизни, томления творца в «однозвучном жизни шуме».

Немаловажным является то, как меняется настроение лирического героя на протяжении всего стихотворения: из крайне взволнованного вечными вопросами герой становится утомленным жизнью, тоскующим, не имеющим целей. Почему? Выскажу предположение о том, что лирический герой просто уже смирился с тем, что не в силах ни найти ответов на мучающие его вопросы, ни вырваться из однообразного мира. В плане интонации и пунктуации вопросительные знаки в конце предложений сменяются точками.

Обращая внимание на художественное время и пространство, стоит сказать о том, что в данном стихотворении заметен переход из прошлого в настоящее («воззвал», «наполнил», «взволновал» -> «нет», «пусто», «томит»). Художественное пространство изначально не имеет определенных границ, хотя чувствуется, что к концу стихотворение оно сужается и стесняет самого героя.

Итак, я рассмотрела первые идейно-образный уровень, а теперь перехожу к среднему стилистическому уровню, который также включает в себя два подуровня: лексика и синтаксис. В своем стихотворении использует высокую лексику («дар», «напрасный», «казнь», «воззвал», «празден», «томит» и т. д.) и художественно-изобразительные средства, которые придают стройность, красоту, выразительность стихотворению и отображают художественный мир. Среди тропов встречаются эпитеты («случайный дар», «тайная судьба»), метафоры («жизнь на казнь осуждена», «кто из ничтожества воззвал»), лексический повтор («Дар напрасный, дар случайный…»), риторические вопросы и обращения («Жизнь, зачем ты мне дана?»), а также бессоюзие («Сердце пусто, празден ум…»). Очень важным синтаксическим средством является инверсия, которой наполнено все стихотворение, начиная с самой первой строки.

Третий уровень тоже включает в себя два подуровня — явления стиха и явления звукописи. К явлениям стиха относятся ритмика, рифма, строфика. Стихотворение «Дар напрасный, дар случайный…» разделено на три строфы, в каждой из которых появляются новые образы и мотивы, и по-новому раскрывается характер лирического героя и его отношение ко всему, однако все три строфы объединены общей темой. Стихотворение написано 4-х стопным хореем, рифма перекрестная, еще наблюдается чередование мужской и женской рифмы.

К явлениям фоники и звукописи относятся аллитерация и ассонанс. В стихотворении в основном повторяются глухие согласные «с», «п», «т», а также сочетания звуков «вз» и «жд». Наблюдается ассонанс гласных звуков «а», «е» и «и».

Таким образом, я проанализировала стихотворение «Дар напрасный, дар случайный…», опираясь на методику . Я думаю, что данное стихотворение о непонимании автором смысла жизни, своей цели и предназначения в ней, о конфликте с внешним миром, о тоске и смирении с шумной жизнью. Но, конечно, любое поэтическое произведение не может иметь одного единственно точного и правильного анализа.

Хорошо. Отражена работа со статьей, анализ больше тяготеет к имманентному анализу, а не к «вольным рассуждениям». Не хватает какой-то логической стройности, и мне кажется, не обязательно включать в анализ то, что «не работает» на основную мысль (в данном случае, про явления фоники и звукописи). Но в целом — хорошая работа.

Домашнее задание

Краткий сопоставительный анализ стихотворений «Дар напрасный, дар случайный…» и Святителя Филарета Митрополита Московского (Дроздова) «Не напрасно, не случайно…».

Несколько минут назад я прочитала два стихотворения, посвященных одной теме – жизни. Для того чтобы проанализировать эти стихотворения одного прочтения мне не хватило. Я попробовала читать их друг за другом, выдерживала паузы после каждой строфы. Это помогло мне уловить настроение каждого лирического произведения: в стихотворении – тревожное, беспокойное, отчаянное; в стихотворении Митрополита Московского – спокойное, размеренное, умиротворенное. А когда я читала эти стихотворения параллельно, то увидела одну особенность: на каждый вопрос, заданный лирическим героем в стихотворении , был дан ответ лирическим героем в стихотворении Митрополита Московского. Такое явление можно наблюдать в первом и втором четверостишиях. Образ лирического героя в стихотворении «Дар напрасный, дар случайный…» рисуется читателю взволнованным, ищущим ответа на свои вопросы. Не находя их, лирический герой «делает вывод»: «Цели нет передо мною…», то есть он как бы подчиняется безответности судьбы. Он не может наслаждаться жизнью более: «И томит меня тоскою//Однозвучный жизни шум». Всё стихотворение «пропитано» словами, которые не дают спокойствия душе: «осуждена», «враждебной властью», «сомненьем взволновал», «пусто», «томит тоскою», «однозвучный шум». Лирический герой называет жизнь даром, но характеризует его как напрасный и случайный. Возникает вопрос, а бывают ли нечаянные дары? Лирический герой в стихотворении «Не напрасно, неслучайно…» считает, что нет. Жизнь дана человеку от Бога, и Всевышней же решает, когда ее забрать. Кроме того, лирический герой в стихотворении Святителя Филарета Митрополита Московского заявляет, что отчасти и он сам отвечает за то, как развивается его жизнь: «сам…зло воззвал», «сам наполнил душу страстью». Думаю, что во втором катрене можно проследить развитие вот какой идеи – человеку хоть и подарена жизнь свыше, однако он самостоятельно может решить, как устроить свою судьбу. Можно просветлять ум, наполнять душу светом, дарить добро, а можно искать вокруг себя зло и пользоваться своенравной властью, опустошать сердце и волновать сомнениями душу. Человек волен в выборе. Не случайно одни и те же образы дара, жизни, судьбы интерпретированы в двух стихотворениях по-разному.

Объединяет эти лирические произведения, на мой взгляд, временное пространство: в том и в другом стихотворениях в первом и третьем катренах использованы глаголы настоящего времени, а во вторых четверостишиях – прошедшего. Однако если рассматривать хронотоп стихотворений в целом, то выделить что-то однозначно — трудно. Сюжетно лирический герой в стихотворении ставит перед собой «вечные» вопросы: для чего и кто дал человек жизнь? С похожими вопросами мы уже встречались, когда анализировали стихотворение Тимура Кибирова «У монитора», где лирический герой ищет ответ на философские вопросы в поисковой системе Яndex. Только ответы на запрашиваемые вопросы всегда разные.

Оба лирических произведения написаны четырехстопным хореем. В стихотворении «Дар напрасный, дар случайный…» во втором стихе перового катрена имеет место цезура; чередуются женская и мужская рифмы. В стихотворении «Не напрасно, не случайно…» также происходит чередование мужской и женской рифмовки. В лирическом произведении в перовом четверостишии можно увидеть, а точнее, услышать такое явление фоники как аллитерация: «ДаР напРасный, ДаР случайный//ЖизНь, зачем ты мНе ДаНа?» . В стихотворении Митрополита Московского другая звукопись – ассонанс: «Жизнь От БОгА нАм дАнА//Не без вОли БОгА тАйнОй…». В этом же стихотворении встречается и аллитерация: «Сам я СВОенрАВной ВлАСтью//ЗлО иЗ тЕмных бЕЗдн вОЗЗвАл…» (я выделила в этих строчках и пример ассонанса).

Каждому автору удалось в трех четверостишиях высказать свои мысли о жизни. Они различны, но это не должно казаться удивительным. В заключение хочу привести слова Эриха Фромма, с которыми я согласна: «В жизни нет иного смысла, кроме того, какой человека сам придает ей, раскрывая свои силы, живя плодотворно».

хорошо

Стихотворение Пушкина «Дар напрасный, дар случайный» несет некоторый оттенок элегичности: лирический герой отвергает «случайный дар» жизни и в конце концов, уже не дожидаясь ответа о смысле от того, кто «враждебной властью из ничтожества воззвал» сам определяет свое место:

«Цели нет передо мною

Сердце пусто, празден ум

И томит меня тоскою

Однозвучной жизни шум»

Художественный мир стихотворения статичен, он не выходит за рамки монолога-рефлексии автора, осмысления прошедшего, сопоставления того, что было дано ему самой жизнью с тем, как он может претворить это в жизнь. На этом фоне резко вырисовывается единственный глагол, относящийся к настоящему времени — «томит», который констатирует факт настоящего, мимолетного и бесплодного, отношения лирического героя к жизни. Глаголов в стихотворении не так много, так как стихотворение представляет собой внутренний монолог автора, да и те почти все относятся к прошедшему времени. Автор не использует ни повелительного наклонения, ни глаголов в будущем времени, он не желает ждать, искать ответа на мучимый его вопрос, его интересует здесь и сейчас, что значительно сужает пространство и время стихотворения. Остроту переживаний, неприкаянности лирического героя передают лексический повтор слова зачем и многочисленные риторические вопросы. Интересно, что «дар» (т. е. Жизнь, общепринято воспринимающаяся положительно) лирический герой воспринимает враждебно, как что-то извне, неизведанное («судьбою тайной», «враждебной властью из ничтожества»). Он не знает, для чего ему даны замечательные, но неоднозначные свойства его души. Это произошло не по его воле и, следовательно, не зная природу своего существа, он не может найти себе место в этой жизни.

Художественные средства стихотворения не многообразны: в стихотворении можно найти лишь несколько эпитетов и метафор («дар напрасный», «дар случайный», «наполнил страстью»). Пушкин делает акцент на риторических фигурах (обращение «жизнь», риторические вопросы), что придает стихотворению возвышенный пафос. Строение поэтического текста достаточно традиционно: метрика – четырехстопный хорей, рифма – перекрестная, ритмика – силлабо-тоническая, строфика в 4 строки.

Хорошо. Безусловный плюс – работа в рамках имманентного анализа, нет своих вольных измышлений. Минус – можно было бы больше внимания уделить образному ряду, а не только временным формам (но про них – очень замечательно)

Анализ стихотворения А.С.Пушкина «Дар напрасный, дар случайный» Средства худ. изобразительности

Написано это стихотворение 26 мая 1828 года, в день рождения поэта по
старому стилю.
В жанровом отношении сближается с философской элегией.
Содержание стихотворения отражает состояние мучительной раздвоенности
лирического героя в поисках высшего смысла жизни.
Не случайно его размышление о смысле жизни, его гнетет страшная мысль о
том, что его существование, возможно, бесцельно.
Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
Ст-е передаёт сложившееся в христианской традиции представление о
двуединой материально-духовной природе человеческой сущности,
вечном противобостве этих начал в человеке.
Поэтому мы видим, что, как бы то ни было, герой воспринимает жизнь как дар,
с этого слова начинается все стихотворение. Первая строка доказывает
необходимость перемен, переосмысления, преображения. Герой явно осознает ценность дара, но не находит в нем истинный смысл; страшное сомнение властвует
над ним; ему неясно: дар ли это напрасный, то есть данный ему с какой-то целью, но безрезультатно; или это случайность, бессмыслица, ошибка? В первой строке заданы два как бы взаимоисключающих вопроса: «Зачем ты мне дана? » и «Зачем судьбою тайной на казнь осуждена? » Эти вопросы и мучения подтверждают волнение в душе героя, желание его найти свой образ, изменить что-либо. Он не согласен с возможностью жить, но и с осужденностью своей он тоже не согласен.
В душе просыпается жажда познания божьей тайны, тайны жизни, идеи, заключенной в дарованном Богом праве жить. «Жизнь, зачем ты мне дана? » Стоит перенести акцент на слово «мне» . Таким образом, крайняя степень заинтересованности предстает перед читателем. В желании добиться знака свыше, ответа, даже присутствует некоторое отчаяние, при чтении вслух первой строфы создается впечатление, что вопросы брошены в никуда, в воздух, но именно в воздухе герой хочет найти ответ, он обращается ко всему живому и самим небесам.
Вторая строфа более конкретна, в ней как будто расшифровывается непонимание, высказанное ранее:
Кто меня враждебной властью
Из ничтожества воззвал,
Душу мне наполнил страстью,
Ум сомненьем взволновал?
Вопрос скорее состоит не в том, «Кто…» , а «для чего? » Ведь герою известно, от кого человек получает этот священный дар, но вот для чего, сможет ли он найти ему применение? Какое-то странное чувство одолевает героя, неведомая буря властвует в его душе. «Враждебной властью» — мотив враждебности появляется во второй строфе, значит, существует два мира, враждующих между собой. Благодаря аллитерации, во втором четверостишии возникает образ власти – божьей власти, какой-то духовной силы, голоса, который может ворваться, взволновать, воззвать, как будто что-то тянет героя наверх из «ничтожества» , выше к переосмыслению, перевоплощению, а затем, возможно, и к преображению.
Цель не ясна, смысл не найден, но душа наполнена страстью, в ней теперь спрятан огонь, ум взволнован сомнением.
На данном этапе герой стоит на месте, жизнь для него – томление, она сухая и однообразная, душит его и сковывает. «Для чего? » — этим вопросом задается он,
его ум празден, но не потерян, сердце пусто, но вот-вот наполнится кипящей волной духовной мысли, как это уже было в «Пророке» .
Реакцией на это стихотворение стал стихотворный же ответ Пушкину митрополита Филарета, содержащий в себе возражение поэту. Он говорит о том, что жизнь дана Богом отнюдь не напрасно или случайно, и не без его же воли осуждена на казнь.
После прочтения послания митрополита, Пушкин в 1830 году пишет стихотворение «В часы забав иль праздной скуки…» , как бы выводя в нем своего героя на путь обретения цели и смысла жизни.