Евангелия для детей
Содержание
Текст книги «Евангелие для детей с иллюстрациями»
П. Воздвиженский
ЕВАНГЕЛИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ
В изложении священника П. Воздвиженского.
Текст дается в современной орфографии.
В городе Иерусалиме жили муж и жена, Иаким и Анна. Они были дальние, хотя и бедные потомки царя Давида, но были люди очень добрые и благочестивые.
У них не было детей, и они очень молились и просили, чтобы Господь послал им хоть одного ребенка, и обещали даже отдать этого ребенка на служение Богу при храме.
Господь услышал их молитву и исполнил усердную просьбу добрых людей. У них родилась девочка, которую они назвали Марией. Скоро, однако, Иаким и Анна умерли, и бедная малютка осталась круглой сиротой.
Грустно деткам жить на свете без папы и мамы. Обидеть их может всякий, а защитить некому. Потому-то добрый Господь всегда особенно заботится о таких детях. Сиротку Марию Он также не оставил без Своей помощи и покровительства.
Родители при жизни поместили ее на воспитание при храме, а добрые люди помогали ей.
Все свое детство провела Мария в этом месте. Усердная и кроткая, она всегда молилась Богу и была очень трудолюбива. Она не имела дорогих платьев и всегда была очень скромно одета. Но зато она была очень аккуратна и трудолюбива. Все любили кроткую девочку и удивлялись, что она такая скромная и умная.
У Когда Мария выросла, то священники той церкви, где она воспитывалась, отдали ее одному дальнему родственнику, богобоязненному старцу Иосифу, который по ремеслу был плотник. Мария поселилась в его доме. Но и там она вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.
Она не любила богато одеваться, не любила веселых и шумных гуляний. Любимыми ее занятиями были молитва, чтение священных книг и помощь бедным.
Господь увидел, что Мария и скромнее, и добрее всех девиц на свете; увидел, что она усерднее всех молится, а потому назначил ей быть матерью Господа Иисуса Христа.
И вот в одно время, когда Мария читала святую книгу, вся ее бедная комнатка озарилась каким-то необыкновенным светом, как будто в нее явилось само солнце. Мария взглянула и ужаснулась: перед ней на воздухе, с цветами в руках, стоял Божий ангел.
Он сказал ей:
– Радуйся, святая, добрая дева! Господь с тобой! Своей скромностью, своими усердными молитвами и любовью к Богу ты заслужила себе великую милость: на тебя сойдет Святой Дух, и у тебя родится сын, и ты должна назвать его Иисус. Он будет велик, потому что Он Сын Божий, Спаситель мира.
Кроткая дева Мария не ожидала такого счастья и такой высокой чести. Она боялась поверить словам ангела и думала: «Неужели я, такая бедная дева, достойна быть Матерью Бога Иисуса Христа?»
Но потом, подумав, она скромно отвечала ангелу:
– Я раба Господня, пусть будет со мною, как хочет Господь Бог.
Ангел Божий тогда отлетел от нее на небо.
С этой минуты юная дева Мария стала знать, что от нее родится Сын Божий Иисус Христос.
Однажды праведный Иосиф и святая Мария из города Назарета, где они жили, отправились в город Вифлеем. Там в это время, по случаю народной переписи, собралось очень много людей, и все дома и даже самые маленькие хижинки уже были заняты.
Что тут делать? Иосиф и Мария шли пешком, утомились и хотели отдохнуть. Насилу смогли они упросить одного доброго человека, чтобы дозволил им переночевать в пещере, куда в дурную погоду загоняли скот для ночлега.
В той стране, где это происходило, зимы не бывает, а потому скот и пастухи свободно проводят ночи в поле. Эта же ночь была особенно светлая и теплая, а потому вырытая в горе пещера, или по-нашему сарай, была свободна.
Хозяин позволил Иосифу и Марии переночевать в ней. И вот здесь-то, в этой пещере, на соломе и родился маленький Иисус Христос.
Посмотрите, дети, Иисус, Сын Божий, Который царствует над всем миром, у Которого в руках все богатства, теперь выглядит беднее всех самых бедных детей. И в самом деле, у вас, например, есть и теплая комнатка, и красивая постелька, и мягкие одеяльца и много других вещей, а у бедного дитяти Иисуса ничего этого нет.
Он родился в скотном загоне, и Пречистая Его Матерь вынуждена была положить Его в яслях на соломе. Не правда ли, дети, вам жаль маленького Иисуса?
Если жаль, если вы хотели бы поделиться с Ним и вашими одеяльцами, и всем, чего у вас много, то всегда помните, что сказал Иисус Христос, когда он вырос. А Он говорил так:
– Кто одевает и кормит бедных, тот одевает и кормит Меня.
Вот почему, если вы хотите сделать что-либо приятное Иисусу Христу, то лучше всего помогайте бедным.
Иисус, Сын Божий, лежал в яслях, а пастухи ночевали в поле. Вдруг, как молния, к ним слетел с неба лучезарный, сияющий ангел.
Страшно испугались пастухи.
Но добрый ангел сказал им:
– Не бойтесь, я принес вам радостную весть: идите в свою пещеру, там вы увидите маленькое дитя, которое и есть Иисус, Сын Божий, Спаситель мира.
Едва скрылся этот ангел, как слышат пастухи – с неба полились чудные звуки, словно там заиграли на прелестном большом органе. Это целые хоры ангелов сошли с небес, чтобы приветствовать Младенца Иисуса, Своего Царя и Создателя.
Все ангелы пели и радовались, что любящий Господь послал на землю Своего Сына, чтобы всех людей сделать добрыми и взять их потом в Свое Небесное Царство.
Когда ангелы улетели, пастухи отправились в пещеру и, увидев там Божественное Дитя, поклонились Ему до земли.
Над пещерой, где родился Иисус Христос, по повелению Божию, засияла необычайно красивая большая звезда. Ее видели многие люди, а один царь по имени Ирод созвал к себе ученых и послал их разузнать, что случилось. Эти ученые назывались волхвами. Они тоже пришли в пещеру, поклонились Младенцу и принесли Ему в дар золото и дорогие ароматные вещества.
На восьмой день Святая Мария вместе с малюткой Иисусом отправились в храм помолиться. В это время в церкви находился добродетельный старичок Симеон. Бог обещал этому доброму человеку, что он будет жить до тех пор, пока не увидит Иисуса Христа.
Как только Симеон увидел Младенца на руках Святой Матери, то сразу узнал, что это Дитя и есть Сын Божий Иисус. С радостью и со слезами Симеон взял на руки Малютку, поднял – очи к небу и сказал:
– Господи, теперь я спокойно могу умереть! Я дожил до такой радости, что удостоился своими очами видеть Иисуса Христа, Спасителя мира!
Вскоре после этого к праведному Иосифу явился ангел и сказал ему:
– Возьми Младенца Иисуса и Матерь Его и скорее беги в Египет, потому что злой царь Ирод хочет убить Младенца.
Иосиф немедля собрался в путь и с Младенцем и Святою Матерью Его удалился в Египет. Царь Ирод начал искать Иисуса по всему царству, но нигде не мог найти.
Он ужасно разозлился и приказал своим воинам убить всех маленьких мальчиков, думая, что в числе их они убьют и малютку Иисуса. Но скоро Господь покарал этого злодея, и он умер в страшных мучениях.
По смерти Ирода Иосиф, по повелению Божьему, опять возвратился с Младенцем и его Матерью в город Назарет.
Дитя Иисус вырастал и учился под руководством Своей Святой Матери. Он был очень усерден и внимателен, так что Матерь Его, любуясь Его успехами, невольно целовала Его за каждый урок.
Он никогда не выходил из повиновения любимой Матери и названного отца Иосифа. Всегда послушный и добрый, Он часто даже помогал ему в домашних работах.
Ежегодно Иосиф и Мария ходили в Иерусалим во время праздника Пасхи. Когда Иисусу было уже двенадцать лет, они взяли и Его с собой.
Прожили они там несколько дней, помолились в храме, навестили родных и друзей и уже шли обратно. Вдруг смотрят, а дитяти с ними нет. Стали спрашивать знакомых, не видал ли кто Иисуса, но оказалось – нет. Тогда Иосиф и Мария поспешили обратно принялись за поиски по городу.
И что же? Случайно заглянув в храм, они увидели там множество учителей и старых людей, а посреди них сидел Иисус. Он, такой еще маленький, предлагал им трудные вопросы и давал быстрые и умные ответы, и все поражались Его умом и богатством знаний.
Обеспокоенная Мать сказала Ему:
– Сын мой, что Ты сделал с нами? Мы испугались и долго искали Тебя!
Но Иисус Христос отвечал:
– Зачем вы искали Меня? Разве вы не знаете, что Я должен учить людей и для этого послан Богом Отцом Моим на землю!
После этого Иисус возвратился домой и, пока не сделался большим, никуда не отлучался без ведома Святой Матери.
Когда Иисусу Христу было уже около тридцати лет, в еврейской земле явился пророк Иоанн и велел евреям готовиться ко встрече Спасителя.
Иоанн был святой человек. Он жил скромно и бедно, носил самую простую одежду из верблюжьей шерсти и питался растениями и медом диких пчел. Много людей собиралось к Иоанну послушать его наставления.
Он говорил людям:
– Оставьте свои дурные дела, раскайтесь! Кто имеет две одежды, пусть отдаст одну неимущему.
Тех, которые обещали оставить дурные привычки и дела, он крестил в реке Иордане, в знак того, что они очистились от всего худого и обещают теперь жить, как велит Бог.
Иисус Христос также пришел к Иоанну креститься. Но Иоанн сказал Ему:
– Скорее мне надо от Тебя креститься, а Ты приходишь ко мне!
Но Иисус отвечал:
– Оставь, так надо, чтобы Я крестился от тебя, так велит К закон.
Этим Он дал пример всем людям, чтобы все крестились и делались чистыми от грехов.
Когда Иоанн крестил Иисуса, в это время над ними засияло небо и оттуда послышался голос Бога:
– Это Сын Мой возлюбленный, на Котором все Мои милости.
После крещения Господь Иисус Христос начал повсюду учить людей, говорить о Боге, Отце Своем, и о Царстве Небесном. Его всегда окружали толпы народа.
Из числа слушателей Он выбрал Себе двенадцать учеников, которые повсюду сопровождали Его и назывались апостолами.
Однажды Иисус Христос взошел на холм, а слушатели Его расположились вокруг, и Он сказал им:
– Любите всех людей; делайте добро вашим врагам и молитесь за тех, кто вас обижает. Если вы хотите, чтобы все были с вами ласковы и добры, поступайте и сами так же, чтобы вам быть истинными детьми Отца Небесного, Бога. Посмотрите, как Он добр и милосерден. Он приказывает солнцу светить и согревать и добрых и злых, Он посылает дождь на поля праведных и на поля грешных людей. Ни о ком не говорите дурно, тогда и о вас не будут говоритьгвсем и все извиняйте, и вам будут извинять, помогайте другим, и вам помогут. На хорошем, цветущем дереве не вырастут плохие плоды, так и хороший, добросердечный человек не сделает худого дела.
Так учил народ Господь Иисус Христос, и никто и никогда на свете не говорил так, как Он. Слушая эти святые слова, люди плакали и забывали даже о пище.
По несколько дней они толпами сопровождали Божественного Учителя, каялись Ему в грехах и обещали исправить свою дурную жизнь. При этом Иисус Христос бедным помогал, печальных утешал, больных исцелял.
Милые дети, если и вы хотите быть счастливыми, если хотите, чтобы вас все любили, – крепко-накрепко запоминайте наставления Господа Иисуса и всегда поступайте, как Он велел.
ЧУДЕСНОЕ НАСЫЩЕНИЕ
Все люди с любовью и со вниманием слушали наставления Иисуса Христа. Они дорожили каждым Его словом и постоянно ходили за ним толпами. У Иисуса Христа не было времени даже вкусить пищи и отдохнуть.
Раз Он пошел в одно пустынное и безлюдное место, где не было ни домов, ни людей, и хотел там отдохнуть. Но скоро и там Его нашли желавшие послушать Его учение. Иисус Христос не рассердился и ласково начал учить их, как надо жить и что делать, чтобы заслужить себе Небесное Царство. Долго продолжалась Его беседа. Слушатели и не заметили, как приблизился вечер.
Целый день никто из людей ничего не ел, и достать пищи в этом пустынном месте было негде. Тогда апостолы сказали Ему:
– Господи, отпусти людей, они сегодня еще ничего не ели. Иисус Христос ответил им:
– Накормите их вы!
Но ученики сказали:
– Чем же, Господи, мы можем накормить такое множество народа? Купить пищи негде, а здесь только и есть у одного мальчика пять маленьких хлебцов и две рыбки.
Тогда Иисус Христос сказал им:
– Принесите их сюда!
Когда хлебцы и рыбы принесли, Иисус велел народу усесться на зеленой травке рядами. Оказалось, что слушателей, одних мужчин, не считая женщин и детей, было около пяти тысяч.
Иисус Христос взял хлебцы, помолился Богу, разломил на куски и, подав ученикам, велел раздавать народу. И сколько ученики ни раздавали, хлеба все не уменьшалось.
Из малого Господь Иисус Христос сделал много. Всем хватило хлеба, и все насытились. Тогда Господь сказал:
– Соберите остатки, чтобы ничего не пропало.
И набрали остатков двенадцать ящиков. Так Иисус Христос во время своей земной жизни заботился о людях.
Так же, дети, заботится Он и теперь, чтобы любящие Его не страдали от голода. Ему больно и тяжело видеть голодных, и, если одни голодают, Он посылает на помощь к ним других, у кого хлеба много.
Скорее птичка оставит своих птенцов, скорее отец и мать покинут свое дитя, чем милосердный Господь оставит людей без Своей помощи и попечения. Он добрый и любящий. Он дает росу цветку и травке; Он кормит птичку в поле, и тем более нас Он не оставит без пропитания. Но при этом и мы сами не должны быть беспечны и небрежны.
Вот вы слышали, что Христос велел собрать остатки, чтобы ничего не пропало, потому что каждая крошка хлеба есть дар Божий, и ею надо дорожить.
Однако я видел детей, которые, играя за столом, швыряли друг в друга целыми кусками хлеба. Хорошо ли это? Может ли такое обращение с хлебом нравиться Иисусу Христу? Нет. Хорошие, умные дети не станут делать ничего подобного. Хорошие дети, если они сыты сами, собирают остатки от стола и дают тем, у кого кушать нечего.
Зато у таких детей никогда и ни в чем не будет недостатка: Иисус Христос сделает так, что у них всегда и все будет в изобилии.
БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЕТЕЙ И ИИСУС ХРИСТОС НА МОРЕ
В стране, где жил и учил Иисус Христос, были реки и большие озера. Многие жители занимались там рыбной ловлей.
Ученики Иисуса Христа также были большей частью рыбаки, и Самому Иисусу часто приходилось плавать по водам.
Однажды апостолы целую ночь ловили рыбу и ничего не поймали. Наутро Господь, желая вознаградить бедных рыбаков за труд, сказал им:
– Закиньте сеть.
Но ученики отвечали:
– Учитель, мы трудились целую ночь и ничего не поймали, но, по слову Твоему, закинем сеть.
И вот рыбы поймалось столько, что ею наполнили две лодки до верха. Один из учеников Господа, удивленный этим чудом, сказал Ему:
– Господи, уйди от меня: я грешный человек и недостоин быть с Тобой.
Иисус Христос, успокаивая его, отвечал:
– Не бойся, иди за Мной и помогай учить людей.
В другой раз Иисус Христос плыл в лодке с учениками. Он очень устал, лег на дно лодки и уснул. В это время поднялась сильная буря. Ветер изорвал парус, волны хлестали через борт лодки, и сделалось темно. Апостолы растерялись и не знали, что делать. В испуге они разбудили Иисуса Христа и сказали:
– Учитель, спаси нас, мы погибаем!
Иисус встал и сказал им:
– Чего вы испугались, маловеры?
Потом, обращаясь к буре, приказал:
– Умолкни, перестань!
Ветер тотчас перестал дуть, и волны улеглись. Ученики удивлялись и говорили:
– Кто же это, что Ему повинуются и море, и ветер?
Был и другой, подобный этому случай. Однажды Господь велел ученикам плыть в лодке на другую сторону большого озера, а Сам пошел на уединенную гору помолиться. Ученики отправились. Ночью в пути их застала буря. В это время Господь пошел к ученикам по водам.
Если бы мы с вами, дети, вздумали ходить по водам, то сейчас бы утонули. Но Господь Иисус мог это сделать. Ученики, увидев человека, идущего по волнам, испугались и думали, что это призрак. Но Господь успокоил их, сказав:
– Это Я, не бойтесь!
Апостол Петр сказал Ему:
– Господи, позволь мне идти к Тебе по водам.
Иисус Христос сказал:
– Иди.
Петр пошел, но, сделав несколько шагов, испугался и начал тонуть. Тогда Господь подал ему руку и спас его.
Все ученики видели это чудесное хождение по волнам и сказали Иисусу Христу:
– Воистину Ты Сын Божий!
Когда однажды Иисус Христос переплыл на другую сторону реки Иордана, Его тотчас окружило множество людей.
Особенно между ними было много женщин с детьми. Они хотели подвести их к Иисусу Христу, чтобы Он благословил их.
Ученики Христа увидели это и, зная, что Учитель утомлен, сказали им.
Но Иисус Христос очень любил детей. Он услышал эти слова и сказал апостолам:
– Не мешайте деткам приходить ко Мне! Разве вы не знаете, что только ради них Мой Отец устроил Небесное Царство!
Тогда дети с радостным лепетом окружили Господа и целовали Его руки. Добрый Спаситель кротко улыбался им, гладил рукою их головки и благословил их. Матери со слезами глядели на это и благодарили и молились доброму Иисусу Христу.
– Не ходите, дайте Учителю отдых!
БЛУДНЫЙ СЫН
Послушайте, дети, какую интересную историю рассказал Иисус Христос о добром отце и злом сыне.
Один богатый и добрый человек имел двух сыновей. Младший из них был очень ленив и непослушен. Много раз обижал он отца своими выходками и, наконец, однажды сказал ему:
– Отец, дай мне мою часть всего имущества; я сам хочу распоряжаться им!
Добрый отец выделил ему следуемую часть, а сын взял деньги и имущество и ушел в чужую сторону.
Там он подыскал себе глупых друзей и ежедневно устраивал с ними пиры и гулянья. Он покупал сладкие дорогие кушанья и вина и носил роскошные одежды.
Каждый день у него играла музыка, он не хотел работать, а только ел, пил и веселился.
Скоро, однако, он истратил все полученные от отца деньги, промотал все имущество и начал нуждаться. Кстати, в том краю, где он жил, случился неурожай и голод.
Блудный сын не имел даже куска хлеба, и никто не хотел помочь ему.
Видя, что дело плохо, он вздумал приняться за труд. Но он не умел ничего делать, потому что, когда его сверстники учились, он только гулял и веселился. Тогда он пришел к одному человеку и сказал:
– Будь так добр, возьми меня к себе в пастухи!
– Отчего же? – сказал добрый человек. – Иди паси моих свиней, но только кормись как знаешь, а той пищи, что я даю свиньям, не смей трогать! После них можешь подбирать остатки.
Несчастный и тому был рад. Вот до чего доводит своеволие и гулянье! Опомнился бедный юноша.
Сидя в поле около свиней, голодный, оборванный и босой, он заплакал и сказал сам себе:
– Сколько у моего отца слуг, и все они сыты и одеты, а я умираю от голода. Пойду я к отцу и скажу ему: «Отец мой! Я согрешил пред Богом и перед тобою и недостоин называться твоим сыном. Прими меня хоть в число твоих слуг».
Скоро он так и сделал: собрался и пошел на родину. Отец издали увидел своего непослушного сына и побежал к нему навстречу. Он обнимал и целовал его, плакал от радости.
Не такого приема ожидал сын, и ему стало стыдно. Он сказал отцу:
– Согрешил я пред Богом и перед тобою, дорогой отец, и не достоин, чтобы ты считал меня своим сыном. Возьми меня хоть в число твоих слуг.
Но отец воскликнул слугам:
– Принесите скорее мою лучшую одежду и оденьте моего милого сына; дайте ему на руку мое кольцо, зарежьте самого лучшего теленка, будем веселиться, потому что сын мой умер, а теперь воскрес, пропал и нашелся.
Как горячо любил этот добрый отец своего негодного сына! Как он возрадовался, видя его чистосердечное раскаянье! Как охотно он простил его!
Так, милые дети, и нас всех любит наш Небесный Отец, Бог, с такой же любовью и Он прощает нас, если мы поступили дурно, а затем каемся и просим у Него прощения.
ИСЦЕЛЕНИЕ ДЕСЯТИ ПРОКАЖЕННЫХ. ЗАКХЕЙ. ИИСУС ХРИСТОС В ДОМЕ МАРИИ И МАРФЫ
В селении близ Иерусалима Иисус Христос втретил десять мужчин, больных проказой. Они не осмелились подойти к Нему и, став на колени, издали молились Ему и просили:
– Иисусе, Наставниче, помилуй нас – сделай нас здоровыми!
Иисус Христос сказал им:
– Идите покажитесь священникам.
Они пошли и дорогою почувствовали себя совершенно здоровыми. Христос сделал им добро, избавил их от такой страшной болезни, которую не могут вылечить самые лучшие доктора.
И что же? Только один из десяти исцеленных возвратился к Иисусу Христу и, припав к Его ног, от всей души благодарил за избавление и восхвалял Бога. Тогда Христос со скор бью сказал:
– Сделались здоровыми десять, а поблагодарить пришел только один, да и тот не еврей, а чужестранец; почему же остальные не возвратились поблагодарить Бога и воздать Ему хвалу?
Если за мелкие услуги благовоспитанные люди благодарят, то как же эти исцеленные посмели не поблагодарить за такую великую милость Божию?
Иисус Христос направлялся к Иерусалиму. В это время некто Закхей очень желал увидеть Господа. Но, к сожалению, он был очень мал ростом и не мог из толпы увидеть Иисуса. Тогда он взобрался на дерево близ дороги, где должен был пройти Господь, надеясь взглянуть на Него хоть издали.
Проходя мимо дерева, Иисус Христос увидел Закхея и, зная, как он хотел видеть Его, сказал:
– Закхей, сойди скорее; сегодня Я хочу побывать у тебя в доме!
Очень обрадовался Закхей. Он был великий грешник и не ожидал такой милости от Иисуса Христа. Теперь, видя, как ласково обратился к нему Христос, видя, что Он даже хочет зайти к нему в дом, Закхей искренне раскаялся в своих дурных поступках и в радости воскликнул:
– Господи, половину имущества своего раздам бедным и тех, кого я обидел, вознагражу вчетверо.
Так одно кроткое ласковое слово Спасителя сделало грешника и злого человека добрым.
Когда Иисус зашел в дом Закхея, то некоторые из людей говорили между собой:
– Зачем это Господь зашел в дом такого грешника?
Но Иисус Христос, зная их мысли, сказал:
– Теперь и в этот дом пришло спасение. Сын Божий для того и пришел на землю, чтобы грешных сделать праведными и злых добрыми.
После этого Христос зашел в дом одной женщины, по имени Марфа: У нее был брат Лазарь и сестра Мария.
Марфа тотчас принялась хлопотать об угощении, а богомольная Мария села у ног Иисуса Христа и слушала Его наставления.
Тогда Христос, видя, что Марфа так занялась приготовлением кушанья, что и не слышит Его речей, сказал ей:
– Марфа, Марфа, ты хлопочешь и заботишься о многом, а необходимо одно. Ищите прежде Царства Божия, а остальное Господь даст вам.
Это значит, что прежде всего надо заботиться, чтобы душа была у нас чиста и сердце доброе.
Евангелие для детей с иллюстрациями
Приветствуем тебя, неведомый ценитель литературы. Если ты читаешь этот текст, то книга «Евангелие для детей с иллюстрациями» Воздвиженский П. Н. небезосновательно привлекла твое внимание. Главный герой моментально вызывает одобрение и сочувствие, с легкостью начинаешь представлять себя не его месте и сопереживаешь вместе с ним. Умеренное уделение внимания мелочам, создало довольно четкую картину, но и не лишило читателя места для его личного воображения. Возникает желание посмотреть на себя, сопоставить себя с описываемыми событиями и ситуациями, охватить себя другим охватом — во всю даль и ширь души. В процессе чтения появляются отдельные домыслы и догадки, но связать все воедино невозможно, и лишь в конце все становится и на свои места. С первых строк обращают на себя внимание зрительные образы, они во многом отчетливы, красочны и графичны. По мере приближения к исходу, важным становится более великое и красивое, ловко спрятанное, нежели то, что казалось на первый взгляд. Произведение пронизано тонким юмором, и этот юмор, будучи одной из форм, способствует лучшему пониманию и восприятию происходящего. Написано настолько увлекательно и живо, что все картины и протагонисты запоминаются на долго и даже спустя довольно долгое время, моментально вспоминаются. Сюжет разворачивается в живописном месте, которое легко ложится в основу и становится практически родным и словно, знакомым с детства. Встречающиеся истории, аргументы и факты достаточно убедительны, а рассуждения вынуждают задуматься и увлекают. «Евангелие для детей с иллюстрациями» Воздвиженский П. Н. читать бесплатно онлайн, благодаря умело запутанному сюжету и динамичным событиям, будет интересно не только поклонникам данного жанра.
Третье издание этой замечательной детской книги вышло в 2006 году в издательстве Свято-Троицкой Сергиевой Лавры по благословению Святейшего Патриарха Алексия II. Четыре Евангелия адаптированы для маленького читателя и объединены в одно увлекательное повествование о приходе в мир Спасителя.
Помощь в издании книги, которое было начато еще в сложные 90-е, оказало государственное предприятие «Росавиакосмос», и, видимо, не случайно: детская книжка приоткрывает ребенку своего рода космос – новое измерение Вселенной, ее духовный мир.
Автор предисловия детского Евангелия – ныне почивший Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, о чем свидетельствует личная подпись в конце страницы. Обращаясь к читателям, Первосвятитель Русской Православной Церкви, в частности, говорит: «Милые дети… чтобы жить благочестиво, мы должны знать и любить слово Божие – святое Евангелие… И как глазам нужен свет, чтобы видеть, так душе необходимо евангельское учение, чтобы возрастать в добре и святости».
Тон предисловия настраивает на спокойное и вдумчивое общение с прочитанным и изученным материалом.
Тексты составителя книги И.В. Давыдовой, доступные для восприятия дошкольниками и младшими школьниками, погружают читателя в евангельское повествование начиная от Рождества Иоанна Предтечи и до Вознесения Господня, кроме того, они дополнены кратким рассказом о святых евангелистах.
Автор-составитель пособия воспроизводит основные события Евангелий, подробно и доходчиво разбирает вместе с детьми Нагорную проповедь и притчи Христовы.
Книга имеет не только художественные, но и методические достоинства, немаловажные для преподавателей воскресных школ – это хорошо структурированный материал, удобный для занятий и снабженный сносками, из которых можно почерпнуть информацию справочного характера о праздниках и исторических событиях, персоналиях и местах.
Невозможно промолчать и о художественном оформлении этого издания, исполненном с большим вкусом и чувством меры. Прекрасные иллюстрации художницы Т.В. Киселевой также станут хорошим подспорьем для педагогов и родителей. В радующих взгляд картинках гармонично соединены каноны иконописи, принципы детской иллюстрации, традиции народных ремесел. Восприятие маленьких читателей наверняка отзовется на яркие и узнаваемые образы участников евангельских событий: Господа Иисуса Христа, Пресвятой Богородицы, ангелов, одухотворенных людей и животных. Никого не оставят равнодушным звучные орнаменты и изящные буквицы в тексте.
Станут полезными для расширения детского кругозора и слайды с современными изображениями мест событий Священной истории – Иудейской пустыни, Горы Искушения, Колодца Иакова, реки Иордан и т.д.
Издание не претендует на полноту изложения, напротив, оно показывает ребенку бесконечную перспективу новых и новых открытий в его духовном космосе: «Наша книга – лишь начало чтения Евангелия… Евангелие – это книга, которую читают всю жизнь, и она раскрывается человеку по мере его духовного роста и взросления», – говорит автор.
П. Воздвиженский
ЕВАНГЕЛИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ
В изложении священника П. Воздвиженского.
Текст дается в современной орфографии.
РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ
В городе Иерусалиме жили муж и жена, Иаким и Анна. Они были дальние, хотя и бедные потомки царя Давида, но были люди очень добрые и благочестивые.
У них не было детей, и они очень молились и просили, чтобы Господь послал им хоть одного ребенка, и обещали даже отдать этого ребенка на служение Богу при храме.
Господь услышал их молитву и исполнил усердную просьбу добрых людей. У них родилась девочка, которую они назвали Марией. Скоро, однако, Иаким и Анна умерли, и бедная малютка осталась круглой сиротой.
Грустно деткам жить на свете без папы и мамы. Обидеть их может всякий, а защитить некому. Потому-то добрый Господь всегда особенно заботится о таких детях. Сиротку Марию Он также не оставил без Своей помощи и покровительства.
Родители при жизни поместили ее на воспитание при храме, а добрые люди помогали ей.
Все свое детство провела Мария в этом месте. Усердная и кроткая, она всегда молилась Богу и была очень трудолюбива. Она не имела дорогих платьев и всегда была очень скромно одета. Но зато она была очень аккуратна и трудолюбива. Все любили кроткую девочку и удивлялись, что она такая скромная и умная.
У Когда Мария выросла, то священники той церкви, где она воспитывалась, отдали ее одному дальнему родственнику, богобоязненному старцу Иосифу, который по ремеслу был плотник. Мария поселилась в его доме. Но и там она вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.
Она не любила богато одеваться, не любила веселых и шумных гуляний. Любимыми ее занятиями были молитва, чтение священных книг и помощь бедным.
Господь увидел, что Мария и скромнее, и добрее всех девиц на свете; увидел, что она усерднее всех молится, а потому назначил ей быть матерью Господа Иисуса Христа.
И вот в одно время, когда Мария читала святую книгу, вся ее бедная комнатка озарилась каким-то необыкновенным светом, как будто в нее явилось само солнце. Мария взглянула и ужаснулась: перед ней на воздухе, с цветами в руках, стоял Божий ангел.
Он сказал ей:
– Радуйся, святая, добрая дева! Господь с тобой! Своей скромностью, своими усердными молитвами и любовью к Богу ты заслужила себе великую милость: на тебя сойдет Святой Дух, и у тебя родится сын, и ты должна назвать его Иисус. Он будет велик, потому что Он Сын Божий, Спаситель мира.
Кроткая дева Мария не ожидала такого счастья и такой высокой чести. Она боялась поверить словам ангела и думала: «Неужели я, такая бедная дева, достойна быть Матерью Бога Иисуса Христа?»
Но потом, подумав, она скромно отвечала ангелу:
– Я раба Господня, пусть будет со мною, как хочет Господь Бог.
Ангел Божий тогда отлетел от нее на небо.
С этой минуты юная дева Мария стала знать, что от нее родится Сын Божий Иисус Христос.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Однажды праведный Иосиф и святая Мария из города Назарета, где они жили, отправились в город Вифлеем. Там в это время, по случаю народной переписи, собралось очень много людей, и все дома и даже самые маленькие хижинки уже были заняты.
Что тут делать? Иосиф и Мария шли пешком, утомились и хотели отдохнуть. Насилу смогли они упросить одного доброго человека, чтобы дозволил им переночевать в пещере, куда в дурную погоду загоняли скот для ночлега.
В той стране, где это происходило, зимы не бывает, а потому скот и пастухи свободно проводят ночи в поле. Эта же ночь была особенно светлая и теплая, а потому вырытая в горе пещера, или по-нашему сарай, была свободна.
Хозяин позволил Иосифу и Марии переночевать в ней. И вот здесь-то, в этой пещере, на соломе и родился маленький Иисус Христос.
Посмотрите, дети, Иисус, Сын Божий, Который царствует над всем миром, у Которого в руках все богатства, теперь выглядит беднее всех самых бедных детей. И в самом деле, у вас, например, есть и теплая комнатка, и красивая постелька, и мягкие одеяльца и много других вещей, а у бедного дитяти Иисуса ничего этого нет.
Он родился в скотном загоне, и Пречистая Его Матерь вынуждена была положить Его в яслях на соломе. Не правда ли, дети, вам жаль маленького Иисуса?
Если жаль, если вы хотели бы поделиться с Ним и вашими одеяльцами, и всем, чего у вас много, то всегда помните, что сказал Иисус Христос, когда он вырос. А Он говорил так:
– Кто одевает и кормит бедных, тот одевает и кормит Меня.
Вот почему, если вы хотите сделать что-либо приятное Иисусу Христу, то лучше всего помогайте бедным.
Иисус, Сын Божий, лежал в яслях, а пастухи ночевали в поле. Вдруг, как молния, к ним слетел с неба лучезарный, сияющий ангел.
Страшно испугались пастухи.
Но добрый ангел сказал им:
– Не бойтесь, я принес вам радостную весть: идите в свою пещеру, там вы увидите маленькое дитя, которое и есть Иисус, Сын Божий, Спаситель мира.
Едва скрылся этот ангел, как слышат пастухи – с неба полились чудные звуки, словно там заиграли на прелестном большом органе. Это целые хоры ангелов сошли с небес, чтобы приветствовать Младенца Иисуса, Своего Царя и Создателя.
Все ангелы пели и радовались, что любящий Господь послал на землю Своего Сына, чтобы всех людей сделать добрыми и взять их потом в Свое Небесное Царство.
Когда ангелы улетели, пастухи отправились в пещеру и, увидев там Божественное Дитя, поклонились Ему до земли.
Над пещерой, где родился Иисус Христос, по повелению Божию, засияла необычайно красивая большая звезда. Ее видели многие люди, а один царь по имени Ирод созвал к себе ученых и послал их разузнать, что случилось. Эти ученые назывались волхвами. Они тоже пришли в пещеру, поклонились Младенцу и принесли Ему в дар золото и дорогие ароматные вещества.
ДЕТСТВО ИИСУСА ХРИСТА
На восьмой день Святая Мария вместе с малюткой Иисусом отправились в храм помолиться. В это время в церкви находился добродетельный старичок Симеон. Бог обещал этому доброму человеку, что он будет жить до тех пор, пока не увидит Иисуса Христа.
Как только Симеон увидел Младенца на руках Святой Матери, то сразу узнал, что это Дитя и есть Сын Божий Иисус. С радостью и со слезами Симеон взял на руки Малютку, поднял – очи к небу и сказал:
– Господи, теперь я спокойно могу умереть! Я дожил до такой радости, что удостоился своими очами видеть Иисуса Христа, Спасителя мира!
Вскоре после этого к праведному Иосифу явился ангел и сказал ему:
– Возьми Младенца Иисуса и Матерь Его и скорее беги в Египет, потому что злой царь Ирод хочет убить Младенца.
Иосиф немедля собрался в путь и с Младенцем и Святою Матерью Его удалился в Египет. Царь Ирод начал искать Иисуса по всему царству, но нигде не мог найти.
Он ужасно разозлился и приказал своим воинам убить всех маленьких мальчиков, думая, что в числе их они убьют и малютку Иисуса. Но скоро Господь покарал этого злодея, и он умер в страшных мучениях.
По смерти Ирода Иосиф, по повелению Божьему, опять возвратился с Младенцем и его Матерью в город Назарет.
Дитя Иисус вырастал и учился под руководством Своей Святой Матери. Он был очень усерден и внимателен, так что Матерь Его, любуясь Его успехами, невольно целовала Его за каждый урок.
Евангелие: уроки для всей семьи
Хочешь ли, чтобы сын твой был послушен?
С детства воспитывай его в наказании и учении Господни.
Не думай, чтобы слушание Божественных Писаний
было для него делом излишним».
Вы всё возлагаете на нас <священников>,
тогда как только бы вам надлежало учиться у нас,
а женам вашим у вас, детям тоже у вас;
напротив, вы все оставляете нам.
Святитель Иоанн Златоуст
Евангелие входит в жизнь дома. Евангелие освящает эту жизнь и управляет ею. И тогда дом становится Церковью. Становится небом на земле. Тогда главой дома становится Сам Господь.
Были такие люди на свете, жили такие люди на свете, у которых это, и вправду, получилось. Иногда это кажется таким трудным, таким невозможным, что подвиги преподобных пустынников, мучеников и исповедников начинают представляться как что-то более приближенное к реальности, чем возможность сделать свою семью Церковью. Вот мои непослушные дети, готовые драться с родными братьями за возможность прокатиться на сломанном самокате, совершающие мелкие подлости, ябедничающие друг на друга, им в одно ухо влетает, а в другое вылетает… И этих детей под управлением родителей, раздраженных и усталых, с больными зубами и неоплаченным кредитом, можно привести к такой возвышенной, до слез умилительной, но какой-то нереальной жизни? Такое бывает только где-то там, у других. У святых.
А у нас? Не будем и пытаться? Что ж, если не пытаться, то, и вправду, ничего не может получиться.
Но вот если мы хотя бы задачу такую поставим – жить по Евангелию, жить всей семьей как малая Церковь – уже первый шаг будет сделан. Это искреннее намерение – уже начало строительства дома как Церкви. Если мы начнем делать что-нибудь, ну хоть что-нибудь для осуществления этого желания – то вот уже и второй шаг. Задача, действительно, не просто сложная, а почти нереализуемая. Разных людей, разного характера, разного возраста, грешных, со своей свободной и не всегда при этом доброй волей объединить ради Бога, во имя Бога – слишком много неизвестных в такой задаче.
Но ведь невозможное человеку возможно Богу, Который и из камней может сделать детей Авраама. Значит, и из нас сможет. Если мы Его будем просить об этом. Всегда призывать Бога на помощь и в начале строительства нашего дома-храма, и пока кладем каждый кирпичик, и когда эти кирпичики рассыпаются в руках, когда строительной смеси не хватает, когда конца-краю этой стройке не видно. Строить ради Него и во имя Его – и вот тогда Сам Христос станет нашим Домостроителем. А если так – то вот уже готовый фундамент нашего дома-храма. Монолитный. Даже не бетон – камень. А нам останется только не унывать, рук не покладать и всегда нашему Домовладыке помогать.
***
Евангелие входит в жизнь нашего дома… Чтобы это случилось, много всего понадобится. Верить. Жить жизнью Церкви – жизнью, построенной на евангельском учении. И еще – хотя бы представлять себе, чему же нас учит Евангелие. Слушать и слышать слово Божие.
Читать, изучать Евангелие. Всей семьей. Как главный «учебный предмет» в доме, который стремится стать малой Церковью.
В каждой христианской семье такие уроки устроены по-разному. Ведь эти уроки не серия лекций и экзаменов, а особенная форма жизни всего дома.
И здесь я попробую рассказать, как такие уроки мы пытаемся встраивать в жизнь нашей семьи.
Евангелие как история: организованное обучение
Я уже рассказывала о том, как мы изучаем Ветхий Завет, – по этой же схеме могут быть выстроены домашние уроки по Новому Завету. Это именно уроки, когда мы изучаем Евангелие в первую очередь как историю.
Выбираем определенный день недели, когда мы обязательно должны позаниматься с детьми
Выбираем определенный день недели, когда мы обязательно должны позаниматься с детьми. Вообще в такой день мы изучаем предметы круга Закона Божия. Закончили Ветхий Завет – изучаем Новый, затем устройство храма и так далее, по кругу. Сейчас, например, «проходим» Символ веры, по одному «члену» за занятие. Если такой день выделен, если есть «расписание занятий», то гораздо легче – по крайней мере, лично мне – сделать домашние занятия действительно регулярными.
Программа есть: это последовательность евангельских событий. Выбрав день, выбрав время – такое время, когда дети готовы хоть что-нибудь воспринимать, – родители пересказывают небольшой сюжет детям. Во время обеда, например. На одном занятии говорим о Благовещении, на другом – о встрече Богородицы с праведной Елисаветой, затем – Рождество Христово и так далее. Потом вместе с детьми мы разглядываем иконы и другие иллюстрации по теме. Их в Интернете предостаточно. Читаем сам евангельский текст в синодальном переводе, а через несколько дней – тот же текст по-церковнославянски. С малышами изготавливаем тематические поделки: прочитали о чуде превращения воды в вино – и сделали кувшинчики из пластилина, прочитали о чуде размножения хлебов – и испекли пять булочек. Таким образом постепенно закрепляем в памяти детей услышанное, и так «проходим» весь Новый Завет. Это занимает месяца три-четыре.
Ориентироваться можно и на учебники Закона Божия, и на готовые изложения евангельских событий для детей. Одно «поколение» детей подрастает – и через пару лет мы заново начинаем этот «курс».
Такое изучение новозаветных текстов в хронологической последовательности помогает понять и запомнить евангельские события как историю. А еще мы смотрим с детьми документальные фильмы – о раскопках на Святой Земле, об открытиях ученых, подтверждающих историчность евангельского рассказа. И таким образом изучаем еще и исторический контекст описанных в Евангелии сюжетов. Основная задача таких занятий – сформировать общее представление именно о событиях Нового Завета в их историчности и последовательности.
Евангелие как часть домашнего богослужения
Мы, родители, сами стараемся каждый день читать Евангелие и апостольские послания. Ведь освящая словом Божиим свой собственный день, мы освящаем и день всего своего дома. А значит, и день своих детей. Ведь начало образования детей – это самообразование родителей. Начало исправления детей – это самоисправление родителей. Формирование личности ребенка не во всем, но во многом зависит от личности его учителя, его воспитателя, от личности человека, который выстраивает образовательное пространство дома. Поэтому если мы сами прочитали Евангелие, если сохранили прочитанное – хотя бы на начало дня, – то и дети будут приобщены к слову Божию.
При первой возможности мы читаем евангельские тексты вместе с детьми. Это бывает проще всего, когда дети не загружены школой. Поэтому, если сегодня выходной, если каникулы, наш домашний день начинается, как и обычно, с утренней молитвы, и – это уже особенность именно выходного дня – после молитвы читаем Евангелие. Позже, за завтраком, мы можем обсудить услышанное, прочитать, может быть, небольшое толкование евангельского текста. Причем здесь совершенно не важно, все ли дети в семье уже «проходили» уроки по Новому Завету. Мы ведь уже не историю изучаем, а приходим услышать слово нашего Спасителя.
Ежедневное (в идеале ведь все-таки ежедневное) домашнее чтение Евангелия задает определенное направление всему дню. Это возможность не только обращаться к Богу, но и слышать Его слова, сказанные нам 2000 лет назад, но обращенные к нам именно сегодня. Такое чтение соединяет всех членов семьи в одно целое.
Чтение положенных «вседневных» евангельских отрывков соединяет наш дом со всей Церковью
И еще – соединяет наш дом со всей Церковью. Это происходит в том случае, если мы не просто читаем «подряд», но открываем положенные «вседневные» евангельские чтения, подобранные именно для этого дня нашей Церковью. И в таком случае мы освящаем день нашего дома теми самыми евангельскими словами, которые сегодня же читают в храмах, в своих домах другие православные люди.
Соединение домашнего и церковного обучения
Участие в этом «повседневном» церковном чтении слова Божия – уникальная возможность сделать домашнее обучение продолжением и закреплением обучения в Церкви. Возможность соединить наш дом-школу с нашим главным Училищем – с Церковью. Святитель Иоанн Златоуст призывал родителей разбирать дома с детьми сюжеты Священного Писания (во время вечерней трапезы и семейного досуга), а изучив соответствующий текст – приводить ребенка в храм: «В церковь веди его <ребенка>, взяв за руку, и стремись привести его туда в особенности тогда, когда читается этот самый рассказ <перед этим изученный дома>. И увидишь, как он веселится, прыгает и радуется, что знает то, чего не знают все остальные, что он предвосхищает, узнаёт наперед и получает великую пользу. И тогда дело это запечатлеется в памяти на будущее». Такую «программу обучения» Священному Писанию совсем не трудно реализовать в нашей жизни.
Вот наступила суббота, выходной. Утром мы читаем сегодняшнее, субботнее евангельское чтение. А после вечерней молитвы мы открываем тот евангельский текст, который будет читаться на воскресной Литургии. Читаем на русском языке. Можем обсудить, можем прочитать толкование святителя Феофана Затворника – как сложится.
Читает уже не папа, не мама, а священнослужитель. И это будет уже не домашнее, «личное» чтение – а Общее Дело, Литургия
А назавтра мы всей семьей идем на службу. И здесь, в храме, мы услышим, как диакон прочитает этот же самый отрывок на церковнославянском. Как и во время домашних занятий, чтение Евангелия в храме будет «повторением пройденного». Дети, услышавшие накануне чтение на русском языке, без труда узнают эти же слова в церковнославянском переводе. Но это уже будет не домашнее, кулуарное, «личное» чтение – это Общее Дело, Литургия. Читает уже не папа, не мама, а священнослужитель в священных одеждах. Весь народ преклоняет головы, свещеносцы держат свечи, раскатистый бас диакона гремит под сводами освещенного солнцем храма…
После Евангелия в храме обычно бывает проповедь. И это еще и еще раз углубляет полученные «знания», закрепляет их. Уже не на домашнем – на церковном, на вселенском уровне. Бывает (и нередко), что мы приходим на Литургию уже после Евангелия – и в таком случае попадаем на проповедь в конце богослужения, которая часто также посвящена сегодняшнему евангельскому чтению. И если даже мы не услышали Евангелие из уст диакона, мы можем услышать размышления священника именно на эту тему. И дети узнают евангельские слова, поймут, о чем говорит проповедник.
Вот так, пусть раз в неделю, мы соединим наши домашние уроки с церковными. Еще раз соединим жизнь нашего дома с жизнью Церкви.
Церковные праздники дома
Весь круг церковных праздников построен на Евангелии. И если мы действительно включаемся в жизнь Церкви, то в течение всего года, в течение каждого года мы снова и снова не просто «проходим», но становимся причастниками евангельских событий.
Чтобы Преображение не было для детей только Яблочным Спасом, Вход Господень во Иерусалим – только Вербным воскресеньем, мы заранее готовимся к каждому церковному празднику. И эта подготовка включает в себя и изучение соответствующего евангельского текста. Включаясь в круг церковных праздников, мы «погружаем» детей в этот «предмет», дети начинают жить внутри каждого вспоминаемого Церковью события.
Дня за два до праздника – или за столом, или на ночь – мы рассказываем детям, например, о Сретении Господнем. Иногда старшие сами начинают рассказывать младшим, а родители только уточняют что-то. Когда получится, смотрим картинки в Интернете, иконы, картины художников, посвященные Сретению, по возможности – и видеоматериалы.
Дети приходят в храм на богослужение – и оказывается, что события, о которых мы узнавали дома, из книжек, из компьютера, из рассказов, – «живут» здесь, в храме. Этому событию посвящены песнопения, молитвы, проповедь священника. Дети, даже двухлетние, узнают икону на аналое. Здесь, в храме, все выстраивается вокруг Встречи ученого двухсотлетнего старца Симеона с маленьким Христом.
Как и в случае подготовки к воскресной Литургии, вечером, во время общей молитвы, мы дома читаем на русском языке тот евангельский отрывок, который будет прочитываться завтра во время богослужения. И так же дети услышат это чтение в храме, из уст диакона, по-церковнославянски. Слушают проповеди, песнопения, и все это – снова посвящено празднику, которого они ждали, о котором уже знают что-то.
И дома мы всегда отмечаем церковные праздники – все они оказываются и нашими домашними праздниками. Вот так в течение всего года мы «проживаем» основные евангельские события.
Обсуждение Евангелия с детьми
Вообще чтение слова Божия само по себе дело самодостаточное. Евангелие может быть понятно детям так же, как и взрослым. Причем в неадаптированном для детей переводе. Даже по-церковнославянски. И одновременно – может быть совершенно непонятно детям, так же, как его не понимаем и мы, взрослые, начитавшиеся и наслушавшиеся всяких умных книжек. Если бы мы, и вправду, понимали, по-другому бы жили… Ведь Евангелие, как известно, может быть открыто неразумным и юродивым века сего и может быть закрыто для книжников и мудрецов.
Кажется неуместным пытаться все разжевывать для детей, переводить на какой-то «детский» язык, что-то опускать из Евангелия
Поэтому мне кажется неуместным пытаться все разжевывать для детей, переводить на какой-то «детский» язык, что-то опускать из Евангелия, прочитывая тот или иной отрывок… нет, не детям – а вслух при детях, для всей семьи. Мы, родители, поставлены Богом быть учителями детей, но здесь мы и их соученики. Эта ситуация хорошо прослеживается в соединении домашнего и церковного обучения: дома папа обращается к жене и детям как их учитель, а в Церкви мы все вместе оказываемся учениками – учителей-священников, епископов, учениками святых отцов нашей Церкви.
Но, тем не менее, мы всё же учителя наших детей, учителя первые и главные именно в обучении дарованных нам детей Закону Божию.
Разговор о прочитанном евангельском тексте можно было бы назвать скорее размышлением вслух, а не «поучением». Размышления над прочитанным евангельским текстом помогают нам представить, как слова Спасителя могут быть приложены к каждому дню, к сегодняшнему дню, к жизни именно нашей семьи. Обсуждение прочитанного текста может объединить нас – причем объединить именно вокруг учения Спасителя нашего.
В каждой семье, в каждый конкретный день, после прочтения конкретного евангельского текста это обсуждение будет особенным. Может быть глубоким и серьезным – а может не сложиться вообще. И не складывается чаще, чем оказывается глубоким.
В таком обсуждении то, что позволю себе в кавычках назвать «специальным образованием», имеет, конечно, какое-то значение, но вообще-то совсем небольшое. Понимать бесконечную недостижимость достаточного уровня знаний «по теме» и при этом постоянно стремиться к самообразованию в этой области – важнее, чем прослушать умный курс или проучиться пять лет в институте и при этом решить, что тебе уже все известно.
Я сама побывала на школьных и на семейных уроках по «Закону Божию» и в качестве маленькой девочки, и в качестве сомневающегося всезнайки-подростка, и в качестве учителя – поэтому я вполне представляю себе всю неуместность конкретных рекомендаций по поводу общения с детьми на «религиозные темы». И все, что я сама могу сказать по данному поводу, – всего лишь некоторые соображения, которые сложились вокруг этой темы.
Наши занятия с детьми – это создание такого пространства, в котором мы формируем представление о Евангелии. О том, что это – ценность. Что это имеет отношение к жизни каждого из нас, это бесконечно интересно и бесконечно важно. Наши занятия с детьми – это возможность для детей услышать, подумать, понять. Как служба в храме: Литургия идет своим чередом, кто-то заходит поставить свечку, кто-то участвует в богослужении. Так же и здесь. Мы будем сейчас читать Евангелие, кто хочет слушать – тот слушает, кто не хочет – того мы не неволим.
Чтобы привлечь детей к таким занятиям, мы сами должны считать это важным и интересным. Если сохраняется привязанность детей к родителям, то родителям будет легко «заразить» детей своим собственным вниманием к учению Христову.
Фото: Ю.Костыгов / Expo.Pravoslavie.Ru
А если ребенок не хочет слушать Евангелие и заявляет об этом? Важно понять, откуда взялось это нежелание
А если ребенок не хочет слушать Евангелие и заявляет об этом? А родители скажут: «Бесноватый ты, что ли? От слова Божия убегаешь! А ну иди, слушай вместе со всеми!»?..
Здесь важно понять, откуда взялось это нежелание слушать. Может быть, это говорит пятилетний малыш, у которого в детской комнате недостроенный город из кубиков, а тут пришли родители и заставляют его слушать некий текст в гостиной.
В таком случае вопрос, прежде всего, в организации: например, чтение, как и молитва, должно быть заранее заявлено в «расписании дня», и дети должны быть заранее готовы к такому событию. Либо такое чтение должно устраиваться, скажем, в начале дня, до завтрака, или перед сном – когда дети не могут быть заняты своими важными детскими делами.
А может быть, нежелание ребенка слушать Евангелие – это демонстрация собственной независимости от родителей. Может быть, это изощренная месть подростка, который знает, как именно расстроить или вывести из себя церковного родителя. И здесь копать надо глубже – выстраивать такие близкие, дружеские отношения, в которых дети будут разделять хотя бы в общем и целом родительские ценности, в которых и дети, и родители будут рады общению между собой. Легко сказать, конечно. Но в семье с разрушенными, извращенными отношениями между мужем и женой, между родителями и детьми об общем домашнем богослужении говорить рано. А совместные размышления о прочитанном окажутся в лучшем случае пародией.
Заставить малыша слушать Евангелие, когда он этого открыто не желает, – значит, представить ему чтение Священного Писания в качестве тягостной повинности, времени, которое «пропадает зря», которое не дает ему заниматься «важным делом». Что он в таком случае услышит? Чему научится? А заставить подростка – значит, продемонстрировать ему свою силу и власть. Раздражить его. Что услышит он? Будет ли он слушать, присутствуя при чтении? Или мы таким актом восстановим ребенка не только против себя, но и против самого чтения, против самих слов, которые мы читаем?
Фото: В.Ходаков / Expo.Pravoslavie.Ru
Если мы обсуждаем прочитанное, важно быть внимательным к своим детям, важно прислушиваться к ним. Если ребенок хочет высказаться – выслушать. Если в ответ на вопрос мнется, говорит, что не знает, – не настаивать, не требовать ответа. Научить детей с ходу и грамотно отвечать на все вопросы «религиозного» характера – проще простого. Дети усваивают «религиозную» лексику так же легко, как и любую другую. «Воцерковленный» шестилетка, не задумываясь, может озвучить услышанное, зазубренное: «Бог Слово воплотился от Девы нашего ради спасения» или «Денница спал с неба по своей гордыне». Можно восхищенно ахнуть и погладить голубоглазого ангела по головке. Но это ведь не более чем бессмысленный набор слов для этого маленького книжника. Я не раз наблюдала (в основном, когда сама была в позиции ребенка, а не учителя), как ученик отвечает преподавателю что-то вроде: «Человек, осуждающий ближнего своего, подобен…» – и при этом осторожно, под столом, отнимает у соседа игрушку, которую тот зажал в кулаке. Обиженный начинает щипать обидчика, тоже под столом. Все это – на фоне видимой дисциплины, когда нарушение строя урока повлечет за собой наказание для всех. И – на фоне продолжающейся беседы, в которой оба мальчика высказывают правильные «богословские» идеи.
Такая детка может в будущем по-настоящему прийти к Богу, отдать Ему свое сердце и всю жизнь свою. Может действительно поверить в учение нашей Святой Соборной и Апостольской Церкви. И однажды даже понять кое-что. А может вырасти уже не маленьким, а большим фарисеем, который знает все, который ничему не может научиться, но учит всех и который легко «делает карьеру» в «религиозной среде». Или может стать сознательным безбожником и богоборцем – какими становились русские православные люди, изучавшие Закон Божий в дореволюционных гимназиях и университетах, какими становились бывшие семинаристы и сыновья священников в годы большевистского лихолетья… И сейчас становятся…
Мне кажется, в разговорах с детьми о вере, об учении Церкви важно уходить от «заумных» и «возвышенных» слов, не хвалить за «правильный» ответ и тем более не корить за «неправильный». Только направлять разговор. Просто и коротко обозначить то, что мы сами четко представляем. Здесь важнее всего наше общее стремление найти возможность применить евангельские слова в своей собственной жизни.
Это страшная ошибка – попрекать детей Евангелием и вспоминать учение Христа в раздражении и тем более в брани
Еще одна ужасная вещь – попрекать детей Евангелием и вообще говорить об учении Христовом в раздражении и тем более в брани. «Это про тебя Господь сказал…» или «Только вчера ведь читали притчу… а ты…» А ведь такое нередко случается в церковных семьях. Для малыша это просто будет означать, что всё «церковное» на стороне родителей в возникшей конфликтной ситуации. А подросток устно или мысленно однажды начнет спорить с родительскими обвинениями. Нет, не должен я мыть эту посуду! А я не хочу жить по вашим правилам! А мне все равно… что сказал апостол… Родитель в ужасе назовет сына или дочь безбожником, обвинит школу и друзей, телевизор и Интернет в таком падении. А ребенок, пусть вызубривший даты Вселенских Соборов и с детства умилительно поющий в церковном хоре, просто представляет себе «все церковное» не как истинную веру, не как Церковь Бога Живого, а как часть родительской системы функционирования, системы управления им, этой непонятой и неоцененной свободной личностью. Но если именно так мы сами преподносили нашим детям «наставление и учение Господне» – как обвинение, как угрозы, как последний аргумент в спорах, как инструмент давления, как систему требований, – то чего же мы ждали? Как ему преподносили, так он и усвоил.
Это вовсе не значит, что церковная жизнь должна быть показана детям как сладкая конфетка в ярком фантике. Отнюдь. Жизнь по Евангелию вообще нельзя показывать – ею надо жить. Всем вместе. Всей полнотой церковной жизни.
Если мы хотим приобщить своих детей к Евангелию… Нет, вернее, если мы хотим этого для себя, для всего своего дома – то кроме собственно евангельских текстов мы должны, мне кажется, сами читать святых отцов, читать книги церковных авторов. Вся эта литература – осмысление Церковью евангельского учения. Это могут быть и прямые толкования на евангельские тексты. Это – и объяснение с позиции церковного учения самых разных новозаветных сюжетов. И просто мысли по теме – мысли святых людей, мысли тех, кто не только читал, но жил словами Евангелия. Найти время на такое чтение не всегда просто. В таком случае можно взять за правило каждый большой пост класть на тумбочку рядом с кроватью одну из подобных книг и читать ее каждый день на ночь. Вместе мужу и жене. Так мы постепенно «напитаемся» чистой водой церковного учения, еще больше соединимся и друг с другом, и с Церковью. И сможем по случаю кое-что зачитать и детям. Поделиться с ними тем, что узнали сами. Часто всего несколько слов, сказанных святителем Иоанном Златоустом, оказываются более уместными, чем самые пространные рассуждения. Тем более что этот великий вселенский учитель и святитель легко и иногда неожиданно применяет евангельские слова к повседневной жизни именно семейных людей, а не монахов.
Иногда прочитанный нами евангельский текст оказывается разрешением какой-то нашей семейной ситуации. И тогда мы просто скажем об этом. Без каких бы то ни было искусственных постановок, просто, искреннее скажем нашим родным детям, родному мужу, родной жене.
Лучше короче сказать, чем длиннее, и когда есть что сказать, чем болтать с утра до вечера о «духовном»
Иногда и сказать нечего – тогда и не будем пытаться произнести нечто «назидательное». И вообще любые беседы на «душеполезные» темы такая вещь, которую лучше принимать дозированно. Лучше один раз, да на всю жизнь, чем постоянно, к месту и не к месту, бездумно и невнимательно стараться «наставить детей на путь истинный». Лучше короче сказать, чем длиннее. Лучше раз в неделю сказать, если есть что сказать, если дети готовы слушать, чем болтать с утра до вечера, чтобы дети вообще перестали воспринимать такие разговоры. Мы уже услышали назидание, сказанное апостолами или Самим Христом, – и это чудо, что у нас есть такая возможность. Это уже – образование, по образу Божию. Обсуждение уместно и возможно, только если мы к этому сегодня готовы.
Если родители находятся в постоянном контакте со своими детьми, если родители всегда открыты к общению со своими детьми, готовы всем своим существом откликнуться, повернуться навстречу своему чаду любого возраста, если дети привязаны к родителям – то дети естественным образом оказываются учениками своих родителей. Учениками, которые стремятся слушать и слышать своих любящих учителей. Тогда и совместное чтение Евангелия может стать образованием дома.
Если общение, общность всех членов семьи по крайней мере иногда предполагает радость, мир, согласие – тогда и обращение этого дома к вере будет радостью для детей, той радостью, к которой они будут стремиться. Если в основании этого дома – единодушие мужа и жены, единодушие между двумя главными воспитателями детей, если в основании дома – согласие супругов услышать слово Божие, построить на евангельском учении свою собственную жизнь – то они действительно смогут устремить и всю семью свою к Богу. Сделать дом свой малой Церковью.
Учит ли Евангелие от Марка 16:16, что крещение необходимо для спасения?
Вопрос: Учит ли Евангелие от Марка 16:16, что крещение необходимо для спасения?
Ответ: Как и в случае с любым отдельным стихом или отрывком, мы определяем, чему он учит, сначала профильтровав его через то, что, как нам известно, учат по этому поводу остальные части Библии. В случае крещения и спасения Библия определенно говорит, что спасение обретается по благодати через веру в Иисуса Христа, а не делами любого рода, в том числе и крещением (Ефесянам 2:8–9). Таким образом, любое толкование, утверждающее, что крещение или любое другое действие необходимо для спасения, является неверным. Для получения дополнительной информации, пожалуйста, прочитайте нашу статью «Возможно ли спасение только через веру, или через веру и дела?».
Что касается отрывка в Марка 16:16, то важно помнить о некоторых текстуальных проблемах со стихами 9–20 главы 16. Существуют некоторые сомнения относительно того, являются ли эти стихи частью Евангелия от Марка, или же они были добавлены позже. Таким образом, лучше не строить ключевые доктрины на чем-либо из Марка 16:9-20 (как например, обращение со змеями), если это не подтверждается другими отрывками из Священного Писания.
Если предполагать, что стих 16 принадлежит перу Марка, то учит ли он, что крещение необходимо для спасения? Краткий ответ: нет, это не так. Чтобы доказать, что он учит о необходимости крещения для спасения, надо выходить за пределы того, о чем этот стих на самом деле говорит. Этот стих учит, что для спасения необходима вера, что соответствует бесчисленным стихам, где упоминается только вера (например, Иоанна 3:18; 5:24; 12:44; 20:31; 1 Иоанна 5:13).
«Тот, кто поверит и примет крещение, будет спасен, а кто не поверит, будет осужден» (Марка 16:16). Этот стих состоит из двух основных положений: 1) тот, кто поверит и крестится, – будет спасен; 2) тот, кто не поверит, – будет осужден.
В то время как этот стих говорит нам о верующих, которые были крещены (они спасены), он ничего не говорит о верующих, которые НЕ БЫЛИ крещены. Для того чтобы этот стих учил, что крещение необходимо для спасения, потребовалось бы третье утверждение, а именно: «Кто поверит, но не крестится, будет осужден» или просто – «Тот, кто не крещен, будет осужден». Но, конечно, такого утверждения мы не находим.
Те, кто пытается использовать текст в Марка 16:16, доказывая, что крещение необходимо для спасения, совершают общую, но серьезную ошибку, которая иногда называется ошибкой негативного умозаключения. Эта ошибка может быть сформулирована следующим образом: «Если утверждение верно, то мы не можем считать, что все отрицания (или противоположности) этого утверждения верны». Например, утверждение «собака с коричневыми пятнами – это животное» является истинным, однако отрицание «если собака не имеет коричневых пятен, то это не животное» является ложным. Таким же образом, утверждение «тот, кто поверит и примет крещение, будет спасен» истинно; но заявление «тот, кто поверит, но не примет крещение, не будет спасен» является необоснованным. Тем не менее, именно это предположение делают те, кто поддерживает возрождение через крещение.
Рассмотрим такой пример: «Тот, кто верит и живет в Европе, будет спасен, но тот, кто не верит, будет осужден». Это утверждение является истиной – европейцы, верящие в Иисуса, будут спасены. Тем не менее, утверждение, что только живущие в Европе верующие спасутся, является алогичным и ложным предположением. Это утверждение не говорит, что верующий должен жить в Европе, чтобы попасть в рай. Точно так же и в Марка 16:16 не говорится, что верующий должен быть крещен. Этот стих утверждает факт о крещенных верующих (они будут спасены), но он не говорит ровным счетом ничего о верующих, которые не были крещены. Могут быть верующие, которые не живут в Европе, но они все равно спасутся, и могут быть верующие, которые не были крещены, но они тоже все равно спасутся.
Одно конкретное условие, необходимое для спасения, изложено во второй части Марка 16:16: «Кто не поверит, будет осужден». По сути, Иисус дал как положительное условие веры (кто поверит – будет спасен), так и отрицательное условие неверия (кто не поверит – будет осужден). Таким образом, мы можем сказать с абсолютной уверенностью, что ВЕРА является требованием для спасения. Более того, мы видим, что это условие повторяется положительно и отрицательно на протяжении всего Писания (Иоанна 3:16, 18, 36; 5:24; 6:53–54; 8:24; Деяния 16:31).
Иисус упоминает условие, связанное со спасением (крещение) в Евангелии от Марка 16:16. Но связанное условие не следует путать с требованием. Например, наличие жара связано с болезнью, но жар не является обязательным условиям для наличия болезни. Нигде в Библии мы не находим утверждение – «тот, кто не крещен, будет осужден». Таким образом, мы не можем сказать, что крещение необходимо для спасения, основываясь на Евангелии от Марка 16:16 или любом другом месте.
Учит ли Евангелие от Марка 16:16, что крещение является или не является необходимым для спасения? Нет. В нем четко определено, что для спасения необходима вера, но это не доказывает и не опровергает идею, что крещение является требованием. Как мы можем знать, должен ли человек креститься, чтобы спастись? Мы должны обращаться за исчерпывающим советом к Божьему Слову. Вот краткое изложение доказательств:
1. Библия определенно говорит, что мы спасаемся только через веру. Авраам был спасен верой, и мы спасаемся так же (Римлянам 4:1–25; Галатам 3:6–22).
2. В Библии, в каждой ситуации люди были спасены без крещения. Каждый верующий в Ветхом Завете (например, Авраам, Иаков, Давид, Соломон) был спасен, но не крещен. Разбойник на кресте был спасен, но не крещен. Корнилий был спасен, прежде чем креститься (Деяния 10:44-46).
3. Крещение является свидетельством нашей веры и публичным заявлением, что мы верим в Иисуса Христа. Писание говорит нам, что мы получаем вечную жизнь в тот момент, когда мы уверуем (Иоанна 5:24), и вера всегда предшествует крещению. Крещение само по себе спасает нас не больше, чем чтение молитвы. Мы спасены, когда мы верим.
4. Библия никогда не говорила, что если человек не крещен, то он не спасен.
5. Если крещение было бы необходимо для спасения, то никто не мог быть спасенным без присутствия другой человека. Кто-то должен был находиться рядом, чтобы крестить человека, прежде чем тот может быть спасен. Это ограничивает количество людей, которые могут быть спасены и время, когда они могут быть спасены. Последствия этой доктрины, если развить ее до логического завершения, являются разрушительными. Например, солдат на поле боя, который обратился, но был убит прежде, чем смог креститься, попадет в ад.
6. На протяжении всей Библии мы видим, что в момент уверования человек обретает все обетования и благословения спасения (Иоанна 1:12; 3:16; 5:24; 6:47; 20:31; Деяния 10:43; 13:39; 16:31). Когда человек уверовал, он получает вечную жизнь, избегает суда и переходит от смерти в жизнь (Иоанна 5:24), прежде чем креститься.
Если вы верите в спасение через крещение, то следует молитвенно рассмотреть, на что вы возлагаете свою веру – на физическое действие (крещение) или на совершенную работу Христа на кресте? На кого или что вы полагаетесь для спасения? На тень (крещение) или реальность (Иисуса Христа)? Наша вера должна опираться на Христа. «Кровью которого мы обрели, в единении с Ним, свободу и прощение грехов» (Ефесянам 1:7). English
Учит ли Евангелие от Марка 16:16, что крещение необходимо для спасения?
Бог создал людей хорошими, без греха, а они стали грешить и не могли уже перестать. И тогда Бог решил спасти их от греха. Для этого Он послал Сына Своего Иисуса Христа, чтобы Он родился человеком и спас людей. Но родиться человеком Господь мог только от Пречистой Девы. И послал Бог Архангела Гавриила к Деве Марии, чтобы он Ей сказал об этом. Гавриил пришел к Ней и сказал: «Ты угодила Богу. Радуйся! На Тебя найдет Дух Святой и родится от Тебя Христос. Ты будешь Богородица». Дева Мария подумала и ответила: «Я раба Господня. Пусть будет, как ты сказал».
Рождество
Но человек рождается только после того, как люди станут мужем и женой. Никто не знал о том, что сказал Деве Марии Архангел Гавриил, и чтобы люди не удивлялись, что у Девы Марии будет ребенок без мужа, Она обручилась со старцем Иосифом, которого потом так и называли Обручник. Когда пришло время родиться Младенцу, Дева Мария и Иосиф оказались в городе Вифлееме. Места в гостиницах для них не нашлось, и они остановились в пещере, служившей укрытием от дождя для домашних животных. Тут у Девы Марии родился Младенец Христос. Поклониться родившемуся Царю пришли к пещере три мудреца. Они принесли Ему дары как Царю и Богу. Пришли и пастухи: они в поле услышали пение Ангелов: «Слава в вышних Богу!»
Крещение
В то время на земле жил святой Иоанн, Предтеча Господень. Он знал, что скоро должен родиться Христос, и всех призывал встретить Его. Для этого он исповедовал людей и крестил их в реке Иордан: «Покайтесь! — призывал он, — Скоро придет Спаситель». Христос, когда ему исполнилось тридцать лет, пришел к Иоанну и сказал: «Крести Меня». Иоанн смутился и ответил, что лучше бы Христос крестил его, Иоанна, но Христос его остановил: «Делай, как Я сказал. Так исполнится воля Божия». И вошел в воду. Иоанн крестил Его и с этого времени стал называться не только Предтечей (т. е. Предшественником), но и Крестителем Господним. Когда Христос выходил из воды, Дух Святой в виде голубя сошел на Него с неба и раздался голос Бога Отца: «Это Сын Мой возлюбленный!»
Преображение
Однажды Господь наш Иисус Христос позвал апостолов Петра, Иакова, Иоанна и поднялся с ними на гору Фавор. Отойдя от них немного, Он стал молиться, и вдруг апостолы увидели, что лицо Его просияло как солнце, а одежды стали ослепительно белыми. Еще они увидели, что стоят и беседуют с Господом пророки Моисей и Илия. И тут сошло с неба и покрыло всех облако, из которого послышался голос: «Это Сын Мой возлюбленный, в Котором всё Мое благоволение. Его слушайте!» Апостолы были так потрясены чудом, что от страха упали и закрыли руками глаза. Христос поднял их со словами: «Встаньте, не бойтесь!» И запретил им говорить о виденном. Когда они встали, чудесного света и пророков уже не было. Всё было как прежде.
Воскрешение Лазаря
В Вифании, возле Иерусалима, жили сестры Марфа, Мария и брат их Лазарь. Господь наш Иисус Христос любил их и навещал. Однажды, когда Он был далеко от них, Его друг Лазарь заболел и вскоре умер. Тогда Он решил пойти в Вифанию и воскресить его. Рыдающей Марфе Христос сказал: «Воскреснет брат твой». Он пошел к вырубленной в скале гробнице, и все пошли за Ним. «Отвалите камень!» — приказал Он и стал молиться, прося Бога Отца воскресить Лазаря. Потом громко воскликнул: «Лазарь! Выходи!» И совершилось великое чудо: четыре дня пролежавший в гробу Лазарь поднялся и вышел. Все, кто видел это, прославили Иисуса Христа как истинного Бога, поняв, что и всех людей Он может воскресить.
Тайная Вечеря
На Пасху собрались Христос и апостолы в одном доме в Иерусалиме. Перед тем, как сесть за стол, Он вымыл ноги апостолам и велел им всегда прислуживать друг другу. После этого, разломив хлеб, Христос подал его ученикам со словами: «Примите, ядите! Это есть тело Мое, которое за вас предается во оставление грехов». Потом благословил чашу с вином: «Пейте из нее все! Это есть Кровь Моя Нового Завета, за вас изливаемая». Так навсегда установил Господь в Церкви Святое Причащение как единственную для людей возможность очиститься от грехов и соединиться со Христом. В тот же день за столом с Ним был предатель Иуда, который предал Его врагам за тридцать сребреников.
Распятие
Схватив Иисуса Христа ночью в Гефсиманском саду, иудеи допрашивали Его и издевались над Ним. Потом привели к римскому правителю Пилату и требовали распять Его. Пилат видел, что Христос невиновен, но уступил иудеям. Воины Пилата тоже издевались над Христом: били, надели терновый венец, шипы которого вонзились в Его голову. За городом, на холме Голгофа, Его распяли: прибили гвоздями руки и ноги к Кресту. С Ним рядом распяли двух разбойников, которые были казнены за свои преступления, а Христос принял добровольные мучения и смерть за преступления всех людей. Один разбойник насмехался над Ним, а другой, поняв, что это безгрешный Бог, раскаялся в своих преступлениях и тут же был помилован Богом. После смерти он сразу попал в Рай.
Жены Мироносицы
Умершего Христа похоронили в новой гробнице.
Иудеи не верили, что Христос может воскреснуть и поэтому вход в нее запечатали печатью и поставили стражу. Они боялись, что ученики Его могут выкрасть тело, сказав, что Он воскрес. Но на третий день, в воскресенье, Он действительно воскрес! Стражники, видевшие это, упали и долго лежали как мертвые. Рано утром пришли сюда святые жены мироносицы. Они принесли душистое масло миро, чтобы помазать им тело Христа, поэтому их называют мироносицы. Они вошли в гробницу и увидели, что Христа в ней нет. Только ангел находился там. Потом к гробнице прибежали ученики Его, апостолы Петр и Иоанн. Они были потрясены этим событием, правда, не все сразу уверовали в то, что Христос воскрес!
Вознесение
После Своего воскресения Христос несколько раз являлся Своим ученикам. Он входил к ним в дом сквозь затворенные двери и даже садился с ними за стол и ел. Он встречался им на пути, являлся на берегу озера, когда они ловили рыбу. В это время Он открывал им смысл Священного Писания, укреплял их в вере, обещая быть с ними всегда. Он так и находится всегда рядом с теми, кто Ему не изменяет. Но после Своего воскресения в Своей новой плоти Он провел на земле только сорок дней. Однажды, беседуя с учениками, Он пришел в Вифанию и здесь, отступив от них, благословил их и вознесся на небо. Так, пребывая одновременно на небе и в душах верных Ему людей, Он помогает им избавляться от греха.
>Евангелие для детей с иллюстрациями>П. Воздвиженский ЕВАНГЕЛИЕ ДЛЯ ДЕТЕЙ С ИЛЛЮСТРАЦИЯМИ
В изложении священника П. Воздвиженского.
Текст дается в современной орфографии.
РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ
В городе Иерусалиме жили муж и жена, Иаким и Анна. Они были дальние, хотя и бедные потомки царя Давида, но были люди очень добрые и благочестивые.
У них не было детей, и они очень молились и просили, чтобы Господь послал им хоть одного ребенка, и обещали даже отдать этого ребенка на служение Богу при храме.
Господь услышал их молитву и исполнил усердную просьбу добрых людей. У них родилась девочка, которую они назвали Марией. Скоро, однако, Иаким и Анна умерли, и бедная малютка осталась круглой сиротой.
Грустно деткам жить на свете без папы и мамы. Обидеть их может всякий, а защитить некому. Потому-то добрый Господь всегда особенно заботится о таких детях. Сиротку Марию Он также не оставил без Своей помощи и покровительства.
Родители при жизни поместили ее на воспитание при храме, а добрые люди помогали ей.
Все свое детство провела Мария в этом месте. Усердная и кроткая, она всегда молилась Богу и была очень трудолюбива. Она не имела дорогих платьев и всегда была очень скромно одета. Но зато она была очень аккуратна и трудолюбива. Все любили кроткую девочку и удивлялись, что она такая скромная и умная.
У Когда Мария выросла, то священники той церкви, где она воспитывалась, отдали ее одному дальнему родственнику, богобоязненному старцу Иосифу, который по ремеслу был плотник. Мария поселилась в его доме. Но и там она вела такую же скромную и уединенную жизнь, как и при храме.
Она не любила богато одеваться, не любила веселых и шумных гуляний. Любимыми ее занятиями были молитва, чтение священных книг и помощь бедным.
Господь увидел, что Мария и скромнее, и добрее всех девиц на свете; увидел, что она усерднее всех молится, а потому назначил ей быть матерью Господа Иисуса Христа.
И вот в одно время, когда Мария читала святую книгу, вся ее бедная комнатка озарилась каким-то необыкновенным светом, как будто в нее явилось само солнце. Мария взглянула и ужаснулась: перед ней на воздухе, с цветами в руках, стоял Божий ангел.
Он сказал ей:
– Радуйся, святая, добрая дева! Господь с тобой! Своей скромностью, своими усердными молитвами и любовью к Богу ты заслужила себе великую милость: на тебя сойдет Святой Дух, и у тебя родится сын, и ты должна назвать его Иисус. Он будет велик, потому что Он Сын Божий, Спаситель мира.
Кроткая дева Мария не ожидала такого счастья и такой высокой чести. Она боялась поверить словам ангела и думала: «Неужели я, такая бедная дева, достойна быть Матерью Бога Иисуса Христа?»
Но потом, подумав, она скромно отвечала ангелу:
– Я раба Господня, пусть будет со мною, как хочет Господь Бог.
Ангел Божий тогда отлетел от нее на небо.
С этой минуты юная дева Мария стала знать, что от нее родится Сын Божий Иисус Христос.
РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Однажды праведный Иосиф и святая Мария из города Назарета, где они жили, отправились в город Вифлеем. Там в это время, по случаю народной переписи, собралось очень много людей, и все дома и даже самые маленькие хижинки уже были заняты.
Что тут делать? Иосиф и Мария шли пешком, утомились и хотели отдохнуть. Насилу смогли они упросить одного доброго человека, чтобы дозволил им переночевать в пещере, куда в дурную погоду загоняли скот для ночлега.
В той стране, где это происходило, зимы не бывает, а потому скот и пастухи свободно проводят ночи в поле. Эта же ночь была особенно светлая и теплая, а потому вырытая в горе пещера, или по-нашему сарай, была свободна.
Хозяин позволил Иосифу и Марии переночевать в ней. И вот здесь-то, в этой пещере, на соломе и родился маленький Иисус Христос.
Посмотрите, дети, Иисус, Сын Божий, Который царствует над всем миром, у Которого в руках все богатства, теперь выглядит беднее всех самых бедных детей. И в самом деле, у вас, например, есть и теплая комнатка, и красивая постелька, и мягкие одеяльца и много других вещей, а у бедного дитяти Иисуса ничего этого нет.
Он родился в скотном загоне, и Пречистая Его Матерь вынуждена была положить Его в яслях на соломе. Не правда ли, дети, вам жаль маленького Иисуса?
Если жаль, если вы хотели бы поделиться с Ним и вашими одеяльцами, и всем, чего у вас много, то всегда помните, что сказал Иисус Христос, когда он вырос. А Он говорил так:
– Кто одевает и кормит бедных, тот одевает и кормит Меня.
Вот почему, если вы хотите сделать что-либо приятное Иисусу Христу, то лучше всего помогайте бедным.
Иисус, Сын Божий, лежал в яслях, а пастухи ночевали в поле. Вдруг, как молния, к ним слетел с неба лучезарный, сияющий ангел.
Страшно испугались пастухи.
Но добрый ангел сказал им:
– Не бойтесь, я принес вам радостную весть: идите в свою пещеру, там вы увидите маленькое дитя, которое и есть Иисус, Сын Божий, Спаситель мира.
Едва скрылся этот ангел, как слышат пастухи – с неба полились чудные звуки, словно там заиграли на прелестном большом органе. Это целые хоры ангелов сошли с небес, чтобы приветствовать Младенца Иисуса, Своего Царя и Создателя.
Все ангелы пели и радовались, что любящий Господь послал на землю Своего Сына, чтобы всех людей сделать добрыми и взять их потом в Свое Небесное Царство.
Когда ангелы улетели, пастухи отправились в пещеру и, увидев там Божественное Дитя, поклонились Ему до земли.
Над пещерой, где родился Иисус Христос, по повелению Божию, засияла необычайно красивая большая звезда. Ее видели многие люди, а один царь по имени Ирод созвал к себе ученых и послал их разузнать, что случилось. Эти ученые назывались волхвами. Они тоже пришли в пещеру, поклонились Младенцу и принесли Ему в дар золото и дорогие ароматные вещества.
ДЕТСТВО ИИСУСА ХРИСТА
На восьмой день Святая Мария вместе с малюткой Иисусом отправились в храм помолиться. В это время в церкви находился добродетельный старичок Симеон. Бог обещал этому доброму человеку, что он будет жить до тех пор, пока не увидит Иисуса Христа.
Как только Симеон увидел Младенца на руках Святой Матери, то сразу узнал, что это Дитя и есть Сын Божий Иисус. С радостью и со слезами Симеон взял на руки Малютку, поднял – очи к небу и сказал:
– Господи, теперь я спокойно могу умереть! Я дожил до такой радости, что удостоился своими очами видеть Иисуса Христа, Спасителя мира!
Вскоре после этого к праведному Иосифу явился ангел и сказал ему:
– Возьми Младенца Иисуса и Матерь Его и скорее беги в Египет, потому что злой царь Ирод хочет убить Младенца.
Иосиф немедля собрался в путь и с Младенцем и Святою Матерью Его удалился в Египет. Царь Ирод начал искать Иисуса по всему царству, но нигде не мог найти.
Он ужасно разозлился и приказал своим воинам убить всех маленьких мальчиков, думая, что в числе их они убьют и малютку Иисуса. Но скоро Господь покарал этого злодея, и он умер в страшных мучениях.
По смерти Ирода Иосиф, по повелению Божьему, опять возвратился с Младенцем и его Матерью в город Назарет.
Дитя Иисус вырастал и учился под руководством Своей Святой Матери. Он был очень усерден и внимателен, так что Матерь Его, любуясь Его успехами, невольно целовала Его за каждый урок.
Он никогда не выходил из повиновения любимой Матери и названного отца Иосифа. Всегда послушный и добрый, Он часто даже помогал ему в домашних работах.
Ежегодно Иосиф и Мария ходили в Иерусалим во время праздника Пасхи. Когда Иисусу было уже двенадцать лет, они взяли и Его с собой.
Прожили они там несколько дней, помолились в храме, навестили родных и друзей и уже шли обратно. Вдруг смотрят, а дитяти с ними нет. Стали спрашивать знакомых, не видал ли кто Иисуса, но оказалось – нет. Тогда Иосиф и Мария поспешили обратно принялись за поиски по городу.
И что же? Случайно заглянув в храм, они увидели там множество учителей и старых людей, а посреди них сидел Иисус. Он, такой еще маленький, предлагал им трудные вопросы и давал быстрые и умные ответы, и все поражались Его умом и богатством знаний.
Обеспокоенная Мать сказала Ему:
– Сын мой, что Ты сделал с нами? Мы испугались и долго искали Тебя!
Но Иисус Христос отвечал:
– Зачем вы искали Меня? Разве вы не знаете, что Я должен учить людей и для этого послан Богом Отцом Моим на землю!
После этого Иисус возвратился домой и, пока не сделался большим, никуда не отлучался без ведома Святой Матери.
КРЕЩЕНИЕ И ПРОПОВЕДЬ НА ГОРЕ
Когда Иисусу Христу было уже около тридцати лет, в еврейской земле явился пророк Иоанн и велел евреям готовиться ко встрече Спасителя.
Иоанн был святой человек. Он жил скромно и бедно, носил самую простую одежду из верблюжьей шерсти и питался растениями и медом диких пчел. Много людей собиралось к Иоанну послушать его наставления.
Добавить комментарий