Гагаузы — таинственный народ, почитающий волка

Гагаузы — один из самых загадочных народов мира, поскольку вопрос его происхождения до сих пор остается открытым. В культуре гагаузов соединились христианские и языческие верования. Уходящий корнями в древность культ почитания волка сохраняется до сих пор: на флаге Гагаузии 1990 года изображена волчья голова, символизирующая независимость, собственный путь и духовную связь с предками.

Название

Существует ряд версий, объясняющих происхождение названия народа. Достоверность того или иного варианта точно установить нельзя, поскольку каждый из них связан с историей происхождения народа, остающейся тайной до сих пор.

1. Согласно популярной у гагаузов версии, этноним образовался от слияния слов «гага» — клюв или нос, и «уз» — прямой. Объяснение названия говорит, что сколько клюв не гни, он останется прямым, так же и гагаузы идут по своему пути.
2. Второе распространенное предположения появления названия связано с версией происхождения гагаузов от племени огузов. Согласно этой теории, этноним произошел от тюркского выражения «гёк-огуз», что значит «синие, небесные огузы».

Где живут

Первые достоверные сведения свидетельствуют о расселении гагаузов на территории Балканского полуострова, на территории современных Румынии и Болгарии, в историческом регионе Добруджа. В конце XVIII — первой половине XIX веков, в связи с непрекращающейся войной между Османской и Российской империями на территории Балкан, а также царящей на Балканском полуострове анархией, начался процесс миграции гагаузов.

В этот период российские власти предложили жителям региона переселиться на необжитые территории Бессарабии: исторической области между реками Дунай, Днестр, Прут и Черным морем, располагавшейся на юго-востоке Европы. Сегодня территории разделены между двумя государствами:

1. В Молдавии — город Бендеры и окрестности.
2. На Украине — Черновицкая, Одесская области.

Историческая территория проживания гагаузов на Балканском полуострове разделена между Румынией и Болгарией. Оставшиеся в регионе представители народности довольно быстро ассимилировались, в большинстве утратив национальную самоидентификацию.

Численность

Численность гагаузов в мире составляет порядка 250 000 человек. Большая часть, согласно информации 2004 г., проживает в Молдавии — 147 500 человек. Среди них:

• Гагаузия — 127 800 чел.;
• Кишинев — 6 400 чел.;
• Приднестровье — 4 100 чел.;
• Кагульский р-он — 3 600 чел.;
• Тараклийский р-он — 3 500 чел.;
• Бессарабский р-он — 2 200 чел.

Значительное число гагаузов проживает на территориях других государств:

• Украина — 31 900 чел., по информации переписи 2001 г. (из них 27 600 чел. — в Одесской обл.);
• Россия — 13 700 чел., по данным переписи 2010 г. (Тюменская обл., ХМАО, ЯНАО, Московская обл., Москва);
• Турция — 5 000-15 000 чел.;
• Греция — 3 000 чел.;
• Болгария — 540 чел., по информации переписи 2001 г., по неофициальным данным, до 10 000;
• Румыния — 1 200-3 000 чел.;
• Казахстан — 1 000 чел.;

Незначительные диаспоры и отдельные представители народности живут в Канаде, Бразилии, США, Грузии, Эстонии, Туркмении, Латвии, Белоруссии, Узбекистане.

Язык

Гагаузский язык относят к числу тюркских, причисляется к огузской группе. Гагаузский похож на турецкий язык, имеет сходство с крымско-татарским. Семантика, грамматика, лексика имеют значительные отличия. Важным выступает факт заимствования в гагаузском ряда элементов других тюркоязычных народов. Яркий пример сближения с тувинским языком — использование двойной гласной вместо типично турецкого звука ğ.

История

Тайна происхождения гагаузов до сегодняшнего дня продолжает волновать исследователей по всему миру. На сегодняшний день насчитывается более двадцати версий. Наиболее популярными являются следующие:

1. Гагаузы — коренное население Балкан, выделившееся в результате принятия христианства и заимствования тюркского языка от ассимилировавшего его в древности неизвестного кочевого племени.
2. Гагаузы произошли от тюркоязычных булгар, мигрировавших на Балканы с Волги в VII столетии и три века спустя принявших христианство.
3. Народ выделился в результате отуречивания болгар.
4. Народ ведет историю с XIII столетия, когда в Добруджу переселились турки-сельджуки, основавшие Огузскую державу совместно с половцами.
5. Гагаузы — потомки древних тюркоязычных народов, предположительно огузов, живших в степях Монголии и Центральной Азии до XI столетия.

Первые достоверные упоминания народности относятся к XIX столетию, когда по предложению Российской империи гагаузы переселились в Бессарабию. Миграционные процессы происходили на протяжении столетия, с 1812 г. по 1917 г. В связи с революционными движениями в России, в 1906 г. народ провозгласил независимую Комратскую республику. Центр находился в городе Комрат, нынешней столице Автономно-территориального объединения в составе Молдавии Гагау́зия, или Гагау́з Ери́. Восстание быстро подавили царские власти: продержалось объединение 5 дней.
После революции Бессарабию объединили с Румынией. В 1940-1941 гг. историческая область вновь отходит СССР на основании знаменитого пакта Молотова-Риббентропа. Тогда же сформирована Молдавская ССР.
19 августа 1990 г. провозглашена независимая Гагаузская Республика в составе СССР. Молдавские власти направили в регион милицию и волонтеров с целью подавления инициативы. От гражданской войны население спасло появление советской армии, на протяжении следующих четырех лет Республика Гагаузия находилась в статусе непризнанного государства. В 1994-1995 гг. путем переговоров с властями Молдавии удалось добиться соглашения об интеграции территорий в состав Молдавии: регион приобрел статус автономного образования.

Внешность

Внешне гагаузы похожи на соседские народы: болгар, молдаван, румын, глобально относятся к европеоидной расе. Анализ особенностей внешности показывает, что гагаузы занимают срединное положение среди перечисленных народов, вобрав ряд отличительных характеристик каждого. В среде гагаузов встречаются разные типы внешности, сближающие представителей этноса с тюркскими или балканскими народами. Генетически гагаузы обнаруживают наибольшее сходство с болгарами, турками, македонцами и сербами.
К отличительным особенностям внешности относят:

• рост средний, выше среднего;
• широкое лицо средней высоты;
• уплощенность верхней части лица;
• серые, светло-карие глаза;
• темные, русые волосы;
• сильный рост волос на теле и лице;
• профиль носа — прямой или выпуклый;
• средней высоты, высокое переносье.

Одежда

Традиционный повседневный женский костюм — длиннополая просторная рубаха. Поверх надевали платье без рукавов летом, с рукавами зимой. Дополняли наряд передником, вокруг талии повязывали пояс красного цвета. Голову покрывали белым платком, поверх крепили платок большего размера черного цвета. Зимой носили платье с рукавами, поверх надевали кофту из сукна и безрукавку из овчины. Обязательный элемент любого наряда — лифт, нагрудное украшение из золотых монет. Чем богаче семья женщины, тем больше лифтов она носила.
Повседневный мужской наряд — просторные штаны и рубаха, подпоясанная красным кушаком. Летом в качестве головного убора служила короткополая шляпа из сукна, зимой — меховой колпак. Для тепла на выпасе скота надевали штаны из овчины мехом внутрь, укороченную куртку, украшенную строчкой черного или красного цвета.

Семейный уклад

Гагаузы жили патриархальной семьей, главой которой безоговорочно выступал мужчина. Женщины находились в зависимом положении, решающее слово мужчины имели не только в общественных, но и в домашних делах. Женщины должны были следовать во время прогулок в нескольких шагах позади мужа, уступать на улицах дорогу лицам мужского пола старше семи лет. Во время застолий мужчины и женщины сидели отдельно, женщинам запрещалось вмешиваться в общий разговор, давать мужу советы наедине и при гостях. Своеобразное почтение мужа к жене заключалось в том, что при ней ему запрещалось ругаться матом, отпускать скабрезные замечания.
Физическое насилие не только не запрещалось, но и поощрялось, если повода не было — били для порядка. Битыми ходили жены и дети, однако нормы порядка обязывали делать это так, чтобы последствий не видели посторонние. Жаловаться на мужа считалось большим грехом и высказыванием неуважения к нему.
Главой семьи выступал старший мужчина — дедушка, если он умирал, в права главного вступал старший сын. Свекровь, обладала властью над невестками. Бабушка играла решающую роль при выборе невесты для внуков: ее слово было важнее родительского. Младший сын оставался жить в доме родителей, после их смерти наследуя его. Другие сыновья строили собственные дома или оставались жить большой семьей в отчем доме.
Наследовать за своими родителями девушки не могли, однако после смерти мужа получали в собственность одну четвертую имущества. Такую же долю получали все дети женского пола, остальное наследство распределялось между сыновьями. Вдова, вступившая в брак, имела в доме больше прав, чем девушка, вышедшая замуж впервые. Это объяснялось как раз тем, что у вдовы после смерти первого мужа была собственность. Разводы с первым мужем строго осуждались, от второго жена могла уйти по своей воле.

Беременность и рождение детей воспринимали, как нечистые процессы. В течение сорока дней после родов женщине запрещалось ступать на землю босыми ногами, чтобы не осквернить ее. По истечении сорока дней после родов молодой матери разрешали выходить из комнаты, сразу же погружали в привычные дела. В связи с тем, что уход за ребенком матерям приходилось совмещать с хозяйственными делами и полевыми работами, наблюдался высокий уровень младенческой смертности. Женщину, вышедшую замуж и вступившую в связь с мужем, также воспринимали нечистой. Например, запрещали ходить на родник за водой, пока не посетит церковь впервые после свадьбы.
Детей с детства воспитывали в строгости, проявление к ним чувств родителями на людях запрещалось. В связи с этим ближайшими людьми для малышей становились дедушка с бабушкой, которым позволялось проявлять ласку. С наступлением подросткового возраста дети могли свободно общаться с матерью, просить у нее совета. Отец не общался по душам с детьми до момента создания ими собственной семьи. В случае, если ребенку надо было обсудить какой-то вопрос с папой, посредником выступала мать.
Со взрослением детей статус невестки в доме менялся. Сразу после прихода в семью мужа девушка теряла собственное имя, ее называли «gelin», что означала «пришлая». Невестка находилась в полном подчинении у родственников супруга, выполняла наиболее сложные хозяйственные дела, работала в поле. Чем старше становились дети, тем более уважаемой становилась их мать.

Религия

Гагаузы исповедуют христианство, смешавшееся в сознании народа с древними языческими верованиями. День святого Николая считался мужским праздником: гагаузы собирались в гостях у именинников и устраивали шумное застолье. В этот день обязательными на столе считались рыбные блюда: заливное и пшеничная каша с рыбой, считавшиеся своеобразным жертвоприношением святому. Накануне мужчины обряжались в женские наряды, обмазывались сажей, ходили по домам. Визиты воспринимались благосклонно: считалось, они приносят удачу. В канун Дня святого Андрея дома оберегали от чертей и нечистых сил, обмазывая косяки чесноком, натирая пахучей приправой руки и лицо.

Особое значение до сих пор занимает культ волка, возможно, некогда бывшего тотемным животным предков гагаузов. Голова животного изображена на первом флаге независимой Гагаузии. Раньше охранительным талисманом считался амулет из волчьего зуба, сегодня многие представители народности носят подвески с изображением священного животного.

С культом волка связан волчий праздник, длившийся целую неделю и выпадавший на конец осени — начало зимы. Он связан с промысловыми особенностями жизни народа: в этот период овец уводили с пастбищ и загоняли в стойла, что привлекало волков ближе к селениям. Чтобы защититься от хищников, в течение недели выполняли особые ритуалы:

• Пекли лепешки, смазанные медом, которые протыкали вилками, имитирующими следы волчих зубов;
• Запрещалось шить, вязать одежду из шерсти. Считалось, если выйти в ней на улицу даже после окончания праздника, волк учует и нападет;
• Запрещалось пользоваться ножами и другими острыми предметами;
• В некоторых селениях женщины замазывали заслонку печи глиной: читалось, так они замазывают волку уши, глаза и пасть, а значит, он не нападет на дом.

Интересно, что со временем волчий праздник влился в христианский календарь: он должен был выпадать на 3 дня перед рождественским постом, и на 3 дня после его начала.

Традиции

У гагаузов существовали следующие варианты вступления в брак:

1. Сговором.
2. Сбеганием.
3. Похищением.

Сбегание и похищение осуждались обществом. Существовали вариации обрядов: похищение с согласия девушки и фиктивное похищение, о котором знали родные молодоженов с обеих сторон. Несмотря на неодобрение обществом подобных способов заключения брака, они позволяли сэкономить на проведении свадебного торжества.
Традиционный способ создания семьи — сговор между родителями. Молодые люди присматривали невест на общественных гуляньях и молодежных посиделках. О сделанном выборе будущий жених сообщал своим родственникам, после чего те проводили «расследование», касавшееся благосостояния семьи, выяснения состояния здоровья предполагаемой невесты.
Если старшее поколение одобряло сделанный выбор, к родителям невесты отправляли сватов, в роли которых выступали красноречивые мужчины и женщины. На сватовство обычно отправлялись поздно вечером или рано утром, чтобы избежать позора в случае отказа. Вопрос о сватовстве обсуждали иносказательно, заводив разговор о продаже индюшонка или другого домашнего животного. С первого раза ответ получали редко, однако в случае положительного решения, приступали к вопросу обсуждения «выкупа» за невесту и размера ее приданого. В качестве подтверждения намерений сватам давали платье девушки: по его меркам сторона мужа шила свадебный наряд. Отказывали сватам тоже деликатно: сообщали, что приданое еще не собрано, или невеста не вошла в нужный возраст.

В день свадьбы в домах молодоженов собирались родственники, отмечавшие торжество по отдельности. К обеду за невестой приезжал свадебный поезд с женихом, его друзьями и родными. Обязательные элементы этого этапа — обрядовые песни-прощания с домом со стороны невесты, а также выкуп женихом приданого. После «кортеж» отправлялся в дом жениха, в него включался обоз с приданым.
В доме жениха устраивали свадебный пир, где присутствовали и молодожены. Считалось, что это последний праздник, на котором от души сможет погулять невеста. Второй день начинался с унизительного для молодой жены обряда. В комнату к молодым заходила родственница со стороны мужа, призванная убедиться в невинности невестки. Под дверью оставался стоять дядя жениха с ружьем и плеткой. Если невинность подтверждалась, окрестности оглашал выстрел. Если невеста имела добрачные связи, плетку передавали мужу, который с ее помощью выбивал из жены признание, кто причастен к ее позору. В случае, когда связь до брака была с нынешним женихом, обоих, вместо лошадей, впрягали в повозку, заставляя совершить круг позора по деревне.
Доказавших свою невинность девушек выводили во двор, где продолжали гулянья и пир. На девушку надевали красное платье, гостям подавали подкрашенную в красный цвет водку. Рубаху, свидетельствовавшую о честности девушки, клали поверх сита и выставляли на всеобщее обозрение. Сегодня унизительные обряды ушли в прошлое, однако сохранился обряд подачи на свадьбах красной водки. Обычно ее разливают по стопкам в конце торжества и продают желающим за деньги — в семейную кассу молодоженов.

Еда

Основу рациона гагаузов составляли молочные, мучные и мясные блюда. Традиционное блюдо — лепешка гезлеме, выпекаемая на сковородке садж, широко распространенной в Турции. Особенность лепешки — начинка, обязательно включающая сыр, обычно брынзу. Распространенный вариант — гезлеме с нууром, творогом из овечьего молока. По желанию добавляются и другие компоненты: зелень, шпинат, яйцо, фарш, картофель. Похожее блюдо — слоеный пирог с творогом кывырма.
Поскольку основным занятием гагаузов было скотоводство, особое разнообразие имеют блюда на основе молока. Внимания заслуживает йуурт — аутентичный кисломолочный продукт, похожий на натуральный йогурт без добавок. Для приготовления молоко кипятили, затем добавляли ложку сметаны, давали скиснуть и выносили на холод. Для обеззараживания в кувшин с заготовкой обязательно кидали серебряную монету.

Краткая история гагаузского народа

Николай Гусейнов, специально для TuranToday.com
Гагаузы – это тюркский народ христианского вероисповедания, проживающий в основном на территории исторической тюркской области Буджак, поделённой ныне между Молдовой и Украиной. Общая численность гагаузов составляет 250 000 человек. В Молдове гагаузской общине предоставлена автономия в виде территориального образования Гагауз Ери с центром в городе Комрат. Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских народов. Большая часть гагаузов исповедует православие.
Гагаузский народ сформировался как самостоятельный этнос на Балканском полуострове. Первоначально предки гагаузов жили отдельными группами на территории современных Болгарии, Греции, Румынии, Македонии, европейской части Турции. В средние века эти земли составляли исторические области: Добруджа, Македония, Фракия, которые входили тогда в состав Византийской империи.
История гагаузского народа до настоящего времени мало изучена. Ранняя этническая история гагаузов также изучена слабо. До настоящего времени вопрос об их происхождении спорен. В начале XX века болгарский историк Г.Димитров, обобщая литературные сведения о гагаузах, указал на существование 19 различных мнений о происхождении этого народа. Позднее известный исследователь гагаузской этнографии М.Губогло указал на существование 21 версии о происхождении гагаузов.
Гипотезы о происхождении гагаузов многовариантны: отуреченные христиане или христианизированные турки, болгары, воспринявшие тюркский язык и другие.
В Турции популярна сельджукская теория, согласно которой гагаузы — потомки малоазийских турок, переселившихся в XIII в. под руководством султана Кей-Кавуса в Добруджу и вместе с тюркоязычными куманами (половцами) основавших здесь «Огузскую державу» («Узиэялет»).
Современные русские, молдавские, гагаузские исследователи считают, что гагаузы — самостоятельный народ, сформировавшийся на основе северо-тюркских племен — печенегов, узов, половцев, оседавших на Балканах, начиная с X в.

Тюрки-узы — это огузы или тюрк-огузы, которых в русских летописях называли черными клобуками и печенегами. Большинство специалистов, изучающих раннюю историю гагаузов сходятся в том, что предки гагаузов осели на Балканском полуострове еще задолго до появления на этой территории турок-сельджуков и завоевания ее турками-османами. Ранняя этническая история гагаузов связана с переселениями, когда их предки через Великую степь перешли из Средней Азии на Балканы. Гагаузы, уже сформировавшись на Балканах как этнос, с середины XVIII в. стали переселяться на территорию южной Бессарабии — в Буджак. На раннем этапе своей этнической истории предки гагаузов приняли христианство в форме православия. Гагаузы, будучи православными христианами, отличаются от основной массы тюркских народов своим вероисповеданием. Время принятия предками гагаузов христианства пока не установлено. Одни историки относили этот процесс к IX-XI вв., а другие к ХШ в.
Христианство наложило отпечаток на культуру и на этническое самосознание гагаузов, которые не относят себя ни к болгарскому, ни к турецкому этносу, как это пытались доказать некоторые историки.
Гагаузы считают себя самостоятельным тюркским народом, имеющим свой язык, культуру и этническую территорию Буджак. Изучение процессов этнодемографического развития гагаузов затруднено в связи с немногочисленностью письменных источников, а также разрозненности их в архивах разных стран. В письменных и других источниках (болгарских, румынских, восточно-славянских, турецких) сведения о гагаузах носят фрагментарный характер. Отчасти этим объясняется возникновение различных противоположных гипотез об их этнической истории. Занимаясь попутно, а не специально проблемой гагаузов, исследователи видели в них или болгар, принявших турецкий язык, или потомков турок, греков, македонцев и.т.д.
Так, в русской и болгарской литературе XIX века сложилась традиция рассматривать гагаузов как болгар, говорящих на турецком языке. Этих позиций придерживались в Болгарии Г.Занетов, Л.Милетич, В.Маринов, И.Райков, И.Титоров.
Существующая противоречивость гипотез о происхождении гагаузов отразилась и на изучении проблем их этнической демографии. Многие исследователи XIX века не выделяли гагаузов из общей массы переселенцев из Болгарии. Не идентифицировали их при проведении переписей 1817-1818, 1835, 1851 и 1859 гг.
Специалисты, историки, этнографы, филологи считают гагаузов одним из оригинальных народов тюркского мира. Этногеническим стержнем гагаузов являются кочевые племена — узы (то есть — огузы). Печенеги, огузы и куманы занимали степи между Аральским и Каспийским морем во второй половине первого тысячелетия н.э. и являлись васcалами Хазарского каганата.
После 965 года, когда Хазария было разгромлена русским князем Святославом, печенеги, огузы и куманы мигрировали на запад, заняв территорию к северу от Черного моря (территория нынешней Молдовы и Румынии) до великого нашествия татар.
В XI веке узы, как мигрирующие племена отмечены в письменных византийских источниках, когда они переправились через Дунай (по некоторым источникам в 1065 г.) и поселились на Балканах в Македонии, Паристрионе, Греции, Болгарии. Именно в этих регионах огузы переходят к оседлому образу жизни, принимают православное христианство. Этническое смешивание огузов с другими племенами — печенегами, половцами, куманами дало прямых предков сегодняшних гагаузов. Профессор Педагогического Института имени И. Крянгэ в г. Кишиневе Д. Тодорогло вывел новую теорию в области этногенеза гагаузов.
Согласно данной теории гагаузы происходят только от огузов (узов), а именно от их ветви хагогузов. Путем фонетических трансформаций: хагогуз/гагагуз/гагоуз и появилось нынешнее название гагауз. Хагогуз означает «настоящие огузы», то есть те из них, которые во время принятия ислама остались под старой языческой верой, перейдя впоследствии к христианству.
Хагогузы покинули Центральную Азию и поселились к северу от Черного и Каспийского морей, между Волгой и Дунаем, основав впоследствии государственное формирование в зоне Каварны. В XIII веке автономным формированием на территории Добруджи было государство, известное как «Добруджанское княжество» или «Узи эйялет» — первое государство гагаузского народа.

Стоит также отметить существование другой версии происхождения этнонима «гагауз» – Гёк-Огуз (небесные, синие Огузы).
Государство с центром в городе Корбуна просуществовало более двух веков и пало под ударом османских завоевателей в XV веке. Своего расцвета государство гагаузов достигло во времена правления деспота Добротича (годы правления 1354-1380 гг.).
После 1417 г. государство гагаузов теряет свой суверенитет, войдя в состав Османской Империи. Народность же не пропала, они остались жить на прежней территории, говоря по-гагаузски и, исповедуя христианство.
Даже будучи частью Османской Империи гагаузы обладали определенной независимостью, во многом благодаря своим этническим связям с турками, являясь потомками одного народа — огузов, общаясь на одном языке и обладая единой историей вплоть до XII-XIII веков.
Часть гагаузов мигрировала в Россию через Дунай в 1750-1846 годах. Они поселились в Южной Бессарабии. В XVI-XVIII веках Южная Бессарабия была населена тюрко-язычными племенами из Ногайской орды. До 1807 года часть из них покидают Буджак под давлением царской России и переселяются в Крым, Приазовье и Ставрополье.
В оставленных ими землях и появились задунайские переселенцы — гагаузы и болгары. Россия выделила задунайским переселенцам неосвоенные земли, определила ряд экономических и правовых льгот, создала условия для изучения русского языка и помогла им обосноваться на новых территориях.
Одновременно этот край заселяли жители из Северной части Бессарабии, беглые крестьяне из внутренних губерний России, немецкий колонисты из Варшавского герцогства и других мест. Гагаузы обосновали селения Авдарма, Комрат, Конгаз, Томай, Чишмикиой и другие, располагавшиеся в основном в центральном Буджаке. Переселение гагаузов продолжалось почти 100 лет (с 1769 по 1854 гг.).
Переселенческие волны были связаны в основном с русско-турецкими войнами конца XVIII — начала XIX в. Тяжелым трудом переселенцам удалось превратить пустынную буджакскую степь в обжитый сельскохозяйственный район. За исключением пятидневной независимости в 1906 году, когда в результате крестьянского восстания была объявлена Комратская республика, гагаузский народ находился под властью Российской империи, Румынии, Германии.

Национальное самосознание и процессы возрождения, теплящиеся в среде гагаузской интеллигенции, получили распространение в конце 80-х годов, когда в Советском Союзе начались демократические перемены, и появилась возможность заявить о культурных и экономических проблемах гагаузов.
Активисты из числа гагаузской интеллигенции, объединив усилия с другими этническими меньшинствами, создали движение «Гагауз Халкы» (Гагаузский народ) в 1988 году. В 1989 году «Гагауз Халкы» провели свой первый съезд, где было принято решение о создании гагаузской автономии на юге Молдовы со столицей в городе Комрат.
В августе 1990 года в Комрате было декларировано создание Гагаузской республики, но правительство Молдовы аннулировало декларацию. Национальное движение получило всенародный характер, когда румынский язык был принят как государственный язык в Молдове. Многонациональное население Юга Молдовы отнеслось к этому решению неоднозначно. Обострившиеся языковые, культурные и экономические проблемы подтолкнули население региона не повиноваться кишиневским властям и поддержать стремление гагаузского народа к независимости.
Только в 1994 году 23 декабря парламент Республики Молдова принял закон об особом правовом статусе Гагаузии (Гагауз Ери), решив конфликт мирным путем. Этот день — день образования Гагаузии является национальным праздником. Многие европейские правозащитные организации признали Гагаузию, как удачный пример разрешения локальных национальных конфликтов для других стран.
В результате референдума определились границы Гагаузии. По желанию населения в ее состав вошли 3 города и 27 сел. В 1995 году в результате демократических выборов был избран первый Глава (Башкан) Гагаузии — Георгий Табунщик, депутаты Народного Собрания и его председатель Петр Пашалы.

Религия в Молдавии

Феодоро-Тироновский монастырь в Кишинёве

В соответствии с действующим законодательством, Молдавия — светское государство. Конституция страны гарантирует свободу совести и вероисповедания.

История

Монастырь на р. Реут у села Бутучаны

По сообщению Ипполита Римского и Евсевия Кесарийского христианство на территорию между Дунаем и Чёрным морем, заселенную тогда племенами даков, гетов, сарматов и карпов, было принесено святым апостолом Андреем Первозванным. В 106 году Дакия была покорена римским императором Трояном и обращена в римскую провинцию. После этого христианство стало активно распространяться к северу от Дуная. Письменные и археологические памятники свидетельствуют о гонениях, которые претерпевали христиане на этих территориях. Особенной исторической достоверностью можно считать наличие христианства в период Трояновой колонизации: большинство колонистов и легионеров христиан было переселено в Дакию из Малой Азии, из-за Дуная, с Балканского полуострова — из Македонии, Фракии, Иллирии, Далмации, Мёзии.

В отличие от других народов у молдаван не было единовременного массового крещения. Распространение христианства шло постепенно.

В IV веке на карпато-дунайских территориях уже существовала церковная организация. По свидетельству Филострогия на Первом Вселенском Соборе присутствовал епископ Феофил, власти которого подчинялись христиане «Гетской страны». На втором, третьем и четвёртом Вселенских Соборах присутствовали епископы из города Томы (ныне — Констанца).

До V века Дакия входила в состав Сирмийской архиепископии, подлежавшей юрисдикции Рима. После разрушения Сирмии гуннами (V век) Дакия перешла в ведение Солунского архиепископа, подчинявшегося то Риму, то Константинополю. В VIII веке император Лев Исаврянин окончательно подчинил Дакию канонической власти Константинопольского Патриарха,

Становление государственности затянулось из-за подчинения молдавских племен различным тюркским государствам (гунны, авары, болгары, Золотая Орда). В 1359 году возникло независимое Молдавское княжество во главе с воеводой Богданом.

По причине многочисленных вторжений и долгого отсутствия национальной государственности молдаване вплоть до XIV века не имели своей церковной организации. Богослужение здесь совершали священники, приходившие из сопредельных Галицких земель. После основания Молдавского княжества к концу XIV века была учреждена отдельная Молдавская митрополия в составе Константинопольского патриархата (впервые упомянута в 1386 году).

Христианство пришло на территорию, позднее ставшую Молдавией, в IX—XII веках из Византии. Миссионерской деятельностью византийской церкви на этих землях руководил патриарх Константинопольский. Он же в течение нескольких веков управлял и деятельностью молдавской церкви, священнослужителями которой были в основном выходцы из соседних славянских стран, имевших тесные связи с Молдавией. В XIV веке было основано Молдавское княжество, господари которого стремились избавиться от зависимости от Византии. При Лацко в Молдавии в 1371 году возникла католическая епископия в городе Сирет. Господарь, однако, скоро осознал, что население страны противится католицизму, который посягал и на его политические интересы.

В 1387 году господарь Пётр I Мушат впервые сам назначил главу молдавской церкви. В ответ на это патриарх Константинопольский предал анафеме всё Молдавское княжество. В том же году Антоний, Патриарх Константинопольский, посылает в Молдавию двух своих экзархов. Об одном источники молчат. Другой, Феодосий «не был принят народом молдавским и он вернулся без всякого успеха». Как пишет Н. Йорга, «господарь хорошо понял, что Феодосий был всего лишь митрополитом греческого происхождения и он не хотел, чтобы его Молдова имела предстоятелем чужого пастыря». В 1394 году Патриарх Антоний «назначил в Молдову своего особого митрополита» Иеремию, тем самым признавая существование Молдавской Митрополии, не им созданной. Молдаване выгнали этого присланного митрополита. Примирение было достигнуто только в 1401 году, когда константинопольское патриаршество признало Иосифа митрополитом Молдовы, тем самым, признав независимость молдавской православной церкви. Молдавские господари с тех пор назначали митрополитами лояльных к себе иерархов, которые утверждались на этом посту Константинополем.

До XVII века церковнославянский язык был в Молдавии языком православной церкви и официальных документов. Только с середины XVII века начал распространяться греческий язык, вытесняя церковнославянский сначала из делопроизводства, а потом и из церкви.

Несмотря на зависимость от Османской империи в XVI веке, положение Церкви в Валахии и Молдове было намного лучше, чем в сопредельных землях. При покровительстве местных господарей здесь сохранялась полная свобода богослужения, разрешалось строить новые храмы и основывать монастыри, созывать церковные Соборы

С 1716 года воеводами в Валахию и Молдову стали назначать греков-фанариотов. Начался процесс эллинизации, затронувший не только государство, но и Церковь. Епископами в Валашскую и Молдавскую митрополии назначались этнические греки, богослужение совершалось на греческом языке. Началась активная эмиграция греков в Валахию и Молдову.

Во второй половине XVIII века Валашский митрополит был признан первым по чести среди иерархии Константинопольской Патриархии, а в 1776 году ему был пожалован почетный титул Наместника Кесарии Каппадокийской — исторической кафедры, которую возглавлял в IV веке святитель Василий Великий.

В результате русско-турецких войн второй половины XVIII века Россия получила право покровительства православным румынам и молдаванам. В 1789 году во время второй русско-турецкой войны Святейшим Синодом Русской Православной Церкви была учреждена Молдо-Влахийская экзархия, местоблюстителем которой был назначен бывший архиепископ Екатеринославский и Херсонеса Таврического Арсений (Серебренников). В 1792 году митрополитом Молдо-Влахийским с титулом экзарха Молдавии, Валахии и Бессарабии был назначен Гавриил (Банулеско-Бодони).

В 1812 году по Бухарестскому договору в состав России вошла Бессарабия (земли между реками Прут и Днестр), на остальной территории Молдовы и Валахии была восстановлена власть фанариотов. Из православных приходов Бессарабии, оказавшихся на территории Российской империи, была образована Кишиневская епархия. 21 августа 1813 года её возглавил Гавриил (Банулеско-Бодони) с титулом митрополита Кишиневского и Хотинского. Молдо-Влахийская экзархия окончательно была упразднена 30 марта 1821 года. Кишиневская епархия просуществовала до 1917 г., когда в результате революции в России эти земли отошли к Румынии. Церковная юрисдикция подчинилась румынской патриархии. И в 1944 г. после освобождения Молдавии эта территория стала подчиняться Русской Православной Церкви.

Текущая ситуация

Наиболее распространённой религией в Молдавии является православие, которое исповедуют, по данным ЦРУ США за 2000-й год, 98 % населения страны. На территории Молдавии действуют две параллельные (что обычно считается канонической аномалией) православные юрисдикции: Бессарабская митрополия Румынской Церкви и более многочисленная Молдавско-Кишинёвская митрополия (Православная церковь Молдовы) в канонической юрисдикции Московского патриархата. Согласно социологическим опросам, 86 % населения страны принадлежат Молдавской Православной Церкви, 11 % — Бессарабской митрополии.

К основным православным церквам примыкают представители старообрядчества (0,15 % населения), армяно-григориане (2 общины), духовные молокане (2 общины) и истинно-православные из РПЦЗ(В). Религиозные традиции православия тесно переплелись с молдавской культурой, так что даже многие люди, объявляющие себя атеистами, продолжают участвовать в религиозных праздниках, посещать церковь и т. п.

Помимо православия, в стране имеются представители других ветвей христианства — католики (20 тыс. человек) и протестанты (ок. 100 тыс. верующих). Союз церквей евангельских христиан-баптистов Молдовы объединяет 480 церквей и 30 тысяч верующих. Пятидесятники республики объединены в Союз церквей христиан веры евангельской (ок. 340 общин и 27 тыс. верующих). Молдавский Унион церкви Адвентистов Седьмого Дня состоит из 154 общин, объединяющих более 10 тыс. взрослых членов. Также в стране действуют Союз свободных церквей (харизматический культ), адвентисты-реформисты, лютеране, Новоапостольская Церковь, Армия Спасения, Пресвитерианская Церковь Мира и др.

Согласно Всемирному отчету Свидетелей Иеговы за 2008 год, на территории страны действуют 236 собраний, объединяющих 20 тысяч последователей этой организации.

Еврейская община состоит из ок. 31,3 тыс. человек, из которых ок. 20 тыс. живут в Кишинёве, 3100 — в Бельцах и его окрестностях, 2200 — в Тирасполе, 2000 — в Бендерах. При этом, следует отметить, что большинство евреев — не религиозны. Иудейские синагоги действуют в Кишинёве, Бельцах, Сороках и Оргееве.

Численность мусульман оценивается в диапазоне от 3 до 15 тысяч человек.

Среди новых религиозных течений следует назвать кришнаитов, бахаи, мунитов, виссарионовцев и мормонов (2 общины общей численностью 250 человек).

По данным переписи 2004 года атеистами назвали себя 12 тыс. человек (0,4 % населения страны). Ещё 33 тыс. граждан Молдовы отнесли себя к неверующим..

Русская и Румынская православные церкви

См. также: Румынская православная церковь

После распада СССР Московский Патриархат даровал бывшей Кишинёвской епархии статус самоуправляемой Молдавской Церкви. Священный Синод Румынской Православной Церкви, со своей стороны, в декабре 1992 года принял решение о восстановлении ликвидированной в 1944 году собственной Бессарабской митрополии.

Русская и Румынская Церкви вступили в переговоры, чтобы разрешить конфликт, но к середине 1998 года они все ещё были безрезультатными. Молдавское правительство не разрешало регистрацию связанной с Бухарестом Бессарабской митрополии.

Бессарабская митрополия была официально признана правительством Молдовы в 2002 году. С точки зрения Московского Патриархата воссоздание Бессарабской митрополии создало ненормальную каноническую ситуацию «параллельной» юрисдикции на территории Молдавии.

27 сентября 2001 года правительство Молдавии утвердило новый статус Молдавской митрополии Русской православной церкви. Согласно этому документу, единственным правопреемником исторической Бессарабской митрополии на территории Молдовы власти страны признавали структуру Московского Патриархата. В феврале 2004 верховный суд аннулировал решение правительства. В апреле 2004 года, в ответ на апелляцию, поданную правительством, верховный суд отменил своё февральское решение. Бессарабская митрополия отказалась признать это решение, и заявила о намерении передать дело в Европейский суд по правам человека.

22 июня 2010 года официальный представитель Московского Патриархата заявил о безосновательности заявления и. о. президента Молдавии Михая Гимпу, подвергшего критике Молдавскую митрополию за «несамостоятельность».

> См. также

• Ислам в Молдавии
• Католицизм в Молдавии
• Православие в Молдавии
• Протестантизм в Молдавии
• Адвентисты седьмого дня в Молдавии

Примечания

1. Крылов А. Б. Религиозная ситуация и этнополитические факторы в Республике Молдове // Молдавия. Современные тенденции развития. — Российская политическая энциклопедия, 2004. — С. 317—334. — ISBN 5-8243-0631-1. (недоступная ссылка)
2. Стати В. Свет истины православной // Независимая Молдова. — 14 марта 2003. Архивировано 28 сентября 2007 года.
3. Гоберман Д. Н. Поклонные кресты Молдовы = Troiţele Moldoveneşti. — Искусство России, 2004.
4. Kahl Т.; Lozovanu D. Ethnic Consciousness in the Republic of Moldova. — Bortntraeger, 2010. — ISBN 978-3-443-28529-6.
5. Православие в Молдавии: власть, церковь, верующие. 1940—1991: Собрание документов: В 4 т. / Отв. ред., сост. и авт. предисл. В. Пасат. — М.: РОССПЭН, 2009—2012.

Ссылки

• Молдавско-Кишинёвская митрополия РПЦ
• Тираспольско-Дубоссарская епархия

Страны Европы: Религия

Независимые государства

Зависимые территории

Непризнанные и частично
признанные государства

1 В основном или полностью в Азии, в зависимости от проведения границы между Европой и Азией. 2 В основном в Азии.

Какая вера у молдаван и чем она отличается от веры румын

Скачать эту статью

На территории Молдавии (Молдовы) расположен уникальный монастырский комплекс Старый Ограев. Этому памятнику православной культуры две тысячи лет. Одни этот факт поможет ответить на вопрос: какая вера у молдован главная?

При этом стоит помнить о том, что православие в стране исповедуют не только молдаванине и славянское население, но и тюркский народ гагаузы. Это говорит о том, какое влияние на молдавское общество оказало и оказывает вера православная.

Республика Молдова — светское государство, но православие в стране преобладает

Конституция Республики Молдова закрепляет светский характер государства, и поэтому в этом государстве нет официальной религии. Её 31 статья гарантирует свободу совести, которая должна проявляться в духе терпимости и взаимного уважения. В отношениях между религиозными культами запрещаются любые проявления вражды.

Запрещаются и наказываются законом призывы к религиозной розни (ст. 9). Несмотря на светский характер Молдавского государства на 2004 год 93,3 % населения страны считают себя православными. Эти данные позволяют легко ответить на вопрос: какая религия у молдован главная?

Здание Парламента Молдавии. Конституция Молдавия, принятая Парламентом, гарантирует свободу вероисповедания. Фото: upload.wikimedia.org

В целом в Молдавии насчитывается порядка 20 конфессий. Межконфессиональные противоречия не являются ярко выраженными.

При этом на территории страны действуют две параллельные (что обычно считается канонической аномалией) православные юрисдикции: Бессарабская митрополия Румынской Церкви и более многочисленная Молдавско-Кишинёвская митрополия (Православная церковь Молдовы) в канонической юрисдикции Московского патриархата.

Согласно социологическим опросам, 86 % населения страны принадлежат Молдавской Православной Церкви, 11 % — Бессарабской митрополии.

93,3% столько граждан Молдавии считает себя православными

К основным православным церквам примыкают представители старообрядчества (0,15 % населения), армяно-григориане (2 общины), духовные молокане (2 общины) и истинно-православные из РПЦЗ. Кроме православных в Молдове присутствуют других ветвей христианства — католики (20 тыс. человек) и протестанты (около 100 тыс. верующих). Также здесь ведут проповедь протестанты: евангелисты (30 тыс. верующих) пятидесятники (24 тыс. верующих).

Герб Молдавии, высеченный на стене церкви в монастыре Четацуя в Яссах. Хританство (православие) появилось в Молдавии в древние времена. Фото: upload.wikimedia.org

Кроме того, в стране действуют Союз свободных церквей (харизматический культ), адвентисты-реформисты, лютеране, Новоапостольская Церковь, Армия Спасения, Пресвитерианская Церковь Мира и др. Еврейская община состоит из 31,3 тыс. человек.

Действуют в Молдавии и Свидетели Иеговы. Численность мусульман оценивается в диапазоне от 3 до 15 тысяч человек. Среди новых религиозных течений стоит назвать кришнаитов, бахаи, мунитов, виссарионовцев и мормонов (2 общины общей численностью 250 человек).

0,4% или 12 тысяч жителей Молдавии считают себя атеистами

Кроме того, по данным переписи 2004 года атеистами назвали себя 12 тыс. человек (0,4 % населения страны).

Молдавию по праву можно назвать православной

Православие в Молдавии доминирующая христианская деноминация. При этом необходимо помнить, что Молдавское княжество не испытало единовременного крещения как Древняя Русь. Христианство на территории Молдавии распространялось постепенно.

Крупнейшее православное объединение в стране — Православная церковь Молдовы. Церковь является самоуправляемой частью Русской православной церкви и объединяет 70 % жителей Молдавии и Приднестровья. Православная церковь Молдовы разделена на 6 епархий и насчитывает 1277 приходов.

Феодоро-Тироновский монастырь в Кишинёве. Молдавия — православная страна. Фото: upload.wikimedia.org

Кроме того, с 1992 года в стране действует Бессарабская митрополия Румынской православной церкви. Церковь объединяет 106 приходов, 7 монастырей и около 10—20 % православных верующих.

Стоит отметить, что некоторые молдавские православные являются прихожанами православных церквей, не признанных мировым (каноническим) православием. Такие религиозные группы очень млочисленны.

Молдавия не испытала единовременного крещения как Русь.

Русская православная церковь заграницей распалась в Молдавии на три ветви. В селе Стойканы действует община Молдавской православной автокефальной церкви (входит в Российскую православную церковь (Дамаскина).

Украинская православная церковь Киевского патриархата создала в стране одну епархию — Православную епархию восточной Молдовы. На территории Преднестровья в. Тирасполе действует приход Апостольской православной церкви.

Представители молдавского старообрядничества, наши дни. Старообрядцы и российские духовные христиане издавна бежали на территорию Молдавии, скрываясь от преследования властей. Фото: s018.radikal.ru

Издавна на территорию республики бежали от религиозных гонений староверы и представители русского духовного христианства. Сегодня старообрядчество в Молдавии исповедует чуть более 5 тысяч человек.

Большинство из них являются прихожанами 16 церквей Кишинёвской и всея Молдавии епархии Русской старообрядческой православной церкви. «Союз общин духовных христиан-молокан» был зарегистрирован молдавским правительством в августе 1995 года. Он представлен в настоящее время одной общиной в Кишинёве.

Московский патриархат даровал Бывшей Кишинёвской епархии статус самоуправляемой Молдавской Церкви

После того, как СССР распался Московский Патриархат даровал бывшей Кишинёвской епархии статус самоуправляемой Молдавской Церкви.

При этом Священный Синод Румынской Православной Церкви, со своей стороны, в декабре 1992 года принял решение о восстановлении ликвидированной в1944 году собственной Бессарабской митрополии. Возник конфликт.

Чтобы его разрешить Русская и Румынская Церкви вступили в переговоры, но к середине 1998 года не сумели урегулировать сложившуюся ситуацию.

Христорождественский собор в Кишинёве, Православная церковь Молдовы. Румынская православная церковь не признает самоуправляемый статус Православной церкви Молдовы. Фото: upload.wikimedia.org

Бессарабская митрополия была официально признана правительством Молдовы в 2002 году. При этом патриарх Константинопольский это решение поддержал.

С точки зрения Московского Патриархата воссоздание Бессарабской митрополии создало ненормальную каноническую ситуацию «параллельной» юрисдикции на территории Молдавии. Дело в том, что Русская и Румынская православные церкви стали претендовать на одни и те же приходы, что в церковной жизни недопустимо.

В Молдавии РПЦ и Румынская православная церковь конфликтуют.

27 сентября 2001 года правительство Молдавии утвердило новый статус Молдавской митрополии Русской православной церкви.

Согласно этому документу, единственным правопреемником исторической Бессарабской митрополии на территории Молдовы власти страны признавали структуру Московского Патриархата.

Верховный суд страны в феврале 2004 года отменил это решение правительства, а позже подтвердил свое решение. Ситуация не урегулирована до сих пор.

Католиков в Молдавии не более 20 000 человек

Католическая религия в Молдавии появилась на территории нынешней Молдавии в 1227 году, когда она вошла в образованную Римским папой Григорием IX епархию Милковии. После татаро-монгольского нашествия епархия Милковии перестала существовать.

Расцвет католицизма в Молдавии пришелся на 27 апреля 1883 года, когда Римский Папа Лев XIII учредил епархию в Яссах (Румыния). Большая часть территории современной Молдовы вошла в её состав. В епархии активно действовали иезуиты, которые основывали многочисленные церковные, образовательные и благотворительные учреждения.

Первый епископ епархии Кишинёва Антон Коша. Католическая община Молдавии малочисленна. Фото: upload.wikimedia.org

Во времена СССР деятельность Католической церкви в Молдавии ограничили. До 1970 года на территории Молдавии действовал только один католический храм в Кишинёве, который находился на местном кладбище.

В 1979 году советскими властями была запрещена деятельность единственного католического священника в Молдавии.

20 тыс такое количество граждан Молдавии — католики

Возрождение молдавского католицизма началось только после обретения Молдавией независимости в 1993 году. В наше время стране действует единственная католическая епархия Кишинёва.

Численность католиков составляет около двадцати тысяч человек. Из-за того, что большинство жителей Республики Молдова — православные, перспективы развития католицизма в стране удручающие.

В Молдавии активно развивается протестантизм

Протестантизм в Молдавии — второе по численности верующих (после православия) направление христианства в стране.

Под протестантами, при этом, в стране понимают верующих традиционных протестантских конфессий, евангельских христиан и прихожан свободных не-деноминационных церквей.

Первые протестанты на границах Молдовы появились ещё при жизни Мартина Лютера. Активную же деятельность они начали вести в 18-м веке, когда на территорию Молдавского княжества прибыли немцы-лютеране.

Государь-протестант Иоан Якоб Гераклид (1511—1563) попытался произвести в Молдавии «Реформацию сверху». Попытка ввести протестантизм в Молдавии, предпринятая Иоаном Якобом Гераклидом провалилась. Фото: upload.wikimedia.org

В 1883 году еврейский публицист и общественный деятель Иосиф Рабинович основал в Кишинёве иудео-христианскую общину «Собрание израильтян Нового Завета». Это была иудео-христинская община, и она достаточно быстро распалась.

С середины 80-х годов XIX века среди немецких колонистов Аккерманского и Измаильского уездов начали распространяться идеи адвентизма. В 1906 году молоканский проповедник А. Ф. Иванов пришёл к осознанию необходимости водного крещения, отсутствовавшего у молокан. В результате в Молдавии появилась первая община баптистов.

100 тыс такова численность протестантов в Молдавии

Молдавские пятидесятники возникли в 1925 году. Это было община Ивана Воронаева. В начале XXI века в Молдавии появились ряд неопятидесятнических движений, таких как Всемирная церковь «Царство Божие», «Часовня победы» и др.

С 1991 года в Молдавии действует Новоапостольская церковь. Армия Спасения начала служение в стране в 1993 году. В 1994 году миссионерскую деятельность в Кишинёве начали пресвитериане, создав пресвитерианскую «Церковь Мира».

Храм израильтян Нового Завета Иосифа Рабиновича. Иудео-христианская община Иосифа Рабиновича была необычным явлением для Молдавии конца 18 века. Фото: upload.wikimedia.org

В настоящее время в стране проживает около 100 000 протестантов. По этническому происхождению большинство прихожан протестантских общин в стране являются молдаванами; немалую долю среди протестантов составляют также украинцы, гагаузы и русские.

Протестантские церкви распространены по всей территории Молдавии, однако наибольшего присутствия они добились на севере и юге страны. Самые крупные общины расположены в Кишинёве (более 10 тысяч протестантов), Бельцах, Гагаузии, Бричанском, Кагульском, Сынжерейском и Хынчештском районах (более 5 тысяч в каждом).

Ислам в Молдавии считается малочисленной религией

Ислам в Молдавии является в настоящее время одной из малочисленных религий страны, так как 93,3 % её населения исповедует православие. При этом мусульманское влияние страна испытала ещё XV веке, когда на территорию Молдавского княжества появились кочевые тюрки-мусульмане.

Активно мусульмане стали расселяться в Молдове после признания ею своей зависимости от Османской империи. Это продолжалось до 1812 года. Особенно охотно мусульмане селились на юге Бессарабии, где у них возникло своё аморфное государство — Буджакская орда (также известная как Белгородская или Аккерманская).

Кишиневская мечеть, Молдавия. Так как Молдавия — православная страна, мусульманская община здесь малочисленна. Фото: media-cdn.tripadvisor.com

После включения территории Бессарабии в состав Российской империей, большинство молдавских мусульман переселилось за Дунай.

Что же касается современного состоянии ислама в стране, то на 2004 год численность мусульманского населения в Молдавии оценивается в диапазоне от 3 до 15 тыс. чел.

3 — 15 тыс примерно столько мусульман насчитывалось в Молдавии на 2004 год

В большинстве своём это татары, а также буджацкие татары (или же дунайские татары). В Кишинёве имеются 3 центра консолидации мусульман. Общество исламской культуры было образовано в 1995 году. С 2008 года послом США в Молдавии является мусульманин пакистанского происхождения Асиф Чодри.

Гагаузы — тюрки, принявшие православие

В Молдавии проживает уникальный народ гагаузы. Дело в том, что это тюркский народ и первоначально он исповедовал тенгрианство.

Христианизация этого народа шла медленно. Вплоть до конца 20-ого века гагаузы сохраняли некоторые языческие обряды, такие как «Пипируда» (бабочка) — обряд вызывания дождя. Зачастую такие обряды переплетались с христианской символикой и наделялись христианским религиозным смыслом.

Молдавия, Гагаузия, гагаузский праздник, наши дни. Гагаузы — это проживающий в Молдавии тюркоязычный народ, православного вероисповедания. Фото: 4.bp.blogspot.com

В наше время большинство гагаузов Молдавии исповедует православие. Кроме того, у гагаузов имеются протестантские общины баптистов и пятидесятников. Часть гагаузов из Молдавии переселилась в Бессарабию и исповедует там православие.

Другая часть гагаузов, «гаджа́лы», представляют собой особую этнорелигиозную группу и исповедуют ислам суннитского толка. Эта часть гагаузов не переселилась из Болгарии и Греции в Бессарабию и, впоследствии, была почти полностью культурно ассимилирована болгарами, греками и турками.

Гагаузы

Гагаузы

Современное самоназвание

гаг. Gagauzlar

Численность и ареал

Всего: около 250 тыс. чел.

Молдавия:
126 010 (перепись 2014 года)

• • Гагаузия:
    112 387 (2014 г.)
  • Тараклийский район:
    3343 (2014 г.)
  • Кишинёв:
    3108 (2014 г.)
  • Кагульский район:
    2715 (2014 г.)
  • Приднестровье:
    4096 (перепись 2004 года)

Украина:
31 923 (перепись 2001 года)

• • Одесская область:
    27 617

Россия:
13 690 (перепись 2010 года)

• • Тюменская область:
    2 530 (2010 г.)
  • Ханты-Мансийский автономный округ — Югра:
    1 568 (2010 г.)
  • Ямало-Ненецкий автономный округ:
    812 (2010 г.)
  • Московская область:
    1 456 (2010 г.)
  • Москва:
    1 167 (2010 г.)

Турция:
15 000 (оценка)
Греция:
3 000 (оценка)
Румыния:
1 500 (оценка)
Болгария:
3 000 (оценка)

Казахстан:
493 (перепись 2009)

Описание

Язык

гагаузский

Религия

христианство

Входит в

тюркские народы

Медиафайлы на Викискладе

Гагаузия

Гагау́зы (гаг. Gagauzlar) — тюркский народ, исторически сформировавшийся на Балканском полуострове. Современная территория компактного проживания гагаузов сконцентрирована преимущественно в Бессарабии (юг Молдавии и Одесская область Украины). В небольшом числе проживают также в Болгарии, Греции, Румынии и других странах. Общая численность современных гагаузов — около 250 тысяч человек. Религия: — православие. В составе Молдавии существует автономное территориальное образование Гагаузия со столицей в городе Комрат.

Происхождение

О происхождении гагаузов существует множество различных гипотез:

• Предками гагаузов являются тюркоязычные народы: огузы, печенеги, куманы;
• В Турции распространена сельджукская теория: гагаузы являются потомками турок-сельджуков, переселившихся в XIII веке в Добруджу и основавших там совместно с половцами Огузскую державу;
• В Болгарии наиболее распространена гипотеза, согласно которой гагаузы — потомки отуреченных болгар;
• Гагаузы — потомки тюрков-булгар, переселившихся в VII веке с берегов Волги на Балканы и принявших в IX веке христианство. Современных лингвистических обоснований не имеет.

Наиболее вероятно, что в этногенезе гагаузского народа принимали участие все вышеназванные группы.

Генетическое происхождение

Последнее исследование генетической составляющей, проводившееся с гагаузами из разных населенных пунктов не внесло четкой ясности об их происхождении. Исследователи отметили, что генетически гагаузы крайне неоднородны. В одной выборке у гагаузов обнаружились балканские корни, в других- тюркские (сельджукские). Это заметно и во внешних, физических чертах гагаузов. Гагаузы принадлежат к Y-ДНК гаплогруппам I2 (23.6 %), R1a (19.1 %), G (13.5 %), R1b (12.4 %), E1b1b1a (11.1 %), J2 (5.6 %) и N (2.2 %). Филогенетический анализ Y-ДНК указывает на наибольшее родство гагаузов с македонцами, болгарами, сербами и другими балканскими народами. Детальное исследование гаплотипов выявило некоторые связи гагаузских и турецких ветвей, что дает некоторое подтверждение сельджукской гипотезе.

Логично предположить, что объединяющими факторами становления гагаузов как народа были тюркский язык и христианская религия, которые и отличали их от остальных жителей Балкан. Авторы исследования также выдвигают гипотезу, что тюркский язык является заимствованием, а предки гагаузов — это коренные жители Балкан. Данная гипотеза порождает много вопросов: если предположить, что гагаузский язык был заимствован, то не совсем понятно у кого. Ведь, несмотря на свою близость с турецким и южным диалектом крымско-татарского языка, гагаузский язык значительно отличается от них грамматически, лексически и семантически. Так, он обнаруживает в себе уникальные элементы других тюркских языков, с носителями которых гагаузы не могли непосредственно контактировать.

На примере азербайджанского языка — это более похожие формы глаголов в настоящем времени и полное отсутствие настоящего длительного времени, как в турецком языке (-yor). Также гагаузы, в отличие от турков, не используют звук «ğ» заменяя его звуком «g» или двойной гласной, что сближает гагаузский язык с тувинским, а самобытная форма гагаузского инфинитива с окончанием на -maa/mää вообще является уникальным феноменом среди всех языков тюркской группы.

Все это позволяет предположить, что предки гагаузов могли быть тюркскими кочевниками, которые прибыли на Балканы из северного причерноморья приблизительно в X веке и растворились среди местного населения, чем и объяснена близость гагаузов с балканскими народами.

В связи с тем, что на сегодняшний день не найдено исторических документов, датирующихся ранее XIX века, где бы упоминалось название гагаузского народа, история гагаузов до сих пор является предметом спора у историков. Ниже приведены основные предположения:

XIII век (1259—1320) — период христианизации предков гагаузов на Балканском полуострове, оказавшейся возможным главным образом в результате многолетней миссионерской деятельности легендарного Сары Салтыка, который в различных балканских легендах отождествляется с такими христианскими святыми, как святой Георгий, святой Илья, святитель Николай, святой Симеон, святой Наум или святитель Спиридон.

XIV век (1320—1347) — предки гагаузов находились в независимом болгарском Карвунском княжестве под предводительством тюркоязычного христианина кыпчакского происхождения Балык Бей. Карвунская земля (Karvunum Terra) находилась на северо-востоке сегодняшней Болгарии с центром в городе Карвуна.

XIV век (1347—1400) — гагаузы в независимом болгарском Добруджанском княжестве под предводительством Добрича (сына Балыка), а после него c 1386 года Иванко (сын Добрича). Добруджа — ныне географическая область северо-восточной Болгарии и юго-восточной Румынии.

XIV—XIX век (1400—1812) — гагаузы внутри Османской империи, в той же Добрудже, территория которой в османских исторических документах упоминается под названием Уз Эйалети, что в переводе на русский значит «провинция народа уз».

По статистике численности населения внутри Османской Империи, датируемой 1597 годом, в г. Варна проживали:

• тюрки христиане — 582 дома,
• тюрки мусульмане — 410 домов,
• греки — 120 домов,
• копты — 31 дом.

Так как по данной статистике болгар среди народов проживающих в Варне в 1597 году нет, следует вывод, что болгары начали заселять Варну относительно недавно. Другой вывод — титульным народом города Варна являлись гагаузы, так как на балканском полуострове тюркоязычными христианами являются только гагаузы.

В конце XVIII и начале XIX века, в связи с ослабеванием Османской империи, территория Балканского полуострова фактически впала в анархию. Этот период известен в истории Балкан как кырджалийство, по бандам Кырджалы, терроризировавшим народы балканского полуострова. В связи с этим явлением, а также в связи с тем, что на Балканах уже много лет шла война между Российской и Османской империями, а Россия предлагала выгодные условия жизни в Бессарабии, часть крестьян, в том числе часть гагаузского населения, эмигрировали с территории Балканского полуострова на территорию Бессарабии.

Не мигрировавшая в Бессарабию основная часть гагаузов в дальнейшем была разделена в границах исторической Добруджи между Румынией и Болгарией и постепенно была ассимилирована в румын и болгар соответственно.

XIX—XX век (1812—1917) — эмигрировавшие гагаузы в Российской империи на территории Бессарабии.

XX век:

• Январь 1906 г. — в Бессарабии провозглашена независимая Комратская республика, которая просуществовала 5 дней.
• 1918—1940 гг. — гагаузы оказались на территории Румынии вследствие объединения Бессарабии с Румынией.
• 1940—1941 гг. — СССР по пакту Риббентропа-Молотова отходит Бессарабия (вошла в Аккерманскую область, с 7 декабря 1940 года переименована в Измаильскую область) с частью компактно поживающего гагаузского населения.

В августе 1940 года из Молдавской АССР формируется Молдавская Советская Социалистическая Республика (МССР). Большая часть гагаузов находилось на её территории

• 1941—1944 гг. — период Второй мировой войны. Территория Бессарабии входила в состав Румынии.
• 1944 г. — 1990 г. — гагаузы в МССР.
• 19.08.1990 г. — 23.12.1994 г. — период непризнанной Республики Гагаузия.
• с 23.12.1994 г. — по настоящее время большинство гагаузов проживает на территории Автономного территориального образования Гагаузия внутри Молдовы. Меньшая часть гагаузов до сих пор проживает на территории современной Болгарии в районе Южной Добруджи, но молодое поколение разговаривает преимущественно на болгарском языке.

Гагаузы в XIX—XX вв.

Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона, издававшийся в конце XIX — начале XX веков, называет гагаузов отуреченными болгарами и отмечает, что «они православные, но в дни храмовых праздников совершают курбаны — род языческих жертвоприношений». Описывая же этнический состав населения болгарского города Варны, ЭСБЭ сообщает:

Варна принадлежит к числу приморских городов Болгарии, в которых живёт много греков; последние составляют более ⅓ всего числа жителей города, причём к ним причисляют себя и так называемые гагаузы — потомки, как полагают, древних куманов, исповедующие православие, но говорящие на турецком языке.

После поражения Османской империи в войне с Россией 1877—1878 годов Болгария получила право административной автономии в составе Османской империи.

Статистика населения гагаузов в г. Варна и её окрестностях до 1878 года:

• В 1871 г. в болгарской газете «Отечество» (№ 85) Градешлиев пишет, что большая часть населения Варны составляют гагаузы.
• В 1876 г. Иречек пишет, что по всему району, прилегающему к Варне, количество дееспособных мужчин платящих налоги 21 359 человек, и большинство из них гагаузы.

Статистика населения гагаузов в Варне после 1878 года (статистика Градешлиева):

• 1880 г. — 12 000 чел.
• 1905 г. — 10 175 чел.
• 1910 г. — 9329 чел.
• 1920 г. — 3669 чел.

По переписи 1897 года в Бессарабской губернии гагаузы составляли 2,9 % населения.

В 1990 году в местах компактного проживания гагаузов на территории Бессарабии была провозглашена Республика Гагаузия, которая спустя четыре года мирно реинтегрировалась. 23 декабря 1994 года в составе Молдавии была образована автономия — Автономно-территориальное образование Гагаузия.

Язык

Гагаузский язык относится к огузской подгруппе юго-западной ветви тюркских языков. Гагаузский язык имеет два диалекта — чадырлунгско-комратский (центральный) и вулканештский (южный).

Были выявлены основные различия между центральным и южным диалектами. В области фонетики:

1. Степень употребляемости гласных переднего ряда ä и е.

В центральном диалекте гласный ä закономерно выступает в конечном открытом слоге имен и глагольных форм (например: gecä ‘ночь’) и в аффиксах под ударением после основ с гласными переднего ряда (köklär ‘корни’, evdän evä ‘из дома в дом’, gidän ‘уходящий’, gidärdi ‘он уходил’ и т. п.). В южном говоре гласному ä в указанных случаях соответствует гласный е (maale, gece, hergele / kökler, evden eve, giden, giderdi).

2. Варианты личных местоимений 1-го и 2-го лица единственного числа. Bän // sän в центральном диалекте и ben // sen в южном диалекте.

3. Употребление долгих гласных ää и её в конце слова. В комратско-чадырском диалекте употребляется долгая гласная ää, например: gezmää ‘ходить’, gülmää ‘смеяться’, gözçääz ‘глазок’, köpää ‘собака’ (дат.п., вин.п. в результате выпадения согласного k между гласными), a в вулкэнештском диалекте в этой же позиции — долгая гласная её: gezmee, gülmee, gözçeez, köpee.

4. Степень влияния согласного у (йот) и аффрикаты с (дже) на предшествующие широкие гласные а и е.

В комратском и чадыр-лунгском говорах гласные а, е перед среднеязычным спирантом у (йот) и аффрикатой с (дже) сужаются и редуцируются, в вулкэнештском же диалекте это явление выражено очень слабо (Ср.: burdêim — burdayım ‘я здесь’, sobıêi — sobayı ‘печка’ (вин.п.), alıcek — alacak ‘он возьмет’, gidicek (gicek) — gidecek ‘он пойдет’ и т. п.

5. Выпадение конечного r в аффиксе множественного числа в южном говоре и его сохранение в центральном диалекте: Например: Kızla(r) topladıla(r) çiçek da ördüle(r) feneţ. ‘Девушки собрали цветы и сплели венок’.

6. Выпадение согласного h в начале слова.

Согласный h, звучащий в гагаузском языке как легкое придыхание, выпадает в вулкэнештском диалекте и сохраняется в комратско-чадырском. Например: (h)ava ‘погода’, (h)ayvan ‘животное’, (h)asta ‘больной’ и т. п.

В целом, при сравнении данных центрального и южного диалектов южный диалект представляется более архаичным и более устойчиво сохраняющим черты строя тюркских языков.

В советский период развивалась и гагаузская культура. Был создан алфавит на основе кириллицы, издавались словари, школьные учебники, книги: «Легенданын изи» (След легенд, 1974), «Узун керван» (Длинный караван, 1985), «Жанавар йортулары» (Праздники волка, 1990) и многие другие.

До середины XX века гагаузский язык оставался бесписьменным. 30 июля 1957 года указом Президиума Верховного Совета Молдавской ССР была введена письменность для гагаузского языка на основе русской графики. В настоящее время официально используется алфавит на основе латинской графики.

Культура

Основная статья: Гагаузский национальный костюм Гагаузы в национальной одежде

В конце XIX века женщины носили полотняную рубаху, безрукавное платье с фартуком, большой чёрный платок (чемьберь) поверх тонкого белого платка (мода). В зимнее время надевали платье с рукавами, суконную кофту и меховую безрукавку. Обязательны серьги, браслеты, бусы, в том числе ожерелье из золотых монет (лифт). Мужская одежда: рубаха, широкие суконные штаны, широкий красный пояс (кушак), шляпа — летом, каракулевая меховая шапка (калпак) — зимой. У пастухов обычная рубаха сочеталась со штанами из овчины (мешин) мехом внутрь; меховая безрукавка и короткая куртка из овчины (кюрк), иногда декорированная красной или зелёной строчкой.

Важное место в питании занимал хлеб, делавшийся из пресного и дрожжевого теста. Хлебные лепёшки считаются одним из древних хлебных продуктов. Из квашеного теста изготовляли пирожки (karmyarik), внутри которых находилась брынза, капуста, творог, обжаренные в масле. Также были популярны слоёные пироги из пресного теста с начинкой из брынзы и творога (pidä/pide, kivirma, plaçinta, kirdä).

Из мясных блюд выделяется kaurma — обжаренное мясо баранины или свинины с потрохами, приправленное укропом, петрушкой и другими травами. Из свиных или куриных голов и ножек варился холодец paça (пача). Под общим названием manca (манджа) известны соусы с различными основами — луковый соус, соус со щавелем, соус со сливками, соус из яиц с брынзой, и другие.

Предки гагаузов, как и все кочевые тюркские народы, вероятно, были тенгрианами. Христианизация (греческое православие) части балканских тюрок шла медленно и болезненно. Вплоть до конца 20-ого века гагаузы сохраняли некоторые языческие обряды, такие как «Пипируда» (бабочка) — обряд вызывания дождя. Зачастую такие обряды переплетались с христианской символикой и наделялись христианским религиозным смыслом. До переселения в Бессарабию, гагаузы на Балканах придерживались болгарской и греческой православной церкви. После переселения в начале XIX века части населения гагаузов из территории южной Добруджи на территорию Бессарабии, гагаузы на новой территории вместе с остальными переселенцами перешли в лоно русской православной церкви. Большинство гагаузов Молдавии в настоящее время исповедует православие. Также широко распространены протестантские общины: баптисты и пятидесятники.

Другая часть гагаузов, «гаджа́лы», представляют собой особую этнорелигиозную группу и исповедуют ислам суннитского толка. Эта часть гагаузов не переселилась из Болгарии и Греции в Бессарабию и, впоследствии, была почти полностью культурно ассимилирована болгарами, греками и турками.

Браки

Для гагаузов Молдавии было долгое время характерно преобладание моноэтничных браков: из 100 браков, заключенных в 1970 году, моноэтничными были 73, а из 100 браков, заключенных в 2003 году такими являлись 77. В 2003 году гагаузские мужчины Молдавии чаще вступали в брак с женщинами своей национальности (78 %), реже с молдаванками (9 %), болгарками (5 %), русскими (4 %) и украинками (3 %). Для гагаузских женщин Молдавии в 2003 году эти показатели составили соответственно: 75 %, 8 %, 5 %, 4 % и 5 %. Для гагаузов Кишинева характерны, напротив, преимущественно национально-смешанные браки, на которые в 2000 году пришлось 97 % всех браков гагаузов обоего пола. На 2018 год количество моноэтничных браков снизилось.

Имена

Гагаузское имя состоит из личного имени, отчества и фамилии. Наиболее узнаваемая форма имени, как правило, состоит из имени и фамилии. Такая система у гагаузов закрепилась во второй половине XX века. Современные личные гагаузские имена принадлежат различным эпохам. Все имена относятся к Христианским. В основном имена имеют греческие, болгарские, латинские происхождение. В последние время гагаузы все чаще заимствуют иностранные имена.

Имя ребёнку даётся двумя способами:

• по имени дедушки или бабушки
• по имени крёстных

Гагаузские фамилии имеют балканское происхождение. В основном они с гагаузского, болгарского, греческого языка. Кроме того, фамилии происходят от профессий, уличных прозвищ, имени отца. При заключении гражданского брака женщины принимают фамилию своего супруга.

Всемирный конгресс гагаузов

Основная статья: Всемирный конгресс гагаузов Гагаузы

Конгресс гагаузов проводится раз в три года (начиная с 2006 года) в столице АТО «Гагаузия» городе Комрат. Он собирает гагаузов со всего мира.

Расселение

• В Молдавии по данным переписи 2004 года проживало 147,5 тыс. гагаузов. Из них в Гагаузии — 127,8 тыс., в муниципии Кишинёв — 6,4 тыс., в Кагульском районе — 3,6 тыс., в Тараклийском — 3,5 тыс., в Бессарабском — 2,2 тыс. В Приднестровье (ПМР) — 4,1 тыс. чел. (перепись 2004 г.); 3,6 тыс. чел. (оценка 2012)
• На Украине по данным переписи 2001 года проживало 31,9 тыс. гагаузов, из них 27,6 тыс. — в Одесской области.
• В России по данным переписи населения 2010 года проживало 13,7 тыс. гагаузов. Из них в Тюменской области — 2,5 тыс. (в том числе 1,6 тыс. в Ханты-Мансийском автономном округе и 0,8 тыс. в Ямало-Ненецком автономном округе); в Московской области — 1,5 тыс. чел., городе Москве — 1,2 тыс. чел.
• Другие страны: в Турции — от 5 до 15 тыс., Греции — 3 тыс., в Болгарии — 540 чел. (перепись 2001 г.) или по разным данным от 1,4 тыс. до 10 тыс., в Румынии от 1,2 тыс. до 3 тыс. Около 1 тыс. в: Казахстане (978 чел. в 1989 г.), Узбекистане, Туркмении, Белоруссии, Латвии (108 чел.), Эстонии, Грузии. Гагаузы проживают также в США, Канаде и Бразилии.

См. также

В Викисловаре есть статья «гагауз»

• Гагаузы в Бразилии
• Гагаузы в Болгарии
• Гагаузы в Греции
• Гагаузы в Румынии
• Всемирный конгресс гагаузов
• Гагаузская литература
• Гагаузская музыка
• Гагаузский фольклор
• Список гагаузских фамилий
• История гагаузов
• Религия гагаузов

1. Без учёта населения Приднестровья (ПМР)
2. 1 2 3 4 5 Ethnic composition: 2014 census.
3. Приднестровье (ПМР) юридически является частью Молдавии, фактически — самопровозглашённым государством, признанным лишь двумя частично признанными государствами: Южная Осетия и Абхазия. Перепись населения в Молдавии 5-12 октября 2004 г. проводилась без учёта населения ПМР. В ПМР в 2004 году проводилась самостоятельная перепись населения 11-18 ноября 2004 года.()
4. 1 2 Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык.
5. 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2010 (см.: 04-01 и 04-04)
6. 1 2 Гагаузы в Энциклопедии Mail.ru Архивировано 29 октября 2007 года.
7. Kazakhstan Ethnic — Census 2009
8. 1 2 3 Гагаузы // Большая российская энциклопедия : / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
9. Маринов, В. По въпроса за произхода на гагаузите в България, Сборник в чест на Йордан Захариев, София 1964, с. 157—158, 166—167
10. Гагаузы. Брокгауз-Ефрон.
11. 1 2 Alexander Varzari, Vladimir Kharkov, Wolfgang Stephan, Valentin Dergachev, Valery Puzyrev. Searching for the origin of Gagauzes: inferences from Y-chromosome analysis // American Journal of Human Biology: The Official Journal of the Human Biology Council. — 2009-5. — Т. 21, вып. 3. — С. 326—336. — ISSN 1520-6300. — DOI:10.1002/ajhb.20863.
12. 1 2 Alena Kushniarevich, Olga Utevska, Marina Chuhryaeva, Anastasia Agdzhoyan, Khadizhat Dibirova. Genetic Heritage of the Balto-Slavic Speaking Populations: A Synthesis of Autosomal, Mitochondrial and Y-Chromosomal Data // PloS One. — 2015. — Т. 10, вып. 9. — С. e0135820. — ISSN 1932-6203. — DOI:10.1371/journal.pone.0135820.
13. Саая, Оюмаа Маадыр-оол. Долгие гласные тувинского языка (рус.) // Новосибирск 2005.
14. А.М. Варзарь. Этногенез гагаузов по данным аутосомных ДНК-маркеров (рус.) // Кишинев, 2010.
15. Гагаузы. Брокгауз-Ефрон.
16. Варна. Брокгауз-Ефрон.
17. История Республики Молдова. С древнейших времён до наших дней = Istoria Republicii Moldova: din cele mai vechi timpuri pină în zilele noastre / Ассоциация учёных Молдовы им. Н. Милеску-Спэтару. — изд. 2-е, переработанное и дополненное. — Кишинёв: Elan Poligraf, 2002. — С. 146. — 360 с. — ISBN 9975-9719-5-4.
18. Закон Республики Молдова «Oб особом правовом статусе Гагаузии (Гагауз Ери)» Nr.344-XIII от 23.12.94. www.minelres.lv.
19. Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 112—113.
20. Никогло Д. Е. Система питания гагаузов в XIX — начале XX века. — Кишинев, 2004. — С. 66—70.
21. Никогло Д. Е. Традиции питания // История и культура гагаузов. — Кишинев, 2006. — С. 717, 723—724.
22. http://static.iea.ras.ru/books/Russkie_v_Moldavii.pdf С. 131
23. 1 2 http://static.iea.ras.ru/books/Russkie_v_Moldavii.pdf С. 133
24. http://static.iea.ras.ru/books/Russkie_v_Moldavii.pdf С. 137
25. アーカイブされたコピー. Дата обращения 24 ноября 2007. Архивировано 24 ноября 2007 года.
26. Перепись населения ПМР в 2004 г.
27. Национальный состав население ПМР 2004
28. Статистический ежегодник ПМР 2013 (недоступная ссылка). Дата обращения 29 сентября 2014. Архивировано 13 мая 2014 года.
29. Всеукраїнський перепис населення 2001 | Русская версия | Результаты | Основные итоги переписи | Национальный состав населения:
30. «Лица России» — этносы и народы (недоступная ссылка). Дата обращения 14 сентября 2014. Архивировано 22 августа 2007 года.
31. 1 2 3 4 5 6 Энциклопедии@Mail.Ru Архивировано 29 октября 2007 года.
32. Национален съвет за сътрудничество по етническите и демографските въпроси. Етнически малцинствени общности Архивная копия от 6 июля 2011 на Wayback Machine (болг.)
33. 1 2 Joshua Project. Gagauzi Turk (англ.)
34. Национальный состав Казахстана по переписи 1989 г. Демоскоп
35. Распределение населения ЛР по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2009. (латыш.)

Литература

• Гагаузы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. — 2-е изд., перераб. и доп. — Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. — 224 с. — ISBN 978-5-98624-092-3. Архивная копия от 29 ноября 2014 на Wayback Machine
• Губогло М.Н. Гагаузы // Энциклопедия «Народы и религии мира». — 1998.

• ISO 639 — 3bgx

Википедия содержит раздел на гагаузском языке :
«Baş yaprak»

• Почему в школах Гагаузии не изучают историю гагаузов
• Гагаузы. Биографии гагаузов. История гагаузов. Гагаузия. Gagauzia
• Календарная обрядность гагаузов. — работы Е. Н. Квилинковой по истории и культуре гагаузов.
• Гагаузская народная музыка. — Gagauz music. Архивировано 5 февраля 2012 года.
• Краткая история гагаузского народа
• Подробная история гагаузского народа

Словари и энциклопедии

Нормативный контроль

BNF: 12342866d · LCCN: sh85052719 · NDL: 00576999

Культура

Быт и обряды

Кухня · Костюм· Народный календарь· Свадьба

Религия

Диаспоры

Болгария · Бразилия · Греция · Россия · Румыния · Украина · Молдавия

Разное

Более 1 млн человек

От 100 тысяч до 1 млн человек

От 10 тысяч до 100 тысяч человек

От 1 тысячи до 10 тысяч человек

более 10 млн. чел.

от 1 до 10 млн. чел.

от 200 тыс. до 1 млн. чел.

от 100 до 200 тыс. чел.

от 30 до 100 тыс. чел.

Гагаузы

Самоназвание Современный ареал расселения и численность

Всего: около 200 000
Молдавия:
147 500 (перепись 2004)

• Гагаузия:
  127 835 (2004 г.)
• Кишинев:
  6446 (2004 г.)
• Кагульский район:
  3665 (2004 г.)
• Тараклийский район:
  3587 (2004 г.)

Украина:
31 923 (перепись 2001)

• Одесская область:
  27 617

Россия:
12 210 (перепись 2002)

• Тюменская область:
  2573 (2002 г.)
  • Ханты-Мансийский автономный округ:
    1556 (2002 г.)
  • Ямало-Ненецкий автономный округ:
    857 (2002 г.)
• Москва:
  1001 (2002 г.)
• Московская область:
  677 (2002 г.)

Турция:
5000 (оценка)
Приднестровская Молдавская Республика:
4100 (оценка 2004)
Греция:
3000 (оценка)

Язык

гагаузский, русский

Религия

православие

Родственные народы

азербайджанцы и турки

Гагау́зы (гаг. Gagauzlar) — тюркоязычный народ. Общая численность — около 250 тыс. чел. Основная часть проживает в Молдавии. Гагаузский язык относится к огузской группе тюркских языков. Религия — преимущественно православие. В составе Молдавии существует автономное территориальное образование Гагаузия.

Гагаузский язык относится к огузской подгруппе юго-западной ветви тюркских языков. Наиболее близок он к турецким диалектам северо-восточной Болгарии, на основании чего зарубежные тюркологи (Т. Ковальский, Г. Дёрфер и др.) считали гагаузский язык одним из диалектов турецкого языка. Гагаузский язык имеет два диалекта — чадырлунгско-комратский (центральный) и вулканештский (южный).

В советский период развивалась и гагаузская культура. Был создан алфавит на основе кириллицы, издавались словари, школьные учебники, книги: «Легенданын изи» (След легенд, 1974), «Узун керван» (Длинный караван, 1985), «Жанавар йортулары» (Праздники волка, 1990) и многие другие.

До середины XX века гагаузский язык оставался бесписьменным. 30 июля 1957 года указом Президиума Верховного Совета Молдавской ССР была введена письменность для гагаузского языка на основе русской графики. В настоящее время официально используется алфавит на основе латинской графики.

К началу 1970-х годов в СССР преподавание гагаузского языка было полностью исключено из школьной программы. На республиканском уровне шло вялое переиздание изданий на гагаузском языке, практически не издавалось книг и учебников гагаузского языка. Таким образом СССР вел политику русификации гагаузского народа, отрезая его от истоков самобытности — языка, религии, культуры, ассимилируя его с «советской нацией», причем подобная политика проводилась в отношении многих малых народов СССР. Политика русификации дала свои плоды: часть поколения 1990-х годов практически не знают или же очень плохо владеют родным языком, часто идентифицируя себя как «русскоязычные».

Одежда

В конце XIX века женщины носили полотняную рубаху, безрукавное платье с фартуком, большой чёрный платок поверх тонкого белого платка (мода). В зимнее время надевали платье с рукавами, суконную кофту и меховую безрукавку. Обязательны серьги, браслеты, бусы, в том числе ожерелье из золотых монет (лифт). Мужская одежда: рубаха, широкие суконные штаны, широкий красный пояс (кушак), шляпа — летом, каракулевая меховая шапка (калпак) — зимой. У пастухов обычная рубаха сочеталась со штанами из овчины (мешин) мехом внутрь; меховая безрукавка и короткая куртка из овчины (кюрк), иногда декорированная красной или зелёной строчкой.

Национальная кухня

В народной кухне оседлых гагаузов прослеживаются многие черты кочевого быта (в особой обработке молока, хранении мяса, творога, брынзы в шкуре и т. д.). Важное место в питании занимал хлеб. Популярны пироги, в том числе слоёные с брынзой (кывырма), круто наперченные соусы (манджя), холодцы (пача). Традиционный гагаузский обряд курбан (известный по описаниям середины XIX века), сочетавший приготовление пшеничной каши (булгур) с жертвенным бараном, а также сохранившийся культ волка позволяют просматривать этнокультурные связи гагаузов, с одной стороны, с балканским миром, а с другой — с кочевыми степными цивилизациями.

Генетика и фенотип гагаузов

Описания и высказывания о гагаузах

В. Мошков 1895 г.

«Гагаузы — земледельцы по преимуществу и долго еще останутся таковыми, потому что в качестве первых колонистов Южной Бессарабии были богаче наделены землею, чем все другие. Вообще это очень способный, энергичный и трудолюбивый народ, который легко сам найдет себе новый заработок даже и в том случае, если, вследствие естественного прироста населения, обеднеет в земельном отношении».

В. Семешина 2011 г.

«Гагаузы считаются очень работящими, они не могут сидеть без дела, если вдруг работа закончилась, то они начинают рушить печку не потому, что она рушится, а просто для того чтоб занять себя делом».

Религия

Религия гагаузов — православие. Часто можно встретить утверждение, что гагаузы — единственный тюркоязычный народ, исповедующий христианство. Однако, это не так: основной религией современных чувашей, кряшенов, нагайбаков, якутов, хакасов и шорцев также является православие. Гагаузы — один из немногих тюркских народов Европы, принявший христианство и в то же время не потерявший свое этническое самосознание и тюркский язык, как это случилось, например, с потомками гуннов, булгаров, куманов и других тюркских народов, проникших в Европу в процессе Великого переселения народов.

Национальный флаг гагаузов

• В Молдавии по данным переписи 2004 года проживало 147,5 тыс. гагаузов. Из них в Гагаузии — 127,8 тыс., в муниципии Кишинёв — 6,4 тыс., в Кагульском районе — 3,6 тыс., в Тараклийском — 3,5 тыс., в Бессарабском — 2,2 тыс. (Данные переписи не учитывают левобережье Днестра и муниципий Бендеры, входящие в ПМР)
• В Приднестровье (ПМР) — 4,1 тыс. чел. (оценка 2004 г.)
• На Украине по данным переписи 2001 года проживало 31,9 тыс. гагаузов, из них 27,6 тыс. — в Одесской области.
• В России на 2002 год проживало 12,2 тыс. гагаузов. Из них в городе Москве — 1 тыс., в Тюменской области — 2,6 тыс. (в том числе 1,6 тыс. в Ханты-Мансийском автономном округе).
• Другие страны: в Турции — от 5 до 15 тыс., Греции — 3 тыс., в Болгарии — 540 чел. (перепись 2001 г.) или по разным данным от 1,4 тыс. до 10 тыс., в Румынии от 1,2 тыс. до 3 тыс. Около 1 тыс. в: Казахстане (978 чел. в 1989 г.), Узбекистане, Туркмении, Белоруссии, Латвии (108 чел.), Эстонии, Грузии. Гагаузы проживают также в Канаде и Бразилии.

> См. также В Викисловаре есть статья «гагауз»

• Гагаузская литература
• Гагаузская музыка
• Гагаузский фольклор

1. Без учёта населения Приднестровья (ПМР)
2. 1 2 3 4 5 Демоскоп. Некоторые итоги переписи 2004 года в Молдавии. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
3. 1 2 Всеукраїнський перепис населення 2001. Русская версия. Результаты. Национальность и родной язык. Архивировано из первоисточника 22 августа 2011.
4. 1 2 3 4 5 6 Всероссийская перепись населения 2002 года. Архивировано из первоисточника 21 августа 2011. Проверено 24 декабря 2009.
5. 1 2 Гагаузы в Энциклопедии Mail.ru
6. Приднестровье (ПМР) юридически является частью Молдавии, фактически — самопровозглашённым государством, признанным лишь двумя частично признанными государствами: Южная Осетия и Абхазия. Перепись населения в Молдавии 5-12 октября 2004 г. проводилась без учёта населения ПМР. В ПМР в 2004 г. проводилась самостоятельная перепись населения 11-18 ноября 2004 г.()
7. Гумилёв Л. Н. От Руси к России. — М.: Алгоритм, 2007. — С. 83. — 384 с. — ISBN 978-5-92-65-0464-1
8. Газета.ру — Отцы гагаузов пришли с Балкан, заговорив по-тюркски
9. Великие Огузы
10. История языков
11. О.Мудрак: Язык во времени. Классификация тюркских языков
12. Шаблон:Сайт:http://ru.wikipedia.org/wiki/История Молдавии
13. Гагаузы. Брокгауз-Ефрон. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
14. Варна. Брокгауз-Ефрон. Архивировано из первоисточника 31 мая 2012.
15. История Республики Молдова. С древнейших времён до наших дней = Istoria Republicii Moldova: din cele mai vechi timpuri pină în zilele noastre / Ассоциация учёных Молдовы им. Н. Милеску-Спэтару. — изд. 2-е, переработанное и дополненное. — Кишинёв: Elan Poligraf, 2002. — С. 146. — 360 с. — ISBN 9975-9719-5-4
16. Закон Республики Молдова «Oб особом правовом статусе Гагаузии (Гагауз Ери)» Nr.344-XIII от 23.12.94. www.minelres.lv. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
17. 1 2 Языки народов СССР: в 5-ти томах. Тюркские языки. — М: Наука, 1966. — Т. 2. — С. 112-113.
18. Александр Тарасов. Право народов на самоопределение как фундаментальный демократический принцип
19. http://www.statistica.md/recensamint/Nationalitatea_de_baza.xls
20. Перепись населения ПМР в 2004 г.
21. Всеукраїнський перепис населення 2001 | Русская версия | Результаты | Основные итоги переписи | Национальный состав населения:
22. «Лица России» — этносы и народы
23. 1 2 3 4 5 6 Энциклопедии@Mail.Ru
24. Национален съвет за сътрудничество по етническите и демографските въпроси. Етнически малцинствени общности (болг.)
25. 1 2 Joshua Project. Gagauzi Turk (англ.)
26. Национальный состав Казахстана по переписи 1989 г. Демоскоп
27. Распределение населения ЛР по национальному составу и государственной принадлежности на 01.07.2009. (латыш.)

> Литература

• Губогло М.Н. Гагаузы // Энциклопедия «Народы и религии мира». — 1998.

«Википедия» содержит раздел
на гагаузском языке
«Baş yaprak»

• Гагаузы. Биографии гагаузов. История гагаузов. Гагаузия. Gagauzia
• Календарная обрядность гагаузов. — работы Е. Н. Квилинковой по истории и культуре гагаузов. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
• Тюркологические публикации. Гагаузы.. — статьи. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
• Гагаузская народная музыка. — Gagauz music. Архивировано из первоисточника 5 февраля 2012.
• Хронос. Указатель этнонимов. Гагаузы.
• Гагаузы и печенеги
• Гагаузы Украины
• Официальный сайт Гагаузии
• Публикации об истории и культуре гагаузов

Тюркские народы

Азербайджанцы | Алтайцы | Балкарцы | Башкиры | Гагаузы | Долганы | Жёлтые уйгуры | Казахи | Караимы | Каракалпаки | Караманлиды | Карапапахи | Карачаевцы | Кашкайцы | Крымские татары | Крымчаки | Кумандинцы | Кумыки | Киргизы | Нагайбаки | Ногайцы | Салары | Сибирские татары | Татары | Теленгиты | Телеуты | Тофалары | Трухмены | Тубалары | Тувинцы | Турки | Турки-месхетинцы | Туркмены | Туркоманы | Узбеки | Уйгуры | Хакасы | Халаджи | Челканцы | Чуваши | Чулымцы | Шорцы | Юрюки | Якуты

Прежде гагаузы обычно имели два имени — первое появлялось в семье вскоре после рождения и могло иметь тюркские корни, а второе давалось при крещении (даже если первое не противоречило традициям христианства) в соответствии с православным календарём. У современных гагаузов имя обычно даётся крёстным отцом (как правило его жены или дочерей), а священник, при условии, что оно православное, подтверждает факт именования во время крещения на сороковой день после рождения.

Христианские имена

Большинство современных гагаузских женских имён пришли вместе с христианством. Самые большая группа из них греческого происхождения: Vasilisa/Василиса (от Βασίλισσα/Басилисса — супруга правителя, соправительница), Sofya/София (от σοφία/София — мудрость), Irina/Ирина (от Εἰρήνη/Эйрини — богиня мира), Varvara/Варвара (от Βαρβάρα/Барбара — чужеземка) и т. д. Обогатили гагаузскую антропонимику и евреи, например, Marya/Мария (от מרים/Марьям — сильная волей) или Ivanna/Иванна (от мужского имени יוחנן‏‎/Йоханан — Бог смилостивился). Встречаются у гагаузских девочек имена латинского происхождения, как например, Domna/Домна (госпожа).

Тюркские и другие восточные имена

После переселения в Бессарабию многие традиционные гагаузские женские имена типа Sultana/Султана (от арамейского שולטנא/шултана — власть) или Занет (возможно от персидского Зана — женщина) постепенно стали восприниматься как архаичные, но в результате разрушения ”железного занавеса” и плотных контактов с родственными тюркскими этносами популярность их снова возросла. На волне популяризации идеи тюркской идентичности в список гагаузских женских имён вошёл ряд турецких и азербайджанских заимствований, например, Güllü/Гюллю (созданная из цветов), Aygül/Айгюль (лунный, цветок), Sevda/Севда и Sevdana/Севдана (любовь, страсть).

Имена другого происхождения

Многовековые плотные контакты со славянами также отразились на гагаузской антропонимике, и в первую очередь болгарских — Neda/Неда, Dana/Дана (от Денница — утренняя звезда, либо сокращённая форма ряда имён, например, Богдана), Stanka/Станка (становиться, стоять, оставаться в живых) и т. д. Под российским влиянием распространились, например, такие имена, как Nadejda/Надежда, Vera/Вера и LubovЛюбовь (калька с греческих имён Ελπίς/Элпис, Πίστις/Пистис и Ἀγάπη/Агапи), а имя Valentina/Валентина (лат. valeo — сильная) поднялось на пик популярности после космического полёта Терешковой.

Размещённый ниже список позволит подробнее изучить имена гагаузок, их происхождение и значение.