Комментарии 0

Патриарх Кирилл и Папа Римский Франциск подписали Совместное заявление

30 пунктов Декларации = 30 сребренников за предательство Христа

Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников,

цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля (Евангелие от Матфея)

на фото: Сыны Израилевы в Яд ва-Ше́м (Яд Вашем, ивр. ‏יד ושם‏‎‎‎) — израильском национальном мемориале Катастрофы (Холокоста) и Героизма

12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта Гаваны имени Хосе Марти состоялась первая в истории Русской Православной Церкви встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с папой Римским Франциском. По итогам встречи папа Франциск и патриарх Кирилл подписали совместную декларацию, видимо не без Промысла Божиего состоящую изТРИДЦАТИ ПУНКТОВ по числу сребренников, полученных Иудой за предательство Христа.

Далее попытаемся проанализировать данный Документ, который, мягко говоря, с самого начала текста вызывает очень противоречивые чувства.

Начинается Документ ни много ни мало с совместной молитвы-благословения еретика Папы и Святейшего Патриарха: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Кор. 13:13).

32 правило Лаодикийского Собора указывает: «Не подобает от еретиков принимати благословения, которые суть суесловия паче, нежели благословения». 1. По воле Бога и Отца, от Которого исходит всякий дар, во имя Господа нашего Иисуса Христа, содействием Святого Духа Утешителя, мы, Франциск, Папа Римский, и Кирилл, Патриарх Московский и всея Руси, встретились ныне в Гаване. Мы воздаем благодарность в Троице славимому Богу за эту встречу, первую в истории. С радостью мы встретились как братья по христианской вере, увидевшиеся, чтобы

«говорить устами к устам» (2 Ин. 12) (на фото), от сердца к сердцу, и обсудить взаимоотношения между Церквами, насущные проблемы нашей паствы и перспективы развития человеческой цивилизации.

Возникает вопрос, как мы воздаем благодарность. Совместной молитвой с еретиком?

2. Наша братская встреча произошла на Кубе, на перекрестке путей между Севером и Югом, Западом и Востоком. С этого острова — символа надежд «Нового света» и драматических событий истории ХХ века — мы обращаем наше слово ко всем народам Латинской Америки и других континентов. Мы радуемся тому, что сегодня здесь динамично развивается христианская вера. Мощный религиозный потенциал Латинской Америки, ее многовековые христианские традиции, реализуемые в жизненном опыте миллионов людей, являются залогом великого будущего этого региона.

«перекресток путей между Севером и Югом, Западом и Востоком» — при соединении получаем латинское крестное знамение!

«Мощный религиозный потенциал Латинской Америки» наглядно выражается в нижеприведенных видео:

8 летний Ребёнок- международный евангелист

3. Встретившись вдали от старых споров «Старого света», мы с особенной силой ощущаем необходимость совместных трудов католиков и православных, призванных с кротостью и благоговением дать миру отчет в нашем уповании (1 Пет. 3:15).

Здесь авторы Документа ссылаются на слова апостола Петра: «Будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Эти слова блаж. Феофилакт Болгарский толкует следующим образом: «Апостол повелевает верному человеку всегда быть готовым к отчету в вере, чтобы, когда бы ни стали спрашивать нас о вере, мы всегда могли легко отвечать, и делать это с кротостью, как и все вообще, как бы в присутствии Самого Бога».

С каких это пор еретики-католики стали верными? И главное, толкователь четко пишет о каком именно отчете идет речь — отчете о вере. И следовательно в Документе мы сталкиваемся с откровенным призывом к совместному свидетельству о вере с еретиками.

4. Благодарим Бога за те дары, которые мы получили через явление в мир Его Единородного Сына. Мы разделяем общее духовное Предание первого тысячелетия христианства. Свидетелями этого Предания являются Пресвятая Матерь Божия, Дева Мария, и святые, которых мы почитаем. Среди них — бесчисленные мученики, явившие верность Христу и ставшие «семенем христианства».

К сожалению, приходится констатировать, что еще задолго до окончательного разделения, т.е. еще с VI века начинают нарастать те или иные противоречия и изъяны в западном предании, которые в конечном счете привели к катастрофе 1054 года и ухода латинян из лона Вселенской Церкви. И наше разделение с католиками далеко не сводится только к filioque. Это и вопрос о чистилище, о непорочном зачатии и телесном вознесении Девы Марии и вопросы мистики, аскетики. Но во втором тысячелетии по Р. Хр. на Западе сложилось такое предание, которое в корне исказило следы первого тысячелетия латинской традиции.

5. Несмотря на общее Предание первых десяти веков, католики и православные на протяжении почти тысячи лет лишены общения в Евхаристии. Мы разделены ранами, нанесенными в конфликтах далекого и недавнего прошлого, разделены и унаследованными от наших предшественников различиями в понимании и изъяснении нашей веры в Бога, единого в Трех Лицах — Отца, Сына и Духа Святого. Мы скорбим об утрате единства, ставшей следствием человеческой слабости и греховности, произошедшей вопреки Первосвященнической молитве Христа Спасителя: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21).

6. Осознавая многочисленные препятствия, которые предстоит преодолеть, мы надеемся, что наша встреча внесет вклад в дело достижения того богозаповеданного единства, о котором молился Христос. Пусть наша встреча вдохновит христиан всего мира с новой ревностью призывать Господа, молясь о полном единстве всех Его учеников. Пусть она — в мире, который ожидает от нас не только слов, но и деяний — станет знамением упования для всех людей доброй воли.

Если мы должны преодолевать многочисленные препятствия, касающиеся самой сущности нашей веры, какое совместное свидетельство о Христовой Вере оказывается возможным? О чем мы будем свидетельствовать, если верим по-разному?

7. В решимости прилагать все необходимое для того, чтобы преодолевать исторически унаследованные нами разногласия, мы хотим объединять наши усилия для свидетельства о Евангелии Христовом и общем наследии Церкви первого тысячелетия, совместно отвечая на вызовы современного мира. Православные и католики должны научиться нести согласное свидетельство истины в тех областях, в которых это возможно и необходимо. Человеческая цивилизация вступила в период эпохальных перемен. Христианская совесть и пастырская ответственность не позволяют нам оставаться безучастными к вызовам, требующим совместного ответа.

8. Наш взор устремлен, прежде всего, к тем регионам мира, где христиане подвергаются гонениям. Во многих странах Ближнего Востока и Северной Африки наши братья и сестры во Христе истребляются целыми семьями, деревнями и городами. Их храмы подвергаются варварскому разрушению и разграблению, святыни — осквернению, памятники — уничтожению. В Сирии, Ираке и других странах Ближнего Востока мы с болью наблюдаем массовый исход христиан из той земли, где началось распространение нашей веры и где они жили с апостольских времен вместе с другими религиозными общинами.

«…ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Евангелие от Матфея 12:50). Еретики не могут исполнять волю Отца Небесного, поэтому они не наши братья и не наши сестры!

9. Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока. Возвышая свой голос в защиту преследуемых христиан, мы сопереживаем и страданиям приверженцев иных религиозных традиций, становящихся жертвами гражданской войны, хаоса и террористического насилия.

«Латиняне — не суть христиане… Латинство пало в бездну ересей и заблуждений… Оно лежит в них без всякой надежды восстания». — прп. Паисий Величковский

Отсюда вывод, что и прочие преследуемые еретики, к примеру копты, армяне, эфиопы и т.д., христианами по сути не являются.

10. В Сирии и в Ираке это насилие унесло тысячи жизней, оставив без крова и средств к существованию миллионы людей. Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира. Необходима широкомасштабная гуманитарная помощь страдающему народу и многочисленным беженцам в соседних странах. Просим всех, кто может повлиять на судьбу всех похищенных, в том числе митрополитов Алеппских Павла и Иоанна Ибрагима, захваченных в апреле 2013 года, сделать все необходимое для их скорейшего освобождения.

11. Воссылаем молитвы ко Христу, Спасителю мира, об установлении на земле Ближнего Востока мира, который есть «дело правды» (Ис. 32:17), об укреплении братского сосуществования между находящимися на ней различными народами, Церквами и религиями, о возвращении беженцев в свои дома, об исцелении раненых и упокоении душ безвинно погибших. Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы Он сохранил Свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны. Для того, чтобы мир был прочным и надежным, необходимы особые усилия, направленные на возвращение к общим, объединяющим нас ценностям, основанным на Евангелии Господа нашего Иисуса Христа.

Здесь мы сталкиваемся не только с совместной молитвой, но и с призывом к всеобщей синкретической молитве не только «христиан», но и так называемых «всех верующих в Бога», к которым можно отнести и представителей всех демонических культов. Ведь по слову апостола «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19).

12. Мы преклоняемся перед мужеством тех, кто ценой собственной жизни свидетельствуют об истине Евангелия, предпочитая смерть отречению от Христа. Верим, что мученики нашего времени, происходящие из различных Церквей, но объединенные общим страданием, являются залогом единства христиан. К вам, страждущим за Христа, обращает свое слово Его апостол:»Возлюбленные! …как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете» (1 Пет. 4:12-13).

Признание мучениками «происходящих из различных Церквей», является откровенной ересью, так как противоречит учению святых отцов:

Святой Киприан пишет: «Если люди не хранят союза и самого искреннего общения с Церковью, даже предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровью, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями. Находящийся вне Церкви не может быть мучеником, оставляющий Церковь, которая будет царствовать, не может сподобиться царствования».

13. В эту тревожную эпоху необходим межрелигиозный диалог. Различия в понимании религиозных истин не должны препятствовать людям разных вер жить в мире и согласии. В нынешних условиях религиозные лидеры несут особую ответственность за воспитание своей паствы в духе уважения к убеждениям тех, кто принадлежит к иным религиозным традициям. Абсолютно неприемлемы попытки оправдания преступных деяний религиозными лозунгами. Никакое преступление не может быть совершено во имя Бога, «потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира» (1 Кор. 14:33).

«людям разных вер жить в мире и согласии» — на это ответим словами апостола: «Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром?» (2 Кор. 6:15)

14. Свидетельствуя о высокой ценности религиозной свободы, мы воздаем благодарение Богу за беспрецедентное возрождение христианской веры, которое происходит ныне в России и во многих странах Восточной Европы, где десятилетиями господствовали атеистические режимы. Сегодня оковы воинствующего безбожия сброшены, и во многих местах христиане могут свободно исповедовать свою веру. За четверть века здесь воздвигнуты десятки тысяч новых храмов, открыты сотни монастырей и богословских учебных заведений. Христианские общины ведут широкую благотворительную и социальную деятельность, оказывая многообразную помощь нуждающимся. Православные и католики нередко трудятся бок о бок. Они отстаивают общие духовные основы человеческого общежития, свидетельствуя о евангельских ценностях.

15. В то же время, нашу озабоченность вызывает ситуация, складывающаяся в столь многих странах, где христиане все чаще сталкиваются с ограничением религиозной свободы и права свидетельствовать о своих убеждениях, жить в соответствии с ними. В частности, мы видим, что превращение некоторых стран в секуляризованные общества, чуждые всякой памяти о Боге и Его правде, влечет за собой серьезную опасность для религиозной свободы. Мы обеспокоены нынешним ограничением прав христиан, не говоря уже об их дискриминации, когда некоторые политические силы, руководствуясь идеологией секуляризма, столь часто становящегося агрессивным, стремятся вытеснить их на обочину общественной жизни.

16. Процесс европейской интеграции, начавшийся после столетий кровавых конфликтов, был воспринят многими с надеждой, как залог мира и безопасности. В то же время мы предостерегаем против такой интеграции, которая не уважает религиозную идентичность. Будучи открыты к вкладу иных религий в нашу цивилизацию, мы убеждены, что Европа нуждается в верности своим христианским корням. Призываем христиан Западной и Восточной Европы объединиться для совместного свидетельства о Христе и Евангелии, дабы Европа сохранила свою душу, сформированную двухтысячелетней христианской традицией.

Здесь же авторы Документа со всей ясностью «пророчески» предрекают Апокалиптическую Кончину Мира по слову апостола: «Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Сол. 5:3)

17. Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут. Мы не можем оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран. Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений.

18. Христианские Церкви призваны отстаивать требования справедливости, уважения к традициям народов и действенной солидарности со всеми страждущими. Мы, христиане, не должны забывать о том, что Бог «избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом» (1 Кор. 1:27-29).

19. Семья — естественное средоточие жизни человека и общества. Мы обеспокоены кризисом семьи во многих странах. Православные и католики, разделяя одно и то же представление о семье, призваны свидетельствовать о семье как пути к святости, являющем верность супругов по отношению друг к другу, их готовность к рождению и воспитанию детей, солидарность между поколениями и уважение к немощным.

20. Семья основана на браке как акте свободной и верной любви между мужчиной и женщиной. Любовь скрепляет их союз, учит их принимать друг друга как дар. Брак — это школа любви и верности. Мы сожалеем, что иные формы сожительства ныне уравниваются с этим союзом, а освященные библейской традицией представления об отцовстве и материнстве как особом призвании мужчины и женщины в браке вытесняются из общественного сознания.

В этом пункте не содержится осуждения мерзостных сексуальных извращений – гомосексуализма, лесбиянства, однополых «браков» и т.д. Лукаво говорится об иных формах сожительства, как будто бы речь идет о невенчанном браке, о простом сожительстве мужчины и женщины без регистрации, а не о тех извращениях, из-за которых Господь низринул огонь на Содом и Гоморру. Понятно, что подобная редакция пункта предпринята по указке папы Франциска, который, в силу оказываемого на него страшного давления, не смог открыто осудить гомосексуализм. Опять-таки здесь мы видим принцип «Окна Овертона», а именно мерзость и извращения теперь признаются всего лишь иной формой сожительства. Ну а дальше неявно будут проводиться мысли о допустимости, а потом и законности разврата. С точки зрения предания первого тысячелетия, подобное высказывание является нонсенсом и ересью, потому что все отцы первого тысячелетия свидетельствовали, что гомосексуализм и лесбиянство являются мерзостью пред Богом и заслуживают самых тягчайших церковных и государственных наказаний. И тогда возникает вопрос, о каком общем свидетельстве в рамках преданий первого тысячелетия может идти речь?

21. Призываем каждого к уважению неотъемлемого права на жизнь. Миллионы младенцев лишаются самой возможности появления на свет. Голос крови не родившихся детей вопиет к Богу (Быт. 4:10). Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом. Выражаем озабоченность все более широким применением биомедицинских репродуктивных технологий, ибо манипулирование человеческой жизнью — это покушение на основы бытия человека, сотворенного по образу Божию. Считаем своим долгом напомнить о непреложности христианских нравственных принципов, основанных на уважении к достоинству человека, который призван к жизни, согласной с замыслом своего Творца.

Этот пункт выглядит не только слишком мягким, но и двусмысленным. Вместо того, чтобы объявить эвтаназию убийством стариков, причем убийством подлым, потому что те, кому должны оказываться любовь и почтение, становятся жертвами эгоизма родственников, которые их считают чрезмерным бременем и поэтому убивают, в данном случае в этом пункте неявно, по принципу «Окон Овертона», говорится о своего рода законности эвтаназии вместо жесткого ее осуждения как убийства беспомощных и тех, кому должна воздаваться помощь. Вместо этого говорится, что «больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем», и что, получается, может быть, они и являются таковым бременем? Этот пункт выглядит неудовлетворительно.

22. Мы хотим обратить сегодня особое слово к христианской молодежи. Вам, молодым, надлежит не зарывать талант в землю (Мф. 25:25), но употребить все дарованные вам Богом способности для утверждения в мире истины Христовой, для воплощения в жизнь евангельских заповедей о любви к Богу и ближнему. Не бойтесь идти против течения, отстаивая правду Божию, с которой далеко не всегда сообразуются современные секулярные стандарты.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Папство в своем развитии есть поругание над истиною и правдою Божиею, истиною Священного Писания, вдохновенного Духом Святым, над истиною словес Спасителя. Он ясно учил, что Дух Святый исходит от Отца, и нигде не говорил, что Он исходит и от Сына: а папы, вопреки этому учению, этой истине, приняли ложь, что Дух Святый исходит и от Сына и возвели это учение в догмат общего верования и исповедования римских католиков, и как в этом учении, так и во многих других учениях, противных Евангелию, назвали себя непогрешимыми; а мы называем их до невероятности гордыми и нераскаянными грешниками, не желающими осознавать своих явных и нелепых погрешностей, например: что Римский епископ есть глава Церкви, между тем как в Писании везде Главой Церкви как Тела Своего называется Сам Господь Иисус Христос и т. д. Таким образом папство впало в хулу на Духа Святаго, допустив и утвердив явную ложь, изрыгая хулу на Христово учение, как на вещание непреложное Духа Святаго, принимая нелепые учения за истину Божию и понося через то Духа Истины».

23. Бог любит вас и от каждого из вас ожидает, что вы будете Его учениками и апостолами. Станьте светом мира, чтобы окружающие, видя ваши добрые дела, прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:14-16). Воспитывайте детей в вере христианской, передайте им драгоценную жемчужину веры (Мф. 13:46), которую вы получили от ваших родителей и предков. Не забывайте, что «вы куплены дорогою ценою» (1 Кор. 6:20) — ценою смерти на кресте Богочеловека Иисуса Христа.

Учение о том, что Бог только Любовь, а не Высшее Правосудие, и не будет как Истина судить мир, — уравнивает добро со злом, ересь с правой верой и обезличивает самого человека. Такая любовь не венчает нравственность, а ниспровергает ее; фактически она превращается в апологию всякого греха, извращения и разврата. Учение о том, что Бог есть Любовь, без Справедливости, – не только богословская ошибка или ересь, а новая антихристианская религия.

24. Православные и католики объединены не только общим Преданием Церкви первого тысячелетия, но и миссией проповеди Евангелия Христова в современном мире. Эта миссия предполагает взаимное уважение членов христианских общин, исключает любые формы прозелитизма. Мы не соперники, а братья: из этого понимания мы должны исходить во всех наших действиях по отношению друг к другу и к внешнему миру. Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою (Рим. 15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую, пренебрегая их религиозной свободой и их собственными традициями. Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и «благовествовать не там, где уже было известно имя Христово, дабы не созидать на чужом основании» (Рим. 15:20).

Данный пункт практически полностью копирует предательский текст «Баламандского Соглашения», в п.15 которого сказано: «Твердо сохраняя неприкосновенную свободу личности и международное обязательство следовать свободе совести, в усилиях по восстановлению единства недопустимо стремление обращать людей из одной Церкви в другую ради их спасения».

25. Надеемся, что наша встреча внесет вклад в примирение там, где существуют трения между греко-католиками и православными. Сегодня очевидно, что метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей Церкви, не является путем к восстановлению единства. В то же время, церковные общины, которые появились в результате исторических обстоятельств, имеют право существовать и предпринимать все необходимое для удовлетворения духовных нужд своих верных, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики нуждаются в примирении и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования.

Иными словами, украинское униатство, явившееся результатом брестского разбоя, объявляется законным и имеет право на полное восстановление сферы влияния. Все более чем законно. В документе выражается надежда, что раскол в Церкви будет преодолен на основе существующих канонических норм. А вопрос – а судьи кто и что считать нормами? Будем ли мы считать законным Брестский или Львовский собор? Изначально римский империализм на Востоке был незаконным, потому что Римский папа является лишь Патриархом Запада согласно древним установлениям. С точки зрения норм первого тысячелетия, католикам вообще нечего делать на Украине. Но, тем не менее, пусть в неявной форме, но в документе проводится мысль о законности их бытия. А, по сути дела, этот документ есть шаг назад в нашей церковной дипломатии.

26. Мы скорбим о противостоянии на Украине, унесшем уже множество жизней, причинившем бесчисленные страдания мирным жителям, ввергнувшем общество в глубокий экономический и гуманитарный кризис. Призываем все стороны конфликта к благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству. Призываем наши Церкви на Украине трудиться для достижения общественного согласия, воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта.

Все вроде бы верно, хорошо и по существу. Но возникает вопрос, что считать «участием в противоборстве». Если, допустим, православный батюшка окормляет донецкое ополчение и поддерживает людей, защищающих свои дома и семьи от убийц «Правого Сектора», можно ли это считать поддержкой противоборства конфликта? К сожалению, здесь не указаны виновные противостояния на Украине, а Западная Украина и униатские структуры внесли свой существенный вклад.

27. Выражаем надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен на основе существующих канонических норм, что все православные христиане Украины будут жить в мире и согласии, а католические общины страны будут этому способствовать, чтобы наше христианское братство было еще более очевидно.

Видео 2014 года по этому поводу:

28. В современном мире — многоликом и в то же время объединенном общей судьбой — католики и православные призваны братски соработничать для возвещения Евангелия спасения, для общего свидетельства о нравственном достоинстве и подлинной свободе человека, «да уверует мир» (Ин. 17:21). Этот мир, в котором стремительно подрываются духовные устои человеческого бытия, ждет от нас сильного христианского свидетельства во всех областях личной и общественной жизни. От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести свидетельство Духа истины, во многом зависит будущее человечества.

29. В безбоязненном возвещении правды Божией и спасающей Благой вести да поможет нам Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12:32). Христос — источник радости и надежды. Вера в Него преображает жизнь человека, наполняет ее смыслом. В этом на собственном опыте убедились все те, о ком можно сказать словами апостола Петра:»Некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы» (1 Пет. 2:10).

По словам святого Беды Достопочтенного (+735), канонизированного католиками в 1899 году и местночтимого в Православной Церкви: «ложь непризнания Христа настолько ужасна и омерзительна, что всё прочее по сравнению с ней маловажно… Эта ложь присуща иудеям, которые утверждают, что Иисус не есть Христос. Однако и еретики, неверно учащие о Христе, не признают, что Иисус есть Христос, поскольку исповедуют учение не божественной истины, а собственного тщеславия».

30. Исполненные благодарности за дар взаимопонимания, явленный на нашей встрече, обращаемся с надеждой к Пресвятой Матери Божией, взывая к Ней словами древней молитвы: «Под Твою милость прибегаем, Богородице Дево». Пусть Преблагословенная Дева Мария Своим предстательством укрепит братство всех, Ее почитающих, дабы они в Богом определенное время были собраны в мире и единомыслии во единый народ Божий, да прославится имя Единосущной и Неразделимой Троицы!

Завершение Документа, как и Его начало — совместная молитва с «викарием Христа», хотя в большинстве СМИ прозвучало, что никаких совместных молитв регламентом встречи не предусмотрено.

В качестве вывода и общего впечатления от Встречи думаем наиболее подойдет свидетельство святого Григория Синаита: «Которые без духа пишут и говорят и церковь назидать хотят, душевны суть, как Духа не имеющие (Иуд.:19). Они подходят под клятву, которая гласит: горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни (Ис. 5:21). Ибо от себя говорят, а не Дух Божий есть, в них глаголяй, как определил Господь (Мф. 10:20). Которые же от своих помыслов говорят, прежде стяжания чистоты, те прельщены духом самомнения. Об этом и притча говорит: видех мужа непщевавша себе мудра быти, упование же имать безумный паче его (Прит. 26:12). И то: не бывайте мудри о себе (Рим. 12:16), премудрость нам заповедует. И сам, исполненный Духа, божественный Апостол исповедует, говоря: не бо довольни есмы от себе помыслите что, яко от себе, но довольство наше от Бога (2 Кор. 3:5); и еще: но яко от Бога, пред Богом о Христе глаголем (Там же 12, 19). Словеса таковых не сладостны и непросветительны: ибо они говорят их, не заимствуя из живого источника Духа, но из сердца своего, как некоего тинного озера, питающего пьявиц, змий и жаб похотей, кичения и невоздержания, и вода ведения их смрадна, мутна и теплохладна, от которой пьющие отвращаются, испытывая головокружение, мерзение и тошноту».

«Вскую шаташася языцы» (Пс. 2,1), или о содержательной несостоятельности критики Гаванской декларации

Предлагаем вниманию читателей комментарий руководителя Школы Православного Миссионера при Синодальном Миссионерском отделе Русской Православной Церкви А.В. Люльки, посвященный вопросам критики Гаванской декларации.

Гаванская встреча Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Кирилла с Римским Папой выявила несколько проблем нашей Церкви, о которых было известно давно, но днесь они проступили особенно выпукло. И нам всем следовало бы, по-моему, сугубо возблагодарить Бога за всё произошедшее, ибо любящим Его всё содействует ко благу (Рим.8:28), поскольку промыслительным мне кажется то, что некоторые лица и группы открыто заявили о своих тайных помыслах. С открытой и прямо высказанной позицией всегда можно также открыто дискутировать, тогда как сердце человеческое открыто лишь Создателю, для нас же «чтение в сердцах» недопустимо.

В прошедшие несколько месяцев на обоих краях церковно-общественного спектра возникло небывалое доселе буйство глаз и половодье чувств. С одной стороны, так называемые церковные либералы восприняли неожиданную встречу Патриарха и Папы как великую индульгенцию, и мы стали свидетелями нескольких каминг-аутов, когда кое-кто из церковной интеллигенции радостно признался, что давно причащаются у католиков.

Со стороны противоположной, так сказать «ревнительской», напротив, резко закончилось благорастворение воздухов, и в адрес Предстоятеля посыпались перлы самых грозных обвинений, и несколько каминг-аутов также не заставили себя долго ждать.

Общим в этой реакции были, пожалуй, только одновременность и активность их исполнителей, когда они стали сами активно записывать видеообращения и выкладывать в Интернет. Складывается впечатление, что все они только того и ждали, чтобы реализовать некие внутренние позывы, в общем, мало связанные с содержанием как самой встречи Патриарха, так и подписанного им вместе с Папой совместного заявления. Так что, полагаю, не следует переживать – не этот, так какой-нибудь другой повод нашёлся бы рано или поздно. И, по-моему, чем раньше, тем лучше.

Итак, благодаря видеороликам мы смогли не только услышать очень многое из того, о чём прежде можно было только гадать, но прежде всего – прекрасную возможность выслушать все обвинения и разобрать аргументацию обвинителей. Если мне будет позволено сделать предварительное обобщение, то я бы сказал, что раскрылось несколько, увы, традиционных бед нашей Церкви, причём одинаково характерных и для ультралибералов, и для инфраревнителей, а именно:

• Весьма слабое догматическое сознание – от буквального незнания догматики как таковой до печальной неспособности отличать догматы от канонов, вечную истину от временного обычая;
• Слабое правовое сознание, если прямо не назвать наблюдаемое нами полным отсутствием оного.
• Наконец, чрезвычайно низкий уровень трезвости. Автор этих строк весьма склонен к эмоциональным реакциям, но и он неоднократно ужасался той лёгкости, с которой уста выступающих произносили анафемы и просто бытовые оскорбления.

Нельзя не отметить также, что если «либералы» просто празднуют, как бы восклицая «теперь-то нам всё можно!», и даже забывая взяться за руки, чтоб не пропасть поодиночке, то со стороны «ревнителей» впервые за долгое время отмечается ряд хорошо организованных и неплохо профинансированных мероприятий, возможно, планируемых из единого центра.

Неожиданно восстали из праха давно забытые ИННисты, вконтакте и других соцсетях вовсю крутятся ролики с лекциями апокалиптических женщин, выступают афонские монахи, давно оставившие Святую Гору и мятежно призывающие бурю, как будто в буре есть покой и дух мирен. Отдельные миряне, священники и священномонаси, как сговорившись, спешат отметиться и записаться в «непоминающие». И подлинным апофеозом стали «общественные предсоборные слушания» под названием: «Планируемый Всеправославный Собор на Крите и Гаванская декларация 2016 года: ЗА и ПРОТИВ». Прошли они не где-нибудь в подполье, а в просторном конгресс-центре комплекса «Измайлово». Организаторами выступили: Русский культурно-просветительный фонд имени Святого Василия Великого (Бойко-Великий), Народное движение «Святая Русь», почему-то «Корпорация ЕНОТ (E.N.O.T. Corp.)». В качестве контактного адреса «ревнителей» также указан не подвал где-то в Бутово или Марьино, а дом на ул. Б. Никитской (м. Охотный ряд), то есть дорогостоящий офис в самом центре Москвы. Сайт «слушание» сделан добротно и профессионально, украшен пафосным логотипом. Из материалов, правда, только один оригинальный текст «Как избежать Раскола» с не менее оригинальной иллюстрацией, изображающей известного Митрополита Русской Церкви, виртуально помещённого за тюремную решётку. Сделано с размахом, качественно и, кажется, не дёшево.

(Кстати, видя всё это, горько вздохнул – мы тут на миссию у нас в стране и на Филиппинах по копейке собираем, а богатые православные меценаты не находят лучшего применения своим деньгам, чем борьба с законным Предстоятелем…)

Но что же вменяют в вину нашему Патриарху?

Если очистить опубликованные тексты и произнесённые речи от явного кликушества, словесного мусора, от псевдопророчеств и пророчеств подлинных, но к делу не относящихся, выяснится, что… ничего. Буквально ничего сколько-нибудь значимого и основательного. Обвинения и подтверждающие их аргументы моментально рассыпаются при всяком прикосновении, самозванные прокуроры оказываются не в состоянии указать логическую связь между утверждениями. Обычный случающийся в сети спор выглядит так:

Ревнитель: Сейчас происходит предательство Православия!

Слушатель: Простите, на каком основании Вы это утверждаете?

Ревнитель: На основании пророчества старца N.

Слушатель: А в пророчестве разве сказано именно про наше время?

Ревнитель: Ну это же очевидно, что оно относится именно к этому году!

Слушатель: Простите, но данное пророчество – даже если мы не будем сомневаться, что оно истинно, — не содержит никаких признаков, по которым его можно отнести именно к 2016 году, к встрече в Гаване и так далее. Почему Вы так убеждены, что оно относится к делу?

Ревнитель: Вы что, не видите, что сейчас происходит предательство Православия, о котором и сказано в пророчестве?

Здесь круг замыкается.

Другой пример лучше изобразить с помощью аллегории:

— Солнце встаёт на западе!

— Простите, но почему Вы так думаете?

— Потому что крокодилы зелёные!

— А какая же здесь связь?

— Причём здесь связь? Вы не согласны с очевидным, что крокодилы зелёные?

— Нет, я как раз согласен с этим…

— Вот видите! Очевидно же, что крокодилы зелёные – это факт, каждый ребёнок это знает. Это железный аргумент, несомненно доказывающий, что солнце встаёт на западе!

Все логические ошибки и софизмы, известные науке под названием логика, употребляются с яростью и напором. Включите любое выступление и послушайте сами. Вы легко убедитесь, что почти каждое из них есть готовое пособие по логическим ошибкам.

Теперь давайте наглядно убедимся, чего стоят те обвинения, которые представляются их авторам наиболее сильными и неотразимыми.

Прежде всего, это обвинение Святейшего Патриарха в нарушении 34 Апостольского Правила, гласящего:

34. Епископам всякого народа подобает знать первого в них, и признавать его как главу, и ничего превышающего их власть не творить без его рассуждения: творить же каждому только то, что касается до его епархии, и до мест к ней принадлежащих. Но и первый ничего да не творит без рассуждения всех. Ибо так будет единомыслие, и прославится Бог о Господе во Святом Духе, Отец, Сын и Святой Дух.

Пройдя по , можно прочесть традиционные толкования этого Правила, мы с вами зададим себе вопрос: данное Правило касается всякой деятельности Патриарха и епархиальных архиереев или только каких-то вполне определённых вопросов?

Когда мне впервые привели в качестве аргумента ссылку на указанное Правило, я, будучи человеком достаточно грубым, просто поинтересовался у оппонента, может ли, не нарушая сего канона, Святейший сходить, предположим, в ванную комнату без рассуждения всех архиереев? Или заварить чай без обращения к собору епископов? Абсурд? Можно глубоко сожалеть о том, что кто-то не поступил так, как вам бы хотелось, но обвинения в нарушении закона допустимы лишь в том случае, когда преступлены положения, этим законом оговоренные.

Устав Русской Православной Церкви не даёт, насколько мне известно, детальной расшифровки прав и обязанностей Патриарха относительно контактов с представителями еретических сообществ, каковым в частности является Папа Римский. А из рассмотрения текста 34-го Правила и Декларации видно, что последняя не содержит ничего, что нарушало бы условий, которые оговорены толкованиями канонистов:

Зонара: «…настоящее правило повелевает, чтобы… не делали ничего такого, что имеет отношение к общему состоянию церкви, каковы, например, догматические исследования, мероприятия по поводу общих заблуждений, поставления архиереев и тому подобное… и первенствующему епископу правило не позволяет… действовать самовластно и без общего согласия своих сослужителей делать что-либо указанное выше, или подобное тому».

Аристен: «Ни епископы, ни митрополиты, без согласия своего первенствующего, не должны делать ничего, превышающего их власть, например, избирать епископов, производить исследования о новых догматах, или делать отчуждение какого-нибудь церковного имущества; но должны делать только относящееся к области каждого и местам, подчиненным ему; но и первенствующий без ведома их не может делать ничего подобного».

Вальсамон: «…определенно, по общему мнению, чтобы все выходящее из круга дел, принадлежащих к каждой епархии, относящееся к общему церковному устройству и почитаемое превышающим власть отдельного епископа не производилось без ведома первенствующих».

Славянская кормчая: «Не подобает епископам, кроме воли своего старейшего, рекше без воли своего митрополита, или архиепископа, творити излишне ничтоже, ни епископа поставити, ни о повелениях, ни о правилах новых стязатися, ни продать, ни отдать церковных неких вещей».

Декларация не содержит ничего, связанного с изменением догматического учения Русской Церкви, ни её канонического устройства, не говорит о каких-либо требованиях относительно перемен в её управлении или структуре епархий и так далее. Декларация не говорит о передаче под власть Папы отдельных регионов нашей канонической территории или переподчинения ему синодальных или епархиальных структур, учебных заведений и прочего. Патриарх не берёт на себя никаких обязательств ни как Патриарх Поместной Церкви, ни как епархиальный архиерей Москвы. Ни духа, ни буквы означенного Правила Святейший Патриарх не нарушил. За что же его пытаются судить?

Как раз наоборот, если бы он согласовывал текст Декларации и обстоятельства встречи с Собором архиереев, вот тогда этот документ имел бы обязывающий характер для всей Русской Церкви и за него отвечали бы все архиереи. Посему вполне возможно обратное понимание, а именно, что Святейший лично на себя взял полноту ответственности за гаванскую встречу и ныне принимает удары критики, ни на кого не перекладывая ответственности. В любом случае, как мы только что увидели, принимает безвинно.

Другое обвинение, которому, по видимости, обвинителями придаётся большое значение, есть указание на то, что в тексте Декларации говорится о «Церквах», что якобы означает приравнивание Единой, Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви к еретическим сообществам.

Действительно, в тексте есть такие слова:

«обсудить взаимоотношения между Церквами» (п.1),

«Христианские Церкви призваны» (п.18),

«к переходу из одной Церкви в другую» (п.24),

«путем ее отрыва от своей Церкви» (п.25),

«Призываем наши Церкви на Украине трудиться» (п.26).

Нас уверяют, будто бы само это именование РКЦ «Церковью» и Патриаршая подпись под Декларацией означают-де признание римокатоликов равной во всех отношениях Церковью и чуть ли не признание власти Папы над Вселенской Церковью. Делается следующий вывод: Патриарх приравнял Православную Церковь к еретической «секте» (фраза одной апокалиптички) и тем самым «предал» Православие.

Ответим же и на это.

Всем нам хорошо известен исторический документ «Послание восточных Патриархов о Православной вере 1723 г.» – один из признанных символических текстов Вселенского Православия, документ догматического характера, направленный англиканским общинам и их руководителям, подготовленный и подписанный несколькими иерархами, Предстоятелями Восточных Церквей: Иеремией Константинопольским, Афанасием Антиохийским, Хрисанфом Иерусалимским и другими.

Текст начинается обращением к англиканам-протестантам, как «достославным и возлюбленным во Христе Архиепископам и Епископам», в нём говорится «о соединении Церквей». Документ говорит о еретиках, «которых принимает Церковь», употребляя это выражение, не адресуя его прямо в лицо адресатам – цитаты можно прочесть по сноске.

Если в отношении англиканских общин, отстоящих от Православия ещё дальше римокатолических и по вере, и по структуре, можно приложить именование «Церкви», а их предстоятелей называть «Архиепископами и Епископами», то в этом самом по себе нет и не может быть никакого предательства Православия, а, стало быть, и Русскому Патриарху нельзя выставлять подобные обвинения.

Если же Патриарха счесть виновным, тогда такими же «предателями» надо признать трёх Патриархов и епископов, что подписали «Послание… 1723 года» и исключить этот текст из числа символических книг Вселенской Церкви. Но с XVIII века «Послание…» неоднократно публиковалось, на него делались ссылки духовно опытными и образованными людьми, никому из которых в голову не приходило счесть его «предательским» документом.

И здесь мы видим, что обвинение пустое и надуманное.

Если же мы обратимся к другому известному документу, мы увидим даже большее.

«Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» – документ, принятый на Архиерейском Юбилейном Соборе Русской Православной Церкви 13–16 августа 2000 года, который «Заседал в зале церковных Соборов храма Христа Спасителя, в работе А. ю. С. участвовали 144 архипастыря…

Собор одобрил предложенный проект документа «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию», в котором, с одной стороны, Православная Церковь характеризуется как единственная из конфессий, тождественная единой святой соборной и апостольской Церкви Символа веры, а с другой – признается относительная церковность и инославных Церквей, насколько они сохранили наследие древней Церкви «.

Буквально:

«1. Единство Церкви и грех человеческих разделений

1.1. Православная Церковь есть истинная Церковь Христова, созданная Самим Господом и Спасителем нашим…

1.2. Церковь Христова едина и единственная…

1.7. Церковь имеет вселенский характер ― она существует в мире в виде различных Поместных Церквей, но единство Церкви при этом нисколько не умаляется…

1.18. Православная Церковь есть истинная Церковь, в которой неповрежденно сохраняется Священное Предание и полнота спасительной благодати Божией…»

И так далее. «Основные принципы…» безусловно и недвусмысленно отождествляют Вселенскую Православную Церковь и Церковь Христову Единую и Единственную, в которой только и возможно спасение:

«1.15. Православная Церковь устами святых отцов утверждает, что спасение может быть обретено лишь в Церкви Христовой».

В отношении же причин отпадения от неё различных общин говорится следующее:

«1.12. На протяжении веков заповедь Христа о единстве неоднократно нарушалась. Вопреки богозаповеданному кафолическому единомыслию и единодушию в христианстве возникли разномыслия и разделения…

1.14. Заблуждения и ереси являются следствием эгоистического самоутверждения и обособления. Всякий раскол или схизма приводят к той или иной мере отпадения от Полноты церковной. Разделение, даже если оно происходит по причинам не вероучительного характера, есть нарушение учения о Церкви и в конечном итоге приводит к искажениям в вере».

При этом «Основные принципы…» утверждают, что «церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению» (п.1.16) и использует следующие выражения:

«В разделенном христианском мире… » (п.1.16)

«в отделенном состоянии оказались существующие доныне… Церкви» (п.1.13)

«разделившиеся христиане», «разделенность христиан» (п.1.20)

«восстановления нарушенного христианского единства» (п.2:3)

«разделение христианского мира» (п.2.11),

– и так далее, а также:

«Важнейшей целью отношений Православной Церкви с инославием является восстановление богозаповеданного единства христиан (Ин. 17, 21)» (п.2.1).

«Безразличие по отношению к этой задаче или отвержение ее является грехом против заповеди Божией о единстве» (п.2.2).

Притом, что документ гласит:

«Православная Церковь утверждает, что подлинное единство возможно лишь в лоне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Все иные «модели» единства представляются неприемлемыми» (п.2.3),

он также прямо и косвенно осуждает «теорию ветвей» и прочие еретические учения.

Таким образом, излагая недвусмысленно строгие положения Православной веры, «Основные принципы…» употребляют именование «христиан» в отношении так называемых «инославных», то есть еретиков и раскольников, используя словосочетание «православные христиане» (например, в п.3.2 и других) для обозначения членов Православной Вселенской Церкви, о которой сказано, что именно и только она является Единой Святой Соборной и Апостольской.

Документ употребляет обозначение «Церковь» в отношении отпавших (еретических в том числе) общин, называет их членов «христианами», очевидно используя обычное «нестрогое» наименование.

Гаванская Декларация в своих формулировках просто-напросто следует словоупотреблению данного документа Архиерейского Собора. Иными словами, Декларация использует термины, утверждённые собором архиереев, чего требуют доморощенные зелоты. Можно ли называть римокатоликов христианами, а РКЦ – Церковью? Ответ на этот вопрос содержится в «Основных принципах…», в чём каждый верующий мог легко убедиться с момента её подписания Собором.

Так что скорее мы имеем право поинтересоваться у тех самозванных «ревнителей благочестия», читали ли они «Основные положения…» и чем занимались в период с 2000 по 2016 год?

Наконец, не имея возможности более утомлять читателя пространным изложением, обращаю его внимание на небезызвестную речь святителя Филарета Московского (Дроздова), сказанную в отношении молитвенного прошения Божественной Литургии и озаглавленную «О значении церковной молитвы о соединении церквей», в которой святой отец называет еретические сообщества Церквами и говорит про «прочих христиан, не принадлежащих к единству Церкви Православной»:

«Иное дело молиться о соединении с Православной Церковью неправославных церквей в обширном составе молитв, объемлющих весь мир, а иное поминать неправославных в диптихах при таинстве Евхаристии…

А что и в Литургии верных можно молиться о воссоединении церквей, отделившихся от Православной, о том зри в Литургии Василия Великого молитву: «Утоли раздоры церквей». Раздоры церквей оттого, что иная церковь не покоряется в некоторых частях православному учению и, следовательно, впадает в состояние раскола: Святой Василий и такую церковь не исключает из своей молитвы: «Утоли раздоры церквей» «.

Считайте меня дерзновенным, но в приближении светлого праздника Пасхи хочу обратиться к уважаемым организаторам и спикерам обвинительного процесса, а в их лице ко всем мнящим себя судьями над архиереями и патриархами с просьбой задуматься о покаянии.

Псалом 2

В начале второго псалма, так же, как и первого, имеется надписание: Псалом Давиду, т.е. вдохновенный Давиду. Это означает, что псалом сей написан Давидом, что подтверждает и св. апостол Петр в речи своей, приведенной в книге Деяний апостольских (Деян.4:25). Псалом 2, начинающийся словами: «Вскую шаташася язы́цы», – принадлежит к числу пророческих псалмов и содержит в себе ясное пророчество о царстве Мессии Иисуса Христа. В форме разговора псалмопевец изображает здесь врагов Христа, Его Божественное достоинство, звание Его и призвание подчиненных Ему народов. В псалме сем, как видно из книги Деяний апостольских (Деян.4:25), говорится о восстании нечестивых иудеев и язычников на Спасителя мира Иисуса Христа. Давид пророческим духом предвидит это восстание и в удивлении вопрошает: какая причина такого восстания?

Пс.2:1 Вскую шаташася язы́цы, и людие поучишася тщетным.

По переводу с еврейского читаем: «Зачем мятутся народы, и племена замышляют тщетное?» Слово шаташася (с греческого – «возгордились») выражает гордость, крамолу и мятеж со стороны восставших против Христа врагов Его. Под словом языцы в Псалтири, как и вообще в Священном Писании, разумеются различные народы, не знающие истинного Бога и поклоняющиеся идолам и вообще вымышленным божествам; а в этом месте пророчески предусматриваются жившие в иудейской земле, во дни пришествия Христова, римляне и представители римской власти, которые принимали участие в том, чтобы погубить Господа Иисуса. Под словом людие пророк разумеет здесь врагов Христа из иудеев, каковыми были: фарисеи, первосвященники и книжники иудейские, которые различными способами ухищрялись искусить и погубить Христа; но напрасны, тщетны были все ухищрения их, – они поучишася тщетным.

Пс.2:2 Предсташа царие земстии, и князи собрашася вкупе на Господа и на Христа Его.

По переводу с еврейского сей стих читаем: «Восстают цари земли и князья совещаются вместе против Господа и против помазанника Его». В этом стихе еще яснее, чем в первом, выражено, кто именно, какие крамольники и мятежники и против кого именно возмутились и восстали. Возмущение, или восстание, произошло и началось не от простого народа, но от верховной власти, со стороны царей и князей. Так и случилось. Первый возмутившийся против Христа, при самом рождении Его, был царь Ирод; ему последовали затем в этом возмущении князья и другие знатные люди, как читаем в Евангелии: «Слышав же Ирод царь смутися, и весь Иерусалим с ним» (Мф. 2:3). Затем, во время страданий Господа Иисуса Христа, опять с новой силой восстали против Него другой Ирод и игемон Пилат Понтийский с князьями и прочими знаменитыми людьми иудейской земли. Наконец, по вознесении Господа Иисуса Христа на небо, открылись гонения на веру и Церковь Христову, и опять же эти гонения и возмущения против христианской Церкви начинались по приказу и распоряжению таких же правителей иудейских и потом императоров римских. И хотя эти восстания и гонения предпринимались, по-видимому, против Христа-человека, а не Бога, как говорили неверующие в Него, и под предлогом защиты славы Божией; но тем не менее гоним был Христос Господь, Сын Божий. А так как «Сын во Отце и Отец в Сыне» (Ин. 14:10–11), и «Отец и Сын едино суть»; то и восстание врагов Христовых было не на кого другого, как на Господа и на Христа Его. Потому что «кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его» (Ин. 5:23).

Пс.2:3 Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их.

По переводу с еврейского стих сей читается так: «Расторгнем узы их и свергнем с себя оковы их». Эти слова псалмопевец пророк влагает в уста врагов Христовых и тем как бы от лица их самих объясняет причину, почему цари и князи с народами и людьми восстали против Христа. Возвещенный Господом Иисусом новозаветный нравственный закон Его – закон «духовной жизни» (Рим. 7:14; Мф. 5:21–22) – противен греховной природе человека, погрязшего в чувственных страстях, и идет совершенно в разрезе с мудрованиями плоти, и таким характером своим этот новый закон духовный, не тяжкий (1Ин. 5:3) для праведных и благочестивых, а напротив, освобождающий их от рабства греху и дьяволу (Рим. 8:2), является тяжким для нечестивых царей, князей и народов, является для них таким законом, который как бы возлагал на них узы и тяжелые оковы. И вот, начиная восстание против Господа Бога и Христа Его, эти цари и князи собираются как бы на общее совещание и во всеуслышание объявляют: «Расторгнем узы их и отвержем от нас иго их». Но зачем забывают нечестивые, как они, при всем их могуществе, бессильны и ничтожны пред величием и всемогуществом Творца мира и Судии всех Бога?!

Пс.2:4–5 . Живый на небесех посмеется им, и Господь поругается им. Тогда возглаголет к ним гневом Своим и яростию Своею смятет я.

Этими словами пророк выясняет, что цари, князи и народы тщетно, напрасно домогаются противодействовать закону Христову, потому что закон этот от Бога, а Богу кто может противиться? Живущий на небесах, Всевышний Бог, над всеми людьми верховный Правитель, Царь царствующих, все видит и все знает, а потому легко разрушит и рассеет все советы и все козни врагов Своих и отвергнет их от лица Своего (Мф. 10:33; 2Тим. 2:12), посмеется и поругается им. Господь возглаголал потом гневом Своим (не словами возглаголал, а тяжкими казнями) сначала на иудеев, враждовавших против Христа и Его небесного учения и воздвигших гонение на учеников Его, св. апостолов, а потом и на язычников римлян, почти целых три столетия воздвигавших гонения на веру Христову и ее последователей. Гнев Божий, разразившийся на иудеев и славный город их – Иерусалим, вскоре (спустя 34 года) по вознесении Господа на небо, предсказан был Самим Иисусом Христом, когда Он незадолго до Своей крестной смерти, приближаясь по пути к Иерусалиму, заплакал о нем и сказал: «Приидут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне, за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:41, 43–44). Эти слова Иисуса Христа точно и буквально сбылись над преступным народом иудейским. Римское войско, по мановению Господа, напав на иудейскую землю, опустошило город Иерусалим, сожгло храм его, большую часть жителей предало смерти, а тех, которые избежали смертного поражения, захватило в плен и обратило в рабство. Такое поражение евреев привело всех в смятение. А впоследствии времени и сами язычники римляне, за гонение святой веры Христовой, были наказаны гневом Господним, допустившим нападение на них гуннов, потом вандалов и других полудиких народов, которые приходили с Востока, поражали и истребляли римлян, как прежде того они сами – евреев. Таким образом исполнилось пророческое слово псалмопевца о посмеянии и поругании Господа над нечестивыми царями и народами и о жестоком наказании их гневом Господним.

Пс.2:6–7 Аз же поставлен есмь Царь от Него над Сионом, горою святою Его, возвещаяй повеление Господне.

Сионом называется та гора в иудейской земле, которую царь Давид завоевал у одного из хананейских племен – у иевуссеев; он же основал потом на этой горе свой столичный город, названный Иерусалимом, перенес в этот город скинию Моисееву, затем устроил новую скинию; а после него сыном его, царем Соломоном, построен был здесь же, в Иерусалиме, на горе Мориа, величественный храм истинному Богу. С того времени у пророков и вообще у святых писателей Церковь иудейская стала именоваться Сионом. По вознесении Господа Иисуса Христа на небо, на основанную Им Церковь христианскую также перешло усвоенное ветхозаветной церкви наименование Сионской горы, или просто Сиона (Евр. 12:22–23). Поэтому, когда слышим за церковным богослужением пение: «Ненавидящие Сиона, посрамитеся от Господа» (Антифон 4-го гласа), – мы должны знать и помнить, что под именем Сиона здесь говорится о Святой Церкви Божией. И в настоящем изречении псалма пророк как бы влагает во уста Христовы ответное слово на безумную речь восставших против Него врагов Его и от имени Самого Христа как бы так говорит: «Вы хотите свергнуть с себя ненавистное для вас иго закона Моего, вы говорите: расторгнем узы их и отвергнем от нас иго их; но Господь Бог, Отец Мой Небесный, посмеется вам, и гневом и яростию Своею приведет вас в смятение, и вы должны будете узнать, что Я поставлен от Него Царем над Сионом, горою Его святою, т.е. над Церковью Его, которая распространится по всей земле. А потому, не страшась никаких угроз и козней человеческих, Я возвещаю вам повеление, или предвечное определение Самого Господа».

Пс.2:7–8 Господь рече ко Мне: Сын Мой еси Ты, Аз днесь родих Тя: проси от Мене, и дам Ти языки достояние Твое, и одержание Твое концы земли.

В этих стихах содержится пророческое слово о рождении Сына Божия и о главенстве Его над всею Церковью и над всем миром. Сын Божий, Богочеловек Иисус Христос, как учит слово Божие и Святая Церковь, имеет два рождения: одно, предвечное, от Бога Отца, по Божеству, как читаем в Символе веры: «иже от Отца рожденнаго прежде всех век»; а другое рождение во времени, по человечеству: «воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася». По предвечному и временному, по Божественному и человеческому рождению, Сын Божий имеет и два естества: Божеское и человеческое. «Не во двою лицу разделяемый, но во двою естеству неслитно познаваемый», – как поем мы в одной из церковных песен (Догматик 6-го гласа). Таким образом, первая половина псаломского изречения: Сын Мой ecи Ты, – говорит о предвечном рождении Сына Божия, а другая – Аз днесь родих Тя – о Его временном рождении, по человечеству, о Его воплощении. И вот, продолжая речь свою от имени Христа Сына Божия, пророк-псалмопевец говорит: «Я, помазанный от Господа Царем над святой горой Сионом, поставленный Главой Церкви Божией, возвещаю вам повеление Самого Господа, Живущего на небесах, который сказал Мне: Ты Сын Мой, Я родил Тебя и от вечности – по Божеству, и во времени – по человечеству, а потому проси у Меня и дам народы в наследие Тебе и пределы земли во владение Тебе. Ты Сын Мой, хотя и по изволению Моему, но добровольно воплотился на земле, пострадал и из мертвых воскрес, ради спасения человеков; но так как иудеи, к которым Ты явился на земле, отвергли Тебя, то проси у Меня, и дам во владение Тебе народы до самых последних пределов земли». Итак, сущность сего пророчества заключается в том, что Христос, Сын Божий, поставлен Царем над горой Сионом, т.е. Главой всей Церкви, которая не ограничится одними пределами Иудеи, или Палестины, но распространится на все народы, объемлет все царства мира, по всей вселенной.

Пс.2:9 Упасеши я жезлом железным, яко сосуды скудельничи сокрушиши я.

«Когда Царство Твое и власть Твоя, – продолжает пророк от лица Живущего на небесах Бога, – распространятся во всех странах и покорятся Тебе все народы земные, тогда Ты поразишь их жезлом железным, власть Твоя над ними будет тверда и несокрушима, как железо, и Ты будешь производить над ними суд правый и нелицеприятный, которому никто не может воспротивиться; Ты будешь добрых и правых награждать, а нечестивых и злых наказывать, будешь поступать так, как поступает производитель глиняных горшечных изделий, который хорошо сделанные сосуды определяет на доброе употребление, а негодные, неудавшиеся изделия разбивает, сокрушает или отпускает в нечистое употребление», – «ов сосуд в честь, ов же не в честь» (Рим. 9:21). В таком именно смысле слова сего стиха приводятся в книге Апокалипсис св. Иоанна Богослова (Откр.2:27).

Пс.2:10–11 И ныне, царие, разумейте, накажитеся, вси судящий земли. Работайте Господеви со страхом, и радуйтеся Ему со трепетом.

Итак, вразумитесь и научитесь, цари и все судьи земные, что напрасны, тщетны все ваши усилия противоборствовать Христу, Сыну Божию, Который есть Царь всего мира; вразумитесь и поймите, что вы не можете ниспровергнуть Его Божественного закона, который так противен вам; размыслите и обратитесь к Нему с раскаянием. Он есть Господь Бог, Всемогущий Владыка; уверуйте в Него и служите Ему со страхом и благоговением, приличным Ему как Верховному Существу. Когда уверуете в Него и раскаетесь в своей вражде к Нему, тогда будете служить Ему с любовью и сыновним страхом, боясь оскорбить Господа, Отца Небесного и Благодетеля вашего. А такое служение Ему доставит вам радость и успокоение. «Работайте Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом».

Пс.2:12 Приимите наказание, да не когда прогневается Господь, и погибнете от пути праведнаго, егда возгорится вскоре ярость его: блажени вси надеющиеся Нань.

Как этот последний, так и предыдущие два стиха псалма составляют уже речь самого псалмопевца, обращенную в виде наставления к тем же царям, князьям и народам земным, восставшим на Господа и на Христа Его. Таким образом, по объяснению св. отцов, в этих последних словах псалма заключается такое наставление пророка: «Вразумитесь, цари и народы, и покайтесь; примите Евангельское учение Христово и исправьтесь, чтобы не прогневался на вас Господь, Сын Божий, и чтобы вам не погибнуть в вашем заблуждении, вне пути праведного, ведущего ко спасению. Если не вразумитесь и не исправитесь, то далеки будете от Христа, Который есть путь (Ин. 14:6) правды и спасения; и когда настанет суд Божий, воспламенится ярость Его (а это может случиться скоро), тогда вы погибнете. Если же уверуете в Господа, вразумитесь Его Божественным учением, покаетесь и будете иметь надежду на Него, то получите спасение и наследуете вечное блаженство: блажени вcu надеющиеся Нань. «Блажен, кто назидает ближнего страхом Божиим и не обольщает души своей, ежечасно боясь железного жезла великого Пастыря. Блажен, кто любит воздержание по Богу и за чрево свое не подвергается осуждению, как сластолюбец и нечистый; ибо таковой возвеличен будет о Господе. Блажен, кто бодрствует в молитвах, чтении и добрых делах; он просветится и не уснет в смерть. Блажен, кто имеет надежду не на человека, но на Господа, Грядущего паки со славою многою судить вселенную в правде, потому что будет он как древо, растущее при водах, и не перестанет приносить плод» (Псалтирь св. Ефрема Сирина).

• 1 сентября
• 4 февраля
• 60-70-е
• 80-е
• 9 Мая
• 90-е
• Cоюз совсоцреспублик
• art
• artstanok.tv
• cinema
• classic
• cтихи
• f63.9
• film
• krab_ko
• music
• photo
• polska
• smiech przez łzy
• video
• writer’s block
• Библия
• Благовещение
• Ближний Восток
• Бог
• Богородица
• Божена
• ВОВ
• Великий пост
• Ветхий Завет
• Вознесение
• Восток
• Голгофа
• ДД
• Дева
• Дева Мария
• Евангелие
• Евхаристия
• ЖЖ
• Земля
• И Бо
• Иерусалим
• Иисус
• Исэ моногатари
• КПСС
• Кремль
• Крещение
• Лазарь
• Лоэнгрин
• Мадонна
• Маков день
• Маргарита
• Мария Магдалина
• Матерь мира
• Москва
• Набоков
• Новый год
• Пасха
• Патриарх
• Питер
• Покров
• Поэт
• Преображение
• Псалтирь
• РПЦ
• РПЦ и девушки
• Распятие
• Рождество
• Россия
• Рублев
• Садовник
• Свет
• Священное Писание
• Символ веры
• Солнце
• Соломон и Поэт
• София
• Спас
• Сретение
• Страстная Седмица
• ТВ
• Таро
• Троица
• Успение
• Устюжна
• Федор_Васильев
• ХХС
• Христос
• Я
• Япония
• а не спеть ли мне песню
• абстракция
• абсурд
• авангард
• август
• авто
• автограф
• автор
• агрессия
• ад
• акварель
• актеры/актриса
• акция
• алгоритм
• алкоголь
• аллегория
• аллея
• аллитерация
• алтарь
• алфавит
• альбом
• альтернатива
• аналитика
• анаморфоза
• анатомия
• ангел/ангелы
• ангелы
• ангелы Вендерса
• анекдот
• анимация
• аннексия
• антипропаганда
• античность
• аншлюс
• апокалипсис
• апокриф
• апостолы
• аресты
• арт-подготовка
• археология
• архив
• архитектура
• аскетика
• ассоциация
• астрология
• астрономия
• атеизм
• аттракцион
• бабочка
• бабушка
• баллада
• барокко
• бдительность
• беда
• бездомность
• беззащитность
• безмолвие
• безопасность
• безумие
• беларусы
• белка
• белый
• берег/берега
• беседа
• бесконечность
• беспредел
• бессмертие
• бессонница
• бестиарий
• бесы
• библиотека
• бизнес
• биография
• биология
• битва
• благодарность
• благодать
• благословение
• благочестие
• близость
• блюз
• боги
• богоборчество
• богословие
• божественное
• бойкот
• болезнь
• боль
• больница
• борьба
• брак
• братство
• бред
• бродяги
• брошенность
• буддизм
• будущее
• буквы
• букет
• бумага
• бунт
• буря
• бусы
• бывает
• бытие
• в каждом цветке ты
• в мире насекомых
• вампир
• вандализм
• вдохновение
• великодушие
• величие
• вера
• верность
• версия
• весна
• ветер
• вечер
• вечное
• вечность
• взгляд
• визуальное мышление
• визуальный заповедник
• вина
• вино
• винтаж
• витраж
• вишня
• вкус
• власть
• вместе
• вместо разговора
• вода
• водопад
• возвращение
• возвышенность
• воздвиженье
• воздух
• возможность
• возраст
• война
• волны
• волосы
• волхвы
• волшебство
• воля
• воображение
• вопрос
• вопросы
• воскресение
• воскрешение
• воспитание
• воспоминание
• воспоминания
• восприятие
• восстание
• восторг
• восход
• вражда
• время
• вселенная
• вспышка
• встреча
• выбор
• выборы
• выживание
• выписи
• высказывание
• высота
• выставка
• вышивка
• гадание
• гадание на святки
• гармония
• гекзаметр
• гендер
• гений
• герои/героиня
• герой и дева
• гиперреализм
• гирлянда
• гитара
• гиф
• главное
• глаза
• глубина
• глубинка
• глупость
• гнев
• гнездо
• гобелен
• головная боль
• голод
• голос
• голубка моя
• голубой
• гонение
• горе
• город
• гороскоп
• горы
• гость
• государство
• гравюра
• граждане
• грамотность
• графика
• греки
• грех
• гроза
• грусть
• дар
• дары
• дата
• дача
• дверь
• движение
• двое
• двойник
• двор/дворы
• дебют
• девочка
• девочка и мальчик
• действительность
• декор
• делание
• демократия
• день
• день испытания в Пещере
• день рождения
• деньги
• депрессия
• депутаты
• деревня
• деспотия
• детали
• деталь/детали
• дети
• дети земли
• детство
• джаз
• диалектика
• диван
• дизайн
• диктатура
• дипломатия
• дискуссия
• дитя
• длинный дольник
• дневники
• дно
• добро
• добротолюбие
• доверие
• дождь
• доказательство
• дом
• дом на берегу
• дома
• дорога
• достижения
• дочка
• драма
• драматургия
• древность
• другое кино
• дружба
• дружелюбие
• дружить
• дух
• духобор
• духовность
• душа
• душепопечение
• дуэнде
• дыбр
• дым
• дыхание
• единство
• епифания
• ересь
• жалость
• жара
• жатва
• жах
• ждать
• желание
• желтый
• жемчуг
• жена
• женитьба
• женщина
• женщина и мужчина
• женщина и мужчины
• жертва
• жест
• жестокость
• живопись
• жизнь
• жизнь иная
• жизнь своим чередом
• житие
• жить
• журнал
• журналистика
• журналистика без посредников
• забава
• забвение
• зависимость
• зависть
• завтра
• завядшие помидоры
• загадка
• задача
• задержания
• закат
• закон
• закрытие
• запах
• заповеди
• заповедник
• запрет
• запустение
• заря
• засуха
• защита
• звезда
• звуки
• здоровье
• зеленый
• земля
• зеркало
• зерно/зерна
• зима
• зло
• злость
• змея
• знаки
• знакомство
• знание
• зов
• зодиак
• золотой
• зонты
• зрелость
• зрение
• игра
• игрушки
• идеал
• идеология
• идея
• идиллия
• иероглиф
• из Facebook
• изгнание
• измерение
• изобилие
• изобретение
• икона
• икона/иконы/чудотворная
• иконография
• иконопись
• иллюзии
• иллюстрация
• императив
• империя
• импрессионизм
• имя
• имяславие
• инаковость
• инакомыслие
• индейцы
• иночество
• интеллигенция
• интервенция
• интервью
• интересы
• интернет
• интерпретация
• интерьер
• инфинитив
• ирония
• исихазм
• исключительность
• искренность
• искусство
• искусствоведение
• искушение
• испанская поэзия
• исповедь
• истина
• исток
• история
• итог
• итоги
• казнь
• календарь
• каллиграфия
• камень
• канон
• капель
• капитализм
• капремонт
• карикатура
• картинка
• кастинг
• катастрофа
• католики
• качели
• керамика
• кино
• кинокадр
• киноколлекция
• кинопросмотр
• кислород
• кисть
• кит
• классика
• классицизм
• клетка
• климат
• ключ
• книга
• книга/книги
• кодекс
• кокон
• коллаж
• колокольчик
• колыбельная
• комменты
• коммерция
• коммуняки
• композитор
• композиция
• конец
• конкурс
• коннотации
• конституция
• контент
• контроль
• концепт
• концерт
• кончина
• корабль
• кордон
• коричневый
• корова
• коррупция
• космонавтика
• космос
• костюм
• кот
• кошка
• кошки
• красный
• красота
• креатив
• кредо
• крест
• крестный путь
• крещение
• кривизна
• кризис
• крик
• крик чибиса
• критика
• кров
• кровля
• кровь
• крыло
• крыша
• ксилография
• кузнечик
• кукла
• кулинария
• культура
• купить бы
• купола
• куст смородины
• лабиринт
• ладонь
• лазурь
• ласка
• легенда
• лед
• лекарство
• лекция
• лес
• лестница
• лететь
• лето
• летопись
• лечение
• ливень
• лидер
• лик
• лимерики
• лирика
• лиса
• лист/листья
• литература
• литография
• литургия
• лица
• лицо
• личность
• логика
• лодка
• ложь
• лозунг
• луга
• лужи
• лужков
• лукавство
• луна
• луч
• лучшее
• любимая девочка бабы Риты
• любимая девочка дяди Фёдора
• любимое
• любимое кино
• любимые помидоры дяди фёдора
• любимый мальчик бабы Риты
• любить
• любовь
• люди
• ліставанне
• магия
• магнитная буря
• мальчик
• мама
• мантра
• манускрипт
• мастерица
• мастерство
• математика
• материнство
• матчество
• мать/материнство
• машины
• мгновение
• медиа
• медицина
• меланхолия
• мелодия
• мелочи жизни
• месть
• метаморфоза
• метафизика
• метафора
• метель
• метро
• мечта
• милосердие
• милость
• мимика и жесты
• миниатюры
• минимализм
• мир
• мистика
• мистификация
• мистицизм
• митинг
• миф
• мифология
• младенец
• мнение
• мова
• модель
• модерн
• мозаика
• мозг
• молитва
• молодежь
• молодость
• молоко
• молчание
• мольба
• монархия
• монастырь
• монах
• моностих
• мораль
• море
• мороз
• мосты
• мотив
• мох
• мочь и хотеть
• мрак
• мудрость
• мудрость и судьба
• мужики
• мужчина
• мужчина и женщины
• муза
• музей
• музыка
• музыканты
• мученичество
• мысль
• мышление
• мёд
• наблюдение
• навстречу радуге
• нагота
• надежда
• название
• наивное искусство
• наказание
• намек
• нападение
• напоследок
• народ
• народные мелодии
• насилие
• наследие
• наставление
• настоящее
• настроение
• натюрморт
• наука
• находка
• национализм
• нация
• начало
• не имеет худож.ценности
• небеса
• небо
• невежество
• невесомость
• невеста
• невидимое
• невинность
• невозможное
• неволя
• нежность
• неизвестность
• неизменное
• немецкая поэзия
• ненависть
• необычное
• неповторимость
• непонятное
• непостоянство
• непристойное предложение
• нереида
• нестяжательство
• несчастье
• нигде
• никогда
• нимфа
• нити
• ничто не вечно
• нищета
• новости
• новость
• ноктюрн
• нонконформизм
• норма
• ностальгия
• ноты
• ночь
• нравственность
• нуар
• обещание
• обзор
• обида
• облака
• образ
• образование
• образы
• обряд
• обучение
• общение
• общество
• обязанность
• огни
• огонь
• одежда
• одиночество
• одна картина
• одна фотография
• однажды
• одностишия
• ожидание
• озеро
• океан
• окна
• окно
• окраина
• онтология
• опера
• опоздание
• оппозиция
• опрос
• оптимизм
• опыт
• оранжевый
• оригинал
• орнамент
• орфизм
• освобождение
• осень
• остров
• осуждение
• отбор
• ответ
• ответственность
• ответы
• отец
• отечество
• открытие
• открытка
• отметины
• отражение
• отрывок
• оттепель
• отчаяние
• отчество
• офорт
• охряный
• очаг
• палисадник
• память
• парадокс
• парадокс Святого Григория
• парк
• пародия
• партия
• парус
• пастель
• патриотизм
• пауза
• пафос
• пейзаж
• пение
• пепел
• первая любовь
• первообраз
• первоцветы
• первый
• перевод
• перемены
• переписка
• перепост
• персонаж
• перспектива
• песня
• песок
• песочные часы
• пессимизм
• печаль
• печенье
• печь
• пирожки
• письма
• письмо
• пища
• плакат
• плакать
• пластика
• пластилин
• пластичность
• платье
• плач
• плоды
• плоть
• победа
• повседневность
• поговорка
• погода
• погребение
• подарки
• подарок рыцаря
• подвиг
• поддержка
• подлинное
• подоконник
• подражание
• подслушанное
• подсознание
• поезда
• пожары
• пожелание
• поздравление
• позитив
• позиция
• познание
• поиск
• покаяние
• покинутость
• покой
• поколение
• покорность
• покрывало
• поле/поля
• политика
• полнолуние
• полнота
• половодье
• полярное сияние
• полёт
• полёты
• помощь
• понимание
• попса
• порок
• портрет
• порядок
• посвящение
• послание
• пословица
• послушание
• посмотреть
• пост
• постоянство
• поступки
• поступь
• потери
• потребность
• поучение
• похвалы
• поцелуй
• почитание
• поэзия
• поэзия в помидорах
• поэма
• поэт
• поэты
• права
• правда
• праведник
• праведность
• правило
• право
• православие
• правосудие
• праздник
• праздничные гуляния
• превращение
• предложение
• предметность
• предпасхальное
• предсказание
• предтеча
• предупреждение
• прекрасное
• премия
• преображение
• пресса
• преступление
• преступление и наказание
• прибытие
• привет из прошлого
• приветствие
• приглашение
• приговорки
• призвание
• признание
• приключение
• примета
• примирение
• примитивизм
• приоритеты
• припёк
• природа
• пристань
• притча
• причастие
• прическа
• приют
• проблема
• пробуждение
• прогноз
• прогулка
• продажа
• проект
• прожито
• проза
• прозрачность
• произведение
• происхождение
• пролетариат
• промысел
• прообразы
• пропаганда
• проповедь
• пророк
• просвещение
• простите
• просто так
• простое/сложное
• пространство
• просьба
• протест
• прошлое
• прощание
• прощение
• прыжок
• псалом
• психиатрия
• психология
• психотерапия
• птица
• птицы
• пуанта
• публицистика
• пустота
• пустынник
• пустыня
• путешествие
• путь
• пчелы
• пьяница
• пятница
• работа
• рабство
• равенство
• равновесие
• радость
• радуга
• развод
• разговор
• разгром
• разлука
• разрушение
• разум
• рай
• рай на земле
• рассвет
• рассказ
• расставание
• расстояние
• реализм
• реальность
• ребенок
• ревность
• революция
• редкости
• режиссура
• река
• реклама
• рекомендация
• рекорд
• релакс
• религия
• реминисценция
• ренессанс
• реплика
• репортаж
• реставрация
• ретро
• реформа
• речь
• решение
• римляне
• риск
• рисунок
• ритм
• ритуал
• родина
• рождение
• розовый
• роисся
• роман
• романтизм
• роса
• росток
• руки
• рукопись
• русский примитив
• русский эрос
• русское
• рыжий
• рыцарь
• рыцарь бедный
• рыцарь стерегущий
• рэп
• рядом
• сад
• садовник
• саженцы
• сайт
• сакура
• сандалии
• саундтрек
• свадьба
• свет
• светлый берег
• свеча
• свидетельство
• свобода
• свойства
• связь
• святки
• святость
• святые
• святыни
• священное
• священство
• сгореть и вернуться
• себе на заметку
• север
• сегодня
• сейчас
• секрет
• семья
• сентябрь
• сервис
• сердце
• серебро
• середина
• серый
• сестры
• сила
• символ/символы
• символизм
• символика
• символы
• синева
• синий
• синтоизм
• сиреневый
• сияние
• сказка
• сквер
• скрипка
• скульптура
• слабость
• славяне
• сладкое
• следы
• слепота
• слияние
• слова
• словарь
• слово
• словоплоть
• служение
• слёзы
• смерть
• смех
• смирение
• смиренномудрие
• смотреть и слушать
• смысл
• смыслы
• смяялася
• снег
• сны
• собака
• соблазн
• собор
• собственность
• события
• совесть
• советское
• современность
• согласие
• соединенность
• созидание
• сознание
• сок
• сокол
• солнечный ветер
• солнце
• соло
• соль-диез минор
• сомнение
• сон
• сонца маё
• сообщение
• сосна
• сострадание
• социосовместимость
• сочельник
• сошествие огня
• спасение
• спелость
• спорт
• справедливость
• сравнение
• средневековье
• средство
• старание
• старец
• старики
• старина
• старообрядчество
• старости
• старость
• статья
• стекло
• стена/стены
• степь
• стерва
• стиль
• стихи
• стихи-пирожки
• стихия
• сторож
• страдание
• страна
• странствия
• страны
• стратегия-19
• страх
• строительство
• стужа
• стыд
• сублимация
• суд
• судьба
• суеверие
• суета
• суицид
• сумерки
• существование
• сущность
• сценарии
• счастье
• сын
• сюжет
• сюрреализм
• таинства
• тайна
• талант
• талисман
• танго
• танец
• танка
• твердость
• творчество
• театр
• текст
• тело
• тени
• тень/тени
• теология
• теория
• теософия
• тепло
• терпение
• террор
• тест
• технологии
• течение
• тишина
• ткань
• толкование
• тополиный пух
• торговля
• тоска
• тотем
• трава
• травля
• травма
• травы
• трагедия
• традиция
• трансляция
• трансформация
• трапеза
• траур
• тревога
• трель
• трубач
• труд
• туман
• туфельки
• тьма
• тюрьма
• убеждения
• убийство
• увеличение
• увядание
• удержание
• удивительное
• уединение
• ужин
• улица
• улыбаться
• ум
• унижение
• уничтожение
• упорство
• уроды
• уроды-нелюди
• урожай
• утверждение
• утопия
• утрата
• утро
• ухищрение
• уход
• учение
• учитель
• уязвимость
• факт
• фантазии
• фараоны
• фарисеи
• фауна
• фашизм
• феникс
• фестиваль
• фигуры
• физика
• филология
• философия
• фильм
• флора
• флэпперс
• фольклор
• фонари
• форма
• фото
• фото с балкона
• фото с видеокамеры
• фото с телефона
• фрагмент
• фрагменты
• фраза
• фрески
• фрукты
• футбол
• хандра
• хаос
• характер
• химия и жизнь
• хлеб
• холод
• хор
• хореография
• храм
• христианство
• художник
• художник/художники
• хулиган Генсбур
• цари
• цвет
• цвета
• цветение
• цель
• цельность
• цензура
• цепь
• церковь
• цивилизация
• цинизм
• цитата
• ч/б
• чай
• человек
• человечность
• честь
• число
• чистота
• члены
• чорный
• чтение
• чуваки
• чувство/чувства
• чудачество
• чудесное
• чудо
• шанс
• шарик
• шары
• шедевр
• школа
• шляпа
• шутники
• щенок
• эСэСэСэРия
• эволюция
• эзотерика
• экзистенциализм
• экзотика
• эклектика
• экология
• экономика
• экспрессионизм
• элегия
• эмоции
• энергия
• эпос
• эпоха
• эрос
• эротизм
• эротика
• эскиз
• эссе
• эстетика
• эсхатология
• этика
• этикет
• этикетки
• этимология
• этюд
• юбилей
• юг
• юмор
• юникаст вечером
• юность
• я
• яблоки
• явь
• ягодка
• ягоды
• яд
• язык
• язычество
• яркость
• ясность
• ёлка
• ქართველები

ВАЖНО!!! «ГАВАНСКАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ» — «КАТЕХИЗИС» ВСЕЕРЕСИ ЭКУМЕНИЗМА И ЦЕРКВИ АНТИХРИСТА. (Большая видеоподборка)

А теперь, дорогие отцы, братья и сестры обратите особое внимание на следующие слова! К вам, страждущим за Христа обращает свое слово Его апостол: «Возлюбленные!… как вы участвуете в Христовых страданиях, РАДУЙТЕСЬ, ДА И В ЯВЛЕНИЕ СЛАВЫ ЕГО ВОЗРАДУЕТЕСЬ И ВОСТОРЖЕСТВУЕТЕ» (1Пет.4:12-13).
Этот, 12-й пункт «Декларации», можно назвать их «Символом веры». Здесь не только признаются «мученики» еретики, но и со всей очевидностью УТВЕРЖДАЕТСЯ НЕ ТОЛЬКО ИХ СПАСЕНИЕ (еретиков), НО – СЛАВА И ТОРЖЕСТВО в Царстве Небесном.
И дорогие читатели, не забывайте, что все это подписал «Великий господин и отец… лжепатриарх Московский и Всея Руси».
Священномученик Киприан Карфагенский, и не только он, но и вся Церковь Христова утверждает на этот счет совершенно другое: «Если люди не хранят союза и самого искреннего общения с Церковью, даже предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, ГРЕХ ИХ НЕ ОМОЕТСЯ И САМОЮ КРОВИЮ, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями. Находящийся вне Церкви НЕ МОЖЕТ БЫТЬ МУЧЕНИКОМ, оставляющий Церковь, которая будет царствовать, НЕ МОЖЕТ СПОДОБИТЬСЯ ЦАРСТВОВАНИЯ» (Свщмч. Киприан Карфагенский. «Книга о единстве Церкви» глава 14).
ОТМЕНА МИССИОНЕРСТВА СРЕДИ ИНОСЛАВНЫХ. ПРИЗНАНИЕ СПАСЕНИЯ ЕРЕТИКОВ
24 п. «Эта миссия (проповеди Евангелия) предполагает взаимное уважение членов христианских общин, ИСКЛЮЧАЕТ ЛЮБЫЕ ФОРМЫ ПРОЗЕЛИТИЗМА. Мы не соперники, а БРАТЬЯ… Призываем католиков и православных во всех странах учиться жить вместе в мире, любви и ЕДИНОМЫСЛИИ между собою (Рим.15:5). Недопустимо использовать неподобающие средства для принуждения верующих к переходу из одной Церкви в другую… Мы призваны воплощать в жизнь завет апостола Павла и «БЛАГОВЕСТВОВАТЬ НЕ ТАМ, ГДЕ УЖЕ БЫЛО ИЗВЕСТНО ИМЯ ХРИСТОВО, ДАБЫ НЕ СОЗИДАТЬ НА ЧУЖОМ ОСНОВАНИИ» (Рим.15:20).
Для совсем незнакомых с терминологией заметим, что «прозелитизм» означает обращение из одной веры в другую. Насчет «неподобающих средств» никто спорить не будет; Господь всех призывает, но не принуждает. А вот «исключение любых форм прозелитизма», не много не мало – отмена заповеди Самого Господа нашего Иисуса Христа, который сказал в Святом Евангелии: «…шедшее в мир весь, проповедите Евангелие всей твари…» (Мк.16:15). Может быть, господа экуменисты написали другое «евангелие»?
А когда творцы этого экуменического «шедевра» упоминают слова апостола Павла о недопустимости «созидать на чужом основании», они опять же, совершенно ясно, ИСПОВЕДУЮТ ВОЗМОЖНОСТЬ СПАСЕНИЯ У ЕРЕТИКОВ.
29 п. «В безбоязненном возвещении правды Божией… да поможет НАМ (т.е. и православным и еретикам) Богочеловек Иисус Христос, наш Господь и Спаситель, духовно укрепляющий нас Своим неложным обетованием: «Не бойся, МАЛОЕ СТАДО! ИБО ОТЕЦ ВАШ БЛАГОВОЛИЛ ДАТЬ ВАМ ЦАРСТВО» (Лк.12:32).
И еще в конце этого пункта приводятся слова Апостола Петра: «Некогда не народ, а ныне НАРОД БОЖИЙ; некогда непомилованные, А НЫНЕ ПОМИЛОВАННЫЕ» (1Пет.2:10).
Это, можно сказать, кульминация всего документа, жирная точка в признании спасения еретиков.
Простите дорогие отцы, братья и сестры. Может быть мы совсем сошли с ума от «ревности не по разуму», которую нам старается приписать апологет еретичествующего патриарха Кирилла, типичный представитель «школьного богословия» иерей Георгий Максимов. Но мы с детской простотой здесь видим, как черным по белому прописано, что ЛАТИНЯНЕ – ЭТО «МАЛОЕ СТАДО» ВМЕСТЕ С ПРАВОСЛАВНЫМИ и они «некогда непомилованные, А НЫНЕ ПОМИЛОВАННЫЕ». То есть, спасаются так же, как и православные.
Хотелось бы сделать небольшую оговорку. Мы никогда не призывали и не призываем к ненависти и вражде против нехристиан, то есть против не православных, (так как в строгом смысле слова только православных можно называть христианами). Они, то есть — еретики, сами враждуют против Бога своею ересью. Вражда между Богом и человеком уничтожается только Крестом Христовым. А крестоношение возможно только в Церкви. А Церковь только одна единственная – Церковь Православная. Поэтому все, кто не принадлежит в Церкви, какими бы «хорошими» они не были, понимают они это или не понимают, находятся во вражде к Богу и, соответственно, лишаются спасения, если не обратятся и не войдут в спасительный церковный ковчег.
А вражду против еретиков проявляют как раз наоборот господа экуменисты. По словам преподобного Максима Исповедника: «Ибо я считаю человеконенавистничеством и отлучением от любви Божией попытки укрепить заблуждение для еще большей погибели приверженных ему».
СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХА ИСТИНЫ
28 п. «От того, сможем ли мы в переломную эпоху вместе нести СВИДЕТЕЛЬСТВО ДУХА ИСТИНЫ, во многом зависит будущее человечества».
Вопрос: Имеют ли латиняне Духа Истины, Которого лжепатриарх Кирилл собирается нести миру вместе с ними? Святой праведный Иоанн Кронштадский так говорил о латинянах: «Папство в своем развитии ЕСТЬ ПОРУГАНИЕ НАД ИСТИНОЮ и правдою Божиею, истиною Священного Писания, вдохновенного Духом Святым, над истиною словес Спасителя. Он ясно учил, что Дух Святой исходит от Отца, и нигде не говорил, Что Он исходит и от Сына: а папы вопреки этому учению, этой истине, приняли ложь, что Дух Святой исходит и от Сына и возвели это учение в догмат общего верования и исповедания римских католиков, и как в этом учении, так и во многих других учениях, противных Евангелию, назвали себя непогрешимыми; а мы называем их ДО НЕВЕРОЯТНОСТИ ГОРДЫМИ И НЕРАСКАЯННЫМИ ГРЕШНИКАМИ, не желающими осознавать своих явных и нелепых погрешностей, например: что Римский епископ есть глава Церкви, между тем как в Писании везде Главой Церкви как Тела Своего называется Сам Господь Иисус Христос и т.д. Таким образом ПАПСТВО ВПАЛО В ХУЛУ НА ДУХА СВЯТАГО, допустив и утвердив явную ложь, ИЗРЫГАЯ ХУЛУ НА ХРИСТОВО УЧЕНИЕ, как на вещание непреложное Духа Святаго, принимая нелепые учения за истину Божию и ПОНОСЯ ЧЕРЕЗ ТО ДУХА ИСТИНЫ». (Цитата по: «Восьмой Вселенский» Собор на Крите: итоги и перспективы». М.: Дискос, 2017).
Какое «свидетельство Духа истины» предлагает нам нести «великий Господин и отец (не наш) патриарх Московский и всея Руси Кирилл» с еретиками и богохульниками. А впрочем, чему удивляться, если он Единственного Истинного Бога, Пресвятую и Живоначальную Троицу не может отличить от ложного «бога» мусульман — аллаха.
ПРОЧЕЕ
В 25 п. косвенно признается униатство на Западе Киевской Руси; «…церковные общины, которые появились в результате ИСТОРИЧЕСКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВ, ИМЕЮТ ПРАВО СУЩЕСТВОВАТЬ и предпринимать все необходимое для удовлетворения ДУХОВНЫХ НУЖД своих верующих, стремясь к миру с соседями. Православные и греко-католики НУЖДАЮТСЯ В ПРИМИРЕНИИ и нахождении взаимоприемлемых форм сосуществования».
Опять раскол, как раньше ересь; то есть — отпадение от истинной Церкви, называется «историческими обстоятельствами» а не догматическими заблуждениями. «…имеют право существовать…».
Весь документ наполнен двусмысленными выражениями, которые каждый как хочет, так может и перетолковывать. Святоотеческие тексты всегда вносят ясность. Здесь же сплошной туман и мрак.
Если бы вопрос о праве существования униатских общин рассматривался юридическими органами государства – понятно. Эти, мол, имеют право на существование, а этих, (например иеговистов) запрещаем. А когда религиозные лидеры говорят о праве существования каких-то общин, то понятно, что прикровенно идет речь о каноническом «примирении». О каком таком «примирении» идет речь? Чтобы не убивали друг друга? Но это, опять же, вопрос гражданской власти. А если речь идет о примирении церковном, то, пожалуйста — покаяния двери всегда отверсты.
В 20 п. мягко и расплывчато высказано «сожаление» о каких-то «формах сожительства». Непонятно о чем идет речь, о блуде или о содомии. Папу Франциска «понять можно», он, по его словам «человек грешный, и не может судить содомский грех». В одном из своих выступлений он сказал: «…я не раз получал письма от людей гомосексуальной ориентации, которые говорили мне, что общество жестоко ранит их. Эти люди постоянно ощущают осуждение со стороны церкви, ХОТЯ Я СЧИТАЮ, ЧТО ЭТОГО БЫТЬ НЕ ДОЛЖНО…».
Ладно, оставим папу, что с него взять? Ну, а патриарх-то мог бы все назвать своими именами. Или он тоже «грешный» и тоже не согласен с мнением Церкви? Хотя, как говорят некоторые – «ДИПЛОМАТИЯ». Все можно списать на «дипломатию», И СОВЕСТЬ – ТОЖЕ.
Та же «дипломатия» в 21 п., где говорится о прямом нарушении двух заповедей Божиих; «Чти отца твоего и матерь твою» и «Не убий». У них звучит это так: «Распространение так называемой эвтаназии приводит к тому, что престарелые и больные начинают ощущать себя чрезмерным бременем для своих близких и для общества в целом».
Неужели так трудно назвать ХАМСТВО – ХАМСТВОМ, а УБИЙСТВО – УБИЙСТВОМ! Но здесь снова применяется принцип «дипломатии», чтобы не обидеть «наших секулярных братьев», как назвал больших политиков лжепатриарх Кирилл в одном из своих выступлений.
Не правда ли, слегка подташнивает от такой «дипломатии»? И вообще, стоит заметить, что при работе в апологетических целях с документами «Критского лжесобора» и «Гаванской декларацией», постоянно испытываешь чувство, как будто роешься в грязном заплесневелом белье.
Поэтому, в заключение мы приведем туже цитату святого Григория Синаита, которую использовали как заключение до нас прежние комментаторы: «Которые без Духа пишут и говорят и церковь назидать хотят, ДУШЕВНЫ СУТЬ, КАК ДУХА НЕ ИМЕЮЩИЕ (Иуд.19). Они подходят под клятву, которая гласит: горе, иже мудри в себе самих и пред собою разумни (Ис.5:21). ИБО ОТ СЕБЯ ГОВОРЯТ, А НЕ ДУХ БОЖИЙ, В НИХ ГЛАГОЛЯЙ, как определил Господь (Мф.10:20). Которые же от своих помыслов говорят, прежде стяжания чистоты, те прельщены духом самомнения… Словеса таковых не сладостны и не просветительны: ибо они говорят их, не заимствуя из живого источника Духа, но из сердца своего, как некоего тинного озера, питающего пьявиц, змий и жаб похотей, кичения и невоздержания, И ВОДА ВЕДЕНИЯ ИХ СМРАДНА, МУТНА И ТЕПЛОХЛАДНА, от которой пьющие отвращаются, ИСПЫТЫВАЯ ГОЛОВОКРУЖЕНИЕ, МЕРЗЕНИЕ И ТОШНОТУ».
«ВЫ ОТ БОГА ЕСТЕ ЧАДЦА… ОНИ ОТ МИРА СУТЬ, СЕГО РАДИ ОТ МИРА ГЛАГОЛЮТ, И МИР ТЕХ ПОСЛУШАЕТ. МЫ ОТ БОГА ЕСМЫ: ИЖЕ ЗНАЕТ БОГА, ПОСЛУШАЕТ НАС: И ИЖЕ НЕСТЬ ОТ БОГА, НЕ ПОСЛУШАЕТ НАС. О СЕМ ПОЗНАВАЕМ ДУХА ИСТИНЫ И ДУХА ЛЕСТЧА» (1Ин.4:4-6).