Встреча тысячелетия: РПЦ и Ватикан объединились перед лицом общей беды

Встреча тысячелетия началась по расписанию. Патриарх и понтифик одновременно вошли в зал №1 аэропорта имени Хосе Марти с противоположных сторон. К этому моменту в комнате установили флаг Ватикана и штандарт патриарха всея Руси. Между ними — православное распятие, говорят, еще дореволюционное.

Патриарх и понтифик очень тепло поприветствовали друг друга и три раза обменялись братскими поцелуями. Глава РПЦ заметил, что их встреча проходит в правильном месте и в правильное время. Затем патриарх и понтифик продолжили беседу уже без журналистов в присутствии только переводчиков. О чем шла речь на встрече, доподлинно неизвестно, но все сопровождающие патриарха вспоминают слова покойного Алексия II «нас не интересуют протокольные встречи и рукопожатия перед камерами, нас интересует такая встреча, которая помогла бы решить реальные вопросы».

Конечно, главный вопрос сегодня — гонения на христиан. Сейчас все говорят о том, как остановить чудовищные преступления террористов, которые совершаются на глазах всего мира на Ближнем Востоке. Боевики ИГ (организация запрещена в РФ)(запрещено в РФ) за последнее время казнили сотни христиан, разрушили десятки исторических христианских памятников, монастырей и храмов. Именно этому посвящена совместная декларация, согласованная Московским патриархатом и Святым престолом еще 10 февраля.

После всех противоречий и обвинений на протяжении нескольких столетий встреча патриарха и понтифика, безусловно, — прорыв двух близких церквей, разделившихся еще девять с лишним веков назад.

НТВ показывал встречу патриарха Кирилла и папы римского Франциска в прямом эфире.

Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска: все об историческом событии

Александрийский патриархат, хоть африканский по своей канонической территории, но исторически – церковь греческой диаспоры. Да и по составу священноначалия она преимущественно греческая. Соответственно – в той или иной степени заражена вирусом традиционного (с конца средневековья) греческого шовинизма, в Церкви проявляемого как ересь этнофилетизма.

И всё же до признания СЦУ греческим ересиархом Стамбула Варфоломеем у православных сохранялась надежда, что вера в неразделимость Тела Христова (Каковым является Церковь) возобладает в патриархе Александрийском Феодоре над земляческой солидарностью, высокомерием по отношению к единоверцам из славянских «варваров» (не зря в титуле африканского патриарха значится «Судия Вселенной»!) и ещё более приземлёнными факторами, о которых ниже.

Основания для такой надежды были, ведь Феодор всегда заявлял о своей поддержке УПЦ (МП), Блаженнейшего Владимира (Сабодана), а затем Блаженнейшего Онуфрия.

Даже в 2015 году, когда Экуменический патриархат впервые попытался провести нечто вроде «предсоборного совещания Киевского патриархата и УАПЦ» для подготовки «объединительного собора», патриарх Феодор огрызнулся: «Для меня как для Александрийского патриарха каноническим главой Украинской церкви является Блаженнейший митрополит Онуфрий. Я знаю, насколько он духовный человек. К сожалению, приходят какие-то люди извне (выделено мной. – Д.С.) и навязывают украинскому народу эти противоречия (между канонической Церковью и поддерживаемыми властью псевдоправославными группировками. – Д.С.). Как православный патриарх, я прошу верующих на Украине оставаться под омофором канонического главы Украинской церкви — митрополита Онуфрия».

Тогда, впрочем, КП и УАПЦ не сторговались насчёт того, сколько кому положено квот на «объединительном соборе».

И в 2018 г., когда Варфоломею удалось-таки запустить процесс подготовки к «объединительному собору СЦУ», Феодор, возглавив литургию в Одессе, произнёс на проповеди: «Апостол Петр в первом веке увидел разорванный хитон Христа. Этот хитон уже столько лет окровавленный, поэтому этот хитон нужно держать внутри наших сердец. Потому что в истории Церкви были очень сложные времена, однако мы верим, что в эти сложные дни в Украине есть каноническая Церковь». Как видим, сегодня и Феодор схватился за Хитон. А тогда он рассказывал, что Блаженнейший митрополит Онуфрий – «благословенный человек от Бога и настоящий монах». Присутствующим на службе патриарх открыл, что за неделю до того встречался с предстоятелем Польской церкви: «С Блаженнейшим митрополитом Саввой подписали один документ, что мы находимся вместе с канонической Православной Церковью в Украине».

Впрочем, после предоставления Фанаром Украине «томоса» Феодор стал более дипломатичным. Так, 6 апреля 2019 г. он лишь поделился с представителями МИД Украины беспокойством относительно того, насколько выдача Стамбулом «томоса» Украине «была продуманным с учетом интересов Православной Церкви». Хотя ещё за несколько месяцев до того, принимая главу МИД Климкина, патриарх, очевидно, был куда более категоричен. Об этом можно судить по тому, что данная встреча вообще не нашла отражения на сайте украинского внешнеполитического ведомства.

В том же апреле 2019-го Феодор подписал совместное с предстоятелями Иерусалимской, Антиохийской и Кипрской церквей коммюнике, в котором прозвучал призыв «работать над вопросом защиты верующих, а также святых храмов и монастырей от захватов и любых насильственных действий, откуда они не исходили бы» (таким образом, отметим, Александрийский патриарх уже прекрасно знал о захватах храмов и насилии над православными, которых он ещё за полгода перед тем призывал оставаться верными канонической УПЦ (МП) во главе с «человеком от Бога благословенным Онуфрием»).

Немаловажен и выраженный в коммюнике призыв к «достижению евхаристического единства, проявляющегося в руководстве Церковью Иисусом Христом». Что это, как не более чем прозрачный намёк на папистские амбиции Экуменического патриарха. Под шумок «украинской кампании» последний присвоил себе права «первого по власти», тогда как по канонам Глава вселенской Церкви (мирового Православия) – единственно Иисус Христос.

В числе вышеупомянутых предстоятелей Феодор поддержал тогда коммюнике заседания Кипрского синода, в котором указывалось: «Двухтысячелетний опыт… Православной Церкви дает нам основания сомневаться в возможности узаконивания “задним числом” тех хиротоний, которые были совершены запрещенными, отлученными и подданными анафеме епископами. Запрет, отлучение и анафему отдельных лиц, которые стали инициаторами украинского кризиса, признали все православные… Если мы будем искренне следовать изложенным принципам и проявим готовность соответствовать канонам Православной Церкви, то не только украинская проблема, но и все другие вопросы, которые приносят трудности Церкви, будут решены».

И вдруг, спустя какие-то два месяца, представители Александрийского и Иерусалимского патриархов молятся на службе в честь именин Варфоломея с украинским Епифаном… Да, как стало известно на следующий день, Варфоломей их банально подставил, не сообщив о появлении последнего. Однако служба-то длилась два дня. И хотя бы на второй можно было хлопнуть дверью. Увы, этого не произошло. Как и не последовало реакции ОВЦС Московского патриархата на вопиющее попрание канонов. Не это ли – отсутствие реакции из Москвы – придало уверенности сторонникам признания СЦУ в епископате Африканской церкви?

И они уже были обманываться рады. 12 сентября 2019 года на службе с участием епископа Мозамбикского Хризостома так же «неожиданно» появился «епископ СЦУ» Шлапак (это фамилия, не прозвище).

И тут ОВЦС в Москве проснулся. Митрополит Иларион (Алфеев) направил Хризостому письмо с выражением глубокой озабоченности. Слова в письме были на 100 % правильные, но сам факт такого послания сработал как провокация.

С ответным письмом (уже фактически открытым) к митр. Илариону обратился митр. Нигерийский. Он обвинил оппонента в нарушении субординации: глава ОВЦС РПЦ, обратившись напрямую к епископу Мозамбикскому, проигнорировал предстоятеля африканской церкви и тем самым «нанёс бесчестие всем её архиереям во главе с патриархом Александрийским». Конечно, митрополит Нигерийский и сам был неправ в том, что в свою очередь обращался к митр. Илариону «через головы» патриархов Александрийского и Московского. Более того, он повысил градус «дискуссии» до извращения тона и сути письма митр. Илариона и до оскорблений в его лице РПЦ в целом. Но благодаря шагу последнего Александрийский патриарх развязал себе руки и «вынужден был уступить» русофобскому крылу в епископате Африканской церкви, и без того греко-филетическом.

Наличие в ней русофобского лобби подтверждает и источник, близкий к Киевской митрополии УПЦ (МП): «На патриарха Феодора, который лично против признания украинских раскольников, оказывалось давление со стороны МИД Греции (через это ведомство проходит финансирование греческим государством Александрийского Патриархата). Данная структура угрожала прекратить финансирование, если Феодор не признает «ПЦУ». Это давление греческих дипломатов поддержала группа митрополитов Александрийского патриархата, которые угрожали сбросить Патриарха. Показательно, что сегодня в Каире объявление о признании «ПЦУ» состоялось в присутствии греческого посла в Египте. И сам патриарх Феодор в своей короткой речи перед объявлением официального сообщения особо упомянул посла».

Впрочем, по большому счёту так ли важно, какой рычаг давления был приведён в действие? В сухом остатке – предательство с далеко идущими последствиями. «Сначала они добьются, чтобы “СЦУ” признало как можно больше поместных церквей, а потом “СЦУ” соединят с униатами, – раскрывает планы кукловодов наш источник в Экуменическом патриархате. – И те, кто будет в общении с ПЦУ, окажутся в общении и с униатами. Папа римский радуется и хлопает в ладошки, притопывая ножкой».

В этом сценарии уже не выглядит ритуальным экивоком заявление Феодора восьмилетней давности. Он в 2011 г. назвал себя продолжателем дела своего предшественника Мелетия Метаксакиса. Тот, по словам Феодора, «открыл новую страницу в жизни Александрийской Православной Церкви, положив конец бедствиям и нищете патриархата». Скорее – епископата, заметим…

Именно Мелетий, бывший как Александрийским, так и Экуменическим патриархом, ввёл в греческих церквах новый богослужебный стиль, что привело к старостильному расколу. Метаксакис был также главным защитником теории о власти стамбульского патриарха над всей православной диаспорой. По его инициативе в 1923 году намечалось введение женатого епископата, введение второбрачия духовенства, сокращение богослужений, сокращение и ослабление постов, введение нового календаря, расширение «экуменических связей». В годы большевистских гонений на Русскую церковь, когда патриарх Тихон находился под арестом, Стамбул в лице Мелетия всячески поддерживал «обновленческую церковь», участвуя в обновленческих лжесоборах.

«Вообще, о “православной вере” патриарха Феодора очень убедительно свидетельствует его признание “Епифания” именно в увязке с годичной давности призывом к верующим Украины твёрдо стоять за Митрополита Онуфрия и каноническую УПЦ, – заключает член Синодальной Библейско-Богословской комиссии РПЦ протоиерей Андрей Новиков. – Что же ты благословлял быть верными Митрополиту Онуфрию, люди по твоему благословению сражались за свои храмы, терпели побои и унижения, страдали, а теперь ты просто, проигнорировав их существование, обнуляешь то, к чему требовательно призывал год назад? На самом деле, его религия – это выживание с сильнейшими и богатейшими мира сего плюс греческая национальная солидарность и превосходство над теми, над кем это можно продемонстрировать без ущерба и дискомфорта для себя… Думаю, он просто не верит вообще. Варфоломеи, феодоры, иеронимы – просто мелкие политиканы и дельцы, продающие Православие как бренд, пока есть ещё покупатель».

Покупатель, покупающий за тридцать сребреников.

Прошу прощения за этот штамп, но недавние поцелуи Феодора (официально именующего себя апостолом, кстати) слишком напоминают Иудин поцелуй.

В РПЦ резко ответили критикам патриарха

Служба коммуникации ОВЦС МП распространила два заявления, в которых содержится ответ тем в РПЦ, кто воспринимает встречу патриарха Кирилла с Папой Франциском как предательство православной веры и называет предстоящий Всеправославный собор «антихристовым»
Global Look Press

Служба коммуникации Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) распространила сегодня два заявления, в которых содержится ответ тем в Русской православной церкви, кто воспринимает встречу патриарха Кирилла с Папой Франциском в Гаване как предательство православной веры и кто называет предстоящий Всеправославный собор «антихристовым». Заявления опубликованы на официальном сайте ОВЦС МП и стали ответом на поступающие в Московский патриархат обращения.

В ОВЦС МП призывают «не поддаваться искушениям лукавого, который стремится внести раздор в церковную среду, старается использовать любой повод, чтобы посеять семена сомнения в сердца людей», сообщает портал «Интерфакс-Религия».

«Русская православная церковь и ее патриарх твердо и незыблемо стоят на страже православной веры, ощущают ответственность за судьбу человеческой цивилизации и отстаивают свою позицию перед лицом любых испытаний», — подчеркивают в ОВЦС МП.

Как отмечается в заявлении, посвященном встрече в Гаване, главной ее причиной послужила необходимость дать совместный ответ на преследование христиан, и призыв патриарха и Папы встать на их защиту «оказался чрезвычайно актуален, о чем свидетельствует и тот факт, что ведущие мировые державы вскоре после встречи договорились об установлении перемирия в Сирии».

«Если усилия российских военных в Сирии, помогающих не только христианам, но и представителям других религий, воспринимаются нашими верующими положительно, за них молятся и не ставят под сомнение их православную веру, то почему в факте встречи Святейшего патриарха и Папы Римского видится отступление от православной веры?» — ставят вопрос авторы документа.

Отвечая на слова о необходимости защищать чистоту православия, которые содержатся в ряде писем, в ОВЦС МП указали на то, что патриарх Кирилл «постоянно подчеркивает важность отстаивания православной веры в наше непростое время».

«Отдел внешних церковных связей обращает внимание на то, что великий защитник православия святитель Марк Ефесский, на которого часто ссылаются противники любого соприкосновения с католичеством, признавал факт трагического разделения Восточной и Западной Церквей и верил в возможность восстановления утраченного единства на основе истины православной веры», — сказано в заявлении.

Его авторы отметили также, что патриарх ревностно защищает православную веру и отстаивает интересы Русской церкви в диалоге с инославными, иноверными и неверующими, а уклонение от такого диалога «было бы преступлением перед Господом, повелевшим Своим апостолам идти и учить все народы».

«Если бы апостолы сидели взаперти, избегая любого контакта с иноверными, проповедь Евангелия Христова никогда бы не вышла за пределы Сионской горницы. Гнушение людьми другой веры или иных взглядов уподобляет человека фарисеям, главным опасением которых было: как бы не оскверниться от соприкосновения с теми, кто, с их точки зрения, неправо веровал», — говорится в заявлении.

В ОВЦС МП подчеркнули, что патриарх и Папа не участвовали в каких бы то ни было совместных литургических действиях и не возносили совместных молитв, на встрече не поднимались ни богословские, ни канонические вопросы, переговоры не ставили целью преодоление этих различий и никаких договоренностей по ним принято не было.

Противников предстоящего Всеправославного Собора в ОВЦС МП сравнили с фарисеями

Второе заявление, опубликованное в пятницу на сайте ОВЦС МП, обращено к противникам Всеправославного Собора, который пройдет на Крите 18-27 июня.

«Именно фарисеям, а не апостолам и не святителю Марку Ефесскому уподобляются те горе-«ревнители православия», которые сегодня смущают народ Божий лживыми рассказами о якобы готовящемся антихристовом соборе», — отмечается в документе.

Его авторы подчеркивают, что предстоящий Собор не является «Восьмым Вселенским Собором» и, как ранее заявлял патриарх Кирилл, в отличие от древних Вселенских Соборов он не призван решать вероучительные вопросы, так как они давно решены и не подлежат пересмотру. Он также не призван вносить какие-либо новшества в литургическую жизнь Церкви, в ее канонический строй.

«Ознакомившись с опубликованными проектами соборных решений, любой заинтересованный член Церкви имеет возможность убедиться, что опасения относительно пересмотра на Соборе церковных правил, как-то: отмена монашества, введение женатого епископата и второбрачия духовенства, сокращение или отмена постов, переход всех поместных Церквей на новый календарь, а также подписание унии с Римско-Католической церковью и объединение с инославными конфессиями — беспочвенны», — сказано в документе.

«Вопреки злонамеренно распространяющимся слухам, в документе «Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром» никоим образом не утверждается уния с римо-католиками, а инославные сообщества «не именуются равночестными или равноспасительными наряду с Церковью Православной». «Опасения относительно того, что цель документа состоит якобы в утверждении экуменизма как некоего учения, обязательного для всех православных, не имеют под собой никаких оснований», — заявили в ОВЦС МП.

В заявлении указывается на то, что созыв Собора не связан и с влиянием тех или иных политических сил или общемировых процессов, поскольку его подготовка, продолжающаяся с 1961 года, началась и развивалась в совсем иных исторических и политических условиях.

Предметом рассмотрения Собора станут лишь те вопросы, которые в силу исторических причин не получили общепризнанного решения в церковном праве, как, например, вопрос о сотрудничестве в духовном окормлении православных, проживающих за пределами канонических границ поместных Православных церквей, отмечают в ОВЦС МП.

Всеправославный Собор не созывался более тысячи лет и готовится уже более полувека. Все решения на нем будут приниматься консенсусом. У каждой поместной Церкви будет делегация из 24 архиереев, но голос у каждой Церкви будет один. В повестку дня не будут вноситься несогласованные вопросы, а все документы, которые были выработаны при подготовке к Собору, опубликованы для ознакомления.

Ответ противникам патриарха и экуменизма

Оба упомянутых выше заявления стали ответом на обращения противников патриарха Кирилла и экуменизма, которые в последнее время начали активно консолидировать свои силы. В действиях священноначалия РПЦ активисты фундаменталистского крыла Церкви видят угрозу национальной безопасности страны.

Напомним, что месяц назад на сайте «Института высокого коммунитаризма» было опубликовано «Обращение православных граждан России к высшим органам госвласти и церковным иерархам с требованием навести законный порядок».

Лейтмотив этого документа — тревога перед «трагической ситуацией», которая, по мнению авторов, складывается внутри РПЦ. В документе подчеркивается, что ситуация принимает опасный для Церкви и государства характер.

«В этих условиях, — пишут авторы обращения, — мы, православные верующие, граждане России, вынуждены обратиться к высшим органам государственной власти и церковным иерархам с требованием навести законный порядок».

В вводной части документа содержится призыв «всячески распространять данное обращение, подписать его и отправить по указанным адресам». В числе предложенных адресатов — президент РФ Владимир Путин, глава Комитета Совета Федерации по обороне и безопасности Виктор Озеров, секретарь Совета Безопасности РФ Николай Патрушев, директор ФСБ Александр Бортников и министр внутренних дел Владимир Колокольцев. Кроме того, обращение должны получить члены Священного Синода РПЦ и главы епархий.

Как считают авторы Обращения, самую серьезную угрозу для национальной безопасности России представляют собой два события, имевшие место в недавнем прошлом. Это принятый на недавнем Архиерейском соборе РПЦ проект экуменической декларации «Отношения Православной церкви с остальным христианским миром» и совместная декларация, подписанная Патриархом Московским и всея Руси Кириллом и Папой Римским Франциском в ходе встречи в Гаване.

Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл		Папа римский Франциск

Встреча патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска состоялась 12 февраля 2016 года в здании международного аэропорта имени Хосе Марти столицы Кубы — Гаваны. Встреча такого уровня стала первой за всю историю Русской православной и Католической церквей, ряд экспертов и СМИ называли её исторической.

Предыстория

Почтовая марка Парагвая, посвящённая встрече патриарха Афинагора и папы Павла VI

Раскол христианской церкви произошёл в 1054 году, после чего окончательно произошло её разделение на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную — на Востоке с центром в Константинополе. Разделение, вызванное расколом, не преодолено до настоящего времени, невзирая на то, что в 1965 году взаимные анафемы были обоюдно сняты на встрече папы Павла VI и Константинопольского патриарха Афинагора I.

Русская православная церковь (РПЦ), ставшая одной из крупнейших православных церквей в мире, де-факто независима от Константинопольской с 1448 года. В 1589 году московские митрополиты получили достоинство патриархов и формальное признание автокефалии от Константинопольского патриархата, а впоследствии и прочих восточных патриархов, заняв 5-е место в диптихе.

На Флорентийском соборе, проходившем с 1438 по 1445 год, присутствовали римский папа Евгений IV и патриарх Константинопольский Иосиф II, а также предстоятель Русской церкви митрополит Киевский и всея Руси Исидор. Константинопольский патриарх не дожил до подписания унии 6 июля 1439 года и умер через восемь дней после своего письменного одобрения католических изменений в Символе Веры. По возвращении в Москву весной 1441 года митрополит Исидор, после того как зачитал текст унии в Успенском соборе Кремля, по приказу Василия II был арестован. Решения Собора об унии впоследствии были отвергнуты всеми Православными церквями.

Личных встреч между папой Римским и патриархом Московским и всея Руси ранее не происходило. Подготовка к встрече в 2016 году шла 20 лет. В 1996—1997 годах велись переговоры об организации встречи патриарха Алексия II и папы Иоанна Павла II, но она не состоялась из-за наличия проблем, по которым сторонам не удалось достичь согласия, в первую очередь назывались прозелитизм Католической церкви на канонической территории Русской православной церкви и захваченные униатами православные храмы на Западной Украине. Возможность встречи Предстоятелей двух Церквей — Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и Папы Римского Иоанна Павла II в Австрии обсуждал Священный синод Русской православной церкви на заседании 10 июня 1997 года: «С сожалением констатировать, что в настоящее время встреча между Предстоятелями двух Церквей недостаточно подготовлена и что отсутствует целый ряд условий, при наличии которых такая встреча могла бы стать плодотворной».

В сентябре 2007 года перед официальным визитом во Францию патриарх Алексий II заявил: «Вопрос о визите Папы в настоящее время не стоит на повестке дня. Вместе с тем принципиальная возможность личной встречи с Папой Римским нами никогда не отвергалась, даже в самые непростые периоды наших взаимоотношений. Мы всегда считали, что встреча Предстоятелей двух крупнейших христианских Церквей должна стать результатом реального улучшения православно-католических отношений, а не протокольным мероприятием, „информационным поводом“ для мировых СМИ». Подобным образом высказался в мае того же года и глава ОВЦС Московского патриархата митрополит Кирилл:

Переговоры о возможности встречи велись и с папой Бенедиктом XVI до момента его ухода в отставку в марте 2013 года; в 2006 году будущий патриарх Кирилл в качестве председателя отдела внешних церковных связей Московского патриархата посетил Рим, где встретился с понтификом.

В ноябре 2014 года папа Франциск, отвечая на вопрос корреспондента ТАСС на борту самолета по возвращении из поездки в Стамбул, где состоялась его встреча с патриархом Константинопольским Варфоломеем I, заявил, что готов встретиться с патриархом Кириллом в любом месте и в любое время.

Хронология событий

Подготовка

О встрече обеими сторонами было объявлено 5 февраля 2016 года, в этот же день было принято окончательное решение о проведении её 12 февраля. До этого момента проходили различного рода согласования, касавшиеся даты, места и содержательного наполнения встречи, в частности, предлагаемой к подписанию декларации, текст которой согласовывался до позднего вечера 10 февраля и занял 10 листов.

Встреча стала возможной благодаря пересечению маршрутов глав церквей: патриарх Кирилл прилетел в Гавану в рамках турне по Латинской Америке, папа римский Франциск сделал остановку в кубинской столице перед началом пастырского визита в Мексику. Также по поводу выбора места встречи митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев) отметил:

С самого начала Святейший Патриарх Кирилл не хотел проводить эту встречу в Европе, поскольку история Европы омрачена конфликтами между православными и католиками. А вот Латинская Америка, которая сама по себе обладает мощным религиозным потенциалом, как раз стала очень удачной для двух церковных лидеров, один из которых родом из Латинской Америки.

Для встречи глав церквей в аэропорту Гаваны имени Хосе Марти, являющемся главным международным авиаузлом страны, были подготовлены зал государственного протокола первого терминала, а также пресс-зал.

Патриарх Кирилл прибыл в Гавану 11 февраля, папа римский Франциск — днём 12, незадолго до начала встречи.

Ход встречи

Встреча началась в 14:25 (UTC−5:00). Кирилл и Франциск, одетые в обычное облачение, использующееся вне богослужений, поцеловались и вместе сфотографировались, а затем расположились в креслах, установленных по обе стороны деревянного распятия. Довольно быстро журналистов попросили покинуть зал. Как передаёт «Первый канал», приветствуя папу, патриарх сказал: «Такие длинные расстояние не являются преградой, в том числе и для организации других встреч. Можно быстро прилететь в любое место. Меня не покидает чувство, что мы с вами встречаемся в правильное время и в правильном месте». «Я благодарю Святую Троицу, что такая возможность предоставилась, — ответил папа. — Как вы уже говорили, встреча своевременная, очень рад вас видеть. В моем сердце было очень большое желание, чтобы эта встреча состоялась».

Всего встреча длилась более двух часов. Патриарх и папа обсудили ряд важных проблем, затронув гонения христиан на Ближнем Востоке, военно-политическое противостояние и религиозный раскол на Украине, кризис семьи в современном обществе. Также главы церквей говорили о будущем христиан, дальнейшем развитии сотрудничества РПЦ и католической церкви, возможных совместных проектах, в частности, об обмене паломниками. Кирилл и Франциск общались на родных языках — русском и испанском, при помощи двух переводчиков.

Также состоялся обмен подарками: патриарх подарил папе список Казанской иконы Божией Матери и свою книгу «Свобода и ответственность» на испанском языке, Франциск в свою очередь преподнёс в дар Кириллу частицу мощей святителя Кирилла и чашу для причастия.

По итогам встречи патриарх и папа торжественно подписали совместную декларацию, состоящую из 30 пунктов.

Реакция

Представители религиозного сообщества по всему миру в целом благоприятно отнеслись к сообщениям о встрече патриарха и папы. Приветствовали встречу глав двух церквей, отмечая её важность и историческое значение, представители католической и православной церквей России, Белоруссии, Венгрии, Канады, Польши, Сербии, США, стран Ближнего Востока и других государств.

Пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков назвал встречу Кирилла и Франциска обоюдным шагом навстречу России и Запада.

Роман Лункин, ведущий научный сотрудник Института Европы РАН, считает, что встреча, происходящая на фоне ближневосточного конфликта, который сопровождается притеснением христиан, несёт задачу вернуть христианство в мировую политику.

Раскритиковал текст декларации, принятой на встрече, предстоятель Украинской грекокатолической церкви верховный архиепископ Киево-Галицкий Святослав (Шевчук), заявив, что пункты, касающиеся Украины в целом и УГКЦ в частности, вызвали больше вопросов, чем ответов. Он подчеркнул, что «для документа, который должен быть не богословским, а, фактически, общественно-политическим, более слабой команды для его составления невозможно было себе представить», по его мнению, Папский Совет некомпетентен в вопросах международной политики и «деликатных вопросах российской агрессии в Украине», чем, по его мнению, и «воспользовался Отдел внешних церковных связей РПЦ». В РПЦ заявления Святослава назвали «непристойными», отметив, что в составлении декларации лично участвовали и патриарх, и папа.

Встреча патриарха и папы, а также подписанная декларация подверглись критике со стороны ряда представителей РПЦ. 6 марта в Санкт-Петербурге под председательством заштатного клирика Новгородской епархии иерея Алексея Мороза (по информации епархии — запрещённого в служении) состоялся круглый стол «Русская православная церковь и Гаванская декларация — победа или поражение?», участники которого осудили любые встречи иерархов РПЦ с папой римским и призвали дезавуировать декларацию. 31 марта в Москве прошли общественные слушания под названием «Гаванская декларация и „Всеправославный“ собор: за и против». В резолюцию слушаний вошло требование к иерархам РПЦ принести покаяние за нарушение церковных канонов. Параллельно с этим на интернет-телеканале «Царьград-ТВ» вышла авторская передача, где протоиерей Андрей Ткачёв цитировал письмо афонских монахов: «Задача лукавого — раскол Церкви изнутри». Монахи резко критиковали противников «гаванского процесса»: «Рога дьявола растут не из Ватикана, а из вашего кошелька», — заявили они.

Епископ Украинской православной церкви Московского патриархата Лонгин (Жар) заявил, что совместная декларация папы и патриарха носит еретический характер и отказался поминать патриарха Кирилла на литургиях. С аналогичной критикой выступил иеросхимонах Рафаил (Берестов), а также несколько других священнослужителей.

Встречу и декларацию осудил Союз русского народа, который заявил, что патриарх Кирилл нарушил церковные каноны, встретившись с папой римским. 22 мая в Липецке прихожане провели пикет против взаимоотношений РПЦ с папой римским и католиками.

Архиепископ Марк (Головков) не видит ничего удивительного в том, что среди православных нашлись противники такой встречи: «Мы в России, действительно, традиционно настороженно относимся к Ватикану, и для этого, к сожалению, есть основания. Тысячу лет продолжается разделение, нередко переходящее в противостояние. И в какие противостояния! Людей можно понять. При том что мы ни в коем случае не собираемся быть изоляционистами, но невозможно сбросить со счетов собственную историю и забыть, что в XIII веке против Руси были объявлены настоящие крестовые походы или жесточайшую католическую экспансию в Смутное время в начале XVII века, в которой принимали участие в том числе и легаты Римского папы. Да и в последнее время поведение униатов на канонической территории Русской православной церкви продолжает создавать реальную и очень болезненную проблему».

Как написал журналист Сергей Чапнин через год после встречи в Гаване: «Патриарх показал своему епископату, что он готов пренебрегать церковным уставом (в подобных вопросах патриарх подчиняется Архиерейскому собору), а епископат в ответ промолчал. В частных разговорах звучало и раздражение в адрес патриарха, и критика, но публично никто высказаться не решился. В результате модель церковного управления в РПЦ стремительно мутирует в сторону архаичной версии папизма. Патриарх единолично принимает ключевые решения, а голос епископата (как Синода, так и собора) — это всего-навсего декоративное оформление патриаршей воли». В то же время Сергей Чапнин отмечает: «Волна жёсткой критики, которая обрушилась на патриарха с их стороны, оказалась большой неожиданностью. Тезисы были довольно простые: „встреча с папой — это предательство православия“, „встреча с еретиком — это измена Святой церкви“».

Примечания

1. 1 2 3 Коробов П., Пушкарская Е. Ввиду сложившихся предстоятельств // Коммерсантъ : газета. — № 20 (6 февраля 2016). — С. 1.
2. 1 2 3 Алексей Букалов, Вера Щербакова. «Огромное событие»: встреча патриарха и понтифика как важная веха в отношениях церквей. ТАСС (5 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
3. Сергей Старцев. Профессор: встреча понтифика и патриарха – благая весть для христиан. РИА Новости (6 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
4. Религиовед: встреча патриарха и папы – историческая и сенсационная. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 12 февраля 2016.
5. Слуцкий: встреча папы римского и патриарха может стать эпохальной. РИА Новости (5 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
6. Rosie Scammell. Pope Francis and Russian patriarch to meet in Cuba in historic breakthrough (англ.). Washington Post (5 February 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
7. Старцев С. Папа Франциск призвал христиан к продвижению по пути к единству. РИА Новости (6 декабря 2015). Дата обращения 6 февраля 2016.
8. Русская православная церковь // Православие: Словарь атеиста / под общ. ред. Н. С. Гордиенко.. — М.: Политиздат, 1988. — С. 202-203. — 272 с. — ISBN 5-250-00079-7.
9. Заседание Священного синода 10 июня 1997 года. Русская православная церковь.
10. Ответы Святейшего Патриарха Алексия на вопросы журнала «Ля Ви» | Православие и мир
11. Митрополит Кирилл дал интервью греческой газете «Вима» // «Вима» : газета (опубликовано на сайте Московской Патриархии). — № 14999 (25 февраля 2007).
12. Гринкруг О. Церкви должны сотрудничать ради сохранения христианских ценностей. РИА Новости (19 мая 2006). Дата обращения 6 февраля 2016.
13. Решение о встрече папы и патриарха было принято в день его оглашения. РИА Новости (12 февраля 2016). Дата обращения 12 февраля 2016.
14. Иларион: согласована декларация папы римского и патриарха Кирилла. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
15. Источник в РПЦ: текст декларации папы и патриарха занял 10 листов. РИА Новости (12 февраля 2016). Дата обращения 12 февраля 2016.
16. 1 2 Патриарх Кирилл прибыл в Гавану. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
17. Папа римский прибыл в Мексику с первым пасторским визитом. РИА Новости (13 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
18. Митрополит Волоколамский Иларион: Эта встреча должна была состояться и состоялась именно сейчас. Официальный сайт Московского патриархата. Дата обращения 13 февраля 2016.
19. В ожидании исторической встречи: в аэропорту Гаваны готовят пресс-зал. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
20. Папа римский прибыл в Гавану для встречи с патриархом Кириллом. Интерфакс (12 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
21. Патриарх Кирилл и папа Римский Франциск встретились на Кубе для обсуждения гонений на христиан. Интерфакс-Россия (12 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
22. 1 2 3 Как проходила первая в истории встреча патриарха Московского и всея Руси и папы римского. ТАСС (12 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
23. 1 2 3 4 Встреча тысячелетия: патриарх и понтифик встали на защиту христиан. РИА Новости (12 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
24. Павел Краснов. Историческая встреча Патриарха и Понтифика прошла на Кубе. Первый канал (13 февраля 2016). Дата обращения 10 января 2017.
25. Патриарх и папа договорились о совместных паломнических проектах. РИА Новости (13 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
26. 1 2 «Событие цивилизационного масштаба»: реакция на встречу патриарха Кирилла и папы Франциска. ТАСС (13 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
27. Католики Белоруссии с радостью восприняли встречу главы РПЦ и папы. РИА Новости (13 февраля 2016). Дата обращения 13 февраля 2016.
28. Букалов А. Венгерский кардинал: встреча патриарха и папы — закрепление диалога между церквями. ТАСС (7 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
29. Полина И. Польская католическая церковь приветствует встречу патриарха Кирилла и папы Франциска. Euronews (6 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
30. Сербская церковь приветствует встречу патриарха Кирилла и понтифика. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
31. Шитов А. Нацсовет церквей США приветствует предстоящую встречу патриарха Кирилла с папой Франциском. ТАСС (6 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
32. Православная церковь США приветствует встречу патриарха Кирилла и папы Франциска. RT (5 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
33. Христиане Ближнего Востока ждут помощи от патриарха и папы. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
34. Латинский патриарх надеется, что РКЦ и РПЦ перейдут на один календарь. РИА Новости (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
35. В Кремле назвали встречу Кирилла и Франциска обоюдным шагом навстречу России и Запада. Интерфакс (8 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
36. Лункин Р. Встреча церквей: начало «крестового похода» против исламского экстремизма. РБК (11 февраля 2016). Дата обращения 11 февраля 2016.
37. Глава Униатской церкви раскритиковал декларацию патриарха и понтифика. РИА Новости (14 февраля 2016). Дата обращения 15 февраля 2016.
38. Липич О. Митрополит Иларион: папа и патриарх лично составляли текст декларации. РИА Новости (17 февраля 2016). Дата обращения 17 февраля 2016.
39. Клочкова К. Как в Петербурге патриарха ругали. Фонтанка.ру, 14.3.2016.
40. Мальцев В. Всеправославный собор готовят с грехом пополам. // НГ-Религии, 20.4.2016.
41. Мальцев В. Патриарха Кирилла осудили за «поцелуй с Иудой». Пророссийские епископы Украины недовольны его встречей с папой Франциском. // Независимая газета. — 6.4.2016.
42. Заявление Главного совета Союза русского народа в связи с протестами православных верующих против Гаванской декларации.
43. Православные Липецка провели акцию протеста.
44. Ответы епископа Егорьевского Тихона (Шевкунова) на вопросы корреспондента РИА Новости о встрече Святейшего Патриарха Кирилла и папы Франциска. Православие.Ru.
45. Сергей Чапнин/статьи/Случайная встреча в Гаване. Зачем патриарх обнимался с папой римским?

Литература

• Богомазов В.М. Значение и итоги встречи в Гаване патриарха Кирилла и папы римского Франциска // Латинская Америка. — 2016. — № 7. — С. 18-28.
• Зонова Т. Благословенная встреча (недоступная ссылка). Российский совет по международным делам (12 февраля 2016). Дата обращения 31 января 2017. Архивировано 3 февраля 2017 года.
• Bershidsky L. Pope Francis Handed Putin a Diplomatic Victory (англ.). Bloomberg (13.02.2016). Дата обращения 31 января 2017. (Папа Франциск обеспечил Путину дипломатическую победу)
• Чапнин С. Два года после встречи в Гаване. Как развивается диалог РПЦ и Ватикана. Московский центр Карнеги (13 февраля 2018). Дата обращения 1 марта 2017.

Ссылки

• Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла. Официальный сайт Московского патриархата. Дата обращения 13 февраля 2016.
• Служба коммуникации ОВЦС. Совместный пресс-релиз Московского патриархата и Святого Престола. Официальный сайт Московского патриархата (6 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.
• Несостоявшиеся встречи глав Русской православной и Римско-католической церквей. Досье. ТАСС (5 февраля 2016). Дата обращения 6 февраля 2016.

	Апостольская нунциатура в России Апостольский нунций Челестино Мильоре Посольство России в Ватикане Чрезвычайный и Полномочный Посол Александр Авдеев Представители России при Ватикане Папа Пий XII и СССР Связанные темы: Встреча патриарха Кирилла и папы римского Франциска Богословский диалог между Православными Церквами и Римско-Католической Церковью

«Встреча тысячелетия» и угроза новой «диомидовщины»

Гаванская встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском с самого момента объявления о ее проведении и до настоящего дня является предметом ожесточенной информационной войны. В этой войне участвуют разные силы — и католики, и униаты, и отечественные филокатолики, и политики разных окрасов и направлений, и малоцерковные и не очень грамотные в церковных вопросах журналисты, и, наконец, критики встречи Патриарха и Папы, кого принято называть «ревнителями чистоты Православия».

Впрочем, нас интересуют, прежде всего, две группы бойцов, которые способны негативно повлиять на церковную и политическую ситуацию в России, — филокатолики и ревнители. Первые с восторгом приняли известие о «встрече тысячелетия», объявив, что это — начало объединения христиан на платформе борьбы за общие нравственные ценности, в ходе которой, мол, «другие разногласия» (так они называют догматическое искажение христианского вероучения католиками) сами собой снимутся. Вторые изначально приняли встречу в штыки, заранее объявив ее «предательством Православия», «негласной унией», «поражением Русской Православной Церкви».

Попытаемся разобраться подробнее с позицией участников информационной войны исформулировать трезвый взгляд на это, как бы к нему не относиться, историческое событие.

Участники войны предлагают свою интерпретацию не только подписанного по итогам встречи совместного заявления, но и даже самой встречи. Первые напирают на то, что встреча готовилась 20 лет, наконец, ситуация созрела и произошел прорыв. Вторые, вспоминая духовного наставника Патриарха Кирилла митрополита Никодима (Ротова), тщатся доказать, что официальная встреча с Папой — чуть ли не давняя мечта Святейшего Патриарха.

Между тем, ключ к пониманию смысла встречи между Святейший Патриархом Кириллом и Папой Франциском дал, на мой взгляд, сам Патриарх Кирилл, сказавший в самом начале встречи примечательные слова: «Встреча происходит в правильное время и в правильном месте».

В чем же правильность и своевременность этой встречи? Как нам понимать эти слова Патриарха?

Когда было объявлено о встрече, акцент делался на том, что ее главная задача — остановить убийства и гонения христиан Ближнего Востока. Трагедия ближневосточных христиан, конечно, отзывается болью в сердцах всех людей доброй воли, не только христиан. Но эту проблему можно было решить каким-то совместным заявлением на уровне вторых и третьих лиц Русской Церкви и Ватикана, тем паче, что сам по себе призыв двух религиозных лидеров вряд ли остановит геноцид ближневосточных христиан. Да и подписанный по итогам встречи документ свидетельствует, что этот вопрос не был главным в повестке дня, хотя ему уделено много внимания в тексте. Стало быть, Патриарх Кирилл, говоря о своевременности встречи с Папой, имел в виду нечто другое. Полагаю, актуальность встречи можно объяснить двумя причинами.

Во-первых, тем, что сегодня мир балансирует на грани большой войны. Угроза наземной операции в Сирии, озвученная Турцией и Саудовской Аравией, означает практически неизбежное военное столкновение с Россией, которое может перерасти в глобальный конфликт, а то и в мировую войну. Ведь, Турция является членом НАТО, а, согласно, уставу НАТО, любая агрессия против одного из членов блока (при желании военное столкновение запросто можно интерпретировать как агрессию) считается агрессией против всего Североатлантического альянса. Иными словами, фактически Турция и стоящие за ней силы активно провоцирует мировую войну, — и это очень серьезная угроза. Святейший Патриарх Кирилл в заключительном слове после встречи прямо говорит о необходимости «совместно работать <с Папой Римским>, чтобы не было войны». Нам нужно понять, что сегодня Ватикан — единственная сила на Западе, которая 1) может повлиять на ситуацию, 2) является самостоятельным (независимым от США) политическим игроком, 3) не заинтересована в мировой войне.

Кроме того, Россия активно стремится не допустить подчинения Европы Соединенным Штатам Америки. Это, фактически, нерв внешней политики Владимира Путина, поскольку тут кроется главная угроза для России. Ведь, если Запад консолидируется и объединится против России, то, несмотря на все наше стратегическое партнерство с Китаем, Индией и другими странами третьего мира, России в таком противоборстве не устоять. Это прекрасно понимает и Владимир Владимирович Путин, и Святейший Патриарх Кирилл. И тут обнаруживаются точки соприкосновения с Ватиканом, поэтому встреча и проходила в «правильное время».

Во-вторых, встреча состоялась в канун Всеправославного совещания, негласная цель которого заключается в том, чтобы утвердить (а может быть даже и формализовать) первенство Вселенского Патриарха Варфоломея в Православии. Но парадокс заключается в том, что Патриарх Варфоломей, несмотря на то, что он возглавляет Константинопольский Патриархат, с которым Русская Православная Церковь находится в евхаристическом общении, является фактически марионеткой США. В кулуарах наши церковные чиновники называют его не иначе как «наш заокеанский партнер». Иными словами,Патриарх Варфоломей не является самостоятельной силой, каковой является Папа Римский. В преддверии Всеправославного совещания Патриарх Кирилл демонстрирует, кто сегодня реальный глава Православного мира. Примечательно, что все средства массовой информации, и католические в том числе, встречу Папы Римского со Святейшим Патриархом Московским называют не иначе как «встречей тысячелетия», «попыткой преодоления разделения Церквей». Получается, что те встречи, которые были у Папы Римского с Патриархом Константинопольским с 1965 года (а были не только встречи, но и совместные молитвы и богослужения) ставятся ни во что. И это несомненно внешнеполитическая победа Русской Православной Церкви.

Патриарх также сказал и о «правильности места» встречи. Место, действительно, выбрано идеально. И это — несомненная заслуга не только нашего церковного внешнеполитического ведомства, но, скорее всего, лично Святейшего Патриарха Кирилла. Во-первых, встреча проходила в аэропорту, который, по определению, является нейтральной территорией, чем подчеркивался как бы случайный характер встречи. Кроме того зал аэропорта выбран был, видимо, еще и для того, чтобы не было даже никакой тени сомнения насчет какого-либо совместного богослужения. А именно в этом подозревали нашего Патриарха «ревнители не по разуму». Некоторые, правда, и во встрече в аэропорту уже усмотрели подвох, — мол, встретились в проходном дворе, в месте недостойном такой встречи. Во-вторых, встреча происходила в стране исторически католической, но одной из самых пророссийских по настроению населения. Местом встречи Предстоятель Русской Церкви как бы показывает, что Латинская Америка, являющаяся одним из самых больших ареалов Католической церкви, рассматривается и как зона присутствия Русской Православной Церкви, ибо здесь все больше интересов появляется у Российского государства.

Иными словами, встреча Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска носила церковно-политический характер, была вызвана политической целесообразностью.

По тому, как проходила сама встреча, у меня сложилось устойчивое впечатление, что, несмотря на нейтральное место встречи, принимающей стороной был Патриарх Московский и всея Руси. Это подчеркивал антураж и регламент встречи. Приветствовали друг друга два религиозных лидера по православному обычаю троекратным целованием. В зале, где проходила встреча, было установлено русское распятие XIX века. Во время церемонии подписания совместного заявления за спинами двух лидеров была Казанская икона Божией Матери, ассоциирующаяся для русского сознания с изгнанием из Москвы поляков-католиков. По итогам встречи первому слово было предоставлено Святейшему Патриарху Кириллу. Да, и смотрелся наш Патриарх на фоне папы очень выигрышно: и внешне и по содержанию своей речи. В его слове чувствовалась сила, а Папа свел свое выступление только к словам благодарности организаторам встречи. Сложилось впечатление, что он то ли очень устал и не рассчитал свои силы, то ли был расстроен итогами переговоров.

Фактически, Патриарх Кирилл в своей речи, когда он говорил о миссии двух Церквей, выступал как глава Вселенской Православной Церкви. Теперь ни у кого в мире не может возникнуть даже тени сомнения, кто возглавляет Мировое Православие. По сути, в Гаване мы наблюдали торжество Третьего Рима!

Конечно, иезуит на Римском престоле не был бы иезуитом, если бы не добавил дегтя в это торжество. В речах Папы мы услышали некоторые выражения, которые призваны посеять сомнения у наблюдателей. В частности, Понтифик заявил, что встреча готовилась втайне (ну прямо словно по заказу наших «ревнителей», которым будет о чем посудачить), что у нас одна вера, что инициатором встречи, якобы, была Москва, а не Ватикан. Но все эти выпады выглядят «как хорошая мина при плохой игре».

Предметом информационной войны ожидаемо стало и Совместное заявление, принятое по итогам встречи. Две умеренно критических оценки документа опубликованы «Русской народной линией»: священника Георгия Максимова и диакона Владимира Василика. Со многим в их оценках трудно не согласиться. Однако, на мой взгляд, и отец Георгий и отец Владимир не совсем корректно расставили акценты. Все-таки подписанное в ГаванеСовместное заявление — это не вероучительный документ, а церковно-политический, поэтому попытки интерпретировать его в богословских категориях не совсем уместны. Мы должны согласиться, что «Гаванская декларация», как всякий политический документ, носит заведомо компромиссный характер. И иной не могла быть в нынешних условиях. На это справедливо обращает внимание в своей статье священник Сергий Карамышев.

И уж никак не могу согласиться с выводом отца Владимира Василика: «В данном случае я рассматриваю эту встречу как наше поражение». Детальный разбор заявления не входит в мою задачу. Но кое-какие положения Совместного заявления нельзя не отметить.

Фактически, в вопросе защиты нравственных идеалов, Папа подписался под декларацией Русской Православной Церкви, которая уже на протяжении нескольких лет громко отстаивает в международном пространстве традиционные ценности: защита семьи от ювенальной юстиции, защита традиционного понимания семьи как союза мужчины и женщины, неприятие абортов, эвтаназии, биомедицинских репродуктивных технологий. Заметим, что Папа Римский выступил фактически против «святая святых» современной западной идеологии — равноправия семьи традиционной и гомосексуальной, за что ему еще придется ответить перед «прогрессивной общественностью».

Очень важно, что Папа признал: уния «не является путем к восстановлению единства». Это — серьезный удар по униатам, которые накануне встречи ожидали, что Папа планирует добиться осуждения «агрессии России против незалежной Украины». Конечно, в документе сказано, что коль уния возникла, то пусть она и существует, поскольку отражает реальные настроения в некоторой части христианского мира. Словом, униатам сказали, что вы можете существовать в своем гетто, но признавать вас как нормальное явление не собирается даже Ватикан. Уния определена в совместном заявлении, как «чемодан без ручки», который носить неудобно, но и выбросить Ватикану жалко.

Вообще по ситуации на Украине по всем вопросам принята позиция Русской Православной Церкви. Преодоление раскола среди православных на Украине может произойти только «на основе существующих канонических норм». А это значит, киевским властям, «патриарху» Филарету, украинским автокефалистам в УПЦ МП надо забыть свою мечту «преодолеть раскол в украинском православии путем провозглашения автокефалии». Какая печаль для Патриарха Варфоломея, который долго и не без пользы для себя промышлял на этом поле! Положение на Украине оценивается в документе как «глубокий экономический и гуманитарный кризис», причем, имеющий внутренние причины, а вовсе не результат «агрессии России», — есть от чего огорчиться униатам.

Осуждены «любые формы прозелитизма», — а это то, чего долго добивалась от Ватикана Русская Православная Церковь.

Ситуация на Ближнем Востоке, которой посвящено немало места в заявлении, описывается с позиций России.

Наконец, в документе осуждена «насаждаемая система международных отношений», а это — система насаждаемая американцами, в рамках которой «растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости». Осуждается также «безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств», т.е. стран Запада. Нынешний Понтифик, как выходец из Латинской Америки, как известно, пытается разыгрывать карту «левых настроений». Поэтому слова из заявления: «Наш взгляд обращен к людям, находящимся в тяжелом положении, живущим в условиях крайней нужды и бедности в то время, когда материальные богатства человечества растут», следует рассматривать как напоминание, что Россия — тоже страна исторически левых настроений, поэтому мы не уступим Ватикану тут пальму первенства.

Конечно, в совместном заявлении старательно обойдены вопросы, касающиеся наших догматических и канонических расхождений, и при желании это можно интерпретировать как уступку Ватикану (что уже и делается). Но, на мой взгляд, мы должны читать заявление, как церковно-политическую декларацию, не влекущую за собой необходимости менять отношение к католикам, как к отколовшейся от Вселенского Православия части христианского мира. Можно понять ту тревогу, которая возникает у православных по поводу обтекаемых и компромиссных формулировок совместного заявления, на что обратили внимание отец Георгий Максимов и отец Владимир Василик. Но эта тревога обращена скорее в будущее. Вот если на основе «Гаванского заявления» будут предприняты попытки подписать документы, искажающие учение о Церкви, признающие догматические и канонические отступления католиков чем-то несущественным, внедрить практику особых отношений с католиками, как с «церковью-сестрой», тогда с этим необходимо бороться. Но сегодня пока нет никаких оснований поднимать шум.

Полагаю, такие попытки со стороны наших доморощенных филокатоликов, которые, чего греха таить, были и есть в нашей Церкви, последуют. В последние годы филокатолики затихарились. Теперь они, надо ожидать, активизируются, будут делать акцент на совместной борьбе за консервативные ценности в Европе, которая, в их интерпретации, может объединить Православную Церковь с Католической, внедрять в общественное сознание идею, что отпадение католиков от церковной полноты является чем-то неважным, легко преодолимым. Наверняка будет старательно затушевываться тот фундаментальный факт, что католики из-за искажений вероучения фактически отпали от Христианской Церкви, что никаких «церквей-сестер» быть по определению не может.

Однако, я думаю, что, несмотря на активизацию всевозможных филокатоликов в связи со встречей в Гаване, они все-таки не имеют серьезной поддержки внутри нашей Церкви. Идею единства православных и католиков в борьбе за общие нравственные ценности активно тиражируют скорее не очень грамотные и мало церковные журналисты, освещавшие «встречу тысячелетия». Но угроза от них не может представлять серьезной опасности для Церкви. Все верные чада Русской Православной Церкви прекрасно понимают, что нам нужно, конечно, поддержать тех католиков в Европе, которые борются за традиционные ценности, но это не является основанием для преодоления «Великой Схизмы», причины которой имеют глубокие догматические основания.

А вот угроза «новой диомидовщины», попытки организовать раскол справа куда как опаснее и реальнее для Церкви. Всякого рода «ревнители не по разуму» начали закатывать истерику по поводу «предательства Православия» еще после встречи в Шамбези, которая вроде бы должна была снять тревоги по поводу повестки дня Всеправославного Собора. Но не тут-то было. Все-таки прав отец Александр Шумский, который четко определил, что в основе всего лежит вопрос доверия Патриарху и Священноначалию. Если доверия нет, ничто не поможет.

Редакция «Русской народной линии» получила за это время большое количество всякого рода обращений, обличительных комментариев от людей, выступающих в защиту чистоты Православия. С одной стороны, это радует, ибо очевидна тревога и обеспокоенность верующего народа, что свидетельствует о соборном характере нашей Церкви. С другой стороны, поражает доверчивость и мифологизация сознания многих людей, неизъянимая тяга к конспирологическим схемам. В частности, некоторые упрекают Священноначалие, что текст декларации держали втайне, что не вынесли на всенародное обсуждение. Но ведь это не Конституция страны, это Совместное заявление, текст которого, весьма вероятно, изменялся в ходе самой встречи. Где вы видели, чтобы документ, подписываемый после переговоров, предварительно обсуждался общественностью?!

Или вот еще. Некоторые обращают внимание, что встреча Патриарха с Папой состоялась сразу же после посещения России нашим влиятельным деятелем «мировой закулисы» Генри Киссинджером. Такое впечатление, что люди то ли находятся на связи с тайными структурами, а то ли получают информацию от самого сэра Генри. Известно было еще древним: после того, не значит по причине того.

Распространяется на «ревнительских ресурсах» оценка встречи Патриарха с Папой как «негласной унии», поскольку, мол, мы, «подписав соглашение с папой, косвенно признали его главенство над всеми христианами». Какое-то прямо умопомрачение охватило даже серьезных аналитиков. Так, несколько постоянных и авторитетных авторов РНЛ просили обратить мое внимание на такую цитату из одного «ревнительского» документа: «В декларации, которую собираются подписать в Гаване, каким бы ни было ее содержание, будут стоять подписи патриарха РПЦ МП и папы римского, официальный титул которого звучит следующим образом: «епископ Рима, викарий Христа, преемник князя апостолов, верховный первосвященник Вселенской церкви, Великий понтифик, Примас Италии, архиепископ и митрополит Римской провинции, суверен государства-города Ватикан, раб рабов Божьих». Подпись патриарха РПЦ МП будет означать, что он признал официально титул, а значит и статус папы римского как «верховного первосвященника Вселенской церкви» и таким образом свое подчиненное положение как главы РПЦ МП». Как остроумно заметил на это еще один наш постоянный «Полный официальный титул Патриарха Александрийского — Блаженнейший, Божественнейший и Святейший Отец и Пастыреначальник, Папа и Патриарх Великого Града Александрии, Ливии, Пентаполя, Эфиопии, всего Египта и всей Африки, Отец Отцов, Пастырь Пастырей, Архиерей Архиереев, Тринадцатый Апостол и Судия Вселенной. Получается по этой глупой логике, что когда Патриарх Московский подписывает какие-то документы с Патриархом Александрийским, он признает, что тот Судия Вселенной». Тем паче, что под документом, который подписал Патриарх Кирилл в Гаване титул Папы значится: «Епископ Римский, Папа Католической Церкви Франциск».

Цитата, которую я привел, взята из «Обращения к православному народу России, ближнего и дальнего Зарубежья» от некоего анонимного «Православного фронта». В этом обращении, которое, повторю, мне предлагали опубликовать два вполне серьезных постоянных автораРНЛ, как важный документ, с которым они солидарны, ситуация в Церкви описывается во вполне апокалиптических тонах. Например, «последствия экуменической деятельности ряда иерархов Русской Православной Церкви последних десятилетий привели к трагедии», «которая обещает завершиться духовной катастрофой в облике так называемого Всеправославного Собора». А встреча «патриарха РПЦ МП с римским понтификом, по сути, означает официальное признание римо-католической церкви «церковью сестрой», а значит – признание благодати всех ее таинств и направлений псевдодуховной жизни». «Происходит беспрецедентное для России открытое предательство Православной Веры со стороны части правящей иерархии Московского Патриархата. Точка невозврата пройдена. На наших глазах разворачивается мистическая катастрофа, которая приведет к уже непоправимым последствиям в мире, и они однозначно затронут каждого из нас». А в заключение сообщается, что «готовится созыв Православного Народного Собора (Поместного)». Таким образом, некие анонимные «православные фронтовики» призывают готовиться к раскольничьему собору, и это обращение, к сожалению, опубликовано некоторыми православными сайтами.

Словом, после встречи Патриарха с Папой Римским замаячила угроза раскола, как она маячила перед Русской Православной Церковью после выступления бывшего епископа Чукотского Диомида (Дзюбана). Нельзя недооценивать эту истерическую реакцию «ревнителей не по разуму», которые могут соблазнить какую-то часть православного народа. Нам может грозить «новая диомидовщина». Пока, правда, у них нет вожака. Но угроза реальная, страсти зашкаливают.

При этом, как известно, о встрече с Папой было объявлено после Архиерейского Собора, на котором был прославлен в лике Святителя, т.е учителя Церкви, архиепископ Серафим (Соболев), борец против экуменизма, обличитель католичества. Некоторые, правда, увидели в этом некое раздвоение, мол, «левая рука не знает, что делает правая». Я думаю, напротив, это — как раз четкий сигнал Священноначалия, который свидетельствует о единстве мысли и воли и дает ключ к пониманию того, что Русская Православная Церковь не отступит в исповедании истины и именно с позиции уверенности и силы будет говорить с Ватиканом.

Что питает раскольнические настроения, время от времени пробивающиеся на поверхность церковной жизни? Вопрос непростой. Причины надо, наверное, искать в общественном сознании. Одна из них лежит на поверхности, о чем написал в своей статье священник Александр Шумский, — недоверие к власти. Мы видим проявление этой болезни как в отношении к власти церковной, так и в отношении власти светской. Почему-то некоторая часть наших активных братьев по вере убеждена, что Патриарх и архиереи готовы предать Православие, а они, ревнители, должны быть начеку, чтобы предотвратить предательство. А некоторая часть наших патриотически настроенных сограждан примерно то же самое думает о нашем Президенте. Патологическое недоверие к власти — серьезная болезнь общественного (в том числе церковного) сознания. И эту болезнь надо лечить общими усилиями всех трезвомыслящих людей.

Постскриптум: В заключение хочу привести оценку встречи Святейшего Патриарха Кирилла с Папой Франциском такого авторитетного и весьма заинтересованного лица, как лидер униатов Украины архиепископ Святослав (Шевчук). Судите сами, насколько основательнее и точнее его суждения, чем у наших ревнителей. Накануне встречи он заявлял об ожиданиях, что Папа Франциск заставит Патриарха Кирилла признать ответственность за ликвидацию унии в 1946 году, за нынешнюю «агрессию против Украины» и проч. Словом был весь в ожидании добрых новостей для униатов из Гаваны.

А после встречи в интервью официальному сайту УГКЦ уже печалуется: «Из нашего многолетнего опыта можно сказать: когда Ватикан и Москва организуют встречи или подписывают какие-то совместные тексты, то нам нечего ожидать от этого чего-то хорошего».

Шевчук в отличие от наших «ревнителей» заметил, что для Патриарха Кирилла встреча носила чисто политический характер, и он пресек попытки Ватикана перевести ее в сферу «богословского диалога» и «молитвенного общения». Вот цитата Шевчука: «Сразу бросается в глаза, особенно в их комментариях по завершении встречи, то, что они находились совершенно в двух разных измерениях и ставили перед собой разные задачи. Святейший Отец Франциск пережил эту встречу, прежде всего, как духовное событие. Он начал своё слово с того, что мы, католики и православные, разделяем одно и то же Крещение. Встречаясь, он искал Святого Духа и получил Его поддержку. Он подчеркнул, что единство Церквей достигается тогда, когда мы шагаем вместе совместным путём, и хотел, чтобы эта встреча стала его началом. Патриарх Московский сразу дал почувствовать, что ни о Духе, ни о богословии или действительно религиозных вещах речь не идёт. Чистая политика. Никакой совместной молитвы, подчёркнуто официальные фразы о «судьбах мира», и аэропорт как нейтральная, то есть нецерковная, среда. Такое впечатление, что они находились в двух параллельных мирах».

У главы униатов «пункты, касающиеся Украины в целом и УГКЦ в частности, вызвали больше вопросов, чем ответов». Это, по его мнению, вызвано тем, что ОВЦС переиграл Ватикан. «Официально сообщалось, что этот документ – плод труда митрополита Илариона (Алфеева) с православной стороны и кардинала Курта Коха и Папского совета по делам единства между христианами – с католической». А кардинал Кох, по мнению Шевчука, малокомпетентен в составлении «документа, который должен быть не богословским, а, фактически, общественно-политическим». (!) Наши «ревнители» недовольны тем, что «Гаванское заявление» принято без широкого обсуждения, составлялось втайне. О том же печалуется, как ни парадоксально, и лидер униатов: «Кстати, я <…> являюсь официальным членом Папского совета по делам единства между христианами и назначен ещё Папой Бенедиктом. Однако меня никто не просил высказать своего мнения, и, по сути, как это было и раньше, говорили о нас – без нас, не дав нам голоса».

И, наконец, униатская оценка Совместного заявления, подписанного в Гаване: «Бесспорно, этот текст вызвал глубокое разочарование среди многих верующих нашей церкви да и просто неравнодушных граждан Украины. Сегодня многие обращались ко мне по этому поводу и говорили, что чувствуют себя преданными Ватиканом, разочарованным половинчатостью правды в этом документе и даже косвенной поддержкой со стороны Апостольской Столицы агрессии России против Украины».

Встреча тысячелетия в Гаване. Папа Франциск и патриарх Кирилл призвали к миру в Украине

Первая в истории встреча папы римского и предстоятеля Русской православной церкви (в состав которой входит Белорусский экзархат) прошла 12 февраля в специальном зале международного аэропорта имени Хосе Марти в Гаване на острове Куба.

Встреча папы Франциска и патриарха Московского и всея Руси Кирилла началась около 14.25 по местному времени (22.25 по минскому времени). «У меня впечатление, что мы встречаемся в правильное время», — сказал патриарх Кирилл.

Журналисты присутствовали лишь на первых пяти минутах встречи, после чего переговоры перешли в закрытый для прессы формат.

В переговорном процессе сторонам помогали руководитель папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох и председатель отдела внешних церковных связей Московского патриархата митрополит Волоколамский Илларион. Переговоры проходили на русском и испанском языках с последовательным переводом.

Папа римский Франциск и патриарх Московский и всея Руси Кирилл по итогам встречи в Гаване приняли совместную декларацию, состоящую из 30 пунктов.

Христианские иерархи констатировали необходимость совместных усилий для преодоления разногласий между представителями своих конфессий и выразили надежду на то, что их встреча поможет в деле единения верующих. Католики и православные, по убеждению сторон, «не соперники, а братья», которые должны «учиться жить вместе в мире, любви и единомыслии между собою».
Папа Франциск и патриарх Кирилл призвали международное сообщество незамедлительно предпринять конкретные действия, чтобы прекратить дальнейшее вытеснение христиан с Ближнего Востока, а также сплотиться против насилия и терроризма.

«Мы обращаемся ко всем сторонам, которые могут оказаться вовлеченными в конфликты, с горячим призывом проявить добрую волю и сесть за стол переговоров. В то же время необходимо, чтобы международное сообщество употребило все возможные усилия, дабы покончить с терроризмом при помощи общих, совместных, скоординированных действий. Призываем все страны, вовлеченные в борьбу с терроризмом, к ответственным, взвешенным действиям. Призываем всех христиан и всех верующих в Бога к сугубой молитве Творцу и Промыслителю мира, дабы он сохранил свое творение от разрушения и не допустил новой мировой войны», — подчеркивается в декларации.

Иерархи заявили, что не могут «оставаться безразличными к судьбе миллионов мигрантов и беженцев, стучащихся в двери богатых стран».
«Безудержное потребление, характерное для некоторых наиболее развитых государств, стремительно истощает ресурсы нашей планеты. Растущее неравенство в распределении земных благ увеличивает чувство несправедливости насаждаемой системы международных отношений», — говорится в декларации.

Папа Франциск и патриарх Кирилл также призвали все стороны конфликта на востоке Украины к «благоразумию, общественной солидарности и деятельному миротворчеству», а церкви на украинской территории — «трудиться для достижения общественного согласия», «воздерживаться от участия в противоборстве и не поддерживать дальнейшее развитие конфликта». Они выразили надежду на то, что раскол среди православных верующих Украины будет преодолен.

Иерархи выступили в поддержку религиозной свободы, против абортов и эвтаназии, выразили озабоченность широким применением биомедицинских технологий репродукции и кризисом семьи в целом.

Они также выразили надежду на примирение между греко-католиками и православными, несмотря на то, что сегодня «метод «униатизма» прежних веков, предполагающий приведение одной общины в единство с другой путем ее отрыва от своей церкви, не является путем к восстановлению единства».
Переговоры папы Франциска и патриарха Кирилла длились более двух часов. По завершении встречи они сделали несколько заявлений для прессы и своих коллег-священнослужителей.

Переговоры освещали порядка 200 журналистов, ряд телеканалов вел прямую трансляцию начала и подведения итогов встречи.

Встречу главы Святого престола с предстоятелем Русской православной церкви, подготовка к которой велась на протяжении двух лет, уже окрестили «встречей тысячелетия».

О желании устроить такую встречу на территории Беларуси в свое время заявлял Александр Лукашенко. «Я бы очень хотел, чтобы в центре Европы, на стыке между православием и католицизмом, здесь, в Беларуси, наконец-то прошла эта встреча между патриархом Московским и папой», — заявил Лукашенко в интервью западным журналистам осенью 2008 года.

Стоит отметить, что после Великой схизмы в 1054 году — так называют окончательный раскол христианской церкви на католическую с центром в Риме и православную в Константинополе (сегодня Стамбул), — высокие представители двух конфессий уже встречались. В середине XV века на Ферраро-Флорентийском соборе папа Евгений IV виделся с патриархом Константинопольским Иосифом II.

В 1964 году в Иерусалиме состоялась историческая встреча главы централизованной Римско-католической церкви папы Павла VI и Вселенского патриарха Афинагора, предстоятеля Константинопольской церкви, которая считается «первой среди равных» в сонме автокефальных православных церквей. После этой встречи церкви сняли взаимные анафемы — фактически проклятия, — действовавшие с 1054 года.

Встреча патриарха Кирилла и папы Римского как акт предательства православия.

Состоявшаяся встреча патриарха Кирилла и папы Римского Франциска была воспринята большинством русских православных верующих как акт предательства православия патриархом Кириллом. Несомненно эта встреча носила антиканонический характер и полностью попирала основу православной веры – соборность. Патриарх Кирилл видимо забыл, что русская православная церковь – это не католическое единовластие еретика папы, а соборный организм, который вполне может отвергнуть от себя даже самого патриарха Кирилла. Слишком заигрались в феодализм наши православные иерархи, слишком возносили их авторитет жидовские СМИ, стремясь разрушить основу православной соборности, слишком много на себя взяли клирики православной церкви – последователи еретика Никодима Ротова, а это значит, что неминуемо последует расплата за их преступления. Все они забыли, что глава православной церкви – Иисус Христос, а не патриарх Кирилл и тем более не патриарх Стамбульский Варфоломей. Не надо быть семи пядей во лбу, чтобы понять, что эта встреча произошла только по той причине и ее допустил Господь только потому, что не нашел оправдание Кириллу Гундяеву и возможности ему спасти свою душу, а потому допустил Господь запятнать навсегда свою душу и имя еретику, а теперь это можно говорить с полной канонической определенностью и на законном каноническом основании, патриарху Кириллу.

Думаю, что пророчество одного Божьего человека про патриарха Кирилла было абсолютно правдивым, а гласило оно следующее:

«Патриарха Кирилла ни хоронить, ни отпевать не будут и тела его не найдут. Его бесы живьем порвут на части и не останется от него ничего и следа не останется от патриарха Кирилла».

Это будет справедливое возмездие еретику патриарху Кириллу за его подлое предательство православной веры. И иерархи русской православной церкви должны сделать соответствующие выводы из этого, чтобы не последовать вслед за погибельным патриархом Кириллом.

Хотя и на это мало надежды, ведь архиерейский собор, состоявшийся 3 февраля 2016 года даже не осмелился, или не захотел предотвратить возможное предательство православия патриархом Кириллом и не выступил в защиту православия. И отдельные архиереи и епископы русской православной церкви никак не отреагировали на сообщение о встречи патриарха Кирилла и папы Римского Франциска и не помешали ее совершению. А то, что эта встреча происходила в католической стране, вдали от Родины предателя Гундяева, говорит о том, как сильно опасались участники этого преступления реакции православной общественности и гнева русского народа на данное преступление. Не решились они на сближение с русским народом и не зря.

Что же будет, какие же будут последствия от этой встречи?

Прямым результатом этой встречи будет скорое начало Третьей мировой войны, ибо когда еретик папа Римский говорит о необходимости мира – это означает скорую войну. Эта Третья мировая война будет вестись против России, с целью навсегда уничтожить православие и русскую православную церковь, а патриарх Кирилл явился непосредственным виновником попустительства Бога к началу войны из-за немыслимого предательства русским патриархом православной веры. И вся ответственность за все загубленные души в этой войне возлагается на патриарха Кирилла.

О декларации.

Никакого единства между католиками и православными нет и не будет во веки до тех пор, пока католики не отрекутся от всех своих зловерий и отступничества от православной веры. Католики есть и признаются православными христианами как злостные еретики и мерзкие отступники и предатели Господа Иисуса Христа.

Об унии.

Не надо быть пророком, чтобы сказать то, что та тварь, которая только посмеет попытаться заключить унию с католиками от лица русской православной церкви не доживет до своего следующего дня рождения. Это вам не Греция, это Россия, а в России предатели долго не живут, не зависимо от ранга, сана и положения.

О религиозном расколе на Украине.

Так называемый религиозный раскол на Украине пестовался долгое время именно папой Римским и теперь уже ясно, что это был политический инструмент для некоего оправдания необходимости проведения такой вот преступной встречи. Это был простой и искусственный повод для того, еретик патриарх Гундяев мог как-то оправдать свое предательство. Только вот повод этот очень хлипкий, а своей наигранностью и управляемостью людскими ресурсами он напоминает нам о иезуитских методах ведения дел. Недаром нынешний папа Римский – иезуит, а мы не забыли о средневековом зверстве иезуитов и пролитой ими с иезуитской легкостью крови. И, вообще, пролитие католиками, а в основном иезуитами, крови, было излюбленным методом достижения цели папы Римским во все времена, не исключая и теперешнее время. Так называемая война на Украине стала возможной только после выращивания на западе Украины целого поколения греко-католиков и насаждения националистических идей в их сознание именно католическими пасторами.

Немного про историю Ватикана.

В 1929 году Папа Римский Пий XI подписал Латеранские соглашения с фашистским правительством диктатора Муссолини, предоставив ему политическую поддержку и влияние, необходимые для надежного фашистского будущего. В свою очередь, Церковь получила девяносто миллионов долларов США наличными, новое безналоговое папское государство на Ватиканском холме, государственную зарплату для итальянских священников, и обещание о политической и финансовой безопасности.

После того, как Гитлер вторгся в Югославию, Хорватия как католическое государство, чтобы вознаградить Ватикан за поддержку, допустила к власти фашиста Анте Павелича и его головорезов. Католическая Церковь открыто управляла Павеличем. Архиепископ Алойзийе Спинак, предстоятель Хорватии, смело провозгласил: «Бог, который направляет судьбы народов и контролирует сердца царей, дал нам Анте Павелича, друга и союзника Адольфа Гитлера, чтобы его победоносные войска разгромили наших угнетателей и позволили нам создать независимое государство Хорватию. Слава Богу, и благодарность Адольфу Гитлеру, и бесконечная преданность Анте Павеличу».

«Страшные зверства совершаются в окрестностях архиепископа Загреба. Кровь братьев течет ручьями. Православные насильственно обращены в католицизм, и мы не слышим протеста архиепископа. Вместо этого он сообщил, что принимает участие в нацистских и фашистских парадах» — BBC Radio, 16 февраля 1942 года.

Экс-министр Югославии Првислав Гризогоно обратился с письмом к Папе Пию XII: «Во всех этих беспрецедентных преступлениях, намного худших, чем языческие, наша католическая церковь приняла участие в двух направлениях. Во-первых, большое количество священников, клириков, монахов, и организованной католической молодежи активно участвовала во всех этих преступлениях. Но более ужасно то, что католические священники стали лагерем и группой командиров, и, как таковые, приказывали и допускали ужасные пытки, убийства и массовые уничтожения крещеных людей. Ничто из этого не могло быть сделано без разрешения епископов».

Тем не менее, папа продолжил бойню. Всего за четыре года, по некоторым оценкам, шестьсот тысяч человек были убиты, а это составляло около десяти процентов от общей численности населения. На душу населения это было самое массовое убийство людей в ХХ веке. Десятки миллионов долларов, которые были изъяты у хорватского народа, потекли в казну Ватикана.

Нацистская армия СС — на самом деле сокращенное название для «Рыцарей Святого Престола». Этот католический военный орден впервые сформирован в 1933 году на базе иезуитского ордена. СС был создан после подписания конкордата «священного» Рейха , в частности путем применения статей 1,12,15,21 и 33 с пунктом (с) «секретное приложение» из конкордата между Германией и Ватиканом. СС была, пожалуй, одной из самых зловещих организаций, которая когда-либо существовала на Земле.

Поддержка Ватиканом фашизма была прямой и главной причиной Второй мировой войны. Муссолини и Гитлер могли просто не прийти к власти без прямой поддержки Ватикана и оказанной им помощи. Если бы Католическая церковь не поддерживала фашистов, войны просто бы не произошло, и десятки миллионов жизней были бы спасены.

После нападения Гитлера на СССР папа Римский Пий XII одобрил «победоносную священную войну против безбожного коммунизма», рассчитывая использовать фашистский натиск на Восток для установления своей всемирной власти.

Возможно, самым большим преступником Второй мировой войны был не Гитлер, это был папа Пий XII, Католическая Церковь и все католики, которые активно поддерживали и умалчивали ужасные преступления против человечества.

О конфликте на Украине.

Конфликт на Украине стал примечательным примером согласованных действий предателей всех мастей по обе стороны конфликта. Это срежесированный искусственный военный конфликт, руководимый и направляемый из одного центра.

«Не соперники, а «братья».

Тамбовский волк вам брат и товарищъ, неуважаемые патриарх Кирилл и папа Римский Франциск, есть такая русская поговорка и она полностью отражает текущее положение вещей.

Объединить усилия.

У нас нет никакого «общего» наследия. Это ложь. Наследие – это то, что было завещано и сохранено, а это совершенно неприменимо к католической ереси, так как католики все, что им было завещано продали по выгодной цене, отрекаясь от сохранения «невыгодного» наследия первых Апостолов.

Покончить с терроризмом.

«Патриарх и папа римский Франциск призвали мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с терроризмом и насилием на планете.

«Призываем мировое сообщество сплотиться, чтобы покончить с насилием и с терроризмом, и одновременно через диалог содействовать скорейшему достижению гражданского мира», — говорится в декларации»».

Что скажешь? Два высокопоставленных религиозных деятеля, мнящих себя «главами» церквей призывают не Бога, которому они якобы служат и у которого они якобы считаются на хорошем счету, а «мировое сообщество», то есть «мир», покончить с насилием и терроризмом. Я понимаю, что людям, далеким от церкви и православия трудно понять издевку данного заявления от «понтификов», но для верующего человека очевидно, что «Иак.4:4 Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога? Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу».

И мы отчетливо видим, что оказывается и патриарх Кирилл и папа Римский Франциск – поступают как враги Бога и заявляют об этом публично.

Кто же в здравом уме и трезвой памяти, будучи «приближенным» к Богу, как они сами о себе заявляют, будет обращаться к миру, вместо того, чтобы обратится к Богу. Мне кажется, что этим они сами себя обличили во лжи о том, что они есть служители Бога, ибо кто к кому обращается, тот того и служитель.

О растущем неравенстве.

Об однополых браках.

О беженцах.

Опасность для религиозной свободы.

Об эвтаназии.

Все это сказано для публики ради оправдания проведения данной встречи и носит откровенно декларативный характер общего пустозвонства. Если бы это были слова настоящих пастырей и настоящих служителей Бога, то они прозвучали приблизительно так: «Волею и властью Всемогущего Бога запрещаем однополые браки, убийства и гонения христиан во всех странах, эвтаназию и аборты как преднамеренное убийство человека – образа и подобия Божия. Всех, кто ослушается данного запрета, отлучаем своею властью от святой православной церкви и ввергаем их в руки дьявола и в ад на вечные муки». А их слова простое пустозвонство.

О христианах Ближнего Востока.

«Патриарх и папа римский призвали мировое сообщество защитить христиан Ближнего Востока.

«Мы призываем международное сообщество к незамедлительным действиям для предотвращения дальнейшего вытеснения христиан с Ближнего Востока», — говорится в декларации, подписанной сегодня первыми иерархами»».

Опять призыв к мировому сообществу и можно повторить слово в слово все написанное выше про то, кто кому служит, тот того и призывает. Но еще более странно этот призыв звучит тогда, когда христиане уже в большинстве своем изгнаны из Ближнего Востока. Что же вы раньше молчали, доброхоты, когда этих христиан убивали озверевшие садисты?

Итак, по итогам встречи: предательство православной веры совершилось никем иным как русским патриархом Кириллом, в результате чего будет наказание Господнее, Иисуса Христа, в виде «третьей мировой войны», которая будет вестись против России.