Завет преподобного Иоанна Рыльского

Преподобный Иоанн Рыльский

Я, смиренный и грешный Иван, не совершивший никакого доброго дела на земле, когда пришел в эту Рыльскую пустыню, не нашел человека в ней, но только диких зверей и непроходимые дебри. И поселился здесь сам со зверьми, не имея ни пищи, ни крыши над головой, но небо было мне покровом, земля – постелью, и травы – пищей. Но благой Бог, из-за любви к Которому я презрел все и претерпел голод и жажду, мороз и зной и телесную наготу, совсем не оставил меня, но, как милосердый и чадолюбивый Отец, обильно удовлетворил все мои нужды. И чем я воздам Господу за все, что Он дал мне? Многочисленны Его благодеяния ко мне, ибо со Своей святой высоты Он воззрел милосердно на мое смирение и помог мне претерпеть все – не мне, а Христовой силе, которая во мне, – ибо от Него всякое доброе дарование, и каждый совершенный дар нисходит свыше (ср. Иак. 1, 17).

И когда я вижу вас сегодня собравшимися в Господе здесь, где, как я уже сказал, доныне не обитал человек, но только дикие звери, и предвидя, что скоро наступит конец моей здешней жизни, надумал я оставить вам прежде моего отхода из нынешней жизни настоящее мое отеческое завещание, как и отцы по плоти оставляют своим чадам земное наследие из серебра и злата и иного имущества, чтобы, поминая вашего отца во Святом Духе, вы не забывали и его завещания.

Знаю я, возлюбленные в Господе чадца, знаю хорошо, что вы, будучи новоначальными, все еще не утверждены в иноческой жизни. Но не бойтесь, ибо сила Божия в немощи проявляется. Именно из-за сего я и надумал написать вам это мое грубое и неученое завещание, чтобы вы, имея его всегда в памяти своей, укреплялись телесно и душевно в Господе и возрастали добродетелями в страхе Божием. Ибо я верую моему Богу, Коему служу с молодости своей и усердно покорился ему, что после моего ухода эта пустыня, которая доселе была страшной и необитаемой, будет населена множеством пустынножителей, и о ней исполнится писанное: чада оставленной много больше, нежели той, которая имеет мужа (ср. Ис. 54, 1).

Ради сего, прошу вас, чадца мои, коих я собрал в Господе, не пренебрегайте наставлением вашего отца, и вместе с апостолом говорю: «Вновь я в муках, пока не изобразится Христос в вас» (Гал. 4, 19). Прошу вас и заклинаю вас страшным Божиим именем, не нарушайте и не оставляйте ничего из него после моей смерти, но все, что я написал, исполняйте в точности, как вы и обещались пред Богом. И кто преступит или нарушит что-либо из него, таковой да будет проклят и отлучен от Отца и Сына и Святого Духа и да не имеет доли со святыми, кои угодили Богу, но да будет его доля с теми, кои распяли Господа славы, и с предателем Его Иудою, да будет вымаран из книги живых и да не будет записан с праведными.

И, прежде всего, завещаю вам хранить святую веру непорочной и незатронутой никаким зломыслием, как вы восприяли ее от святых отцов, не вдаваясь в чуждые и различные учения. Стойте крепко и держитесь преданий, которые вы услышали и увидели от меня. Не уклоняйтесь ни направо, ни налево, но идите по царскому пути. Берегите себя от светских увлечений и всегда помните, ради чего вы оставили мир и презрели его и мирские дела.

Для инока богатство не есть серебро и злато, но совершенная бедность, отречение от своей воли и возвышенное смирение

А больше всего бегите от сребролюбивой змеи, ибо сребролюбие – корень всех зол, согласно апостолу, который называет его вторым идолослужением. Ибо для инока богатство не есть серебро и злато, но совершенная бедность, отречение от своей воли и возвышенное смирение. Не говорю вам это как мою заповедь, но напоминаю вам заповеди Христовы. Ибо Он говорит Своим святым ученикам, а через них и всем, кои отреклись от мира: «Не имейте ни злата, ни серебра, ни сумы, ни медных денег в поясе» (ср. Мф. 10, 9). Ибо злато и серебро суть большие враги инока и, подобно змее, жалят того, кто имеет их. Если же мы имеем несомненную надежду на Бога, то Он не оставит нас лишенными чего бы то ни было, ибо Сам Он говорит: «Если даже и женщина забудет детей своих, то Я не забуду вас» (ср. Ис. 49, 15). И в другом месте: «Ищите прежде царствия Божия и правды Его, а остальное приложится вам» (ср. Мф. 6, 33). Ибо в начале, когда я пришел в эту пустыню, лукавый попытался искусить сребролюбием и меня – поскольку благочестивый царь послал мне много злата. Когда же я отказался видеть его ради Господа, я понял, что это было коварством диавола. И я не принял его, но возвратил тому, который послал его, ибо так помыслил в себе: если бы я желал иметь злато и серебро и подобные им вещи, то зачем же тогда я пришел в эту страшную и непроходимую пустыню, где не нашел человека, но лишь диких зверей, – и так избавился от козней лукавого искусителя, который старается преткнуть нас в тех вещах, от коих мы добровольно отказались. Вот почему и вы не ищите ничего из этих вещей. Ибо ваш Небесный Отец знает еще до ваших молитв, в чем вы нуждаетесь.

Также не стремитесь быть знаемыми и любимыми земными царями и князьями и не поддавайтесь им, оставляя Небесного Царя, Коему вы присягнули быть воинами и воевать не по плоти и крови, а против миродержителя тьмы века сего. Ведь и пророк Иеремия предостерегает нас, говоря следующее: «Проклят да будет человек, надеющийся на человека» (ср. Иер. 17, 5) и прочее. Перечисляя все зло от этого, он добавляет, что благословен человек, надеющийся на Господа. Не говорите: что будем есть, или что будем пить, или во что оденемся. Ибо язычники ищут все это. Взгляните на птиц небесных, которые не сеют и не жнут, ни собирают в житницы, но ваш Небесный Отец питает их. Не превыше ли вы птиц? (ср. Мф. 6, 26) Раз вы однажды уже ушли из мира, не возвращайтесь назад ни телом, ни умом, ибо никто, согласно написанному, который, положивши руку на орало, смотрит назад, не получит Царствия Небесного (ср. Лк. 49, 62). Но и апостол учит нас забывать то, что позади, и стремиться к тому, что впереди нас. Что означает, чадца мои, сие: забывать то, что позади нас? Ничего иного, кроме как предавать всячески глубинам забвения все то, что – уходя ради Бога из мира – мы оставили и презрели, и стремиться к лежащему пред нами подвигу, к коему мы призваны нашим основоположником – преблагим Богом нашим Господом Иисусом Христом, Который удостоил нас понести Его благое ярмо, ибо иго Его благо и бремя Его легко (ср. Мф. 11, 30).

Общежительное пребывание во многих отношениях полезнее для иноков, нежели уединенное

И как вас собрала воедино благодать Святого Духа, так и вы старайтесь жить единодушно и единомысленно, дыша одинаково, направляя взор лишь к вечному воздаянию, которое Бог подготовил тем, кто возлюбили Его. Общежительное пребывание во многих отношениях полезнее для иноков, нежели уединенное. Ибо уединенное не подходит многим, но лишь весьма немногочисленным и совершенным во всех иноческих добродетелях людям. Общая же жизнь вообще полезна для всех, как и отеческие книги достаточно говорят и учат нас. Духом говорящий пророк Давид восхваляет его, говоря: «Как хорошо и как красиво братьям жить вместе» (ср. Пс. 132. 2). К сему припевает и один Духом движимый церковный песнописец так: «Ибо в этом Господь обещал вечную жизнь». Но и Сам благой Владыка наш Господь Иисус Христос не говорит ли Своими пречистыми устами: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» (ср. Мф. 18, 20)? А наши богоносные отцы говорят о уединенном житии: «Горе одинокому, ибо если он упадет, некому будет поднять его» ( ср. Еккл. 4, 10).

Вот почему, чадца, раз и Дух Святой устами пророка похваляет общее житие, то не пренебрегайте им и вы, но, напротив, утвердите его и будьте как одно-единственное тело в Господе, которое имеет разные члены, одни – образующие главу, которая обладает повелительством, а другие – ноги, каковыми являются те, кто работают и носят, иные же – другие части тела, дабы из всех составилось единое духовное в Господе тело, водимое и управляемое одной разумною и словесною душою – сиречь духовным рассуждением, – и не было ничего разделенного. И когда установится таковое пребывание и житие по Господу, тогда и Он Сам будет посреди вас, правя невидимо вами.

Не ищите первенства и начальства, но помните Того, Кто сказал: «Тот, кто хочет быть наибольшим среди вас, да будет слугою всем» (ср. Мф. 20, 25). Избирайте себе наставников и поставляйте себе начальников, коих Бог укажет вам, то есть мужей, засвидетельствованных всеми в духовных деяниях и превосходящих всех по разуму и духовному рассуждению и годам, дабы они пасли хорошо и богоугодно ввереное им стадо на пажитях благочестия и животворных заповедей Христовых. Для таковых подобает искать подтверждения более от Бога, нежели от собственного мнения. Если же, как говорит великий наш отец и иноческий наставник преподобный Ефрем Сирин, вы все возжелаете начальства и предстательства, и быть всем игуменами, и наставниками, и толкователями, и учителями, и возникнут среди вас соперничества, раздоры, распри, ревность, клеветы, высокомерие, зависть и другие неподходящие для монахов страсти, то тогда знайте положительно, что Христос не среди вас, ибо Христос не есть учитель раздора и несогласия, но мира и соединения.

Если возникнут среди вас раздоры, тогда знайте положительно, что Христос не среди вас, ибо Христос не есть учитель раздора и несогласия

Ибо Он молится Богу и Отцу и о Своих святых учениках, чтобы они были едиными, то есть единомысленными, а также и все, которые через них веруют в Него, и говорит так: «Отче святый, сохрани их во имя Твое, да будут одно, как и Мы одно» (ср. Ин. 17, 11). И в другом месте: «Молюсь не только об этих, но и обо всех, которые веруют в Меня по словам их, да будут все одно» (ср. Ин. 17, 20). Так и вы будьте одно, имейте мир между собою, ибо Он говорит ученикам Своим: «Мир оставляю вам, Мой мир даю вам» (Ин. 14, 27). А каков этот Христов мир, чадца? – Он Сам вновь указывает, говоря: «Не как дает мир, даю Я» (Ин. 14, 27 ). Но этот Христов мир превосходит любой ум. Это тот мир, о коем говорит пророк: «И мир его не имеет пределов» (Ис. 9, 7). Но и апостол учит нас, говоря: «Имейте мир и святость, ибо без этого никто не увидит Бога» (ср. Евр. 12, 14). Таковой мир имейте и вы между собою, и с большим единомыслием и рассуждением устраивайте все по Богу, дабы не гневить благого Владыку вашего Бога.

Если же найдется кто-либо среди вас, который будет сеять плевелы, раздоры и иные соблазны, то такового устраните немедленно из вашего собрания, дабы не обратилось это в разъедающую лихорадку, согласно апостолу, и зло не распространилось бы среди добрых, и какой-нибудь горький корень не пророс бы, не сделал бы дурное и чрез это бы не осквернились многие. И злой волк не смутил бы мирное Христово стадо, ибо и таковые явятся. О них предрекает Христос, говоря: «Ибо необходимо, чтобы явились соблазны, и горе миру от соблазна» (ср. Мф. 18, 7). Потому и вы, чадца, берегитесь таковых вещей и не допускайте их в свою среду; но отклоняйте их далеко от себя, как пастырь изгоняет дурных овец из чистого стада.

Жительствуя же вместе ради Господа и нося взаимно свои тяготы, не пренебрегайте и тех, кои живут в уединении, и скитаются в пустынях, и в пещерах, и в пропастях земных – коих не был достоин весь мир (ср. Евр. 11, 38), – но снабжайте их, когда можете, дабы иметь в их лице молитвенников пред Богом, ибо молитва праведника может достичь многого.

Придерживайтесь крепко церковного правила, не оставляя и не презирая ничего из того, что установлено святыми отцами

Поучайтесь в законе Господнем день и ночь, читайте часто отеческие книги и старайтесь быть подражателями святых отцов наших Антония, Феодосия и иных, просиявших, подобно светилам, в мире добрыми своими делами. Придерживайтесь крепко церковного правила, не оставляя и не презирая ничего из того, что установлено святыми отцами.

Ручной труд да не будет пренебрегаем вами, но пусть в руках ваших будет он всегда, а молитва: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» да будет постоянно в устах ваших, как и в уме вашем – память смертная. Таким было деяние древних пустынных отцов, и они не ели впустую свой хлеб; и не только они кормились сами трудом рук своих, но давали и нуждающимся, и так не обманулись в своей надежде. Ибо, как говорит апостол, хорошо, чтобы сердце утверждалось благодатью, а не той пищей, от которой не получили пользу те, которые жили ею. А он говорит: «Да пребывает братолюбие, не забывайте страннолюбия, ибо через него некоторые, не зная того, угостили ангелов» (ср. Евр. 13, 2).

Новопросвещенных людей из единокровного своего народа утверждайте в вере и наставляйте их оставить непристойные языческие обычаи и злые нравы, коих они и после приятия святой веры придерживаются. Но они поступают так по простоте и посему и нуждаются во вразумлении.

Много еще имею говорить вам, возлюбленные в Господе чадца мои, но невозможно написать все. Предаю вас Тому, Кто является источником всякой премудрости и разума и истинным Утешителем – Святому и Животворящему Духу, дабы Он Сам дал вам мудрость, вразумил вас, просветил вас, научил и наставил вас на всякое доброе дело.

А ныне оставляю вам возлюбленного нашего брата Григория наставником и начальником вместо меня, о котором все вы свидетельствуете, что он годен управлять вами хорошо и по Богу, и единодушно избираете его начальником, хоть он и не желает, но из-за послушания и смирения повинуется вашему желанию. А после него – кого вам Бог укажет.

Я же желаю отныне пребывать в тишине и безмолвии, дабы покаяться в своих прегрешениях и испросить милости от Бога. А вы всегда поминайте в ваших молитвах меня, грешного отца вашего, дабы мне получить милость в судный день, ибо ничего доброго не совершил я на земле и боюсь суда и мук, приготовленных для таких грешников, как я, и Божья благодать да будет со всеми вами, осеняя и храня вас ото всех зол. Аминь.

Написано в год от сотворения мира 6449 , в 25-й день месяца марта.

Я, смиренный и многогрешный Иоанн, первый житель Рыльской пустыни, подписываюсь собственною рукою и подтверждаю вышесказанное.

Иоанн Рыльский

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Рыльский. В Википедии есть статьи о других людях с именем Иоанн.

Иоанн Рильский

Родился

876
село Скрино, Болгарии

Умер

946
Рильский монастырь, Болгарии

Почитается

Болгарской Церкви, Православных церквях

В лике

чудотворец

День памяти

19 октября

Покровитель

Болгария

Труды

«Завет»

Медиафайлы на Викискладе

Иоанн Рыльский (Иоанн Рильский, болг. Иван Рилски, около 876 года, село Скрино на правом берегу реки Струмы — 946 год, Рильский монастырь) — святой Православной церкви, наиболее почитаемый святой покровитель болгарского народа. Жил в пещере гор Рила на территории современной Болгарии.

Жизнеописание

Родился около 876 года в семье благочестивых поселян в селе Скрино на правом берегу реки Струмы, расположенном на одном из склонов горного хребта Руен. Рано лишившись родителей, святой Иоанн в детстве был пастухом у чужих людей. Однажды хозяин стада избил мальчика за то, что тот потерял корову с телёнком. Святой обратился за помощью к Богу, и Господь не только услышал его, но и явил чудо, из которого было видно, что отрок Иоанн — избранник Божий. Святой отрок нашел корову с телёнком за рекой Струмой, но пока он их искал, воды в реке прибавилось, и телёнок не мог перейти через реку. Святой Иоанн помолился Богу, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял телёнка и прошел с ним, как по суху, на другой берег. Хозяин стада, укрывавшийся в лесу, испугался, видя это чудо и, щедро наградив отрока, отпустил его из своего дома.

Раздав имущество бедным, святой Иоанн поступил послушником в один из близлежащих монастырей — вероятно, в монастырь святого Димитрия, расположенный на вершине Руена. Там святой Иоанн научился грамоте — чтению и письму, и стал изучать Святое Писание, богослужебные книги, творения Святых Отцов. Спустя некоторое время он принял иноческий постриг и уединился в лесной чаще, где поселился в сплетенной из хвороста хижине. Он жил на склоне высокой и голой горы, питаясь дикими растениями.

Спустя недолгое время разбойники напали на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Преподобный Иоанн вынужден был переселиться в пустынную местность в верхнем течении Струмы, где стал жить в глубокой пещере. Там же вскоре поселился и его племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что преподобный Иоанн поначалу принял появление Луки бесовской кознью, однако узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью принял его. Жить им вместе довелось недолго: брат преподобного Иоанна нашел подвижников и силой забрал сына. По дороге домой юношу укусила змея, и он умер. Прозревший и раскаявшийся, брат попросил прощения у преподобного. Пустынник часто ходил потом на могилу праведного юноши; там было его любимое место отдыха.

Двенадцать лет святой Иоанн жил в пещере, в подвиге поста и молитвы, а затем ушел в Рильские горы. Не оставаясь долго на одном месте, святой Иоанн переходил по склонам гор Бричебора, Царев и Еленин, пока не поселился в месте, называемом Голец. Долгое время преподобный Иоанн жил в дупле дерева. Звери не причиняли ему вреда. Все время святой проводил в молитве, оплакивая свои грехи, питался лишь растительной пищей. Видя такое терпение, Господь вырастил для Иоана бобы, которыми тот долгое время питался. Эти бобы и способствовали тому, что подвижничество Иоанна стало известно людям. Однажды стадо овец в испуге бросилось бежать по горным склонам, пока не остановилось у места, где жил святой. Пастухи, следовавшие за стадом, с удивлением увидели отшельника, который ласково угощал их: «Вы пришли сюда голодные — рвите себе бобы мои и ешьте». Все ели и насытились. Один же спрятал изрядное их количество. По дороге домой он предложил их товарищам, но в украденных стручках не оказалось ни зернышка. Изумленные пастухи воротились с раскаянием, и старец простил их, сказав с улыбкой: «Видите, дети, эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного». С тех пор люди стали приводить к святому больных и одержимых нечистым духом, которых он исцелял молитвой.

Через некоторое время, желая избежать суеты и стремясь к безмолвному уединению, святой Иоанн переселился пещеру высоко в горах. Он прожил в ней более семи лет, преодолев много искушений от бесов. Подвижник носил длинную кожаную одежду, которая со временем превратилась в лохмотья и питался травами.

Но и это место подвижничества преподобного Иоанна стало известно людям. Слава о нём достигла царского двора. Царь Петр (927—969) отправил девять человек разыскать святого, дабы получить его благословение. С большим трудом посланцы нашли святого. Иоанн предложил им немного хлеба, однако все они чудесным образом насытились им, да ещё половина хлеба осталась. Вернувшись, они рассказали о чуде царю, который сам пожелал увидеть святого. Но на пути встретились непроходимые места, и царь отправил послов с просьбой прийти к нему. В дар святому он послал золото и плоды. Смиренный отшельник отказался выходить из уединения и не принял золота. Царю он написал послание с поучением.

Через некоторое время поблизости от преподобного Иоанна стали селиться последователи, искавшие уединения. Тогда преподобный основал у подножия скалы, недалеко от реки Рила, монастырь. Сначала иноки жили в хижинах, затем на месте подвигов преподобного Иоанна возвели храм и соорудили келии. Монастырь был общежительным; по преданию, вначале в нём подвизались шестьдесят шесть иноков.

Много лет преподобный Иоанн был игуменом основанной им обители, наставляя братию собственным примером святой жизни и душеполезными назиданиями. Достигнув преклонного возраста, за пять лет до кончины преподобный Иоанн написал для своих последователей «Завет», в котором изложил правила иноческой жизни и духовные наставления. Преподобный в совершенстве знал греческий язык и читал труды святых отцов в подлиннике — в его «Завете», например, использованы труды преподобного Феодора Студита, которые в то время ещё не были переведены на староболгарский язык.

В 941 году преподобный Иоанн избрал своим преемником любимого ученика Григория, сам же ушёл в пещеру в затвор. Последние пять лет земной жизни преподобный Иоанн провел в безмолвии и молитве. 18 августа 946 года, семидесяти лет от роду, он мирно преставился Господу и был погребен в притворе монастырского храма в каменной гробнице, которая сохранилась до нашего времени. Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его молитвам стали наилучшей проповедью Христианской веры в новокрещеной Болгарской земле.

Мощи и почитание

Примерно через 30 лет после кончины, в тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при болгарском царе Самуиле (976—1014), преподобный Иоанн Рыльский явился игумену Рыльского монастыря и повелел перенести его мощи в город Средец (ныне София), куда скрылся патриарх Болгарский Дамиан (927—972). 18 октября святые мощи были открыты и обретены нетленными. Их перенесли в Средец и положили сначала в кафедральном соборе во имя святого апостола и евангелиста Луки, а в XII веке в новопостроенном храме во имя преподобного Иоанна Рыльского. При храме его имени был основан монастырь.

Ещё до перенесения честных мощей в Средец произошло так называемое отделение десницы святого Иоанна. По мнению некоторых историков, святые мощи были перенесены в 980 году, но десницу святого рыльские монахи оставили в обители. Вскоре им пришлось покинуть монастырь, во время переселения болгар во множестве на Русь из-за притеснения греков, захвативших к тому времени Восточную Болгарию и запрещавших болгарам совершать Богослужения на родном языке. Возможно, когда греки начали постепенно завоевывать Западную Болгарию, рыльские монахи также ушли на Русь, взяв с собой святыню обители — правую руку преподобного Иоанна. Известно, что в начале XI века на северо-западе Киевской Руси был построен город-крепость Рыльск. Первый храм, который построили жители города, был освящен во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом во имя святых мучеников Флора и Лавра, в день памяти которых преставился святой. Очевидно, там поселились бежавшие с Рыльских гор болгары. Есть основания считать, что в этом храме хранилась и десница преподобного Иоанна. Таким образом, преподобный Иоанн стал первым южнославянским святым, которому на русской земле был воздвигнут храм, и который стал одним из Небесных покровителей русского народа. Именно в русских источниках сохранилась дата кончины преподобного. Впоследствии, в 1240 году, по словам летописца, «только Рыльск сохранился от Батыева погрома». Когда во время осады жители города призвали на помощь своего покровителя, преподобный Иоанн явился на городской стене, махнул платком, ослепил татар и таким образом спас Рыльск.

В 1183 году венгерский король Бела III (1172—1196) захватил Средец и перенес святые мощи в свою столицу — город Гран (слав. Остригом, ныне Остергом). Однако через четыре года король по некоторым знамениям у гробницы святого понял, что преподобному не угодно пребывание в Остригоме, и в 1187 году возвратил святые мощи в Средец, богато украсив гроб золотом и серебром.

19 октября 1195 года, после освобождения Болгарии от Византийской зависимости Асеном I (1187—1196), царь перенес святые мощи в новую столицу — Тырново. На холме Трапезица воздвигнули храм, в котором и были положены мощи преподобного Иоанна. В Тырново честные мощи находились и после взятия его турками в 1393 году, и лишь в 1469 году, по просьбе братии Рыльского монастыря и благодаря помощи вдовы султана Мурада II Марии, дочери сербского деспота Георгия Бранковича, были возвращены в обитель преподобного Иоанна, где и почивают доныне. 30 июня 1469 года, при игумене Давиде, святые мощи были торжественно положены в новой гробнице в храме Рыльской обители. Празднование возвращения мощей было установлено 1 июля.

Стенопись с изображением Св. Ивана Рыльского, Рильский монастырь

Тем временем, начало всероссийского почитания преподобного Иоанна Рыльского условно относится к XIV веку, так как его имя впервые обнаружено вписанным полууставом XIV века в рукопись XII века — Галицкое Евангелие. Дальнейшие сведения о почитании преподобного Иоанна на Руси относятся к первой четверти XV века. С XVI века имя преподобного Иоанна Рыльского упоминается во многих богослужебных книгах. Служба святому в обиходе Русской Церкви утвердилась с появлением печатных «Миней», не ранее конца XVII — начала XVIII века. В 1645 году на Руси впервые была издана служба святому, а в 1671 году в типографии Киево-Печерской Лавры была напечатана «Служба с житием преподобного отца нашего Иоанна Рыльского», являющаяся также первым печатным изданием Жития святого, составленного болгарским патриархом Евфимием в XIV веке.

Великий праведник и подвижник Русской Церкви Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года, в день памяти преподобного Иоанна Рыльского. В память своего небесного тезоименного покровителя он основал в начале XX века в Санкт-Петербурге женский монастырь, где впоследствии и был сам погребен, и где пребывают его мощи.

Почитание преподобного Иоанна в Болгарии настолько велико, что его можно сравнить только с особым почитанием преподобного Сергия Радонежского на Руси. Как преподобного Сергия называют «Игуменом всея Руси», так и преподобного Иоанна можно назвать «Игуменом всея Болгарии». Поражает сходство и их жизнеописаний, и их наследия — оба возрастили сонм подвижников-учеников, явившись столпами Церквей Болгарской и Русской. Основанные ими монастыри стали крупнейшими центрами духовного просвещения этих государств, а их нетленные мощи охраняют их столицы.

Считается покровителем города Рыльска Курской области. В его честь в городе построена церковь Ивана Рыльского и названа наиболее высокая часть береговой гряды — «Гора Ивана Рыльского», на которой стояла в древности Рыльская крепость и наиболее древняя часть города Рыльска. Сейчас на горе возведена часовня в честь преподобного Иоанна Рыльского, а в Рыльском Николаевском монастыре с 2006 года хранится частица мощей Иоанна Рыльского.

Его именем названа часовня на болгарской полярной станции Святой Климент Охридский, самая южная православная часовня на планете.

Память 1 июля в память перенесения мощей из Тырново в Рыльский монастырь, 18 августа в день преставления, 19 октября в день перенесния мощей из Средца в Тырново.

Труды

«Завет» преподобного Иоанна считается одним из лучших творений староболгарской письменности и свидетельствует о высокой культуре и глубокой богословской мудрости автора. Преподобный Иоанн рекомендует в «Завете» читать «больше отеческих книг». При этом сам он цитирует «Паранесис» святого Ефрема Сирина. Наиболее ранний староболгарский перевод этого произведения (два глаголических листа) был найден в Рыльском монастыре в 1845 году. Это обстоятельство, очевидно, указывает на тот факт, что именно в Рыльской обители был сделан первый перевод «Паранесиса» и, возможно, самим преподобным Иоанном.

Молитвы

Тропарь

Покаяния основание, прописание умиления, / образ утешения, духовнаго совершения / равноангельное житие твое бысть, преподобне. / В молитвах убо и в пощениих и в слезах пребывавый, / отче Иоанне, / моли Христа Бога о душах наших.

Тропарь на возвращение мощей из Тырново в Рыльский монастырь

Твоих мощей возвращением / обитель твоя обогатися, / церковь же твоя, приемши я, просветися / и, красящися, верных созывает с веселием / светоносный твой светло праздновати день, / грядите, глаголющи, / и приимите благодатей дарования.

• Рельефная икона Святого Иоанна Рильского (Горно-геологический университет, София), скульптор Николай Зиков

• 

  Старая икона Святого Ивана Рильского

• Фреска с изображением святого Иоанна Рильского в Рильском монастыре

• 

  Икона Святого Ивана Рильского со сценами из его жизни

• 

  Иван Рильский

• Образы св. Иоанна Рильского и св. Йоакима Сарандапорского в Погановском манастыре, XV в.

• 

  Фреска с изображением святого Иоанна Рильского в Рильском монастыре

• 

  Основанный Святым Иоанном Рильским крупнейший на сегодняшний день болгарский монастырь

• Пещера Святого Иоанна Рильского на окраине Рильского монастыря

• Могила Иоанна Рильского в монастыре

• Церковь Святого Иоанна Рильского, Минск, Беларусь

> См. также

• Иоанновский монастырь (Санкт-Петербург)

Примечания

1. Завет преподобного Иоанна Рыльского / пер. с болг. Андрея Романова. Православие.Ru (1.11.2019). Дата обращения 1 ноября 2019.
2. Минея на август XII века, Мазуринский летописец
3. Пролог 1429 года в библиотеке Троице-Сергиевой Лавры.
4. КУРСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ\\Гойзман Ш.Р, Курск 2004—2009.
5. В Свято-Николаевский монастырь (Курская область) доставлена частица мощей преподобного Иоанна Рыльского\Патриархия.ru

Литература

• Иванова К., Орецкая И. А., Турилов А. А., Чешмеджиев Д. Иоанн Рильский // Православная энциклопедия. — М. : Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. — Т. XXIV. — С. 585—598. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-044-8.
• Минея август, часть 2. — М.: Издат. совет Русской православной церкви, 2002.

Ссылки

• Тропарь Иоанну Рыльскому
• Преподобный Иоанн Рыльский
• Храм Иоанна Рыльского в Киеве
• Суворов М. Игумен всея Болгарии. Приамурская митрополия Русской православной церкви

Братья и сестры в Господе!

Сегодня, в праздник святого Иоанна Рыльского, перенесемся мысленно во вторую половину девятого и первую половину десятого веков. Это нездоровое время в истории болгарского народа, когда маловерие разъедало души, религиозные секты расколебали народный дух, развращенность витала в высоких местах общественной жизни и спускалась к народным низам.

В это тревожное время Господь послал святого Иоанна Рыльского, чтобы наставить наш народ на путь евангельской добродетели и силы, вывести на просторы веры тех, которые находились „во тьме …и тени смертной“(Мф. 4:16).

Святой Иоанн Рыльский родился в семье благочестивых и добродетельных родителей, болгар по происхождению, примерно в 876 году в селе Скрино, распоположенном в подножии Осоговских гор недалеко от реки Струмы. В написанном святым патриархом Евфимием житии святого Иоанна Рыльского говорится: „Иоанн, будучи хорошо воспитанным, во всем покорялся своим родителям, оказывал им нужное уважение, постоянно пребывал в страхе Божием, не отделялся от церкви, а с вниманием слушал божественные слова и угождал Господу постом и молитвою. И всецело был пленен любовью к Богу. Как истинный серафим его дух горел к Господу и производил стократный плод, как дерево, посаженное близ источника водного“.

Когда умерли его родители, ему во сне явился Бог и сказал, как некогда сказал Аврааму, чтобы вышел он из своей земли и пошел в землю, на которую Он укажет. Иоанн раздал свое имущество бедным и поступил в один из тамошиних монастырей.

Он принял монашеский постриг и остался известное время там, чтобы обучиться подвижничеству. Затем удалился в горы и сделал себе хижину из кустарника. Питался травами, которые земля давала для животных, пил воду из источников и пребывал в отшельнических подвигах: посте, пламенной молитве и слезах, борьбе с плотью и искушениями дьявола. Спустя некоторое время он поселился в темной пещере, в которой прожил 12 лет в тех же подвигах. Однажды по дьявольскому внушению на него напали разбойники, били его, толкали и волочили и прогнали из этого места.

Он скитался по лесам и в горах Рилы нашел громадный дуб с большим дуплом, в котором и поселился. Бог приказал земле произрастить турецкий горох, подобный обычному гороху, для пищи подвижника. Однако Бог не пожелал, чтобы святой долгое время был скрытым. Где-то поблизости пастухи пасли свои стада. Однажды овцы, кротко пасясь, вдруг пустились бежать и остановились как раз в том месте, где жил преподобный. Пастухи погнались за ними и увидели святого. Он угостил их турецким горохом. Вернувшись, они рассказали о нем всей стране. Христолюбцы пожелали увидеть святого и получить его благословение. С ними пошел и один бесноватый, которого святой Иоанн вылечил молитвой.

Чтобы избежать человеческой славы, святой переместился на высокую скалу. Дьявол с легионами демонов напали на него, мучили и сбросили со скалы. Решив, что он мертв, они ушли. Он, поднявшись, снова взобрался на скалу и продолжил исполнять свои молитвенные правила и подвижничество.

Пищу ему каждый день доставлял Ангел Божий.

По стране разнесся слух о святом, достигший самого царя Петра, который пожелал его увидеть. Царь пришел в Средец и послал девять опытных охотников, чтобы разыскать святого. Они напрасно блуждали по Риле десять дней. Истощились от голода. Затем все же нашли какой-то знак, который позволил им открыть святого. Святой благословил их и дал для трапезы немного хлеба.Тот, Кто когда-то в пустыне насытил боле 5000 душ пятью хлебами и “ели все и насытились; и набрали оставшихся кусков двенадцать коробов полных” (Мф. 14: 20-21) , сейчас и здесь насытил девять человек одной половиной хлеба, а другая половина осталась несъеденной. Вернувшись, охотники расказали царю обо всем. Он взял с собой некоторых из них и своих приближенных и устремился к горам. Но когда они достигли реки Рилы, то наткнулись на очень высокую и неприступную скалу.Тогда они взобрались на другую высокую гору и оттуда показали царю скалу, где подвизался преподобный. Но царь не мог пойти туда из-за крутизны и суровости места и поэтому послал двоих своих любимцев просить святого придти и благословить его. Святой ответил, что этого он не может сделать. Он написал царю: „Наше смирение ты не сможешь увидеть сейчас, а в будущем мы непременно увидим друг друга и насладимся тамошними неизреченными радостями, если своевременно пошлем отсюда туда плоды, достойные покаяния. Но поставь свой шатер на вершине горы, чтобы я его видел, а я произведу дым, чтобы видел ты. Только так можем увидеть друг друга в настоящий момент.“

Святой отец пустил дым столбом до неба. Царь Петр увидел его знак, а святой – шатер царя, и оба прославили Бога и поклонились друг другу.

Царь очень опечалился, считая, что потерял что-то очень великое и ушел с большой печалью. И как только приехал в свой дворец, сразу же распорядился послать святому много золота и разных плодов, каковые подобает есть монахам. Послал и письмо.

Иоанн склонился принять плоды, но не и золото, и ответил царю: „Ради твоей веры и усердия ко мне принимаю поднесенную пищу, а золото пусть останется у тебя, поскольку оно очень вредит монахам, и более всего – живущим в пустынных и безутешных местах. А твоей державе оно потребно. Однако и ты, который украшен диадемой, не должен находить насладу в нем… но употреблять более всего для бедных, голых и бездомных. Поэтому, если хочешь наследить и небесное царство вместе с с земным, будь щедр, как щедр наш небесный Отец! Не уповай на неправду и не желай грабительства! Будь кротким, тихим и доступным, имея открытые глаза для всех. Пусть елей твоей милости льется над всеми, но твоя левая рука да не знает, что делает правая. Бедные пусть выходят радостными из твоего дворца! Твоя царская одежда пусть сияет светом добродетели!… Воспоминание о смерти да посещает всегда твой ум!…“

Царь с любовью поцеловал это письмо и носил его всегда с собой, как дорогое сокровище и, часто прочитывая его, прогонял от себя тьму мирского шума.

Святой жил на этом месте семь лет и четыре месяца. Многие люди приходили к нему и приносили с собой своих больных, которые выздоравливали от его молитв.

Многим понравилось его добродетельное житие. Они пожелали жить с ним, создали церковь в близкой пещере и построили монастырь, имея преподобного своим начальником и пастырем. А он хорошо руководил своим стадом, многих привел ко Господу, большие преславные чудеса совершил и достиг старости.

Когда он понял, что наступил момент его переселения ко Господу, то отдался молитве, проливая горячие слезы, упал на землю и сказал: „Боже Вседержителю, прими меня, грешного и недостойного раба Твоего!… Прошу Твоей милости – пошли мне доброго Ангела, чтобы не помешали моему исходу лукавые духи!“ Он позвал своих учеников, которым вручил свой письменный Завет и дал наставления. „После моей смерти, – сказал он, – не страдайте безутешно, потому что я не оставлю вас, а невидимо буду с вами!“

Затем расцеловал их всех по очереди, причастился Божественных Христовых Тайн, лег на землю, поднял руки к небу и, сказав „Господи, в Твои руки предаю дух свой“, блаженно умер. Это случилось 18 августа 946 года в царствование болгарского царя Петра. На земле он прожил около 70 лет.

Ученики со многими слезами обмыли его священное тело, завернули в плащаницу и положили в деревянный гроб. Он выглядел уснувшим, а тело его издавало прекрасное благоухание. Слух о его смерти быстро разнесся повсюду и многие пришли, чтобы проститься с ним. Недужные молились, просили об исцелении и радовались, когда приходило освобождение от болезней.

По прошествии 40 дней святой явился во сне своему старшему ученику и повелел похоронить его тело в земле. Его могила превратилась в источник чудес для верующих.

Спустя некоторое время из могилы святого стало исходить неописуемое благоухание. Сам он явился во сне некоторым своим ученикам и велел перенести его мощи в г. Средец-Софию. Гроб вынули из могилы, открыли его и увидели, что тело его цело и испускает благоухание. Мощи его перенесли в Средец и положили в церкви св. Евангелиста Луки. Считается, что это случилось 19 октября 980 года. В честь святого Иоанна был построен храм, куда перенесли святые мощи, которые продолжали совершать дивные и преславные чудеса. Например, грек Георгий Скилица, правитель города Средец (поскольку тогда вся Болгария была под византийским игом), который впоследствии описал житие Преподобного, посредством воды от чудотворных мощей получил исцеление от своей нестерпимой болезни. И сам император Михаил Комнин, который в то же время находился в городе Средец по каким-то государственным делам, при помазании елеем из лампады перед гробом Преподобного, получил полное исцеление от болезни, мучившей и не дававшей ему покоя днем и ночью. В царствование византийского императора Андроника Комнина венгерские войска короля Белы ІІІ захватили болгарские земли вплоть до города Средец, находившиеся еще тогда под греческим игом, и перенесли мощи святого Иоанна в венгерскую столицу Эстергом. И здесь совершались дивные и преславные чудеса: исцелялись всякие недуги и всякие болезни. Епископ этого города проявил неверие в святость преподобного, сказав: „Я очень хорошо знаю всех святых и нигде не нахожу этого святого!“ И сразу же онемел. Он быстро прибежал к гробу святого и, облив его горячими слезами, стал сердечно сокрушаться. И Божий угодник развязал узы его языка – он стал хорошо говорить.Когда король узнал о случившемся, им овладел страх и ужас. Поэтому украсил он золотом и серебром гроб святого, благоговейно поцеловал святые мощи и с большими почестями вернул их в Средец. Положили их в церкви св. Иоанна Рыльского. Это случилось в 1187 г.

Спустя немного времени Бог благословил воссоздание болгарской державы и болгарского царства при благочестивом царе Асене, названном при святом крещении Иваном. Когда он покорил Средец, то, будучи наслышанным о бесчисленных преславных чудесах Преподобного, он сразу же отправился к его церкви и благоговейно поцеловал мощи святого. При этом ему показалось, что он нашел многоценное сокровище. Царь решил перенести мощи в столичный город Тырново. На холме Трапезица была построена церковь в честь святого, и в 1195 году мощи были положены там. Они совершали преславные чудеса: слепые прозревали, горбатые выпрямлялись, немые начинали говорить, немощные получали силу, бесноватые освобождались и все, имевшие какие-то болезни, приобретали здоровье. В Тырнове святые мощи пребывали до 1469 года и 1 июля были возвращены в святую Рыльскую обитель, где пребывают в большой церкви и сейчас, источая благоухание и совершая множество чудес.

Рыльский монастырь многократно разорялся. Но наш народ никогда не оставлял его в запустении, а всегда с жертвенной ревностью созидал его еще более прекрасным. Так стало и после разорения в начале ХІІ века, когда турки овладели нашими землями. Так стало и в первой половине ХVІІІ века, когда монастырь три раза разорялся и вновь восставал как птица феникс из пепла. В последний раз он был разорен в 1833 году, после чего был востановлен в сегодняшнем величии и благолепии трудом всего болгарского народа.

Преподобный Иоанн Рыльский был не только отшельником, хотя долгое время подвизался в одиночестве в Рыльской пустыни по примеру многих святых отшельников. Если в первый период своей пустыннической жизни и иноческого подвига он был великим отшельником, то во второй период он уже поднялся на более совершенную высоту, потому что превозмог и мир, и пустыню и стал ангелоподобным. Собрав около себя богоизбранное братство, он положил начало общежитийному монашеству у нас, и Бог сделал его бессмертным игуменом святой Рыльской обители. Это показывает, что святой пустынножитель понял нужды Болгарской церкви и болгарского народа, понял голос своего призвания и созданием общежетийного монашества чрезвычайно способствовал созданию болгарской церковности и сохранению болгарской народности.

Святой Иоанн Рыльский является образцом святой жизни не только для тех, кто оставляет мир и уединяется в святых обителях, чтобы пребывать в молитве и подвижничестве. Он – образец для всех искренне верующих христиан. Потому что „если мы живем духом, то по духу и поступать должны “ (Гал. 5:25), иметь плоды духа, а они – „любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание“ (Гал. 5:22-23). Этими плодами духа был богат святой Иоанн Рыльский, и поэтому он – образец, которому мы можем и должны следовать.

Братья и сестры! Святой Иоанн Рыльский хочет от нас, чтобы мы трудились, были духовно многоплодными и похожими на дерево, „ посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет“ (Пс. 1:3). Иначе мы будем как . бесплодная смоковница, которая ничего не имеет кроме своих листьев (Мф. 21:19); будем сухими ветвями лозы, “а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают” (Ин. 15:6).

Празднуя светлую память Рыльского пустынножителя и чудотворца, давайте же все, братья и сестры, помолимся ему от всего сердца: „Преподобный отче, богоносец Иоанн, будь нам помощником в бедах, защитником в испытаниях, утешителем в скорбях, лечителем в болезнях! Пошли нам благодать и милости, очищение и прощение грехов и способствуй „ проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте“ (1 Тим. 2:2) для достижения конечной цели каждого христианина – спасения и вечной блаженной жизни! Аминь!

Преподобный Иоанн Рыльский

В Болгарии есть дивный горный уголок, где земля встречается с небом. Он настолько красив, что похож больше на рай, чем на земную действительность. Вершины там — оскаленные зубы скал, высокие как столбы, подпирающие небесный купол и образующие из всей горы чудный Божий храм — гора Рила. Его алтарь — Рыльский монастырь, а его священнослужитель — всепрославленный болгарский святой — преподобный Иоанн Рыльский.

Житие

Краткое житие преподобного Иоанна Рыльского

Преподобный Иоанн Рыльский — великий духовный подвижник Болгарской Православной Церкви и небесный покровитель болгарского народа, родился в 876 году в селе Скрино Средецкой области (древний Средец — ныне София). Рано оставшись сиротой, мальчик ушёл пастухом в чужие люди. Однажды богач избил его за то, что потерялись корова с телёнком. Мальчик долго плакал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашёл корову с телёнком , то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял на руки телёнка и прошёл с ним, как посуху, на другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятавшийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и щедро наградив мальчика, отпустил его из своего дома. Раздав имущество, мальчик ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий постриг, осталось неизвестным. Первоначально он подвизался на высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями.

Хижина его была из хвороста. Спустя недолгое время разбойники напали на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Тогда он нашёл глубокую пещеру и поселился в ней. Там же вскоре поселился и его племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что преподобный Иоанн счёл сначала появление Луки за бессовскую казнь, но, узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью принял его. Недолго, однако, иМ пришлось жить вместе: брат преподобного Иоанна нашёл подвижников и силой забрал сына. По дороге домой юноша умер от укуса змеи. Раскаявшись, брат просил прощения у преподобного. Пустынник часто ходил потом на могилу юноши, там было его любимое место отдыха. Двенадцать лет провёл преподобный в дикой пещере, а затем перешёл в Рыльский пустыню и поселился в дупле дерева. Он много постился, молился и постоянно плакал, питался только травой. Видя такое терпение, Бог произрастил преподобному бобы, которыми он питался долгое время. Эти-то бобы и сделали его подвиги известными людям. Однажды стадо овец от внезапного страха бежало по горным стремнинам, пока не остановились у места, где жил преподобный. Пастухи, следовавшие за стадом, с изумлением увидели отшельника, который ласково угощал их: «Вы пришли сюда голодные — рвите себе бобы мои и ешьте». Все ели и насытились. Один же напрятал себе много бобов и в запас. По дороге домой он предложил их товарищам, но в украденных стручках не оказалось и зернышка. Пастухи воротились с раскаянием, и старец простил, сказав с улыбкой: «Видите, дети, эти плоды назначены Богом для пропитания пустынного». С тех пор стали приводить к преподобному больных и одержимых нечистым духом, которых он исцелял молитвой.

Избегая известности, подвижник ушёл из любимого дупла и поселился на высокой и труднодоступной скале, где семь лет провёл под открытым небом. Слух о великом пустыннике дошёл до болгарского царя Петра (927-969), который желал видеться с ним, но преподобный Иоанн, написав письмо, отклонил свидание по смирению. Позже пустынник принял под своё откормление иноков, которые устроили монастырь с храмом в пещере, где прежде жил преподобный Иоанн. Он мудро пас свое стадо и скончался 18 августа 946 года на 70-м году жизни. За 5 лет до кончины он написал своей рукой «Завет ученикам», одно из лучших творений староболгарской письменности. Святая жизнь подвижника и знамения милости Божией по его молитвам были самой лучшей проповедью христианской веры в новокрещёной Болгарской земле. В тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при западно-болгарском царе Самуиле (976-1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая перенести его мощи в Средец (Софию), куда скрылся патриарх болгарский Дамиан (927-972). Предполагают, что перенесение мощей было в 980 году. Немного позднее правая рука Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом, посвящённым мученикам Флору и Лавру, в день памяти которых — 18 августа он скончался). Имя преподобного Иоанна с глубокой древности было известно и любимо русскими людьми. Именно в русских источниках (Минея на август XIIв., Мазуринский летописец) сохранилась дата кончины преподобного. В 1183 году венгерский король Белла II (1174-1196) во время похода на греков взял вместе с другими драгоценностями Средца ковчег с мощами преподобного Иоанна и перенёс в город Остергом. В 1187 году, украсив ковчег, он отослал святые мощи назад с великой честью. 19 октября 1238 года мощи преподобного Иоанна Рыльского были торжественно перенесены в новую столицу — Тырново и положены в храме во имя святого. 1 июля 1469 года святые мощи преподобного были возвращены в Рыльский монастырь, где они почивают до нынешнего дня, подавая благодатную помощь всем верующим.

Перенесение мощей преподобного Иоанна Рыльского из города Средца (Софии) в тогдашнюю столицу Болгарского государства — город Тырнов

состоялась в 1238 году.

Рождение и первые шаги в монашестве

Кто такой св. Иоанн Рыльский? — Сведения, которые оставила нам история об этом знаменитом святом нашего отечества, скудны. Вот, что рассказывает нам о нем его жите. Св. Иоанн Рыльский родился в простой крестьянской семье благочестивых болгар, которые жили в деревне Скрино недалёко от города Дупница. Он жил с родителями до их кончины. Ещё в ранней молодости отличался живой верой в Бога и жаждал созерцательной жизни. Без сомнения, молитва и размышления о Боге были его любимым занятем ещё в юности. Когда его родители почили, ничего уже не притягивало к родному селу, и он покинул его. Все, что у него осталось в наследство от родителей, он продал и раздал бедным, а сам ушел в ближайший монастырь в Осоговской горе, где в качестве послушника стал готовиться к монашеской жизни. Тогда ему было лет 25. О том, каким глубоким был его разрыв с миром, говорит следующий факт — уходя из родной деревни, он не взял с собой ничего, кроме кожанной ризы. Здесь в Русенском монастыре, св. Иоанн принял монашество и, так как чувствовал в душе непреодолимое стремление к уединённой жизни, он ушёл из монастыря в пустынное место, где предал себя посту, молитве и борьбе со своими страстями

Я родом из Самоковских деревень. Женат. Родился у нас мальчик . Исполнилось ему три года. Рос он, ел, говорил, как и все остальные дети. Но не мог ходить. Что это была за болезнь, никто не знал. Ножки у него были как будто резиновыми. Не мог встать на них. Все время лежал в кроватке. Подкладывали ему подушки, чтобы он на них лежал приподнявшись, так как будучи расслабленным, он не мог даже и сидеть. К каким только врачам ни водили. Каких только лекарств ему ни давали. Ничто не помогало. Я думал, что мой ребёнок на всю жизнь останется инвалидом. Как у отца, появлялось у меня желание, стыдно говорить, но исповедоваю вам его, чтобы вы увидели, до какого отчаяния я доходил — желал я, чтобы мой ребёнок каким-то образом скончался, чтобы не мучился всю жизнь.

Когда я вконец отчаялся, пришёл однажды ко мне мой близкий человек и говорит:

— А почему вы его не повезёте в Рыльский монастырь? Св. Иоанн его вылечит. Он мне помог таким образом. И нашим соседям помог. Спросите у них.

Зажегся у меня огонь веры, и я сказал жене:

— Поедем в Рыльский монастырь.

Мы запрягли телегу и поехали. Как раз на Пасху приехали в монастырь. Все богомольцы стояли в церкви с зажженными свечами. Монахи так хорошо пели — как Ангелы. Я положил ребёнка на половик между подушками рядом с ракой с мощами св. Иоанна и сказал ему:

— Сиди здесь и не плачь. Мы с матерью будем рядом. Если кто-то спросит тебя: «Что ты здесь делаешь?» — ответь ему: «Папа сказал мне быть рядом с этим дедушкой!» И я указал пальцем на мощи св. Иоанна. «Здесь, — сказал я, — святой Иоанн Рыльский».

Ребёнок все время сидел смирно. Ни разу ни заплакал. Служба кончилась. Богомольцы разошлись. И монахи вышли из церкви. Остался лишь тот, кто тушит свечи. Я стоял в сторонке и ждал, что будет. Жена плакала на одном из стульев, видя, что и здесь не получаем помощи.

• 

Вдруг ребёнок протянул ручки и схватился за покрывало, спускающееся над ракой с мощами святого Иоанна. Попробовал было подняться, но бессильно опустился на подушки. Жена стала ещё усерднее плакать и молиться. А ребёнок снова ухватился за покрывало и вдруг, впервые в жизни, поднялся на ножки, покачнулся, будто вот-вот упадёт, но удержался на ногах, упершись о раку святого Иоанна. Мать, увидев это, обезумевши от радости, кинулась к нему.

— Деточка моя, что случилось! — и обняла его, залившись слезами.

— Постой, постой! — сказал монах, тушивший свечи. — Святой Иоанн исцелил его!

И взял его за ручку, а другую подал мне. Мы повели его по гладкому мраморному полу церкви. Ребёнок пошёл. С этого дня он окреп и больше не лежал. С тех пор прошло несколько лет. Сейчас он пастушонок и бегает за овцами.

Так окончил свой рассказ простой крестьянин. Все в купе опустили головы и задумались, нет ли на самом деле какой-то сверхъестественной силы, которая помогает верующим…

Молитвы Иоанну Рыльскому

Молитва третья

О, великий и предивный чудотворче, преподобне Иоанне, приими моление наше и не отвратися от нас, к твоему заступлению прибегающих:

никогдаже бо отвращался еси от приходивших к тебе с печальми своими во дни земнаго твоего жития;

вемы же, коликая знамения милосердия являл еси и по преставлении твоем людем православным!

Услыши и нас ныне, велиими скорбьми обдержимых, нашедшими на ны в лукавыя дни сия, егда диавол чрез пагубныя козни своя тщится попрати Церковь Святую, лишити же нас спасения вечнаго и благ временныя жизни!

Испроси нам у Господа Иисуса Христа прощения грехов, а наипаче греха непослушания Матери нашей Церкви!

Даруй нам сокрушение сердца, во еже со умилением неуклонно приступати ко святому Таинству Покаяния, яко да не во осуждение и погибель будет нам причащение Тела и Крове Христовых, но во здравие и спасение.

Отжени от нас дух братоненавидения, даруй нам дух любве и мира к братскому единению всех людей твоих!

Соеди всех нас любовию ко Христу и Его Церкве Православней, яко да соблюдающе спасительную волю Его, истинная чада Божия будем!

Буди нам путевождь во вся дни наша, яко да присно в благодати Духа Святаго суще в чистоте веру содержим и волю Господню до самыя смерти сотворим!

В час же кончины нашея явися нам представити души наша к престолу Божественнаго Судии и рещи Ему: «Се аз и дети моя»,

яко да твоим заступлением вечных мук избавльшеся, неизреченное блаженство Небеснаго Царствия Христова наследим купно с тобою и всеми святыми во веки веков.

Аминь.

Преподобный иоанн рыльский о чем ему молятся

К святому Иоанну молятся:

— о даровании здоровья и исцелении,
— о тяжело больных детях (аутизм),
— о детях, которые никак не могут начать говорить,
— о защите от порчи, сглаза и злых людей.

О, преподобне и Богоносне отче наш Иоанне, зрителю неизреченныя славы в Небеснем Царствии и помощниче благодатный всем к тебе притекающим,

не остави места сего, на немже труды и подвиги о Христе подъял еси и землю слезами твоими оросил еси!

Да пребудет обитель твоя, в нейже благоволи Бог святым твоим мощем почивати, незыблема от ухищрений врагов видимых и невидимых.

Укрепи в доброделании чада твоя, ихже во обитель твою собрал еси, яко да познают звание свое и последуют стопам твоим.

Страну нашу в мире соблюди, православным людем во бранех на сопротивныя споборствуй.

Посети с высоты Небесныя всех, верно к тебе притекающих и просящих твоего крепкаго заступления:

в мори плавающих управи, житейскаго моря волнение утиши, церковныя раздоры укроти, мир всему миру у Господа испроси, болящих уврачуй спасительным посещением,

скорбных утеши благодатию, всем буди вся, якоже был еси в земнем житии твоем.

Сотвори о нас к Богу молитву, дана бо ти есть благодать молитися за ны, яко да сподобимся твоим ходатайством улучити вечное блаженство купно с тобою и всеми святыми во Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков.

Земная звездо чудесная, облиставшая пределы града Средца, предивный постниче и угодниче Божий, отче Иоанне,

преподобных радование, Церкве Болгарския украшение, крепкий адаманте веры Православныя и живый свещниче, всю землю Болгарскую светом правды Божия осиявый!

Ты еси скорый помощник с верою и любовию к тебе притекающим и великий предстатель пред Господем о всех нас.

Приими, преблаженне, наша моления и умоли Христа Бога нашего, да вси тобою наставляемии людие словенстии пребывают союзом братския любве связуеми, в мире и благочестии,

и да избавит их Господь и вся грады и страны христианския от враг видимых и невидимых и от нашествия иноплеменник, от недуга и глада, и всякия скорби, наипаче же от искушений врага темнаго.

Предстоящим же зде и молящимся пред пречистым твоим образом испроси, преподобне, у Господа Бога нашего вся,

иже ко спасению своему они просят, да вси с тобою прославляем Всесвятое имя Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков.

О, великий и предивный чудотворче, преподобне Иоанне, приими моление наше и не отвратися от нас, к твоему заступлению прибегающих:

никогдаже бо отвращался еси от приходивших к тебе с печальми своими во дни земнаго твоего жития;

вемы же, коликая знамения милосердия являл еси и по преставлении твоем людем православным!

Услыши и нас ныне, велиими скорбьми обдержимых, нашедшими на ны в лукавыя дни сия, егда диавол чрез пагубныя козни своя тщится попрати Церковь Святую, лишити же нас спасения вечнаго и благ временныя жизни!

Испроси нам у Господа Иисуса Христа прощения грехов, а наипаче греха непослушания Матери нашей Церкви!

Даруй нам сокрушение сердца, во еже со умилением неуклонно приступати ко святому Таинству Покаяния, яко да не во осуждение и погибель будет нам причащение Тела и Крове Христовых, но во здравие и спасение.

Отжени от нас дух братоненавидения, даруй нам дух любве и мира к братскому единению всех людей твоих!

Соеди всех нас любовию ко Христу и Его Церкве Православней, яко да соблюдающе спасительную волю Его, истинная чада Божия будем!

Буди нам путевождь во вся дни наша, яко да присно в благодати Духа Святаго суще в чистоте веру содержим и волю Господню до самыя смерти сотворим!

яко да твоим заступлением вечных мук избавльшеся, неизреченное блаженство Небеснаго Царствия Христова наследим купно с тобою и всеми святыми во веки веков.

Рилский ставропигиальный мужской монастырь расположен в одном из самых живописных уголков горного массива Рила на юго-западе Болгарии. По обе стороны каменной обители несут свои воды кристально чистые горные реки Друшлявица и Рильская, в которых плещется форель.

Горы Рила — это вообще какой-то кусок Альп, неожиданно приклеившийся к Балканам: заснеженные вершины (часть склонов годится и для лыжников), высокогорные озера, мелкие цветочки и большие отары овец.

Главная болгарская Рыльский Монастырь, находится святыня на высоте 1000 метров над уровнем моря
Этот крупнейший в Болгарии монастырь, основанный в Х-ом веке преподобным Иоанном Рыльским.
Иоанн Рыльский, святой Болгарской Церкви, наиболее почитаемый святой покровитель болгарского народа.
Когда в Х веке отшельник Иван из Рилы с верующими собратьями основал небольшой монастырь в горах, он вряд ли думал, что его строение переживет 11 столетий, несколько поджогов, бесконечные османские нападения, будет основательно перестроено и в конце концов станет главным местом паломничества в стране — символом болгарского возрождения после турецкого ига. Сейчас постройки монастыря украшены колоннадами, лестницами и балконами, которые выложены из контрастного мрамора

Преподобный Иоанн Рыльский — великий духоносный подвижник Болгарской Православной Церкви и Небесный покровитель болгарского народа, родился в 876 г. в селе Скрино Средецкой области (древний Средец — ныне София). Рано оставшись сиротой, мальчик ушел пастухом в чужие люди. Однажды богач избил его за то, что потерялись корова с теленком. Мальчик долго плакал и молился, чтобы Бог помог ему. Когда он нашел корову с теленком, то в реке Струме сильно поднялась вода. Юный пастух помолился, положил на воду свою верхнюю одежду, начертал на ней крест, взял на руки теленка и прошел с ним, как по суху, на другой берег реки, где уже находилась корова. Богач, спрятавшийся в лесу, ужаснулся, видя это чудо, и, щедро наградив мальчика, отпустил его из своего дома. Раздав имущество, мальчик ушел из родного села. Где и когда святой принял иноческий постриг, осталось неизвестным. Первоначально он подвизался на высокой и голой горе, питаясь лишь дикими растениями. Хижина его была из хвороста. Спустя недолгое время разбойники напали на него ночью и, избив, прогнали оттуда. Тогда он нашел глубокую пещеру и поселился в ней. Там же вскоре поселился и его племянник святой Лука. Место было столь безлюдное, что преподобный Иоанн счел сначала появление Луки за бесовскую кознь, но, узнав, что юноша ищет душевного спасения, с любовью принял его. Недолго, однако, им пришлось жить вместе: брат преподобного Иоанна нашел подвижников и силой забрал сына. По дороге домой юноша умер от укуса змеи. Раскаявшись, брат просил прощения у преподобного. Пустынник часто ходил потом на могилу праведного юноши; там было его любимое место отдыха. Двенадцать лет провел преподобный в дикой пещере, а затем перешел в Рыльскую пустыню и поселился в дупле дерева.

В тревожное время борьбы Болгарии с Византией, при западноболгарском царе Самуиле (976-1014), преподобный Иоанн Рыльский явился ученикам, повелевая перенести его мощи в Средец (Софию), куда скрылся Патриарх Болгарский Дамиан (927-972). Предполагают, что перенесение мощей было в 980 г. Немного позднее правая рука преподобного Иоанна Рыльского была перенесена на Русь (предположительно в город Рыльск, в котором была построена церковь во имя преподобного Иоанна Рыльского с приделом, посвященным мученикам Флору и Лавру, в день памяти которых — 18 августа, он скончался). Имя преподобного Иоанна с глубокой древности было известно и любимо русскими людьми.
В 1183 году венгерский король Белла II (1174-1196) во время похода на греков взял вместе с другими драгоценностями Средца ковчег с мощами преподобного Иоанна и перенес в г. Остергом. В 1187 году, украсив ковчег, он отослал святые мощи назад с великой честью. 19 октября 1238 года мощи преподобного Иоанна были торжественно перенесены в новую столицу — Тырново и положены в храме во имя святого. 1 июля 1469 г. святые мощи преподобного Иоанна Рыльского были возвращены в Рыльский монастырь, где они почивают до нынешнего дня, подавая благодатную помощь всем верующим.

Ежегодно по молитвам преподобному Иоанну Рильскому совершаются чудеса, которые документируются в Рильском монастыре. Один из последних опубликованных сборников включает 326 чудес.

В монастырском архиве не имеется каких-либо древних документов, рассказывающих об истории иконы. О ее происхождении имеется несколько версий, но основная, которую принимают рильские монахи, следующая. В XII веке, когда мощи преподобного Иоанна Рыльского пребывали в Средеце, находившийся в этом городе со своим войском византийский император Мануил I Комнин серьезно заболел. Он долго молился перед мощами преподобного Иоанна Рыльского и получил излечение, а в знак благодарности подарил эту походную икону Божией Матери братии Рильского монастыря.

Рильская икона, прославившаяся своей чудотворной силой по всей Болгарии и в смежных с нею балканских странах, откликается на просьбы и молитвы верующих: спасает, приходит на помощь и исправляет, когда такое спасение уже кажется не в людской власти

15 августа 1917 года 15-летняя девочка чистила булавкой зубы и случайно проглотила ее. После рентгеновского снимка врачи решили сделать операцию больной, питавшейся только вареным картофелем. На третий день после случившегося в софийскую клинику, куда поместили пострадавшую, мать привезла дочери из Рильского монастыря бутылочку святой воды, где находилась ватка с маслом от чудотворной иконы. Врачи констатировали необыкновенное чудо : булавка, совершенно не повредив желудок и кишечник, чудесным образом вышла из тела.

Незадолго до наступления 1926 года одна жительница Софии после молебна и чтения канона перед иконой, крадучись, ножичком отковыряла на иконе частицу мощей и решила спрятать ее у себя дома. Однако скоро у нее стали происходить разные неприятности и начали болеть дети. Она написала покаянное письмо епископу Варлааму Левкийскому и просила его совершить молебен перед иконой о прощении ей тяжкого греха. Несколько священников совершили молебен, после чего жизнь покаявшейся женщины вошла в нормальное русло С благодарственными молитвами она пожертвовала деньги и прислала в монастырь подарок.

В августе 1925 года загорелся лес в местности Бричебор. Пожар приблизился к деревне и огонь захватил большое пространство. По просьбе крестьян к месту бедствия была изнесена из Рильского монастыря чудотворная икона и прочитан молебен. После этого неожиданно полил сильный дождь и от бушевавшего пожара остались только обгорелые кустарники и деревья.

В сентябре 1936 года записано событие, приключившееся с гимназистом пятого класса из Софии, который имел нервное расстройство и по молитвам родственников перед иконой стал совершенно здоровым, а позже успешно завершил обучение в гимназии.

Сохранилась и записи, рассказывающие об исцелении парализованного мирянина в 1924 году, и заболевшего в 1938 году менингитом кадета Христо П.

Рассказывается и о русской беженке Наталии Р., которая в своем письме в монастырь cообщила, как она в День Святого Духа 21 июня 1937 года заказала в монастыре молебен о своей смертельно больной матери, жившей в СССР. Через две недели дочь получила от матери письмо, где та рассказывала, что в Духов день она почувствовала себя намного лучше и „потом пошла на поправку». Наталия после получения радостного письма снова приехала в Рильский монастырь и заказала благодарственный молебен
Чудеса от иконы продолжают совершаться по сей день.

— Кто Этот Мальчик на иконе? Я Его знаю. Мы с Ним уже разговаривали.

В восточном крыле монастырского здания есть музей, который можно было бы пропустить, если бы не удивительный резной деревянный крест, над созданием которого монах Рафаил трудился 12 лет и под конец потерял зрение от кропотливого труда Крест размерами 81х43 см, изготовленный монахом Рафаилом из ствола липы. Монах работал над ним во второй половине XVIII века, в течение 12 лет, до 1802 года. Мастер резал дерево тонкими ножами и орудовал долотом, используя увеличительные стекла. Завершив тончайшую, ажурную работу, монах Рафаил потерял зрение.

На его кресте можно видеть 104 сцены из Священного Писания и 650 миниатюрных фигур. Основание напрестольного креста изготовлено другим мастером.

Его именем названа часовня на болгарской полярной станции Святой Климент Охридский, самая южная православная часовня на планете.

А в самом Рила, не далеко от монастыря в 1992 году открыли национальный парк Рилы. В нём живут герои Красной Книги; более сотни видов зверей, которые жили здесь еще с Ледникового Периода — этот парк настоящая находка для натуралиста-любителя.

Великий праведник и подвижник Русской Церкви протоиерей Иоанн Кронштадтский родился 19 октября (1 ноября) 1829 го­да, в день памяти преподобного Иоан­на Рыльского. В память своего небес­ного тезоименного покровителя он основал в начале XX века в Петербурге женский монастырь, где впоследствии Иоанн Кронштадский был погребен .

Преподобного Иоанна Рыльского почитают как небесного покровителя болгарского народа, но уважаем он и Русской православной церковью. Будущий святой родился в 876 году в селе Скрино, неподалеку от Софии. Мальчик рано осиротел и, чтобы заработать на кусок хлеба, стал пасти стада одного богача. Однажды хозяин жестоко избил отрока за то, что от стада отбилась корова с теленком. Ночью Иоанн долго плакал и возносил Богу молитвы с просьбой помочь отыскать пропажу. На другой день и корова, и теленок нашлись на другом берегу реки Струме. Корова уже перебралась через реку, но вдруг вода в ней резко поднялась, и мальчик не знал, как переправить теленка. Он помолился Богу, начертил крест на одежде, поднял теленка и перешел через реку, словно по сухой дороге. Случайно хозяин был неподалеку и видел все происходящее. Ему стало так страшно, что он щедро заплатил пастуху и отправил его восвояси. Вскоре мальчик покинул родное село. Он принял монашеский постриг в одном из монастырей и стал жить отшельником в маленькой хижине на поросшей лесом горе, питаясь дикими плодами и травами.

Однажды на одинокого монаха напали разбойники и выгнали его из хижины. Вскоре юноша отыскал глубокую пещеру и продолжил в ней свою отшельническую жизнь. К Иоанну явился его племянник Лука, и они стали жить вместе. Но однажды Луку отыскал его отец и силой вытащил из пещеры. По дороге домой Луку укусила ядовитая змея, и он умер. Безутешный отец, раскаявшись, вернулся к Иоанну и просил у него прощения. Они похоронили Луку, и преподобный простил его отца. Сам он часто бывал на могиле Луки и отдыхал душой рядом с любимым племянником.

С тех пор инок прожил в пещере целых двенадцать лет. Затем он поселился в дупле старого дерева в Рыльской пустыне.

Господь по достоинству оценил терпение Иоанна и взрастил под деревом бобы, которые преподобный долгое время использовал в пищу. Именно благодаря бобам, посланным Иоанну Божиим Провидением, о подвигах святого стало известно людям.

Однажды к дереву, где жил святой, вышли пастухи со стадом овец. Иоанн спустился с дерева и стал угощать их бобами. Один из них тайно набрал бобы про запас. На пути к дому пастух предложил остальным полакомиться украденными бобами, но стручки оказались пустыми.

На Руси святого преподобного Иоанна Рыльского почитали с глубокой древности. И именно в русских письменных источниках сохранилась дата его кончины. Мощи святого Иоанна Рыльского хранятся в Рыльской обители, оказывая благодатное воздействие на христиан, поклоняющихся им.

Преподобному Иоанну Рыльскому следует молиться при любых недугах. Особенно хорошо он помогает при немоте и заболеваниях горла.

День памяти преподобного Иоанна Рыльского православная церковь отмечает дважды в год – 31 августа (18 августа по старому стилю) и 1 ноября (19 октября по старому стилю).

Тропарь (глас 1-й)

Покаяния основание, прописание умиления, образ утешения, духовнаго совершения, равноангельское житие твое бысть, преподобне. В молитвах убо и пощениих и в слезах пребывавый, отче Иоанне, моли Христа Бога о душах наших.

Ангельскому житию поревновав, преподобне, вся земная оставив, ко Христу притекл еси, и Того заповедьми ограждаяся, явился еси столп непоколебим от вражиих нападений. Тем зовем ти: радуйся, отче Иоанне, светило пресветлое.

О, преподобне и богоносне отче наш Иоанне, зрителю неизреченныя славы в Небеснем Царствии и помощниче благодатный всем к тебе притекающим, не остави места сего, на немже труды и подвиги о Христе подъял еси и землю слезами твоими оросил еси! Да пребудет обитель твоя, в нейже благоволи Бог святым твоим мощем почивати, незыблема от ухищрений врагов видимых и невидимых. Укрепи в доброделании чада твоя, ихже во обитель твою собрал еси, яко да познают звание свое и последуют стопам твоим. Страну нашу в мире соблюди. Православным людем во бранех на сопротивныя споборствуй. Посети с высоты небесныя всех, верно к тебе притекающих и просящих твоего крепкаго заступления; в мори плавающих управи, житейскаго моря волнение утиши, церковныя раздоры укроти, мир всему миру у Господа испроси, болящих уврачуй спасительным посещением, скорбных утеши благодатию, всем буди вся, якоже был еси в земнем житии твоем.

Сотвори о нас к Богу молитву, дана бо ти есть благодать молитися за ны, яко да сподобимся твоим ходатайством улучити вечное блаженство купно с тобою и всеми святыми во Христе Иисусе, Господе нашем, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

Иоанн II Комнин

У этого термина существуют и другие значения, см. Иоанн II.

Иоанн II Комнин

греч. Ίωάννης Β΄ Κομνηνός

Мозаика с изображением Иоанна II Комнина в Софийском соборе (Константинополь, XII век)

Византийский император

15 августа 1118 — 8 апреля 1143

Предшественник

Алексей I Комнин

Преемник

Мануил I Комнин

Рождение

13 сентября 1087
Константинополь

Смерть

8 апреля 1143 (55 лет)
Киликия

Род

Комнины

Отец

Алексей I Комнин

Мать

Ирина Дукиня

Супруга

Ирина Арпад

Дети

1) Алексей Комнин
2) Мария Комнина
3) Андроник Комнин
4) Анна Комнина
5) Исаак Комнин
6) Феодора Комнина
7) Евдокия Комнина
8) Мануил I Комнин

Медиафайлы на Викискладе

Иоа́нн II Комни́н (греч. Ίωάννης Β΄ Κομνηνός; 13 сентября 1087 — 8 апреля 1143) — византийский император в 1118—1143 годах. При нём продолжилось Комниновское возрождение Византийской империи, ознаменованное ростом военной и экономической мощи этого государства.

Иоанн, а затем и его сын Мануил стали последними базилевсами, при которых империя вела активную завоевательную политику. Придерживаясь стратегии своего отца — Алексея Комнина, Иоанн активно воевал в Малой Азии с сельджуками, а на западе — противостоял печенегам и следил за ситуацией на Балканах. Тем не менее, итоги его правления неоднозначны, а успехи нивелировались серьёзными провалами.

Приход к власти

Преемник

Иоанн был третьим ребёнком в семье Алексея Комнина и Ирины Дукини, но одновременно являлся их первым сыном. Отец отдавал ему предпочтение и считал единственным достойным наследником, с сентября 1092 года Иоанн стал соправителем.

Это решение вызывало протест у Ирины Дукины, сына Андроника и дочери Анны Комнины, желавших сделать правителем супруга последней — Никифора Вриенния. Алексей не хотел ссориться с ними и в 1111 году даровал Никифору титул кесаря.

Смерть отца

Император Алексей I Комнин — отец Иоанна и Анны

Алексей долгие годы страдал от подагры, а в 1112 году перенёс сердечный приступ. В начале 1118 года здоровье императора сильно ухудшилось, и его отправили в Манганский дворец, где жила Ирина. Лечением больного занималось сразу трое врачей: Николай Калликл, Михаил Пантехни и евнух Михаил.

Дукиня решила поменять решение супруга о будущем наследнике и с этой целью не допускала Иоанна к больному. Также она называла собственного сына «безрассудным, изнеженным, легкомысленным и явно глупым». Алексей не желал перед смертью ругаться с собственной женой и по этому поводу сохранял молчание.

Вечером 15 августа, пережив очередной приступ, отец призвал к себе Иоанна. Неизвестно, по своей ли воле Алексей отдал ему перстень с императорской печатью, или сын просто украл его. Но ночью базилевс умер, и при поддержке брата Исаака Иоанн направился в церковь Святой Софии, где и был коронован константинопольским патриархом Иоанном IX (англ.)русск..

После этого он направился в Большой дворец, чья стража начала требовать других доказательств императорской воли, кроме перстня Алексея. Сторонникам Иоанна пришлось сломать ворота, чтобы наследник престола обосновался во дворце, где был уверен в собственной безопасности, «держась его, как полипы держатся за камни». Из-за опасений за свою жизнь Иоанн не посетил похороны собственного отца, но отправил туда бывших с ним родных.

Заговор Анны Комнины

Императорская дочь имела все основания недолюбливать своего брата. В пятилетнем возрасте она была обручена с сыном императора Михаила VII — Константином Дукой — и впоследствии могла взойти на престол Византии в ранге императрицы. Но её супруг умер в юном возрасте, и Анна повторно вышла замуж — на этот раз за Никифора Вриенния Младшего. Тот являлся сыном политического противника Алексея Комнина — Никифора Вриенния Старшего, который был им побеждён при Каловарии, по приказу Никифора Вотаниата ослеплён и впоследствии стал верным слугой нового базилевса.

Брат Иоанна — севастократор Исаак Комнин

Заговор против Иоанна был организован при участии самой Анны. Согласно плану, наёмные убийцы настигнут его во время ночёвки в столичном пригороде Филопатион. Однако сам Никифор забыл о заговоре и в решающий день остался дома. Иоанн весьма милосердно обошёлся со своими врагами: он забрал их имущество, чтобы впоследствии возвратить большую его часть. Анна была отправлена в монастырь, где занялась жизнеописанием дел собственного отца, а Никифор верно служил её брату.

За оказанную поддержку Иоанн спустя несколько лет даровал Исааку титул севастократора. Но это не удовлетворило его амбиций, и после 1122 года, во время похода Иоанна против турок, брат попытался захватить власть в Константинополе. После провала переворота он вместе с сыном Иоанном бежал в Конийский султанат, где попытался организовать коалицию против Византии. Когда этот план провалился, Комнины возвратились домой, хотя Исаак потом ещё дважды пытался стать базилевсом.

Первые войны с Конийским султанатом (1118—1121)

Государства Малой Азии в 1097 году

Владения Византийской империи в Малой Азии при первом Комнине были серьёзно расширены и включали в себя северное и западное побережья, а также южные владения до реки Меандр. Несмотря на победу ромеев в битве при Филомелионе, воины Конийского султаната в 1117 году продолжили наступление и захватили несколько городов в долине Меандра. Алексей хотел организовать против них поход, но умер. Таким образом, Иоанн должен был завершить это дело, тем более сельджуки этим шагом нарушали подписанный ранее мирный договор.

К военным действиям вынуждала и политическая обстановка на восточной границе. Смерть в 1107 году конийского султана Кылыч Арслана дала повод его наследникам начать борьбу за власть. В это время активизировались и другие местные правители: в восточной Анатолии правила туркменская династия Данишмендидов, которые были не прочь поживиться за счёт своих братьев по вере, а на юге Малой Азии сформировалось Киликийское армянское царство.

Весной 1119 года Иоанн выступил в Малую Азию. Вступив во Фригию, византийцы начали осаду Лаодикеи, а после её взятия — Созополя. Обе крепости были захвачены, кроме этого, было восстановлено сообщение с городом Атталия, ранее имевшим связь с окружающим миром только через морское сообщение. В то же время наступление со стороны Трапезунда провалилось, а наместник этой фемы — Константин Гавра — был пленён. Но разногласия между сельджуками и Данишмендидами позволили Иоанну в 1121 году удачно завершить кампанию и возвратиться в столицу.

Конфликт с Киевской Русью

Еще при Алексее I разгорелся конфликт между Византией и Русью. Великий князь Киевский Владимир Мономах поддержал претендента на византийский престол, выдававшего себя за Льва Диогена — младшего сына свергнутого императора Романа IV Диогена. В 1116 году Лжедиогену удалось завоевать множество дунайских городов. Однако 15 августа того же года наёмным убийцам императора удалось убить самозванца. Контроль над дунайскими городами был восстановлен. Владимир Мономах всё же не оставлял попыток захватить дунайские земли и действовал в интересах Василия — сына погибшего самозванца. Только в 1123 году был установлен мир и русско-византийские переговоры завершились заключением династического брака: внучка Мономаха стала женой сына византийского императора Иоанна II — Алексея.

Войны с печенегами

См. также: Византийско-печенежские войны

Прикрываясь своими телегами, как стенами, скифы наносили римлянам чувствительный вред. Заметив это, царь хотел сойти с коня и пешком в рядах своих воинов вступить в бой. Но когда римляне не одобрили его намерения,— он приказал окружавшим его бердышникам (это были британцы, издавна служившие римским царям) подойти и рубить бердышами скифские телеги. Это дело тотчас же начато, — и царь овладел самым станом скифов.

В 1122 году в имперские владения вторглись печенеги, оправившиеся от нанесённого Алексеем Комнином поражения 30-летней давности. Иоанн, собрав в Константинополе войска, немедленно направился к городу Верия, где и обосновались кочевники.

Последующее сражение было весьма сложным: император был ранен в ногу стрелой, а печенеги окружили свой стан повозками. Исход битвы решили варяги, разломавшие своими топорами телеги противника.

Часть агрессоров бежала, некоторые пленные согласились служить Византии, а оставшиеся были проданы в рабство. После этого эти кочевники не решались преступить границу империи, а в честь полученной победы базилевс учредил «праздник печенегов», отмечаемый вплоть до конца XII века.

Конфликт с Венецией (1122—1126)

Основная статья: Венециано-византийская война (1122—1126) Герб Венецианской республики

Венецианская республика во времена Алексея I Комнина являлась его важнейшим союзником в борьбе с норманнами. Взамен её купцы получили серьёзные торговые привилегии, а в Константинополе основали собственную колонию.

В 1118 году итальянской республикой был избран новый дож — Доменико Микьель, и венецианцы попросили Иоанна подтвердить имевшиеся преимущества, но император отказался. Это объясняется изменившейся политической обстановкой: норманны уже не представляли серьёзной угрозы, а византийская экономика должна была бороться с конкурентами на честных условиях.

В ответ 8 августа 1122 года из Венеции отплыл военный флот из 71 корабля, возглавляемый флагманским кораблём Микьеля. Целью нападений стал остров Корфу, выдержавший полугодичную осаду. Острова Родос, Хиос, Самос, Лесбос, Андрос, а также Кефалония были захвачены итальянцами. В итоге Иоанн согласился возобновить торговые привилегии подданных Светлейшей, действовавшие с 1082 года, а также добавить ряд новых.

Малоазийские войны (1130—1135)

Для этого случая соорудил он из серебра и богато вызолотил военную колесницу, как бы с целью ехать на ней в столицу; однакож, избегая, вероятно, подозрения в гордости, не сел на неё, но поставил на ней икону Богородицы, а сам шел впереди с крестом. Дивно было видеть византийцам это шествие, подобного которому дотоле не видывали, думаю, со вступления на римский престол Ираклиев и Юстинианов.

Правитель Данишмендов Гази Гюмюштекин воспользовался европейскими заботами Византии и отвоевал у неё Анкару, Гангры и Кастамон, попутно разбив войска антиохийского князя Боэмунда II. Иоанн решил защитить православное население Антиохии, тем более что в Конийском султанате разгоралась борьба за власть, в ходе которой сыновья покойного султана получали от Византии убежище и материальную помощь.

В 1130 году византийская армия направилась в Малую Азию, и до 1135 года Иоанн организовал против Гази пять победоносных походов. В 1133 году по поводу взятия Кастамона император триумфально вступил в столицу. В 1134 году противник императора умер, и его наследники начали борьбу за его владения. Воспользовавшись этим, ромеи отвоевали Гангры.

За пять лет Иоанну удалось отвоевать часть Малой Азии, ранее отторгнутую от Византии. Туркам был нанесён серьёзный урон, и они не могли организовывать новые набеги. После этого базилевс мог направить свой взор на Киликийскую Армению и Антиохийское княжество, владевшие бывшими землями империи и считавшиеся независимыми государствами. Но данные походы императора в Малую Азию обнаружил главную проблему византийской государственности, от которой она в конечном итоге погибнет через три столетия: всего за 70 лет турецкого правления в Малой Азии успело вырасти целое поколение христиан предпочитавших турецкую власть византийской неcмотря даже на своё христианское вероисповедание. Об этом ясно повествует византийский историк, сопровождавший императора в 1142 году.

Альянс с германским императором

Христос коронует Рожера II

В 1130 году Рожер II получил титул сицилийского короля, под чьим скипетром находились Сицилия и Апулия. Церемония вызвала негативные отклики в Византии, для которой эти земли являлись неотъемлемой частью страны. Кроме этого, он не забыл о правах своего предка Роберта Гвискара на византийский престол и желал получить престол Антиохии, где правила дочь его двоюродного брата Боэмунда II.

Для этого в 1135 году к императору Священной Римской Империи Лотарю II было отправлено ромейское посольство с целью привлечь его к войне с норманнами. Это предложение было принято им после получения поддержки от римского папы Иннокентия II. Поход должен был начаться весной 1137 года после получения денег от Византии.

27 июля 1139 года Иннокентию, после поражения от Рожера, пришлось признать его «Rex Siciliae, ducatus Apuliae et principatus Capuae» («королём Сицилии, герцогом Апулии и князем Капуи»). Но план Иоанна всё-таки осуществился: норманны не могли оказать влияние на события в государствах Леванта.

Ближневосточная политика

Войны с христианскими правителями

Государства крестоносцев на Ближнем Востоке в 1140 году

Сперва Иоанн решил разобраться с армянским князем Левоном I. Для этого был использован флот, а также ждавшая приказов армия, куда входили не только ромеи, но и печенеги, сельджуки, а также армяне, конфликтовавшие с Рубенидами. Поход завершился успешно: были покорены важнейшие города княжества Адана, Аназарб, Мерсин, Тарс. В июле 1137 года Киликия была покорена, а Левон отдал собственных сыновей — Рубена и Тороса — в руки императора, который отправил их прямо в Константинополь.

После этого настал черёд Антиохии. Во времена первого крестового похода Боэмунд Тарентский дал клятву верности Алексею I, признав свою вассальную зависимость от империи. Но после взятия Антиохии он попросту забыл о ней и вёл самостоятельную политику. Только в 1108 году, попав в плен к ромеям после неудачной осады Диррахия, он подписал Девольский договор, по которому признавал Антиохию императорским леном, гарантировал военную помощь и подчинение местной церкви Константинополю.

Иоанн быстро занял Александретту и Чорк-Марзпан, чтобы 29 августа 1137 года подойти к столице княжества. Там его встретил Раймунд де Пуатье, только возвратившийся из похода против мусульманских врагов иерусалимского короля Фулька. Базилевс настаивал на сдаче города, и князю пришлось просить совета своего сюзерена — Фулька, который заявил о том, что Антиохия издавна подчинялась империи. После этого Раймунд согласился с условиями византийцев.

В итоге князю пришлось дать базилевсу клятву верности, в Антиохии появился православный патриарх, а на городской цитадели повесили имперский штандарт. В обмен Иоанн обещал возвратить Раймунду захваченные мусульманами окрестные города.

Противостояние с эмиром Мосула

Иоанн II Комнин и Раймунд де Пуатье

Для выполнения данного обещания было необходимо покончить с главным противником христиан, которым являлся эмир Мосула Имад ад-Дин Занги, обосновавшийся в Алеппо. Сначала он зависел от сельджуков, но из-за смуты в султанате стал действовать самостоятельно, нанеся поражения графу Триполи и королю Иерусалима.

В конце марта 1138 года Иоанн вышел в поход против него, покинув Антиохию. К нему присоединились Раймунд и граф Эдессы Жослен II, а также отряд тамплиеров. 8 апреля был захвачен город Пиза, 20 апреля началась осада города Сезера, в котором сопротивление оказывала лишь цитадель. Занги начал распускать слухи о подходе армий исламских правителей Ирана, Ирака и Анатолии, при этом избегая открытых столкновений. Из-за этого Иоанн согласился заключить мир с правителем города: Сезер начинал платить дань, а кроме этого ромеи получили денежную компенсацию, шёлковые ткани и реликвии — драгоценный, украшенный рубинами крест и стол, потерянные после поражения Романа IV в битве при Манцикерте.

После заключения мира Иоанн в июне 1138 года совершил триумфальный въезд в Антиохию, после чего организовал собрание баронов. На нём он объявил о том, что военные действия не окончены, и для их успешного ведения нужно передать город под власть Византии. Жослен распространил среди латинян слухи о том, что Иоанн повелел изгнать их из Антиохии, сохранив в нём лишь греческое население. Гнев народной толпы застал базилевса врасплох, и он удовлетворился клятвой верности от Эдесского графства и Антиохийского княжества.

Последние походы

Иоанн II и его старший сын Алексей, коронуемые Иисусом Христом. Миниатюра из Евангелия Ватиканской библиотеки

В 1139 году Иоанн Комнин выступил в поход против сына Гази Гюмюштекина — Мухаммеда, чьи воины совершали набеги на земли империи в районах рек Риндак и Сангарий. Императора сопровождали в походе все четверо сыновей, что уже стало определённой традицией. Войска пришлось вести по черноморскому побережью, так как, кроме этого, Константин Гавра в Трапезунде начал проявлять стремления к сепаратизму.

Поход был весьма трудным, чему способствовали нехватка продовольствия и суровый климат. В схватке у Неокесарии важную роль сыграл юный сын Иоанна — Мануил, который «взял окружавших его воинов и, без ведома отца, врубившись в середину неприятелей, отразил их и воодушевил уже терявшее дух римское войско».

Но при осаде города императора предал собственный племянник (сын брата Исаака) — Иоанн. Разругавшись с дядей, тёзка] перешёл на сторону мусульман и позже обратился в ислам, попутно женившись на дочери конийского султана. Измена заставила снять блокаду, так как враги могли ознакомиться со всеми планами ромеев. Но в 1141 году Мухаммед умер, и под споры его сыновей Иоанн смог завершить кампанию.

В 1142 году византийцам пришлось снова выйти на войну. Собрав воинов в Милете и ведя войска вдоль реки Меандр, Иоанн внезапно поменял маршрут в сторону Атталии. Там от горячки умер его сын Алексей, а вслед за ним и Андроник, вместе с братом Исааком отправленный сопровождать тело в столицу. Известие о гибели двух сыновей, первого из которых он намеревался сделать наследником, подкосило Иоанна.

Кроме этого, пришли новости из Сирии, где крестоносцы погрязли в распрях друг с другом, чем и воспользовались мусульмане, вернувшие захваченные христианами в 1138 году города, а Раймунд начал подумывать о восстании. Иоанна в походе на Антиохию сопровождал младший сын — Мануил, которого тот хотел сделать правителем Атталии, Антиохии, Киликии и Кипра.

Смерть

Смерть Иоанна II и коронация Мануила I (из манускриптов Вильгельма Тирского Historia и Old French Continuation) Иоанн II Комнин на охоте. Миниатюра. XIII век

Из-за приближения зимы ромеи отошли на зимовку в Киликию. В марте 1143 года в окрестностях города Аназарва Иоанн участвовал в охоте и получил ранение от отравленной стрелы, попавшей ему в руку. Началось заражение крови, и врачи предложили провести ампутацию. Но базилевс отказался, так как из-за их ошибок ситуация и дошла до такого итога.

Ощущая скорую смерть, Иоанн созвал государственный совет. Он сказал о том, что одинаково любит своих сыновей: Исаака и Мануила. Но первый брат не мог сдерживать свой гнев и был весьма раздражителен. Таким образом, выбор отца выпал на долю Мануила, которому Иоанн «возложил на голову императорскую диадему и накинул на плечи пурпурную мантию». 8 апреля император умер, и Мануил после его похорон повелел установить у места его гибели монастырь.

Личность

И так как он в немногом уступал тем, которые хранят высшее воздержание и непорочность, недалеко отставал от тех, которые ведут жизнь в высшей степени строгую, и ни у кого во все своё царствование ни жизни не отнял, ни тела не изуродовал, то его и до сих пор все прославляют похвалами и считают, так сказать, венцом всех царей, восседавших на римском престоле из рода Комниных.

Иоанн не был красавцем, и за смуглую кожу и тёмные волосы его иногда называли Мавр. Однако от собственных поданных император получил прозвище Калоиоанн (Красивый Иоанн). Этим он был обязан своим душевным качествам: он не любил роскошь, презирал распущенность и сквернословие. При Иоанне практически не применялись пытки и смертные казни, сам он был милосерден к своим политическим противникам, что сильно отличало его от других базилевсов.

Семья Комнинов до обретения престола была военной аристократией, и Иоанн по примеру отца и деда активно участвовал в военных походах, эту политику продолжит и его собственный сын — Мануил. При Алексее империя защищала собственные владения от соседних правителей, его сын желал возвратить отторгнутые от Византии земли и возродить её былую славу.Иоанн представлял собой императора-воина, проведшего большую часть своего правления не в Константинополе, а на границах собственного государства.

При новом правителе должности доставались благодаря талантам. Например, великим доместиком стал крещёный мусульманин Иоанн Аксух (англ.)русск., а логофетом дрома — Стефан Мелит, являвшиеся незнатными людьми. Этим император вызвал недовольство собственных родственников.

Наследие

Будь ему даровано ещё несколько лет, он бы, несомненно, расширил влияние Византии в регионе и раздвинул её границы. Он мог бы даже в значительной степени устранить тот ущерб, который был нанесён державе при Манцикерте. Умерев в пятьдесят три года, Иоанн оставил свою работу незаконченной, однако он мог утешиться тем, что сын Мануил — преемник достойный.

Став наследником своего отца, Иоанн не перенял некоторых его качеств: хитрость, трепетное отношение к религии, а также жестокость к противникам. Но в политике новый базилевс продолжил курс своего предшественника.

Разрешив проблемы с западными правителями подкупом (Лотарь II) и сильными уступками (Венецианская республика), Иоанн активно занялся восточными границами империи. Именно оттуда Византия должна была ожидать самой серьёзной угрозы: от мусульман и собственных братьев по вере, но вместе с тем восток был источником её богатств. Покончив с набегами мусульманских правителей, Комнин практически приструнил и христианских князей. Но внезапная смерть не позволила ему завершить начатое.

Но во внутренней политике итоги правления Иоанна были менее однозначными. Руководитель финансов империи Иоанн Путцийский изменил характер оплаты морских стратиотов (корабельные пошлины теперь направлялись не к ним, а прямо в казну). Тем самым произошёл отказ от фемной структуры флота, который экипировался и создавался жителями островов и прибрежных фем. Всё командование флотом теперь располагалось в Константинополе, также были расширены полномочия великого дуки, которому теперь подчинялся друнгарий. Кроме этого, Иоанну не удалось покончить с привилегиями иностранных купцов, достигших своего расцвета при его сыне — Мануиле.

Семья

Письмо от Иоанна II к Папе Иннокентию II

Предки

Иоанн II Комнин — предки

Жена и дети

В 1104 году Иоанн II Комнин вступил в брак с Пирошкой Венгерской, дочерью короля Ласло Святого, получившей при крещении имя Ирина. Спустя некоторое время после её смерти в 1134 году, Ирина была канонизирована.

Дети Иоанна и Ирины:

• Алексей Комнин (1106—1142), соправитель Иоанна II
• Мария Комнина (1106—1146/1147), сестра-близнец Алексея, жена Иоанна Далассина, кесаря Рожера
• Андроник Комнин (1108—1142), умерший от болезни одновременно со старшим братом во время одного из военных походов.
• Анна Комнина (род. в 1110), замужем за Стефаном Контостефаном
• Исаак Комнин (ок. 1115 — до 1174), женатый первым браком (1134) на Феодоре Камтерине (ум. в 1144), вторым — на Ирине Диплосинадине
• Феодора Комнина (род. в 1116), замужем за Мануилом Анемом
• Мануил I Комнин (1118—1180), император Византии с 1142 г.
• Евдокия Комнина (род. в 1119), замужем за Феодором Ватацем

1. 1 2 Д. Норвич. История Византии. — с. 376
2. 1 2 Анна Комнина. Алексиада Книга 15
3. 1 2 3 4 5 6 7 8 Никита Хониат. История, Царствование Иоанна Комнина. Книга 1
4. 1 2 Успенский Ф. И. История Византийской Империи. Отдел VI. Комнины. Глава VIII. Последние годы Алексея Комнина. Участие русских в делах Византии. — 2005.
5. Иоанн (князья и короли) // Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 4 т. — СПб., 1907—1909.
6. Анна Комнина. Алексиада Книга 1
7. 1 2 3 4 Успенский Ф. И. История Византийской Империи. Отдел VI. Комнины. Глава X. Восточные дела. — 2005.
8. 1 2 3 4 5 6 Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов Книга 1
9. Степаненко, 2008, с. 130—131.
10. 1 2 3 4 5 6 Васильев А. А. История Византийской Империи.Том 2. Глава 1: Византия и крестоносцы. Внешняя политика при Иоанне II.
11. 1 2 Норвич Джон. История Византии. — С. 379.
12. Edinburgh History of the Greeks, 1453 to 1768 — Molly Greene — Google Books
13. 1 2 Успенский Ф. И. История Византийской Империи. Отдел VI. Комнины. Глава IX. Время царя Иоанна Комнина. — 2005.
14. 1 2 3 Сказкин Ф. И. История Византии. Том 2. Глава 13. Внешнеполитическое положение империи в первой половине и середине XII в.
15. 1 2 Д. Норвич. История Византии. — с. 382—383
16. 1 2 3 Д. Норвич. История Византии. — с. 385—386
17. 1 2 3 4 Дашков С. Б. Императоры Византии, Иоанн II Комнин
18. Д. Норвич. История Византии. — с. 377
19. Сказкин Ф. И. История Византии. Том 2. Глава 12. Провинциальная аристократия у власти. Внутренняя политика первых Комнинов.

• Васильев А. А. Внешняя политика при Иоанне II // История Византийской империи. Т.2. — М.: Алетейя, 2000. — ISBN 978-5-403-01726-8.
• Дашков С. Б. Иоанн II Комнин // Императоры Византии. — М.: Красная площадь, 1997. — 558 с. — ISBN 5-87305-002-3.
• Анна Комнина. Алексиада. В 15 книгах. — СПб.: Алетейя, 1996. — 704 с. — ISBN 5-89329-006.
• Иоанн Киннам. Краткое обозрение царствования Иоанна и Мануила Комнинов. — СПб.: Типография Григория Трусова, 1859.
• Джон Норвич. История Византии. — М.: АСТ, 2010. — 542 с. — ISBN 9-78-517-050648.
• Сказкин С. Д. Том 2 // История Византии. В 3 т. — М.: Наука, 1967. — ISBN 978-5-403-01726-8.
• Российская Академия Наук. Русь и Византия. Место стран византийского круга во взаимоотношениях востока и запада. Тезисы докладов XVIII Всероссийской научной сессии византинистов. Степаненко В. П., «Города на Дунае» в контексте русско-византийских отношений X–XII в.. — Москва: институт всеобщей истории РАН, 2008. — 129—133 с. — ISBN 5-94067-244-2.
• Успенский Ф. И. Отдел VI. Комнины. // История Византийской империи. В 5 т. — М.: АСТ, Астрель, 2005. — Т. 5. — 558 с. — ISBN 5-271-03856-4.
• Никита Хониат, . История, начинающаяся с царствования Иоанна Комнина.

Эта статья входит в число хороших статей русскоязычного раздела Википедии.

У этого термина существуют и другие значения, см. Иоанн II.

Иоанн II Комнин

греч. Ίωάννης Β΄ Κομνηνός

Мозаика с изображением Иоанна II Комнина в Софийском соборе (Константинополь, XII век)

Византийский император

15 августа 1118 — 8 апреля 1143

Предшественник

Алексей I Комнин

Преемник

Мануил I Комнин

Рождение

13 сентября 1087
Константинополь

Смерть

8 апреля 1143 (55 лет)
Киликия

Род

Комнины

Отец

Алексей I Комнин

Мать

Ирина Дукиня

Супруга

Ирина Арпад

Дети

1) Алексей Комнин
2) Мария Комнина
3) Андроник Комнин
4) Анна Комнина
5) Исаак Комнин
6) Феодора Комнина
7) Евдокия Комнина
8) Мануил I Комнин

Медиафайлы на Викискладе

Иоа́нн II Комни́н (греч. Ίωάννης Β΄ Κομνηνός; 13 сентября 1087 — 8 апреля 1143) — византийский император в 1118—1143 годах. При нём продолжилось Комниновское возрождение Византийской империи, ознаменованное ростом военной и экономической мощи этого государства.

Иоанн, а затем и его сын Мануил стали последними базилевсами, при которых империя вела активную завоевательную политику. Придерживаясь стратегии своего отца — Алексея Комнина, Иоанн активно воевал в Малой Азии с сельджуками, а на западе — противостоял печенегам и следил за ситуацией на Балканах. Тем не менее, итоги его правления неоднозначны, а успехи нивелировались серьёзными провалами.