Подвижники христианства

В интервью, недавно данном украинским СМИ, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл сказал: «Есть нечто, что меня особенно волнует: это нравственное, духовное состояние духовенства. Священники — это люди, которые должны подавать пример; поэтому воспитание современного священника, создание условий для его постоянного духовного роста является важнейшей задачей епископата. Очень часто молодой человек приходит в семинарию с горящими глазами, с огромным энтузиазмом. Заканчивает семинарию — энтузиазм сохраняется, глаза уже не так блестят. Начинает служить на приходе — глаза уже не блестят и энтузиазма нет…

Как сделать так, чтобы энтузиазм у молодого человека, который решил посвятить себя Господу, который готов был идти на определенные лишения и ограничения, не угасал, а развивался с годами? Мы имеем примеры таких замечательных священников, подвижников. Я сейчас много езжу по приходам, по епархиям, встречаюсь с людьми, которые в тяжелейших климатических условиях, в тяжелых материальных условиях, с огромным воодушевлением осуществляют свое служение. Скажу для кого-то совсем неожиданную вещь: мы очень нуждаемся в подвижниках; и нужно делать все для того, чтобы таких подвижников становилось как можно больше. Они как локомотивчики — потянут за собой весь народ».

Что значит быть подвижником в наше время? Есть ли сегодня люди, которых можно назвать подвижниками?

Игумен Агафангел (Белых), Тикси, Якутия

Что можно сказать о подвижниках кроме того, что я сам от них бесконечно далек?

Подвижничество во все времена выражалось в следовании Христу вплоть до … чего — решает время. Когда-то – до смерти (привычные нам, известные высокие и совсем не трогающие слова, потому что мы — вот они, а та смерть — где она?); когда-то до противопоставления себя близким — ради большего (оставит человек отца и матерь, и брата, и проч.); когда-то – коллективу. С одним моим знакомым летчиком произошел такой случай: он верующий человек, и нарушать правила и рисковать жизнью пассажиров ради частной, сиюминутой выгоды отказался. Против него восстали все коллеги и сделали жизнь его нелёгкой.
Иногда подвижничество состоит в том, что человек поступает не ради себя, не из гордыни и тщеславия, а ради любви и правды Божией. И это будет, возможно, один, но главный поступок за всю его жизнь, и этот человек будет истинным подвижником, а, возможно, — вся жизнь его станет цепью таких трудных и вдохновенных поступков.

Кажется, это понятие можно произвести от слова «движение». Значит, подвижник – это тот, кто движется ко Христу. Неуклонно. Непременно. Радостно.

Игумен Петр (Мещеринов), настоятель подворья Данилова монастыря в дер. Долматово Московской области

Нужны ли нам подвижники? Конечно, нужны.

Но я бы сказал ещё, что помимо подвижников нам как воздух нужны, просто необходимы в Церкви добрые, честные и порядочные люди. Если то, что обычно понимается под «подвигом» – молитвенность, прилежание к церковным уставам, строгость к себе, самоотверженность и другие подобные качества – не будет сочетаться с умом, добротой, уважением к человеку, жалением, «щадением» ближних и дальних – грош цена такому подвигу. Фарисеи были подвижниками – и чем это кончилось? Так что пусть будет больше подвижников Христова человеколюбия.

Встречался ли я с таким подвижником? Да, для меня составляет большую радость дружба со священником, которого я могу назвать образцом пастырского подвижничества. Это протоиерей Георгий Митрофанов, профессор СПбДАиС. Будучи человеком строгой церковности и не жалея себя для обширной и многоплодной пастырской, педагогической и просветительской деятельности, он одновременно является примером подлинного христианского отношения к людям. А его внутренняя честность и смелость – вообще редкие качества для современного российского и церковного общества.

Иеромонах Симеон (Томачинский), директор издательства Сретенского монастыря

Человеку обязательно нужен образ героя, идеал, к которому надо стремиться. Неслучайно так популярны супермены и герои культовых фильмов, неслучайно в советское время в особом ореоле преподносились молодогвардейцы или «пионеры-герои» — помните, Валя Котик, Марат Казей? Для христианского возрастания, да и просто для того, чтобы стать человеком, нужны такие идеалы, нужно их искать и, главное, что они есть.

Вот, святитель Николай Сербский – настоящая глыба православия, наш современник, необычайно одаренный, интеллектуал… Николай Васильевич Гоголь, который при всех странностях характера был аскетически настроенным человеком, в своем творчестве – служил Богу, всего себя отдавал людям. Или совсем недавний пример — убиенный отец Даниил Сысоев. Да, пусть он в чем-то ошибался, где-то перегибал палку, но это же настоящий герой, мученик за Христа, человек, которого можно поставить в пример. На меня самого огромное впечатление в свое время произвела личность отца Серафима (Роуза).

Подвижников много и среди самых обычных людей, нужно только уметь увидеть такого человека.

Протоиерей Олег Корытко, настоятель храма иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицыно, Москва, руководитель референтуры Московской Патриархии

На мой взгляд Святейший Патриарх в интервью украинским телеканалам обратил внимание общества и церковного народа на очень важную вещь: у истоков всякого подлинно значимого дела, явления стоит дерзновение, духовный подвиг одного или нескольких человек. Многие местные церкви чтят своим основателем апостола Павла, начало бытия обители на Маковце, ныне известной как Троице-Сергиева Лавра — сердца Русского Православия связано с именем преподобного Сергия Радонежского, крещение Руси совершилось благодаря благой воле святого равноапостольного князя Владимира. Эти примеры можно продолжать и далее, однако важно другое. Необходимо самим себе ответить на вопрос: «Что сейчас все мы, православные христиане можем сделать для того, чтобы появились эти «локомотивчики» духовной истории нашего народа?»

Убежден, что главной задачей каждого должно быть ежедневное, будничное, я бы даже сказал: рутинное, бытовое благочестие, устроение всей своей жизни на принципах верности Евангельским нормам. При достижении определенной «критической массы» людей, действующих на основе религиозной мотивации, это неминуемо приведет к тому, что появятся те самые подвижники, влекущие за собой весь остальной народ. Ведь и подвиг апостола языков был некоим продолжением многовековых духовных усилий богоизбранного народа, и преподобный Сергий родился в семье благочестивых христиан: преподобных Кирилла и Марии и появлению святого великого князя Владимира предшествовала деятельность святой равноапостольной княгини Ольги, его бабки.
Несомненно, если внутренне горение будет свойственно современным православным христианам, Господь не оставит народ Свой и дарует все потребное для христианской жизни и спасения, в том числе ниспошлет нам милость Свою через появление новых подвижников веры и благочестия.

Протоиерей Игорь Пчелинцев, священнослужитель Нижегородской епархии, член Межсоборного присутствия Русской Православной Церкви

Кто такие подвижники? Невозможно четко и однозначно определить критерии подвига, но главное, я думаю, то, что подвижник — это человек, кто старается жить Христом, Его Словом, преодолевая свои недостатки и страсти, падая и вставая, идет путем покаяния и смирения. Настоящее подвижничество незаметно, неприметно, без рекламы и пиара, чаще всего в стороне от народного «обожания» (которое, как спрос, по-своему рождает «предложение» – появление ложных подвижников в угоду народному безумию).

Каким может быть подвижничество в современном мире? Любым. Я считаю, что это удел не только монашествующих, хотя именно они, прежде всего, призваны Богом к подвигу. Подвижником христианства может быть абсолютно любой человек, который слышит через Евангелие голос Бога и старается на любом месте, где поставил его Господь, жить и трудиться по совести, не предавая Христа.

Что касается меня, то самые дорогие моего сердцу святые подвижники – это свв. Павлин, Иоанн, Филарет Милостивые, старцы Парфений и Паисий Святогорцы, свт. Иоанн Шанхайский, преп. Серафим Саровский и прав. Иоанн Кронштадтский.

Протоиерей Александр Ильяшенко, настоятель храма Всемилостивого Спаса бывшего Скорбященского монастыря, руководитель портала «Православие и мир»

Подвижники, прежде всего, – это люди героические, хотя их героизм может быть очень негромким. Святейших Патриарх, конечно, говорил о людях верующих, о том, что Церкви нужны те, кто бескорыстно, не считаясь с каким-то личным интересом, служат общему делу – Богу, Церкви и людям.

Подвижничество подразумевает под собой не только героизм, не только мужество, но и творчество. Потому что от нас требуется искать, находить и решать задачи, которые ставит перед нами жизнь. Подвижничество значит также и послушание, потому что мы призваны делать не то, что хочется, а то, что необходимо.

Очень важно, что Святейший Патриарх, первое лицо Русской Церкви, призвал нас к подвижничеству, указал нам путь, цель, к которой нужно стремиться. Ведь, когда рядом есть подвижники, даже человек не столь активный и деятельный способен вдохновиться их примером и тоже начать жить подвижнической жизнью. И Господь, видя такое терпеливое, самоотверженное служение общему благу, непременно дарует нам Свою всесильную помощь; и тогда мы сможем надеяться, что будут совершаться чудеса, способные изменить нашу жизнь, вывести страну из тупика, в котором она находится сейчас.

Где найти примеры подвижничества? Прежде всего – это монахи, среди них очень много настоящих подвижников. Более того. На Руси сельские труженики издавна назывались крестьянами. Слово «крестьянин» созвучно слову «христианин», и корень его – «крест». Русские люди всегда понимали, что жить на земле и растить хлеб – это крестный труд. Таких тихих подвижников – миллионы: в монастырях, на приходах, среди скромных тружеников. Просто подчас мы, воспитанные пропагандой и обществом потребления, замечаем только ярких, плакатных людей. Но чаще всего такие «звезды» – просто пустышки, работающие для своего обогащения и ничего из себя не представляющие. Как только они пропадают с экранов и страниц газет, мы тут же забываем их, потому что они не оставили доброго следа в наших душах.

Настоящие подвижники не стремятся быть на виду, не думают о своей особой роли и высоком предназначении. Они просто тихо, спокойно, твердо и смиренно несут свое послушание, не задаваясь мыслью, что совершают какой-то подвиг. Как вы считаете, почему величайшие подвижники Православия уходили в пустыни, в леса, прочь от людей? Чтобы не привлекать внимание, чтобы не становиться объектом поклонения, чтобы никто не мешал им трудиться, напряженно и плодотворно совершая свое подвижническое делание.

Протоиерей Игорь Фомин, клирик Казанского собора на Красной площади

Подвижник – это человек, который не удовлетворяется своими достижениями на духовной ниве, а всегда стремится к росту, к обретению верных основ в жизни. А такие основы бытия для христианина заложены в Евангелии. То есть получается, что подвижник – это тот, кто воплощает в жизнь слова Христа. В Новом Завете есть замечательная фраза о том, как достичь совершенства: «Нет больше той любви, аще кто положит душу свою за други своя» (Ин. 15.13) Это, на мой взгляд, это и есть один из самых важных моментов подвижничества. Преследование чужой выгоды и незамечание себя. Подвижник – это аскет, который свой аскетизм направляет на духовное делание.

Примеры такого героизма ради ближних можно найти и в сегодняшнем мире, и во всей многовековой истории Церкви. Можно открыть жития святых, а можно просто внимательно посмотреть вокруг – на людей, которые живут рядом с нами. Для меня один из ярчайших образцов современного подвижничества – протоиерей Аркадий Шатов (теперь архимандрит Пантелеимон). Есть подвижники на приходах, которые свое свободное время полагают на служение людям, есть волонтеры в детских домах и домах престарелых. Подвижник тот, кто доброделание соединяет с молитвой ко Господу, все дела его прославляют Господа. В каждом добром деле найдутся самоотверженные люди. Мы живем в эгоистичном мире, где, как правило, все силы человек направляет на удовлетворение потребностей своего эго. Поэтому тот, кто, забыв о себе, обращает взор на ближнего, уже этим являет собой пример подвижничества. Надо помнить и то, что подвижничество – это религиозный термин, и если мы беремся помогать кому-то, надо, прежде всего, думать о его духовной пользе, а уже потом о материальной.

Протоиерей Димитрий Карпенко, Белгородская епархия

Сложно назвать период, когда ситуация с подвижничеством оценивалась положительно, еще царь Давид сказал о том, что «оскуде преподобный» (Пс. 11:2). Если что-то и изменилось в этом отношении, то видимо только в худшую сторону. Но в любом случае мы должны понимать, что история Церкви — это история Ее святости, а это означает, что святые были, есть и будут в Церкви до скончания века.

Когда мы говорим подвижник, то под этим словом нужно понимать человека, который осуществляет некое движение. Двигаться можно по-разному, мы это знаем, так вот тех, кто двигается навстречу Богу, Церковь и называет подвижниками. В этом смысле каждый православный христианин призван к тому, чтобы всю свою жизнь выстраивать таким образом, чтобы она была нашим движением по направлению к Богу.

А каким будет внешнее обрамление этого движения — затвор, горы, пустыня, либо крупный мегаполис, зависит от того, где Бог поставил нас на служение. Наше спасение не зависит от среды обитания, и в самом лучшем монастыре можно растерять все дарованные Богом таланты, а в шумном городе их приумножить. Главное ясно видеть перед собой цель нашего земного странствования, четко осознавать, что наше движение может быть только по одному Пути, имя которому — Христос.

Иерей Глеб Грозовский, Санкт-Петербург

Иерей Глеб Грозовский

Подвижничество – от слова подвиг. Подвиг – это некое усилие над собой, благодаря которому распространяется благо. Но как звезда от звезды разнится в славе, так и подвиг от подвига отличается количеством и качеством облагодетельствованным.

И раньше, и сегодня, в наше время, встречались подвижники, имена которых известны или станут всем известны в свое время. Из них некоторые: родители, учители, священнослужители, врачи, пожарные, спасатели, милиционеры и многие другие.

Среди подвижников наших дней я бы назвал воинов Беслана, которые были готовы положить душу свою за други своя.
Помяни, Господи, погибших и помоги подвижникам Беслана.

Минас Монир, Египет

Конечно, я очень нуждаюсь в том, чтобы видеть таких подвижников. Конечно, у всех людей разные обстоятельства и этот вопрос во многом условен, но мы очень нуждаемся в человеке, который бы был образом настоящего христианина, поступающего по заповедям Христа, показывая, как нам быть в нашем современном мире, который так старается приуменьшить нашу веру в Господа. Еще я думаю, что такие люди не должны быть изолированы, закрыты в монастырях, они нужны нам в наших приходах, в нашей жизни, они должны говорить на нашем языке и жить в одних с нами социальных, экономических, культурных и религиозных условиях. понимая все стоящие перед нами трудности, и помогая нам нести Крест Христов. Не могу сказать, что я встречал таких подвижников, но импульс Божественной благодати может исходить и через тех, кого мы встречаем в храмах, и в наших братьях и сестрах по вере мы можем чувствовать присутствие Господа.

Протоиерей Александр Авдюгин: Подвижники – они рядышком…

Подготовили: Елизавета Киктенко, Мария Сеньчукова, Анна Данилова

О подвижниках последнего времени

27 июля 1980 года, 35 лет назад, отошел ко Господу известный духовник и подвижник схиигумен Савва (Остапенко). Отец Савва был духовником архимандрита Рафаила (Карелина), и встречу с ним отец Рафаил считал «самым большим событием в своей жизни».

Господь сподобил отца Рафаила знать и других старцев и людей высокой духовной жизни, как в Грузии, так и в России, – о них он рассказал в своей книге «На пути из времени в вечность». Мы обратились к отцу Рафаилу с вопросом: кого из них можно поставить в особенный пример современным христианам?

В Псалтири сказано: «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлощенных (разноцветных), приукрашена». По святоотеческому толкованию Царица – это Церковь, разноцветные ризы – различные виды служения, приукрашена – сияющая красотой Духа Святого. Благодать едина, но проявляется в разнообразных действиях и дарованиях. Подвижники нашего времени, о которых я писал в своих воспоминаниях, были едины в главном: в незыблемой преданности Православию, самоотдаче людям, жертвенности и постоянном стремлении стяжать и хранить в сердце Божественную благодать как самое большое сокровище. Но у каждого из них были свои особые дарования, своя индивидуальность, поэтому мне трудно сравнивать их друг с другом и говорить о том, кого из них я считаю лучшим примером для христиан нашего времени.

Митрополит Зиновий (Мажуга) Митрополит Зиновий (Мажуга) не имел образования ни богословского, ни светского, но отличался глубокой мудростью, которую стяжал монастырским послушанием и исихией. К нему обращались за духовной помощью, молитвенной поддержкой и советом архиереи из других Поместных Церквей как к своему наставнику и старцу. Можно сказать, что его духовная высота и святость были очевидны, как свет зажженного светильника. От юности он был монахом-аскетом и остался таким же до смерти, не изменив после архиерейской хиротонии своего продолжительного молитвенного правила, которое исполнял преимущественно по ночам, а затем присутствовал почти всегда на Литургиях, которые служились ежедневно в храме святого Александра Невского. Владыка Зиновий всю жизнь мучился незаживающими ранами на ногах, которые получил еще в молодости в ссылках и тюрьмах – в этих лагерях смерти, и от боли проводил многие ночи без сна, но скрывал это от людей.

Владыка Зиновий многих тайно материально поддерживал, притом без просьб, как бы духом узнавая их нужды

Владыка казался прирожденным архиереем. Его вид внушал уважение даже неверующим, но с этим духовным величием соединялись глубокое смирение и простота. Богослужения он совершал всегда торжественно и благолепно. Необыкновенным был его взгляд. В глазах чистых, как кристалл, отражалась ясность его души, и в то же время его взгляд был проницательным, иногда строгим, а чаще сострадательным и грустным, будто он видел глубину человеческого сердца. Владыка Зиновий отличался милосердием: он многим тайно подавал милостыню, что стало известно особенно после его смерти. Люди рассказывали, что он материально поддерживал их в самых трудных обстоятельствах, притом без просьб, как бы духом узнавая об их нуждах. Он не оставлял своим милосердием не только живых, но и мертвых. На Литургии он долго вынимал из просфор частицы за усопших, как будто хотел накормить сотни голодных, собравшихся у порога храма. Он не читал помянник, так как знал имена наизусть – хранил их в своей памяти, а точнее в сердце. В эти минуты мне казалось, что молитва митрополита извлекает души усопших из ада и возвращает от смерти к жизни.

Жизнь владыки Зиновия – напоминание нам о том, что главной силой является благодать Божия, а не знания и таланты

Такие люди, как митрополит Зиновий, были даром Божиим для нашего времени, как праведный Иоанн Кронштадтский для той эпохи, когда призраки грядущих бедствий нависли над землей и Российскую империю начали потрясать бури революции. Владыка Зиновий был послан нашим современникам как напоминание о том, что в христианстве главной силой является благодать Божия: где ее нет – там все знания и таланты бессильны, а где она – там вера становится животворящей и победоносной.

Схиигумен Савва (Остапенко)

Мне хотелось бы отметить великого подвижника схиигумена Савву (Остапенко). Его жизнь была продолжительной молитвой, его сердце соединилось, как бы срослось с именем Божиим. Он учил Иисусовой молитве – этому огненному деланию – всех, кто приходил к нему за советом и с исповедью. В нем удивительным образом уживались радость и скорбь. Он всегда был радостным, как бы светился внутренним духовным огнем и согревал им других. В то же время он глубоко скорбел о людских грехах, о том, что люди забыли о главном – о вечной жизни, о спасении души в Боге – и променяли благодать на земной прах. Его молитва за весь мир, особенно за духовных чад, была похожа на личное покаяние, как будто грехопадения совершили не они, а он сам.

Отец Савва учил Иисусовой молитве всех, кто приходил к нему за советом и с исповедью

Многие вспоминали, что когда подходили к дверям келлии отца Саввы, то их охватывал какой-то мистический трепет, ожидание таинственного и необычайного и вместе с тем страх, что они не подготовлены к этой встрече. Некоторые признавались, что темная сила в это время безмолвно вопила: «Бегите отсюда куда хотите, делайте что хотите, только держитесь подальше от этого места».

Когда служил отец Савва, люди чувствовали не только духовно, но и физически действие благодати

Когда служил отец Савва, то люди чувствовали не только духовно, но и физически действие благодати. В общении с отцом Саввой человека охватывало чувство глубокого покоя и тишины, все проблемы и сомнения исчезали, мир водворялся в сердце, как будто его прошения уже исполнены. Во время богослужения казалось, что за каждым молитвенным возгласом отца Саввы ангел-хранитель алтаря безмолвно произносит: «Аминь».

Однажды я видел, как владыка Зиновий и схиигумен Савва беседовали в приделе алтаря Александро-Невского храма. На их лицах вспыхивали и скользили световые блики необычайной белизны, как будто луч с Фавора, пройдя через пространства и века, осиял их своей красотой.

В наше время гордыни и тщеславия кротость отца Парфения вызывает особое удивление – и восхищение

Архимандрит Парфений (Апциаури) Я с любовью вспоминаю архимандрита Парфения, который с детства избрал монашеский путь, прошел ступени монастырского послушания и пустынножительства, приобрел опыт борьбы с демоническими силами и страстями, был исповедником веры в самое тяжелое время кровавых гонений на Церковь, когда верующие подвергались еще неслыханному в истории преследованию и геноциду. Я хотел бы отметить его кротость в общении с людьми. Он относился к своим духовным чадам с таким смирением, с каким духовные чада должны относиться к своему наставнику. В наше время гордыни и тщеславия его кротость вызывает особое удивление и, я сказал бы, восхищение. Его жизнь была безмолвным уроком для окружающих его людей, и многие не сразу, а спустя годы после его смерти осознали эти уроки, поняли величие кротости и смирения.

От архимандрита Парфения веяло благоуханием тишины, будто он носил в своей душе тишину пустыни, в которой провел долгие годы. Он с кротостью переносил несправедливости и оскорбления, молчаливо принимал удары даже от близких людей, через которых демон хотел вывести его из молитвенного состояния, возбудить гнев и негодование, разрушить то, что он стяжал многолетними трудами. Он представлялся мне агнцем, которого окружала стая волков, но не могла коснуться его. Смирение всегда победоносно: внешне уступая, оно выигрывает духовный бой.

Преподобный Гавриил (Ургебадзе)

Отец Гавриила безбоязненно говорил правду – то, чего так боится и что ненавидит мир

Подвиг блаженного Гавриила (Ургебадзе) был подобен подвигам древних юродивых, обличавших грехи царей и несправедливости судей. Он безбоязненно говорил правду – то, чего так боится и что ненавидит мир, ищущий наслаждения в страстях и грехах. Он мог обличить в лицо самого высокопоставленного сатрапа, как бы хватал льва за гриву, не задумываясь, что может сделать его своим врагом.

В нашу эпоху, называемую новым временем, человек закомплексован обычаями и законами этого богоборческого мира. Двойственность становится характерной чертой современных людей и – что хуже всего – значительной части христиан. Ложь стала восприниматься как мудрость, безразличие к злу и снисходительность к разврату – как человеколюбие, постоянное актерство, прятанье мыслей под наигранными словами – как этика и культура общения. Новая мода современности – это культ уродства и бесстыдства, в который включаются даже вовсе не глупые люди – из-за боязни, что в случае протеста они окажутся в глазах мира обскурантами, фанатиками и невеждами, отставшими от своего века, как бы опоздавшими на скорый поезд прогресса. Эгоизм и прагматизм становятся философией жизни, кажется, что они проницают всю атмосферу земли, которой дышит человечество. Маски окружают человека повсюду – от рождения до смерти. Его жизненный путь проходит по «картинной галерее» грехов и пороков, образы и семена которых он несет в своем сердце.

Архимандрит Гавриил, находясь в миру, казался свободным от мира. Он отверг его владычество

Архимандрит Гавриил, находясь в миру, казался свободным от мира. Он отверг его владычество, как разрывают липкую паутину, принял подвиг юродства, словно посвящение в духовное рыцарство, и мир отступил от него. Надо сказать, что он обличал пороки людей только в глаза, нередко в резкой форме, бил словами, как ударами клинка, угрожая проклятием Божиим тем, кто не хотел исправиться. Однако за глаза он не осуждал никого, кроме себя самого, приписывал себе грехи, которых на самом деле не совершал, и пороки, которых не имел.

Те, кто исповедовались у отца Гавриила, вспоминали, что открывать ему грех и даже самые постыдные падения было легко: само сердце раскрывалось перед ним. Люди уходили от него с облегчением и радостью, как будто тяжелую ношу, давившую плечи, сложили у его ног. Народ интуитивно чувствовал духовную силу и дерзновение к Богу этого подвижника. Сразу же после смерти, еще до канонизации, началось паломничество к его могиле.

Преподобноисповедник Серафим (Романцев) Я отношусь с большим уважением к духовнику Глинской пустыни отцу Серафиму (Романцеву). В этом старце сочетались строгость и милосердие, душевная мягкость и духовная твердость; он мог утешить скорбящего несколькими словами, поднять павшего и как бы вдохнуть в него новые силы, смирить гордого, указать на скрытые ямы, которые лежат на духовном пути человека, и подробно объяснить, как обнаружить и обойти их. Было замечено, что непослушание отцу Серафиму со стороны духовных чад оборачивалось для них несчастьями и нравственными падениями. Общение с подвижником – это не только радость и утешение, но ответственность: оно похоже на общение с огнем, который светит и согревает, но при неосторожном и небрежном обращении может опалить и сжечь.

В наше время я не вижу подвижников, подобных тем, о которых писал. Это не значит, что их нет. Вероятно, они есть и продолжают подвиг своих отцов, но сокровенно. Я просто не вижу их, а может быть, и не ищу. Старцы, о которых я писал, окончили земную жизнь, но духовно пребывают с нами. Они пример для современников, но для меня, прежде всего, обличение моей нерадивой жизни: я имел доступ к сокровищнице, но не взял оттуда ничего и остался нищим.

Подвижничество

• Об основах православного подвижничества иеромонах Софроний (Сахаров)
• О значении христианского подвижничества в прошлом и настоящем В.А. Кожевников

Подви́жничество — форма аскетической деятельности христианина, характеризуемая особо строгим, взыскательным отношением (подвижника) к себе как к христианину, направленная на духовное совершенствование, стяжание благодати Духа Святого, собретение Царства Божьего.

По определению преподобного Иоанна Кассиана Римлянина: «Подвижничество есть искусство или наука, имеющая своей конечной целью получение Царства Небесного, а ближайшей задачей – достижение чистоты сердца, без которого невозможно получить первое».

По слову свт. Феофана Затворника, предстоящий христианину подвиг есть борение человека с собою, самопротивление и самопринуждение. Христианин должен пытаться противостоять действиям падшего человеческого естества с его греховными страстями, принуждать себя к исполнению евангельских добродетелей. В то же время победа над падшим естеством и действующими в нем страстями зависит не от одного человека. Она становится возможной только при помощи Божественной благодати, обновляющей и исцеляющей падшее человеческое естество, дающей человеку духовные наслаждения, безмерно превосходящие действие страстей.

Божественная благодать формирует нового человека, живущего в Боге. Вселение Бога в человека называется Царством Божьим, которое и есть цель подвижничества. «Бог особенным образом вселяется в человека, видимо преисполняет его, соединяется и общается с ним, что и составляет цель всего подвижничества и всех трудов со стороны человека, и всего домостроительства спасения от лица Божия, и всего, что бывает с каждым человеком в жизни настоящей от рождения до гроба» (св. Феофан Затворник).

Христианское подвижничество осуществляется силами тела и души. Поэтому подвиги христианина обычно разделяются на два рода: телесные и душевные. Последние также называемые умными или сердечными по причине задействования в них ума и сердца как основных сил души. В аскетической литературе подвиги именуются телесным и душевным деланием.

Следуя свт. Феофану Затворнику, к телесным подвигам относятся воздержание и пост, определенная мера сна и бдения, телесная чистота, хранение уст (языка), телесная бодрость, сочетаемая с трудом и рукоделием, хранение телесных чувств (слуха, и глаз) и др.

К душевным подвигам относятся чтение и слышание слова Божия, писаний святых отцов и житий святых Божиих, вопрошание опытнейших духовных наставников и жизнь по их руководству, покорность воле Божией в судьбе своей жизни, присутствие на церковных службах, молитва, хранение ума и сердца и др. Душевное делание подвижника является важнейшим деланием, поскольку именно в душе человека гнездятся страсти, происходит борьба со страстными помыслами. Св. Варсонофий Великий говорит: «если внутреннее делание с Богом, то есть, осененное Божественною благодатию, не поможет человеку: то тщетно подвизается он наружным, то есть, телесным подвигом. «Св. Исаак Сирин учит: «не имеющий душевного делания, лишен духовных дарований». В тоже время, само душевное делание неосуществимо без своего подспорья в виде телесных подвигов.

Наивысшим и наиважнейшим душевным подвигом свв. отцами признана непрестанная молитва – молитва Иисусова. Именно к ней по преимуществу прилагается определение умного делания. Душевный подвиг с помощью Божьей переходит, в свое время, в духовный подвиг: «Духовный подвиг есть тот же душевный, но уже осененный Божественною благодатию» (свт. Игнатий Брянчанинов).

См. НОВЫЙ ЧЕЛОВЕК, ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ, УМНОЕ ДЕЛАНИЕ, АСКЕТИЗМ, СИНЕРГИЯ, ПОДВИЖНИК

аскет

религиозный подвижник

Альтернативные описания

• добровольный лишенец комфорта

• крайне воздержанный человек, ведущий строгий образ жизни, отказывающийся от жизненных благ

• не пьет, не курит, почти не ест, женщины для него не существуют

• полная противоположность сибариту

• релегиозный подвижник, отшельник

• религиозный подвижник, отказывающийся от жизненных благ

• синоним праведник

• человек ведущий в высшей степени воздержанный образ жизни

• человек самой строгой воздержанной жизни

• человек, ведущий крайне воздержанный образ жизни, не приемлющий удовольствий и жизненных благ

• человек, ведущий строгий образ жизни, отказывающийся от человеческих благ

• чересчур непритязательный человек

• чревоугодник духа

• религиозный лишенец

• кто такой дервиш

• кто изнуряет свою бренную плоть разнообразными страданиями и испытаниями ради спасения души

• отказник от благ жизни

• человек строгого образа жизни, отказавшийся от всех благ

• типичный пуританин

• минималист по части потребностей

• дервиш

• человек, подавляющий все чувственные желания

• отшельник

• всем монахам пример

• монах строгих правил

• строгий монах

• живет без благ земных

• вся его жизнь — пост

• лишивший себя всего

• живет в лишениях

• минималист по потребностям

• ему чужд комфорт

• отказавшийся от всех благ

• человек, которому чужды земные блага

• личность, не нуждающаяся в благах

• отказник от прелестей жизни

• монах

• и йог, и отшельник, и Диоген, и Суворов

• монах строгого режима

• кто изнуряет плоть свою?

• отрицающий всякую роскошь

• отказался от благ мирских

• минималист по образу жизни

• другое название стоика

• человек очень строгих правил

• монах-отшельник

• пустынник

• человек, отвергающий комфорт

• противник мирских благ

• монах строгих нравов

• ведущий строгий образ жизни

• инок строгих правил

• презрел блага мирские

• изнуряющий свою плоть

• религиозный отшельник

• уединенный монах

• живущий по-спартански

• ведет строгий образ жизни

• вся его жизнь постная

• Отшельник

• Человек, отказывающий себе в жизненных удовольствиях

• Человек ведущий в высшей степени воздержанный образ жизни

• Крайне воздержанный человек

• Человек, который ведет аскетическую жизнь