Молитва святому царю мученику Николаю

О святый страстотерпче царю мучениче Николае, Помазаника Своего тя Господь избра, во еже милостивно и право судити людем твоим и хранителю царства православнаго быти. Царское служение сие и о душах попечение со страхом Божиим совершил еси. Испытуя же тя, яко злато в горниле, скорби горькия Господь ти попусти, якоже Иову многострадальному последи же престола царскаго лишение и мученическую смерть посла ти. Вся сия кротко претерпевый, яко истинный раб Христов, наслаждаешися ныне вьшния славы у престола всех Царя, купно со святыми мученики: святою царицею Александрою, святым отроком царевичем Алексием, царевнами Ольгою, Татианою, Мариею и Анастасиею и с верными слуги твоими, также со святой мученицею княгинею Елисаветою и со всеми царственными мученики и святою мученицею Варварою.

Но яко имея дерзновение велие у Христа Царя, Его же ради вси пострадаша, моли с ними, да отпустит Господь грех народа, не возбранившаго убиение твое, царя и Помазанника Божия, да избавит Господь страждущую страну Российскую от лютых безбожник, за грехи наша и отступление от Бога попущенных, и возставит престол православных царей, нам же подаст грехов прощение, и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение, кротость и любовь, яже сии мученицы явиша, да сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Наш добрый царь-батюшка

Владимир Владимирович Путин в очередной раз встал грудью на защиту подданых от очередной попытки произвола со стороны злобных бояр, которые как бы в тайне от царя вознамерились в очередной раз обобрать миллионы граждан страны, придумав новую методику оформления медицинских справок для автомобилистов.
Однако, большие сомнения вызывает способность боярыни Скворцовой, министерши от здравоохранения и главной инициаторши поборов, поставить даже такой скудоумный спектакль с медсправками. Чиновница с характерным недоуменно-удивлённым лицом курицы, которую ухватив за лапы несут на заклание для приготовления лапши, вряд ли способна на самостоятельные инициативы.
За гребешком курицы, прошу прощения, за причёской министерши, явно просматриваются рожки старших товарищей-птицеводов. Это, либо рожки членов кремлёвской аварийной рейтинговой команды, либо рога близких «соратников» и «друзей», вознамерившихся с помощью искусственно организованной ситуации с медсправками попытаться хоть ненамного приподнять с пола рухнувший рейтинг президента.
В результате, кто бы не был инициатором аферы с медсправками, поставившей на уши, разозлившей полстраны и, согласно сценарию, срочным образом отменённой как бы добрым царём-батюшкой, спектакль оказался провальным. Рейтинг так и остался валяться на заплёванном гражданами полу и норовит закатиться в подпол.
Никудышные сценаристы, никудышные режиссёры, никудышные актёры. Вероятно, до сознания организаторов и исполнителей клоунады никогда не дойдёт, что любовь, уважение и авторитет зарабатывают добрыми делами и достижениями, а не постановкой мимодумных рейтинговых спектаклей.
В дальнейшем граждане страны всё чаще будут становиться свидетелями подобных рейтинговых постановок, где в главной роли доброго балаганного царя-батюшки будет выступать президент.
«Утром мажу бутерброд —
Сразу мысль: а как народ?
И икра не лезет в горло,
И компот не льётся в рот!
Ночью встану у окна
И стою всю ночь без сна —
Все волнуюсь об Расее,
Как там, бедная, она?»

Акафист святым Царственным страстотерпцем

Кондак 1
Избрании царственнии страстотерпцы седмочисленнии, Христу Богу, яко
агнцы непорочнии, в жертву принесшиися. Земли Российския хранитилие и
молитвенницы, яко стяжавшии от Царя царствующих и Господа
господствующих благодать молитися за ны, от всяких нас бед и напастей
свободите, да благодарственно восхваляем вас:
Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Икос 1
Ангели Божий, хранителие душ и телес ваших, наставляху и укрепляху
вас, святии, не токмо во страданиих, но присно утверждаху во истиннем
пути, да будет житие ваше праведным к увенчанию мученическому, темже
прославляем вас сице:
Радуйтеся, страх Божий в сердце, яко основание, положившии;радуйтеся,
премудрость Божию издетска возлюбившии.Радуйтеся, не яко наемницы, но
сыны Божии Господу угодившии;радуйтеся, яко и звания друзей Божиих
удостоившиися.Радуйтеся, христианскаго благочестия твердое
правило;радуйтеся, Православныя веры крепкое исповедание.Радуйтеся,
царствующаго рода Российскаго утверждение;радуйтеся, страждущаго
народа нашего утешение.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси
Святыя похвало и украшение.
Кондак 2
Видящи Пресвятая Дева скорбь, стенание и плач народа нашего, егда
смутная времена насташа, умилосердися и яви милость Свою чрез икону,
именуемую Феодоровская, во избрании законнаго от Бога Михаила царя, да
будет икона та покров и защита ему и всему новоизбранному царскому
роду и во утверждение державы Российския. Сего ради мы благодарственно
вопием Богу: Аллилуиа.
Икос 2
Разумеша людие Российстии, яко Господь избранием на царство Российское
новаго рода от благочестиваго корене утиши нестроения, смуты, мятежи в
Земли нашей и мир и благостояние Церкви Своей дарова. Мы же, к вам,
царственнии страстотерпцы, яко рождием от ветви сея благословенныя, со
умилением вопием:
Радуйтеся, венец и похвало рода царскаго и священнаго;радуйтеся,
корене благочестиваго преславныя отрасли.Радуйтеся, Российскаго
Патриарха Филарета и великия старицы инокини Марфы святое
наследие;радуйтеся, благочестия двоицы сея преславное
исполнение.Радуйтеся, священнаго праотца вашего любовь и ревность о
Православном отечестве наследовавшии;радуйтеся, преподобныя праматере
смирение и упование на помощь Божию восприемшии.Радуйтеся, прадеднаго
благословения Божия Матере удостоившиися;радуйтеся, благословение сие,
яко залог, даже до смерти мученическия соблюдшии.Радуйтеся,
царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 3
Сила Божия и промышление Всевышняго явися в рождении твоем,
царственный страстотерпче Николае, великому бо чудотворцу Мир
Ликийскому уподобився, новый заступник Российския Земли показался еси,
многия же скорби и болезни, яко праведный Иов, в житии претерпев, ныне
с лики мученическими наслаждаешися райскаго блаженства, воспевая Богу:
Аллилуиа.
Икос 3
Имея сугубыя заступники и покровители, Иова праведнаго и Николая
святителя, в рождении твоем, державный страстотерпче, добродетели тех
в сердце стяжал еси. Мы же, благодаряще Бога и дивящеся Его
всесильному промышлению о тебе, благоговейне воспеваем сице:
Радуйся, в молитвах святителя Мир Ликийских присно призываяй;радуйся,
того помощию Российскую Державу праведно окормляяй.Радуйся, сердечным
попечением о людех тому уподобивыйся;радуйся, милосердие во всех
делех, якоже оный, явивый.Радуйся, истину и верность во всем житии
твоем, яко Иов, сохранивый;радуйся, кротость и незлобие того в сердце
твоем стяжавый.Радуйся, в тяжких бедах, якоже многострадальный
праведник, устнама пред Богом ничимже согрешивый;радуйся, вся
приключшаяся тебе благодарно со смирением терпевый.Радуйтеся,
царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 4
Бурю смущения, воздвизаемую от человек злочестивых в стране нашей,
твой державный родитель рукою крепкою укроти и царство Российское цело
и нерушимо тебе в наследие даде. Обаче завистию диаволею Земля наша в
вящее искушение ввержена бысть и тя, угодниче Божий, отверже. Ты же,
святче, провидя сие попущение Божие за грехи людския, усердно Богу
воспевал еси: Аллилуиа.
Икос 4
Слыша наставления державных родителей твоих и праведнаго Иоанна
Кронштадтскаго, како подобает православному государю быти, положил еси
в сердце, царственный страстотерпче Николае, Православие, державу и
народ Российский во единстве блюсти. Сего ради мы воспеваем тебе тако:
Радуйся, благочестивых родителей отрадо и утешение;радуйся, мудрых
наставлений исполнение.Радуйся, издетска вере и благочестию
наученный,радуйся, в любви к Богу и Церкви укорененный;Радуйся, в
верности ко отечеству и народу своему воспитанный;радуйся, душу свою
за него положити готовый.Радуйся, царский венец от Бога с
благоговением восприемый;радуйся, дара Духа Святаго на царское
служение в помазании миром удостоенный.Радуйтеся, царственнии
страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 5
Богосветлая звезда во мраце скорбей благоверней супружнице твоей
явился еси, царственный страстотерпче Николае, указуя и возглавляя
путь ея, якоже повеле Господь. Мы же, прославляюще ваш благословенный
святый брачный союз во Христе, хвалу Богу воздаем, поюще: Аллилуиа.
Икос 5
Видя царственный страстотерпец, яко зарю солнечную, яко Ангела светла,
юницу Александру, избра ю себе в благоверную супружницу, православную
царицу и матерь народа Российскаго. Мы же, ведуще усердное служение
ея, воспеваем сице:
Радуйся, именитаго рода благочестивое прозябение;радуйся, от лютерския
веры к Православию образе спасительнаго прехождения.Радуйся, всем
сердцем молитву возлюбившая;радуйся, о службе Божией сердечно
ревновавшая.Радуйся, словом Божиим и писанием святых отец себе
назидавшая;радуйся, посты церковныя благоговейно соблюдавшая.Радуйся,
русское благочестие достойне восприемшая;радуйся, истиныя жизни во
Христе приобщившаяся.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя
похвало и украшение.
Кондак 6
Проповедницы чистоты святаго брака во образ единства Христа и Церкве
явилися есте, благовернии Николае и Александро. Вы бо, благодать сего
великаго таинства достойно восприемше, даже до мученическия кончины
Христу и друг другу верность сохранили есте, присно воспевающе Богу:
Аллилуиа.
Икос 6
Возсия в стране Российстей, яко прекрасная светила, благоверная
царственная чета Николай и Александра, истинная домашняя церковь,
супрузи, связуемии союзом любве о Господе. Мы же, прославляюще образ
их супружескаго целомудрия и добронравнаго жития в мире сем
развращеннем и грешнем, со благоговением воспеваем сице:
Радуйтеся, всем сердцем Бога взыскавшии;радуйтеся, в путех Господних
непорочно ходившии. Радуйтеся, чето честная, свыше
избранная;радуйтеся, двоице святая, славою и честию от Бога
увенчанная.Радуйтеся, целомудрие супружеское многочадием
прославившии;радуйтеся, чада своя, яко новосаждения масличная, окрест
трапезы Небесныя собравшии.Радуйтеся, в супружестве благочестно жити
научающии;радуйтеся, мир Христов оным милостивно
низпосылающии.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя
похвало и украшение.
Кондак 7
Хотяще свой дом благочестно устроити, заповеди Господни и брак честен
добре соблюли есте, благовернии супрузи Николае и Александро. Темже,
многочадием свою домашнюю церковь украсивше и дщери своя, яко мудрыя
евангельския девы, воспитавше, в невесты Христу уготовали есте. С
нимиже ныне вкупе воспеваете Богу: Аллилуиа.
Икос 7
Новую милость яви Господь народу русскому, добронравныя и
целомудренныя дщери благочестивыя царственныя четы: Ольгу, Татиану,
Марию и Анастасию. Тыя бо, женам мироносицам подражающыя и елей
милосердия в душах хранящыя, болящим и страждущим усердно послужиша и
мученическую смерть за Христа прияша. Сего ради прославляем их сице:
Радуйтеся, дщери царевы, обетований Божиих сподобльшияся;радуйтеся,
заповедь Божию о почитании родителей соблюдшия.Радуйтеся, царскаго
достоинства не посрамившия;радуйтеся, стихиями мира сего не
порабощенныя.Радуйтеся, людем, сущым в бедах и скорбех,
помогающия;радуйтеся, за врагов своих усердно молящияся.Радуйтеся,
агницы непорочныя, в жертву Богу себе принесшия;радуйтеся, невесты
Христовы, в чертозех Жениха Небеснаго пребывающия.Радуйтеся,
царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 8
Странно и чудно бысть рождение твое, святый царевичу Алексие. Плод бо
благославен молитв Саровскаго чудотворца и чаемый царственный
наследник родителей быв, слава, надежда и упование явился еси всем
концем Земли нашея. Сего ради людие Российстии с радостию
благодарственно воспеша Богу: Аллилуиа.
Икос 8
К вышним душею детскою, яко Ангел, устремляяся, святый царевичу
Алексие, родители, сестры, сродники и ближняя искренне возлюбил еси и,
яко агнец незлобивый, руками злочестивых убиен, новый отрок
страстотерпец явился еси. Сего ради восхваляем тя сице:
Радуйся, отроча, от утробы матерния Богом предъизбранное;радуйся,
чадо, усердными родительскими молитвами к чудотворцу Саровскому России
дарованное.Радуйся, царевичу добролюбезный и кроткий, милосердие в
сердце стяжавый;радуйся, страдальче, многия скорби и недуги измлада
безропотно терпевый.Радуйся, наследниче Российскаго престола, от
беззаконных убиенный;радуйся, наследником Царствия Небеснаго от Бога
явленный.Радуйся, агнче непорочный, яко праведный Авель,
умерщвленный;радуйся, страстотерпче, к лику святых отроков, яко
Димитрий царевич, причтенный.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы,
Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 9
Всяк благочестивый удивляется о тебе, царю Николае, како ты во
времена, егда в земли нашей истина умалися и подавляшеся неправдою,
пребыл еси сын верный Святыя Церкве, защитник и хранитель Православныя
веры, таже исповедник и мученик Христов. Сего ради Церковь Русская,
ликующи, Богу вопиет: Аллилуиа.
Икос 9
Ветии зловещаннии тщашася оболгати тя лжою и лестию, и истребити
память о тебе, царственный помазанниче Божий Николае, кровавым тя
нарицающе, обаче погибе память тех с шумом. К тебе же, воистину кровь
свою за Христа пролиявшему, Российский народ с покаянием вопиет:
Радуйся, прославления праведников и угодников Божиих добрый
рачителю;радуйся, Кронштадтскаго пастыря и Саровскаго чудотворца
усердный почитателю.Радуйся, православных храмов боголюбивый
созидателю;радуйся, иноческих обителей и монашества благочестивый
покровителю.Радуйся, Святыя Земли и Горы Афонския щедрый
благотворителю;радуйся, духовных вертоградов мудрый
попечителю.Радуйся, возрождения соборнаго начала Церкве Русския
устроителю;радуйся, восстановления всероссийскаго патриаршаго престола
ревнителю.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и
украшение.
Кондак 10
Спасти и сохранити хотя православное царство Российское цело и
нерушимо, святый благоверный царю Николае и, видя ослепление народа
твоего, отрекшагося от Царя Небеснаго, такожде и земнаго, в душевных
муках, оставил еси престол земный. Темже, уповая на милость Господа и
себе в руце Божии предав, непоколебим в вере и благочестии пребыл еси,
воспевая: Аллилуиа.
Икос 10
Стена и ограждение был еси всем православным людем Российским, святый
благоверный царю Николае, избавляя их от нашествия иноплеменников и
братоубийственныя брани и мир, елико возможно, тщался еси имети со
всеми. Мы же, ведуще сие, благодарне тебе воспеваем:
Радуйся, пророчески призвавый народы мечи на орала перековати;радуйся,
евангельски сподобивыйся блаженства миротворцев стяжати.Радуйся, стран
словенских надежный защитителю;радуйся, народов державы Российския
сугубый попечителю.Радуйся, державы Российския мудрый
правителю;радуйся, во бранех искусный и доблий воителю.Радуйся,
дерзостных дел служителей беззакония тайнаго губителю;радуйся,
восставших на Бога и на тя, яко помазанника Его,
посрамителю.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало
и украшение.
Кондак 11
Пения всякаго достойна память ваша, святии царственнии страстотерпцы.
Вы бо, образ исповедничества и ревности по Бозе верным людем
показавше, заповедаете не мстити злодеющим, яко любы токмо победит
зло, паче же прощати гонящим и молитву творити за них, благодарственно
поюще Богу: Аллилуиа.
Икос 11
Светоносный светильник седмочисленный вемы вас, святии царственнии
мученицы, царским бо путем шествующе, в жертву благоугодную Агнцу
Божию уготоваете себе и невинно смерть приясте. Темже просвещение нам
даруйте, озаряюще омраченная сердца наша, и верным путем шествовати
научите, прославляющим вас сице:
Радуйтеся, агнцы непорочнии, Христу Пастырю последовавшии;радуйтеся,
образ исповедничества, верным людем показавшии.Радуйтеся, от юности
совесть чисту соблюдшии;радуйтеся, жизни конец достойно
восприемшии.Радуйтеся, седмочисленнии страстотерпцы, во едином дусе
Богу представшии;радуйтеся, кровию мученическою Церковь Христову
украсившии.Радуйтеся, новомученицы, за Русь Святую от безбожных
пострадавшии;радуйтеся, лик страстотерпцев Российских добле
восполнившии.Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало
и украшение.
Кондак 12
Благодать изрядну Бог дарова Церкви Российстей, прославив на Небеси
святыя царственныя страстотерпцы. Сего ради и мы на земли прославляем
вас, яко истинныя хранители и покровители страны нашея, и Богу вопием:
Аллилуиа.
Икос 12
Поюще промышление Божие, подвигшее сердца людей Российских прославити
вас, царственнии страстотерпцы, на земли евангельски пожившия и за
Христа от безбожных пострадавшия и чудесы по смерти прославльшиеяся,
дерзаем воспевати сице:
Радуйтеся, яко прославлению вашему многия люди
возрадовашася;радуйтеся, яко чудесы вашими сердца верных
укрепишася.Радуйтеся, народ Российский к покаянию
призывающии;радуйтеся, отеческия заветы исполняти нас
наставляющии.Радуйтеся, молитвами вашими от междоусобия нас
избавляющии;радуйтеся, в мире и любви со всеми жити нам
помогающии.Радуйтеся, яко образы ваши мироточением
прославляются;радуйтеся, яко в честь вашу храмы созидаются.Радуйтеся,
царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.
Кондак 13
О единодушная великоименитая седмерице, царственнии страстотерпцы,
многия скорби, поругания, страдания душевная и смерть телесную за
Христа приемшии и венцы небесными от Него увенчаннии! Приимите ныне от
нас похвальное прославление и сердечное покаяние и милостивным вашим
ходатайством умолите Царя Славы мир Церкви нашей даровати, страну в
Православии, благочестии и единстве сохранити, нам же ожесточения
сердечнаго и ослепления избавитися, да сыновне Богу вопием: Аллилуиа.
(Сей кондак читается трижды, затем Икос 1 и Кондак 1)
Молитва
О святый страстотерпче царю мучениче Николае! Господь тя избра
помазанника Своего, во еже милостивно и право судити людем твоим и
хранителем Церкве Православныя быти. Сего ради со страхом Божиим
царское служение и о душах попечение совершал еси. Господь же, испытуя
тя, яко Иова Многострадальнаго, попусти ти поношения, скорби горькия,
измену, предательство, ближних отчуждение и в душевных муках земнаго
царства оставление. Вся сия ради блага России, яко верный сын ея,
претерпев, и, яко истинный раб Христов, мученическую кончину прием,
Небеснаго Царства достигл еси, идеже наслаждаешися Вышния славы у
Престола всех Царя, купно со святою супружницею твоею царицею
Александрою и царственными чады Алексием, Ольгою, Татианою, Мариею и
Анастасиею. Ныне, имея дерзновение велие у Христа Царя, моли, да
простит Господь грех отступления народа нашего и подаст грехов
прощение и на всякую добродетель наставит нас, да стяжим смирение,
кротость и любовь и сподобимся Небеснаго Царствия, идеже купно с тобою
и всеми святыми новомученики и исповедники Российскими прославим Отца
и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Акафист и молитва Царственным страстотерпцам 5 (100%) 5 голос.

• акафист
• молитва
• тропарь
• кондак
• величание

Кондак 1

Избраннии царственнии страстотерпцы седмочисленнии, Христу Богу, яко агнцы непорочнии, в жертву принесшиися, земли Российския хранителие и молитвенницы, яко стяжавшии от Царя царствующих и Господа господствующих благодать молитися за ны, от всяких нас бед и напастей свободите, да благодарственно восхваляем вас:

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Икос 1

Ангели Божии, хранителие душ и телес ваших, наставляху и укрепляху вас, святии, не токмо во страданиих, но присно утверждаху во истиннем пути, да будет житие ваше праведным к увенчанию мученическому; темже прославляем вас сице:

Радуйтеся, страх Божий в сердце, яко основание, положившии; радуйтеся, премудрость Божию издетска возлюбившии.

Радуйтеся, не яко наемницы, но сыны Божии, Господу угодившии; радуйтеся, яко и звания друзей Божиих удостоившиися.

Радуйтеся, христианскаго благочестия твердое правило; радуйтеся, православныя веры крепкое исповедание.

Радуйтеся, царствующаго рода Российскаго утверждение; радуйтеся, страждущаго народа нашего утешение.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 2

Видящи Пресвятая Дева скорбь, стенание и плач народа нашего, егда смутная времена насташа, умилосердися и яви милость Свою чрез икону, именуемую Феодоровская, во избрании законнаго от Бога Михаила царя, да будет икона та покров и защита ему и всему новоизбранному царскому роду и во утверждение державы Российския. Сего ради мы благодарственно вопием Богу: Аллилуиа.

Икос 2

Разумеша людие Российстии, яко Господь избранием на царство Российское новаго рода от благочестиваго корене утиши нестроения, смуты, мятежи в земли нашей и мир и благостояние Церкви Своей дарова. Мы же к вам, царственнии страстотерпцы, яко рождием от ветви сея благословенныя, со умилением вопием:

Радуйтеся, венец и похвало рода царскаго и священнаго; радуйтеся, корене благочестиваго преславныя отрасли.

Радуйтеся, Российскаго патриарха Филарета и великия старицы инокини Марфы святое наследие; радуйтеся, благочестия двоицы сея преславное исполнение.

Радуйтеся, священнаго праотца вашего любовь и ревность о православном Отечестве наследовавшии; радуйтеся, преподобныя праматере смирение и упование на помощь Божию восприемшии.

Радуйтеся, прадеднаго благословения Божия Матере удостоившиися; радуйтеся, благословение сие, яко залог, даже до смерти мученическия соблюдшии.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 3

Сила Божия и промышление Всевышняго явися в рождении твоем, царственный страстотерпче Николае, великому бо чудотворцу Мир Ликийскому уподобився, новый заступник Российския земли показался еси, многия же скорби и болезни, яко праведный Иов, в житии претерпев, ныне с лики мученическими наслаждаешися райскаго блаженства, воспевая Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея сугубыя заступники и покровители, Иова праведнаго и Николая святителя, в рождении твоем, державный страстотерпче, добродетели тех в сердце стяжал еси. Мы же, благодаряще Бога и дивящеся Его всесильному промышлению о тебе, благоговейно воспеваем сице:

Радуйся, в молитвах святителя Мир Ликийских присно призываяй; радуйся, того помощию Российскую державу праведно окормляяй.

Радуйся, сердечным попечением о людех тому уподобивыйся; радуйся, милосердие во всех делех, якоже оный, явивый.

Радуйся, истину и верность во всем житии твоем, яко Иов, сохранивый; радуйся, кротость и незлобие того в сердце твоем стяжавый.

Радуйся, в тяжких бедах, якоже многострадальный праведник, устнама пред Богом ничимже согрешивый; радуйся, вся приключшаяся тебе благодарно со смирением терпевый.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 4

Бурю смущения, воздвизаемую от человек злочестивых в стране нашей, твой державный родитель рукою крепкою укроти и царство Российское цело и нерушимо тебе в наследие даде. Обаче завистию диаволею земля наша в вящшее искушение ввержена бысть и тя, угодниче Божий, отверже. Ты же, святче, провидя сие попущение Божие за грехи людския, усердно Богу воспевал еси: Аллилуиа.

Икос 4

Слыша наставления державных родителей твоих и праведнаго Иоанна Кронштадтскаго, како подобает православному государю быти, положил еси в сердце, царственный страстотерпче Николае, православие, державу и народ Российский во единстве блюсти. Сего ради мы воспеваем тебе тако:

Радуйся, благочестивых родителей отрадо и утешение; радуйся, мудрых наставлений исполнение.

Радуйся, издетска вере и благочестию наученный, радуйся, в любви к Богу и Церкви укорененный.

Радуйся, в верности ко Отечеству и народу своему воспитанный; радуйся, душу свою за него положити готовый.

Радуйся, царский венец от Бога с благоговением восприемый; радуйся, дара Духа Святаго на царское служение в помазании миром удостоенный.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 5

Богосветлая звезда во мраце скорбей благоверней супружнице твоей явился еси, царственный страстотерпче Николае, указуя и возглавляя путь ея, якоже повеле Господь. Мы же, прославляюще ваш благословенный святый брачный союз во Христе, хвалу Богу воздаем, поюще: Аллилуиа.

Икос 5

Видя царственный страстотерпец, яко зарю солнечную, яко Ангела светла, юницу Александру, избра ю себе в благоверную супружницу, православную царицу и матерь народа Российскаго. Мы же, ведуще усердное служение ея, воспеваем сице:

Радуйся, именитаго рода благочестивое прозябение; радуйся, от лютерския веры к православию образе спасительнаго прехождения.

Радуйся, всем сердцем молитву возлюбившая; радуйся, о службе Божией сердечно ревновавшая.

Радуйся, словом Божиим и писанием святых отец себе назидавшая; радуйся, посты церковныя благоговейно соблюдавшая.

Радуйся, русское благочестие достойне восприемшая; радуйся, истинныя жизни во Христе приобщившаяся.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 6

Проповедницы чистоты святаго брака во образ единства Христа и Церкве явилися есте, благовернии Николае и Александро. Вы бо, благодать сего великаго таинства достойно восприемше, даже до мученическия кончины Христу и друг другу верность сохранили есте, присно воспевающе Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия в стране Российстей, яко прекрасная светила, благоверная царственная чета Николай и Александра, истинная домашняя церковь, супрузи, связуемии союзом любве о Господе. Мы же, прославляюще образ их супружескаго целомудрия и добронравнаго жития в мире сем развращеннем и грешнем, со благоговением воспеваем сице:

Радуйтеся, всем сердцем Бога взыскавшии; радуйтеся, в путех Господних непорочно ходившии.

Радуйтеся, чето честная, свыше избранная; радуйтеся, двоице святая, славою и честию от Бога увенчанная.

Радуйтеся, целомудрие супружеское многочадием прославившии; радуйтеся, чада своя, яко новосаждения масличная, окрест трапезы Небесныя собравшии.

Радуйтеся, в супружестве сущих благочестно жити научающии; радуйтеся, мир Христов оным милостивно низпосылающии.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 7

Хотяще свой дом благочестно устроити, заповеди Господни и брак честен добре соблюли есте, благовернии супрузи Николае и Александро. Темже, многочадием свою домашнюю церковь украсивше и дщери своя, яко мудрыя евангельския девы, воспитавше, в невесты Христу уготовали есте. С нимиже ныне вкупе воспеваете Богу: Аллилуиа.

Икос 7

Новую милость яви Господь народу русскому, добронравныя и целомудренныя дщери благочестивыя царственныя четы: Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Тыя бо, женам мироносицам подражающия и елей милосердия в душах хранящия, болящим и страждущим усердно послужиша и мученическую смерть за Христа прияша. Сего ради прославляем их сице:

Радуйтеся, дщери царевы, обетований Божиих сподобльшияся; радуйтеся, заповедь Божию о почитании родителей соблюдшия.

Радуйтеся, царскаго достоинства не посрамившия; радуйтеся, стихиями мира сего не порабощенныя.

Радуйтеся, людем, сущим в бедах и скорбех, помогающия; радуйтеся, за врагов своих усердно молящияся.

Радуйтеся, агницы непорочныя, в жертву Богу себе принесшия; радуйтеся, невесты Христовы, в чертозех Жениха Небеснаго пребывающия.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 8

Странно и чудно бысть рождение твое, святый царевичу Алексие. Плод бо благославен молитв Саровскаго чудотворца и чаемый царственный наследник родителей быв, слава, надежда и упование явился еси всем концем земли нашея. Сего ради людие Российстии с радостию благодарственно воспеша Богу: Аллилуиа.

Икос 8

К вышним душею детскою, яко Ангел, устремляяся, святый царевичу Алексие, родители, сестры, сродники и ближняя искренне возлюбил еси и, яко агнец незлобивый, руками злочестивых убиен, новый отрок страстотерпец явился еси. Сего ради восхваляем тя сице:

Радуйся, отроча, от утробы матерния Богом предызбранное; радуйся, чадо, усердными родительскими молитвами к чудотворцу Саровскому России дарованное.

Радуйся, царевичу добролюбезный и кроткий, милосердие в сердце стяжавый; радуйся, страдальче, многия скорби и недуги измлада безропотно терпевый.

Радуйся, наследниче Российскаго престола, от беззаконных убиенный; радуйся, наследником Царствия Небеснаго от Бога явленный.

Радуйся, агнче непорочный, яко праведный Авель, умерщвленный; радуйся, страстотерпче, к лику святых отроков, яко Димитрий царевич, причтенный.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 9

Всяк благочестивый удивляется о тебе, царю Николае, како ты во времена, егда в земли нашей истина умалися и подавляшеся неправдою, пребыл еси сын верный Святыя Церкве, защитник и хранитель православныя веры, таже исповедник и мученик Христов. Сего ради Церковь Русская, ликующи, Богу вопиет: Аллилуиа.

Икос 9

Витии зловещаннии тщашася оболгати тя лжою и лестию и истребити память о тебе, царственный помазанниче Божий Николае, кровавым тя нарицающе, обаче погибе память тех с шумом. К тебе же, воистину кровь свою за Христа пролиявшему, Российский народ с покаянием вопиет:

Радуйся, прославления праведников и угодников Божиих добрый рачителю; радуйся, Кронштадтскаго пастыря и Саровскаго чудотворца усердный почитателю.

Радуйся, православных храмов боголюбивый созидателю; радуйся, иноческих обителей и монашества благочестивый покровителю.

Радуйся, Святыя Земли и Горы Афонския щедрый благотворителю; радуйся, духовных вертоградов мудрый попечителю.

Радуйся, возрождения соборнаго начала Церкве Русския устроителю; радуйся, восстановления всероссийскаго патриаршаго престола ревнителю.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 10

Спасти и сохранити хотя православное царство Российское цело и нерушимо, святый благоверный царю Николае, и видя ослепление народа твоего, отрекшагося от Царя Небеснаго, такожде и земнаго, в душевных муках оставил еси престол земный. Темже, уповая на милость Господа и себе в руце Божии предав, непоколебим в вере и благочестии пребыл еси, воспевая: Аллилуиа.

Икос 10

Стена и ограждение был еси всем православным людем Российским, святый благоверный царю Николае, избавляя их от нашествия иноплеменников и братоубийственныя брани и мир же, елико возможно, тщался еси имети со всеми. Мы же, ведуще сие, благодарне тебе воспеваем:

Радуйся, пророчески призвавый народы мечи на орала перековати; радуйся, евангельски сподобивыйся блаженства миротворцев стяжати.

Радуйся, стран словенских надежный защитителю; радуйся, народов державы Российския сугубый попечителю.

Радуйся, державы Российския мудрый правителю; радуйся, во бранех искусный и доблий воителю.

Радуйся, дерзостных дел служителей беззакония тайнаго губителю; радуйся, восставших на Бога и на тя, яко помазанника Его, посрамителю.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 11

Пения всякаго достойна память ваша, святии царственнии страстотерпцы. Вы бо, образ исповедничества и ревности по Бозе верным людем показавше, заповедасте не мстити злодеющим, яко любы токмо победит зло, паче же прощати гонящим и молитву творити за них, благодарственно поюще Богу: Аллилуиа.

Икос 11

Светоносный светильник седмочисленный вемы вас, святии царственнии мученицы, царским бо путем шествующе, в жертву благоугодную Агнцу Божию уготовасте себе и невинно смерть приясте. Темже просвещение нам даруйте, озаряюще омраченная сердца наша, и верным путем шествовати научите, прославляющим вас сице:

Радуйтеся, агнцы непорочнии, Христу Пастырю последовавшии; радуйтеся, образ исповедничества верным людем показавшии.

Радуйтеся, от юности совесть чисту соблюдшии; радуйтеся, жизни конец достойно восприемшии.

Радуйтеся, седмочисленнии страстотерпцы, во единем дусе Богу представшии; радуйтеся, кровию мученическою Церковь Христову украсившии.

Радуйтеся, новомученицы, за Русь Святую от безбожных пострадавшии; радуйтеся, лик страстотерпцев Российских добле восполнившии.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 12

Благодать изрядну Бог дарова Церкви Российстей, прославив на Небеси святыя царственныя страстотерпцы. Сего ради и мы на земли прославляем вас, яко истинныя хранители и покровители страны нашея, и Богу вопием: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще промышление Божие, подвигшее сердца людей Российских прославити вас, царственнии страстотерпцы, на земли евангельски пожившия и за Христа от безбожных пострадавшия и чудесы по смерти прославившияся, дерзаем воспевати сице:

Радуйтеся, яко прославлению вашему многия люди возрадовашася; радуйтеся, яко чудесы вашими сердца верных укрепишася.

Радуйтеся, народ Российский к покаянию призывающии; радуйтеся, отеческия заветы исполняти нас наставляющии.

Радуйтеся, молитвами вашими от междоусобия нас избавляющии; радуйтеся, в мире и любви со всеми жити нам помогающии.

Радуйтеся, яко образы ваши мироточением прославляются; радуйтеся, яко в честь вашу храмы созидаются.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Кондак 13

О единодушная великоименитая седмерице, царственнии страстотерпцы, многия скорби, поругания, страдания душевная и смерть телесную за Христа приемшии и венцы небесными от Него увенчаннии! Приимите ныне от нас похвальное прославление и сердечное покаяние и милостивным вашим ходатайством умолите Царя славы мир Церкви нашей даровати, страну в православии, благочестии и единстве сохранити, нам же ожесточения сердечнаго и ослепления избавитися, да сыновне Богу вопием: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1-й и кондак 1-й.)

Ангели Божии, хранителие душ и телес ваших, наставляху и укрепляху вас, святии, не токмо во страданиих, но присно утверждаху во истиннем пути, да будет житие ваше праведным к увенчанию мученическому; темже прославляем вас сице:

Радуйтеся, страх Божий в сердце, яко основание, положившии; радуйтеся, премудрость Божию издетска возлюбившии.

Радуйтеся, не яко наемницы, но сыны Божии, Господу угодившии; радуйтеся, яко и звания друзей Божиих удостоившиися.

Радуйтеся, христианскаго благочестия твердое правило; радуйтеся, православныя веры крепкое исповедание.

Радуйтеся, царствующаго рода Российскаго утверждение; радуйтеся, страждущаго народа нашего утешение.

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

Избраннии царственнии страстотерпцы седмочисленнии, Христу Богу, яко агнцы непорочнии, в жертву принесшиися, земли Российския хранителие и молитвенницы, яко стяжавшии от Царя царствующих и Господа господствующих благодать молитися за ны, от всяких нас бед и напастей свободите, да благодарственно восхваляем вас:

Радуйтеся, царственнии страстотерпцы, Руси Святыя похвало и украшение.

(После акафиста читается молитва)

Молитва Царственным страстотерпцам Романовым

«О, святая седмерице, царственнии страстотерпцы, Николае, Александро, Алексие, Марие, Ольго, Татиано и Анастасие!

Вы, союзом любве Христовы связуеми, дом ваш, яко малую церковь, благочестно устроили есте и смирением себе посреде земнаго величия украсили есте. В годину же братоубийственныя брани и гонений безбожных во отечестве нашем, все упование на Бога возложивше, образ терпения и страдания всей земли Российстей явили есте и, молящеся о мучителех, клевету, узы и изгнание, глумление, насмеяние и оболгание, убиение и телес поругание мужественне претерпели есте. Сего ради от земнаго царствия к Небесному прешли есте и теплии ходатаи о нас явилися есте.

О, святии угодницы Божии! Молитеся о нас Богу, да Церковь в единомыслии и твердей вере соблюдет, страну нашу миром и благоденствием оградит и от междоусобныя брани и разделения избавит, власть предержащую умудрит, воинство мужеством украсит, народ от разорения сохранит, супруги христианския в верности и любви укрепит, чада в благочестии и послушании возрастит, и вся ны купно с вами сподобит воспевати Пречестное и Великолепое имя Живоначальныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.»

Смотрите так же молитвы стратотерпцу царю Николаю 2.

Тропарь, глас 4

Днесь, благовернии людие, светло почтим седмирицу честную царственных страстотерпец, Христову едину домашнюю церковь: Николая и Александру, Алексия, Ольгу, Татиану, Марию, и Анастасию. Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся, от богоборных смерть и поругание телес прияша и дерзновение ко Господу в молитве улучиша. Сего ради к ним с любовию возопиим: о святии страстотерпцы, гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите, землю Российскую в любве к Православию утвердите, от междоусобныя брани сохраните, мир мирови у Бога испросите и душам нашим велию милость.

Кондак, глас 8

Избраннии Царем царствующих и Господем господствующих от рода царей Российских, благовернии мученицы, муки душевныя и смерть телесную за Христа приимшии, и венцы небесными увенчавшиися, к вам, яко покровителем нашим милостивым, с любовию благодарно вопием: радуйтеся, царственнии страстотерпцы, за Русь Святую пред Богом усерднии молитвенницы.

Величание Царственных страстотерпцев

Величаем вас, святии царственнии страстотерпцы, и чтим честная страдания ваша, яже за Христа претерпели есте.

Святые Царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!

Семнадцатого июля Православная Церковь чтит память Царственных мучеников. Сегодня исполняется ровно 99 лет со дня мученической кончины царственных страстотерпцев – царя Николая II, царицы Александры Федоровны, цесаревича Алексия, великих княжон Ольги, Татианы, Марии и Анастасии.
Две недели назад протоиерей Всеволод Чаплин заявил о том, что Россия погибнет, если фильм «Матильда» Алексея Учителя выйдет на экраны. Священнослужитель выложил в сети видеоролик с призывом запретить прокат киноленты: «Фильм «Матильда» непременно должен быть запрещен. Потому что, если он будет показан, Россия погибнет. И это будет справедливо в Божиих очах. Все беды России в 20-м веке – из-за греха богоборчества и цареубийства. Сейчас, в символический день 26 октября, через сто лет после чудовищных событий октября 17-го, готовится новое символическое, ритуальное цареубийство – плевок в царственных страстотерпцев, в нашу историю, в нашу душу, в то лучшее, что у нас было. За этот плевок, за это новое ритуальное цареубийство Россия будет страдать чудовищным образом, расплатится своим населением».

Страна наша – Россия, – может погибнуть главным образом, из-за того, что она живет вовсе не по Христовым законам. Гибель России уже совершается: триумфальное шествие по стране наркомании, содомии, порнографии и педофилии. И никаких законов, огранивающих вовлечение в этот Содом детей, в стране не принимается. К этому можно прибавить наглую, запредельную, пронизывающую все сферы жизни, коррупцию. Россия при «помощи» коррупции превращается в аномальную зону, где может существовать шестилетний младенец с 2,7 промилле в крови.
Какая еще может быть судьба у страны, где ежегодно совершаются свыше 5 млн. абортов и больше половины зарегистрированных браков распадаются? Святая же царственная семья прожила в любви друг к другу от первого дня до мученической кончины, явила нам образец семейной жизни в любви и верности, и здесь я согласен с Юлией Кулаковой, что слова в «День семьи, любви и верности» – это прежде всего именно о них, о царственных мучениках. Как же мы можем распинать тех святых, которые и являются покровителями святого христианского брака? Христовы ли мы, когда «с трибуны» поддерживаем не ту свободу «делати рай», которую дал нам Творец, а свободу говорить ложь о праведниках, свободу не чтить мучеников, вымоливших нам возможность беспрепятственно ходить в храм Божий, не боясь оказаться за это в застенках, свободу знать заповеди с детства, но при этом считать нормой ходить на «фильмы со сценами»?
И именно Церковь является тем духовным оплотом, вокруг которой и должна строится семья, как социальный институт, а Алексей Учитель глумится над Церковью страны, в которой он живет. Это ни много, ни мало – разжигание религиозной розни (статья 282 УК РФ – прим.). Это все равно, что какой-нибудь режиссер – уроженец Чечни, начнет глумиться над имамом Шамилём. Разве такое возможно? Конечно, нет! Почему же у нас, в столице России – Москве, русскому режиссеру позволяют глумиться над историей своей Родины? Разве в нашей и мировой в истории нет других персонажей и событий, из которых можно было бы слепить порнографическую клубничку? Обязательно надо последнего русского царя-мученика, к тому же причисленного к лику святых, представлять вот в таком виде? Скорее всего, Учителю многое позволено потому, что заказчики этого «фильма» находятся не просто наверху, а на очень-очень высоком верху http://valermoch.livejournal.com/43622.html.

И история с «Матильдой» – это лишь один эпизод глумления на Христом и Его заповедями. Но эпизод очень яркий и знаковый. Мы разрешили сделать похабным, низкопробным и пошлым наше телевидение, мы разрешили ввести в стране ювенальную юстицию, мы спокойно «проглотили» античеловеческий и антихристианский пакет законов Яровой http://valermoch.livejournal.com/20845.html, родители наших детей не могут защитить своих чад от растлителей и педофилов, потому что государство по-прежнему эта проблема не особо волнует, а в госструктурах сложились «голубые» и педофильские лобби. Как видно, и без «Матильды» наша будущность проблематична, так как есть место Божьему гневу. Но теперь они хотят опорочить наших православных святых. То есть испоганить то, что находится в наших сердцах – любовь к Христу, Божией Матери и Его святым. Они начали со святых – царя Николая II, царицы Александры Федоровны, младенца цесаревича Алексия и отроковиц великих княжон Марии, Татианы, Елисаветы и Анастасии, – и нет никаких гарантий, что они не продолжат святой свое черное дело блаж. Матроной Московской, святым праведным Иоанном Кронштадским, преподобным Серафимом Саровским, другими русскими святыми, а закончат Иисусом Христом: http://valermoch.livejournal.com/36206.html. Неужели это непонятно?
«И проще: люди ли мы, когда в столетнюю годовщину беспрецедентных кровавых событий на родной земле «выискиваем грехи» того, кто пострадал за Христа? Если мы ищем, как бы показать последнего царя «погрешнее», показать самим себе, будто он «так же грешен, как и мы», то попадаем под прицельный выстрел знаменитой фразы нашего великого поэта Пушкина: «Толпа жадно читает исповеди, записки etc., потому что в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего. При открытии всякой мерзости она в восхищении. Он мал, как мы, он мерзок, как мы! Врете, подлецы: он и мал и мерзок – не так, как вы, – иначе»» – написала Юлия Кулакова в своей статье «Матильда»: приношение святому царю «от благодарных потомков»? http://www.pravoslavie.ru/104823.html
В своем видеообращении http://www.youtube.com/watch?v=QerRea9bjIU протоиерей Всеволод Чаплин требует не допустить показа «Матильды» в прокате и на государственных телеканалах, сравнивая демонстрацию киноленты с «ритуальным цареубийством». Как подчеркнул протоиерей Димитрий Смирнов, Алексей Учитель, сняв этот фильм, уже поставил себя в один ряд с теми, кто расстрелял царскую семью: «Вообще, Учителю не позавидуешь. Его участь кошмарна и в настоящем времени и в будущем. Над кем глумимся-то?! У Николая II убили жену, его деточек закололи штыками. Это сделал такой же «учитель» по фамилии Юровский (Яков Юровский – руководитель расстрела царской семьи, – прим.). И вот, пошла вторая серия. Что, не могут «учителя» успокоиться?! Это ему еще аукнется», – сказал отец Димитрий в интервью НСН. Согласился протоиерей Димитрий Смирнов и с еще одним выводом отца Всеволода о том, что за просмотр картины следует отлучать от христианства: «Этот фильм по своему замыслу и воплощению отлучает от Бога и его святых. А дальше пусть каждый сам думает. Это просто мерзопакостная гадость. Причем, такую мерзость Учитель преподносит в столетие Октябрьского переворота. Это что, случайно, что ли?! Это за гранью добра и зла!».
Есть такая довольно распространенная теплохладная позиция «фильм я не смотрел, а в PR акции по его продвижению я участвовать не хочу». По это поводу хочу сказать, что Учитель и К° (К°– компания) и без противников «фильма» эту рекламу получили бы в достаточном количестве. Этот дьявольский продукт изначально не из тех, о чем никто не узнает. Фильм этот будет в любом случае разрекламирован – в его раскрутку уже вложены деньги и все о нем и так узнали бы, и еще узнают. Это то, о чем никак невозможно умолчать. Позиция же соглашательства с хулой на святых Бога Живаго – это стояние на стороне темных сил вместе с дьяволом и его приспешниками. Наша цель это не реклама и не антиреклама сего антиправославного, богохульного и антигосударственного «шедевра», мы добиваемся полного запрета фильма «Матильда» и уничтожения всех его возможных копий.
Что же касается тех, кто говорит – «сначала надо фильм посмотреть», отвечу – когда он выйдет в прокат будет поздно, эта зараз через СМИ и интернет распространится по всему миру. Чтобы понять суть этого «фильма» – достаточно и трейлера, в котором нет ни единого слова правды! Трейлер фильма неприятный и недвусмысленный – эротические сцены, громкие слова о якобы изменившей Россию любви. Что за чушь? Изменил Россию Ипатьевский дом. Изменила Россию та любовь, с которой великие княжны Романовы переписывали строки Бехтеева:
У преддверия могилы,
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов!
Вот эта любовь изменила Россию. Реальная Матильда ничего не изменила. А навязываемая нам «Матильда» и «Изменившая Россию любовь» – это страшная дьявольская подмена. Именно эта подмена неприятна и противна, а кроме того, современное молодое не читающее ничего, кроме своих смартфонов, поколение, по этому фильму будет судить о российской тысячелетней истории, Русской Православной Церкви и ее святых.
Есть еще один печальный вывод у этого фильма. Сейчас в России идет много разговоров о монархии. Мы хотим, чтобы Господь дал России православного правителя – монарха. Но выход в прокат «Матильды» абсолютно точно поставит крест на этих ожиданиях. И когда протоиерей Всеволод говорит, что Россия погибнет – эти слова надо именно в прямом смысле и воспринимать. Ибо неизвестно что хуже – погибнуть в Третьей мировой войне или погибнуть, встречая возгласами «осанна» и «пальмовыми ветвями» на нашей русской земле царя, но царя другого – сына погибели и князя тьмы века сего, – Антихриста, «который наконец и осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались» http://valermoch.livejournal.com/6833.html. Есть ли выход? Выход всегда есть – жить по Христовым заповедям и не позволять глумиться над Христом и Его святыми.
Что же касается Поклонской – да, тут я соглашусь с Мариной Бирюковой, может быть депутат Госдумы Наталия Поклонская не сильно сведуща в православных канонах, действуя иногда по-детски просто и не всегда умело, в каких-то словах и выражениях допуская ошибки. Но что нам об этом говорит Христос: «истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18:3). А еще Иисус сказал: «славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25). То есть Господь смотрит не на то, продумывает ли или просчитывает человек свои шаги и их последствия, если он исповедует Христа, а на устроение души этого человека, потому что мы для Господа все как на ладони. Вседержитель видит и знает духовное устроение каждого из нас, и если человек идет на свою маленькую Голгофу, что-то вперед не просчитывая, не думая о своей безопасности и беззаботной жизни, не вменит ли Господь это человеку в праведность? Кто-то смеется и возмущается словами Натальи Поклонской о возможном недопущении к Святому Причастию для пошедших смотреть кощунственный фильм? Да, верно, депутат Госдумы Наталья Поклонская не может говорить от лица Церкви. Но мы можем посмотреть, что же именно сама Церковь Христова говорит о подобных случаях? Вот 63-е правило Шестого Вселенского собора (Пято-Шестого, Трулльского): «Повести о мучениках, врагами истины лживо составленныя, дабы обезславить Христовых мучеников, и слышащих привести к неверию, повелеваем, не обнародовать в церквах, но предавать оныя огню. Приемлющих же оныя, или внимающих оным, как будто истинным, анафематствуем». То есть Церковь призывает не просто отлучать от Святого Причастия, она говорит о том, что те, кто лживо составили повести о мученикам – а в соотношении с нашим временем, сняли лживый фильм о святых Христовых мучениках, – должны быть анафематствованы.
Фильм «Матильда», а точнее сказать – святой страстотерпец и мученик царь Николай II вместе с своей венценосной семьей, – это в своем роде, катализатор. Ибо настоящие верные останутся с Господом до конца – каждый до своей Голгофы, а неверные сами собой отпадут: «ибо они, как трава, скоро засохнут, и, как свежая зелень, скоро опадут» (Пс. 36:2) http://valermoch.livejournal.com/44712.html?utm_source=fbsharing&utm_medium=social.
А мы – что мы? «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», – поем мы на каждой Литургии, прежде чем причаститься Святых Христовых Таин. Когда-нибудь закончится наша земная жизнь, встретимся лицом к лицу с Самим Господом. И рядом с Ним, среди мучеников, будут стоять святой русский царь Николай и его любимая семья. Но всем нам, и в первую очередь власть предержащим, придется встретиться на Страшном Суде с Христом и Его святыми, среди которых будет и Царская семья и посмотреть им в глаза. Какими глазами мы посмотрим на них?
В тропаре службы Царственных страстотерпцев мы поем: «Днесь, благовернии людие, светло почтим седмерицу честную царственных страстотерпец, Христову едину домашнюю Церковь: Николая и Александру, Алексия, Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию. Тии бо, уз и страданий многоразличных не убоявшеся, от богоборных смерть и поругание телес прияша и дерзновение ко Господу в молитве улучиша. Сего ради к ним с любовию возопиим: о святии страстотерпцы, гласу покаяния и стенанию народа нашего вонмите, землю Российскую в любви к Православию утвердите, от междоусобныя брани сохраните, мир мирови у Бога испросите и душам нашим велию милость». Как же можно просить у Царственных мучеников мира во всем мире, сохранения от междоусобной брани и помощи – с одной стороны, а с другой – выливать на них ушаты грязи? Да запретит им Господь!
Святые Царственные страстотерпцы, молите Бога о нас!
>Святые Царственные Страстотерпцы, молите Бога о нас!

№26-27 (443-444) / 8 июля ‘07

Царские дни

В этой теме:

Царские дни

Святой Серафим Саровский: «Царя, который меня прославит – я прославлю»

Царские дни

О грехе отречения

На ярком апрельском солнце особенно красиво смотрятся икона Святых Царственных Страстотерпцев и образ Пресвятой Богоматери «Державной». Прибывающие на железнодорожную станцию Шарташ многочисленные богомольцы и паломники благоговейно прикладываются к святым образам.

У многих в руках — такие же, но маленькие иконы, зажженные свечи. Богомольцам предстояло пройти шесть километров Крестным ходом, повторив маршрут трагического пути Царственных Страстотерпцев на уральской земле: от места прибытия Царской Семьи весной 1918 года из Тобольска в Екатеринбург до места их заточения — бывшего дома инженера Ипатьева, где венценосные особы приняли мученическую кончину от рук большевистских палачей.

Отсюда начался путь их страданий — путь на Российскую Голгофу. Это случилось в Великую Среду на Страстной седмице 1918-го года. И не случайно совершение Крестного хода в нынешнем году состоялось именно 4 апреля, на Страстной седмице, в Великую Среду — в день, когда Иуда предал своего учителя.

В ожидании приезда Правящего Архиерея Екатеринбургской епархии Владыки Викентия, который возглавит Крестный ход, некоторые богомольцы в одиночку читают акафист Святым Царственным Страстотерпцам, другие собрались небольшими группами и молятся сообща. «Святые Царственные Страстотерпцы, молите Бога о нас!» — это молитва разносится далеко окрест…

Знакомлюсь с некоторыми людьми, рядом с которым мне предстоит пройти несколько километров по далеко не благоустроенным, почти загородным улицам центра.

— Раб Божий Андрей; я — из Большого Истока.

— Как часто Вы участвуете в Крестных ходах, которые совершаются в Екатеринбурге?

— По мере того, как на то бывает Божия милость — выпадает свободное время и позволяет здоровье.

— Какие чувства Вы испытываете сейчас?

— Я думаю, что данный Крестный ход от того места, от которого на вольную страсть пошли Святые Царственные Великомученики, зная, что идут на Голгофу. И как Истинный Бог и Спас наш Господь Иисус Христос, шли на вольную страсть, отдавая себе отчет в том, что этот путь закончится крестными муками, но затем последует воскресение. Их христианский подвиг, который они донесли даже до смерти, должен стать примером для всего нашего российского народа, который видит, что без истинной веры христианской страна наша гибнет. И может статься так, по словам духовника Государевой Семьи Феофана Полтавского новозатворника, что милости может и не быть. Мы часто все говорим: «Господи, помилуй!», но если наш народ до конца не осознает тяжести той вины, которая лежит на нем за то, что прервалась самодержавная династия на Руси, и что в настоящий момент в стране царят хаос и беззаконие, можно даже сказать, торжество сатанизма, — то перспективы для наших славянских народов нет никакой. Перспектива наша — в единении. Не случайно символ христианства — крест. Это — истина, пересечение с исповедованием Бога Нашего и Пресвятой Троицы единосущной и безначальной: Отца и Сына и Духа Святаго.

Я думаю, это промыслительно, что Государева Семья была привезена на Голгофу именно в среду, когда за тридцать серебряников Иуда предал своего учителя, Господа Бога и Спаса нашего Христа, и эти тридцать серебряников не принесли ему ни радости, ни избавления, а только вечные муки и геенну огненную. И народ наш, генетически впитавший Православную веру, мне кажется, потихонечку приходит к осознанию того, что очень многие Евангелия начинаются с того, что рече Господь ко пришедшим к Нему иудеям: «Аминь, аминь, глаголю вам». То есть — истину говорю я вам. Без покаяния — мы не христианский народ, а народ иудейский. А, следовательно, мы и получаем все по вере нашей.

Если, с Божией помощью, все православные осознают тяжесть содеянного и потянутся к тому, чтобы покаяться, исправить свои грехи, то, даст Бог, Господь помилует Россию и спасет.

Елена Павловна Марьина, прихожанка храма в честь Вознесения Господня:

— К сожалению, я редко участвую в Крестных ходах: очень часто болею, и не всегда бывает возможность прийти на Крестный ход. Но я знаю, где и когда они проходят, и душою всегда присоединяюсь к тем, кто идет с этим православным шествием.

Сегодня мне просто хочется плакать от счастья, что Господь дал мне силы придти сюда. Если отстану, то уеду домой, главное — начать путь.

(Забегая вперед, скажу: Елена Павловна прошла все шесть километров, присутствовала на молебне. Когда мы встретились после окончание богослужения в Храме-на-Крови, она выглядела намного здоровее и свежее, чем несколько часов назад).

Владимир, прихожанин храма во имя Святых Царственных Страстотерпцев:

— По мере возможности, стараюсь участвовать во всех Крестных ходах. Но сегодня — такое событие, которое просто нельзя пропустить. Сейчас у нас идет Страстная Седмица, сегодня — Страстная Среда: воспоминание о предательстве Господа нашего Иисуса Христа. В этот же самый день, в 1918 году Святой Царь-Великомученик прибыл со своей Семьей в наш город. Именно здесь и завершился его путь на Российскую Голгофу. Этот памятный день связан именно с тем событием, которое заставляет нас вспомнить трагические события 89-летней давности и покаяться в том грехе, который мы совершили в грехе оставления помазанника Божия. И фактически предательство русского народа заключается в том, что была предана соборная клятва на верность Царю, Отечеству, на верность помазаннику Божиему.

Поэтому мы должны вспомнить эти события и покаяться перед Богом в том, что совершили наши отцы и деды, в том, чему мы являемся каким-то образом причастными всей своей жизнью. Потому что в ней продолжается этот грех, до сих пор нераскаянный в русском народе. Мы должны помолиться о том, чтобы Господь вернул нам Царя и помазанника Божия для восстановления православного Царствия, для восстановления единой и могучей России.

В 1918 году царский поезд какое-то время стоял здесь, на Шарташе, но собравшиеся люди не дали возможности именно отсюда Царю уехать в город. Чтобы было как можно меньше свидетелей, его привезли на более спокойное, тихое место, располагающееся в районе нынешней улицы Шарташской, где сейчас стоит памятный Крест. Там в то время была просто платформа под названием «Станция Екатеринбург — 3». Именно на этом месте была совершена передача Царя и его Семьи в руки Уралсовета, и оттуда начался его трагический путь к дому Ипатьева. Хочется надеяться, что когда-нибудь на этом скорбном памятном месте будет воздвигнут храм.

Наталья Семеновна Клочкова, прихожанка Свято-Троицкого храма:

— Сегодня я принимаю участие в Крестном ходе четвертый раз. Привлекает возможность соборно, всем миром помолиться за наше Отечество, за нашу молодежь. Я — мама, у меня два сына, и я очень обеспокоена обстановкой, которая сложилась сейчас в нашей стране…

У меня, например, сын живет гражданским браком, и я очень переживаю это. Знаю, что за это будет наказание. Среди моих знакомых есть тому примеры. Один мой знакомый жил гражданским браком, а сейчас его сын тяжело болен. За наши грехи платят наши дети. Вот я и хожу и молюсь, чтобы мои дети поняли, что такое Господь. Что Он спасает, просто помогает выживать в наше время.

— Вы чувствуете на себе эту Божественную помощь?

— Да, конечно. У меня в жизни просто происходят чудеса. Меня даже однажды показывали по телевизору, после того, как у меня было исцеление в храме Симеона Верхотурского. У меня тогда была трудная жизненная ситуация: надо было заплатить 17 тысяч рублей за операцию на глаза, а денег не было. Заболевание глаз было выявлено на профосмотре, и уже стоял вопрос о профпригодности. Я просто пошла в храм и окунулась в источник (сейчас у источника можно только обливаться, но тогда его еще только-только открыли, Господь сподобил меня полностью окунуться в источник).

И уже на второй день после этого мне нужно было подписывать договор на проведение операции. Причем договор этот был составлен таким образом, что если экологическая обстановка в городе не в порядке, если в глаз попадет какая-то инфекция, то они не дают никакой гарантии оперативного вмешательства, а деньги не возвращают. То есть отдай 17 тысяч, останься слепой и живи как хочешь…

На тот же второй день после погружения в источник я пришла на прием к доктору Малышевскому, который проверил у меня зрение, и обследование показало, что операцию можно пока не делать. Он дал рекомендацию отказаться от операции. И вот, как видите, я живу, жива-здорова, неплохо вижу. Спаси, Господи, дай Бог каждому таких исцелений и чудес.

Сергей Владимирович Сумный, паломник из Первоуральска:

— Я очень рад тому, что сегодня у меня появилась возможность участвовать в этом Крестном ходе. Чувство — вины какой-то. Может быть, не моей личной, а всех наших людей, по большому счету.

— А чувство надежды, что когда-нибудь мы искупим эту вину, и благодаря возрожденной вере Православной возродится Россия, у Вас есть?

— Надежда на лучшее — она всегда есть. Как говорится, надежда умирает последней.

Наташа, 23 года, прихожанка храма в честь Рождества Христова:

— К вере я пришла совсем недавно. Что подвигнуло меня к этому? Не знаю, просто произошло маленькое чудо. После того, как я уверовала в Христа, жизнь моя заметно изменилась. Если раньше я смотрела на мир «плоскими» глазами, сейчас я многое пересмотрела в своей жизни. С Божией помощью, моя жизнь изменилась. Изменилось мировоззрение, а вместе с тем и взгляд на жизнь.

Я поняла, что быть православной еще не значит просто ходить в храм: быть в храме одним человеком, а за храмом — другим, нельзя. Православная вера — это мой образ жизни. Когда я еще не была православной, у меня было очень много друзей. А когда я обрела веру, полностью изменила свой образ жизни, свои интересы, друзей уже стало меньше. Но зато те, которые остались, понимают и принимают меня. Если честно, я просто счастлива. Благодарю Бога за все, как сказал Иоанн Златоуст: «И слава Богу за все»!

Василий Никифорович Журавлев, прихожанин Крестовоздвиженского храма:

— Три года назад я начал регулярно посещать храм, и с того времени стал участвовать во всех Крестных ходах, совершаемых в Екатеринбурге. Могу сказать, что с каждым новым Крестным ходом меня все больше и больше тянет совершить другой Крестный ход. К православному торжественному шествию готовлюсь заранее, так сказать, настраиваюсь духовно.

Вот и вчера, накануне, не спал практически всю ночь, потому что я очень переживаю во время Крестного хода. И у меня уже с вечера начались душевные переживания, сам не знаю, почему, но сел за стол, и уже начал писать вступительную часть стихотворения про этот Крестный ход. Получилось два маленьких четверостишья на эту тему, ну, а как получится дальше — Господь даст. Может быть, через некоторое время в очередном сборнике моих стихов будут строки и про этот Крестный ход.

Я с большим воодушевлением и желанием (видимо, это мне дается свыше), в любую погоду стараюсь принять посильное участие в Крестных ходах. Это участие дает мне какую-то новую подзарядку, новые духовные силы для творчества. Желаю всем участника Крестного хода силы, здоровья и душевного благополучия.

Участница Крестного хода, назвавшая себя рабой Господней Валентиной:

— Мне очень жалко убиенных детей — разве такую красоту можно было убивать! Все дети же красивы…

— Когда мы еще учились в школе, нам учителя все время говорили, что Бога нет. А моя бабушка всегда наставляла до-другому: детки, не спорьте, есть Бог или нет, ведь всегда, когда людям становится плохо, те же коммунисты и атеисты всегда говорят: «Господи, помоги…»

— Я всегда стараюсь участвовать в Крестных ходах. Я очень рада, просто счастлива, что нахожусь в лоне Православной Церкви. После Крестного хода я буду готовиться к Исповеди, завтра пойду причащаться.

— Я Снегирева Галина Николаевна, бывшая учительница. Верую. Раньше я часто участвовала в Крестных ходах, посещала храм, но сейчас я больна сахарным диабетом, и давление у меня высокое. Сегодня первый раз за многие годы выбралась на Крестный ход.

Уже здесь узнала, что сегодня, оказывается, последний день Соборования, обязательно пойду в церковь. Это — такое благое дело.

Я всю жизнь верую в Бога, всегда отмечала Пасху, но втайне от других. В молодости мы в Церковь не ходили, были как-то далеки от этого. В Вознесенскую церковь я впервые пришла, когда у меня сын пропал без вести. Я не знала еще тогда всех святых, просто знала, что надо помолиться Николаю Чудотворцу. И вы знаете, ноги сами привели меня к нему, но я еще этого не знала.

Идет мимо батюшка, я спрашиваю его, где мне помолиться Николаю Чудотворцу, а он мне отвечает: «Да ты же перед ним стоишь». У меня так и полились слезы из глаз, хотя я не из плаксивых.

Смотрю, заходит в храм молодой паренек, встает на колени и головой стучит о пол прямо перед распятием Христа. Я подошла к нему, и встала с ним рядом. Слышу — где-то раздается пение, а там служба идет.

Мне уже было за пятьдесят, в то время меня мучил радикулит. Я то постою, то посижу на скамеечке, но выстояла в храме всю службу. И так мне легко и хорошо стало.

Прихожу к подруге и говорю: «Татьяна, мы уже в том возрасте, что пора подумать о душе. Давай по воскресениям ходить в храм.» Она сразу же согласилась, но… До сих пор не ходит. А я хожу. И вот уже 25 лет живу духовной жизнью.

Вот выучу какую-нибудь молитву — и мне радость, память-то сейчас уже не очень хорошая. Чтобы лучше получалось, я развесила на кухне листочки со словами: готовишь обед, а заодно и слова молитвы учишь.

Нам отец Владимир Зязев в храме Рождества Христова как-то раздавал Псалмы, я взяла несколько штук, раздала подругам, заставила читать… У меня дача на Монетке, до нее мне идти от железнодорожной станции три километра пешком. Так вот эта дорога за эти годы у меня уже такая намоленная. Я иду всегда с тяжелым рюкзаком, путь начинаю еле-еле, а как начну читать молитвы, так и тяжесть за спиной перестаю замечать, и усталости ног не чувствую.

Я вот сейчас опять болею, но стоит мне уехать на Монетку, как я там сразу же начинаю поправляться, травы всякие пью… И я оздоравливаюсь, у меня понижается сахар. И все — с Божией помощью. Я сажусь около теплицы, поворачиваюсь лицом к лесу и читаю молитвы… И мне там легко, у меня душа там не плачет. А здесь вот, в городе, нет мне покоя.

Вот именно мой пропавший сын — он был верующий — и сподвиг меня к Церкви. Да и дочь у меня верующая, хотя жила в Эстонии. Сейчас у меня правнук родился, я покрестила его в Екатеринбурге, и он ходит с крестиком. А внучка не носит креста, хотя и крещеная. Непонятно, кого или чего стесняется…

Затрепетали на ветру хоругви, вознеслись над головами богомольцев святые иконы, Крестный ход начал движение. «Святые Царственные Страстотерпцы, молите Бога о нас», «Пресвятая Богородице, спаси нас», — поддержали пение священнослужителей сотни голосов, намного усиленные и умноженные эхом…

Материал подготовила Лидия ЕЖКОВА
Беседовал игумен ДИМИТРИЙ (Байбаков)
Расшифровка аудиозаписи — Денис ДЕНИСОВ

«Поклонись ему, и он поможет тебе!»

К 100-летию со дня мученической кончины царской семьи в издательстве Сретенского монастыря вышла книга протоиерея Александра Шаргунова «Царь. Книга о святых царственных страстотерпцах». Протоиерей Александр регулярно выступает с проповедями о святых царственных страстотерпцах на православном радио «Радонеж», отвечает на письма читателей на страницах журнала «Русский Дом», является составителем нескольких сборников «Чудеса царственных мучеников». Вот и эта книга — о роли монархии в судьбе России, об исповедническом пути последнего российского императора и членов августейшей семьи, о чудесах, являемых по молитвам к царственным мученикам.

Письмо, которое я получил, с просьбой передать его в Комиссию по канонизации царской семьи (прот. А. Ш.).

«Уважаемая Комиссия Священного Синода по канонизации царской семьи Николая II! Долго не решалась сообщить о событии, которое произошло со мной, православной христианкой Михайловой Евгенией Николаевной, и моей знакомой, Мироновой Любовью Флорентьевной, в 1991 году в октябре месяце. 15 октября 1991 года мы поехали за клюквой на болото в деревню Красницы, что в 25 км от Пушкина . Набрав ягод, мы стали выходить из болота еще засветло — в 16 час. 30 мин., но выйти не смогли, хотя находились недалеко от выхода на нужную тропу. В октябре быстро темнеет, и мы потеряли ориентир — болото огромное, тропинок много. Тогда мы пошли на звук электрички и заблудились совсем.

Я стала читать вслух молитвы, но чем дальше мы шли, тем места становились непроходимее — топи, поваленные деревья, и дороги назад тоже не было. Темнота надвинулась разом, кричать бесполезно — кругом никого нет. Я продолжала читать молитвы и идти, ощупывая палкой глубину воды. И вдруг я вспомнила, как озарение, случай, описанный в книге “Письма царской семьи из заточения”, о том, как отряд казаков был окружен в болотах, и вместе с отрядом был обоз с детьми и стариками, среди них был священник. Они стали молиться царским мученикам и вышли из болота к своим.

Я в отчаянии стала читать в небо молитву, которая сложилась в моем сердце: “Убиенный благоверный царь-мученик Николай, убиенная царица-мученица Александра, убиенные мученицы великие княжны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия, убиенный мученик царевич Алексий и все убиенные с ними, ради нашего Иисуса Христа выведите нас из этого темного леса, из топкого болота! Царские мученики, спасите нас, рабу Божию Евгению и Любовь!” Это была молитва надежды и отчаяния, в абсолютной темноте и среди топи — мы ощупывали почву палкой и шли, куда — уже не знали совсем.

Прокричала я два раза мою молитву — и что-то в темноте засветилось. Это был сук от дерева, без коры, и еще, и еще. Хватаясь за них, мы прошли по длинному дереву, под ногами не было воды. Вытянув руку вперед, как слепая, я шла и продолжала кричать в небо свою молитву, Любовь шла за мной. Молитв через пять мы вышли на широкую просеку. Светила луна, видны были на дороге следы, и мы долго шли по этой тропе и пришли в Сусанино.

Я помазала маслом от Гроба Господня очи на большом портрете царя, и из глаз его выкатилась слеза

Проплутав в темноте шесть часов, приехали домой в полночь, не веря самим себе, что живы. Я заказала отслужить панихиду по царским мученикам, и с тех пор для меня царь-мученик Николай II и его семья — святые, наши спасители. В благодарность я помазала маслом от Гроба Господня очи на большом портрете царя, и из глаз его выкатилась слеза, чему свидетели мои дети и гости.

Мой сын иерей Евгений и его матушка Ольга ждали меня из леса и очень волновались. Придя домой, я сразу им все рассказала, а также позвонила дочери Любови Флорентьевны, Наталье, и все знали об этом чуде спасения по молитве к царю-мученику Николаю II и его семье.

Любовь Флорентьевна — в то время маловерующий человек, и ее свидетельство о случившемся, может быть, еще более объективно.

Об этом я рассказывала и владыке Василию (Родзянко), когда он служил в Феодоровском государевом соборе с моим сыном. Он мне посоветовал написать в Комиссию, но я почему-то не решалась. Может быть, и этот рассказанный мною случай будет полезен при рассмотрении вопроса о канонизации мучеников за землю Русскую — царя Николая II, его семьи и замученных с ними. Для нас, православных христиан, они являются примером в жизни, в терпении и в подвиге мученичества. Это истинный православный царь, удерживающий, достойный для нашего спасения сейчас быть святым земли Российской.

С любовью о Господе, Евгения Михайлова, учитель математики,

Любовь Миронова, сотрудница Русского музея, Санкт-Петербург».

* * *

По рассказу владыки Мелхиседека (в то время архиепископа Екатеринбургского и Курганского). В середине 70-х годов владыка был представителем Московского Патриархата в Берлине. В одну из поездок на Родину он вез в своем багаже довольно много церковных книг, изданных за рубежом и посвященных коммунистическим гонениям на Русскую Церковь после революции 1917 года. В то время это могло быть квалифицировано властями как ввоз антисоветской литературы с последствиями по соответствующей статье Уголовного кодекса.

На границе таможенники начали (впервые за несколько лет регулярных поездок владыки за рубеж) производить подробный досмотр багажа. Запрещенные к провозу в СССР книги владыка поместил в чемодан с церковным облачением, в сложенный саккос. Если бы книги обнаружили, то в лучшем случае это закончилось бы отправкой на покой. Владыка начал усердно молиться, особенно усердно обращаясь к царю-мученику Николаю II, которого давно почитал за святого. Таможенники не спеша просматривали чемоданы, вынимая каждую вещь. Извлекли и саккос со спрятанными там тяжелыми книгами. Простучали днища всех чемоданов и так же, не спеша, начали все укладывать обратно. Владыка не переставал молиться государю. На облачение с книгами таможенники обратили внимания не больше, чем на любой другой предмет из багажа архиерея.

* * *

Прихожанка Скорбященского храма на Большой Ордынке Иулиания Яковлевна Теленкова, старица, простая малограмотная женщина, всю свою долгую жизнь безраздельно посвятившая служению Господу, рассказывала мне незадолго до смерти, как она стала почитать государя Николая Александровича. Она мало что знала о нем и никогда не задумывалась о личности и судьбе его. Когда у нее и ее близких наступили безвыходные, грозящие непоправимой бедой всей семье материальные затруднения, она увидела во сне царя в военной форме, который сказал, протягивая ей серебряный рубль со своим изображением: «Отслужи по мне панихиду, и все у тебя устроится». Так и было: после молитвы о государе пришла внезапная помощь, и с тех пор она всегда поминала его и молилась ему как второму Николаю Чудотворцу.

* * *

«В ноябре 1981 года мы, трое молодых прихожан Скорбященского храма, что на Большой Ордынке, узнали о прославлении новых мучеников и исповедников Российских Зарубежным Синодом РПЦ. К сонму новых святых были причислены последний русский царь и вся его семья. Именно этот факт вызвал у нас негодование и почти протест. Мы стали наперебой вспоминать все негативное, что знали о государе из советских исторических книг и доступных нам тогда немногочисленных мемуаров современников. Канонизация царя и особенно государыни воспринималась не иначе как акт политической конъюнктуры.

Батюшка сказал с большой значительностью и силой: “Они — святые”

Совесть наша была чрезвычайно смущена, и мы обратились к духовному отцу за разъяснением. Он, как оказалось, давно почитавший царственных страстотерпцев, попытался раскрыть нам подлинный лик государя и его семьи, очищенный от клеветы и непонимания. Но мы с горячностью и самоуверенной категоричностью, так свойственной молодым людям, почти не слушая батюшку, выкладывали наши контрдоводы. Батюшка вскоре замолчал, потом, улучив паузу в нашем потоке слов, сказал с большой значительностью и силой: “Они — святые” — и встал, дав понять, что беседа закончилась.

Я пришла домой с тяжелым сердцем: грубо спорила с духовным отцом, вопрос о канонизации по-прежнему для меня не прояснился, а самое главное, какой-то гадкий осадок был от пересказа этих, так называемых “объективных” фактов из жизни царской семьи. Перед сном я молилась, чтобы Господь умирил душу и разрешил мое искреннее недоумение.

Вечером следующего дня моя верующая знакомая предложила мне на одну ночь книгу, тайно принесенную ей из спецхрана Ленинской библиотеки. Я почти остолбенела, увидев ее название: “Личная переписка Николая II и его семьи за 1914–1917 годы”. Книгу эту я прочитала на одном дыхании, так же как когда-то читала книгу отца Иоанна Кронштадтского “Моя жизнь во Христе” или писания Афонского старца Силуана (кстати, тогда тоже еще не прославленных в нашей Церкви святых). В этих книгах был один и тот же дух, одна и та же легкость и скорбь во Христе, одно и то же согревающее душу чувство прикосновения к высокому подвигу жизни святых. От сердечной тяжести и сомнений и следа не осталось. Была полная ясность и твердая уверенность обретения самых близких людей — святых.

То же самое произошло вскоре и с моими знакомыми.

Ольга Александровна Л., Москва».

* * *

Рассказывает Светлана Александровна Румянцева из Москвы.

«Событие, о котором я хочу рассказать, само по себе как будто ничего особенного не представляет, но последствия его для нашей семьи — неожиданны и значительны.

Мой племянник накануне дня памяти убиения царской семьи (17 июля) готовился к экзаменам по математике (алгебре и геометрии) и пришел в совершенное отчаяние — приготовиться на “отлично” он не может, а при другой оценке он не проходит по конкурсу в техникум. Я уговорила его положиться на волю Божию и заступничество царя-мученика и со словами “Господи, помилуй” идти на экзамен. Сама же, как могла, просила на литургии Господа, если будет Его святая воля, помочь моему племяннику по святым молитвам государя-мученика. Со слезами просила государя и всех членов его семьи молить Господа о помиловании нас, грешных. Дело в том, что моя мама и я очень надеялись, что в случае поступления в техникум у моего племянника будет меньше времени болтаться по улицам и участвовать с дружками в каких-то непотребных, злых делах.

И совершилось невероятное: вытащив билет с теоремой, которую он не знал, он растерялся. Экзамен проходил как во сне. Он не помнил, как отвечал и какие дополнительные вопросы ему задавали и тем не менее получил желаемую оценку. Это было чудо для него самого, меня и, главное, моей мамы, в недавнем прошлом не просто атеистки, но той, которая в течение полутора десятков лет неизменно устраивала скандалы каждый раз, когда я шла в церковь. Ничто — никакие слова и никакие события — не могли поколебать ее активного противоборства вере. Теперь она почитает царя-мученика и молится ему и другим святым, которых знает, особенно преподобному Серафиму Саровскому, в тяжелых жизненных ситуациях, а может, и постоянно, и даже пытается обратить к вере мою сестру — свою дочь».

* * *

«Мой дед Федор Павлович служил при царском дворе, в каком чине — не знаю, но за верную службу получил от государя письменное удостоверение о том, что его сыновья могут учиться в любом высшем учебном заведении, видимо за казенный счет, и именно в военном учебном заведении, так как дед был военным и не был богатым (по тем меркам). Это я знала с раннего детства от моего отца Александра Федоровича, ныне покойного (умер в 1989 году).

Он очень страдал, что ни он, ни его брат не получили никакого систематического образования, всегда смущался при заполнении анкеты, так как он занимал видные посты и должен был что-то писать в графе “образование”. Однажды он пытался объяснить, что учился в школе две зимы, но его высмеяли и велели писать: “неполное высшее”. На самом деле он с братом получил домашнее образование, которого хватило на всю их и мою жизни. Потому отец был счастлив, когда я принесла первый свой диплом МГУ. А потом мой брат окончил МГУ и стал доктором наук, потом выучился и мой сын. Мы считали это своей заслугой, своими достижениями: из провинции — в МГУ.

Прошло много лет. Святейший благословил совершать панихиды по невинно убиенным. В Троицком храме (подворье Оптиной пустыни) служили долгую панихиду. Стоя на коленях, я плакала, вспоминая отца и его родных, жестоко пострадавших. И дед, и прадед сидели в тюрьме, бабушка с детьми умирали с голоду. Но особенно я жалела отца, я его очень любила, а он нас — самой преданной любовью. И вдруг будто голос какой-то, только звука не было, а мысль, но не моя, отчетливо обращенная ко мне: “А эта что расплакалась?” Я мысленно кому-то отвечаю: “Жалко дедушек и бабушек пострадавших, и папу с дядей, не получивших образования”. И вдруг слышу ответ беззвучный, но очень ясный: “Они не получили? Обещано было двоим, а получили трое: ты, твой брат и твой сын! Царское слово не пропадает, даже если нет царя”. И добавили: “Ты думала, просто так может девочка приехать откуда-то и так запросто поступить в Московский университет?”

У меня слезы мгновенно высохли, я так обрадовалась, сразу встала с колен, и хотелось улыбаться, хотя неудобно было на панихиде. Только я знаю, какими чудесами я поступила в свое время в университет (который до революции был императорским), приехав с папой в Москву из маленького городка при заводе в глухой степи.

Еще раз мне была помощь от царя и его супруги царицы Александры Феодоровны. В событии, которое имеет сугубо личное значение.

Фотография царя в мундире помещена у меня в комнате на стене в рамке под стеклом. Знакомый иеромонах по моей просьбе помазал ее маслом от Гроба Господня, которое я привезла из Иерусалима. 29 января 1995 года в 21 час портрет царя мироточил. Я сразу спросила духовника о мироточении, и он ответил: “Радуйся” (а я сначала немного испугалась).

Мария Александровна В. 8 ноября 1995 г.»

* * *

«Сообщаю о явленной действенной помощи новомученика Николая II длительно болевшему мальчику-подростку. Я, его мать, всегда поминаю царя Николая и в церкви, и дома. О нем мне рассказывала мать (сейчас старушка, еще жива), которая и повелела всегда поминать царя.

Мой дед, отец матери, простой деревенский человек, был солдатом на войне 1914 года и видел царя. Когда услышал, что расстреляли царя, то плакал, говоря: “Нет у нас теперь отца”.

Сын мой с детства болеет болезнью Бехтерева, и у меня томится сердце о нем. И вот однажды вижу сон. Сидит царь Николай II на стуле лицом ко мне. Я его узнала по виденному у нас снимку и чувством духа. Увидела и обрадовалась, говорю: “Царь Николай, а я вас поминаю”. Он молчит и не смотрит в мою сторону, но вижу, что лицо у него не суровое. Я подошла ближе из-за плеча справа и говорю: “Царь Николай, а Валерий мой поправится?” Он молчит. Я еще ближе подступила и опять спрашиваю: “А Валерий мой поправится?” — “Поправится”, — ласково ответил он, и сон кончился.

Окончилось тем, что освятили больницу

Так и было. Внезапно мой сын заболевает менингитом. На простыне его внесли в “скорую помощь”, две недели без сознания на капельницах пролежал в больнице, консилиум врачей произнес приговор: “Или не выйдет из этого состояния, или будет неполноценным”. День и ночь я не выпускала из рук Псалтири у его постели. И в один день все сразу исчезло, он поднялся и стал говорить нормально. Врач поразился: чудо!

Окончилось тем, что освятили больницу.

Михеева Марина Владимировна,

пос. Вознесенка Сумской обл.»

* * *

И еще одно свидетельство, от инока Зосимовой пустыни Ипполита.

«До моего поступления в монастырь, помнится, привез я своим родителям портрет императора Николая II и его супруги, императрицы Александры Феодоровны.

Наученные временем советского периода думать о деспотичности царей, родители мои недоумевали, о каком прославлении может идти речь, с тревогой глядя на два этих портрета, вывешенные на видном месте. Мать, по образованию литератор, сразу вспомнила Кровавое воскресенье 1905 года, Ленский расстрел рабочих, но, богобоязненная с детства, от многих высказываний воздерживалась, задавая только вопрос самой себе: “Как же так?!”

Отец же мой, человек неверующий, как и сам себя называл, на высказывания не скупился, но в то же время, имея злобу на коммунистов, высказывал сожаление о судьбе царственных мучеников.

Нервозность домашней обстановки с различными отзывами в адрес царя обострялась критическим положением моих родителей, а вернее — отца: ему грозила тюрьма, так как он по своей простоте и неведению попал в толпу мошенников. Уже было заведено уголовное дело, уже были допросы и было назначено время суда.

И вот родитель ночью видит сон: стоит сам государь в офицерской форме царской армии, с погонами, высокий, голубоглазый, весь светлый, стоит вполоборота к родителю, и кто-то, в черном, говорит родителю: “Поклонись ему, и он поможет тебе!” — и он поклонился. Еще помнит: рядом с царем — его семья.

После этого родитель вместе с родительницей пошли в маленький деревенский приходской храмик в честь Архистратига Божия Михаила и всех Небесных Сил бесплотных и заказали панихиду по царю Николаю и его семье.

Где-то через три-четыре дня произошел переворот в Москве, знаменитый расстрел Белого дома. И сразу же произошел переворот в области, также заменили главу администрации в районе, который ненавидел родителя и всячески хотел обвинить и отправить его в тюрьму. Смена должностных лиц давала надежду на снисходительное отношение к родителю. Через некоторое время был суд. Отцу дали один год условно, а потом — амнистия, и судимость сняли, причем только одному ему сняли из шести подсудимых.

После этого случая отношение родителя к царю изменилось и стало даже благоговейным. Почувствовав однажды реальную помощь, дотоле хуливший все святое, наткнувшись на очередную трудность, побежал он опять к тому, от кого уже увидел эту помощь, — к царю Николаю II и всем царским мученикам, и было это так. Родитель, сам являясь фермером, оказался в такой ситуации, когда стало нечего сеять. Не было семян для посева, и все это грозило ему не только остаться без денег, но и отдать все свое имущество для расчета с долгами. Он опять с родительницей заказал панихиду по убиенному царю Николаю II. Сразу после этого к ним домой приезжает наместник близрасположенного монастыря и говорит родителю, что у него есть знакомый, который хочет дать ему семена для посева. Вся земля была засеяна, 150 га».

Как мы уже говорили, в свидетельствах о чудесах святого страстотерпца, царя Николая, явленных в последнее время, характерны черты, сближающие его образ со святителем Николаем Чудотворцем. Он спешит на помощь тем, кто в беде, в опасности, кто потерял дорогу. Особенно сострадателен он к простым людям, которых так любил и с которыми так легко находил общий язык при жизни. При этом он часто является людям, никогда не искавшим его заступничества, — тем, кто как бы представляет весь наш обманутый народ, за который он жизнь положил и который предал его своим отвержением или равнодушием. Государь настойчиво просит молиться о нем и ему, потому что принимающий пророка во имя пророка получит награду пророка, как говорит Господь.

Или как святитель Иоанн Шанхайский сказал: «Величайшее преступление, совершенное в отношении государя, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига. Перед униженным, оклеветанным и умученным должна склониться Русь, как некогда склонились киевляне перед умученным ими преподобным князем Игорем, как владимирцы и суздальцы — пред убитым великим князем Андреем Боголюбским. Тогда царь-страстотерпец возымеет дерзновение к Богу и молитва его спасет Русскую землю от переносимых ею бедствий. Тогда царь-мученик и его сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой».

Чудо свершается, или Почему разговоры о «деканонизации Царской Семьи в сердцах» не полезны

Чудо свершается над Россией. Тихо и незаметно. Двадцать один год святой Царь обходит Россию в образе Небесном — со скипетром и державой в одеянии русских Царей. Так он изображен на чудотворной иконе. Икона мироточит и благоухает. Этим миром и благоуханием райским освещает он веси российские через образ сей. Ибо редко он находится в Москве в храме Вознесения. Всё больше — в разъездах…

Дана была эта мироточивая икона России накануне канонизации Царской Семьи (подробно об иконе можно узнать в моих фильмах «Государь Император Николай II: возвращение» и «Чудотворный образ России») — как новая русская святыня, как духовное оружие, призванное пробудить в советском человеке — человека русского и православного.

Вот предо мной последние кадры, присланные с Рязанской земли: Шилово, районный центр в Касимовской епархии, люди встали на колени — и стар и мал — икону проносят над головами. Вот с.Юшта. После акафиста пред иконой, образ замироточил, накануне праздника Сретения Владимирской иконы Божией Матери…До конца сентября икона обойдет множество сельских и городских храмов Рязанской земли.

Тихо и просто Царь входит в сердца русских людей. Без шума. Без помпы. Репортажей по телевизору мы об этом не увидим. И на мой взгляд, все, кто пишет о «деканонизации, которая происходит в сердцах» — занимаются чем-то вроде кликушества и паникёрства. Или просто находят повод для самовыражения. И только. Простите за категоричность, которая происходит от понимания, что не на то надо тратить сейчас силы и время. Не на то, не на этот пустой разговор. И я бы пропустила мимо эту статью, если бы не слово — «деканонизация»

Причина проста. Само понятие канонизации и деканонизации относится к церковным решениям. А решение, принятое в 2000 году на Церковном Поместном соборе о канонизации Царской семьи никто менять не собирается, насколько мне известно. И на этом фоне произнесение слова «деканонизация» в отношении Царской семьи может выглядеть как просто провокация, подталкивание либеральных сил нашей Церкви к этой развязке. Кто помнит рубеж тысячелетий, этот сложнейший процесс — духовный, исторический, который подвёл церковное сообщество к решению канонизировать Царскую семью, кто помнит сколько чудес совершалось (и совершается) по молитвам к Царской семье, кто помнит явление в России мироточивой иконы Царя-мученика к моменту прославления Царской Семьи (а это — фактор Бога, Высших сил!), — тот просто так не будет разбрасываться словом «деканонизация». Для тех, кто всё это видел, пережил, потрудился для Царя в Крестных ходах, в молитвах, в съемках, организации фотовыставок с первыми портретами Царских мучеников, в собранных за их прославление подписях в Патриархию, кто на деле участвовал в прославлении Царя, пережил это прославление в Преображенские дни 2000 года как личный факт жизни, те всегда будут воспринимать эти слова о «деканонизации», с такой легкостью брошенные, только как провокацию, как некое отступление и отдание территорий в битве с недругом, в лучшем случае, как некую рефлексию на актуальные трудности.

Слово — не воробей, его не поймаешь. Оно начинает «работать», и в данном случае на стан противника. Внимательнее нужно быть к словам и формулировкам, внимательнее… Особенно, если это касается тем, выстраданных обществом.

«Деканонизация, которая происходит в сердцах» — это выражение неправильное и странное ещё по одной причине. В сердцах человеческих может быть любовь или нелюбовь (там точно не может быть канонизации или деканонизации). А уж сердцами ведает только Господь-сердцеведец. И Он знает и видит, что в сердцах человеческих происходит. И тут уж автор странной статьи совсем много на себя берёт… Задачу ведать вместо Бога — есть или нет у нас в сердцах любовь к Царской семье, к нашим новым святым. А это уже восхищение суда Божьего. А значит будем осторожны, — рядом замер коготок бесовской!

По всей видимости, если пробиться через странные формулировки, автор хочет выразить свое сожаление, что любовь к Царственным страстотерпцам даже в лоне Церкви не находит той силы выражения, которой достойна Царская Семья. Если это так, у этой мысли есть сермяжная правда. Но что же мы хотим? Мы сто лет были манкуртами (людьми, лишенными памяти)! Помню, после канонизации Царской семьи протоиерей Александр Шаргунов точно сказал: «А ведь канонизация только начинается…»! Перемена сознания связана с ОСОЗНАНИЕМ — и это самое сложное. Ничто не бывает сразу. И Моисей водил свой народ, вышедший из Египта, от «котлов мясных», 40 лет по пустыне! И он не просто их водил — там, внутри «мигрантского сообщества», желающего вернуться на свою духовную и земную родину, шла большая работа, духовная, информационная, народ переболел в своих скитаниях множеством идейных «болезней», прежде чем окончательно очистился, изменился и стал достоин своей обетованной земли, своего наследия.

Господь чудесами, прямым явлением Моисею через свет Свой Божественный в виде Неопалимой Купины, поддерживал Свой народ в этом непростом процессе. Вот и с нами точно так. Только идём мы не по пустыне, а по улицам большого Вавилона. И то ли мы всё ещё в вавилонском плену, то ли вышли… Подчас непонятно из-за количества лжи и подмен на пути: только успевай распознавать и уворачиваться от «вражеских стрел» и «сетей». А на это тоже нужны силы.

В помощь нам всем — корабль Церковный, Купина Неопалимая в виде множества чудес, явленных в наше время от святых мощей и икон с особой силой (пишу об этом, как автор-участник в том числе документального проекта «Чудеса в Православии»). И фрески на стенах сами проявляются (снимала и такое), иконы мироточат, плачут, кровоточат… Что же это, как не прямой разговор Бога с людьми через святыни, образ Моисеевой Неопалимой Купины в нашем веке?! Чудо. Каждая буква этого слова — ЧУДО — означает вот что: чувствую десницу Отца. Чудо сопровождает Россию во все века. Чудо сопровождает и сейчас. Это и есть фактор Бога, вмешательство сил Небесных, на которые и остаётся уповать в наше непростое время. А когда оно в России было простое?!

Итак, нужно терпение. Нужно время. Особенно тем людям, которые открыли для себя подвиг Царской Семьи и всем сердцем полюбили святых (не сомневаюсь, что автор статьи относится к ним). Им трудно наблюдать другое отношение, трудно смириться с ним. Это знаю по себе самой. Именно поэтому нужно, по возможности, не унывать.

С ноября прошлого года мы стали проводить Царские вечера в Москве, цель которых — историческое просвещение. За 20 лет возникло новое историческое знание, были открыты архивы и со многих документов снят гриф «секретно». Что ещё произошло за двадцать лет? Были написаны книги, песни, сняты фильмы, посвящённые как раз подвигу Царственных святых. Возник большой культурный пласт, связанный с именами святых Царственных мучеников. Это очень важно! Разве это не позитивный факт?! Разве это не первые серьезнейшие результаты прославления? Именно прославления в действии! Но этот пласт находится как бы под спудом. Ему не дают «прорваться» к широкой аудитории: книгам историков А.Боханова, П.Мультатулли, С.Фомина, Б.Галенина, В.Лаврова, других историков этого направления; песням Геннадия Пономарева, Людмилы Кононовой, Юлии Славянской, Ирины Скорик… Именно поэтому мы стали снимать эти вечера и выкладывать на ютуб-канал (в данном случае это ютуб-канал Елены Козенковой, специально организованный под это). Если хотите, на наших глазах формируется новое историко-культурное поле, — через святые имена Царской Семьи мы обретаем новое информационное оружие. С ним не страшно разгромить фильм «Матильда» или начать разговор о Григории Распутине. Есть что ответить недругам. Нет больше тайн, и лгать на Царственных Святых становится всё сложнее. Но только открывшаяся правда не приобрела характер общеизвестных истин.

Наша инициатива с Царскими вечерами — невероятна трудна в исполнении, ибо идёт снизу… Но она живёт именно потому, что есть молитва и благословения. Именно поэтому автор удивил меня формулировкой, что молитва к Царсственным Страстотерпцам подменена «концертами и фестивалями, которые постоянно проводятся». Покажите мне, дорогой автор, эти концерты и фестивали, посвящённые Царским именам! Да еще которые проводятся постоянно… Назовите хоть один, сложившийся традиционный фестиваль на этот счет. Нет ничего такого. Нет! Лично я была бы счастлива, если бы такое было. Это значило бы, что дело в общественном сознании сдвинулось с мертвой точки. И вся страна слушает и поёт песни о Царской Семье, громко и дружно, например, вместе с Жанной Бичевской, припевая со слезами на глазах строки из песни о святых Царственных Мучениках: «Николай, Александра, Алексей, Мария, Ольга Татьяна, Анастасия». Боль об утрате ведь можно выплакать по-разному. Песня может быть тоже молитвой. И фильм может быть молитвой. И книга…

Автор пишет о «некоторых сайтах» в интернете, которые непочтительно отзываются о Царской Семье, и это тоже якобы признак «деканонизации». Да их полно этих сайтов, они всегда были, — нашла аргумент! Они не исчезнут, даже если исчезнут партии коммунистов и либералов! Хорошо организовывать свои ресурсы в интернете. Вот это был бы по существу и малый вклад в информационное противоборство. А то, что вокруг этой темы всегда было много мутной воды — этим никого не удивишь. Где много святости — там много мерзости.

И последнее, что разговор о Царской Семье сводится только к их идеальным семейным отношениям. Что якобы нет места их любви к Богу. Это не так. Любовь чистых сердец Августейших супругов друг другу — пролог любви Небесной и пример для многих. Нельзя жестко межевать земную и Божественную любовь. Даже наш Спаситель — Богочеловек.

Гибель Царской семьи всегда будет трагической. Потому что там погибли и были уничтожены невинные дети. И одновременно она будет мученическим концом, духовным подвигом, нашим светом. Не стоит опять же межевать земное и Небесное.

Если автор верит в Бога, а не в свои наблюдения и досужие домыслы, должна помнить, что и из камней Господь может сотворить «детей Авраамовых» (Мф. 3: 9), как сказано в Писании. Во всей сложной картине нашей жизни присутствует Бог! А Бог, если надо, и Царя даст! Всему своё время. На этом и основано упование многих. Есть такая поговорка: «Мужик умирает, а пшеницу сеет». Вот и давайте сеять…

Елена Юрьевна Козенкова, тележурналист, режиссёр, основатель ютуб-канала