Может ли существовать добро без зла
Содержание
Сборник идеальных эссе по обществознанию
Я не случайно выбрал эту тему. Проблема,которую она затрагивает,интересует меня не только как читателя,но и как человека,живущего интересами своего времени и своего поколения… Давайте разберёмся,а что такое добро? Согласно толковому словарю,добро — это философский термин,равнозначащий термину благо,но последний обыкновенно понимается шире: блага бывают материальные и духовные ,между тем как под добром понимается большей частью лишь нравственное благо,а зло — в широком смысле этот термин относится ко всему,что получает от нас отрицательную оценку,или порицается нами с какой-нибудь стороны. Сформулирую основной тезис своего сочинения: я считаю,что добро не может существовать без зла.
Приведу доводы к своему тезису. Во-первых, зло оно везде. Во-вторых,в детстве нас учат тому,что добро непременно побеждает зло,но взрослая жизнь нам показывает,что это не всегда правда.
Тема добра и зла очень сильно волновала М.А.Булгакова в романе «Мастер и Маргарита». Так,Воланд воплощение зла и царь теней,который считается зловещим героем этого романа, совершал по-настоящему добрые поступки. Например,он помог Маргарите вернуть Мастера,несмотря на то,что она уже использовала свое желание, выруч
Добру необходимо зло
 |
TV Tropes Для англоязычных и желающих ещё глубже ознакомиться с темой в проекте TV Tropes есть статья Good Needs Evil. Вы также можете помочь нашему проекту и перенести ценную информацию оттуда в эту статью. |
| » |
Светлые силы ринулись в бой, чтоб против Тьмы устоять. Светлые силы ринулись в бой, но им никогда не понять: Что любовь без зла не умеет любить, а свет без тьмы не умеет светить. И нам оставалось колоть и рубить, чтоб знамя свое отстоять. |
» |
| — Инсульт, «Марш Темных» | ||
Да, вот именно так. Несмотря на постоянные попытки бороться со злом, не допускать его существования, воспитывать молодёжь, исправлять преступников и портить красивые планы матёрым злодеям, добру невозможно существовать без зла. Возможно, потому, что оно естественная часть этого мира, и без него мир будет не тот, если вообще будет. Возможно, потому, что без явного зла и необходимость в добре исчезнет — кому нужен полицейский в городе без преступников? Зачем нужно сострадать, если болезней, старости, боли и смерти нет в мире? Возможно, наконец, что само добро неполноценно: миру нужны и горькие лекарства, и люди, способные на жёсткие решения, и даже преступники — чтобы отсеивать нежизнеспособные идеи и побуждать людей к развитию; а утопии из чистого добра оказываются нежизнеспособны. Наконец, «добром» может быть поименована только одна часть мира — возможно, даже не самая большая и значимая, но определённо самая заметная и имеющая лучшую репутацию. Так или иначе, зло в этом мире необходимо и имеет полное право на существование.
Для тропа характерно несколько сюжетных ходов. Первый вариант — злодей осознаёт важность своих действий для общества/мира и от конфликта с совестью переходит к осознанному, почти добродетельному злодейству. Другой — упёртый фанатик со временем понимает, что его «правильные» действия приносят только вред, и становится более терпим. Третий — фанатик ничего не понимает, а другим людям, от его коллег по цеху до злодеев, приходится его останавливать на пол пути к тоталитарной диктатуре, а то и к уничтожению мира. Наконец, вариант, применимый вообще в любом произведении — персонажи считают кого-то злодеем, но сам он уверен, что делает то, что нужно, и даже приносит пользу обществу, пусть и нетипичными средствами. На претензию: «Ты — зло!» такой персонаж может не открещиваться от зла, а начать обосновывать необходимость такого зла, как он.
В некотором роде троп может являться родственным к тропам «Злодей пишет сюжет» и «Зло — это круто» на ватсонианском уровне: если не только произведение, но и сам мир устроен так, что именно злодеи заставляют его двигаться и создают самые крутые вещи, то без них мироздание скоро превратится в весьма скучное, серое место.
Возможен также симбиоз Добра и Зла, когда «своё», «ручное» Зло используется против Зла чужого. «Если безобразие нельзя прекратить, его надо возглавить».
Примеры
Фольклор
- Анекдот про Шерлока Холмса и доктора Ватсона:
| » |
— Холмс, но вы же такой гениальный детектив! Вы бы могли искоренить всю преступность в Лондоне, если бы захотели. Почему же вы этого не сделаете? — Элементарно, Ватсон. Если в Лондоне не останется преступников, где же я буду брать свой кокаин? |
» |
- Притча про кота, которого выбросили, когда он переловил всех мышей. Киску жалко!
Литература
- Т. Мор, «Утопия». Граждане Утопии, где царит мир и справедливость, не занимаются тяжелыми и грязными работами. Их выполняют преступники, нарушившие закон. Впоследствии исследователи спорили, сколько преступников должно приходиться на одного гражданина, чтобы обеспечить требуемый уровень.
- Троп — основная тема «Потерянного рая» Джона Мильтона.
- Джером К. Джером, «Как мы писали роман» — с фитильком и в пародийном ключе: в одном из эпизодов упоминается дама-благотворительница, специально нанявшая бедняков с определенными пороками, чтобы проводить с ними душеспасительные беседы.
- М. Булгаков, «Мастер и Маргарита» — Воланд говорит Левию Матвею: «Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаёшь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени? Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и всё живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом?»
- Но на то он и Воланд, чтобы лезть из кожи вон в попытках выгородить собственные навязчивые попытки узурпировать право судить, карать и награждать. И Левий совершенно справедливо называет его «старый софист». Ибо Булгаков, сам потомственный попович, с младых ногтей помнил церковное учение об Апокалипсисе (и неоднократно в романе к нему отсылал), где мир без зла и теней описан весьма подробно — и ничуть не ободран, а напротив, более полон и богат. Это если ещё и забыть, что «повелителем теней» Левий зовёт Воланда в смысле мистическом, а тот, как завзятый теософ, отвечает ему, понимая то же слово чисто материалистически.
- Братья Стругацкие. В 1996 в предисловии к одному из выпуском сборника фанфиков «Время учеников» БНС рассказал о так и не реализовавшемся замысле последнего большого совместного произведения — «Белый ферзь», о мире Саракша. «Казался оригинальным и нетривиальным мир Островной Империи. Внешний круг был клоакой, стоком, адом этого мира — все подонки общества стекались туда, вся пьянь, рвань, дрянь, все садисты и прирожденные убийцы, насильники, агрессивные хамы, извращенцы, зверье, нравственные уроды — гной, шлаки, фекалии социума. Тут было ИХ царствие, тут не знали наказаний, тут жили по законам силы, подлости и ненависти. Этим кругом Империя ощетинивалась против всей прочей ойкумены, держала оборону и наносила удары. Средний круг населялся людьми обыкновенными, ни в чем не чрезмерными, такими же как мы с вами — чуть похуже, чуть получше, еще далеко не ангелами, но уже и не бесами. А в центре царил Мир Справедливости. „Полдень, XXII век“. Теплый, приветливый, безопасный мир духа, творчества и свободы, населенный исключительно людьми талантливыми, славными, дружелюбными, свято следующими всем заповедям самой высокой нравственности».
- «Дозоры» Лукьяненко — троп оформлен напрямую, договором между Светом и Тьмой.
- Только ведь «свет» и «тьма» — не добро и зло. Разве что с точки зрения наивного протагониста в двух (?) первых романах.
- «Благие предзнаменованья» Терри Пратчетта — силы Небес и Ада должны быть сбалансированы, им ни в коем случае нельзя побеждать друг друга.
- «Стража! Стража!» — устами лорда Ветинари: «Единственное, на что хороши хорошие люди, — это свержение плохих людей».
- «Колесо Времени» Роберта Джордана — у Ранда есть возможность уничтожить Тёмного, но, увидев мир без зла и, следовательно, без свободы воли, он запечатывает его.
- «Час презренья» Сапковского: Кодрингер замечает, что то, чего добивается Геральт — это мир, которому ведьмаки будут не нужны.
- Метавселенная Рудазова — маленький Бельзедор, подслушав сетования взрослых о том, как разумные расы веками не могут прекратить междоусобиц, обретает свой жребий: быть всеобщим врагом, которого все будут пытаться извести вместо того, чтобы собачиться друг с дружкой. Так в мире появился Властелин Зла.
- В его же «Архимаге» ещё более прямой вариант. Светлая богиня Иштар была не очень-то и рада, когда её непредсказуемый посланник убил тёмного бога Близнеца, вместо того, чтобы просто запечатать. В силу некоторых особенностей местной метафизики богам нужны оппоненты, по чисто практическим соображениям. Так что сначала она подумывала сделать марионетку из выжившей частицы Близнеца, а в итоге пригласила на образовавшуюся вакансию другого тёмного бога, старого знакомого и вообще более приятного противника.
- «Злодеи поневоле» Ив Форвард: классический фэнтезийный сюжет с инверсией цветов. Силы света восторжествовали, и зло повержено. Но мир не может существовать без зла, и для предотвращения конца света отряд из злых существ отправляется освобождать повелителя тьмы. Результат понравился даже проигравшим героям: им без зла просто было нечем заняться.
- Dragonlance — Истар при Короле-Жреце считается страной победившего добра. Тем не менее там царят такие фанатизм, лицемерие и жестокость, что боги устраивают Катаклизм, чтобы уничтожить город.
- Ирина Сыромятникова, «Житие моё» — тёмных магов порицают за распущенность, склонность к дракам и прочим преступлениям, большие способности к смертоубийству и потенциальную возможность срыва, с превращением из козла в неуправляемого социопата. И всё это правда. Однако простые люди бессильны перед паранормальщиной и почти не могут в местную технологию, а белые волшебники — или мимозоподобные создания, не способные курицу убить, или, при должной обработке, упёртые фанатики (и вообще они, зачастую, На тебе! в адрес леволиберальной общественности). Ни те, ни другие, ни третьи ничего не могут сделать против порождений потусторонних сил, из-за чего попытки построить утопию раз за разом приводят к массовому геноциду строителей. Армия, кстати, тоже на чернокнижниках держится.
- «S.N.U.F.F.» Пелевина — для этого Биг Биз создал культуру «отвратительных и гнусных во всех проявлениях» орков. «…чтобы кто-то мог быть хорошим, другой обязательно должен быть плохим. Поэтому пришлось объявить часть людей плохими. После этого добру уже нельзя было оставаться без кулаков. А чтобы добро могло своими кулаками решить все возникающие проблемы, пришлось сделать зло не только слабым, но и глупым.»
- Максим Огнев, «Пой, Менестрель!» — аверсия. Самоуверенный мерзавчик, дорвавшийся до власти и чуть не разваливший королевство ради собственной выгоды, пытается оправдаться сабжем:
| » |
— За два года ты разрушил то, что создавалось десятилетиями, — сказала Аннабел. — Никакие захватчики так бы не преуспели. — Я разрушил? — переспросил Магистр. — Все королевство — я один? А может, ваши драгоценные подданные постарались? Я лишь преподавал урок — они учились. И с какой готовностью! — Да, верно, ты научил их не думать друг о друге, не заботиться о близких, не щадить тех, кто слабее. Ничему другому ты научить и не сумел бы. Зло способно только разрушать. — Добро без зла невозможно. — В голосе Магистра появились снисходительные, поучающие нотки. — Они существуют вместе, как горы и долины, свет и тень, день и ночь… Менестрель усмехнулся: — Ты и впрямь воображаешь, будто ночь, сменяя день, о своей выгоде печется? Зло начинается там, где ради собственной корысти топчут других. Магистр раскрыл рот, но тут его перебила Плясунья, потерявшая всякое терпение: — Добро без зла невозможно? Попробуй мне доказать, Шорк, что, если перестанут измываться над женщинами и детьми, мир рухнет. Или женщина, над которой не надругались, не поймет сладости любви? — Или мать, у которой не убили ребенка, не испытает вполне счастья материнства? — подхватила Гильда, утратив свое обычное спокойствие. |
» |
| — М. Огнев | ||
- Серия книг про Алису Селезневу — Такого мнения придерживается космический пират Крыс. «Иначе не с чем будет сравнить».
Кино
- «Пятый элемент»: Зорг высказывается в духе тропа.
- «Восставший из ада 10: Приговор»: ангел Иофиил убеждает сенобитов отпустить маньяка, говоря, что его злодейство необходимо в соответствии с Божьим замыслом.
- Пополам с Не в ладах с богословием. Так тоже самое предательство Иуды соответствовало Божьему замыслу, однако конкретный исполнитель этого предательства все-таки был наказан за свой грех.
- «Легенда» (1995): об этом говорит Повелитель Тьмы перед своим поражением.
- «Вампир в Бруклине»: Максимиллиан говорит собранию, что зло — это хорошо, так как вы не можете оценить хорошие вещи по достоинству без контраста.
- «Разрушитель» — доктор Рэймонд Кокто, духовный лидер Сан-Анджелеса, добился его превращения в утопическое общество, однако был вынужден создать для него и суперпреступника — для чего воспользовался имевшимся замороженным уголовником.
Телесериалы
- «Сверхъестественное» — инверсия. Кроули соглашается, что ему было бы скучновато жить в мире абсолютного зла.
- Сериал 2019 года «The Boys» — жестокая деконструкция. Есть корпорация выращивающая супергероев, и работающая над их имиджем и популярностью. И идет борьба с обычными корпорациями за возможность работы на Министерство Обороны(за солиднейшие деньги). Лидер семерки, при поддержке парочки других суперов втихую использовал наркотик, дающий суперспособности на всех злодеях по всему миру, чтобы армия была вынуждена прибегнуть к услугам супергероев.
Аниме и манга
- «Dragon Ball Super» — Говасу, божество-хранитель Вселенной 10, постулирует это: без зла у хороших людей не было бы возможности учиться и расти над собой.
Мультфильмы
- «Ральф» — заглавный герой — злодей по должности, которого никто не любит из-за его злодейства, как и многих других аналогичных злодеев(например Кано, Байсона и Эггмана). А зря: ведь без них не были бы возможны игры, а, значит, и существование героев.
- «Южный парк: большой, длинный, без купюр» — Сатана поёт про то, что без зла не бывает и добра, поэтому хорошо иногда быть злым.
- «Полёт драконов» — Оммадону было позволено существовать, потому что без контраста со злом добро было бы бессильно.
- «Мегамозг» — инверсия. Вскоре после победы над героическим Мачоменом злодей Мегамозг заскучал…
Комиксы
- Джокер часто высказывается так о своей вражде с Бэтменом. В обратную сторону тоже работает — однажды злобный клоун устроил судилище над своим врагом, на котором… оправдал его.
- А в мульт-сериале 90-х наоборот, приговорил к смерти. Причём в особо издевательской форме.
- Зум, второй обратный Флэш, считает, что он помогает героям своим злодейством, позволяя им сражаться и побеждать. А вот с оригинальным Зумом троп играется с инверсией: он — злодей, больше всего желающий уничтожить Флэша и неспособный на это, так как его сила проистекает от способностей Барри Аллена.
- «В компании монстров» — Дракула, конечно, вампир, и всем румынским стригоям господин, но вот Конца Света он не хочет.
Видеоигры
- Disgaea 3: сюжет начинается с того, что величайший герой, победивший своего злодея, потерял цель в жизни и начал создавать себе нового противника из его сына.
- Bayonetta: ангелы и демоны ведут не борьбу, а игру, так как при настоящем перевесе одной из сторон миру придёт конец.
- Серия Castlevania: неоднократно после поражения Дракулы Бельмонтов прогоняли, потому что они теперь не нужны, а народ они мутный. Однако стоит графу пробудиться, героям приходится всех спасать. В Legends Дракула прямо говорит, что пока будет Свет, будет и Тьма.
- Warcraft: если помешать Легиону осквернить орков и захватить Дренор, его место займут дренеи-фанатики Света.
- Overlord (в первом четче и лучше, но есть и во втором) — победив зло добрые персонажи ударяются в разврат и становятся не лучше того самого зла.
Музыка
- «Ария» любит этот троп:
- «Антихрист»: «Без тебя я призрак, что из храма изгнан, без меня ты скучный миф».
- Песня «Равновесие сил» по мотивам того самого монолога Воланда (см. Литература) — вся об этом. «В добре нет смысла, когда нет ЗЛААААА!».
- «Последнее Испытание» — с фитильком, поскольку Рейстлин целенаправленно сбивает Крисанию с толку: «Ты не станешь отрицать, // Что мира этого Создатель — благ? // Если он и создал Тьму, // То явно он желал, чтоб было так?».
- Канцлер Ги, «Стебная шумерская». «Без чудовищ мир погрязнет в лени…»
Реальная жизнь
- Дуалистические религии Ближнего Востока, от них же первый есть зороастризм: зло нужно хотя бы затем, чтобы добру было кого победить в конце времён. Некоторые ранние парахристианские гностические ереси, испытавшие их влияние — в ту же степь и даже в пол.
- В годы славы Американского движения за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший попытался устроить протесты в южных городах, которые, как он знал, управлялись зверскими фанатиками, такими как «Бык» Коннор в Бирмингеме (Алабама). Он рассчитывал, что его противники будут так жестоки при подавлении протестов, что это сыграет ему на руку. Так и случилось. Но один из местных шерифов полностью остался в рамках закона. Будь таких порядочных людей больше, задумка бы не удалась.
- Исламское государство (террористическая организация, запрещённая в России и вообще во всех приличных странах) было ужасным, но сослужило одну службу: против него могли договориться все. Для каждой фракции в регионе они были общим врагом. Возможно, поэтому их так долго не могли добить…
Контрпримеры
- Роза Мира — прямо утверждается, что добро возможно без зла, а что касается контрастов, то может быть добро добрее и удивительнее обычного и нет конца этим степеням добра.
- Толкиновская космогония на этом стоит. Зло — Искажение, и без него будет только лучше. Жаль, что Искажение зашло так далеко, что исправить его можно будет лишь после конца этого мира.
- Спорно, на самом деле. Хоть Мелькор и исказил замысел Творца, но тот создавал его с учетом искажения, ибо был всеведущ. Не будь это искажение необходимым, Илуватар попросту не допустил бы его, ибо вдобавок к всеведению еще и всеблаг и всемогущ.
Бог добр или зол?
Жизнь пестра: в одно и то же время где-то играют свадьбу, а где-то проходят похороны, кто-то выиграл в лоторею, а кто-то разорился…
В одно и то же время одни люди радуются, а другие плачут, одни говорят Богу: «Спасибо», а другие ропщут: «За что казнишь?»
Итак, Бог – какой? Любящий или карающий? Добрый или злой? Или Бог двуликий: одновременно и злой и добрый? Но может ли такое быть?
Можно ли дать Богу объективную оценку?
Нет, наверное. Наши представления о Боге субъективны, они зависят от обстоятельств нашей жизни, от того, какая в ней полоса наступила, черная или белая, какая полоса преобладает, а также от того, как мы к этой полосе относимся.
Как правило, человек дает оценку Богу, исходя из собственного опыта, а так как опыт у каждого свой, то и Бог у каждого свой тоже. Опыт у каждого ограничен, поэтому и представления о Боге у людей ограничены, субъективны.
Для кого-то Бог это любящий отец, а для кого-то – палач и мучитель: оценка зависит от судьбы человека. Понятно, что нет абсолютно счастливых и абсолютно несчастных людей, но процентное соотношение счастья и горя в судьбе человека, так же как и его темперамент сильно влияют на оценку человеком Бога.
Представления человека о Боге относительны, как и представления о Добре и Зле.
Когда охотник убивает кабана, то для охотника это добро, а для кабана –зло.
В обществе ситуация та же. На войне не могут выжить все. На конкурсе, на соревновании не могут быть все победителями (при этом часто победителями оказываются не верующие, а атеисты, или просто далекие от религии люди, поэтому как бы получается, что Бог помогает атеистам). Действует суровое правило: когда Бог одному дает, то у другого забирает. Бог не может быть для всех добрым (также как и быть для всех злым).
Какова природа Бога? Бог добр или зол?
Если бы Бог был добрым, то был бы только добрым, добрым всегда и ко всем.
Если бы Бог был злым – действовал бы тот же принцип. Но Бог к одним добр, а к другим зол, причем в одно и то же время. Получается, Бог –разный?
Получается, Бог добр и зол одновременно? Или Бог может быть добрым и злым лишь в представлении людей, а на самом деле Бог бесстрастен?
Но если Бог бесстрастен, то в состоянии ли Бог вмешиваться в людские дела?
Если нет, то какова вообще роль Бога в жизни человеческого общества?
Считается, что Бог периодически вмешивается в нашу жизнь. Если так, то почему так плохо вмешивается?
Где был Бог, когда расстреливали невинных в сталинских застенках, когда люди гибли в Освенциме?
Если Бог имел возможность не допустить глобальное Зло, но допустил Его, добр ли этот Бог?
После Освенцима верить в доброго Бога наивно и даже безнравственно.
Бог, допустивший Освецим, это злой Бог.
Поэтому чем верить в злого Бога, лучше вообще в Него не верить.
Вера в злого Бога это одна крайность, а безверие это другая крайность.
Есть ли золотая середина?
Наверное, есть.
Можно верить в Бога, но не наделять Его при этом человеческими качествами (доброта, злоба), то есть верить в бесстрастного Бога.
Можно верить в Бога, который создал жизнь на Земле, а затем отошел от дел, дав возможность миру развиваться самостоятельно.
Именно такую «веру» называют Деизмом.
Есть такая фраза: «Если Бог существует, то представления о Нем верующих раздражают больше, чем сами атеисты».
Действительно, раздражают.
Вот одно из представлений о Боге.
Бог не может предотвратить глобальное Зло (например, войну, приход к власти Гитлера, голод), Бог бездействует, ибо Ему дорога свободная воля людей, но
Бог в состоянии послать обычному рядовому человеку болезнь и смерть или наоборот успех и удачу.
Получается, Бог сам себе противоречит, ибо Он то не разрешает себе вмешиваться в жизнь планеты, то наоборот позволяет себе это делать.
Верить в Бога, который карает людей за всякий пустяковый проступок, значит, считать Бога существом мелочным.
Бог допустил Гитлера к власти, допустил Освецим и прочие ужасы….и этот Бог запрещает ковырять нам в носу?
Если Бог добр, то почему допускает Зло?
Если Бог является злым, карающим, мстящим за всякое мелкое зло, но своим бездействием допускающим Зло глобальное, то чем этот Бог лучше обыкновенного грешника?
Вера в то, что божьи правила, продиктованные вкусовыми предпочтениями Бога и очень часто отличающиеся от вкусовых предпочтений людей, есть истинные правила, а тех людей, которые с ними не согласны, ждет ад, – подобная вера говорит о том, что речь идет не о Творце Вселенной, смелом и гениальном, а о неком деспотичном, педантичном и весьма ограниченном существе.
Верить, что в аду людей ждут вечные муки, значило бы считать Бога палачом и садистом.
Подобные представления о Всевышнем не вяжутся с рассказами о Боге, как о мудром, добром и любящем Отце, такие представления напоминают клевету на Бога; верить в такого Бога не хочется, такой Бог не вдохновляет.
Но именно в такого Бога, противоречивого, мелочного, наделенного чертами палача-садиста, веруют некоторые люди; странно то, что при этом одновременно они верят и в Бога как в существо мудрое, любящее и доброе; в мышление таких людей можно заметить явное противоречие.
Представления о Боге некоторых верующих действительно не могут не раздражать…
ноябрь 2016
Монолог Печорина
М.Ю. Лермонтов
— Да, такова была моя участь с самого детства.
Все читали на моем лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали —
и они родились.
Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве:
я стал скрытен.
Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли:
я стал злопамятен.
Я был угрюм, — другие дети веселы и болтливы.
Я чувствовал себя выше их, — меня ставили ниже.
Я сделался завистлив.
Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял:
и я выучился ненавидеть.
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом;
лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца:
они там и умерли.
Я говорил правду — мне не верили:
я начал обманывать.
Узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы,
пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался.
И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Я сделался нравственным калекой:
одна половина души моей не существовала, она высохла, испарилась, умерла, я ее отрезал и бросил,
— тогда как другая шевелилась и жила к услугам каждого, и этого никто не заметил, потому что никто не знал о существовании погибшей ее половины; но вы теперь во мне разбудили воспоминание о ней, и я вам прочел ее эпитафию.
Многим все вообще эпитафии кажутся смешными, но мне нет,
особенно когда вспомню о том, что под ними покоится.
Впрочем, я не прошу вас разделять мое мнение: если моя выходка вам кажется смешна — пожалуйста, смейтесь:
предупреждаю вас, что это меня не огорчит нимало.
зиждить
Русский
Морфологические и синтаксические свойства
| наст. | прош. | повелит. | |
|---|---|---|---|
| Я | зи́жду | зи́ждил зи́ждила |
— |
| Ты | зи́ждешь | зи́ждил зи́ждила |
зи́жди |
| Он Она Оно |
зи́ждет | зи́ждил зи́ждила зи́ждило |
— |
| Мы | зи́ждем | зи́ждили | — |
| Вы | зи́ждете | зи́ждили | зи́ждите |
| Они | зи́ждут | зи́ждили | — |
| Пр. действ. наст. | зи́ждущий | ||
| Пр. действ. прош. | зи́ждивший | ||
| Деепр. наст. | зи́ждя | ||
| Деепр. прош. | зи́ждив, зи́ждивши | ||
| Пр. страд. наст. | зи́ждемый | ||
| Пр. страд. прош. | зи́жденный | ||
| Будущее | буду/будешь… зи́ждить | ||
зи́ж-дить
Глагол, несовершенный вид, переходный, изолированное спряжение, тип спряжения по классификации А. Зализняка — ^a. Соответствующий глагол совершенного вида — созиждить.
Корень: —.
Произношение
- МФА:
Семантические свойства
Значение
- книжн., устар. строить, созидать что-либо; основывать что-либо ◆ Зодчие воздушных замков, видя здание своё возвышающимся до небес, любуются и восхищаются этим обольстительным зрелищем: они не любят напоминания евангельской заповеди, возвещающей, что всякому человеку, зиждущему храмину, подобает ископать, и углубить, и положить основание на камени. Камень — Христос. Игнатий (Брянчанинов), «Правильное состояние духа»
- книжн., устар., ритор. основывать на чём-нибудь, опираться на что-либо ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).
Синонимы
- созидать, строить
- основывать, базировать
Антонимы
Гиперонимы
- создавать
Гипонимы
- —
Родственные слова
Ближайшее родство
- существительные: зиждение, здание, зодчий, созидание, зиждитель
- прилагательные: зиждительный
- глаголы: зиждиться, созиждить, созиждиться
Этимология
Фразеологизмы и устойчивые сочетания
- Добавить описание морфемного состава с помощью {{морфо-ru}}
- Добавить примеры словоупотребления для всех значений с помощью {{пример}}
- Добавить все семантические связи (отсутствие можно указать прочерком, а неизвестность — символом вопроса)
- Добавить хотя бы один перевод в секцию «Перевод»
Перевод
Список переводов
Библиография
 |
Для улучшения этой статьи желательно:
|
Добавить комментарий