Какие молитвы читают на ночь самые сильные

Слушать онлайн или читать текст православной молитвы на ночь перед сном на русском языке. Ночная православная молитва поможет успокоить душу перед сном и встретить новый день с благословением!

Молитва Господу перед сном:

Отец всего живого, помоги мне в этот час, отпусти грехи мои, которые я (имя) сотворил по неосторожности сегодня. Если обидел человека словом бранным или поступком недопустимым, я молю о прощении. Очисти душу мою от мыслей скверных, а плоть — от желаний грешных. Избавь, Боже, от суеты земной и яви Свою благодать во сне. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь

Важная православная традиция молиться по пробуждению и на сон грядущий многими людьми в современном мире забылась. Молитва на ночь – это прекрасный способ поблагодарить Господа за еще один прожитый день, попросить у него благословения на крепкий и здоровый сон, раскаяться за совершенные грехи за день. Такая молитва оберегает человека всю ночь, даруя ему крепкий сон и отгоняя кошмары.

Обращаться к Господу нужно не только по нужде, но и с любовью в душе, важно благодарить его за все, что есть у человека в этой жизни. У многих современных людей, живущих в суете и трудовых буднях, накапливается много негативных моментов за день, сильная моральная усталость, все это может привести к унынию. Молитва на сон грядущий поможет отпустить все проблемы и уснуть без тревоги на душе.

Находясь в повседневной беготне по делам, люди забывают о Боге, полагаясь только на себя. Вечерний час – прекрасное время чтобы обратиться к Господу со своими переживаниями, скинуть груз дня, успокоить душу и приготовиться ко сну. Во время молитвы на сон грядущий можно не только Славить Господа, но и просить его о помощи в делах и равновесия в духовной жизни.

Молитва оставляет сильный след в сознании человека, она меняет его мысли, направляя их на позитивный и спокойный лад. С помощью Господа , Ангела Хранителя и Святых, можно отогнать от себя и своей семьи множество бед и темных сил. В молитвословах можно найти молитвенное правило на сон грядущий, по — началу не обязательно его читать полностью, можно выбрать для себя несколько молитв для прочтения на ночь.

О чем можно молиться на сон грядущий:

о духовной защите ангела хранителя; о спасении души; о выздоровлении; об отступлении темных сил; о прибавлении терпения; о защите близких людей; защитить от врагов; о прощении.

Важно не только просить Господа решить проблема, но и благодарить его потом за это.

Читать молитву на ночь можно своему Ангелу Хранителю, Господу, Богородице, к своим Святым Покровителям. Если у человека есть проблемы со сном: трудно уснуть, сон чуткий или короткий, мучают кошмары, то молиться лучше каждый день и читать все молитвенное правило, можно по несколько раз.

Во время обращения к Святым и Богу не рекомендуется отвлекаться на мирские проблемы или посторонние шумы, поэтом молиться лучше в закрытой тихой комнате перед иконой. Обращение должно идти от сердца, в дни, когда молиться лень нужно заставлять себя, пока это не войдет в повседневную привычку.

Отче наш и Иисус Христос, даруйте мне (имя) свое милосердие, не отлучайтесь от меня на пути жизненном. Преклоняю колени и молю о помощи в завтрашнем дне, сохраните сон мой и освятите жизнь мою. Пусть на ложе моем ко мне снизойдет спасение Ваше и любовь Ваша. Отпустите грехи мои за день и направьте по пути покаяния и света. Все невзгоды пусть пройдут, как день прошел. Боже мой и Сын Твой Иисус, смиренно верю в силу Вашу и могущество над злом. Уберегите раба Своего (имя). Да будет Царствие Ваше на земле вечным. Аминь

Господи, утешитель души моей. Яви милость Свою и убереги раба Твоего (имя) от несчастья. Через Твою помощь, Боже, я хочу очистить душу свою от согрешений дневных. Мои думы и слова мои невольны, а поэтому и грешны. Убереги меня от тоски, печали, уныния, горя и всех злых намерений. Развращенные деяния мои замени милостью Божьей и позволь покаяться в делах своих свершенных. Помилуй меня перед сном и прости прегрешения. Даруй заступничество Свое перед силой злой. Прославляю Вас во веки веков. Аминь

Хранитель мой, моя душа и тело под покровительством Твоим пребывают. Прости меня (имя), если согрешил и пренебрег доверием Твоим. За дела мои дневные я прошу прощения и молю об избавлении от греха. Не со зла, а по неволе гневлю Господа Бога и тебя, Защитник мой. Покажи мне благодать и милость Вашу. Во славу Господа нашего. Аминь

Ночная молитва. Польза и опасности. Пестов Н. Е.

• Будьте щедрыми:) Поделитесь полезной информацией с друзьями!
• LinkedIn
• Tumblr
• Reddit
• Odnoklassniki
• WhatsApp
• Evernote
• Mail.ru
• Viber
• Blogger
• Facebook Messenger

Ночная молитва. Польза и опасности.

Здесь я привожу отрывок из книги Пестова Николая Евграфовича «Современная практика православного благочестия». Мне очень близок этот человек, которого называли при жизни «Учителем учителей», и книги которого брали за основу духовные семинарии.

Я ценю его за его простоту объяснений сложных духовных вопросов. Многое становится понятным и сразу хочется делать. Чувствуется, что за этими словами стоит реальный живой опыт глубокой подвижнической жизни.

Я сама много лет использую ночную молитву и знаю, что к ней надо подходить очень осознанно, понимая, что она дает душе и когда молиться новоначальному будет очень тяжело, и даже вредно. Об этом эта статья.

«Это — ночь бдения Господу».Исх. 12:42
Евангелист Лука пишет про Господа: «В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу»(Лк. 6:12). Итак, пример ночной молитвы дан нам Самим Господом.
Молились ночью и апостолы.

Апостол Павел пишет про свой образ жизни: «в трудах, и бдениях, и постах»; «часто в бдении, в голоде и жажде» (2 Кор. 6:5; 11, 27).
В письмах к Тимофею ап. Павелтак характеризует вдову-христианку: «Истинная вдовица и одинокая надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5:5).

Обычай молиться по ночам был широко распространен среди первых христиан. Они собирались на ночную молитву вместе и посвящали ей большую часть ночи.
Отголоски этих молитвенных бдений сохранились и в нашем теперешнем богослужении.
На утрене перед великим славословием священник возглашает: «Слава Тебе, показавшему нам свет». Это соответствовало в древности тому моменту, когда после ночного моления христиане встречали утренний рассвет и первые лучи солнца.

В чине богослужения имеется полунощница, которую полагается справлять в полночь.
Ночная молитва — одна из особенностей, отличающая иноческую жизнь от жизни мирян. Ночная молитва характерна для многих подвижников во Христе.
Ночной молитве (или перед утром) св. отцы придают особое значение, считая ее одной из самых могучих средств для очищения и просветления души.

Прп. Исаак Сириянин пишет:
«Не думай, человек, чтобы во всем иноческом делании было какое-либо занятие важнее ночного бдения. Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов. Ночью ум в
краткое время воспаряет как бы на крыльях и возносится до услаждения Богом, скоро приидет в славу Его и по своей удобоподвижности и легкости плавает в ведении, превышающем человеческую мысль.

Поэтому избери себе делание усладительное — непрестанное бдение по ночам, во время которого все отцы совлекались ветхого человека и сподоблялись обновления ума. В эти часы душа ощущает бессмертную жизнь, и ощущением ее совлекается грешных одеяний, и приемлет в себя Духа Святого. Духовный свет от ночной молитвы порождает радость в течение дня».

Святая мирянка Иулиания Лазаревская, жена муромского воеводы и мать 13-ти детей, вставала на ночную молитву даже тогда, когда была больна, собирая для нее последние силы. И прп. Серафим многим из мирян, относящихся к нему, советовал вставать на молитву и ночью.

Почему же именно ночью надо молиться? Не противоречит ли это законам природы, которая спит и отдыхает в это время? Да и сам человек не требует ли отдыха после трудового дня и не будет ли быстро ослабевать, если будет лишен необходимого сна по ночам?
Для пояснения зададимся вопросом: полезно ли организму лекарство? Здоровому — конечно нет, а больному оно возвращает здоровье. А мы все душевно больны, и больны, очень серьезно, и душа наша требует усиленного и длительного лечения.

Наиболее верное из лекарств — это молитва, а ночная молитва — это самый лучший и действенный вид этого лекарства.
Почему это так? Не будем забывать, что в мире мы живем не одни. Мы связаны, слиты очень тесно с окружающим нас миром. Этот мир угнетает нашу душу, засоряет наш мозг праздными мыслями, наше воображение — своими образами, нашу волю — своими побуждениями, наше сердце заражает своими страстями и пристрастиями.

Мир трясется в решете сатаны(Лк. 22:31), и мы трясемся вместе с миром. И чаще всего нет у нас силы и возможностей отделить себя от мира днем, в этом вихре суеты; наш ум занят мирскими мыслями и сердце — мирскими впечатлениями и переживаниями.
Многие ли могут найти возможность утром, днем и вечером для уединения? А если даже и найдется такая возможность, то мы можем защищать себя только от звуков мира, но не от
свежих мирских впечатлений и воспоминаний и нервных волн бушующего вокруг мира.

Здесь существует взаимное влияние людей, как бы нервная «индукция», которая связывает сильно в явлениях гипнотизма, внушениях на расстоянии и т. д.
Все это говорит за то, что наиболее доступная возможность для полноты отрыва нашей души от мира представляется нам ночью или ранним утром, когда мир еще спит и еще не
бушуют его волны звуков, чувств и мыслей.

Про некоторые особенности ночного времени говорит и о. Иоанн С: «Ночью наша душа свободна от суеты мирской, и потому свободно может на нее действовать мир духовный, и она свободно может принимать его впечатления, так что мысли и расположения сердечные у человека бывают мыслями и расположениями добрыми, если человек праведен, и мыслями и расположениями суетными и лукавыми, если он грешник
нераскаянный».

Молитва — это таинство, таинство единения духа с Духом Господа. Это таинство не может совершаться где-нибудь и как-нибудь. «Молитва — это пища души, а пищу надо принимать в покое», — говорил один св. отец.
Молитва — это не вычитывание правила, часто без восприятия мыслей не только сердцем, но и умом. Такая молитва отличается от истинной так же, как образ в зеркале от живого человека.

Для молитвы все должно быть в человеке подготовлено: собрано и бодро тело, устремлена к Богу воля, очищена покаянием совесть, освобожден ум от суеты, очищено сердце от страстей и пристрастий. И когда из храма души будут изгнаны все «торгующие», в него входит при молитве
Святой Дух.

Тот, кто имеет опыт, знает всю разницу молитвы дневной и ночной (или раннеутренней), когда все и всё кругом еще спят.
Ночью ум легко сосредоточивается и постигает всю глубину слов молитвы, сердце начинает принимать в ней участие, и в нем зарождаются и вырастают облагораживающие сердце чувства — нищета духа, смирение, покаяние, благодарность, любовь и умиление.

Такая молитва очищает, питает, умягчает и успокаивает сердце.
Человек отходит от нее обновленным, умиротворенным, окрепшим духовно, готовым на преодоление всех трудностей предстоящего дела. И если он встал на молитву один, то теперь он вступает в жизнь дня не один — его душа исполнена Святым Духом.

Что в основном отличало жизнь первых христиан от жизни современных? Это, прежде всего, постоянные ночные молитвы и ежедневное принятие Тела и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии. Это давало древним христианам горение духа и сподобляло многих из них тех духовных даров, которые утрачены современностью, — дара пророчества, особого дара
«языков»(1 Кор. 13:8), дара узнавать волю Духа Святого(Деян. 16:6).

Все св. отцы поэтому единодушно говорят, что бдение, ежедневная ночная молитва — это необходимая основа настоящей духовной жизни, которая быстро и верно ведет к созиданию в душе христианина храма Духа Святого — единственно законной цели жизни всякого христианина.

Как практически подойти к решению этой задачи — приучению себя к ночному бодрствованию?
Конечно, у разных людей с разной обстановкой их жизни будут и разные решения. Так, этого можно достигнуть сдвигом начала времени ночного сна на более ранний срок с возможно
более ранним сроком подъема. Так, хорошо ложиться в 9—10 часов, вставая около 4—5 часов, а когда имеется возможность и необходимость, то спать еще днем 1—1,5 часа.

Таким образом, молитва будет совершаться в очень ранние часы утра, когда все и домашние еще обычно спят. Такая раннеутренняя молитва заменит ночную.

У кого есть возможность и достаточная крепость, можно прерывать под утро свой ночной сон и вставать на молитву, чтобы после окончания ее дать себе еще несколько времени сна и отдыха.

Следует заметить, что для новоначальных в молитве и еще не окрепших духовно даже следует предпочитать раннеутреннюю молитву ночной. Последняя бывает более трудна.

По непостижимым для нас законам во время ночи (преимущественно от 12 до 2 часов утра) темная сила имеет наибольшую власть над миром и иногда мешает в молитве различными «страхованиями» (наведение чувства боязни, страха, ужаса, непонятными звуками, стуками и,
наконец, различными явлениями и видениями).

Может быть, для того чтобы приучить себя к очень раннему подъему, потребуются усилия, потребуются терпение и настойчивость. В жизни даром ничто доброе не дается; путь
христианина — тесный путь, путь бодрствования, усилий и трезвения.

Но то, что получает христианин от этих усилий, неизмеримо ценно — ценно потому, что соприкасается с вечностью и прокладывает путь к духовным сокровищам Царства Небесного.
«Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший», — говорит апостол Павел(1 Кор. 12:31).

Приложения к главам о молитве
Молитва есть внутренний акт нашего духа. Выражаться он может в самых различных формах. Нередко, и даже, быть может, особенно часто в молчании нашем перед Богом.

Молчим, потому что Бог ведает всю глубину нашей мысли, все чаяния нашего сердца, а выражать их словами мы не всегда способны. Бог же разумеет тайные движения сердца нашего
и отвечает на них.

Я немного боюсь, что ты не учитываешь именно этого, т. е. сказанного выше; что ты склонна, как очень многие, понимать молитву, как стояние перед иконами с произношением
веками установленных формул (утренних и вечерних молитв или псалмов и подобное).

Конечно, и к этой форме молитвы можно привыкнуть с детства и выполнять ее на каждый день. Но этого совсем недостаточно, и такая молитва вовсе не исчерпывает вопроса о молитве.
Я замечаю, что современные люди становятся все менее способными именно к такому виду молитвы. Это явление я объясняю усилением интеллектуальной деятельности людей.

Умы наши находятся почти в постоянном возбуждении от множества поступающих к нам за день впечатлений всякого рода: «видимых» и «слышимых».
С утра начинается включение людей в городах (а теперь и в деревнях) в мировую жизнь, вовлекая наш ум и представление в ход событий и чувства наши в соучастие в них.

Итак, как же достигнуть того покоя ума и ревности сердца, которые так потребны для молитвы? Вот вопрос. К нему мы еще вернемся когда-нибудь, если Бог соблаговолит, а сейчас
перейду несколько к другому, к частному твоему случаю.

Ты говоришь, что, заметив свою неспособность найти молитву, когда «становишься на молитву», в этом почувствовала твою ничтожность. И это тебя удручает.
Не удручайся. Не очень беспокойся этим обстоятельством. Предстать перед Богом вовсе не значит «стоять перед иконами»,но чувствовать Его в своем глубоком сознании как наполняющего Собою все.

Жить Богом — это воспринимать Его как воистину Первую Реальность, после которой следует мир в порядке низшей, второй, производной тварной реальности. Для этого может быть пригодно всякое положение тела: лежачее, ходячее, сидячее, стоячее и т. д.

Если твой ум и сердце испытывают молитвенное настроение при чтении Священного Писания, то ты оставайся в этом, доколе не прекратится это молитвенное настроение.

Правило такое: всякое слово, всякое положение, при котором ум и сердце соединяются в единой жизни — памяти Божией, не должно изменять, пока не утомится ум, или сердце, или
тело.
Мои наблюдения над современными людьми приводят меня к выводу, что наиболее удобно для них молиться в храмах, особенно на литургии.
Литургическая молитва с частым причащением — полнота. Правда, для этого необходимо ею жить и разуметь.

Тогда откроется, что литургия объемлет всю жизнь нашу: в ней заключены все планы нашего бытия в его обращенности к Богу.
Литургия, если только она переживается всем нашим существом, дает нам жить ею. Она есть воистину Божественный акт, вмещающий не только весь этот видимый мир, но и выходящий безмерно за его пределы.

Не углубляя своих познаний в этой области, человек легко может впасть в привычку, мертвящую и опустошающую. Необходимо непрестанно возрастать в познании Божием и не
допускать, чтобы литургия превратилась в деталь нашего благочестивого быта.

Именно от того, что она стала вместо литургии «обеднею», был пережит всеми нами глубокий кризис. Люди стали с большим удовольствием обращаться ко всякого рода чтению или развлечениям, предпочитая их литургии.
Они, таким образом, лучше отдыхали и даже удовлетворяли свою потребность возрастать в своих познаниях. Это вполне понятно и оправдано. Человек — по натуре своей существо,
устремленное к совершенству, к познанию и даже абсолютному познанию и полноте бытия.

И вот парадокс: в силу этой устремленности к абсолютному совершенству, свойственной человеческой природе, люди уходят от того «места», которое и было дано Богом для стяжания познания и этой жизни.

Именно скажу о том, что, к сожалению, веками установившиеся формы церковной жизни и богослужения не совсем отвечают исканиям и нуждам современных людей. И это понятно: формы эти созидались не нашими эпохами, для людей иного интеллектуального и психического
развития, иного и опыта житейского…

Но вопрос этот чрезвычайно сложен в Церкви, и поэтому
пока частные случаи решаются таким порядком.
Не получая в церковных службах храмового богослужения ответов на все свои нужды, некоторые люди вынуждаются к тому, чтобы ценою большой затраты сил и времени восполнить этот недостаток дома.

Епископ Игнатий (Брянчанинов) сто лет тому назад писал, что в его уже время даже монахи, не получая в монастырях через личное руководство всего, что им было потребно,
должны много читать Писание и творения св. отцов. Без этого они не могли преуспевать.

Тем более приходится сказать все это для наших современников, живущих в миру, притом в миру не молящемся и забывающем о Боге.
Итак, не беспокойся своею «неспособностью сосредоточиться», когда «становишься» на молитву. Сохраняй прежде всего память о Боге и мир сердца. Последнее особенно важно для тебя, так как оно у тебя некрепкое. Смотри, не надрывай без пользы малых сил твоего тела.

Чтобы найти верный путь, лучше всего просить об этом Бога в молитве: «Господи, Ты Сам научи меня всему… Дай мне радость познания воли Твоей и путей Твоих… Научи меня воистину любить Тебя всем своим существом, как Ты заповедал нам… Устрой мою жизнь так, как Сам Ты в предвечном совете Твоем мыслил о мне… да, даже о мне, ибо Ты никого не забыл
и никого не создал на погибель…

Я безумно растратила данные Тобою мне силы, но теперь, при конце моей жизни, Ты все Сам исправь и Сам всему научи меня… Но так, чтобы действительно Твоя воля совершалась в жизни моей, разумею я о том или не разумею до времени…Не попусти
меня ходить чужими путями, ведущими во тьму… Но, прежде чем усну я смертным сном, дай мне, недостойной, увидеть Свет Твой, о Свете мира…»

И так своими словами молись все о том же. Пройдет некоторое время — и сила слов этих проникнет вовнутрь существа твоего, и тогда потечет жизнь сама собою именно так, как хочет Господь.

А внешне рассуждая, ничего мы не решим.
Ведь весь смысл жизни в том, чтобы ум наш и сердце жили Богом; чтобы Бог стал нашей жизнью. Этого Он только и ищет. Для этого мы и созданы, чтобы жить Его жизнью, и притом во всей ее беспредельности.

Это слово может нас пугать, когда мы видим наше настоящее жалкое состояние, но это так, и веру эту не надо терять.
Одна из наибольших опасностей — снизить и умалить замысел Божий о человеке.

Всякое наше страдание, даже неправое, знает Бог. Знает и сострадает нам. С Ним необходимо установить «личные» отношения: почти «человеческие».
Я надеюсь, что ты меня понимаешь. Понимаешь, что под этим я разумею внутреннюю, интимную связь с Богом. Ибо к жизни в Нем призван весь человек, т. е. не только его высшая
способность созерцания — «дух», но и чувство — «душа», и даже «тело».

Как молиться? Этот вопрос исходит из уст почти всех верующих, и это — ужасающее свидетельство, что их молитва не свидетельствует им того, что она должна свидетельствовать сама: о своей истине.

И те, кто не чужд, если не молитвы, то ее ощущения, те чувствуют фальшь внешнего «отправления» отношений к своему Творцу, и что какая-то сила, связывая их внешним
авторитетом, толкает на безжизненный холодный путь неистинного предстояния Богу…

Чин молитвы (церковной), конечно, возможен и для личных молитвословий, и этот чин может вылиться в форму правила, но правила сыновнего, свободного, при котором человек и
нудит себя (а это существенно при лживости нашего тела), но нудит себя на молитву, а не на правило. Различие очень существенное…

Какой камень свалится с бедной и слабой совести человека, когда он поймет, что он ничем не «обязан», ничего не «должен» «вычитывать» перед Богом. Пусть он изольет перед Богом свое сердце, как может… И детски-просто, детски-доверчиво и детски-смиренно идет к своему Отцу Небесному, в Святых Тайнах являющемуся его человеческим глазам…

Безумный человек думает, что, прожужжав полтора-два часа перед своим правильником, он делается достойным вкусить Бессмертия.Пусть он лучше потрудится над тем, чтобы сказать два истинных слова Богу и отразить эти слова на духе своей жизни и своих помыслов…

Законническое выполнение внешнего служения даже теперь, после 1900 лет Христова Благовестия, пытается заслонить собою истинное служение Богу… Из-за (невыполненного) правила лишают себя Чаши. Евхаристическое общение ушло из тела верующих…

Но разве для иерея пламенно, горящим духом проведенная литургия — не достаточное «правило ко Причащению»?
Надо снять все бремена неудобоносимые, которые «не могли понести… отцы наши»(Деян. 15:10). Надо освободить человека (его совесть) от «отцеживания» внешних соблюдений, надо обратить его всецелое внимание на славу соблюдения духа Христова, на блаженство
усыновления Богу.

Надо сказать ясно и открыто: «Чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно»(Фил. 14),»сын Мой, отдай сердце твое Мне» (см. Притч. 23:26).

В углу твоей комнаты, в углу твоей подушки, на перекрестках твоих улиц дай все, что можешь. И знай, что если все отдашь (до тысячи смертей), — ничего не сделаешь перед океаном благодати Божией. И можешь все отдать в одном дыхании…

Обилие младенцев в вере, не умерших для себя (и для своих дел) людей, а то и совершенно чуждых духу Евангелия, но считающих себя «верующими», узаконило как бы правило для всех.
Души, не знающие, чем себя связать с Богом, связывают себя внешними делами «долга», и «исполнения».
Но как же — спросят нас — молитвы св. отцов, «положенные» на тот или иной случай личных молитвословий?

Что такое: «молитвы св. отцов»? Где они? На бумаге? В правильнике? В правильнике ведь их мертвая оболочка! А сама молитва — у Престола Божия. Оболочка их оставлена Церкви как мысленное руководство, как пример слов, исшедших от святого молитвенного сердца.

Оболочка эта нам дана, чтобы мы знали характер угодной Богу молитвы и настроили бы сердце соответственно, если не знаем, о чем нам просить Бога, если Дух еще не ходатайствовал в нас, за нас.

И мы теперь должны молиться либо от себя — соответственно этим молитвам Церкви, либо читать слова этих молитв, наполняя их безжизненную оболочку своим духом, своим
горением, своей молитвой. Без этого своего содержания — чужие слова (даже Господни) будут шелухой для нашего сердца и слуха Господня. Они возвратятся к нам такими же тощими, какими мы их послали на небо…

Теплой, как свежевыпеченный хлеб, «дышащей» (выражение о. И. Сергиева) должна быть истинная молитва, все равно — наша ли она (внешними словами своими), или наставника
нашего ли она. Слова книжного молитвенника должны стать всецело нашими словами.

На страницах они лежат, как сухое дерево. Их нужно зажечь своим огнем, и тогда этот огонь согреет душу и пережжет ее.
Потому что, кто тепло, со слезами, с любовью к Богу молится в Духе, тому решительно все равно: говорить ли, молчать ли языком, водить ли глазами по строчкам, или не видеть ничего; читать ли Божью молитву, делать ее своею или свою читать, делая ее Божией…

Св. отцы учат простоте обращения к Богу. Один, прославленный Богом, сказал, что «верующий» человек — это тот, кто «с Богом говорит, как с человеком», не в вольности, конечно, беседы своей, но в простоте младенческой.

«Если не обратитесь и не будете как дети,
не войдете в Царствие» небесной молитвы…
Вся жизнь есть Правило Божие — для человека. Всегда человек должен быть готов к причастию Святых Таин и к исходу в другую жизнь.
Каждую минуту, во всех своих мыслях, чувствах, настроениях, словах, делах он должен выполнять это Правило Приготовления. И нести все жизненное покаяние лишь за неисполнение этого правила.

Глубоки мысли, изложенные выше, и справедливо и сурово обличение владыки Иоанна многих тех христиан, которые не понимают разницы между внешним обрядом и отданностью Богу своего сердца.

Владыка хочет от всех христиан глубины, теплоты, слез и даже огня в молитве. А в наших сердцах так часто холодно и суетно, и любовь к Богу занимает место не в сердце,
а более в рассудке. Нас обличают рассеянность мысли в молитве, грехи, холодность к ближним, прегрешения и нерадения.
Но не надо унывать и тем более отчаиваться от обличений владыки. Сознаем себя лишь младенцами во Христе и нищими духом.

Священник С. Щукин пишет:
«Сектанты говорят моей прихожанке: «Зачем ты ставишь свечки в церкви? Какой от них толк?» А у нее восемь человек детей, и время она никак выбрать не может, чтобы не только
сосредоточиться, а даже просто помолиться. И всего-то ее хватает, чтобы по дороге зайти в храм да там свечку поставить. Она поистине этим отдает две лепты вдовы(Лк. 21:2). И, верно, похвалит ее Господь за это и в пример поставит ее многим».

И мы имеем (т. е. это в нашей власти) лишь внешний духовный труд, а огонь в молитве есть дар благодати. Иметь горячую любовь, гореть духом, владеть своими мыслями и иметь дар непрестанной молитвы — это все великие дары Божией благодати, заслужить которые возможно
лишь после многих лет внешних трудов для Господа и «невидимой брани» в душе христианина.

В наших силах лишь творить то «внешнее», за которое Господь дарует и «внутреннее».
Весь опыт Церкви говорит о том, что к духовным высотам христиане приближались через внешние труды и подвиги. «Дай кровь и прими дух», — говорили св. отцы. Они утверждали
также, что «молитва, пусть еще холодная, но вынужденная, творящаяся с усилием, с напряжением, очень угодна Богу».
Но, делая внешнее, будем помнить слова владыки Иоанна и не будем обольщаться, что мы чего-то уже достигли или приблизились к боголюбию, к богообщению или горению духа.

Мы пока духовно нищие и отдаем Богу, как евангельская вдова, лишь то, что имеем, — лишь наше усердие во внешнем.
Выдержки из книги «Молитва и жизнь» митрополита Антония (Блюма- Сурожского), изданной на англ. языке в Лондоне в 1966 г. (Журн. Патр., 1967, №№ 3, 4, 5 и 6)

«Из опыта человеческих отношений все мы знаем, что любовь и дружба глубоки тогда, когда мы можем молчать вместе. Если же для поддержания контакта нам необходимо
говорить, мы с уверенностью и грустью должны признать, что взаимоотношения все еще остаются поверхностными; так, если мы хотим воздать молитву Богу, то должны прежде
всего научиться испытывать радость от молчаливого пребывания с Ним.

Это легче, чем может показаться сначала: для этого нужно некоторое время, доверие и решимость начать.
Только с чувством страха, богопочитания, глубочайшего благоговения можем мы приступить к риску молитвенного делания, и мы должны дорасти до него в своей внешней жизни настолько полно и определенно, насколько это возможно.

Недостаточно устроиться удобно в кресле,
говоря: я приступаю к благоговейному предстоянию пред Богом. Мы должны помнить, что если бы Христос стоял перед нами, мы держали бы себя иначе, и мы должны научиться держаться так в присутствии Господа, как держались бы в присутствии Господа, ставшего для нас видимым.

Прежде всего это предполагает определенное состояние ума, которое отражается и на состоянии тела… Современный мир в большой мере утратил чувство молитвы, и дисциплина тела стала в представлении людей чем-то второстепенным, тогда как она далеко не второстепенная.

Мы забываем, что мы — не душа, обитающая в теле, а человеческое существо, состоящее из тела и души, и что, по апостолу Павлу, мы призваны прославлять Бога
и в телах наших и в душах наших; наши тела, как и наши души, призваны к славе Царствия Божия(1 Кор. 6:20).

Приближение к Богу всегда бывает открытием и красоты Божией, и расстояния, которое лежит между Ним и нами. «Расстояние» — слово не точное, ибо оно не определяется тем фактом, что Бог Свят, а мы грешны.

Расстояние это определяется отношением грешника к Богу. Мы можем приближаться к Богу, только если делаем это с сознанием, что приходим на суд. Если мы приходим, осудив себя; если мы приходим, потому что любим Его, несмотря на нашу собственную неверность; если мы приходим к Нему, любя Его больше, чем благополучие, в котором Его нет, — тогда мы для Него открыты и Он открыт для нас;

Господь приходит совсем близко, в любви и страдании. Но если мы стоим перед Богом в брони своей гордости, своей самоуверенности, если мы стоим перед Ним так, как будто имеем на это право, если мы стоим и требуем от Него ответа, то расстояние, отделяющее творение от Творца,
становится бесконечным…»

Автор далее пишет, что от постоянного пребывания в присутствии Божием рождается благодарность, рождается беспощадность к собственному лукавству, рождается сознание
величия человека, призванного во Христе быть чадом Божиим, рождается чувство ответственности за это постоянно попираемое нами сыновство, рождается крестная радость
становления.

Заключение.

Из всех великих благодеяний Господа человеку особо важными для нас являются вера христианская и дар молитвы.

При вере Господь дарует христианам величайший и непостижимый дар могущества, говоря, что «ничего не будет невозможного для вас» (Мф. 17:20).
История Церкви полностью подтверждает это. Христианские прошения исполняются при полноте веры всегда. Они исполнялись даже тогда, когда были неполезны христианам.

Господь при этом часто указывал (например, через сонные видения святых), что прошения неразумны, но при настоянии христианина Он все же исполнял эти прошения, верный Своим словам: «Просите, и дано будет вам»(Мф. 7:7). Так, часто были исполняемы прошения матерей о выздоровлении своих детей, хотя впоследствии жизнь этих детей была великим несчастием для них и для их матерей.

Итак, не будем же пренебрегать этим великим даром нашего всемогущества, посвящая свои силы прежде всего и более всего молитве.
Но, зная свои слабости, пристрастия и ограниченность разума, всегда будем заканчивать все свои прошения словами Самого Господа: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39).

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Старцы благословляют молиться ночью. Почему? Может небо свободно от дневных помех? ( Отвечает прот. Дмитрий Смирнов)

— От времен Христа были заведены ночные предстояния, всенощные, которые, собственно, и сейчас существуют. В монастырях моления проходят ночью. И старцы, с которыми я общаюсь, благословляют молиться ночью, после 12. Мне хочется это понять. Может быть, Бог оказывает предпочтение человеку, который трудится, когда все хотят отдыхать? Или небо свободно от дневных помех?

— Дело в том, что христианство в древности было распространено исключительно в жарких странах. Там до сих пор люди спят днем. Молиться ночью, когда прохладно, там обычное дело. Потом это было усвоено повсюду. А монастырский уклад вообще таков, что можно вставать в 4-5 утра, ложиться в 8 вечера. В деревне, вместе со скотиной, можно вставать и трудиться, согласно световому дню. А ночью тихо, птички умолкают. Насекомые не жужжат. Ничто не отвлекает. Это верно.

Но молимся мы ночью не потому, что небо свободно. Небо — внутри нас. А потому, что покой в душе и ничто не мешает. Вот почему совершается ночная молитва, а не потому, что в темное время дня она как-то особенно воспринимается Господом.

-Есть опасение, что после кончины Патриарха Алексия в Церкви будут перемены, будет такое «православие-лайт», как пишет журнал «Фома». И еще вопрос. Почему-то в начале утренних молитв во всех молитвословах говорится: «молитв ради пречистой твоей Матери, преподобных богоносных отец наших». А в конце «преподобных богоносных отец и всех святых наших». Почему такая разница?

— Дело в том, что молитвы составлялись не на компьютере, не созидалась именно такая, симметричная композиция. Даже в Евангелии есть две редакции молитвы «Отче наш». Может быть, Господь несколько раз о ней говорил, а может быть, апостол один так запомнил, а другой так. Это специально так промыслом Божьим было устроено, чтоб люди не застревали на мелочи. Словам в христианстве и всяким формулировкам не придается самодовлеющего значения. Это все либо магия, либо фарисейство, либо наделение обряда самого, как такового магической силой, что является грехом. Молитва — вещь свободная. Поэтому здесь так вот, а здесь этак. И что такого? Да ничего. Смысл-то не меняется.

Теперь по поводу, есть ли опасения? Ну, во-первых, многие люди, по своей такой падшей природе, выше среднего склонны ко всяким подозрениям, фобиям. Церковная политика будет меняться? Ну, безусловно, а как же? Вообще, если сравнить сегодняшнюю церковную политику, с политикой двадцатилетней давности, она изменилась радикально. Если сравнить политику сегодняшнюю и десятилетней давности, она тоже очень изменилась. И вообще-то она постоянно меняется. Причем, год от года, но меняется плавно. Потому что Церковь — организм консервативный, Церковью управляют люди не юные, склонные к порывистым решениям, но умудренные опытом. Поэтому каких-то резких, крутых изменений вряд ли стоит ожидать. Политика патриарха Тихона была одна, Петра митрополита Крутицкого, местоблюстителя — другая. Во времена патриарха Сергия — третья. Алексия I — четвертая, а Пимена — пятая. А Святейшего Алексия II- шестая. Нормальное дело. А что? Внутренняя политика государства меняется, а Церковь, что, не будет меняться? так и будем дуболомно переть, как по рельсам? Даже за время 19-летнего патриаршества Святейшего Алексия очень много изменилось. Вы можете почитать его Послания, которые он ежегодно направлял своим клирикам и пастве. По ним можно проследить, как менялась церковная политика. Поэтому не извольте беспокоиться. Глава Церкви — Господь наш Иисус Христос. Поэтому врата адовы ее не одолеют.

— На радиостанции «Свобода» было несколько передач, посвященных памяти Святейшего Патриарха Алексия II. Люди, которые имели счастье хоть немного общаться со Святейшим Патриархом, даже и считавшие себя неверующими, все как один отзывались о нем очень хорошо. А вот обычные православные, никогда близко не знавшие Святейшего, возводили какие-то надуманные обвинения. Почему так бывает?

— Православные друг другу рознь. Берия был крещеный. Ленин был крещеный, Сталин был крещеный. И этот список можно продолжать, понимаете? Что такое православный? Это, вообще-то, Бог может определить. Есть такие люди, которые себя позиционируют как православные, а на самом деле — волки в овечьей шкуре. Про них Христос говорил, и святые апостолы записали в Евангелии слова: «Они вышли из нас, но никогда нашими не были». Есть люди, которых можно оспаривать, просвещать. Всякие мнения имеют место быть, и по теперешним временам каждый человек вправе высказываться.

А радио «Свобода» существует на деньги Центрального разведывательного управления США. За что ЦРУ готово платить деньги? Только за подрывную деятельность. Поэтому и люди там подбираются определенные. Иногда, для того, чтобы создать имидж объективности, кого-то поприличней зовут. Вот там такой трудится Яшка Кротов. Он–то про себя говорит, что священник. А откуда? Где он получил сан? Ему даже стыдно сказать, от какого человека. Потому что это человек, отлученный от Церкви. Яшке очень хотелось быть священником. И он поступил по Евангелию. Сказано: «Кто не входит в дверь, а прелазит инуде, тот вор и разбойник». То есть, он пришел к открытым вратам Московской Патриархии, ему отказали в посвящении. Он перелез через забор, нашел какого-то раскольника, совершенно неприличного человека — в эти Святые дни даже не хочется его имя называть — и тот его «посвятил». То есть он понимает, что он жульнически это все сделал и на самом деле не является никаким священником. Понимаете, даже у нас в стране не нашлось иуды, так вот нашли самозванца, ряженого Яшку. Он человек с высшим образованием. Журналист, очень разносторонний, развитый. Но он не священник, а жулик. Его на «Свободу» приглашают. И он там из себя изображает такого вот либерала, и прочее.

С другой стороны, что тут делать? Пусть говорят. Как в известном анекдоте — «Нехае колывещут». Нам даже интересно, что в определенных кругах думают, на том берегу Атлантического океана, ну и Тихого, в том числе. Что здесь нам по-русски рассказывают. И очень даже легко определить: что они хвалят — на 90% барахло. То, что они критикуют — это золото. Редко что-то нейтральное прозвучит. Поэтому вполне легко ориентироваться.

-У меня два вопроса. На утреннем правиле я молюсь за всех детей, за своих близких, в общем, семь раз читаю молитву Пресвятой Богородице, и потом молитвенное призывание святого я тоже произношу от имени всех своих детей. Можно так читать? Или же есть другие действенные молитвы, чтобы мне можно было только за себя читать? И второй вопрос — можно ли в пост грызть семечки?

— Ну, если зубов не жалко, то можно. А так лучше, конечно, не грызть, а избирать какой-то другой способ лущения этих полезных семян. А так это вполне постная пища.

Теперь по поводу других молитв. Никаких особенно сильных текстов не существует. Силу молитве придают две вещи — милостыня и пост. Если мы воздерживаемся от всех видов греха, и если творим милостыню, необязательно нищим подаем, а вообще всем и всегда. Начиная с того, чтобы место уступить. Кончая тем, чтобы нуждающимся денег дать. Вот эти две вещи делают молитву сильной. А не семь раз, восемь, шестнадцать — это не играет никакой роли. Только работа сердца в молитве делает ее приятной Богу. Только качества самого человека, его смирение, кротость, вот такие вещи.

— Почему именно митрополита Кирилла, вопреки Канонам Церкви о том, что старейший должен возглавлять, избрали временно исполняющим обязанности Патриарха?

— Мы с вами отстали от жизни. Устав церкви уже поменялся. Такая была норма, когда я учился в семинарии. Мы проходили, что Местоблюстителем становится старейший по хиротонии. С тех пор прошло уже много-много лет. И эта норма изменилась. Теперь Местоблюстителя избирают из своей среды члены Священного Синода, тайным голосованием. Вы, не зная современных норм церковного права, уже заранее обвиняете в нарушении канонов. Вот поэтому русская пословица говорит: «Не говори гоп, не перепрыгнув через овражек». Вот, поэтому прежде, чем высказывать обвинения, нужно сначала ознакомиться с действующими правилами.

— У меня большая просьба — расскажите в память о Патриархе о какой-нибудь встрече, которая в свое время оставила впечатление у Вас. И еще вопрос. Кто был духовником Патриарха?

— Духовником был архимандрит Кирилл. Встречи со Святейшим бывали, помимо регулярных богослужений, в которых я имел счастье участвовать, в разных Храмах, но чаще всего в Кремле. Конечно, бывали личные встречи и по работе отдела Московского Патриархата, который я возглавляю, и по другим поводам. И все эти встречи очень памятны. Как величайшая драгоценность, они хранятся в моем сердце. Это было общение с великим человеком необычайной доброты, любви, ума, благородства, образования. Все эти качества в нем присутствовали в превосходной степени. Кто приходил к Святейшему Патриарху, всегда благоговели перед ним. Но в то же время он держался всегда так просто, чувствовалось, что вот он, твой отец. И я к нему тоже испытывал такие же чувства, как к родному отцу. Когда я думаю о своем покойном отце, у меня возникает такое теплое чувство. Вот также и со Святейшим Патриархом. Вспоминаю его улыбку, как он руку держал, его жесты. Эти штрихи сливаются в единый образ. Он всегда был ровен, деликатен, очень внимателен. Участлив к человеку. Всегда такое впечатление производил, что он остерегался даже чем-то человека обеспокоить. Или как теперь говорят, напрячь. В нем была удивительная христианская деликатность. Может быть, природная, может быть, от воспитания его родителями, а может быть — уже благоприобретенная. Мне трудно об этом судить. Он мне и по возрасту в отцы годился.

— По радиопрограмме «Маяк» было сказано, что лицо у Патриарха Алексия было покрыто тканью. А почему?

— Когда отпевают священнослужителей, всегда накрывают голову платом или воздухом, которым покрывают Святые Дары во время евхаристии. Потому что священник есть свершитель Тайн Божьих. Меня будут отпевать и тоже, я надеюсь, лицо платом накроют. Такой в Церкви древний обычай.

— Кому принадлежит вот эта фраза: » Любите врагов своих, ненавидьте врагов Церкви …

— …и гнушайтесь врагами Отечества». Святителю Филарету, митрополиту Московскому и Коломенскому. Он 49 лет был главой Церкви. Святитель Филарет был величайший мудрец. Способности его ума использовал даже император Александр II, когда потребовалось составить манифест «Об освобождении крестьян». Этот текст написал митрополит Филарет. От него осталось несколько томов проповедей и резолюций, которыми он украшал прошения, поступавшие к нему. Они исполнены удивительной мудрости.

— Как правильно подавать записки за усопшего Патриарха?

— Ну, я не знаю, тут трудно как-то написать неправильно. Но думаю, что если Вы напишете неправильно, тот, кто будет читать эту записку, обязательно разберется. Главная задача, чтобы было из текста ясно, о ком Вы хотите молиться. Есть такое разделение условное. Одни пишут » о здравии», другие «за упокой». Хотя иногда и людям надо молиться не о здравии, а больше о спасении души. Поэтому, строго говоря, и это неправильно. А «за упокой» — всегда правильно. Потому что молятся о упокоении души и о том, чтобы Господь очистил грехи этого человека. Я думаю, даже если просто написать «Алексия», и Вы будете в душе знать, кого Вы имеете в виду, то Господь и эту молитву примет. Даже если Вы будете просто молиться в своем сердце, поминая усопшего Святейшего Патриарха — эта молитва придет к Престолу Божьему, так же, как и та, которая будет подана в Алтарь.

— У меня личный вопрос. Есть родственница, и у нее умер отец. Осталась квартира. У нее шесть детей, а он жил с женщиной, которая не имеет права на эту квартиру. Эта сожительница мою знакомую шантажирует, требует от нее части жилплощади, и та уже в сомнениях, не знает, как поступить. Я хотела услышать Ваше мнение.

— Есть правило о наследстве. Если нет завещания, оно на любовниц не распространяется. Понятно, что любому человеку, кроме так уж хорошо воспитанных, всегда хочется хапнуть то, что не принадлежит ему. Я бы посоветовал с этой дамой просто прекратить общение. Тогда прекратится и шантаж. Можно будет спокойно подавать соответствующие документы. И даже вступить в наследство уже фактически. То есть приехать и начать заниматься этим имуществом. Как ближайшие родственники, наследники имеют полное право.

— У меня плохое зрение, миопия. Из-за моего состояния здоровья, может быть, из-за характера, трудно найти невесту. То мне кто-то не нравится, то я не понравлюсь. Я воцерковлен, но у меня были такие случаи, когда мне после таинства даже хуже становилось. Вот подскажите, как жить, чтобы не впадать в уныние.

— Ну, сразу три темы в одном вопросе. То я не нравлюсь, то мне не нравится. Значит, есть проблема с женитьбой. Но вообще-то у нас в России самая главная проблема с женихами. Поэтому в общем, если Вы себя как-то обозначите в пространстве, я думаю, что найдутся невесты. Многие готовы даже выйти замуж за людей, которые приходят из тюрьмы. А Ваше заболевание — не такая уж страшная, катастрофическая вещь.

Теперь по поводу унынья. Если оно носит болезненный характер, то здесь может помочь лекарство. Но я бы вам посоветовал проконсультироваться со специалистом — невропатологом, психоневрологом, психиатром. Сейчас существуют разные виды терапии, которые вам за две недели могут помочь. Врач определит, какая Вам нужна медикаментозная помощь. Если уныние — страсть сердца, то тут, конечно, нужно посоветовать исповедь, частое причащение, обязательно хотя бы раз в году пособороваться. Ну, и конечно, просить у Бога, чтобы он этот дух уныния отогнал.

— Ушел из жизни Патриарх Алексий, и кажется, что Россия осиротела. Что должно быть сделано ради того, чтобы память о нем была не только на словах, но и созидательная, в делах?

— Надо сохранить наследие Святейшего Патриарха. С его именем связано открытие сотен монастырей, рукоположение в сан сотен священников лично им освящено более 200 храмов лично. Наш Святейший Патриарх за свою жизнь, надо сказать, немаленькую, совершил столько, сколько ни один иерарх за всю историю Церкви. Господь нам велел дерево судить по плодам. И вот если собрать все плоды, которые Святейший Патриарх в своей жизни принес на алтарь Церкви и Отечеству, это будет такая гора, с которой ничто не сравнится. Казалось бы, человек был уже не юный, но он совершил нечто, что и молодому не под силу. Это превышает всякие человеческие разумения. Показывает, что с ним был Бог, потому что иначе это просто необъяснимо.

Как это сохранить? Вы знаете, это в некотором смысле не нашего ума дело. Такие великие люди не изглаживаются из памяти Церкви. Его имя вписано в историю Церкви и нашего государства бриллиантовыми буквами. После него осталось огромное количество его печатных трудов, количество кинофотодокументов, просто тома. Мы служили над ним, усопшим, заупокойную службу. И вот, мы служим — а народ идет. Несут маленьких детей, идут очень пожилые люди, под 90. Все сословия — от самых, так сказать, высших эшелонов власти и кончая самыми простыми мирянами, которые 10 часов в очереди отстояли. Понимаете, это же не просто так — человека поднять в такой сыроватый вечер, чтобы он куда-то пошел, стоял часами для того, чтобы в течение 30 секунд пройти мимо гроба. Разве найдется еще в России такой человек, которого бы так почитали? Ну, хоть самый великий артист, министр, президент? Нет, не найдется. Поэтому как забыть? Можно сравнить, когда привозили мощи целителя Пантелеимона. То есть, его проводы в Царство Божье всем народом совершаются так, как будто перед нами уже признанный Церковью святой человек. Вот мы с вами умрем, но мы такому не сподобимся. И это же людей никто не заставлял, не собирал, не приказывал. Люди шли по зову сердца — это значит, сколько же добра в людях он пробудил! Своей деятельностью, своим образом. Все, кто знаком был с Патриархом — я многих таких светских людей знаю — говорили с благоговением: «Я повидал Патриарха». Сам я в основном с генералами общаюсь, и в его присутствии они были как дети, как мальчишки, они были счастливы, у них глаза горели, что Патриарх их обласкал, благословил, кому -то что-то подарил. Это для них как драгоценнейшая святыня, хотя люди с оружием дело имеют, и их слову десятки тысяч повинуются. А вот перед Патриархом они все как зайчики. Потому что чувствуют величие этого человека, обаяние его личности, его сана. Его такой любви, которую нигде не встречали раньше — ни на службе, ни в семье. Святейший Патриарх являл настоящую христианскую любовь. Он был удивительный в этом смысле миссионер, людям было достаточно просто на него смотреть. Поэтому не надо беспокоиться о том, чтобы сохранить его память. Многие люди пытались сохранить память о себе. Помните, у нас был метрополитен имени Лазаря Моисеевича Кагановича. Ну, и где этот Каганович? Кто помнит из россиян, где он вообще похоронен? Только помнят, что храм Христа Спасителя он лично взорвал. Ручку поворачивал. И все прошло, и нет, и даже метрополитена нет имени его. Еще и лысый был, пройдет время — эту тварь зароют на помойке, и его имя изгладится из памяти людской. В учебнике будет написано, что вот жил такой злодей, будут в том же параграфе, где и Гитлер, его рассматривать. Так что-что, а уж светлейшая память Патриарха Алексия, я думаю, никогда не изгладится из истории.

— -По телевизору показали сюжет, как представители разных вероисповеданий, конфессий высказывали свое мнение об усопшем Патриархе. И меня это смутило. Даже расстроилась немножко. Как будто реклама какая-то была. Может быть, я неправильно что-то поняла?

— Вы какая-то чудная. Вот вы поймите — что такое журналист? Это человек, создающий сюжет, который будет многим интересен. Это же интересный факт, что умер глава Церкви, а разные люди, далекие от Церкви, они все равно, несмотря на все свои разности, выражают почтение Святейшему Патриарху. Ну, понятно, журналист не думал, что это им какая-то реклама. Да и какая им в этом реклама? Ну, кто может конкурировать с Церковью? Сектантство появляется там, где нет Церкви. Оно у нас распространилось очень быстро в 90-е годы, потому что церквей еще было мало. А сейчас, что может секта предложить взамен православию? Просто смешно. Я вот помню, служил еще в Алтуфьевском храме. Приходила такая хорошенькая девушка, глазки голубенькие, волосики беленькие. Я смотрю, ходит в храм, а не крестится. Потом ко мне подошла: можно мне с вами поговорить? Я говорю: пожалуйста. Думаю, уже заинтересовалась. Спрашиваю: а Вы кто будете? Она говорит — адвентистка седьмого дня. Но вижу, что Вы человек верующий. Хочу вас пригласить к нам. Может быть, вы познаете истинную веру. Отвечаю ей: смотри. Я старше тебя в два раза. А ты хочешь, чтобы я из православной Церкви ушел в ваш, так сказать, обрубок, тупик. Что может адвентизм мне, православному попу, предложить? Хочешь, я тебе дам книжечку почитать? Она — давайте. И дал ей брошюру Алексея Степановича Хомякова о Церкви. Она прочла и говорит: у нас такого уровня литературы нет. Я говорю: ну, вот видишь. А это вообще мирянин. Он даже не был священником. А если бы тебе почитать Исаака Сирина? Она, увидев, что я верующий человек, решила меня обратить в истинное учение адвентистов седьмого дня, которому всего сто лет от роду. Но она даже историю своей секты не знала. Мне пришлось ей кое-чего подрассказать. И поэтому, какая тут может быть конкуренция, если у нас миряне, как Хомяков пишут о Церкви произведения высочайшего, глубочайшего уровня богословия!

Вы знаете, мне звонили и мусульмане, и иудеи, и выражали свое соболезнование в связи с кончиной Патриарха Алексия. А один иудей даже сказал: вот, такой молитвенник почил в Боге. Понимаете, он же разбирается, он сам молится Богу! И вот засвидетельствовал. Знаете, это дорогого стоит. Когда человек — христианин прожил такую жизнь, что ним склоняют головы даже представители других религий. Не просто пишут официальное письмо, а именно от сердца. Чувствуют величие, благородство такую духовную высоту, личность настоящего христианина. Вот это очень важно. Поэтому зря Вы смущаетесь.

— Я слышала от людей, которые лично были знакомы с Патриархом Алексием, что это был святой человек. Он столько сделал для нашей Церкви, для нашего народа! Скажите, пожалуйста, наверное, когда-нибудь встанет вопрос о его канонизации? И если встанет, то когда примерно?

— Понимаете, какое дело. Это совершенно неважно. Придет время — и Церковь как-то осознает это, и будут молиться Патриарху, обращаться за его помощью. На его могиле в Елоховском соборе будут чудеса совершаться по молитвам к нему. Это станет заметно. Вот как блаженная Ксения или блаженная Матрона. Это не то, что взяли, канонизировали — и народ пошел. Нет, сначала идет народ, а потом уже происходит канонизация. Происходит фиксация прославления самим народом. Начало этой канонизации вот сейчас идет, понимаете? Народ свидетельствует о величии христианского духа этого человека. Потому что начало прославления человека — это его отпевание. Что такое отпевание? Вы почитайте текст. Это же прославление жизни усопшего христианина, особенно отпевание священников. Вы почитайте этот текст. Возьмите в церкви Требник или попросите у кого-нибудь на время. А можете купить себе, Требник — очень хорошая и полезная книга, чтобы не только со слуха воспринимать таинство там соборования или крещения, или венчания, когда будете участвовать, а будете по тексту следить, о чем там батюшки и дьяконы молятся, будете глубже воспринимать. — Кто раздает быть — одному Авелем, другому Каином, одному Яковом, другому там Исавом? Наука говорит — генетика. Народ — так на роду написано. А что говорит Церковь? Что-то нигде не найду.

— Здесь участвует много вещей. Гены — безусловно. Ну, а то, что на роду написано — это не так. Бог хочет всех спасти. Но человек сам выбирает, поступать по своим страстям или по совести. Участвуют в этом и обстоятельства жизни. Поэтому с сироты один спрос. А с человека, который вырос в профессорской семье — другой. А если этот профессор был псих, то третий. Это очень все важно для каждого человека. Но все-таки последний выбор человек делает сам. Не то, что у Каина было на роду убить Авеля. Ничего подобного. Если бы Каин Авелю не позавидовал, то и этого убийства и не произошло бы в первом поколении жителей Земли. Может быть, случилось бы много позже. Поэтому тут человек сам ответственен. А если сказать, — на роду написано, тогда зачем в тюрьму сажать? Убил, а это у него на роду написано. Так он, значит, и не виноват. Нет, вина человека всегда присутствует. А вот условия воспитания и генетика — это смягчающие вину обстоятельства.

— Я скорблю со всеми православными людьми о смерти Его Святейшества. И хотел бы Вас, батюшка, спросить. Несмотря на это печальное событие, наши средства массовой информации, особенно телевидение и радио, нисколько не урезали своих развлекательных и всяких непотребных программ. Неужели нельзя было решить этот вопрос? Слов не находится от возмущения. Ушел такой человек! А вся эта грязь по телевидению как шла, так и идет все время.

— А Вы подайте на них в суд. У нас есть статья в Уголовном кодексе «Оскорбление чувств верующих, возбуждение религиозной вражды. И будем надеяться, выиграете. И тогда в другой раз им будет неповадно. Ведь сам президент издал Указ, где рекомендовал все увеселительные передачи отменить! Президент свое дело сделал. А остальное — дело совести и вкуса этих безобразных людей, которые определяют политику нашего телевидения. Так что я Вам советую — займитесь. Ну, что толку в эфире выражать сомнения? Вы делом докажите. А еще лучше — чтобы собралась группа людей, потому что давно пора как-то с этим разбираться. Если мы, народ, сами не встанем на защиту своего эфира — никто нам не поможет. У нас в стране нет органа, который бы это регулировал. Мы должны сами. Можно, даже могу подсказать идею, как это сделать. Собрать человек пять тысяч перед началом сессии Государственной Думы. И депутатам сказать: мы вас пропустим туда, внутрь, только тогда, когда вы сейчас все здесь обязуетесь, чтобы всякую мерзость по телевизору не показывали, ни нам, ни нашим детям. Тогда мы вас запустим. Вот и все. И никто не сможет вас разогнать. Это же элементарно. И очень демократический способ. Без драки, без всяких дурацких там факельных шествий. Все очень демократично. Там удобное место есть, где обычно машины паркуются. Придти заранее, занять это место. И моментально вопрос будет решен. Не заметить это будет невозможно. А пять тысяч человек для Москвы — это вообще ерунда. Можно на одних мобильниках, с помощью СМС, собрать такую толпу народа. А с помощью компьютера вообще народ подтянется, и с Урала, и откуда хочешь, потому что телевизор-то общий.

Всего вам доброго. Упокой, Господи, душу усопшего раба твоего, Святейшего Патриарха Алексия. Царствие ему небесное и вечный покой. Аминь.

«Мы обыкновенно каждый день молимся утром и вечером. Среди дня из нынешних христиан редкие молятся, а ночью всего меньше. А между тем, по слову Апостола, который заповедует нам непрестанно молиться (1 Сол. 5, 17), хорошо бы и днем уделять несколько времени на молитву и ночью также. Скажем в настоящий раз о ночи.

Достоподражательный пример ночной молитвы находим еще в Ветхом Завете. Полунощи, говорит Давид, востах исповедатися Тебе о судьбах правды Твоея (Пс. 118, 62). Находим и в Новом Завете, в Апостолах. В полунощи, читаем в книге Деяний Апостольских, Павел и Сила молящеся, пояху Бога (Деян. 16, 25). Сам Господь Спаситель наш в ночное время любил уединяться для молитвенных бесед с Богом Отцом Своим. Все святые в ночное время молились. Творить ночную молитву заповедуют нам также св. отцы. Возьмем в настоящий раз для нашего научения св. Златоуста.

«Не для того, братие, говорит он, дана нам ночь, чтобы все только спали или праздновали в продолжение ее, на должно разделить ее на две части: одну на дело, а другую на покой. Ночью встают ремесленники, земледельцы, купцы. И вы вставайте ночью и прежде всех дел сотворите Богу молитву, чтобы Он милость Свою подал вам… Ночью и ум свободнее можно вознести к Богу, и ночные молитвы к покаянию обратят вас, и их паче дневных послушает Бог. Если ты ночью выйдешь из дома, то заметишь вообще молчание; и твоя душа становится в это время чище, и ум твой легче на молитву. Итак, возлюбленный, встань ночью, преклони колена и припади, к Богу с молитвою, и Господь приклонит к Тебе ухо Свое. Вспомни Давида, который говорит: седмижды днем хвалих Тя. И еще: полунощи востах исповедатися о судьбах правды Твоея. И: утрудихся воздыханием моим, измыю на всяку нощь ложе мое, слезами моими постелю мою омочу. Помыслите, братие: если царь, имевший столько забот, так поступал в каждую ночь, то мы какой ответ дадим Богу за свою леность? Говорю вам, братие и сестры, станем ночью умолять Бога о прощении грехов наших и Ему исповедаться. Ночью никакое празднословие людское не смущает ум, никто не смотрит на нас, никто нам не мешает. Может ли быть столь удобною молитва днем, когда ум наш часто бывает переполнен посторонними помыслами? Поэтому, как вы ни старайтесь, не можете днем так молиться, как ночью. И пусть дом ваш в ночи будет домашнею церковью, состоящею из мужей и жен. Не Господь ли сказал: Идеже еста два или трие собрани во имя Мое, ту есмь посреди их (Мф. 18, 20)? — И если у кого из вас есть дети, разбудите их, чтобы ночью помолились Богу, и научите их так поступать всегда. Ничего нет прекраснее той домашней церкви, в которой совершаются ночные молитвы. Слушайте, что говорит Пророк: Поминах Тя на постели моей, на утренних поучахся в Тя. Потщимся же, братие, молиться во все ночи, да разрешим узы греховныя».

Итак, братие, и на ложе в нощех будем искать Господа (Песн. 3, 1), и в ночном уединении постараемся творить дела не тьмы, а света. Ведь если и Господь в ночное время промышляет о нас, если Его любовь не знает для нас покоя и в ночи, и тогда бодрствует над нами, как мать над своим младенцем в колыбели; то неужели и мы, как дети, не отзовемся на эту любовь Господа, и хотя малое время в нощи не посвятим на беседу с Ним? К этой беседе, и для нашей же пользы, видь Он, наконец, и Сам возбуждает нас. Что спите, — говорит, — воставше молитеся, да не внидете в напасть (Лук. 22, 46). Пусть же посему и в ночи сердце и ум наш бодрствуют и внимают тому, как сладкий глас Господа, зовущий к беседе с Ним, ударяет в двери душ наших (Песн. 5, 2). Аминь.»

Почему православным нельзя молиться ночью

Святые отцы православной церкви придавали ночной молитве особый смысл, считая её одним из самых мощных и полезных методов очищения и озарения души.

Святой Иоанн Златоуст заключал: «Господь особенно приклоняется на милость ночными молитвами», а прп. Исаак Сириянин говорил: «Всякая ночная молитва полезнее тебе всех дневных подвигов».

Однако церковнослужители сходятся во мнении, что мирянам, в отличие от иноков, не стоит молиться ночью, поскольку это действо сопряжено с опасными искушениями, с которыми человеку неподготовленному весьма непросто справится. Но, а если всё-таки у человека есть неиссякаемое желание молиться именно ночью, делать это можно только по благословению его личного духовника.

Отличие между монахом и мирянином

Путь мирянина и монаха — это две разных стези человеческой жизнедеятельности, с отличиями в образе жизни, попечениях и молитвенных совершенствованиях. Не связанные тесными родственными и супружескими узами монахи, не знают хлопот, сопряженных с заботой о близких людях, их умы не заняты многочисленными мирскими проблемами, они не ощущают дефицита времени, категорически не хватающего работающему человеку.

У каждого монаха есть личный духовник, следящий за его духовным развитием и наставляющий в молитвенных практиках.

Иноки живут в собственном мире, зависимом от определённой дисциплины, с чёткой иерархией подчинения и распорядком дня, позволяющим молиться в разное время суток.

Именно поэтому большинство трудов святых отцов, повествующих о правилах молитв, были адресованы инокам, исходя из их особого ритма бытия в монастырях.

Св. Игнатий Брянчанинов пишет: «Монахи суть те христиане, которые оставляют все по возможности земные занятия для занятия молитвою — добродетелию, высшею всех добродетелей, чтоб посредством нее соединиться воедино с Богом…»

Традиция ночных молитв

Традиция ночных молитв восходит к временам становления христианства, когда прятавшиеся от преследования подвижники Христа, только в темное время суток могли безбоязненно возносить свои ежедневные молитвы. Делать им это было не трудно, во-первых, в силу невероятного духовного порыва, и, во-вторых, из-за особенности жизненного уклада – в жарких южных странах, с территории которых начала распространяться эта религия, люди привыкли отдыхать днем, чтобы прохладными ночами заниматься делами. Впоследствии эта практика была усвоена монастырями и постоянные ночные моленья стали частью жизни иноков.

Мощь ночной молитвы

Необычная мощь ночной молитвы состоит, в том, что при её совершении ум человека однозначно сосредоточен на общении с Богом, а в душе воцаряется покой, навеянный как глубинным пониманием слов мольбы, так и зарождающимися в душе благодарностью, покорностью, умилением и любовью.

Св. Златоуст видел её мощь в следующем: «Ночью и ум свободнее можно вознести к Богу, и ночные молитвы к покаянию обратят вас, и их паче дневных послушает Бог. Если ты ночью выйдешь из дома, то заметишь вообще молчание; и твоя душа становится в это время чище, и ум твой легче на молитву».

Мирянам не рекомендуется

Для того чтобы человек мог совершать ночную молитву его воля должна быть обращена к Богу, тело энергичным и собранным, совесть освобождена покаянием, сердце очищено от страстей, а ум отстранен от суеты, но этих обстоятельств очень трудно добиться мирянину, вовлечённому в суматоху современной жизни.

Неподготовленный к ночной молитве обыватель может стать легкой добычей бесов, которые, по мнению Н. Пестова, по непонятным пока причинам «имеют наибольшую власть над миром и иногда мешают в молитве различными «страхованиями» (наведение чувства боязни, страха, ужаса, непонятными звуками, стуками и, наконец, различными явлениями и видениями)».

Его словам вторит религиозный писатель С. Нилус, описавший произошедший в Оптиной пустыне печальный случай, когда готовившийся принять монашеский постриг молодой человек вопреки запрету духовника совершал самовольные молитвы в ночное время. В результате после очередного ослушания «послушник» выбежал голый из кельи и забежал в храм, где совершалось богослужение. Забравшись на св. Престол он бесновался и выделывал неподобства, а видевшие это монахи не могли ничего поделать, поскольку были обуяны непонятным сковывающим страхом. Лишь иеромонах после недолгого замешательства сбросил обезумевшего с Престола и передал его в руки врачам, которые констатировали у него психическое расстройство, из-за чего он провел остаток жизни в соответствующей клинике.

В книге «Монастырь в миру» прот. Валентин Свенцицкий пишет: «Не надо молиться поздно. До 12 часов ночи молитва должна быть кончена, и молящийся должен отойти ко сну. Мы не знаем всех тайн невидимого мира. Не всё нам открыто, и не всё ведомо. Неведомо нам и то, почему именно в эти поздние часы, после 12-ти, тёмные силы особенно чувствуют своё могущество и нападают на душу с особенной яростью».

Молитва в ночные часы делает душу человека восприимчивее как для доброго, так и для дурного, именно поэтому бесам легче проникать в неё, искушать человека утончёнными соблазнам, тешить его слух ложнми откровениями, разжигать горделивые помыслы и затягивать в заманчивые споры.

В этом же издании отмечено, что зачастую демоны, чтобы обмануть молящихся обретают облик ангелов света, о которых писал и архиепископ Василий (Кривошеин).

В книге «Ангелы и бесы в духовной жизни» он приводит слова преподобного Антония Великого, рассказывавшего своим ученикам об ухищрениях нечистой силы, желающей согнать христианина с праведного пути.

Именно различение, настоящих ангелов света от прикидывающихся ими бесов есть основная проблема, сопровождающая ночную молитву. Мирянин не знакомый со всеми хитростями дьявола может легко поддаться на его уловки, поскольку распознавание этих двух духов идёт не на инстинктивном, а на интуитивном уровне. Именно поэтому Антоний настаивает: «Должно молиться… чтобы получить дар различения духов, дабы, как написано, мы не веровали бы всякому духу», а в мирской жизни у человека нет столько свободного времени, чтобы посвящая себя постоянным молитвам научиться противостоять влиянию тёмных сил.

Ночь для сна

О том, что мирянам не нужно посвящать ночь молитвам имеются строки в одном из писем преподобного Амвросия Оптинского: «Спрашиваешь, как приучить питомицу твою к серьезным занятиям… Предложи сперва, чтобы из дня сделали день и из ночи — ночь; а когда в этом будешь иметь успех, тогда можно будет думать и о другом».

Уставший за день организм работающего человека нуждается в восстановлении сил, посредством непрерывного сна, а ночные молитвы непременно разбивают его на отрезки мнимого бодрствования и возможной релаксации.

Блаженный Феодорит Кирский отмечал: «Смотрение Божие… дало… сон сладкий и продолжительный, который может успокоить тело после усталости и сделать его более крепким для трудов следующего дня».

При ведении активного образа жизни у человека должен быть правильный режим сна, а постоянные пробуждения на ночные молитвы способны разбалансировать его психику и нанести непоправимый вред.

Как мне молится в 3 часа ночи

2010.11.02 | вопрос

Матушка! Имеет ли значение день и время суток для вычитывание молитв для защиты от нечистой силы и Киприяна в т.ч., которые Вы публиковали? Спасибо!

отвечает Александра

• Очень хороший вопрос. Не только от нечистой силы, но и за детей, особенно — умерших в утробе матери.
• Если будем молиться, часто причащаться, исповедовать грехи свои, соблюдать заповеди Божии, никакая нечистая сила не пристанет.
• Все воздается по грехам нашим.
• Подойдем издалека:
• Царь Давид, после того, как понял, какой страшный грех совершил он, приказав убить военноначальника своего, Урию, мужа прельщенной им Версавии, пришел к покаянию: днем занимался государственными делами, а ночью плакал перед Богом.
• Об этом свидетельствуют:
• 1. Псалом 6, стих 7: «Трудихся воздыханием моим, омываю на всякую ночь ложе мое и слезами моими постель мою омочу»;
• 2. Псалом 118: «В полночь встаю исповедоваться Тебе. «В полночь по иудейски — у нас 3 часа ночи. Они с заходом солнца кончался день;
• 3. Новый завет, 12 глава Деяний: Апостол Павел находился в темнице. После его полуночных молитв ангел разрушил темницу, упали с ног его оковы. Он мог бы бежать, но остался, чтобы из-за его побега начальник тюрьмы не был предан смерти. (После этого начальник принял крещение со всей своей семьей).
• 4. В семьях старообрядцев глава семейства как правило ставит будильник на 3 часа ночи и поднимает всех на молитву (впрочем, как и мусульмане.
• 5. Иоанн Златоуст писал: «Так как ночью особо возбуждается наши душевные чувства, то и наша молитва бывает наиболее горяча и быстрее, по искренности своей, доходит до Бога»
• И еще: «Ночью также и темные силы становятся активнее и битвы в уставшем теле за человеческие души становятся для нас более видимыми. Поэтому и воспринимать ночную молитву мы можем более ощутимо». И далее: «По-истине, тот не погрешит, кто признает ночную молитву виною всякой добродетели и правды».
• Какие молитвы когда читаются? Утренние — естественно, сразу, как восстали от сна; дневные — днем, на сон грядущим — перед сном.
• Это все — в молитвословах, потому считается правилом.
• А вот покаянные молитвы за осознанные наши грехи (или неосознанные, которые приводят к нападкам злых сил, колдунов и т.д.), а также сокрушенные молитвы о детях нашим, оступившихся или близко к этому, следует читать в три ночи. Так же и молитва Киприяну.
• Все святые отцы молились в полночь (страстям Господним) и в три часа ночи — сокрушенные молитвы.
• (Кстати, есть хорошее определение молитвы: «Молитва — это просьба к Богу обуздать нашу свободу»).
• Если по привычке осудите кого-нибудь, в этот же день ночью надо почитать акафист «Страстям Господним».
• Конечно, это тяжело осуществлять, для этого кроме веры и любви к Богу, нужно насилие над собой.
• Надо помнить: любое противление нашего духа нашему телу вменяется нам Господом в небольшой подвиг.
• Если мы хоть малый подвиг совершим ради Христа, то неужели Господь это не увидит и не поможет нам в наших искренних молитвах?
• Святым отцам стоило подумать, и Господь к ним устремлялся, а нам по нашим малым молитвенным подвигам Господь подаст просимое нами, если, как сказал кто-то из святых отцов, в особых молитвах ночью мы Богу будем надоедать.
• Здесь можно привести пример: одна женщина так долго со слезами ходила за Христом, прося Его об исцелении дочери, что надоела апостолам и они сказали Христу: «Ну исцели Ты ее дочь, надоела она нам, что ходит за нами и ноет».
• Когда Христос отогнал ее (она была язычница-самарянка), Он у апостолов спросил: «Что, я должен отнять хлеб у чад Божиих и отдать его псам?», на что женщина, услышав это, сказала Христу: «И псы едят крохи, которые падают со стола хазяев их.
• Она продолжала молить на коленях, ползать за Христом, смирилась с определением «собака».
• И Христос тогда сказал женщине: «Крепка вера твоя, иди, твоя дочь исцелена».
• Господь испытывает наше терпение и нашу веру.
• Самарянка — нам пример.
• А мы как просим Господа?
• Раз, два, десять раз попросили — ничего не исполняется, как мы хотим. Считаем, что Бог не слышит и прекращаем молиться, проявляя в этом свое маловерие.
• Дай Бог Вам сил в Ваших ночных молитвах.

Существует поверье, что если просыпаешься в 3 часа ночи, значит, на тебя кто-то смотрит.

С чем это связано?

И почему 3 часа ночи считают Дьявольским числом?

1. Какая тайна скрывается за этим временем суток?

Часто мы просыпаемся ночью, чувствуя себя весьма странно. Нас мучает непонятная нервозность и беспокойство.

Если в этот момент мы смотрим на часы, и видим цифру 3, нам становится не по себе!

Ведь многие из нас слышали, что именно это время считается часом дьявола.

2. Почему это время так называется?

Говорят, что демон или дьявол, который возглавляет ад, находится в это время в расцвете своей силы,и наиболее активен он именно в 3 ночи.

3. Время между 3 и 4 часами

В то время как демоническая активность высока в 3 часа ночи, считается, что и период между 3 и 4 часами утра также является демоническим до того, как в окна начнет пробиваться солнечный свет.

4. Страдания Христа

3 часа ночи –это время, обратное 3 часам дня.

Считается, что Иисус был распят в 15:00 (этот час считается самым «благочестивым» часом).

Ровно через 12 часов после этого наступает демоническая активность.

Активность демонов в 15.00 самая низкая, а вот в 3 ночи, напротив, самая сильная.

5. Активизация нечистой силы

Демоны активизируются именно в это время, по-видимому, смеясь над тем, что Иисус был распят ровно за 12 часов до этого.

6. Различные ритуалы

Также считается, что 3 часа ночи — это время, когда проводятся различные ритуалы.

Видимо, тот факт, что их никто не может увидеть, делает их наиболее мощными и действенными.

7. Фильмы и другое

3 часа ночи также рассматривается как нечестивое время в различных фильмах.

Вспомните, например, эпизод фильма «Заклятие», когда часы останавливаются ровно в 3 ночи, и все происходившие потом события начинается именно с этого.

8. Другие примеры

Точно так же в фильме «Шесть демонов Эмили Роуз» главная героиня каждую ночь в 3 часа просыпается от странного запаха.

Считается, что если случайно просыпаетесь в 3 часа ночи, вы должны попытаться немедленно уснуть. Не стоит ждать, пока случится что-то неприятное.

Некоторые также считают, что 3 часа ночи –это также час ведьмы.

Поверье гласит, что это время, когда встречаются все демоны и ведьмы — они могут сделать это на кладбище или в любом другом, удобном для них месте.

11. Час колдовства и черной магии

В мире колдовства любое заклинание в этот час завершится успехом.

12. Религиозный миф

В некотором смысле, во многих культурах и религиях людям привили ощущение страха, когда дело доходит до этой цифры.

3 утра утра- дьявольское время!

Именно поэтому большинство из нас чувствует неловкость и страх, если просыпается в это время.

На самом деле, нет ни одной научной теории, подтверждающей это утверждение.

Как правило, спящий человек в 3 часа ночи находится в фазе быстрого сна, характеризующейся повышенной активностью головного мозга.

14. Тело расслаблено

В реальности наше тело полностью расслаблено в этот момент — сердцебиение, сердечное давление и частота пульса нерегулярны.

Если в таком состоянии вы внезапно просыпаетесь, вы обязательно чувствуете себя немного нервным.

15. Странные ощущения

Этот этап может также вызвать психологическое моделирование — так что вы можете чувствовать себя весьма странно, и это совершенно нормально.

Простая физиология, и никакой мистики.

16. Чувство холода

Иногда, когда мы просыпаемся в этот час ночи, мы даже можем ощутить холод и дискомфорт.

Это связано с тем, что температура нашего тела не регулируется во время фазы быстрого сна.

17. Повышение чувствительности

Следовательно, наше тело становится особенно чувствительным к внешним температурам, и мы внезапно чувствуем холод.

Также ученые утверждают, что 3 часа ночи, на самом деле, может быть лучшим временем для пробуждения, при условии, если вы рано легли спать.

19. Благоприятное время

Согласно религиозным писаниям, 3 часа утра — лучшее время для пробуждения, так как оно выпадает за 2 часа до того, как в окна постучится первый солнечный свет (в 5 утра).

Это время считается благоприятным.

20. Молитвы и медитации

Также говорится, что 3 часа утра – лучшее время для молитвы и медитации, и любой религиозный обряд, проводимый в это время, будет успешным.

Ольга, что за голословные обвинения? Здесь написано лишь то, что ночная молитва особо ценная. Не более того, а Вы уже делаете выводы, что молиться можно только ночью)) и обзываете (самочинно) определенную мысль ересью.

1. Вот как об этом пишет схиигумен Савва Остапенко:
Показать полностью…

«Очень ценно молится в 3 часа ночи.Обычно многие просыпаются в это время, ибо голос Ангела хранителя будит, но очень немногие молятся. повернутся на другой бок и опять спят. А Господь взыскивает за такое небрежение к молитвенному часу. Если уж проснулся, так поревнуй о молитве, прочитай хотя лежа:» Господи, иже Пресвятаго Твоего Духа. » или » Милосердия двери», » Взбранной Воеводе», или Богородице Дево, радуйся». Это благой час Царицы Небесной, и она вознаградит верных Ей».

2. Приведу здесь выдержку из статьи протоиерея Андрея Ткачева по поводу ночных молитв:

5. Святая мирянка Иулиания Лазаревская, жена муромского воеводы и мать 13-ти детей, вставала на ночную молитву даже тогда, когда была больна, собирая для нее последние силы. И прп. Серафим многим из мирян, относящихся к нему, советовал вставать на молитву и ночью.

Молиться ночью можно только по благословению? Такой вопрос часто задают протоиерею Свято-Авраамиевской Церкви (г. Болгар) Владимиру Головину. Его силами было возобновлено чтение молитв по соглашению в этом храме. Естественно, если прихожан этот аспект духовной жизни волнует, разъяснить его батюшка должен. Мнение представителя Православной Церкви и рекомендации приводятся в статье.

Отец Владимир говорит, что молитва — это основа духовной жизни. Поэтому многих мирян интересуют формы и методы такого обращения к Богу.

Главное в чтении молитв:

1. Постоянство и регулярность. Необходимо начинать и заканчивать каждый день молитвой;

2. Соблюдение правильной последовательности:

• сначала желательно принести покаяние за свои грехи;

• затем поблагодарить Господа за то доброе, что имеешь, и то злое, от чего Он тебя уберёг;

3. Далее — читать молитвы святых отцов. После чего добавлять по выбору свои.

«Молитва ночью — это некое особое обращение к Господу. Силы в ней больше. Потому что читается она с одновременным приношением определённой жертвы Богу,»- говорит о. Владимир.

За день у человека накапливается усталость. Уже под вечер ему хочется спать. Но он встаёт ночью на молитву. Это уже:

• совершение усилия над собой;

• преодоление определённой трудности;

• жертва Богу.

Поэтому Господом такое моление благословляется особо. Да и сосредоточиться на словах молитвы в ночной тишине проще. Не мешает дневная суета.

Но существует и второй аспект этого вопроса. Что такое полночь? Святые отцы рассматривают этот термин не как временной интервал, а как духовное состояние — сгусток греха, тьмы и безбожия в этом мире.

В это время тёмные силы воздействуют на человека с особой силой. Противостоять им не каждый способен. Поэтому, как говорят святые отцы, если человек не готов к такому подвигу, не нужно его брать на себя.

Исходя из того, что не всякому желающему по силам такой подвиг, читать молитвы ночью желательно по благословению. Предварительно посоветоваться со своим духовником. Если такового нет, то — просто с батюшкой.

И дерзать делать это тому, у кого:

• есть не только такая возможность, но и

• имеется насущная духовная необходимость молиться не только за себя, а и за кого-то из кровных родственников.

Гордыня — самый страшный грех

Опасаться необходимо ещё одной крайности. Гордыни — этого самого страшного греха. Данное предостережение касается мирян, которые участвуют не только в ночных бдениях, но и в дневных.

Дело в том, что кое-кто при частом чтении молитв начинает много мнить о себе. Представляется великим молитвенником, имеющем с помощью постоянного обращения к Богу большие возможности.

Нужно остерегаться такого проявления греха.

На самом деле с помощью молитвы мы сами ничего не можем изменить. Только Господь через наше обращение даёт нам определённые блага или нет. Мы — только просители. Всё зависит от Бога.

И на просьбу загордившегося мирянина Он может не ответить. Даже сделать наоборот. Как бы часто молитва из уст такого человека не звучала.

Всё-таки, как рекомендует протоиерей Владимир Головин, лучше придерживаться общепринятых традиций и молиться не ночью, а днём.