Причины возникновения религий

Причины возникновения религий. Религия как общественное явление имеет свои причины возникновения и существования: социальные, гносеологические и психологические.

Социальные причины — это те объективные факторы общественной жизни, которые с необходимостью порождают и воспроизводят религиозные верования. Одни из них связаны с отношением людей к природе, другие — с отношениями между людьми.

Гносеологические причины — это предпосылки, возможности формирования религиозных верований, возникающие в процессе познания человеком закономерностей природных явлений.

Психологические причины возникновения и воспроизводства религии заключаются в следующем. Религиозные верования возникают также в зависимости от эмоционального состояния людей, их настроений, переживаний и т.п. Постоянные и устойчивые отрицательные эмоции, в том числе неуверенность и страх, как повторяющиеся переживания, могут создать благоприятную почву для приобщения индивида к религии. Помимо страха и неуверенности в себе такую же почву для религии создают другие отрицательные эмоции — чувства горя, скорби, одиночества. Постоянное накопление отрицательных эмоций при отсутствии реальных возможностей устранить их источник ведет к тому, что человек ищет средства избавления от отрицательных переживаний, в том числе и в религии.

Религия обладает рядом функций. Главная ее функция определяется как иллюзорно-компенсаторная (компенсировать, восполнять). Религия выполняет роль иллюзорного компенсатора из-за слабости человека, его бессилия, прежде всего социального. Будучи не в силах решить жизненные проблемы на земле, человек переносит их решение в мир иллюзий. Проблемы, которые не решаются в этом мире, религия обещает компенсировать, восполнять их решение в иллюзорном потустороннем мире. Для этого достаточно благопристойного по отношению к ней поведения, исполнения предписываемых религией установлений.

Функции религии

Мировоззренческая — религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

Компенсаторная, или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

Коммуникативная — общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.

Регулятивная — осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

Интегративная — позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

Политическая — лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

Культурная — религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

Дезинтегрирующая — религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы. Интернет ресурс Wikipedia.org

Столкновения между апологетами различных духовных учений, вызванные нарушением — мнимым или подлинным — их интересов, то есть религиозные конфликты , не прекращались на Земле никогда.

По статистике, 66% землян верят в Высшее Начало, те есть в Бога. Равнодушна к религии четверть населения нашей планеты, а 6% составляют атеисты. И, хотя все без исключения религии проповедуют мир и любовь, ежегодно тысячи людей погибают в кровавых религиозных распрях. Их не становится меньше, наоборот, они охватывают все новые страны, где уже много лет никто и не задумывался, что существует в мире такое зло — войны за веру.

Что такое религиозный конфликт

Действия, направленные на нанесение вреда — морального либо материального — сторонникам чуждых религиозных направлений, нетерпимость к их вероучению и обрядам, получили название религиозных столкновений.

За тысячелетия существования документально зафиксированной истории человеческой цивилизации силовые выяснения отношений практиковались как между исконно враждебными культами, так и, в виде «раскола», среди разных направлений одной и той же религии.

Причины возникновения

К возникновению религиозного столкновения приводят определенные социоисторические факторы.

Наличие множества конфессий в стране

Если в государстве проживают верующие, принадлежащие к различным конфессиям, такая страна в большинстве случаев обречена на религиозное противостояние. Это может произойти, даже если в государстве не действуют дискриминационные законы, и права верующих одной конфессии нарушаются только с их точки зрения, а отнюдь не в реальном контексте.

Яркий пример — Ливан, где насчитывается около двадцати религиозных общин. В середине прошлого века на основные государственные должности по негласному соглашению стали назначать людей в зависимости от их вероисповедания. Президентом Ливана мог стать исключительно христианин, премьер-министром — исповедующий ислам суннитского толка, а парламент возглавлял мусульманин-шиит.

Казалось бы, все справедливо, но мусульманам очень не нравилось, что в числе лидеров исламской страны оказался христианин. В результате Ливан уже много лет находится в состоянии гражданской войны, носящей характер межрелигиозного столкновения.

В России, где живут представители всех мировых религий, многие «иноверцы» (по старому, еще дореволюционному определению, официально принятому для людей, верующих не во Христа) боятся обретения православием фактического положения государственной религии. По логике вещей это приведет к взрыву национализма в стране, в которой общественное сознание ассоциирует православие только с русской нацией.

Особенности государственного строения

После обретения независимости новые государства создавались без учета исторического ареала проживания людей, исповедующих одну веру. В бывших колониях апологеты одной религии оказывались разобщенными государственными границами либо, наоборот, становились согражданами представителей иных, порой враждебных конфессий. Например,

в Эфиопии многолетняя гражданская война между мусульманской провинцией Эритреей и основной, христианской, частью страны, закончилась выходом Эритреи в 1993 году из состава Эфиопии.

Дискриминация отдельных конфессий и групп

Часто религиозные кризисы провоцируются социально-экономической и политической дискриминацией определенных религиозных общин.

Так, в Англии, начиная с XVI века, репрессировали католиков, отказавшихся принять англиканство, во Франции — протестантов, а уже в наше время в Ираке при Саддаме Хусейне дискриминации подвергались шииты, составляющие большинство мусульманского населения страны.

Внешняя поддержка отдельных движений

Противостояние между религиями и межэтнические столкновения на отдельно взятых территориях весьма часто провоцируются государствами, будто бы защищающими попранные права своих единоверцев.

Так, в 80-е годы прошлого века официальным поводом ирано-иракской войны назвали шиито-суннитские противоречия.

На самом же деле в ходе этой войны элиты сопредельных держав оспаривали между собой контроль над нефтяными бассейнами Персидского залива.

Вмешательство политики в религию

Борьба между двумя православными патриархатами в современной Украине — яркая иллюстрация вмешательства политических интересов в дела религии. Противостояние между христианами восточного обряда, в основе которого — политические претензии России и Украины друг к другу, стали поводом для борьбы между Московским и пока не признанным Киевским патриархатом, то есть между исторически самыми близкими религиозными структурами, а также верующими, исповедующими единое религиозное учение.

Формы межконфессиональных конфликтов

Изучение специалистами типов религиозных противоречий позволило классифицировать их с точки зрения причинно-следственных связей между средой зарождения и поводами для их возникновения.

С традицией

Иудаизм, христианство и ислам, три имеющие общие корни, но изначально враждебные друг другу религии, зародились в одном географическом регионе (территория их происхождения – Ближний Восток). В течение столетий они распространились по всей планете и ныне исповедуются в регионах, условия которых значительно отличаются от исходных.

Этим можно объяснить как принятие Римом христианства от иудеев, врагов Римской империи, так и разделение христианства на западное и восточное. Ислам также возник и распространился на территориях, где преобладало влияние иудаизма, и в последствии на уже своей новоприобретенной земле разделился на шиитские и суннитские течения.

С другой религией

Любая религия по определению считает себя истинной, следовательно, все остальные – ложными. Этот постулат, отраженный в мировоззрении миллионов рядовых верующих, и порождает межконфессиональные противоречия.

География столкновений с иноверием в последние десятилетия расширилась, что связано с изменением мировой общественно-политической системы.

К примеру, на территории бывшего СССР и стран социалистического лагеря проявилось закапсулированное ранее противостояние ислама и христианства. Карабахская, осетино-ингушская и югославская войны, возникшие у славян в бывших советских республиках Центральной Азии проблемы свидетельствуют о тлевших до поры разногласиях, чей огонь был раздут падением Советского Союза, на территории которого исламский фундаментализм вновь пустил корни.

С образованием еврейского государства началось доселе невиданное по мощи противостояние иудаизма и ислама; в африканском Судане власти открыто инспирируют обращение в мусульманство местных протестантов.

В буддистской Мьянме уже в XXI веке мусульман племени рохинджа преследовали вооруженные силы и полиция, а христиан маленького племени карен обращали в буддизм под угрозой смерти.

С внутриконфессиональным компонентом

Ересь, или внутриконфессиональный компонент межрелигиозного столкновения, вызван изначальным стремлением всего сущего к отрицанию единообразия. Поэтому даже наиболее влиятельные религии раскололись: мусульмане разделились на суннитов и шиитов, христиане – на православных, католиков и протестантов, буддисты стали исповедовать хинаяну, махаяну и ламаизм.

С атеизмом

Борьба агрессивного атеизма с религией основана на неприятии Бога как создателя и высшего разума, создания исключительно светской культуры, не приемлющей религиозной духовности.

Яркий пример — атеистические государства социалистического блока во главе с СССР. Но к этому типу столкновений можно отнести и противостояние религии и секуляризационными процессов.

Расстрел фанатиком-исламистом журналистов французского издания «Шарли» в 2015 году и акции в поддержку журнала показали, что противостоят друг другу не христианство и мусульманство, а секулярный и псевдорелигиозный экстремизм.

Примеры конфликтов на религиозной почве

Во имя защиты духовных убеждений человек в большей степени проявляет свои качества воина, нежели при отстаивании с оружием в руках неких абстрактных «государственных интересов». Возможно, в этом и заключается причина того, что религиозно-идеологические столкновения носят наиболее ожесточенный характер, нежели обычные войны, вызванные политико-экономическими причинами.

Примеры религиозных конфликтов в обществе столь многообразны, что возникает мысль о том, что именно они и составляют фундамент мировой истории до того момента, как их заменили конфликты на почве идеологии. Впрочем, такие столкновения строятся на одном фундаменте — неприятии неких основополагающих концепций бытия отдельных социальных групп.

В обществе России

В России, законодательные акты которой запрещают любые ограничения религиозных прав граждан, насчитывается более 20 000 зарегистрированных религиозных организаций и около 70 религиозных течений.

Хотя полномасштабных религиозных войн Россия не знала, столкновения на основе религиозных верований на Руси были всегда, начиная с преследования старообрядцев, установления атеистического режима и заканчивая акциями, направленными против некоторых протестантских общин.

Никонианский раскол

В ХVІІ веке в результате изменения обрядности русская Православная Церковь подверглась расколу, последствия которого сказываются и в наше время.

Церковные книги и обряды нужно было привести в соответствие с канонами византийского богослужения. Это было продиктовано тем, что Российское государство желало обосновать свое значение в качестве «Третьего Рима», а для этого требовалась поддержка Константинопольского патриарха.

Патриарх Никон, в миру Никита Минин (1605—1681), обретя полное доверие царя Алексея Михайловича, в 1652 году стал патриархом и приступил к подготовке перестройки церковной жизни.

Раскол начался уже в следующем году, когда изменения привычных литургических обрядов вызвали недовольство в народе, не желавшем, в частности, креститься тремя перстами, из сложения которых соответствующим образом получался «кукиш», оскорбляющий Бога.

Кроме замены крещения двумя перстами на троеперстное, было велено писать «Иисус» вместо «Исус», во время литургии отныне требовалось кланяться в пояс, а не «в землю».

Крестный ход требовали совершать против солнца, а «Аллилуйя» нужно было произносить трижды, а не два раза, как ранее.

Результатом стало массовое бегство не пожелавших принять «никонианство» православных в Сибирь, где они организовывали скиты, в которых часто сжигали себя целыми общинами, чтобы не допустить насильственного перевода в «новую веру». Множество старообрядцев перебралось и на запад, в Великое княжество Литовское, на исторических землях которого и по сей день существуют старообрядческие общины.

Гонения на религию в СССР

После захвата власти большевиками в России начались репрессии в отношении священников и простых верующих.

Если формально церковь была отделена от государства, на практике органы власти постоянно вмешивались в религиозную деятельность, зачастую физически уничтожая священников и верующих, не пожелавших отказаться от своей религии.

Поставленное перед фактом нежелания граждан отказаться от исповедания религии, коммунистическое руководство, во главе угла политики которого стоял воинствующий атеизм, в конце концов было вынуждено в 40-е годы отказаться от массовых репрессий, вернуть священников из лагерей, открыть храмы и не препятствовать возрождению системы подготовки священнослужителей.

“Ритуальное убийство”

В наше время одним из ярких примеров предвзятого отношения общественных и религиозных организаций Российской Федерации к неправославным верующим, в частности, к протестантам-«пятидесятникам», стала опубликованная в конце 90-х годов прошлого столетия информация о том, что в якутском городе Алдане «секта пятидесятников» совершила ритуальное убийство подростка Миши Дулова.

Российский атеистический истеблишмент обвинил пятидесятников чуть ли не в каннибализме, хотя, как позже выяснилось, «алданская группа», построившая скит в тайге за сотни километров от городов и сел и называвшая себя «певцами», «скитальцами» и «пришельцами», ни малейшего отношения к пятидесятникам не имела.

Миша Дулов, родители которого были членами группы, погиб от переохлаждения, заблудившись в тайге, а не в ходе религиозного ритуала. Руководителя группы Василия Пискуна посадили на 10 лет, а отцов и матерей всех детей, живших в скиту, лишили родительских прав.

В современном мире

Исламские страны

Исламский фундаментализм в современном мире объективно противопоставил мусульманскую религию не просто другим культам, но и всему человечеству.

«Воины ислама» — «Аль-Каида», ИГИЛ, Талибан, — десятилетиями сеют религиозную и политическую смуту в Ираке, Сирии, Алжире, Египте, Палестине, Индонезии, на Филиппинах и во многих других странах.

«Исламский порядок», сродни гитлеровскому «новому порядку», по мнению религиозных экстремистов должен охватить все страны, на землю которых хотя бы раз ступала нога «правоверного». Агрессия исламских радикалов, объединившихся в ИГИЛ, направлена на организацию исламского государства, где к власти должны прийти «истинные мусульмане», поборники установления нового Халифата в границах древнего Османского халифата и в идеале – во всем исламском мире.

Северная Ирландия

Религиозное противостояние в Северной Ирландии обусловлено исторически сложившимся антагонизмом между католиками и англиканами. Последние на протяжении столетий превалировали в политической жизни Ольстера, хотя католики составляли тут религиозное большинство. Борьба, обернувшаяся многими тысячами жертв, ныне затухает, вооруженное сопротивление декларирует, но не практикует только «истинная» ИРА. Тем не менее проблема не исчерпана, и возможно появление новых радикальных лидеров, способных во имя объединения Ирландии повести за собой потомков знаменитых «фениев».

Иран

Исламская революция в Иране произошла на фоне обнищания народа в богатейшей природными ресурсами стране, разворовывавшейся близкими к власти чиновниками. Непопулярная прозападная ориентация правительства шаха из династии Пехлеви, репрессии против исламского духовенства 11 февраля 1979 года вызвали вооруженное восстание, возглавляемое ортодоксальным шиитским духовенством.

В процессе подготовки восстания священнослужители во главе с находящимся тогда в эмиграции имамом Хомейни использовали мечети для призывов к неповиновению властям, и возникшее массовое движение протеста принудило шаха эмигрировать из страны. Через несколько дней в Тегеран прибыл из Парижа айятолла Хомейни.

Победа исламской революции и установление в Иране власти мулл привели к возникновению на карте мира уникального образования — Исламской республики, в которой представители иных религий подвергаются неприкрытым гонениям.

Палестина

Война в Палестине — самая широко освещаемая в СМИ война на религиозной почве. Основной камень преткновения — Иерусалим — является сакральным символом как для сражающихся за него мусульман и иудеев, так и для христиан. Военные столкновения, сопровождающиеся акциями гражданского неповиновения, антифадами, происходят в Палестине уже семь десятилетий.

Африканские страны

Войны за веру на Африканском континенте стали предпосылкой для межконфессиональной резни во многих странах.

В Судане десятилетиями шла гражданская война между поддерживаемой правительством мусульманской частью страны, составляющей 70 процентов населения, и оппозицией, ориентированной на сравнительно немногочисленных язычников и христиан.

В Нигерии местные жители сражаются раздел власти между политическими деятелями Севера, представленными мусульманами племен хауса и фульбе, и Юга, население которого составляют христиане племен йоруба и игбо.

Индия и Пакистан

Война между индуистами и исламистами Индии и Пакистана была спровоцирована разделом по конфессиональному признаку колониальной Индии на Пакистан и Индийский Союз в 1947 году.

В настоящий момент в Индии более 80% населения страны исповедует индуизм, но, например, в штате Пенджаб большинство населения — сикхи, более половины жителей штата Нагаленд — христиане, а две трети населения штата Джамму и Кашмир — мусульмане. Пакистан до сих пор претендует на штаты, население которых исповедует ислам.

Видео

Здесь вы можете посмотреть реальные кадры из зоны боевых действий в Сирии.

Список религий

Эта статья предлагается к удалению. Пояснение причин и соответствующее обсуждение вы можете найти на странице Википедия:К удалению/30 сентября 2019. Пока процесс обсуждения не завершён, статью можно попытаться улучшить, однако следует воздерживаться от переименований или немотивированного удаления содержания, подробнее см. руководство к дальнейшему действию. Не снимайте пометку о выставлении на удаление до окончания обсуждения. Последнее изменение сделано участником Юрий Владимирович Л. (вклад, журналы) в 18:52, 2 января 2020 (UTC; около 2 дней назад). , история, журналы. Администраторам: удалить.

Символы религий мира. Это неполный список, который, возможно, никогда не будет удовлетворять определённым стандартам полноты. Вы можете дополнить его из авторитетных источников. > Мировые религии Основная статья: Мировая религия

• Буддизм
• Ислам
• Христианство

Авраамические религии

Основная статья: Авраамические религии

Авраамические религии — это группа монотеистических религий, происходящих из древней традиции, которая восходит к прародителю семитских племён Аврааму.

Иудаизм

Основная статья: Иудаизм Раввинистский иудаизм

• Ортодоксальный иудаизм
  • Харедим
    • Хасидизм
      • Хабад
      • Гурские хасиды
      • Сатмарские хасиды
      • Чернобыльские хасиды
    • Литваки (миснагдим)
    • Сефарды-харедим
    • Мизрахим
    • Хареди-леуми
  • Ортодоксальный модернизм
    • Религиозный сионизм
  • Нетурей карто
• Консервативный иудаизм
• Реформистский иудаизм
• Прогрессивный иудаизм

Нераввинистический иудаизм

• Самаритяне
• Караимизм
• Хайманот (Эфиопские евреи)
• Гуманистический иудаизм
• Реконструктивистский иудаизм
• Субботники
• Бней Ноах

Исторические течения

• Ессеи
• Зелоты
• Фарисеи
• Саддукеи

Христианство

Основные статьи: Христианство и Направления в христианстве

Несторианство

Основная статья: Несторианство

• Ассирийская церковь Востока
• Древняя Ассирийская церковь Востока

Древние восточные церкви

Основная статья: Древние восточные церкви

• Армянская апостольская церковь
• Коптская православная церковь
• Эфиопская православная церковь
• Эритрейская православная церковь
• Сирийская православная церковь
• Маланкарская православная церковь

Православие

Основная статья: Православие

• Вселенское православие
• Православные церкви вне общения со Вселенским православием
  • Старообрядчество
  • Истинно-православная церковь
    • Катакомбная церковь
    • Старостильные церкви

Католицизм

Основная статья: Католицизм

• Католическая церковь
• Восточнокатолические церкви
• Старокатолицизм
• Католики-традиционалисты

Протестантизм

Основные статьи: Протестантизм и Протестантские деноминации

• Протопротестантизм (англ.)русск.
  • Братья и сёстры свободного духа (историческая)
  • Вальденсы
  • Гуситы
    • Чешские братья
      • Моравская церковь
  • Стригольники (историческая)
• Лютеранство
• Кальвинизм
  • Пресвитерианство
  • Конгрегационализм
• Анабаптизм
  • Меннонитство
  • Гуттериты
  • Амиши
  • Швенкфельдиане
  • Братья (данкеры) (англ.)русск.
• Англиканство
• Методизм
  • Движение святости
• Баптизм
• Квакерство
  • Шейкеры
• Плимутские братья
• Реставрационизм
• Ирвингиане
• Адвентизм
• Пятидесятники
  • Харизматическое движение

Антитринитарии

Основная статья: Антитринитарии

• Унитарианство
• Сведенборгиане
• Мормонизм
• Кристадельфиане
• Исследователи Библии
  • Свидетели Иеговы
• Христианский универсализм

Духовное христианство

Основная статья: Духовное христианство

• Хлысты
  • Новый Израиль
  • Старый Израиль
• Скопцы
• Духоборцы
• Молокане
• Чуриковцы

Иудеохристианство

Основная статья: Иудеохристианство

• Движение святого имени (англ.)русск.
• Еврейские корни (англ.)русск.
• Еговисты-ильинцы
• Макуя
• Мессианский иудаизм
• Чёрные евреи

Гностицизм

Основная статья: Гностицизм

• Мандеи

Исторические течения

Христианский гностицизм

• Сердониане
  • Маркиониты
• Симониане
• Эбиониты

Поздний гностицизм

• Борбориты
• Герметизм
• Каиниты
• Карпократы
• Офиты
• Розенкрейцеры

Средневековый гностицизм

• Богомилы
• Катары / Альбигойцы
• Павликиане
• Тондракийцы

Персидский гностицизм

• Манихейство

Сиро-халдейский гностицизм

• Сифиане
  • Бардесаниты

Ислам

Основные статьи: Ислам и Исламские течения Сунниты Основная статья: Сунниты

• Калам
  • Ашариты
  • Матуридизм
  • Мутазилиты

• Мазхабы
  • Маликитский мазхаб
  • Ханафитский мазхаб
  • Ханбалитский мазхаб
  • Шафиитский мазхаб
  • Салафия/Ваххабиты

Хариджиты Основная статья: Хариджиты

• Азракиты
• Ибадиты
• Суфриты

Шииты Основная статья: Шииты

• Алавиты
• Алевиты
• Али-илахи
• Друзы
• Зейдиты
• Исмаилизм
  • Низариты
• Шииты-двунадесятники / Джафариты

Суфизм Основные статьи: Суфизм и Тарикат

• Бекташи
• Интернациональный Суфийский Орден
• Кадырия
• Накшбанди
• Ниматуллахи
• Тиджанийа
• Чишти

Другие исламские течения

• Ахмадие
• Джадидизм
• Исламский либерализм (евроислам)
• Кораниты
• Махдави (англ.)русск.
• Нация ислама
• Народ богов и земель

Бабизм

Основная статья: Бабизм

• Азалиты
• Бахаи

Растафарианство

Основная статья: Растафарианство

Индийские (дхармические) религии

Религии, возникшие на территории Индии или традиционно связанные с Индией.

Индуизм

Основные статьи: Индуизм и Направления индуизма

Вишнуизм

Основные статьи: Вишнуизм и Кришнаизм

• Брахма-сампрадая
  • Харидаса (англ.)русск.
  • Гаудия-вайшнавизм
    • Гаудия-Сарасвата-сампрадая
      • Международное общество сознания Кришны
  • Радхаваллабха-сампрадая
  • Сахаджия
• Кумара-сампрадая
• Рудра-сампрадая
  • Пуштимарга
  • Чаран-даси
• Шри-вайшнавизм
  • Вадагалаи
    • Мунитрая-сампрадая (англ.)русск.
  • Тенгалаи
    • Манавала Мамунигал сабха
  • Рамананди
    • Бальмики (англ.)русск.
    • Капади (англ.)русск.
  • Кабирпантх
  • Дадупантх
  • Сваминараян
• Варкари
• Маханубхава (англ.)русск.
• Пранами (англ.)русск.
• Экасарана-дхарма (англ.)русск.

Шиваизм

Основная статья: Шиваизм

• Агхори
• Ганапатья
• Капалика
• Каумара
• Кашмирский шиваизм
  • Трика
  • Кубджикамата (англ.)русск.
• Лингаята (Вирашиваизм)
• Натха
  • Инчегири-сампрадая (англ.)русск.
• Пашупата
• Шайва-сиддханта

Другие

• Шраута
• Шактизм
  • Кали-кула
  • Шри-кула
• Тантризм
  • Баулы
• Смартизм
• Индуизм в Индонезии
• Неоиндуизм (Реформаторские движения в индуизме)
  • Арья-самадж
  • Брахмо-самадж
  • Общество Рамакришны

Школы и течения философии индуизма

Основная статья: Философия индуизма

• Ньяя
• Вайшешика
• Веданта (уттара-миманса)
  • Адвайта
  • Вишишта-адвайта
  • Двайта
• Миманса
• Санкхья
• Йога
  • Бхакти-йога, бхакти
  • Сахаджа-йога
  • Сурат-шабд-йога
  • Тантрическая йога
  • Хатха-йога

Айявари

Основная статья: Айявари

Буддизм

Основная статья: Школы буддизма

• Никая (ранние школы буддизма)
  • Тхеравада
    • Амарапур-никай (англ.)русск.
    • Сиам-никай (англ.)русск.
    • Рамання-никай (англ.)русск.
    • Сангхарадж-никая (англ.)русск.
    • Махастхабир-никая (англ.)русск.
    • Тхудхамма-никая (англ.)русск.
    • Шведжин-никая (англ.)русск.
    • Маха-никай (англ.)русск.
      • Дхаммакая (англ.)русск.
      • Тайская лесная традиция (англ.)русск. (камматтхана)
• Махаяна
  • Мадхъямака
    • Прасангака
    • Сватантрика
    • Саньлунь («школа трёх трактатов»)
      • Санрон
  • Нитирэнизм
    • Нитирэн-сю
    • Сока Гаккай
  • Теория Татхагатагарбхи
    • Дашабхумика (англ.)русск.
    • Хуаянь
      • Хваом
      • Кэгон
  • Йогачара
  • Чань / Дзэн / Сон / Тхиен
• Ваджраяна
  • Сингон
  • Тибетский буддизм
    • Гэлуг
    • Кагью-па
    • Ньингма-па
    • Сакья-па
      • Джонанг-па
    • Дзогчен
• Необуддизм
  • Общество друзей Западного буддийского ордена (англ.)русск.

Джайнизм

Основная статья: Джайнизм

• Дигамбары
• Шветамбары

Сикхизм

Основная статья: Сикхизм

Дин-и иллахи

• Дин-и иллахи

Этнические религии

Основная статья: Этническая религия

Афразийские

• Берберская религия (англ.)русск.
• Зар (культ)

Уральские

• Марийская традиционная религия
• Эрзянская (мордовская) религия
• Саамская религия
• Удмуртская религия (англ.)русск.

Алтайские

• Тюрко-монгольское тенгрианство
  • Бурханизм
  • Ваттисен йали
• Маньчжурский шаманизм (англ.)русск.

Китайские

• Конфуцианство
• Даосизм
  • Народный даосизм (англ.)русск.
  • Яо даосизм (англ.)русск.
• Нуо (англ.)русск.
• Народные секты (англ.)русск.
  • Игуаньдао
• Луоизм (англ.)русск.

Тибето-бирманские

• Бон
• Батоизм (англ.)русск.
• Бенжуизм (англ.)русск.
• Бимоизм (англ.)русск.
• Бонгтинизм (англ.)русск.
• Бурмисская религия (англ.)русск.
• Доньи-Поло
• Киратизм (англ.)русск.
• Санамахизм (англ.)русск.
• Херака (англ.)русск.
• Цянская религия (англ.)русск.

Корейские

• Корейский шаманизм
• Чхондогё
• Джынг Сандо (англ.)русск.

Японские

• Синтоизм
• Тенрикё
• Рюкюская религия

Тайские и мяо

• Ахомская религия (англ.)русск.
• Тайская Сатсана Пхи (англ.)русск.
• Хмонгизм (англ.)русск.
• Чжуанская религия (англ.)русск.

Австроазиатские

• Вьетнамская народная религия (англ.)русск.
  • Каодай
  • Дао мау (англ.)русск.
  • Хоахао
• Сантальская религия (англ.)русск.

Австронезийские

• Батакские пармалим (англ.)русск. и пемена (англ.)русск.
• Даякские кахаринган (англ.)русск. и момолианизм (англ.)русск.
• Малайская народная религия (англ.)русск.
• Полинезийские религии
  • Гавайская религия
  • Мифология маори
• Сумбанское марапу (англ.)русск.
• Сунданский вивитан (англ.)русск.
• Филиппинские народные религии (англ.)русск.
  • Тагальская религия (англ.)русск.
• Яванский кеджавен (англ.)русск.

Африканские

• Аканская религия (англ.)русск.
• Мифология банту (англ.)русск.
  • Зулусская религия (англ.)русск.
  • Религия конго (англ.)русск.
• Бвити
• Бушменская мифология (англ.)русск.
• Вуду
• Религия динка
• Религия игбо
• Религия йоруба (англ.)русск.
  • Ифа
• Религия серер (англ.)русск.
• Религия фон и эве (англ.)русск.
• Афроамериканские религии (англ.)русск.
  • Кандомбле
  • Сантерия
  • Умбанда

Индейские

• Религия абенаки (англ.)русск.
• Религия анишинаабе (англ.)русск.
• Арауканская религия (англ.)русск.
• Религия блэкфут (англ.)русск.
• Мифология гуарани
• Делаварская религия (англ.)русск.
• Религия зуни (англ.)русск.
• Ирокезские религии (англ.)русск.
  • Гуронская религия (англ.)русск.
  • Религия сенека (англ.)русск.
  • Религия длинного дома (англ.)русск.
• Религии индейцев Калифорнии (англ.)русск.
  • Мивокская религия (англ.)русск.
  • Религия олони (англ.)русск.
  • Помоанская религия (англ.)русск.
• Религия квакиутл (англ.)русск.
• Крикская религия (англ.)русск.
• Религия лакота (англ.)русск.
• Мезоамериканские религии (англ.)русск.
  • Ацтекская религия
  • Религия майя
  • Религия пурепеча (англ.)русск.
• Мидевивин (англ.)русск.
• Мифология муисков
• Религия навахо
• Религия нутка (англ.)русск.
• Религия пауни (англ.)русск.
• Сиуанские религии (англ.)русск.
• Религия хайда (англ.)русск.
• Религия хопи (англ.)русск.
• Цимшианская религия (англ.)русск.
• Религия чероки (англ.)русск.
• Чикасавская религия
• Религия чилоэ (англ.)русск.
• Чоктавская религия (англ.)русск.
• Религия юте (англ.)русск.
• Церковь коренных американцев

Другие этнические

• Религия австралийских аборигенов
• Адыгэ Хабзэ
• Папуасская мифология
• Сибирский шаманизм
• Эскимосская мифология

Эзотеризм, мистицизм, оккультизм и магия

Основные статьи: Эзотеризм, Мистицизм, Оккультизм и Магия

• Эзотерическое христианство
• Христианский мистицизм
• Мартинизм
• Мехер Баба
• Орден розенкрейцеров
• Оккультный нацизм
• Церемониальная магия
  • Енохианская магия
  • Гоетическая магия

Новые религиозные движения и учения

Основная статья: Новое религиозное движение

• Агни-йога (Рериховское движение)
• Анастасийцы (Звенящие кедры России)
• Антропософия
• Белое братство
• Брахмоизм (англ.)русск.
• Всемирное белое братство
• Джедаизм
• Дудеизм
• Ивановцы
• Модекнгеи
• Неошаманизм
• Неоязычество
  • Викка
• Новая эра
• Новое мышление
• Новый Акрополь
• Ошо-движение
• Радастея
• Растафарианство
• Религии НЛО
  • Академия наук Юнариуса (англ.)русск.
  • Вселенные люди
  • Нация ислама
  • Небесные врата (англ.)русск.
  • Общество Этериуса (англ.)русск.
  • Раэлиты
  • Универсальная промышленная церковь утешителя нового мира
  • Урантия
  • Церковь недомудреца
  • Чен Тао (англ.)русск.
  • Fiat Lux (англ.)русск.
• Роза Мира
• Рэйки
• Саентология
• Сатанизм
• Спиритуализм
• Субуд (англ.)русск.
• Телема
• Тенсегрити
• Теософия Елены Блаватской
• Трансцендентальная медитация
• Универсализм
• Фалуньгун
• Церковь объединения
• Четвертый путь
• Японские новые религии (англ.)русск.
  • Оомото

> Пародийные религии

• Дискордианизм
• Церковь эвтаназии
• Пастафарианство
• Миссионерская церковь копимизма
• Невидимый Розовый Единорог

> Другие течения

• Антропотеизм
• Деизм
• Дискордианизм
• Гуманизм
• Джедаизм
• Универсальная церковь жизни
• Чучхе

Исторические (исчезнувшие) религии

Основная статья: История религий

• Первобытная религия (англ.)русск.
  • Палеолитическая религия (англ.)русск.
• Индская религия
• Древнеегипетская религия
  • Атонизм
• Шумеро-аккадская мифология
• Западносемитская мифология
• Арабская мифология
• Сомалийская мифология
• Эфиопская мифология
• Религия суахили
• Религия Урарту
• Этрусская мифология
• Баскская мифология
• Грузинская мифология
• Вайнахская мифология
• Праиндоевропейская религия
• Хеттская религия
• Армянская мифология
• Албанская мифология
• Фракийская мифология
• Древнегреческая религия
  • Мистерии
  • Орфизм
  • Гностицизм
  • Герметизм
  • Греко-буддизм
• Римская религия
  • Галло-римская религия (англ.)русск.
  • Митраизм
• Маздаизм
• Манихейство
  • Маздакизм
• Скифская мифология
• Германское язычество
  • Скандинавская мифология
  • Франкская мифология
• Кельтское язычество
  • Друиды
• Балтийская мифология
• Славянское язычество
• Карело-финская мифология
• Меланезийская мифология
• Микронезийская мифология
  • Традиционные верования Науру
• Религия островов Кука (англ.)русск.
• Религия тонга (англ.)русск.
• Рапануйская мифология
• Мифология айнов
• Гуанчские религии (англ.)русск.
• Мифология инков
• Ольмекская религия (англ.)русск.
• Тольтекская религия
• Сапотекская религия (англ.)русск.
• Огнеземельские религии (англ.)русск.
  • Селькнамская религия (англ.)русск.

Другие категории

Религии по континентам

• Религии Азии
• Религии Африки
• Религии Европы
• Религии Северной Америки
• Религии Южной Америки

Религии по странам

• Буддизм по странам
• Индуизм по странам
• Ислам по странам
  • Суннизм по странам
  • Хариджизм по странам
  • Шиизм по странам
• Иудаизм по странам
• Христианство по странам
  • Католицизм по странам
  • Православие по странам
  • Протестантизм по странам
• Саентология по странам

Таблица

Религия	Священные тексты	Язык(и)	Объект поклонения	Философия религии	Первые упоминания	Географические регионы
Шумеро-аккадская религия	«Энки и Нинмах», Энума элиш, Эпос о Гильгамеше	Аккадский язык, Шумерский язык	Анум (отец богов), Энлиль (бог воздуха), Энки (сотворил людей из глины), Зиусудра, Ашшур		IV тыс. до н. э.	Месопотамия
Западносемитская религия		Угаритский язык, Семитские языки	Илу (отец богов и людей), Баал, Йаву, Сим		IV тыс. до н. э.
Праиндоиранская религия	Ригведа, Авеста	Авестийский, Санскрит		Одновременное поклонение ведическим и др. богам		Индия, Иран
Зороастризм	Авеста	Авестийский	Ахура Мазда, Зороастр	Философия зороастризма, дуализм (Добрый Бог, Злой Бог)	X-VIII вв. до н. э.	Большой Иран
Праиндоевропейская религия		Праиндоевропейский язык		Общие индоевропейские боги	Более 6000 лет назад	Индоевропа
Ведийская религия	Веды	Санскрит	33 млн. «полу»-богов, Брахман		См. индуизм, следующую стадию развития ведизма и брахманизма	Пакистан, Индия
Индуизм	Веды, Дхармашастры	Санскрит	10 Аватар Вишну (Кришна, Рама и др.), Шива, Шакти, и др.	Индийская философия (Веданта), карма, реинкарнация, вегетарианство, Генотеизм	Около 1500-1000 гг. до н.э. (появляется Ригведа)	Индия, Юго-Восточная Азия
Древнеегипетская религия	Древнеегипетская Книга мёртвых	Египетский язык	Ра (бог солнца)	Древнеегипетская философия, политеизм	6-е тысячелетие до н. э.	Древний Египет
Иудаизм	Танах (Тора, Пророки, Писания) (Ветхий Завет)	Иврит, Арамейский	Иегова	Еврейская философия, монотеизм	Около XIII век до н. э.	Древний Египет, Израиль
Христианство	Библия (Ветхий и Новый Завет)	Арамейский, Греческий, Латинский, Коптский, Церковнославянский и др.	Бог Отец, Иисус Христос, Святой Дух	Христианская философия, монотеизм	I век н. э.	Палестина, Ватикан
Ислам	Коран	Арабский	Аллах	Исламская философия, монотеизм	610 год (571 год)	Мекка
Джайнизм	Канон шветамбаров		Махавира	Философия джайнизма, отвержение Вед	IX век до н. э.	Индия
Сикхизм	Гуру Грантх Сахиб	Панджаби	Вахегуру, Гуру нанак	Философия сикхизма, синтез Вед и ислама	1469 год	Пенджаб (Индия)
Буддизм	Трипитака	Пали		Буддийская философия, нирвана, карма, реинкарнация, вегетарианство (ахимса)	VI век до н. э.	Индия, Китай, Индокитай
Синтоизм	Кодзики, Нихон сёки	Японский	Аматэрасу	Японская философия		Япония
Даосизм	Дао дэ цзин	Китайский	Изначальный небесный владыка, Лао-цзы	Философия Даосизма, дуализм (Инь-Янь)	IV век до н. э.	Китай
Конфуцианство	У-Цзин	Китайский	Конфуций	Китайская философия	VI в. до н. э.	Китай
Славя́нское язы́чество	Не сохранились; имеет значение более поздний эпос, «Слово о полку Игореве»	Старославянский язык	Дажьбог, Перун, Велес, Мокошь; Святовит, Ругевит, Жива, Прове и др.	Родноверие, инглиизм, другие течения	VI в. н.э. (первое описание верований сделал Прокопий Кесарийский)	Славянские страны, Восточная и Центральная Европа
Рели́гия Дре́вней Гре́ции	Теогония, тексты Гомера	Греческий язык	Зевс, Титаны, Олимпийские боги, Хаос	Древнегреческая философия, политеизм	Микенский язык	Греция
Древнеримская религия	Энеида	Латинский	Совет богов, Марс, Юпитер	Философия Древнего Рима, политеизм	VIII в. до н.э.	Рим
Кельтская Рели́гия	Уладский цикл, Мабиногион и т.д.	Ирландский язык, валлийский язык	Дагда (бог), Луг, Таранис, Езус, Цернунн	Друидизм	I половина I тысячелетия до н.э.	Западная Европа, Центральная Европа
Германо-скандинавская мифология	Старшая Эдда, Младшая Эдда, Круг Земной	Древнескандинавский язык	Один, Фрейр, Асы, Ваны	Асатру и др.	V век до н. э.	Древняя Германия, Скандинавия
Религия майя	Пополь-Вух и т.д.	Майяские языки	Кукулькан		около 2000 г. до н. э.	Мезоамерика
Австралийская религия						Австралия
Армянская религия			Арамазд
Балтийская религия			Диевас, Земес-мате
Румынская религия
Скифская религия					1-е тысячелетие до н. э.	Северное Причерноморье
Гиндукушская религия
Хеттская религия			1000 хеттских богов
Литовская религия	дайны		Диевас, Перкунас
Латышская религия	дайны, Лачплесис		Диевас, Перконс

> См. также

• Мифология
• Тотемизм
• Шаманизм
• Анимизм
• Культ предков
• Фетишизм

Примечания

1. Doniger, 2006, p. 1148.
2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Малерб М. Религии человечества = Les religions de l’Humanité / пер. с франц. — М.; Спб.: Рудомино; Университетская книга, 1997. — 602 с. — (Миф, религия, культура). — 10 000 экз. — ISBN 5-7380-0049-8.
3. 1 2 3 Tattwananda S. Vaisnava Sects, Saiva Sects, Mother Worship. — 1st revised ed. — Calcutta: Firma KLM Private, 1984.
4. 日蓮AC -日蓮教団系譜 (недоступная ссылка). Дата обращения 21 мая 2011. Архивировано 24 марта 2017 года.
5. Melton, J. Gordon (2003). Encyclopedia of American Religions (Seventh edition). Farmington Hills, Michigan: The Gale Group, Inc., p. 991. ISBN 0-7876-6384-0

Литература

• Малерб М. Религии человечества = Les religions de l’Humanité / пер. с франц. — М.; Спб.: Рудомино; Университетская книга, 1997. — 602 с. — (Миф, религия, культура). — 10 000 экз. — ISBN 5-7380-0049-8.
• Народы и религии мира: Энциклопедия / Гл. ред. В. А. Тишков. — М.: Большая Российская энциклопедия, 1999. — 928 с. — 100 000 экз. — ISBN 5-85270-155-6.
• Britannica Encyclopedia of World Religions / W. Doniger (ed.). — Encyclopaedia Britannica, 2006. — 1181 p. — ISBN 978-1593392666. (англ.)
• Religions of the world: a comprehensive encyclopedia of beliefs and practices / J. G. Melton and M. Baumann (eds.). — 2nd Ed. — Santa Barbara; Denver; Oxford: ABC-CLIO, 2010. — Vol. 1—6. — 3200 p. — ISBN 978-1-59884-203-6. (англ.)
• The Encyclopedia of Religion / M. Eliade (ed.). — New York: MacMillan, 1987. — Vol. 1—16. — ISBN 0029094801. (англ.)

>

Религии мира: численность верующих

Численность последователей основных религий мира

№	Религия	тыс. человек	%
1	Христиане	2 280 500	33,02
2	Мусульмане	1 560 000	22,59
3	Индуисты	950 000	13,75
4	Агностики	650 000	9,41
5	Буддисты	470 000	6,80
6	Китайская религия	450 000	6,52
7	Народная религия	260 000	3,76
8	Атеисты	138 000	2,00
9	Новые религии	64 000	0,93
10	Сикхи	24 000	0,35
11	Иудеи	14 600	0,21
12	Спиритисты	13 800	0,20
13	Даосы	8 500	0,12
14	Бахаи	7 400	0,11
15	Конфуцианцы	6 500	0,09
16	Джайны	5 300	0,08
17	Синтоисты	2 770	0,04
18	Зороастрийцы	180	0,00
19	другие	1 300	0,02
	Мир, всего	6 906 850	100

В таблице приведено примерное усредненное количество последователей религий в 2010 году на основе данных из трёх источников — Энциклопедии «Религии мира» Дж. Мелтона, Энциклопедии «Британника» и отчёта американского исследовательского центра Pew Research Center (PRC).

Китайская народная религия или шэнизм — комплекс религиозных представлений, сложившихся в ходе исторического развития китайской цивилизации. Является эклектическим сочетанием религиозных верований и практик, основанных, прежде всего, на почитании предков и сил природы, добрых и злых духов, а также Неба, которое оказывает влияние на общество и правителей. Имеет множество региональных форм, происходящих от разных источников; примерно к XI веку сложился синкретизм, основанный на буддийских представлениях о карме и перерождении, а также даосском учении об иерархии богов.

Народная религия (англ. Folk religion, англ. popular religion; «коренная (местная) религия» англ. vernacular religion) — понятие используемое в религиоведении, социологии религии и фольклористике для обозначения различных форм и проявлений религии, которые отличаются от официальных доктрин и практик институциональных (организованных) религий
Примеры народных религий, связанных с основными религиями — народное христианство, народный ислам, народный индуизм и другие.

Агностицизм. Сторонники агностицизма считают принципиально невозможным познание объективной действительности через субъективный опыт и невозможным познание любых предельных и абсолютных основ реальности
Агностик считает невозможным познание истины в вопросах существования богов, вечной жизни и других сверхъестественных существ, понятий и явлений, но не исключает принципиально возможности существования божественных сущностей, как и возможности отсутствия их. Отвергается лишь возможность доказательства истинности или ложности таких утверждений рациональным путём. Поэтому агностик может верить в Бога, но не может быть приверженцем догматических религий (как христианство, иудаизм, ислам), поскольку догматизм этих религий противоречит убеждению агностика о непознаваемости мира — агностик, если и верит в Бога, то лишь в рамках допущения возможности его существования, зная, что может ошибаться, так как считает приводимые аргументы в пользу существования или не существования Бога неубедительными и недостаточными, чтобы прийти на их основании к однозначному выводу
Спиритуализм (от лат. spiritualis «духовный» ← spiritus «дух») — религиозно-философское течение, в основе которого — вера в реальность посмертной жизни и возможность общения с духами умерших посредством медиумов
Спиритисты в данной статье выделены в отдельную группу, хотя некоторые источники относят их к новым религиозным движениям. К данной группе относятся различные афро-американские, афро-карибские и афро-бразильские религии (вуду, палерия, покомания, растафарианство, сантерия, умбанда, шангоизм и др.)
Баха́и (бахаизм, бехаизм) (араб.»Баха» — «слава», «свет», «блеск», «великолепие») — монотеистическая религия. Её основатель Бахаулла (1817—1892) почитается как последний в ряду «явлений Бога», который, помимо Бахауллы, включает Авраама, Моисея, Будду, Заратустру, Кришну, Иисуса Христа, Мухаммеда, Баба. Всемирный центр находится в Хайфе.
Учение бахаи основано на учениях Баба и Мирзы Хусейн Али (назвавшегося Бахауллой). Главные темы: единство Бога, единство религий и единство человечества. Напоминая об аналогичных учениях прежних явлений Бога, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия — «неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем», аналогично тому, как в Коране «исламом» называется любая религия откровения.

Краткая информация о численности основных религий

Ислам
Не существует общепринятых классификаций течений в исламе.
Отчёты, выпускаемые Pew Research Center, делят мусульман на суннитов (87—90 % всех мусульман в 2009 году) и шиитов (10—13 %). При этом, авторы исследований признают, что в исламе есть и другие группы, а также обще-исламское течение суфизм.

«Всемирная христианская энциклопедия» (World Christian Encyclopedia, WCE) делит ислам на следующие 3 течения:

сунниты (84,4 % от всех мусульман). Согласно источнику, свыше половины суннитов (53 %) придерживаются ханафитской правой школы; сторонники шафиитского и маликитского мазхабов составляют соответственно 24 % и 22 %. Самый малочисленный мазхаб — ханбалиты насчитывают 2,3 млн последователей. Среди суннитов источник отдельно выделяет представителей сектантского суннизма — ваххабитов (7 млн).

шииты (14,3 % мусульман). Преобладающим направлением в рамках шиитского ислама являются иснаашариты (более 80 %, цифра включает и усулитов и ахбаритов). Низариты и мусталиты в совокупности представляют второе по численности движение в шиитской ветви ислама — исмаилизм (14 % всех шиитов). Зейдиты (вместе с нуктавитами) объединяют почти 5 % всех шиитов. Остальные шиитские движения (алавиты, шейхиты, Ахл-е Хакк, бекташи и др.) крайне малочисленны.

исламские схизматики (1,3 % мусульман). В данную группу включены различные, не связанные между собой, исламские секты. Крупнейшей среди представленных в этой группе организаций является ахмадие (8 млн в 2000 году). Чёрные мусульмане (Нация ислама, Мавританский научный храм, Пятипроцентники, Объединённая нация ислама, Американское общество мусульман) в 2000 году насчитывали 1,65 млн сторонников. Энциклопедия включает в группу исламских схизматиков ещё две категории: хариджитов (1,64 млн, все они — ибадиты) и друзов (834 тыс.).

Индуизм
Современный индуизм распадается на 5 основных направлений:
вайшнавизм — ~ 68 % всех индуистов.
шиваизм — 26 %
шактизм — 3 %
реформированный индуизм (общество Рамакришны, движения Арья-самадж, Брахмо-самадж и др.) — 4 млн человек (0, 5 % индуистов).
неоиндуизм (Трансцендентальная медитация, Ананда марга, Центр Шри Чинмоя, Общество божественной жизни, Брахма Кумарис, Международное общество сознания Кришны, Миссия божественного света и др.) — 15,2 млн адептов новых религиозных движений

Буддизм
Буддизм не является единой религией и распадается на сотни школ.
Принято выделять 3 основных направления в буддизме:
Махаяна (Великая колесница) -56 % буддистов мира.
Тхеравада -38 % буддистов мира.
Тибетский буддизм — 6 % буддистов.

Иудаизм
Иудаизм распадается на ортодоксальный (традиционный), реформистский (прогрессивный), консервативный, реконструктивистский. Иногда отдельно выделяют хасидизм, иногда его определяют в ортодоксальный иудаизм. Иногда в иудаизме выделяют сектантский иудаизм (самаритяне, караимы) и маргинальный иудаизм (чёрный иудаизм и др.). Место мессианских евреев, занимающих промежуточное положение между христианством и иудаизмом, в конфессиональной классификации спорно.
Во «Всемирной христианской энциклопедии» верующие иудеи разделены на субэтнические группы. Согласно подобной методике, группами внутри иудаизма являются:
Ашкеназы — 11 млн
Мизрахим — 2,4 млн
Сефарды — 1 млн
Караимы — 24 тыс.
Самаритяне — 0,5 тыс.

Другие религии
На протяжении всего XX века доля последователей традиционных религий и верований неуклонно падала. Однако в конце XX века традиционные верования обратили на себя внимание возрождением европейского язычества (неоязычество). Очевидно, что данная группа включает в себя тысячи различных религиозных традиций, весьма слабо связанных между собой. Тем не менее, иногда верующих традиционных религий делят на две основные группы: анимисты (95 %) и шаманисты (5 %).
Большинство последователей этнических религий проживают в Азии (133,7 млн) и Африке (92 млн); при этом в Африке они составляют более 10 % населения континента. В Латинской Америке сторонники данных религий насчитывают 3,3 млн последователей, в Северной — 1,6 млн, в Европе — 1,2 млн и в Океании — 293 тыс.

От традиционных народных верований следует отличать новые религиозные движения (НРД) и синкретические секты, несмотря на то, что большинство из них имеют этническую основу (так, различают американские, европейские, японские, корейские, вьетнамские НРД, синкретические культы индейцев и негров Америки и др.). Классификация новых религий, как и вопрос об их границах, остаются весьма дискуссионными. Азия является континентом, на котором проживают большинство (58 млн) адептов новых религий. Немало их и в обеих Америках; в Северной — 1,69 млн, в Латинской — 1,46 млн. На остальных континентах их численность невелика: 353 тыс. в Европе, 107 тыс. в Африке и 85 тыс. в Океании.

К группе спиритистов относятся различные афро-американские, афро-карибские и афро-бразильские религии (вуду, палерия, покомания, растафарианство, сантерия, умбанда, шангоизм и др.). Подавляющее большинство спиритистов (87 %) проживают в Латинской Америке. Следует отметить, что границы между спиритизмом и другими религиями (в первую очередь — христианством) весьма неопределённы.

Сикхизм распадается на ортодоксальный сикхизм и сектантский сикхизм, включающих в себя десяток различных реформаторских групп и сект. Большинство сикхов проживают в Индии (22,9 млн); в остальных азиатских странах насчитывается 400 тыс. сикхов. Благодаря эмиграции заметные общины сикхов появились в Северной Америке (680 тыс.) и Европе (406 тыс.).

Несмотря на свою малочисленность, бахаи являются одной из наиболее дисперсно представленных религий мира. Азиатская община бахаи насчитывает 3 млн последователей, африканская — 1,7 млн. На остальных континентах численность бахаистов незначительна: Северная Америка — 786 тыс., Латинская Америка — 527 тыс., Европа — 134 тыс., Океания — 87 тыс.

Джайнизм делится на две основные ветви — дигимбару и шветамбару. Подавляющее большинство джайнов (5,5 млн) проживают в Индии; в остальных азиатских странах насчитывается лишь 13 тыс. джайнистов.

Определить численность конфуциан крайне затруднительно, в первую очередь из-за поликонфессиональности китайцев, являющихся конфуцианами и сторонниками китайской народной религии одновременно. Считается, что всего за пределами Китая (в первую очередь в Корее) проживают 6,5 млн конфуциан. За пределами Азии (6,25 млн) численность конфуциан незначительна. В Северной Америке проживают 142 тыс. сторонников этой религии, в Океании — 40 тыс., в Европе и Африке — по 18 тыс.,

Синтоизм делится на два основных течения — храмовый синтоизм и сектантский синтоизм. Последний объединяет десяток синтоистских сект и общин. Оценить численность синтоистов крайне затруднительно из-за поликонфессиональности японцев. Подавляющее большинство сторонников синто проживают в Азии; за её пределами крупные общины синтоистов существуют лишь в Северной и Латинской Америках (62 тыс. и 7 тыс. соответственно).

Подавляющее большинство даосов также проживают в Азии, в первую очередь — в Китае и Вьетнаме. За пределами Азии небольшие общины даосов существуют в Северной Америке (12 тыс.) и Океании (4 тыс.)

Сторонники зороастрийства также сконцентрированы преимущественно в Азии (156 тыс.). За её пределами общины зороастрийцев существуют в Северной Америке (21 тыс.), Европе (5 тыс.), Океании (2 тыс.) и Африке (1 тыс.).

В 2000 году численность езидов оценивалась в 226 тыс. человек (в 10 странах). Половина из них проживает в Ираке, остальные — в Иране, Турции, Сирии, Армении, Грузии. Небольшие общины езидов можно встретить в США, Канаде, России и Германии.

Численность мандеев оценивается в диапазоне от 15 до 20 тыс. человек; до недавнего времени все они проживали лишь в Ираке и Иране. Благодаря эмиграции небольшие общины мандеев появились в Сирии, Иордании, США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии и некоторых европейских странах (Великобритании, Швеции и Нидерландах).

Численность христиан по направлениям христианства

Направления	млн. человек
Католики	1200
Протестанты	800
Православные	300
Маргинальные христиане	33

Католицизм
Большая половина всех христиан (более 1,2 млрд) является католиками. При этом, подавляющее большинство католиков относится к Римско-католической церкви (1,214 млрд). В это число входят и католики восточных обрядов (17,4 млн).

Протестантизм
Вторым (по числу верующих) направлением христианства является протестантизм. В настоящее время в мире насчитывается ок. 800 млн протестантов. В 92 странах мира протестантизм является крупнейшим направлением христианства, в том числе в 49 странах протестанты составляют большинство населения. К протестантам обычно относят:
исторические протестантские церкви (англикане, лютеране, реформатские церкви);
протестантские конфессии, возникшие в рамках постреформационных движений (баптисты, методисты, адвентисты, пятидесятники);
прихожан объединённых протестантских и не-деноминационных церквей;
верующих независимых африканских движений;
другие деноминации (Новоапостольская церковь и некоторые другие, принадлежность которых к протестантизму является спорным вопросом).

Православные и древневосточные церкви
Третье крупное направление внутри христианства условно объединяет верующих православных и древневосточных церквей. Данную группу можно разделить на три подгруппы: каноническое православие (180—227 млн), иные православные группы (17 млн) и дохалкидонские церкви (70 млн).

15 православных автокефальных церквей по числу верующих

N	Церковь	По данным энциклопедии «Религии мира» (2010 год)	По данным сайта St John’s Orthodox Church, Colchester
1.	Русская православная церковь	90—120 000 000	164 000 000
2.	Румынская православная церковь	18 800 000	18 800 000
3.	Элладская православная церковь	9 000 000	10 000 000
4.	Сербская православная церковь	8 000 000	8 000 000
5.	Болгарская православная церковь	6 350 000	6 500 000
6.	Грузинская православная церковь	3 600 000	3 500 000
7.	Константинопольская православная церковь	3 500 000	2 800 000
8.	Православная церковь в Америке	1 000 000	100 000
9.	Антиохийская православная церковь	750 000	900 000
10.	Кипрская православная церковь	654 000	650 000
11.	Польская православная церковь	555 000	600 000
12.	Албанская православная церковь	400 000	300 000
13.	Александрийская православная церковь	250 000	1 500 000
14.	Иерусалимская православная церковь	200 000	130 000
15.	Православная церковь Чешских земель и Словакии	75 000	110 000

Прочие православные группы
Примерно 17 млн православных верующих входят в церкви и движения, не признанные мировым (каноническим) православием. Условно, их можно разделить на:
Древлеправославные течения (старообрядцы всех согласий и толков, 2,5 млн;)
Старостильные церкви (4 млн, более 30 течений);
Непризнанные национальные и независимые автокефалии (10 млн, 75 течений);
Реформированные православные церкви (харизматические, либеральные, эсхатологические и эзотерические группы).
Древневосточные церкви
В настоящее время древневосточные церкви делятся на две различные группы:
1) Несториане, отказавшиеся признать Третий Вселенский Собор и, соответственно, все последующие Вселенские соборы. Современные несториане представлены двумя организациями:
Ассирийская церковь Востока — 500 тыс..
Древняя Ассирийская церковь Востока — 55 тыс.
2) Монофизиты и миафизиты, отказавшиеся от догматических определений Четвёртого Вселенского Собора — Халкидонского Собора. Поэтому их именуют дохалкидонскими церквами. В эту группу включены:
Армяно-григориане:
Армянская апостольская церковь — 9,3 млн (в том числе Эчмиадзинский католикосат — 8 млн и Киликийский католикосат — 1,3 млн);
Яковиты:
Маланкарская православная сирийская церковь — 2 млн);
Независимая Якобитская Церковь Малабара — 21 тыс.;
Сиро-яковитская православная церковь — 1,43 млн;
Копты, эфиопы и эритрейцы:
Коптская православная церковь — 12 млн;
Эритрейская православная церковь — 2 млн;
Эфиопская православная церковь — 39 млн.
Реформированные монофизиты:
Церковь святого Фомы — 1,5 млн

Очень серьезное противоречие возникает, когда человек осознает разнообразие религий, а соответственно и разнообразие Богов, как бы странно это не звучало, ведь Бог один, а религий много. На самом деле, считать что Богов множество это очень серьезное заблуждение, которое порождено простым непониманием базовых принципов религий и то, на чём она строиться.

Бог – главная цель религии и веры

Религия и вера – это разные понятия, которые представляют собой восприятия божественного и духовного с двух разных сторон. Вера человека не противиться тому факту, что во всех священных писаниях написано о том, что Бог един. И это кажется логичным. Однако, религия проповедует такие изречения как:

..ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне.

Ис. 46,9

Или:

«Ла илаха илла ллах» – «Нет Бога, кроме Аллаха»

Такие изречения, я уверен, можно встретить и в других священных текстах, а также среди последователей других религий. Вера же человека, хотя и учитывает религию, все-таки больше склонна опираться на собственные, личные переживания взаимодействия с Богом, тогда как религия основана именно на общественном и обрядовом поклонению Богу.

То есть, вера – это личное восприятие Бога, а религия, как это не странно, – общественно-культурное. То есть, Бог воспринимается определенной религией исходя из исторических реалий в которых была взращена религия и нация, в которой и зародилась религия.

Для христианства воспринимать Бога свойственно как пример наивысшего милосердия, смирения и человеколюбия, который возвестил Иисус, позволив себя распять на кресте. Для ислама воспринимать Бога свойственно как Господина, Милосердного и Милостивого, но Могущественного и Строгого. В восприятии Бога дхармическими религиями всё не так просто, потому что восприятие Бога зависит не только от направления, которому придерживается определенный последователь дхармической религии, но и от школы и цепи ученической преемственности к которой принадлежит человек. Но в целом, для основополагающего направления дхармических религий, Бог – это объект любви и добровольного служения Ему.

Культура восприятия

Разное восприятие Бога порождено разными историческими предпосылками в которых возникала религия. Ислам возник в войне и распространялся именно таким образом достигнув Испании на западе и Малайзии на востоке. Христианство распространялось мучениками, которые жертвовали собой ради истинной веры. Вайшнавизм складывался очень продолжительный промежуток времени не выходя за пределы современной Индии.

Религия – это общественное и культурное восприятие Бога, то как нас учат другие познавать и воспринимать Его. Вера – это непосредственное переживание взаимодействия с Богом и общение с ним. Они взаимосвязаны и не противоречат друг-другу, но дополняют.

Религия без веры – это просто пустая мишура, которая не наполнена смыслом. Это суеверия, без понимания истинного значения, это праздники без осознания их важности и цели, это причисление себя к числу верующих без стремления к добродетели, это показная и напускная вера ради почёта и уважения, это оправдываете своих действий и откуп от грехов за деньги. В итоге, религия без веры – это простая мишура, которая заключается в механических и безжизненных действий, ради получения блага и избежания наказаний.

Вера без религии – это не ограниченный моральными и религиозными принципами полет ума человека, во время которого человек может придумывать очень странные и, откровенно, глупые вещи. Так возникают бунтари, которые не зная основ религии, стараются создать учение под себя, именно по причине того, что «Бог в их сердце велит им так». Хотя, к сожалению, это очень редко действительно Бог, а зачастую просто непомерные амбиции и желания самого человека, который стремиться оправдать собственную необузданность и безнравие «божественными чувствами». В итоге, мы получаем сектантов, фундаменталистов, радикалов и просто извращенцев.

Примеры и того и другого распространены в обществе и всегда на виду. С одной стороны сухие и черствы люди, которые набожны только на публику, а в тени совершают нелицеприятные поступки. С другой стороны, безумные в своём ничем не ограниченном стремлении к якобы Богу, считающие себя безупречными и абсолютно правыми, но при первом же пристальном взгляде становиться ясно – это простой грешник, который сам себе выдумывает правила.

По этой причине, очень важно соблюдать святость принципов религии, которые на протяжении многих веков используются в рядах людей из которых происходят святые и мудрые наставники. При этом, не забывая о личных отношениях с Богом, которые очень важны для искренне верующего человека. Ведь только так можно достичь и удовлетворить Бога, что и является истинной целью любой религии и веры каждого человека.

После этого рассуждения, достаточно очевиден становиться ответ на вопрос: «Почему Бог один, а религий много?». Религия – это проявленное в обществе восприятие Бога, на которое был наложен очень сильный исторический и культурный отпечаток. Это объясняет внешние различия в различных религиях. Но суть всех религий одна – Бог. И Бог, во всех религиях, это одна и та же Личность. Каждая религия описывает Одного Бога по-разному именно потому что в мире живут разные люди, с разными взглядами и разной культурой.

Бог – Его качества и имена

Это очевидно, потому что описывая качества Бога каждая религия даёт одни и те же описания: Милосердный, Всемогущий, Непобедимый, Всевышний, Чистый, Прекрасный, Мудрейший, Совершенный, Могучий, Всезнающий, Вечный, Могущественный.

Например, «Вечный»:

• Шашвата
• Аль-Баки
• Эл-Олам

Бог также во всех религиях занимает одни и те же роли: Творец, Господин, Друг, Защитник, Повелитель, Целитель, Первопричина, Даритель, Судья, Каратель.

Для «Творца», также в каждой религии есть имена:

• Бхутабхавана
• Элохим
• Аль-Бадиʼ

Бог в каждой религии наделен одними качествами, занимает одни роли, Его власть простирается на мир вездесуще и полноценно, но в то же время незаметно для глаз человека, Он поддерживает и управляет миром, а также является его Создателем. Это, очевидно, даёт понять, что с точки зрения религии, Бог Единый и говориться во всех религиях о Нём одном.

Это также понятно в тех изречения, где сам Бог говорит: «Я Бог и нет другого Бога». Это очень важно понимать не только для того, чтобы понять Единоличную власть Бога, но и для того, чтобы не подвергнуться желанию поклоняться чему-то ещё, кроме самого Бога.

Также очень примечательно свидетельство веры ислама, которое гласит: «Нет Бога, кроме Аллаха». Однако, слово Аллах и переводиться как «Бог Единый». И с такой точки зрения это приобретает очень глубокий смысл, ибо звучит как: «Нет Бога, кроме Бога». В этом и заключается смысл религии. Бог – наивысшая цель жизни человека и истинный объект поклонения. Любая иная вещь, которой поклоняется человек – лишь указывает на его незрелость его веры и отдаленности от Бога. Объектом поклонения для человека может быть богатство, слава, могущество, красота, другой человек, семья, страна и так далее. Но поклоняться можно только Богу.

Так всё же, «Почему Бог один, а религий много?». Потому что люди разные и воспринимать Бога однозначно, значит не давать возможность познать Его с разных сторон. Разнообразие религий позволяет лишь ещё лучше узнать Его, раскрывая различные стороны и качества, создавая произведения искусства посвященные Ему. К единой культуре человечество вряд ли придет, ровно, как и к единой религии, а потому разнообразие религий – это способ Бога проявить себя наиболее многогранно в этом мире и в сердце каждого человека. Это ответ на вопрос. Удачи.

Какая религия истинная?

Вечность не оставляет нам право на ошибку в выборе религии. Поэтому столь важен правильный выбор. Но существует ли он?
Почему в мире так много религий? Все ли религии ведут к Богу? Почему Бог один, а религий так много? Почему человечество отказывается от единого истинного Бога? Почему заменяет Его богами, которые им больше приходятся по душе? Если есть только одна истинная религия, почему Всевышний так устроил, что в мире существует столько религий? Почему из множества религий правильная только одна? Если человек родился среди иноверцев и не имел возможности найти истину, что будет с ним в будущей жизни, если таковая существует? Или что будет с людьми, которые жили среди заблудших людей и не имели возможности узнать об истине? Почему Господь позволил неверным религиям распространиться, стать «мировыми религиями» наряду с христианством, если они ошибочны? Эти и подобные вопросы издавна смущают многих людей, а для атеистов являются аргументацией их неверия. Скептики используют политеизм как свидетельство того, что либо Бога познать невозможно, или же его попросту не существует.
Христиане обосновывают истинность своей религии тем, что только она не только ведет к Богу, но — к спасению через веру в Иисуса Христа мы можем с уверенностью прийти к Нему. Все религии созданы людьми и только единственная истинная религия — христианство — была создана Самим Богом. Только христианство есть живое, реальное воздействие Бога на личность человека. Этого нет там, где нет истинного познания Бога, т.е. в иных религиях, являющихся выражением субъективного стремления человека к Богу, которое не привело к подлинному Богообщению (в смысле союза человека с Богом). Поэтому в «неистинных» религиях возникает подмена: сверхъестественные воздействия на человека демонических сил принимаются за Божественную благодать (как это, например, наблюдается в различных видах восточного оккультизма и в харизматических сектах). Правда, в этих рассуждениях не только много пустословия, но в самом учении много противоречий. Скажем, в Послании Галатам 6:7–8 утверждается, что желание воссоздать бога по собственному образу происходит от греховной природы, существующей в нас, что, в конечном счете, приведет к погибели.
Евреи обосновывают истинность веры в иудаизм, с одной стороны, с высоким статусом разума, и, с другой, — аппеляцией к более глубоким слоям души, затрагивающим способность к вере. Многие эпизоды еврейской истории можно назвать видом «исторического эксперимента», подтверждающего их истинную веру. Но в вопросах веры подобных аргументов зачастую недостаточно и остается место для сомнения. Именно поэтому во многих религиях важное место занимает Синайское откровение Моисея как аргумент, не оставивший сомнений. Это одно из толкований слов символа еврейской веры «Слушай, Израиль: Г-сподь — Б-г наш, Г-сподь один!» — вера в единого Б-га, открытая евреям на горе Синай, будет верой всех народов во времена Машиаха. Для еврея высшее свидетельство истинности иудаизма — Тора, где раскрыл свою волю Всевышний. Поэтому только евреи могут строить свою жизнь, руководствуясь Его прямыми указаниями по правилам Торы. Человек, живущий согласно Торе, множит правду, а все иноверцы увеличивает в мире неправду, насыщая его фантазиями.
Мусульмане обосновали истинность ислама в суре аль-Маида. Если бы Аллах пожелал, то Ему не составило бы труда дать единую религию всем людям. Однако, Аллах пожелал устроить иначе, потому что Он хотел испытать людей. Он хотел проверить, у кого из людей есть подлинная покорность Всевышнему (убудийя — полная покорность и подчинение Аллаху), в соответствии с которой они будут готовы принять и исполнить любое повеление Аллаха, не имеет значения — что это будет. Когда людям была дана последняя мировая религия — Ислам, это была единая религия для всего человечества, совершенная религия, легкая для соблюдения в любое время и в любом месте. В любом случае, по многим причинам и Своей мудрости, Всевышний создал различные религии, чтобы испытать людей — будут ли они готовы отказаться от веры предков. Люди, до которых дошел призыв к Исламу, но которые отвергли его по невежеству и упрямству, являются неверующими в Аллаха и осуждены на вечное пребывание в Аду. Что же касается тех, до кого не дошел призыв к Исламу, на них лежит обязанность задуматься о цели своего существования и осознать единство Творца. Они вверяеют свою участь Аллаху, а Он решит их участь в День воскресения по абсолютной справедливости, поистине, Аллах — мудрый, милостивый и справедливый.
Не будем судить строго, сколько во всей этой аргументации истины и сколько пустословия, усиливаемого взаимной критикой. Скажем, христианская критика буддизма не просто пронизана противоречиями, но все аргументы «против» полностью отвечают самому становлению христианства. Вот эта ущербная критика: происхождение буддизма связано с поверьями и легендами. Основателем его считается Сиддхартха Гаутама. Однажды ночью, сидя под деревом и погрузившись в глубокие мысли, Гаутама внезапно достигает «просветления». С этого момента он становится Буддой — Просветленным. Исторических сведений об основателе его нет. Жизнеописания Сиддхартхи Гаутамы (Будды) составлялись несколько столетий спустя после его смерти. Сведения древних источников являются весьма противоречивыми и при такой противоречивости данных нельзя всерьез говорить о Божественном происхождении этой религии.
Критика христианством ислама еще более примитивна. Она выстроена на рассказе Мухаммеда о богоявлении и о неспособности его жены Хадиджи узреть явившегося мужу то ли Аллаха, то ли ангела: «Тогда обойди вокруг постели и сядь у моего правого бедра,— попросила Хадиджа и вновь спросила, видит ли его. Мухаммед подтвердил, что видит. Тогда незаметно для Мухаммеда Хадиджа обнажила себя, и ночной гость исчез. Жена стала уверять, что приходил ангел, а не дьявол, который не удалился бы, видя ее наготу». Удивляет, как легко и, мягко говоря, наивно, решился вопрос, который в духовном плане является вопросом жизни или смерти. Прежде всего, ангел существо бесплотное и для его взора нет вещественных преград: он может видеть и через одежды. Одежды прикрывают наготу только от человеческих глаз. Да и само тело человеческое не является чем-то порочным. Оно есть творение Божие. Греховна человеческая похоть и плотское вожделение, а не тело. В раю прародители были наги и не стыдились (Быт.2:25). Природа ангела неповрежденная. Им чужды человеческие страсти. А если это был демон, то он легко мог прибегнуть к хитрости. Зная каким способом его испытывают, специально мог удалиться, чтобы его приняли за ангела. При определении подлинности откровения важны не только обстоятельства, при которых оно было дано, но и содержание учение и личность создателя новой религии. Вывод: христианство — Божественно, ислам — человечен. А неверным религиям Господь позволил распространиться потому, что дал человеку свободу воли и не отнимает её, если даже человек заблуждается.
В том же христианстве существует несколько тысяч религиозных организаций, называющих себя христианами, которые признают святость и авторитет Библии. Это не препятствует им исповедовать различные, часто несовместимые взгляды. Каждая секта истолковывает Библию по-своему. Так, например, мормоны — не против многоженства и крещения умерших, секта «Свидетели Иеговы» отрицает бессмертие души, загробную жизнь, Божество и воскресение Христа, существование св. Духа как личности и многие другие христианские истины. В связи с этим возникает вполне обоснованный вопрос: как на одной и той же Библии, строят свое, противоречащее друг другу вероучение, около 22 тысяч различных протестантских конфессий, вероисповеданий, сект и т.п., которые существуют в мире на сегодняшний день? Несмотря на все различия в учениях разных сект, они проявляют поразительное единомыслие в одном — в своей ненависти к православной Церкви.
А само православие, борясь с многочисленными христианскими сектантами, доказывает свою истинность тем вымышленным фактом, что его церковная иерархия ведет преемственность от самого Христа (в отличие от других религиозных организаций), нигде не пересекаясь и не изменяя своего вероучения на протяжении почти 2000 лет, с момента основания в день Пятидесятницы, когда Святой Дух сошел на апостолов. И эта преемственность подтверждена исторически, т.е. от каждого современного православного епископа или священника можно проследить цепь рукоположений до св. апостолов. Еще один сомнительный аргумент: именно принятие Православной веры сделало Киевскую Русь сильным и высокоразвитым государством. Она выдержала все невзгоды и внешние и внутренние благодаря высокому православному духу народа.
Естественно, все эти маленькие и большие хитрости разные церкви легко оправдают своей «правоверностью», древностью, высочайшей духовностью, единственной верностью и незапятнанностью, но всё это — просто поток пустословия и прямого обмана (http://www.youtube.com/watch?v=COlGeXQQWOo). Я лично не знаю иной религии, кроме прямого богообщения (Бог и Я), не требующего посредников, денег и государственных служб безопасности. Что до самих религий, включая так называемые мировые, то все они когда-то родились, достигли пика влияния, шли на спад и умирали. Кстати, еще один интересный статистический факт: из 5-6 миллиардов верующих в мире насчитывается, по разным оценкам, 180-227 млн.православных и 14,6 млн. иудаистов. То есть «богоизбранными» является только 3-4% от живущих на нашей планете. Поэтому к тем и другим вопрос: почему Всевышний столь скуп на своих правоверных?..
ПРАВОСЛАВИЕ КАК БОЕСПОСОБНАЯ ФОРМА ПАТРИОТИЗМА
Видимо, ни одна религия мира не претерпевала столько метаморфоз и перевоплощений как российское православие — от тотального народного верования до воинствующего атеизма, от государственной религии — до катакомбной, от Андрея Рублева до сожжения икон, от кликушеских призывов до холопских проклятий. Основа государственности и полоса гонений, «высота духа человеческого» и «мораль рабов», разрушение храмов и «религиозное возрождение», эмоциональная пылкость и догматическое невежество, главный элемент охранительного национализма и мессианские упования…
Впрочем, в царской России, когда православие было государственной религией, оно тоже служило не столько Богу, сколько Государству, Власти и укреплению воинского духа народа-богоносца, жгло русские переводы Библии и печатало «Апостол». Я уж не говорю о «двоеверии», то есть об органическом слиянии религии «небесного Отца» с древним неоязычеким культом родимой матери-земли (увлечения духами природы, магией, экстрасенсорикой, спиритизмом и прочими поверьями, восходящими к самым ранним анимистическим и фетишистским воззрениям). Или о православии как наиболее боеспособной форме патриотизма, искони защищавшего святую Русь от иудейской, католической, масонской и всякой другой иноземной нечисти.
На протяжении одной человеческой жизни, не выезжая за пределы своей деревни, люди, имели возможность неистово бить поклоны, разрушать храмы, жечь иконы и снова слышать в своей душе призыв свыше, голос Божий, исходящий из все того же Кремля. На протяжении одной человеческой жизни страна сначала убивала сотни тысяч священнослужителей, а затем посылала в религиозные школы и академии офицеров СМЕРШа и заградотрядов… Именно таким способом русский блудный сын возвращался под отчий кров…
Стоит ли после всего сказанного удивляться, что герой книги Андрея Битова «Птицы», типичный «бедный верующий» хочет в минуту страха вознести мольбу Всевышнему, но у него получается «какая-то мычащая молитва без слов»? Или же — Венечке Ерофееву, у которого нет другого способа доказательства существования Господа, чем «икота», которая внезапно поражает и отпускает»бедного верующего» во время молитвы?
«Закон — он выше всех нас. Икота — выше всякого закона… Мы — дрожащие твари, а она — всесильна. Она, то есть Божья Десница, которая над всеми нами занесена… Он непостижим уму, а следовательно, Он есть. Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный». Это «шестое» доказательство бытия Божия — от икоты — может показаться кощунственным или в лучшем случае пародийно-ироническим с точки зрения догматического канона, но оно раскрывает апофатический дух «бедной» религиозности не меньше, чем эксцентрические, «богохульные» поступки русских юродивых, — иронически комментирует Михаил Эпштейн…
Кстати, о подобных религиозных «метаморфозах» много пишут все русские модернисты — от Виктора Ерофеева, Виктора Пелевина, Владимиpа Шаpова до Владимироа Сорокина, Игоря Яркевича и Антона Понизовского.
«Русский суд стрaшнее Стрaшного судa».
«У русского кaждый день — aпокaлипсис. Он к этому привык».
«Потому что президент и Патриарх берутся за руки и объявляют, что мы — православная цивилизация, и иногда все враги становятся на следующий день — все, кто не так одеваются, не той помадой красится, говорят что-то другое, нежели требует православная цивилизация. Тогда просто открывается огромный простор для уничтожения реального, физического и какого угодно».
«О чем вся великая русская классика? Об абсолютной невыносимости российской жизни в любом ее аспекте. И все. Ничего больше там нет. А мир хавает. И просит еще».
«Духовность русской жизни означает, что главным производимым и потребляемым продуктом в России являются не материальные блага, а понты».
«Убьем, искалечим, кости переломаем, а в душе-то мы добрые, православные! «Охаживаем» полегонечку ломиком…»
«Россия — страна богохранимая. — Как-то посредственно она «хранимая»… что это за «богохранимое» государство, откуда все население хочет свалить? Храним для кого? Для китайцев?»
«А тот, которого ткнули ножом собутыльники? Богоносец?»
«Мычать-то мычит, зато сердце знаете у него какое? О-о! Золотое! Народное! Знаете что в душе-то у него? Глубина-а!»
«Можно ждать от них что-то хорошее? Нет, скажи, можно, в здравом уме находясь, видеть в этой стране что-то хорошее? Это бред! натурально, психическая болезнь. Циклотимия, пожалуйста — как у Гоголя: «птица-тройка» — пожалуйста вам, реальная галлюцинация! Эпилепсия тоже пойдет — как у Федор-Михалыча: «народ-богоносец» — такая же галлюцинация, аура, бред припадочный…»
В «рождественском романе» Юза Алешковского «Перстень в футляре» мы наглядно видим рождение «верующего» из закоренелого атеиста, достигшего высот советско-партийной карьеры на поприще борьбы с предрассудками масс, «богоборца в третьем поколении» Гелия Револьверовича Серьеза. Потрясенный духовной мерзостью своего существования, он вдруг испытывает потребность молиться, не зная кому и о чем: «А может, вновь взмолиться перед… хоть о чем молить-то?.. О любви?.. Поздно… О спасении?..»
Случаен ли такой мощный поток иронии, сарказма, боли, бреда? А как быть, когда даже маршал от религии патриарх Кирилл начинает признавать, что религия сегодня все чаще становится инструментом для манипуляций общественным сознанием недобросовестными деятелями. Естественно, он говорит это о конкурентах, но ведь выглядит-то как оговорка по Фрейду. А вот и реакция церковных диссидентов на реалии РПЦ. 3-4 февраля 2019 года в столице Объединенных Арабских Эмиратов Абу-Даби состоялась Всемирная конференция «Человеческое братство», организованная Советом мусульманских старейшин. Кирилл, пишут они, не только послал гонцов на это сатанинское сборище, но дал ему высокую оценку, обратившись к его участникам со словами приветствия и поддержки. «Вот так искусственно созданными угрозами международного терроризма и пользуются слуги антихриста для порабощения всего мира и всего человечества. Гундяевы и франциски обосновывают этой эфемерной борьбой свои усилия по слиянию всех религий в одну церковь, насаждая ересь ересей — экуменизм, утверждающей, что все религии верят в одного бога творца, но понимают его по разному. Да запретит им Господь!»