Люта, как преисподня, ревность

Наверное, закономерно, что в разговоре о супружеской жизни рано или поздно речь зайдет о ревности этой, как считают, непременной спутнице любви. Даже в Песни Песней Соломона два эти чувства поставлены рядом: «…крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные; она пламень весьма сильный» (Песн. 8, 6). О том, сколь часто соседствуют любовь и ревность, говорит и Евангелие: ведь святые апостолы ревновали друг друга ко Христу, желая быть как можно ближе к любимому Учителю. Как же современному христианину нужно оценивать это чувство, если оно возникает в его душе?

Прежде всего разграничим славянское слово «ревность» (в значении «ревность по Бозе»), подразумевающее действительно святое, возвышенное чувство, суть которого— стремление содействовать славе Божией, огненное желание угождать Богу, и одному Богу, и иное, душевное чувство — ревнование, ревность, которой не лишены были до времени и апостолы, покуда не возродились благодатью Духа Святого.

Если говорить о ревности, которая имеет место в отношениях супругов, то это конечно же тяжелое, страстное чувство, доставляющее мучения человеку. Равнодушие ужасно, но не менее ужасна и ревность, порой заглушающая совершенно голос разума и делающая человека своеобразным маньяком, лишающая его нравственной свободы. Эта ревность называется в Библии жестокой, как ад; эта ревность доводит иногда до умоисступления и убийства, зачинаясь и совершаясь в человеке не без участия демонов.

Отчего она возникает? Конечно же от недостатка доверия к любимому, от недостатка благородства в душе любящего. Возникает она, наверное, и потому, что мы не любим в Боге того, кого любим, — ведь благодать не насилует, любовь не подавляет. Любя, мы отдаем себя другому. Предмет любви для нас не вещь, и мы не простираем на него права собственности. Истинная любовь не порабощает человека, а стремится уважать в нем ту царственную свободу, которая является чертой образа Божия.

Все-таки каждый из нас соткан из плоти и крови, и поэтому христиане, ведущие семейную жизнь, должны быть очень деликатны, осмотрительны, осторожны, должны бояться и намеком подать своей половине малейшую пищу для ревнования.

Но это кажется почти невозможным, особенно в семьях, которые живут, что называется, «открытым домом», когда у супругов много друзей, каждый увлечен любимым делом…

Имея сам почти двадцатилетний стаж супружества, я размышляю об этом предмете и как священник, который исповедует людей семейных. Мне кажется, каждому из христианских супругов важно всегда следить за своим расположением, внутренним настроем, за своей мыслью и тотчас бить тревогу, когда сердце — а оно ведь у нас падшее— находится «на грани» и готово увлечься.

Знаю, что если я тотчас осекаю сам себя, мысленно каюсь, возвращаясь в положенные мне пределы, и не допускаю духу блуда даже оцарапать мою душу, то Господь в награду за верность не допустит ничего такого, что питало бы мою ревность. Если христианский супруг или супруга стараются быть беспорочными в отношении друг друга и даже мысленно не согрешать, то благодать венчания в полной мере царствует в их умах и сердцах, и темное облако греха даже не прикасается к ним. Но это непрестанный труд, а ведь каждый из нас подвержен искушениям… Часто приходится видеть, что супруги — по недостатку опыта совместной жизни или по некой простоте, увлекаясь каждый своим делом, — не умеют жить общим домом. А ведь недаром сложилась пословица: «Кто чем увлекается, тот тем и искушается».

Даже благородные, возвышенные занятия, относящиеся к богослужению или творчеству, не должны полагать между супругами никакого разделения. Как об этом прекрасно пишет в своих дневниках царица Александра Феодоровна, жена должна уметь жить делом мужа, а муж — проявлять заботу и не- поддельный интерес к кругу обязанностей жены, так чтобы у них действительно было все общее: одна душа, одно сердце- и они смотрели бы на мир единым образом и жили в полной мере душевными переживаниями друг друга. Тогда и помысел о ревности не сможет прорасти на сердечной почве.

К сожалению, в современных семьях часто случается, что ревность возникает не только в отношениях супругов, — есть ведь еще родители, дети, и порой все теснятся в одной квартире:… Для многих становится серьезной проблемой рождение ребенка, когда у мужа появляется множество поводов упрекнуть супругу в отсутствии былого внимания. А уж отношения свекрови и невестки стали просто «притчей во языцех», и одному Богу ведомо, сколько по этой причине было пролито слез молодыми женами и не очень молодыми мамами их мужей.

Если у свекрови достает ума и она знает жизнь, то совесть подскажет ей, сколь тактично она должна относиться к новой семье. Сама жизнь поможет ей отказаться от своего чада в пользу половины, которую то обрело, по библейскому слову: «…оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2, 24). Ревность к избраннику или избраннице чада в полной мере обнаруживает родительский эгоизм: слепую, животную родительскую любовь, которая не созидает, а разрушает. В самом деле, сколько семей распалось из-за того, что родители нарушили данный Богом чин, иерархию взаимоотношений, и вторглись туда, куда не должна ступать нога постороннего человека! Третий здесь — действительно лишний.

Относительно первой упомянутой Вами коллизии тоже требуется размышление и христианское понимание проблемы. Прекрасно говорит протоиерей Димитрий Смирнов об иерархии семейных отношений: сначала муж и жена, их попечение друг о друге, затем дети, а затем родители. Это не значит, что мы должны оставлять родителей без внимания. Но основа основ — мир и согласие между мужем и женой.

Молодые женщины, супруги-христианки, конечно же не должны совершать ошибку и с появлением ребенка переставать интересоваться мужем — в этом будет определенная нравственная аномалия. Один многоопытный духовник, которого мне посчастливилось знать, говорит, что если в семье муж пьет или бьет, то это верный признак недостатка мудрости и подлинной любви в сердце супруги. Современные люди очень слабы, эгоистичны, падки на всякие пороки… Едва лишь удельный вес супружеской женской любви будет перемещен в сторону детей или кого бы то ни было (чего бы то ни было) — муж, оставленный без попечения, начнет увядать, как растение без солнечного света. И напротив, прозорливая, умная, добродетельная женушка будет фокус своего внимания неослабно держать на сердце мужа, никогда не умалит попечения о нем, дабы он чувствовал себя удовлетворенным, насыщенным, радостным. И, конечно, платил тем же своей супруге, являясь подлинным духовным главой Богом данного союза. Поэтому нужно определенно сказать, что исключительное попечение о детях, при снисходительном «отмахивании» от супруга: дескать, то, что связано с мужем, меня не интересует, дети для меня главное, — такое расположение сердца жены-христианки неправильно, греховно.

Мне хотелось бы вернуться к началу нашего разговора. Ведь многие так или иначе судят о глубине любви по наличию или отсутствию ревности, руководствуясь расхожим утверждением, что «не ревнует — значит, не любит». Как быть, если ревность все же поселилась в душе одного из супругов, если для нее — намеренно или случайно — был дан повод?

— Безусловно, ничего не может быть отвратительней, чем «треугольник», созданный творческим воображением (а может быть, и жизненной практикой) Н. Г. Чернышевского в романе «Что делать»: Кирсанов, Лопухов, Вера Павловна; свободное мигрирование венчанной жены от мужа к соратнику по революционным делам… Это вырождение и смерть души. Другое дело, что ревность находит место в сердце человека, свивает там гнездо в случае, если он не обращен всеми силами своей души ко Христу. Плотская ревность свойственна человеку грубому. Чем духовнее личность супруга, тем полнее он вверяет судьбу своей семьи в руки Божии, а стало быть, тем глубже и сердечнее молится о ненарушимости мира и согласия в семье своей, и именно в молитве к Богу высказывает и выливает, выплакивает все то, что в языческих союзах обрушивается на голову легкомысленной половины. Внимательный христианский супруг не может не замечать малейших отклонений в сердце и мыслях любимой, не может не видеть тех опасностей и соблазнов, которые постоянно стучатся в двери семьи. Но как по-разному ведут себя мужья! Один накричит на свою жену, другой ударит, третий перестанет разговаривать, четвертый будет сидеть с мрачным лицом и односложно буркать что-то в ответ на слова супруги…

А иной не повысит голоса, как обычно, поздоровается, в осторожной форме спросит супругу или выразит свое беспокойство, не потеряв ни нежности, ни доверия, ни любви. И этот вопрос, эта тревога, идущая из чистого, добродетельного сердца, будут куда более действенны, чем внешняя поза или какая-то грубость, хотя бы и внушенная оскорбленной любовью.

Мне вспоминается в связи с этим прекрасный эпизод из книги «Отец Арсений», которую многие наши читатели знают и любят. В заключительной ее части речь идет о женщине, обретшей мир с Богом у ног духовника, отца Арсения. Долгое время она изменяла мужу, находясь под ослепляющим воздействием плотской любви, которая захватила все ее существо… Но муж в той семье был истинным христианином. Зная, чувствуя то недоброе, что вошло в семью, он ни слова не говорил супруге, но часами молился Богу, ведая, что лишь Врач Небесный может излечить эту смертельную, зияющую язву.

Другой бы на его месте поступил иначе: выгнал бы жену, выкинув вслед за ней и вещи, или ушел бы сам. Но муж, памятуя, как силен диавол и как трудно, мучительно избавиться от его плена, молился и молился, прося Господа и Богородицу вмешаться… И победил в этом бескровном сражении — жена отрешилась от своего ослепления: усовестившись безмолвного ангела, которым был не кто иной, как ее собственный муж, она пришла к покаянию, и мало-помалу семейная жизнь восстановилась.

Есть два рода любви, из коих одна святая, а другая нечистая… одна покорная Богу, а другая страстная; одна мирная, а другая мятежная; одна — предпочитающая истину похвалам заблуждающихся, а другая — жадная ко всеобщим похвалам; одна — желающая ближнему того же, что и себе, а другая — желающая подчинения ближнего себе самой… Эти два рода любви существовали еще в ангелах, один в добрых, а другой в злых, и положили различие между двумя градами, образовавшимися в человеческом роде… Из их временного смешения происходит настоящий век, пока на последнем Суде они будут разделены, и один, соединившись с добрыми ангелами, наследует со своим Царем вечную жизнь, а другой, соединившись со злыми ангелами, будет отослан со своим царем в огонь вечный.
Блаженный АВГУСТИН

прот. Артемий Владимиров. «Любовь и вера». М., 2003.

Ревность

• Ревность Сокровищница духовной мудрости
• Ревность Библейский словарь
• Ревность не по разуму преп. Оптинскик старцы
• Ревность свт. Игнатий (Брянчанинов)
• О ревности и благочестии, и о слепорожденном свт. Иоанн Златоуст
• Ревность свт. Феофан Затворник
• Признаки истинной духовной ревности в отличие от ревности душевной свт. Феофан Затворник
• Ревность по Богу Изречения Святых отцов и учителей Церкви
• Ревность схиархим. Иоанн (Маслов)
• Книга о ревности и зависти свщм. Киприан Карфагенский
• Ревность П.А. Флоренский
• Ревность неразумная игумен Марк (Лозинский)

Достигайте любви;
ревнуйте о дарах духовных… (1Кор. 14:1)

Ре́вность – 1) состояние верующего, выражаемое в пламенном, решительном стремлении к исполнению Божьей воли, к добру и обостренном негативном отношении ко злу (Чис.25:13); 2) усердие (пример: ревность к работе); 3) сомнение человека в верности, любви к нему со стороны другого человека; 4) обостренное чувство соперничества (пример: ревность к успехам других людей); 5) проявление Правды Божьей по отношению к человеку (Ис.9:7).

В учении Свв. Отцов, ревностное начало души также именуется гневом, рвением и энергией. В святоотеческой письменности эта сила обычно называется словом, происходящим от глагола зажигаю, горю, пламенею.

В своем первозданном состоянии (до человеческого грехопадения), ревность означала усердие к угождению Богу, имела возвышенный духовный смысл. В своем изначальном виде ревность – законная сердечная (чувствующая) сила души, повинующаяся разуму. Однако после грехопадения произошло повреждение человеческого ума. Человеческий ум стал стремиться не к вечному Богу, а к предметам видимого мира, порабощаясь им. Отсюда и ревность стала не ревностью о познании Бога, а ревностью о получении удовольствий в кратковременной жизни. Противоестественная ревность в сочетании с противоестественной направлением ума и воли стала греховной страстью, то есть неестественным движением человеческой души.

Исцеляя человеческую природу, христианство учит о необходимости изменить противоестественную ревность о временном и преходящем изначально присущей человеку ревностью к познанию Бога и соединению с Ним. Такая замена предполагает как желание человека, так и действие помогающей ему Божественной благодати.

Ревность в духовной жизни не должна исключать такую добродетель, как рассуждение. Ревность без рассуждения в патристике именуется ревностью не по разуму, неразумной ревностью (Рим. 10:2).

С ослаблением ревности приходит теплохладность.

***

архимандрит Рафаил (Карелин):
Ревность – это огонь, без которого не может ожить человеческое сердце. Ревность проявляется в том, что человек, услышав зов благодати, немедля приступает к делу спасения, а не обманывает себя тем, что он сначала закончит мирские дела, а затем примется за спасение своей души.

игумен Нектарий (Морозов):
Раз за разом убеждаешься: чем решительнее обращается, идет человек к Богу, тем легче ему преодолеть те препятствия, которые неизбежно возникают на его пути. И чем больше сомнений, колебаний, остановок, тем, напротив, труднее дается это преодоление. Порой — и вообще не дается. Сомнения, колебания, нерешительность — то же самое для врага рода человеческого, что кусок сырого мяса в воде для акулы…

См. СТРАСТЬ, ГРЕХ ПЕРВОРОДНЫЙ, БЛАГОДАТЬ

Вопрос:

Я горячо прошу вас проанализировать ревность в браке с точки зрения Библии. Например, некоторые страдают от всевозможных представлений необоснованных ситуаций, в которых партнер может обмануть их, а другие даже имеют основания беспокоиться о супружеской неверности. Как мы должны подходить к этому вопросу с двух точек на ревность – и обвиняемого, того, кто вызывает ревность другого партнера? Спасибо большое и пусть Бог поможет вам!

Это правда, ревность приводит к большим проблемам во многих семьях и даже разрушает не мало браков. Есть ревность обоснованная, но очень часто она не имеет оснований для этого.

Закон о ревности

В Ветхом Завете Бог дал следующий закон для предупреждения проблем, которые вытекают из необоснованной ревности, а также для наказания тех, кто совершил прелюбодеяние состоя в браке. Вот что говорит этот закон о ревности:

12 объяви сынам Израилевым и скажи им: если изменит кому жена, и нарушит верность к нему,
13 и переспит кто с ней и излиет семя, и это будет скрыто от глаз мужа ее, и она осквернится тайно, и не будет на нее свидетеля, и не будет уличена,
14 и найдет на него дух ревности, и будет ревновать жену свою, когда она осквернена, или найдет на него дух ревности, и он будет ревновать жену свою, когда она не осквернена, –
15 пусть приведет муж жену свою к священнику и принесет за нее в жертву десятую часть ефы ячменной муки, но не возливает на нее елея и не кладет ливана, потому что это приношение ревнования, приношение воспоминания, напоминающее о беззаконии;
16 а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне,
17 и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду;
18 и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, – это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие.
19 И заклянет ее священник и скажет жене: если никто не переспал с тобою, и ты не осквернилась и не изменила мужу своему, то невредима будешь от сей горькой воды, наводящей проклятие;
20 но если ты изменила мужу твоему и осквернилась, и если кто переспал с тобою кроме мужа твоего, –
21 тогда священник пусть заклянет жену клятвою проклятия и скажет священник жене: да предаст тебя Господь проклятию и клятве в народе твоем, и да соделает Господь лоно твое опавшим и живот твой опухшим;
22 и да пройдет вода сия, наводящая проклятие, во внутренность твою, чтобы опух живот твой и опало лоно твое. И скажет жена: аминь, аминь.
23 И напишет священник заклинания сии на свитке, и смоет их в горькую воду;
24 и даст жене выпить горькую воду, наводящую проклятие, и войдет в нее вода, наводящая проклятие, ко вреду ее.
25 И возьмет священник из рук жены хлебное приношение ревнования, и вознесет сие приношение пред Господом, и отнесет его к жертвеннику;
26 и возьмет священник горстью из хлебного приношения часть в память, и сожжет на жертвеннике, и потом даст жене выпить воды;
27 и когда напоит ее водою, тогда, если она нечиста и сделала преступление против мужа своего, горькая вода, наводящая проклятие, войдет в нее, ко вреду ее, и опухнет чрево ее и опадет лоно ее, и будет эта жена проклятою в народе своем;
28 если же жена не осквернилась и была чиста, то останется невредимою и будет оплодотворяема семенем.
29 Вот закон о ревновании, когда жена изменит мужу своему и осквернится,
30 или когда на мужа найдет дух ревности, и он будет ревновать жену свою, тогда пусть он поставит жену пред лицем Господа, и сделает с нею священник все по сему закону, –
31 и будет муж чист от греха, а жена понесет на себе грех свой. (Числа 5:12-31)

Этот закон был дан не для того, чтобы причинить кому-то зло, но для того, чтобы спасти женщину от постоянных не обоснованных обвинений, а если было допущено прелюбодеяние, то тогда совершенный грех публично обнародовался и осуществлялось наказание, данное Богом. Еще интересно в этом тексте то, что мужчина освобождался от вины в этом случае, то есть освобождался от обвинения жены в неверности. Почему? Потому что существовали какие-то подозрения, что он дошел до такого состояния, чтобы пойти к священнику. И именно потому, чтобы он ежедневно не придирался к жене, обвиняя ее в неправде, которую не мог доказать или в которой не был уверен, поэтому Бог дал этот закон.

Но этот закон был в Ветхом Завете, был дан для народа Израильского и он не функционирует в наших странах и даже у христиан. Естественно задаться вопросом…

Как поступать тому, кто исполнен ревности?

Если мужчина провоцируется своей женой к ревности, или если жена провоцируема к ревности своим мужем, тогда необходимо сказать об этом с мудростью, с уважением, чтобы другой понял это и больше не давал повода к ревности. По правде говоря, в христианской семье, где и муж и жена поклоняются Богу и живут в полном послушании Господу Иисусу, даже не существует таких дискуссий, потому что они знают, что ходят перед Богом в чистоте. И поскольку в их сердце любовь Божья, они не думают плохо о своем супруге, потому что любовь не мыслит зла. Даже если случится, что один из супругов исполнится духом ревности, то муж или жена должны сказать об этом супругу и именно то, что побуждает его к ревности и плохим подозрениям.

Что делать, когда ты становишься жертвой ревности?

Тому, кто стал объектом ревности, необходимо быть мудрым в поведении и не давать повода к ревности. Если ты не приходишь домой, или приходишь поздно, или не говоришь когда придешь, или говоришь, что придешь в одно время, а приходишь в другое, будь осторожен, потому что такое поведение провоцирует плохие подозрения. Никогда не поступай так и если до сих пор вы так поступали, тогда перестаньте делать это или любые другие вещи, которые провоцируют ревность. Но есть еще категория…

Людей, одержимых ревностью

Поскольку они являются неверными, аморальными и развращенными, они всегда обвиняют своего супруга в этих же вещах и закатывают истерики ревности. Сколько честных женщин, всю свою жизнь неправедно обвиняются в прелюбодеянии своими аморальными мужьями.

Однажды, один извращенный человек, пьяница и блудник, пришел домой среди ночи, но был так сильно пьян, что заснул на лестнице, снаружи, прислонившись к двери. Его жена, привыкшая к такому его поведению (хотя не должна была бы привыкать), встала утром, накормила детей, одела и собралась отводить их в школу и в садик. Когда стала открывать дверь, то не смогла открыть ее, потому что пьяный муж спал на полу, прислонившись к двери. Тогда она, чтобы не потревожить его сильно сказала:
— Дорогой, дай мне, пожалуйста, открыть дверь, чтобы я могла отвести детей в школу и в садик.
— Иди, проститутка туда, откуда пришла.
Вот так часто происходит в семьях, где один из супругов не верный. Только тот, кто сам изменят, часто сам одержим необоснованной ревностью. Другими словами, вор кричит “Вор!”

Как поступать, если живешь с человеком, одержимым ревностью?

Совет остается тем же. Не подавайте повода к ревности, и если вас обвиняют не справедливо, противостойте этому, а если не успокаивается, то идите к своему пастырю или священнику, чтобы рассказать о проблеме и побеседовать, чтобы потом побеседовать и вместе с мужем или женой, положив таким образом конец этим неоправданным обвинениям.

Перевод: Моисей Наталья

Ревность

Как-то незаметно проникла к нам в сознание и прочно укрепилась там мысль, что проповедь Евангелия должна рождать одни сплошные сладкие плоды: умиление, умиротворение, слезные восторги и мягкую пушистость. Между тем Павел спрашивает коринфян: «Чего вы хотите? с жезлом придти к вам, или с любовью и духом кротости?» (1 Кор. 4: 21). То есть жезл (палка, если угодно) предполагается. Иначе зачем и у епископа посох? Да и как может не предполагаться, если Сам Христос, будучи Пастырем добрым, не только сладко играет на проповеднической свирели, но и носит в руках жезл. Им Он пасет народы, защищает Своих овец и сокрушает некоторых врагов, как горшки глиняные, о чем говорят много и псалмы, и Откровение.

Трудно об этом слушать и читать современному человеку. Сладострастным он стал, и всё Евангелие для него скукожилось только до одних сладеньких и далеких, как сказка, слов. А всё перченое, всё пресное и горькое, как те хлебы и травы, с которыми положено Израилю Пасху есть, отдалилось от современника. Обнищал он внутри, снаружи обогатившись. Оттого трудно понять еще, что побочными целями проповеди апостола Павла могло быть, к примеру, желание возбудить в людях ревность. «Ревнуйте, – говорит, – дарований больших», – и зовет верных к подвигам любви, которые выше мученичества и говорения на языках. Или еще: «Как Апостол язычников, я прославлю служение мое. Не возбужу ли ревность в сродниках моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» (Рим. 11: 13–14). Речь не о том, что мы ассоциируем с «ревностью» в делах амурных, в вопросах семейной верности и проч. Речь о другом. Сам Бог есть Бог Ревнитель. «Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: “до ревности любит дух, живущий в нас”?» (Иак. 4: 5).

И вот Павел проповедует, чтобы возревновали люди, подобно Илии. Он словно говорит о том, что вот ты был поставлен высоко и позван еще выше, но пренебрег призванием, поленился, расслабился. А поскольку святое место не бывает пустым, иные заняли место твое, иные, следовательно, и награду твою получат. Представляешь, какой позор – потерять первородство, как когда-то Исав! Быть позванным – и не пойти. Но пойти и с вернуться с полдороги – еще хуже.

Для апостола Павла это один из источников непрекращающейся боли. «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом, что великая для меня печаль и непрестанное мечение сердцу моему: я желал бы сам быть отлученным от Христа за братьев моих, родных мне по плоти, то есть израильтян» (Рим. 9: 1–4). В этой печали, в мучении сердца и согласии быть отлученным от Христа ради братьев Павел подобен Моисею, который соглашался погибнуть сам, лишь бы народ сохранился и не был бы уничтожен за отступление. И почему Павел мучается? Потому что без ножа режет его контраст между тем, кем должны быть иудеи, и тем, кем они по факту являются. Ведь, пишет далее он, им «принадлежат усыновление и слава, и заветы, и законоположение, и богослужение, и обетование; их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный вовеки, аминь» (Рим. 9: 4–5). И вот для того, чтобы возбудить в сродниках ревность, разжечь в них желание устремиться ко Христу, он неутомимо проповедует язычникам.

Представьте себе, что некий греческий проповедник, видя (Бог да не допустит) полное духовное обнищание своего собственного народа, уходит в бедные африканские деревни и там благовествует, крестит, служит Литургию, изменяет нравы. Он имеет право сказать сродникам: «Греки! Как низко вы пали! На вашем и моем языке написано Евангелие, на наших землях проповедовали апостолы, от нас вышли самые известные и великие отцы Церкви, богослужение во всей красоте своей сформировалось у нас. Мощи лежат в храмах, иконы с грустью смотрят на вас. Богословие прежде текло у нас реками, а теперь едва сочится малым ручьем! Что же это? Видя вас полумертвыми, не желающими воскреснуть через покаяние, я проповедую далеким народам и чужим людям. Не только для того, чтобы они спаслись (это необходимо и обязательно), но и для того, чтобы вы проснулись. Не стыдно ли вам? Другие получают ваши венцы. Возревнуйте о прежней славе и исправьтесь!» Вот именно так обращался святой Павел к евреям, не терпя видеть своими глазами, как первые становятся последними. Точно так же потом он говорил и новорожденным в Духе христианам: «Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить» (1 Кор. 9: 24). Не спите, бегите. Даже со спортсменов берите пример (ристалища – аналог легкоатлетического стадиона). Те потеют, изнуряются ради суетной похвалы, а вы как войдете в Небесное Царство с ленью и без борьбы? Невыносимо ведь будет потом, как вы, гордившиеся заслугами предков или иной благодатью, явленной в веках, увидите себя обойденными или даже изгоняемыми вон. Таков смысл. В том же духе говорил и Христос, удивившись вере капернаумского сотника: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 8: 11–12).

Русских это касается или одних только евреев и греков? Касается. Нас тоже должен без ножа резать контраст между тем, к чему мы призваны, и тем, как по факту живем. К нам напрямую относятся многие слова Откровения. Например: «Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Откр. 2: 5). Помни Суворова, но и сам закаляйся. Чти Сергия Радонежского, но упражняться в пениях, бдениях и пощениях тоже не ленись. Удивляйся мудрости святителей, но сам приобретать мудрость чтением и размышлением не отказывайся. Гляди, корейцы читают Евангелие и африканцы поют псалмы, вон в той части света усыновляют брошенных детей, а в другой – отказываются от мяса. А ну как эти аскеты, человеколюбцы и молитвенники далеко нас всех обгонят – со стыда не сгорим ли, в хвосте оказавшись? Ты наследник великих предков, но если сам не пополнил общую копилку, а только брал из нее и хвалился чужой славой, то куда пойдешь на Суде – направо или налево? Посмотрите, какие огромные просторы обжили и освоили прежние поколения, какие храмы построили, какие книги написали, каких врагов разбили наголову! Посмотрите в глаза крестьян на старых фотографиях! Ведь сегодня не на каждом профессорском лице столько же спокойного ума и подлинного благородства. Теперь посмотрим на нас сегодняшних. Сил уже не всегда хватает не то что развивать прежние труды и осваивать новое, но даже удерживать то, что есть.

Почему? От духа расслабленности, проникшего в плоть и кость. Нужно проснуться и потрудиться. Теплым быть нельзя. Теплый противен, как растаявшее мороженое. Нужно быть крутым кипятком, чтобы чай заварить, либо до ломоты холодным, чтобы освежиться и взбодриться. Об этом тоже Откровение говорит: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3: 15–16). Коммунист был холодным к Богу, но холодный, говорит Господь, лучше теплого, потому-то в те годы и в космос полетели, и БАМ построили, и фашисту хребет сломали. Теплый того не сдюжит.

Людей нужно бодрить, а не убаюкивать. Это апостольский дух – «Не возбужу ли ревность?» Людям, конечно, часто хочется, чтобы чесали их, как котенка, за ушком. И это всем понятно, так как все мы «одним миром мазаны». Каждый на суду совести скажет: и я такой. Но у Бога иные суды, иные мысли и намерения. Он говорит: «Посему Я поражал через пророков и бил их словами уст Моих» (Ос. 6: 5). Вот как – Он бьет и поражает, а мы, даже слыша такие слова о Боге, весьма удивляемся.

Не удивляйтесь. Лучше проснитесь и возревнуйте о Господе Вседержителе и славе Его, поищите прежде всех прочих поисков Царства Божия и правды его. Бойтесь тех, кто льстит и ласкательствует, а к предупреждающему звуку трубы прислушайтесь. Главное ведь, чтобы никто не похитил венцов наших, никто не съел на наших глазах того, над чем трудились наши руки. И для этого нужны бодрость духовная и духовная ревность – истинные плоды настоящей проповеди Евангелия.

Пятый принцип: молитесь, проникнувшись ревностью по интересам Бога!

Если бы вам повезло побыть в Израиле, то, помимо Вифлиема, Назарета, Иерусалима, Генисаретского озера и Мертвого моря вы непременно посетили бы и гору Кармил, на которой возвышается памятник самому чтимому пророку Израиля — Илье.

Чем был примечателен этот человек? Тем ли что не побоялся высказать царю Ахаву жесткое обличение в идолопоклонстве и в одиночку расправился с 400 пророками Ваала? Нет! Завидным мужеством отличались и язычники — стоит только вспомнить Александра Македонского или защитников Сталинграда.

Был ли примечателен этот человек своей физической силой? Ведь он легко пробежал перед колесницей царя несколько километров. Нет! На свете были люди, умевшие бегать быстрее.

Был ли пророк Илья неподражаем в молитве? Нет! Моисей за грех Израиля молился больше – сорок дней и сорок ночей!

Мне думается, пророк Илья отличался великой ревностью по интересам Бога. Когда Бог обратился к нему с вопросом: «…что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее» (3 Цар.19:9-10).

Илья ревновал о славе Бога. Он не мог равнодушно взирать на то, как Израиль молится не истинному Богу, а кровожадному Ваалу. Илья плакал, что невежественному народу некому было проповедовать слово Господне, ибо пророки Иеговы были убиты и вместо них учили языческим бредням пророки Ваала.

Илья смертельно терзался душой о поруганной славе Создателя, о храме, находившемся в запустении. Он не хотел жить на свете, если имя Господа больше не возвеличивается, если интересы Бога не осуществляются на земле. Этой ревности Ильи по Боге нам стоит подражать. Она должна мотивировать нас в молитве. Иначе не понять слов Господа: «…да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе»…

Троекратное повторение Божьего местоимения «Твое» указывает на важное молитвенное правило: интересы Бога должны стоять у нас на первом месте, а все остальное на последнем! Это как в доме: мама улыбается — все улыбаются, мама печальна — все печальны. Осуществляются Божьи интересы — осуществятся и наши. Если они в забвении, то и у нас все будет плохо.

Таким образом, молитва об интересах Бога сохраняет нас против присущей нам скверны — невероятной озабоченностью собой.

Ведь так озабочены собой! Тем, какое впечатление производим на людей своей внешностью, одеждой, вещами, талантами, добрыми делами и набожностью. Мы с показной скромностью рассказываем о своих добродетелях, надеясь получить одобрение от людей еще и за смирение!

Мы так озабочены собой! О, если кто-то распустит о нас худую молву, мы за ценой не постоим, а взыщем с клеветника все моральные и материальные издержки.

Мы так озабочены собой! Наши молитвы проникнуты исключительной заботой о себе. Помните знаменитую песню Булата Окуджавы «Пока земля еще вертится»? В ней певец просит Бога сделать богатых богаче, а начальников сильнее. Он просит дать счастливому коня, а щедрым передышку в своей благотворительности. «Дай же Ты всем понемногу и не забудь про меня!» — рефреном звучали слова поэта. И ни слова о Божьей славе!

А между тем, мы должны желать иного: пусть говорят о Боге, пусть Он производит впечатление на людей, пусть Его ценят и прославляют! При мне как-то сетовали: «Почему на служении вы не аплодируете певцам или проповедникам»? Я отвечал: «Потому не аплодируем, что наша задача воздавать славу не людям, а Богу»!

Когда мы не ревнуем о Боге, мы ставим личное на место Божьего и впадаем в идолопоклонство. Нашим ваалом становиться тщеславное «Я». Джон Пайпер очень хорошо сказал об этом в статье: «Чем отличается идолопоклонство от простого желания»

Вот некоторые выдержки из нее:

«Наслаждение становится идолопоклонством, если оно запрещено Богом. Например, прелюбодеяние, блуд, воровство и ложь запрещены Богом. Некоторые люди в тот или иной момент считают такие дела наслаждением, иначе они их не делали бы. Никто из нас не грешит из чувства долга. Но такое наслаждение является признаком идолопоклонства.

Наслаждение становится идолопоклонством, если оно не пронизано благодарностью. Когда наше наслаждение чем-либо склоняет нас не думать о Боге, то это верный признак идолопоклонства…

Наслаждение становится идолопоклонством, когда мы, получив Божий дар, не считаем Бога более желанным, чем сам дар. Если этот дар не порождает в нас осознания того, что Бог, Податель дара, намного лучше самого дара, то дар становится идолом.

Наслаждение становится для нас идолопоклонством, когда оно воспринимается нами как наше право и мы начинаем его требовать. Возможно, мы желаем какого-то вполне законного удовольствия. Может быть и так, что другой человек обязан предоставить вам путь к этому удовольствию. Может быть правильным сказать ему об этом. Но когда это выражается в недовольных требованиях, идолопоклонство набирает силу.

Наслаждение становится идолопоклонством, когда оно удаляет нас от выполнения наших обязанностей. Если мы тратим время в погоне за наслаждением, зная при этом, что другие дела или люди требуют нашего внимания, то мы впадаем в идолопоклонство.

Наслаждение становится идолопоклонством, когда оно порождает чувство гордости за то, что мы можем испытывать это наслаждение, а другие не могут. Особенно это относится к наслаждению в религиозных делах, таких, как молитва, чтение Библии и служение. Прекрасно, когда мы находим наслаждение в святых делах. Однако гордиться этим — идолопоклонство.

Наслаждение становится идолопоклонством, когда при этом мы безразличны или равнодушны к нуждам и желаниям других людей. Святое наслаждение сопровождается осведомлённостью о нуждах других и может быть отложено на время ради того, чтобы помочь другому человеку обрести его. Человек может отложить свою молитву, чтобы стать ответом на молитву другого.

Наслаждение становится идолопоклонством, если мы не желаем, чтобы через него Христос был возвеличен как самая желанная личность. Наслаждение чем-либо другим, кроме Христа (например, Его благими дарами), связано с риском превознести дар над его Подателем. Одно из свидетельств того, что мы не заражены идолопоклонством, — это искреннее желание, чтобы так не случилось.

Наслаждение становится идолопоклонством, когда его утрата разрушает нашу уверенность в Божьей благости. Можно печалиться об утрате чего-либо, не впадая при этом в идолопоклонство. Но когда печаль подрывает наше доверие Богу, тогда это признак того, что утраченный предмет становится нашим идолом.

Наслаждение становится идолопоклонством, когда его утрата парализует нас эмоционально, так что мы не можем проявлять любовь к другим людям. Это так называемый горизонтальный эффект недоверия Богу. Снова скажу: большая печаль не всегда является признаком идолопоклонства. Иисус испытывал глубокую скорбь. Но если из-за неисполнения наших желаний мы становимся эмоционально не способными делать то, к чему призывает нас Бог, то это тревожный сигнал, свидетельствующий об угрозе идолопоклонства».

Кто, услышав эти проницательные слова, не разглядит в своем сердце зародыш идолопоклонства? А этот грех непременно нарушит наши отношения с Богом и друг с другом.

Библия заповедует нам открывать желания пред Богом, но прежде чем мы откроем желания, нужно взвесить, будет ли прославлено через их исполнение имя Господне.

Интерес Бога в прославлении Его имени!

Имя Господа — самое славное имя во вселенной, ибо оно отражает Его суть. Призывая «Отче наш», мы мгновенно обращаем Божие внимание на себя, как некто, окликнувший нас, мгновенно обращает к себе наше внимание. В связи с этим мы не имеем права омрачать Провидение не только неразумными словами, но и неразумным образом жизни. Более всего неприятно Богу, когда в наших молитвах мы ищем своей выгоды, а не славы Его имени.

Представьте себе слугу, который в присутствии царя стал бы знаками, ужимками или словами привлекать внимание к себе. Не были ли он мигом выдворен и крепко наказан за дерзостное поведение?

На сайте «Газетные старости» я нашел такое сообщение за 18 августа 1910 года: «Околоточный надзиратель уч. мещанской части коллежский регистратор Шульпин за то, что находясь в наряде у театра «Эрмитаж», позволил себе, отдавая честь, расставить ноги, арестовывается градоначальником на трое суток».

Во взаимоотношениях с начальством нужно быть осторожным и соблюдать почтение. Если это верно в земных делах, тем более верно в делах духовных. Бог присутствует на всяком месте, и мы всегда находимся пред Его святым лицом. Бог никому не уступит своей славы и не оставит без наказания призывающих Его имя всуе (Исх.20:7).

Вот почему нашей целью должно быть прославление имени Господа в любых обстоятельствах. Иов святил имя Божие, прощаясь с внезапно умершими детьми: «наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов.1:21). Апостолы святили имя Божие, радуясь несправедливому избиению за имя Христа (Деян.5:41).

Желание прославления имени Божьего должно вдохновлять нас на молитву. И это произойдёт, если в повседневной жизни мы ищем Его славы.

Имя Господне святится и прославляется, когда мы ревнуем:

• Об умножении святости в нашей жизни:

«Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш сделал вас достойными звания и совершил всякое благоволение благости и дело веры в силе,12 да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2Фесс.1:11,12).

• О крепком доверии Христу:

«А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа и любили друг друга, как Он заповедал нам» (1Иоан.3:23).

• О покаянии людей:

«Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим.10:13).

• Об исцеления больных:

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне» (Иак.5:14).

• О миссионерском служении:

«…через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим.1:5).

• Об очищении церкви:

«…в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор.5:4-5).

• О достойном поклонении Христу:

«Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Фил.2:9,10).

• О служении святым:

«Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым» (Евр.6:10).

• О верности Христу:

«…знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа» (Откр.2:13).

• О жертвенности Христа ради:

«Но Павел в ответ сказал: что вы делаете? что плачете и сокрушаете сердце мое? я не только хочу быть узником, но готов умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян.21:13).

Таким образом, если вы будете ревновать о славе Божьего имени в повседневной жизни, ваша молитва будет действенной молитвой, молитвой укрепляющей вас, молитвой, на которую вы непременно получите ответ!

Интерес Бога в установлении Его царства!

Царствие Божье было любимой темой в поучениях Христа. Ею он начал свое служение на земле (Мф. 4:17) и ею завершил (Деян1:3). Царствию Божьему посвящено множество притч Господа. Этой темой очень живо интересовались апостолы (Мф. 18:1; Деян.1:6).

В молитве о наступлении Божьего царства подразумеваются три прошения: во-первых, об установления Божьего царство в сердцах людей, во-вторых, об основании Божиих церквей в городах и селах, в-третьих, о восстановлении Божьего порядка на земле.

Молитесь, чтобы Царствие Божье пришло сердца людей!

Прошение о пришествии царствия Божьего в сердце человека обусловлено бедственным состоянием последнего. Сердце каждого человека крайне всего и более всего испорчено от юности и является вотчиной дьявола (Быт. 8:29; Иер.17:9). Свои владения сатана охраняет надежно, используя действенное оружие — ложь и насилие. Так было при искушении Адама и Евы, так оно происходит теперь.

Библия повествует о том, как путем обмана сатана получил власть над человеческим сердцем: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?» Сатана обманывал Еву относительно Божьего характера: Бог жесток — он строит отношения с людьми на запретах, ограничивая их в приятных и невинных вещах.

«И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете». Сатана обманывал Еву относительно достоверности Божьего Слова: «Слова Бога о смерти не обязательно понимать буквально. Разве вы видели где-нибудь смерть? Слово Божье имеет несколько значений и эти значения все позитивны! Вы не умрете!» — наущал сатана Еву.

«…но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло». Сатана обманывал Еву мнимой выгодой, которую принесет грех. Сатана выставляет себя существом, пекущимся о благе человека. Он помогает человеку наикратчайшим путем достичь подобия Богу. На самом деле сатана «помогает» душе навеки погибнуть.

«И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3:1-6). Сатана производит непреодолимое желание совершить грех. Ложь сатаны обладает навязчивой и парализующей разум и волю силой, и эта сила держит человека в рабстве.

В Дмитровограде Ульяновской области был осужден на 20 лет строгого режима пономарь православной церкви, уличенный в насилии над детьми. «Пономарь пояснил, что после отбытия срока он не исправится, а вновь займется растлением детей, поэтому попросил назначить ему наказание в виде пожизненного лишения свободы», — сказал представитель суда». Налицо глубокая порабощенность этого грешника духами зла и даже служение в церкви не спасло его от них.

В 4 главе 2–го Посл. Коринфянам Апостол Павел пишет, что порабощенность злу носит сверхъестественный характер: «…для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого» (2Кор.4:4).

Ослепший ум не видит Бога в творении. Он пытается сказочным образом объяснить факты возникновения сложно устроенной Вселенной, живых существ и человека. В таких объяснениях нет ни грамма доказательств, однако, они принимаются за истину в конечной инстанции. Одна вымышленная история хорошо иллюстрирует эту греховную методологию:

Однажды спорили двое:

— Чудес не бывает, — говорит один.

— Как же! Вот недавно человек упал с крыши Исаакиевского собора и не разбился, — отвечает ему собеседник.

— Случайность.

— Второй раз упал и не разбился.

— Совпадение.

— Третий раз упал и не разбился.

— А это уже по привычке.

Именно так неверующий ум объясняет все чудесное — случайность, привычка, эволюция. В нашей стране, где верующие президент и глава правительства, где верующие министры и губернаторы, где более 70% населения считает себя христианами, детей в школах продолжают учить, что они прямые потомки обезьяны!

Ослепший грешник не видит не только славы Божьей в творении, он не видит и судов Божьих, которые совершаются на земле в виде природных катастроф, болезней, войн, революций. Он не извлекает из них надлежащих уроков. Миллионы людей в Германии поклонялись Гитлеру, как Богу и Бог осудил это страшное идолопоклонство тяжелым разгромом страны.

Миллионы людей в бывшем Советском Союзе верили обещаниям КПСС построить рай на земле, в котором каждому будет дано по потребности и взято по способности. Бог посрамил и этих мечтателей.

В Китае культ личности Мао затмил все остальные культы, однако, и он пожал посрамление.

Ослепший грешник не видит Божьи суды, как и не видит славы Христа.

В евангелии от Иоанна приводятся слова Христа иудеям, людям весьма религиозным: «Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены; одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня. Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Иоан.8:41-44).

Как видим, иудеи считали Бога своим небесным отцом, Авраама же земным. Заповеди Моисея были авторитетны для них. Они отмечали все религиозные праздники и, несмотря на это, были детьми сатаны! Что характеризовало их принадлежность к постыдному семейству врагов Бога?

Они не любили Иисуса Христа – 42

Они не понимали Его слова – 43

Они не могли слушать Божье слово – 43

Они желали исполнять желания сатаны – 44

Они бесчестили Христа — 48-49

Они желали смерти Христа – 59

Таким образом, бедствие человеческого сердца чрезвычайно велико, и только Царство Божие может быть ответом на эту беду. Человеку нужна смена власти, а не смена обстоятельств. Нужна сила Духа, а не смирительная рубашка.

К сожалению, даже верующие склонны к бунту. Мы склонны устанавливать свое царство на кухне, в супружеской спальне, на рабочем месте, в дружбе и даже в церкви. Мы забываем, что Тело наше – храм Святого Духа и без Его позволения мы не имеем права отдавать его блудным страстям, неверующим женихам и невестам. Мы забываем, что наше сердце с его увлечениями должно быть сосудом, в который Святой Дух изливает любовь к Богу. Вместо это мы позволяем миру изливать в него грязные стоки…

Когда царство Духа водворится у нас в сердце, мы будем испытывать Его водительство, Его обличения, Его силу. Нас будет влечь общение с народом Божьим. Мы будем вооружены мечом Духа – словом Божьим и победим грех. Царство Божие в сердце отличается от мирских царств весьма кротким правлением Господа. Он не принуждает нас силой быть святыми, но нежным влиянием через Свое слово…

Мне показалось интересным свидетельство Николая Колесникова, которое я нашел на сайте церкви «Слово Благодати».

Брат сообщал о себе, что по примеру отца он с головой ушел в христианское служение: усердно занимался вокалом, руководил хором, нес служение руководителя молодежи. Но пришло время, и он стал понимать, что «христианство должно быть чем-то большим. Оно должно быть гораздо в большей степени связано с Богом, чем то, что было у меня. Я был связан с многочисленными делами для Бога, но моё сердце, мой внутренний мир, был очень слабо связан с самим Богом…

Я видел, что Бог не является центром моих мыслей и моих желаний. Меня стало пугать то, что моя деятельность больше сконцентрирована на моём религиозном самоутверждении, чем на реальном преклонении перед Богом и настоящем наслаждении Им.

Я отдавал много времени для «служения», но мне некогда было посмотреть на Того, Кому я служу».

Брату пришлось переоценить свои жизненные приоритеты. Он решил вложить себя в работу с трудными подростками. «Мы налаживали общение, учились, открыто говорить об их проблемах, обсуждать возникающие вопросы. Я пытался помочь этим молодым людям разобраться в сложном лабиринте жизни, в котором они оказались…

«Однако в этот момент, когда мне стало казаться, что все начало вставать на свои места, в моей жизни случился ещё один, пожалуй, самый тяжелый удар. Мой собственный сын ушел из церкви. Здесь я понял, что с моим христианством что-то не то.

Это был период самого глубокого стресса и отчаяния в моей жизни. Я увидел свои ошибки как отца: когда я был нужен моему сыну, когда было необходимо показать ему Бога, формировать его мировоззрение и характер, привести Его к необходимости личного преклонения перед Спасителем, тогда меня не было рядом, я был очень занят.

Это был момент, когда я особенно ярко понял опасность служения без личного глубокого преклонения перед Богом. Я терзался душой, бесконечно обвиняя себя в том, что был поглощён служением ради самого себя, не замечая даже тех, за кого непосредственно нес ответственность.

… Бог привел меня в состояние, когда Он напрямую стал работать со мной, с моей душой. Пожалуй, первое, что Бог открыл мне в это время – необходимость и благословение сокрушённого сердца. Мне стало понятно, что настоящий смысл жизни в радостном и полном преклонении перед моим Владыкой.

Великий Бог, управляющий каждым атомом Вселенной, и пославший на землю Сына ради моего спасения, достоин того, чтобы полностью отдать Ему свою жизнь. Ему можно реально доверять. Сокрушенный и разбитый, я начал учиться жить настоящим смыслом, смыслом, который сокрыт во Христе».

Дорогие друзья! Многим из нас нужно пройти через этот процесс осознания нашей нужды в Боге, чтобы Его царство полностью воцарилось в нас. Он как единственный и законный наш Владыка должен определять направление нашей жизни: «ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною» (Пс.30:4).

Управляй мною! Вот она, самая нужная молитва о царствии Божьем в сердце верующего!

Молитесь об основании церквей в городах и селах!

Как-то «вездесущее» радио сообщило, что 72% россиян причисляют себя к счастливым людям. Я удивился: страна, где ужасное положение с жильем, разводами, преступностью, наркоманией, пьянством, экономикой, духовностью, кажется, по определению не может быть счастливой. Либо статистика приукрашивает, либо люди действительно не знают, как они несчастны. Как бы то ни было, с точки зрения евангелия человек без Христа и без церкви самый несчастный на свете – он губит безвозвратно свою бессмертную душу.

Когда мы молимся о спасении людей, мы молимся о том, чтобы они пришли в церковь, ибо Царство Божие открывается в церкви. Божья церковь есть единственная и последняя надежда погибающего мира. В истиной церкви живет и действует Святой Дух, в ней проповедуется Слово Божие – источник спасительной истины и облагораживается характер человека. В ней успокаивается и ободряется душа, уставшая от искушений и скорбей. Церкви уготована Богом удивительная судьба Невесты Сына Божьего Иисуса Христа, судьба соуправительницы Вселенной. Человек, нашедший Христову Церковь, нашел царство Божие, а с ним и свое вечное счастье.

К сожалению, церквей в нашей стране очень мало и потому мало людей нашло дорогу, ведущую в небо. Это обязывает нас много с жаром молиться, чтобы церкви Божьи были во всех городах и селах нашей страны. Так молился благовестник Андрей Петрович Зукао в 20-х годах прошлого века. Вот запись из его дневника:

«Ходя по полю, я с болью в сердце молился, прося Бога указать мне путь: Я готов следовать, только укажи мне дверь, открой волю Свою и дай ясное свидетельство, что Ты хочешь от меня». Так часто и неотступно, оставаясь один, я кричал: «О, души погибшие. Пошли меня к ним Господь!».

Молясь о церкви, мы молимся не о том, чтобы она сияла золотом и бриллиантами или успешно торговала реликвиями, или была наполнена влиятельными людьми. Апостол Павел указывал: «Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим.14:17). Без этих сокровищ церковь не более чем «местная религиозная организация», не более чем клуб по интересам!

Важно отметить, в связи с чем Апостол Павел сказал слова о царствии Божьем в церкви. Выше он писал:

«Не станем же более судить друг друга, а лучше судите о том, как бы не подавать брату преткновению или соблазну. Я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого; только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто. Если же за пищу огорчается брат твой, то ты уже не по любви поступаешь. Не губи твоею пищею того, за кого Христос умер. Да не хулится ваше доброе» (Рим.14:13-16).

«Сильные» не считались мнением и чувствами слабых верующих и ели идоложертвенное мясо на виду у всех. Слабые в вере христиане претыкались: «Я не буду дружить с такими нечестивыми людьми! Я уйду из такой церкви, которая терпит таких членов!». И немощный уходил из церкви и, оставшись вне общения, духовно падал.

Вопрос Павла к «сильным» христианам был следующий: «Неужели царство Божие есть пища или питие? Какая необходимость отстаивать право есть и пить, но не право жить в праведности, мире и радости во Святом Духе? Что важнее? Почему вы променяли непреходящее царство Божие на преходящие вещи – еду и питье?»

Дефицит праведности, мира и радости во Святом Духе должен поставить вас на колени и побудить умолять Господа о водворении в нас знамений царства Божьего. Ведь оно заключатся в том, чтобы нами управлял Святой Дух и, когда Он управляет, являются плоды Его управления. И это праведность, мир и радость. Когда Дух не дышит в нас, нет и праведности, нет мира и радости. Вместо них царствует плоть с ее превозношением, злобой, похотью.

Мы молимся о церкви, построенной по образцу апостольской, о церкви, которая спасает людей!

(Продолжение следует…)

Вам так же может быть интересно:

Ревность

Ревность у мужчины складывается из эгоизма, доведенного до чертиков, из самолюбия, захваченного врасплох, и раздраженного ложного тщеславия.

Оноре де Бальзак

Ревность является одной из своеобразных форм и разновидности зависти. Ревнивец фактически завидует своему более удачливому сопернику и хочет, чтобы только он был единственным владельцем своей супруги, сексуального партнера или предмета любви. И когда порой убивают из-за ревности, то вместе с соперником (соперницей) убивают и того, кого так сильно любили – по принципу: «А не доставайся теперь никому!». Фактически – это черная зависть в ее самом жестком варианте.

Из чего же состоит ревность? Франсуа де Ларошфуко еще в XVII веке утверждал, что в ней только одна доля любви и девяносто девять долей самолюбия. Михаил Веллер отмечает, что ревность – это и боязнь потерять, и уеденное самолюбие, и опасение, что другой лучше, и ощущение невозможности полностью контролировать ситуацию, умаление своей значительности, ущемление своего самоутверждения.

Почти все эти факторы характерны и для зависти, поэтому между этими двумя психологическими состояниями так много общего. Религиозный деятель Киприан Карфагенский в трактате «О зависти и ревности» писал, что завистливым людям «не радостна пища, и питье не может быть приятным, они постоянно вздыхают, стонут, скорбят. И как ревность никогда не оставляет завидующего, то и сердце, днем и ночью обладаемое ею, терзается беспрерывно».

В качестве любопытного примера ревности можно вспомнить знаменитую некогда женщину, которая была первой женщиной-министром, послом и… глашатаем сексуальной революции. Речь идет об Александре Коллонтай – видной деятельнице коммунистического движения первой половины ХХ века.

В своих статьях и книгах она призывала к социальному раскрепощению женщины и смело (для того времени) утверждала eе право на свободный выбор в любви. В 1917 году Коллонтай призывала революционных солдат и матросов к свободной любви. Шесть лет спустя, в 1923 году, она бросила клич не сдерживать своих сексуальных устремлений, раскрепостить инстинкты и дать простор любовным наслаждениям. Наиболее ярко идеи Александры Коллонтай прозвучали в нашумевшей в те годы статье «Дорогу крытому Эросу!». На первом революционном этапе призывы Коллонтай упали на благодатную почву. В частности, Клуб анархистов в феврале 1918 года выступил с проектом «Декрета о социализации женщин», в котором были такие положения: «Пункт 2. Все женщины изымаются от частного владения и объявляются достоянием народа… Пункт 7. Все мужчины имеют право не чаще трех раз в неделю, в течение трех часов, пользоваться одной женщиной…». Не без участия Коллонтай в те времена в ходу была теория стакана воды (заняться сексом – так же просто, как выпить стакан воды).

В 1924 году издательство Коммунистического университета им. Свердлова выпустило в свет брошюру «Революция и молодежь», в которой А. Залкиндом были сформулированы 12 половых заповедей революционного пролетариата. Вот лишь два пункта. Заповедь 9. «Половой подбор должен строиться по линии классовой революционно-пролетарской целесообразности. В любовные отношения не должны вноситься элементы флирта, ухаживания, кокетства и прочие методы специально-полового завоевания». И следующая заповедь: «Не должно быть ревности».

А теперь перейдем к личной жизни Коллонтай. Мужчин у нее было достаточно, но не в этом дело. Суть в другом – когда она вела свободную сексуальную жизнь, то была активной противницей ревности. Но когда онa влюбилась по-настоящему, ей пришлось испытать муки ревности по полной программе. Объектом ее страсти был мужчина на 17 лет моложе ее – революционный матрос Павел Дыбенко, этакий революционный мачо в тельняшке и с маузером на боку. Они познакомились в бурные дни 1917 года. Ей 45 лет, ему – 28, но какое это имеет значение в период революции, когда сегодня живешь, а завтра неизвестно, что будет с тобой и страной. Они познакомились, подружились и стали любовниками очень быстро. «Наши отношения, – вспоминала Коллонтай, – всегда были радостью через край, наши расставания полны были мук, эмоций, разрывающих сердце. Вот эта сила чувств, умение пережить полно, горячо, сильно, мощно влекло к Павлу». Когда Александру Коллонтай спросили: «Как вы решились на отношения с Павлом Дыбенко, ведь он был на 17 лет моложе вас?» – Александра Михайловна, не задумываясь, ответила: «Мы молоды, пока нас любят!».

И здесь Коллонтай, которая всю жизнь отстаивала точку зрения, что брак препятствует свободе женщины, вдруг совершает неожиданный поступок – выходит замуж за Дыбенко.

Это была странная пара. Аристократка Коллонтай, элегантная дама со светскими манерами, и высокий, плечистый крестьянский сын с грубыми чертами лица и соответствующими простецкими манерами (был портовым грузчиком, потом матросом). Крайности сходятся? Возможно. Ей недоставало «чернозема», а ему страстно хотелось узнать, как же любят эти белотелые петербургские «чистюли».

Пока они были вместе, все было хорошо, но в разлуке их брак стал трещать по швам. Первым завел любовницу молодой муж, после чего последовал скандал ревности со стороны той, которая еще недавно говорила о сексуальной свободе. В письме своей подруге Зое, Коллонтай писала с горного курорта Лиллехаммера: «…Ты спрашиваешь меня, что со мной случилось, почему я вдруг в каком-то горном курорте? Что за путешествия среди paботы? Все сейчас поясню… Видишь ли, мой муж стал засыпать меня телеграммами и письмами, полными жалоб на свое душевное одиночество, что я несправедливо порвала с ним, что случайная ошибка, “мимолетная связь”, не может, не должна повлиять на чувства глубокой привязанности и товарищества, и все прочее. Письма были такие нежные, трогательные, что я над ними проливала слезу и уже начала сомневаться в правильности моего решения разойтись с Павлом, порвать брак… Ты поймешь, что такие переживания и мысли не шутка. И вот явилась моя секретарша. Ты знаешь ее любовь к драматическим положениям и сенсациям. Первое, что она рассказала мне, это что Павел вовсе не одинок, что когда его корпус перевели из Одесского округа в Могилев, он захватил с собой “красивую девушку” и она там живет у него. Это больно кольнуло в сердце, но я себя одернула: это же логично, мы разошлись, он свободен… все ясно… Ну а ночью со мной случился сердечно-нервный припадок…»

Свобода любви хороша в теории, а на практике… Когда изменяешь, уходишь, бросаешь сам (или сама) – это одно. Когда изменяет, уходит и бросает твой любимый (или любимая) – это совсем другое. Это – трагедия. Дыбенко и Коллонтай окончательно расстались. Спустя время Коллонтай встретила в Москве Дыбенко и его новую жену. «Девушка как девушка», – с удивлением заметила она. В 1934 году Коллонтай записала в дневнике: «Странная для меня встреча с бывшей женой Павла Дыбенко. Она уже разошлась, и теперь жена какого-то высокопоставленного краскома. Она пополнела и потому подурнела. Неужели я из-за нее столько ночей не спала?». В это время Коллонтай было уже 62 года. А все помнила, как не спала, мучилась, ревновала… Значит, не сумела до конца побороть буржуазную мораль и убить в себе чувство собственника?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читать книгу целиком
Поделитесь на страничке

Следующая глава >

>Молитва чтобы не ревновать мужа

Правила и рекомендации

Заговор от ревности достаточно простой, и совершить такой обряд может каждый. Не требуется производить никаких сложных манипуляций — достаточно создать правильную обстановку, настроиться и четко выполнить все правила.

Чтобы обряд точно подействовал, необходимо соблюдать следующие правила:

1. Идеальное время для чтения заговора от ревности — полнолуние, когда на часах полночь.
2. Проследите, чтобы помещение, в котором вы будете читать заговор, немного освещалось лунным светом. Лунная энергия способствует лучшему действию обряда.
3. Используйте только церковные восковые свечи. Они являются хорошим проводником энергии и усиливают действие заговора.
4. Ваши намерения должны быть чистыми. Заговор нужно совершать только с благими целями, не рассчитывайте навредить кому-либо при помощи обряда — весь негатив вернется к вам в таком случае троекратно.
5. Желательно читать текст трижды. Тройка — это магическое число, которое нужным образом воздействует на энергетический поток и усиливает действие вашего запроса.

Соблюдайте эти правила, и заговор обязательно подействует. Но очень важно, чтобы вы искренне верили в волшебную силу заговора. Сомнения ослабляют его силу и мешают исполнить желаемое.

Молитва чтобы избавится от ревности

Вполне нормально, что в супружеской жизни, или любых других длительных отношениях в целом рано или поздно появляется такая эмоция как «ревность», она так же может возникнуть между братьями и сестрами к своим родителям и даже между друзьями. Есть ли молитва от ревности?

Даже в знакомой для каждому христианином Песни Соломона упоминается ревность, она воспевается как сильное страстное чувство которое бок о бок идет с любовью, придает ему некую искринку. Общество же имеет разное отношение к ревности, одни говорят, что это плохо и означает недоверие, другие утверждают, что это признак страсти.

Так что же делать и как относиться к ревности современному христианину, что такое ревность в понимании церкви. Какую молитву от ревности использовать и что говорит Библия?

• Молитва от ревности и недоверия
• Ревность это грех или нет в православии?
• Молитва от ревности мужа к жене
• Как бороться с ревностью, отвечают святые отцы

Молитв от ревности и недоверия довольно мало, но они простые и легко запоминаются, во время молитвы у Бога просят очистить разум от навязчивых мыслей и страхов и благодарят Господа за направление на путь истинный.

Подозрительность приводит к напряженным отношениям, каждый должен понимать, что даже его партнеру нужно личное пространство.

Чтобы отношения были стабильными нужно придерживаться простых правил:

1. Отношения должны строиться на довери.
2. Не нужно лезть в личные записи, дневники или смс партер.
3. Не выносить ссор из дома и не устраивать скандалы вне дом.
4. Не пытаться уличить партнера в измене, которой не было или давить, это подталкивает человека к измене.

Икона «Неувядаемый цвет»

Чаще всего поддержку в семейных отношениях ищут у прекрасного образа Божьей Матери, а точнее к иконам: «Неувядаемый цвет», «Умягчение злых сердец» и знаменитой «Утоли мои печали». Достаточно часто обращаются к Покрову Пресвятой Богородицы, иконе «Умиление», и знакомой каждому «Всех скорбящих Радость»;

Взаимную любовь, понимание между супругами и крепкий брак просят у Петра и Февронии Муромских, так как их семейные узы являются прекрасным примерном для каждого.

За тем, чтобы брак всегда был защищен обращаться к таким покровителям как: святой Косма и Дамиану.

Нередко покровителем выбирают апостола Симона Зилоте, или просят помощи у архангела Варахиила. Женщины, как правило, обращаются к Божьей Матери.

Знаменитая троица: Любовь, Вера, и Надежда полностью оправдывают свои имена, защищая брак от ревности, измен, и ссор между любимыми. Взращивает в человеке уважение к партнеру, браку и семье.

Нравственность, такую редкую в наше время молят у Андрея Первозванного, если партнер обидел чем-то можно помолится святому Афану, если разозлил, поможет — Ефрем Сирин.

Библейское исконное значение ревности не такое, как привыкли его трактовать в данное время. Изначально ревность трактовалась совершенно по-разному, в греческом переводе Ветхого Завета ревность могла иметь множественно трактовок, которые включали в себя такие эмоции как ярость, или соперничество.

Конечно, не удивительно, что в русском языке ревность определялась как «боязнь чужого успеха, страх быть хуже, ужасное, мучительное желание безгранично владеть чем-либо».

Проще говоря, у ревности были исключительно отрицательные обозначения. Уже позже слово ревность вписали в такое понятие как «любовь» и связали с ним.

Теперь ревность трактуется как «эмоционально окрашенное чувство к партнеру».

Ревность же ранее так же достаточно часто рассматривалась философами и в религии как чувство «страсти к чему-либо», реакцию, на некоторую «неправильность» с субъективной точки зрения. В Библии же достаточно часто упоминается «ревность» как слово «усердие».

Рим. 12.3, где четко говорится «ревнуйте о странноприимстве»;

1 Кор. 12.31, где указывается «ревнуйте о дарах больших»;

Так же за переводом слова ревности можно досконально изучить в Иоанн .2:7, Рим.10:2 где говорится о ревности по Боге,19, 2Кор.11:2, Кол.4:13, Отк.3:19, и еще нескольких.

Самый простой и часто используемый мужской вариант это заговор где мужчина должен начать с простых слов: «Ревность, изматывает меня раба божьего «имя мужчины», затем перечислить то, как он себя чувствует при ревности, как физически себя ощущает, затем добавить, что он более не хочет ревновать жену и тот, кто нарушит их брак пожалеет об этом, затем мужчина должен попросить снять необоснованную ревность и раздражение, после чего закончить фразой: «Аминь».

Так же мужчина может помолиться на Архангела Михаила.

Молитва «от врагов».

Святые отцы придерживаются разных позиций, но чаще всего они утверждают, что мало одних молитв, нужно идти на исповедь, не может ревность появиться на ровном месте, значит в отношениях что-то не так.

«Почитайте Покаянный канон Иисусу Христу» — отвечает протоиерей Максим Хижий.

Если в храм не ходить долго, бесы могут начать плохие мысли и подозрения навевать. «Сходите на исповедь, приготовьтесь к Святому Причастию»- отвечает на извечный вопрос о ревности без повода, иерей Сергий Осипов.

«Ревность это симбиоз похоти и гнева»- говорит иерей Александр Белослюдов и советует земные поклоны делать и молиться Ефрему Сирину, во время Поста Великого.

Да не меньше трех раз.

Все о религии и вере — «молитва чтобы избавится от ревности» с подробным описанием и фотографиями.

Двое влюбленных хотят, чтобы их половинки принадлежали только им. Как раз из такого желания и рождается человеческая ревность.

Если градус ревности в отношениях невысокий если это Божий промысел, то он может только добавлять остроты и страсти. Но, если ревность превалирует, то это уже приводит к проблемам в отношениях.

Что делать, если вас сильно ревнуют. Можно исправить это магическим способом, поможет заговор от ревности.

Заговор от ревности мужа или жены

Говорят, что отчаянно ревнует тот, кто не уверен в своем партнере. И с такой позиции можно сказать, что виноват, вызывающий это разрушающее чувство. Но это не совсем так.

Дело в том, что, если рассматривать эту ситуацию глубже, то на самом деле ревность это неуверенность в себе того, кто допускает, что ему изменяют. Это значит, что в его мировоззрении есть взгляд о том, что люди могут изменять друг другу.

Такой человек либо сомневается в себе, как в достаточно хорошем партнере или сам тайно или явно желает изменить своей половинке.

В этом случае заговор от ревности мужа необходим, чтобы исцелить его раны и привести его к целостности, гармонии. Сильные ритуалы заговоры на беспочвенную ревность против этого разрушающего чувства – это будет забота со стороны любящего партнера.

Таким образом, вам удастся его успокоить и подрастить самооценку.

Заговоры на ревность пригодятся каждой паре в следующих случаях

• Если женщина или мужчина устали от ревности своей половинки и это чувство начинает провоцировать в отношениях скандалы, недоверие. То есть, если ревновать близкий человек начинает так, что просто не может себя контролировать, выходит из себя. Возможно, что ваша половинка даже мучается от этого и просит избавить его от этого чувства.
• Если вы понимаете, что вы сами ревнуете мужчину или женщину слишком сильно. Если не удается снять прилив этой эмоции разумными словами. А может быть, вы пытаетесь какое-то время держать себя в руках, но спустя время все равно срываетесь.
• Если вы понимаете, что ревностное отношение мешает вашему развитию. Например, ваша работа связана с командировками. Но выражая свою необоснованную ревность любимый человек ставит вам условие, чтобы вы вообще никуда не ездили, а то он с вами расстанется.
• Если вы думаете, что ревность проявляется только между мужчиной и женщиной, то это не так. Ревновать может мать ребенка, подруга подругу, даже начальник подчиненного, который слишком свободно себя ведет. Во всех этих случаях вы тоже можете применять нижеприведенных заговоры против этого чувства. Если это причина разлада в отношениях, то нужный заговор обязательно поможет все исправить.

Заговор на нож

Если вы когда-нибудь хоть раз испытывали ревностное чувство, то можете себе примерно представить, какие телесные ощущения при этом испытывает человек. Не зря есть такое выражение в народе, как «укол ревности».

Это некое колющее ощущение, как будто в ваши внутренности, душу резко вонзается что-то острое. Символически это может быть и нож. Итак, если вы в отношениях страдаете от таких ощущений, то проведите следующий ритуал.

«В том, что есть не виноват, один он в том чувстве. Ярые бесы колют, ножи в его душу загоняют. Бесы бесятся, а человек страдает. Свое добро отстоит, самый чистый выйдет. Снимаю боль с тебя ту своей любовью. Себя тебе дарю.

Больше не колется, больше не болит».

Этот заговор нужно читать опять и опять, пока нитка белая полностью не покроет лезвие ножа. Не поленитесь пройти ритуал полностью, понадобится достаточно времени, чтобы все завершить.

Затем нужно заговоренный нож положить в место, где никто не будет его видеть, только вы должны знать о таком месте. Этот нож будет оберегом от ревности. Его не нужно выкидывать через какое-то время.

Храните его.

А изменения в отношениях будут происходить уже примерно через две недели. Вы заметите, что любимый человек гораздо менее болезненно реагирует на то, что раньше у него вызывало сильные разрушающие чувства.

Заговор на постель

Простой заговор от ревности

Если ваш возлюбленный вдруг начал испытывать беспочвенную ревность и изводит вас упреками, поможет этот заговор. Он достаточно простой.

Дождитесь полуночи и присядьте у окна, распахнув его. Лунный свет должен проникать в комнату. Поставьте перед собой зеркало. Зажгите свечу и разместите ее таким образом, чтобы пламя отражалось в глянцевой поверхности.

Не забудьте произнести магический текст трижды. Затем дождитесь, пока свеча догорит, а пламя потухнет. Воду оставьте на подоконнике, чтобы она впитала в себя лунную энергию.

Если желаете усилить действие заговора, прочтите дополнительно молитву, обращаясь к святым, которые покровительствуют влюблённым. Затем немедленно ложитесь спать.

К утру вода будет полностью заряжена — ей необходимо напоить избранника. Можно добавить заговоренную жидкость в напитки или еду любимого мужчины. Постепенно его ревность начнет спадать. Не ждите мгновенного эффекта — негативные эмоции будут уходить медленно, но верно.

Если же ревность одолевает вас, хотя вы понимаете, что видимых причин для беспокойства нет, поможет этот заговор. Чтобы он подействовал, вы должны действительно хотеть избавиться от гнетущего чувства. И нужно понимать, что ревнуете вы беспочвенно.

Чтобы отпустить негативные эмоции и дать душе успокоиться, применяется заговор на волосы. Они являются отражением энергии человека, особенно женской. Поэтому обряд будет невероятно эффективным.

Вам нужно срезать небольшую прядь собственных волос и дождаться полуночи. В отличие от других заговоров на ревность, этот обряд нужно выполнять при убывающей луне.

После совершения обряда необходимо аккуратно собрать пепел, образовавшийся после сожжения волос. Выйдите на улицу или на балкон и развейте его по ветру. Это нужно сделать незамедлительно.

Вы должны сразу почувствовать сильное облегчение. А со временем поймете, что ревность утихла и больше не мешает вашей любви.

Иногда отсутствие ревности расценивается как недостаток чувств. Поэтому такой заговор поможет проверить, действительно ли ваш избранник любит вас. Если обряд подействует, в любви сомневаться не нужно. Если же нет — для ревности нет оснований, потому что человек безразличен к вам.

Чтобы произвести обряд, приготовьте следующие предметы:

• Восковые свечки. Лучше всего купить их в церковной лавке в пятницу во второй половине дня.
• Фотография избранника. Чёткая и качественная. На изображении должны быть хорошо видны глаза.
• Ткань из натурального материала красного цвета.
• Небольшая монетка.
• Длинная нить из шерсти. Обязательно красного цвета.

Дождитесь наступления полуночи, погасите свет в помещении, где будет происходить обряд. Необходимо также отключить все электрические приборы.

Сядьте за стол и зажгите свечи, поставив их в ровную линию. На фото избранника положите монетку и оберните оба предмета тканью. Затем обвяжите все шерстяной ниткой.

Не забудьте, что магический текст необходимо произнести трижды. После совершения обряда спрячьте обернутую тканью фотографию в укромное место, туда, где ее точно никто не найдет.

Постепенно ваш избранник начнет ревновать вас. Будьте осторожны —если почувствуете, что ревность слишком сильна и надоедает вам, немедленно сожгите сверток с фотографией. Это действие отменит действие заговора, и все вернется на круги своя.

Очень важно: используйте заговоры и другие магические обряды для избавления от ревности только в самых крайних случаях. Сначала нужно попробовать решить проблему традиционными способами.

Поговорите с избранником, постарайтесь решить проблему ревности совместно, обратитесь к психологу. И только если все эти методы не помогают, прибегайте к помощи магии.

Отношения между влюбленными мужчиной и женщиной зависят от мельчайших деталей, которые, накладываясь друг на друга, создают яркую, красочную картину. Однако эту палитру чувств может испортить темное пятно недоверия.

Как заставить мужа или любимого парня забыть о ревности, что сделать, чтобы близкий человек перестал сильно ревновать, как провести обряд от собственной жены… Эти вопросы часто приходится слышать практикующим магам.

Заговоры и молитвы, чтобы избавиться от ревности — эффективное средство для самостоятельного решения проблемы.

С помощью заговоров можно избавиться от ревности

Заговоры от сильной ревности достаточно просты. Для их проведения не потребуется доставать цветок папоротника или слезы младенца.

Не имеет значения, какой обряд проводится – заговор против необъяснимой ревности или избавление души любимого парня от неуправляемой ревности. Все, что будет нужно – спокойная обстановка и вера в успех.

И все же есть определенные правила, которых придется придерживаться.

Если необходимо провести очень сильный заговор от мужской ревности, то самое подходящее время для ворожбы – полночь. Эта традиция уходит корнями в далекое прошлое. В это время, на пересечении двух суток, очень сильно могущество магических сил. Это время таинства, колдовства и подходит оно для любой магии.

Проводить обряд лучше всего с учетом фазы Луны. Луна обладает очень сильной магической силой, и особенно способна помочь в сердечных делах. Если необходимо, чтобы муж не доставал беспричинной подозрительностью, а также необходимо успокоить его нервы – выбирают убывающую луну.

И еще одно самое главное правило! Нельзя совершать «колдовские» действия кому-то во вред. Несчастья других людей отразятся на судьбе детей, наславшего их.

Можно избавиться от беспричинной ревности мужа

Что делать, если муж или возлюбленный изводит приступами ревности и беспочвенными подозрениями?

Можно обратиться к народной мудрости и произнести молитву от ревности, которая заставит мужа успокоиться и доверять своей жене. Проведите женский заговор от ревности или ритуал на воду, который пойдет только на пользу супругу и принесет в дом спокойствие.

Как огонь свечи потухает, так и злость раба Божьего угасает!

Магические слова произносятся три раза. Воду ставят на подоконник, чтобы она впитала силу луны. Эту воду следует подливать в питье и еду избранника. Даже если он раньше очень сильно ревновал, ситуация скоро изменится.

Очень часто человек хорошо понимает, что зря ревнует, но сделать с собой ничего не может. Не имеет значения, мужчина это или женщина. Постоянные подозрения убивают любовь и разрушают семейное счастье. Чтобы обрести душевное равновесие, можно прибегнуть к магии.

Заговоры и молитвы, чтобы избавиться от ревности, могут читать представители обоих полов. Если все сделано правильно, то скоро наступит облегчение. Избавление души от сомнений пойдет на пользу любому человеку.

Заговоров, помогающих от собственной ревности, существует множество. Приведем один из наиболее эффективных ритуалов.

Заговор от собственной ревности нужно проводить на убывающую Луну

Этот заговор от сильной ревности проводят с наступлением полночи на убывающую Луну. Отрезают небольшую прядь своих волос. Затем зажигают белую свечу.

В правой руке зажимают нож, а в левой волосы. Лезвие ножа очищают в пламени свечи, затем проводят им над прядками. Во время этого ритуала волосы кладут в сковороду, в которой обычно готовят еду любимому, и накрывают их белым листом бумаги. Затем поджигают пламенем свечи.

Режу-нарезаю, ревность убиваю!

Обязательно нужно сжечь волосы. Пепел, который остается, развеивают по ветру. Для этого придется выйти на улицу или использовать балкон.

Существуют специальные заговоры и молитвы, чтобы избавиться от ревности супруга. Отношения между супругами должны быть всегда предельно доверительными. Это залог семейного благополучия. Чтобы мужчина сильно не ревновал, иногда мало заверений в верности. В этом случае на помощь придет магия. Для решения этой проблемы имеется два пути:

• заставить мужа прочитать заговор;
• обряд выполняет сама жена.

Перед тем как приступить к обряду, лучше всего попытаться поговорить в спокойной обстановке. Объясните второй половинке, что жить в постоянном стрессе нельзя. Заставить мужчину прибегнуть к помощи магии непросто. Необходимо, чтобы он сам ясно видел проблему. Если этого нет, жене придется взять спасение семьи в свои руки.

Господи, Отец Милостивый,

Спаси и Сохрани душу мою,

Да будет Царствие Твое во мне,

Да будет все по Воле Твоей,

Избави душу мою от ревности,

От всякого осуждения и ненависти,

Очисти душу мою,

Научи верить возлюбленному человеку,

Помоги мне простить,

Помоги мне осознать,

Помоги мне видеть правду,

Помоги мне прозреть от ревности слепой,

Спасибо, что укрощаешь ревность мою,

Спасибо, что направляешь меня,

Спасибо, что даешь мне людей в помощь,

Спасибо, что я все могу исправить.

Я тебя люблю и принимаю Волю Твою

Принимаю Божественную Волю с Любовью и Благодарностью.

Нужно в храме зажечь половину свечи, а половину отнести домой

Порядок проведения ритуала от Натальи Степановой:

• Идут в церковь и покупают свечу.
• Во время приобретения свечи деньги за нее нужно отдавать правой рукой, а свечку брать левой.
• Половину свечи сжигают в храме, держа ее в левой руке.
• После того как свеча сгорает наполовину, ее тушат.
• Оставшуюся часть берут в правую руку и уносят домой.
• Свечу поджигают в доме, где проживает ревнивец. Держат ее в правой руке.
• Когда свеча почти догорит, огонь тушат и говорят молитву от ревности:

По православию ревность это грех

Но в настоящее время общество наше говорит, что ревность — это странное чувство, которое означает недоверие друг для друга. Многие считают, что чувство ревности ужасно, оно пожирает человека изнутри.

Что говорят о ревности святые отцы? Что все-таки значит ревность в православии? Ревность — это такое состояние верующего, которое выражается в пламенном стремлении к исполнению заповедей Божиих, а также сомнение человека в верности и любви к нему со стороны других людей.

Конечно, не удивительно, что в русском языке ревность определялась как «боязнь чужого успеха, страх быть хуже, ужасное, мучительное желание безгранично владеть чем-либо». Проще говоря, у ревности были исключительно отрицательные обозначения. Уже позже слово ревность вписали в такое понятие как «любовь» и связали с ним. Теперь ревность трактуется как «эмоционально окрашенное чувство к партнеру».

Я страдаю от ревности. Что делать?

Что делать если беспочвенная ревность изнуряет и не дает покоя? Откуда берется это чувство и как от него избавиться? Как связаны между собой ревность и любовь? И что делать человеку, который страдает от чужой ревности без причины? На эти и другие вопросы отвечает психолог, проректор Института христианской психологии Ольга Красникова.

— Ольга Михайловна, как и по каким причинам в человеке возникает ревность?

— Давайте сразу определимся с терминами. В отношениях между двумя людьми мы сталкиваемся с ревностью как эмоциональной реакцией и ревностью как чувством. Есть такое выражение «укол ревности». Оно про ревность как эмоциональную реакцию. Эти неприятные уколы — всегда сигнал к тому, чтобы разобраться в отношениях или в себе. Представьте картину более или менее здоровых супружеских отношений: люди вступают в брак, потому что любят друг друга и хотят быть вместе всю свою жизнь. Такие муж и жена друг для друга — единственные. А остальные мужчины и женщины для них становятся просто людьми. Да, муж может отметить, что эта женщина симпатичная, а жена, что этот мужчина приятный, но они смотрят на них, как и на тысячи других симпатичных и приятных людей, не более. Поэтому причин для ревности здесь просто нет!

Если между супругами любовь и согласие, вряд ли кто-то будет смотреть на сторону и искать себе каких-то приключений. И вряд ли найдется повод постоянно не доверять и подозревать своего супруга в неверности. Конечно, увы, бывают исключения из правил, иногда и у человека, состоящего в счастливом браке, случаются влюбленности, увлечения. Но все же это именно — исключительные ситуации.

Если у одного из супругов возникают уколы ревности — это повод разобраться с причинами. Задуматься: есть ли у моей ревности реальная почва? Мой супруг (или супруга) охладел ко мне и действительно испытывает интерес к другой женщине (мужчине)? И если вы понимаете, что ни в какую сторону ваш супруг не смотрит, что он по-прежнему любит вас без памяти, но при этом вас почему-то задело то, как приветливо он общается, к примеру, со своей коллегой по телефону, тогда вопрос к вам: что заставляет вас испытывать эту неприятную ревностную реакцию? Нет ли у вас проблемы, связанной с вашей самооценкой? Возможно, вы почувствовали себя уязвимой, или у вас временно утратилось ощущение собственной безусловной ценности как личности? С этим надо обязательно разбираться.

Ревность как эмоциональная реакция — явление неприятное, но с ним несложно справиться, и не обязательно срочно бежать за помощью к специалисту. Если вы обращаете внимание на этот сигнал и начинаете разбираться с его причинами, то дальше, скорее всего, ревность уже не будет вас мучить.

А вот ревность как чувство — это длительное, глубокое и болезненное состояние. У человека, который в него погружается, начинаются разные мучительные мысли, домыслы и фантазии, которые не дают спокойно жить.

— А можно ли сказать, что ревность как эмоциональная реакция — это первый этап, который может перерасти в ревность как чувство?

— Бывает и так, но не обязательно. У ревности как эмоциональной реакции есть конкретный повод. Например, мужчину задело, когда жена, как ему показалось, слишком кокетливо говорила с их общим знакомым. Этот повод может быть раздутым, надуманным, но он, как правило, есть. А вот ревность как чувство может возникнуть абсолютно на пустом месте, когда человек начинает что-то придумывать, фантазировать, начинает подозревать, выслеживать, интерпретировать совершенно нейтральные вещи как опасные для себя. Это мучительно и для того, кто ревнует, и для того, кого ревнуют: это всем отравляет жизнь и нередко приводит к печальным последствиям.

— К Вам на консультации часто приходят люди, которые мучаются ревностью?

— Чаще все-таки приходят люди, которые страдают от чужой ревности — ведь очень тяжело, когда тебя постоянно подозревают, следят за тобой. И нередки случаи, когда человек, который никогда не изменял и не думал уходить из семьи, оказывается настолько изведен ревностью, что хочет уже сбежать.

— Если это ситуация беспочвенной ревности, то может ли человек что-то сделать? Или никакие оправдания, признания в верности, попытки доказать, что никаких поводов ревновать нет, не сработают?

— Человек, которого ревнуют, обычно мало что может сделать. Ревность на пустомместе говорит о том, что у человека есть психологические сложности личностного характера. Может быть, он в себе не уверен, а потому постоянно сравнивает себя с окружающими. А может, этот человек и сам способен на измену (изменял раньше или собирается изменить) и, зная, что он сам неверный, подозревает в неверности и своего супруга. Самая опасная, на мой взгляд, ситуация, когда постоянная, можно сказать, маниакальная беспочвенная ревность — симптом психического отклонения или начала заболевания. Сложность здесь в том, что ставит диагноз только врач, но ревность не считается поводом для обращения к психиатру. Не начав вовремя лечения, «ревнивец» рискует запустить болезнь, а развитие заболевания может угрожать как ему самому, так и его близким.

В любом случае страдают обе стороны — и тот, кто ревнует и мучается, и тот, кого ревнуют, потому что в этой ситуации от него почти ничего не зависит. Здесь бесполезно оправдываться, что-то доказывать.

Если у ревнующего проблемы с самооценкой и с ощущением безусловной ценности своей личности, нет смысла уверять его: ты у меня единственный, я только тебя люблю, — он все равно этому не верит, потому что не чувствует себя достойным любви.

Ему сложно принять, признать, что его могут любить «просто так», могут выбрать как единственного, что ему могут хранить верность. То есть собственные комплексы неполноценности он начинает проецировать на своего любимого человека: «я себя не люблю, значит, и ты меня не любишь». И конечно, боится, что в какой-то момент тот одумается, разглядит всю его неполноценность и найдет себе кого-нибудь получше, побогаче, помоложе, подобрее, поумнее.

— Понятно, что человеку, страдающему от беспочвенной ревности супруга, крайне непросто жить в таких условиях. Как вести себя, чтобы не усугубить положение, а наоборот, помочь своему ревнующему супругу справиться с этой проблемой? Как самому не подлить масло в огонь и своими действиями, реакциями, словами не подталкивать к разрушению брака? Что можно и чего ни в коем случае нельзя делать?

— Я понимаю, что многим людям хочется рецепт, следуя которому они надеются получить гарантированный результат. Но отношения — всегда риск. Не существует универсальных советов для «налаживания» отношений — ведь все люди настолько разные и взаимоотношения между ними настолько разные, что придется для каждой конкретной пары разрабатывать свои способы взаимодействия. При этом искать ответ на вопрос «что мне делать, как мне быть?» человек все равно будет сам путем проб и ошибок. Если же мы начнем предписывать какие-то «правильные» действия, то это может помешать прислушаться к себе, почувствовать своего любимого человека. Например, я скажу: «Ни в коем случае не проявляйте к ревнивцу ласку — положительные эмоции подкрепят его негативное поведение, и он станет ревновать еще больше, чтобы почаще получать от вас такую необходимую ему нежность». Логично? Да. В каких-то случаях это даже может сработать. Но вдруг лично у вас с супругом возникнет ситуация ревности, где ваша интуиция подскажет: «Подойди к нему, обними молча, вам обоим это так сейчас нужно», но тут же вмешается разум: «Ты что забыла, что в статье было написано — никакой ласки?!» Пока разум с интуицией будут спорить, момент будет упущен, проблема не решена.

Или я скажу: «Надо подойти и поцеловать ревнивца, чтобы он получил доказательство вашей любви». А он вам так нагрубил, что не хочется его целовать… но ведь надо — психолог рекомендует. Мне кажется, вместо поиска «готовых решений», можно попробовать чуть больше себе доверять — ведь мы самые лучшие эксперты в знании себя и своих близких.

Простые вопросы можно себе задать: Что я сейчас, в этой ситуации, чувствую? Чего хочу? Что могу? За что, из того что я сейчас могу сделать, я потом скорее всего скажу себе спасибо? О чем, если сделаю или не сделаю, пожалею?

— А как связаны между собой ревность и любовь? Кто-то говорит, что ревность — ужасное чувство, которое мешает любви, а кто-то считает, что ревность — проявление любви и что если человек совсем не ревнует, значит, он сухарь.

— У нас очень много разных искаженных представлений о любви. «Бьет — значит любит» — хотя насилие не имеет к любви никакого отношения. «Жалеет — значит любит» — хотя жалость тоже не про любовь. Что-то подобное и с ревностью.

Мне как-то в Интернете попалась любопытная фраза: «Ревность — это вовсе не любовь, а скорее желание ее иметь или же страх ее потерять». Но ведь подлинную любовь нельзя заслужить, ее не получится добиться, так как она — дар. И потерять ее тоже нельзя — она не перестает (1 Кор 13:1–8).

Как правило, у людей, которые ревнуют, представления о любви искажены. Потому что все, что связано со сравнениями, оцениванием, выставлением условий или с «собственничеством» — это не любовь. Ведь если мы друг друга любим, если мы выбрали друг друга, то откуда взяться недоверию? Многим ревнующим кажется, что любят обязательно за что-то. И надо иметь в виду, что культура воспитания подталкивает нас к такому восприятию любви: любят хороших, любят красивых, любят богатых. «Пока я не похудею, кому же я нужна, кто меня полюбит?», «пока я не заработаю определенную сумму, если у меня будет машина не такая, а сякая, то кому я нужен?» Эта идея обусловленной любви нередко и приводит к ревности.

Есть и иные ситуации, где ревность правомочна, так как она сигнализирует, что во взаимоотношениях назревает проблема. Здесь функция ревности — обратить внимание супругов на то, что их любви что-то угрожает. Например, жена слишком много внимания начинает уделять детям или своей маме, а мужа ее забота обходит стороной. Тогда муж начинает ревновать — не к какому-то гипотетическому или реальному мужчине, а к собственным детям или теще. И в подобных случаях мужчина бывает прав, его возмущение и ревность оправданы: жена действительно слишком увлеклась материнством или никак не отлепится от своих родителей.

— Но бывает и так, что, сколько бы жена ни уделяла времени и внимания своему мужу, ему все равно будет мало, он все равно будет ревновать, упрекать, обижаться…

— Такая ревность, скорее всего, признак инфантилизма, когда взрослый мужчина ведет себя наподобие маленького ребенка: мое, никому не дам. То же самое встречается и у женщин, которые начинают ревновать мужа к работе, к друзьям, к увлечениям — как будто у него не может быть никакой своей жизни, и он постоянно должен сидеть с ней рядом и выполнять ее желания и капризы.

В семье очень важно уважать право каждого человека на уединение, на личное пространство, личные границы, личное время, личные интересы. Мы все разные, и кому-то достаточно одного часа личного времени в день или нескольких часов уединения в выходной, чтобы чувствовать себя комфортно, а кому-то требуется гораздо больше времени, чтобы отвлечься от дел, отдохнуть от общения и восстановить свои силы.

У любящих людей обязательно должно быть чувство меры в отношении друг друга и чувство такта в вопросах личного времени другого человека.

— Нужно ли на ранних этапах отношений обговаривать и устанавливать правила открытости или закрытости границ пары?

— Это касается не только темы ревности: чем больше молодые люди обсуждают свои отношения, тем лучше они будут друг друга знать и понимать. И тем выше вероятность, что их выбор не станет ошибкой. Можно, конечно, не затрагивать в своих беседах тему взаимоотношений, надеясь, что как-то все само собой выстроится, но уже спустя полгода совместной жизни может оказаться, что супруг живет в совершенно ином измерении, где другие представления о жизни, ценностях, нормах, правилах. Поэтому чем больше люди разговаривают, тем лучше.

Важно понимать, что ревность может быть следствием элементарного незнания своего избранника. Когда у нас недостаточно информации, мы начинаем что-то домысливать, у нас появляется мнительность, подозрительность. Незнание — богатая почва для ревности. Чтобы как следует познакомиться, нужно время. Поэтому прежде чем вступать в брак, важно задаться вопросом, а достаточно ли мы друг друга знаем, можем ли мы друг другу доверять.

Также важно не скрывать от своего любимого человека собственные слабые, уязвимые места и максимально честно говорить и предупреждать о своих особенностях. Если у вас есть какой-то травматический опыт, связанный с ревностью (или чем-либо другим), то лучше заранее предупредить об этом человека: для меня такие-то вещи очень болезненны или непереносимы. И если для другого эти вещи, наоборот, нормальны, естественны и он не представляет свою жизнь никак иначе, возможно, ваши отношения не сложатся именно по этой причине — и конечно, лучше, если вы узнаете это заранее.

— Вы уже сказали, что ревность, которую принято называть беспричинной, все равно имеет под собой какие-то корни: неуверенность в себе, низкая самооценка и прочее. Может ли это быть связано с внутренними травмами идущими из детства или из опыта предыдущих отношений?

— Конечно. Ведь у беспричинной ревности нет только внешней причины. А внутренних психологических, личностных причин может быть очень много. И конечно, они могут быть родом из прошлого. Если мы говорим об утрате ощущения собственной ценности, об искажениях самооценки, то чаще всего это и связано с каким-то детским травматическим опытом. И здесь до бесконечности можно перечислять разные варианты травм, которые прямо или косвенно могут привести к появлению ревности в отношениях. Поэтому если объективных причин для ревности нет, но при этом человек мучается этим чувством, то на мой взгляд, хотя бы для профилактики ему было бы хорошо обратиться к специалисту и прояснить, можно ли решить эту проблему самостоятельно, или она уходит корнями глубоко в детство и справиться с этим в одиночку будет практически невозможно. Без помощи специалиста человек не всегда может увидеть те или иные закономерности в своей жизни. Некоторым людям трудно связать травматический детский опыт, например, когда их отдавали в ясли, или отвозили на лето к бабушке, или когда родился младший братик, — с тем, что во взрослой жизни они оказались ревнивыми, не терпящими конкуренции, боящимися одиночества, часто испытывающими чувство оставленности и никому не нужности, требующими от любимых людей бесконечных доказательств своей преданности и верности. В жизни конкретных людей эти события могут оказаться удивительным образом связаны, и ревность может быть симптомом более серьезного комплекса проблем, с которым обязательно надо разбираться.

— Всякое ли чувство, которое мы называем ревностью, ей является? Возможно, мы сами зачастую путаем понятия, и поэтому делаем неправильные выводы, выстраиваем неправильную тактику поведения?

— Это касается не только чувства ревности: у нас вообще очень низко развит эмоциональный интеллект. Многие люди не знают даже названий чувств. На консультации я нередко слышу от пациентов такие определения своего состояния: «нормально», «ничего» или «все в порядке». Тогда я достаю листочек, где написано около 100 разных названий чувств и предлагаю человеку выбрать, что именно для него «нормально»: устал, раздражен, в тонусе — я ведь еще не понимаю, какое из своих чувств он считает привычным для себя.

Вот еще пример. Я веду мастер-класс для взрослых людей, где мы разбираем разные эмоциональные реакции и чувства, пытаемся понять, чем они отличаются, как их распознавать, как на них правильно реагировать и так далее. И я предлагаю людям показать, к примеру, свое раздражение на 3 балла из 10 — то есть небольшое раздражение. И вдруг кто-то из участников начинает топать ногами, рычать или кричать. Я спрашиваю: «Вы уверены, что это 3 балла? А что же тогда для вас раздражительность на 10 баллов?»

Люди часто не знают ни амплитуду своих эмоциональных реакций, ни то, чем эмоции отличаются, как выражаются, какая у них может быть интенсивность. Не замечают, например, когда раздражение слабенькое — а замечают только когда оно доходит до пределов, перерастает в злость или даже ненависть. Точно так же порой не обращают внимание и на ревность, пока она не становится угрожающей.

— Ревность в отношениях мужчины и женщины может привести к тяжелым и даже страшным последствиям. Но почему-то это чувство веками оправдывается человечеством, в том числе и великим искусством. На Ваш взгляд, почему так происходит?

— Наверное потому, что в искусстве не очень принято воспевать здоровые отношения. Не интересно «обывателю» читать про счастливых и благостных, с полуслова друг друга понимающих. То ли дело Отелло со своей страстной, губительной ревностью — вот люди нескучно живут! Это щекочет нервы, привлекает внимание.

Но вспомните, например, «Анну Каренину» Толстого. Да, сама Анна — яркий образец беспочвенной ревности, связанной с целым рядом комплексов, с прошлыми отношениями и так далее. Но в качестве «второстепенных» героев в романе выступают личностно зрелые люди, у которых можно подсмотреть пример более или менее гармоничных отношений. И именно этот пример заставляет нас о многом задуматься.

А если говорить не об искусстве, а о реальной жизни, то многие действительно считают, что ревность — это прекрасный показатель любви. Таким людям ни к чему избавляться от ревности: они будут ее романтизировать, культивировать в себе это чувство, упиваться им. Поэтому вопрос всегда к конкретному человеку: а вас устраивает, что вы ревнуете? И если человек сам не желает расставаться со своей ревностью, то разве сможет его кто-то переубедить? Помочь можно только тому, кто признает, что у него есть проблема, и сам хочет с ней разобраться.