Слоинк ЛогикДобродетели и пороки

В принципе, он, может, и подавится, но нужно понимать, демон, питающийся душой человека, причиняет адскую боль и превращает жизнь человека в ад… Кто-нибудь хочет жить в аду?

2503. Сравнительная добродетель.

Богатому человеку легко быть благородным и хорошим. У него достаточно денег и времени, частью которых легко можно пожертвовать. Бедному человеку в такой ситуации сложнее, любая его секунда на вес золота, любая его копейка это кусок хлеба. Стоит ему потерять хоть секунду, хоть копейку это будет равносильно биржевому краху, во время которых иные олигархи теряют миллиарды.

Суть личностного роста обрести смысл жизни, отличный от служения порокам и удовольствиям.

Ты желаешь искоренить пороки? Ты хочешь убить детей добродетели? Убийца! Ты разве не знаешь, что, вырастая, пороки превращаются в добродетели?

Чем меньше человек общается с людьми, тем больший он дурак. Люди подобны зеркалам и позволяют увидеть бревно или бельмо на глазу. В одиночестве свои пороки убить тяжело.

Если ты страдаешь и воешь от боли, значит, у тебя есть червь греха. Черви греха бывают разной породы, но самый главный из них это червь гордыни.

Бог есть истина и свет. Дьявол – ложь и тьма. Ложь порождает страх, гнев, алчность, жадность, гордыню и т. д. Пороки порождают болезни и страдания. Хочешь избавиться от мучений, лечи их Богом. Истина – лекарство против лжи, тьма в страхе бежит от света.

Когда сеятель сеет, он должен помнить, что часть семян упадут у дороги и не взойдут. Случайным прохожим неинтересна истина. Часть семян попадёт в репейник, это про тех, чьи души поражены пороком. Но часть семян попадёт на благодатную почву и даст урожай, многократно превосходящий потерянное на дороге и в репейнике.

Твой страх причинить людям боль это, на самом деле, страх твой, тебе страшно, что же о тебе подумают. По сути, этот страх твой самый главный источник проблем.

Очень хорошо смотреть на себя глазами своего босса. Глаза босса подобны зеркалу, в котором видны все добродетели и пороки его сотрудников.

Если человек боится тебя, значит, он не верит тебе и не любит тебя. Там, где нет веры и любви, там много лжи и прочих пороков. Тебе решать, нужен ли тебе такой человек.

3.653. Блаженны нищие духом.

Если честно, я не хочу, чтобы ты читал эту книги. Уходи, ты ещё слишком мал для этого. Ты пришёл сюда движимый любопытством и скукой. Тебе нечего делать, ты ищешь удовольствие, по сути, ты – зависимый от удовольствия наркоман. Уходи, тут нет наркотиков, нет удовольствий. Книги «Разномыслия» это горькое и скучное лекарство для тех, кто дошёл до края и больше не может терпеть своих мучений… «Разномыслие» смертельно опасно для тех, в ком нет смирения. Если ты не такой… уходи… уходи… уходи… «Разномыслие» это книга страданий, если ты ищешь радости, уходи. Истина чудовищно противна лжецам, если ты лжец уходи, иначе «Разномыслие» уничтожит твою личность. Беги отсюда, мотылёк, пока пламя истины не сожгло тебя. Спасайся, несчастный. Огонь истины способен приручить только человеческий разум, разум, в котором есть любовь к истине, мотылькам, живущим во тьме страхов и невежества тут нечего делать. Но если ты не послушаешь меня и сделаешь всё наоборот, знай… ты сгоришь в аду. Очистительное пламя истины выжжет из тебя все твои пороки. Это будет воистину ужасно.

3.671. Делай добро и кидай в воду.

Смирение это когда ты, достигнув своей цели, отказываешься от неё, потому что твоё это движение, а плоды свои яблоня должна раздать людям и животным. В общем, если я получу Нобелевскую премию, придётся потратить на добродетельные и благотворительные цели.

Прежде чем стараться разбогатеть и преуспеть в делах, желательно постичь истину и обрести власть над самим собой, иначе, как только вылезешь из гнезда, будешь съеден искушениями и пороками.

История про «Джона и фасоль, которая выросла до неба» это история о том, что при наличии ума и добродетельности на небо попасть не долго, но есть нюансы. На небе живут великаны, они большие, сильные и едят людей. Достаточно ли ты силён и умён, чтобы противостоять тем, кто в сотни раз больше тебя? Может быть, сначала стоит окрепнуть и подрасти?

Когда человек предаётся пороку и грешит, невыносимо это для творца. Плачет он с болью в сердце, как плачут непутёвые родители над детьми.

Порок – это вирус, заразивший подсознание и так парализовавший работу сознания. Антивирусы существуют как на уровне сознания, так и на уровне Супер Эго.

Бедность – не грех и не порок, но невежество и уныние – порок и грех, из которого проистекает бедность.

4.404. Тело Бога.

Индуизм реализовал концепцию, что Бог это всё и в рамках парадигмы о равноправии добродетельного создал миллионы Богов. Теперь у каждого есть свой кусочек Бога, теперь у каждого есть своё место в жизни, свой смысл в жизни. По сути, речь идёт о теле Бога и нас, людях, миллионах клеток, где каждый должен делать своё дело и не лезть в чужое.

Первые свои капиталы от безысходности богатый человек делает в азарте чудом. Далее, заработав капитал, он сохраняет в себе желание зарабатывать и дальше, но, выбирая лёгкий путь, желает зарабатывать деньги не своим временем и умом, а деньгами. Своё время этому человеку тратить жалко, ибо время он желает отдать развлечениям и удовольствиям. Или на более глубоком уровне потратить на нечто, связанное с размножением, например, секс. Остаётся лёгкий путь – капитал, но капиталом рисковать страшно, да он и не умеет, ведь деньги он зарабатывал временем, а не капиталом. Ситуация порождает страх. В итоге образуется нереализованное желание и то, что его тормозит. Всё это порождает невроз и душевную неудовлетворённость, выливающуюся во всё тяжкое. Решение простое – отказать от пороков и отдать время работе и познанию, опять став зарабатывать деньги чудом и тратить эти деньги на созидание, детей и секс.

4.462. Вера не нуждается в доказательствах.

Рациональный мотив разума в вопросах веры таков, что верить полезно и выгодно. Вера – источник силы. Вера – это любовь и радость. Вера иллюзии превращает в реальность, а ложь в истину. Вера – это энергия движения жизни. Вера – это лекарство против апатии и пороков. Вера – это источник чуда. Разум рационально полагает, что чудо будет ему полезным.

Цель философии синтализма и image терапии – научить человека бороться с зависимостями, искушением и пороками. Современный мир создаёт слишком прекрасные искушения и пороки. Слабый человеческий разум больше не в силах ему противостоять. Жажда удовольствий, похоть, алчность, страх, жадность стали смыслом жизни современного человека. Игры прекрасны, удовольствия дёшевы. Если раньше порок стоил дорого, то теперь он предельно доступен и смертельно опасен, спастись почти невозможно. Но спасение есть, спасение скрыто в философии здравомыслия.

Действительно, достижение счастья есть смысл жизни человека, но как муравей может достичь счастья? Счастье муравья в службе муравейнику. Собственные радости, развлечения и блага не сделают муравья счастливым, а лишь превратят его в раба пороков, полного страданий и мучений.

4.570. Умная и сильная женщина.

Ум предполагает смирение, а отсутствие смирения ум превращает в глупость. Умная женщина всё знает о мужчинах, их хвастовстве, тщеславии и пороках. Умная женщина знает, что для любви ей нужно восхищаться, но она не может восхититься глубоко порочным мужниной… Что же ей делать? В одиночестве грустно и холодно, не хватает любви и ласки. Умная женщина использует инструмент «смирение», она смирится с несовершенством мужчины, справедливо полагая, что сорванный зелёным банан дозреет в магазине.

Мне так жаль людей, люди так несчастны. 99% своего времени люди страдают. Страдают от своей глупости, от своего невежества, от своей слабости, от своих пороков. Мне кажется, я бы мог их спасти, но я знаю, что я не смогу их спасти. Люди не ищут спасения, страдания спасают людей от ещё больших страданий. Если мы захотим спасти грешника от его наказания, новое страдание на порядок будет больше страдания старого. Нельзя спасти человека. Человек должен спасти себя сам, он должен прозреть, он должен поумнеть, должен стать сильнее.

Деньги опасны для слабых духом людей, ибо делают их лёгкой жертвой грехов и пороков.

Воскрешение мёртвых во времена Армагеддона произойдёт следующим образом. Когда одна из древних цивилизаций земли, например, океан обратит внимание, наконец-то, на человечество, выяснится, что души всех людей, когда-либо умерших, сохранены и доступны в виртуальной вселенной. Современные живые люди могут попасть в этот виртуальный мир, где возможны исполнения любых желаний и там же живут все когда-либо умершие. Причём от имени океана будут говорить выдающиеся из мёртвых людей. В целом, дело интересное, но я рекомендую тебе, во-первых, не делать идолов из людей и, тем более, мёртвых. Сократ, Цезарь, Соломон и др. это всё, конечно, прекрасно, но… не более того. Это такие же люди, как и все прочие со всеми своими пороками и глупостью. А во-вторых, избегай и мёртвых и их миров, и рай… Беги от них. Когда 99.99% людей сбежит из реальности, последовав за мёртвыми, чтобы стать богами иллюзий… кроткие, те, кто останется здесь, в аду, наследуют Землю. Помни, не завидуй грешникам, которые за рай продадут душу дьяволу, их радость вряд ли продлится долго, а вот страдания их будут бесконечны.

Принципы синтализма это философские принципы, которые позволяют человеку осознанно избегать соблазнов пороков и искушений.

Он не искренен в любви к своим детям, потому что боится их бить. Родитель, который не бьёт своих детей, не любит их. Тот, кто от страха не избивает грех – первый слуга порока.

Твоё предназначение в жизни требует от тебя избиение порока, но ты слаб и труслив, а порок страшный. Ты боишься порока и дрожишь перед ним. Конечно, страхи, созданные пороком, это ложь и иллюзия, но ты ведь ещё и глуп, как пробка (ибо трусы всегда глупы) и поэтому не можешь отличить ложь от истины.

Пришёл ты в мир ни с чем, ни с чем и уходи, иное есть грех жадности и алчности, а значит, порок и грех, а значит, прямой путь в ад.

В деле растениеводства вода и солнце – это энергия, деньги, любовь, глоток свободы, ласка и моральная поддержка. Навоз – это пороки для снятия напряжения – праведный гнев, отдых и сон.

5.268. Авторское предисловие к «толкованию Евангелия».

Эта книга написана не для всех, а лишь для меня самого и таких страждущих душ, как я сам. Я никогда не понимал смысл Евангелия и Библии. Я вообще не понимаю, как современный человек может понять смысл этих текстов. Я множество раз открывал их и не видел там ничего такого, что представлялось мне иначе как бред. Я – обычный современный человек, дитя порока и лжи, продукт 21века …ничего не понимал в этих текстах. Но однажды я захотел их понять. Моя жизнь очень напоминала ад, и я чувствовал, что в ней очень не хватает Веры. Ты знаешь, я ни во что не верил. Я не верил даже в самого себя. Как жить без веры? Вера это сила души. Без веры я был слаб и бессилен. Без веры жизнь моя была сплошная череда страданий и неудач. Мне нужна была Вера, чтобы спастись. Где взять веру? Я слышал, вера есть там, где есть любовь к Богу. Говорили, что, если прочитать и осмыслить Библию, это откроет тебе Бога, Бог есть истина и через истину ты обретёшь Веру. Это была моя последняя надежда и я открыл Библию, …и ничего в ней не понял… Я видел, как будто белые листы, как будто несвязные наборы слов и сюжетов глупых сказок. Но я не сдался, я решил всё подробно изучить и начать из первоисточников… Я читал философов древней Греции и Рима, изучил религии Индии, Израиля, Месопотамии, Египта, христианские тексты… Я много чего изучил, прежде чем слова стали складываться для меня в смысл, туман прояснился, и я обрёл Бога. Да, всё правда, всё так и есть. Бог – это истина, источник надежды и веры, которые порождают силу. Всё, как и обещали, всё это есть в Библии. Данная книга есть результат многих лет моих поисков Бога и расшифровки текстов Библии. Я не претендую на единственно правильное понимание истины, но то, что я узнал, помогло мне найти Бога. Если этот опыт познания будет полезен или интересен тебе, мой дорогой друг, мне будет радостно. Удачи, Странник.

5.269. Рождённый ползать.

Ты спросишь, откуда мне так много известно о демонах и их грехах? Мне нечего скрывать, эта книга плач моей собственной души, я всё писал о себе. Вся моя жизнь прошла на самом краю пропасти страха. Вся моя жизнь это был ад, полный страданий, боли и мучений. Вся моя жизнь – это ад глупости, злобы и бесчисленных моих пороков. Ты знаешь, я даже не падший ангел, я таким и родился. У меня никогда не было не то, что крыльев… у меня не было ничего. Я был безмозглой, безрукой, безногой, слепой и глухой гусеницей из самых тёмных глубин ада. Единственное, что было во мне странно, я очень любил цветы и завидовал бабочкам.

5.277. О показном добронравии.

Достоинства на показ, как дерево в пустыне сохнет от всеобщей любви. Как перелюбленный ребёнок, покрывается добро копотью зла. А зло внутри, как новенькое, только растёт всё больше и больше, спрятанное вдали от посторонних глаз и рук.

5.312. Сначала страшно, потом привыкаешь.

Многие люли ужасно боятся одиночества, потому что боятся сами себя. В одиночестве муть души оседает и в этой кристальной чистоте становятся прекрасно видны все грёзы, пороки и уродливость.

Порок – это то, что кормит добродетель. И если радость твоя – пороки, корми добродетельное и этим спасёшься.

Я так красив, что ты простишь мне все мои пороки и недостатки. Да, я бочка мёда, в которой полно дёгтя, но если осторожно сдвинуть мусор в сторону. Ты с отвращением ругаешь дёготь, но ты не справедлив. Ведь именно на контрасте моих пороков построена вся моя красота. Любишь кататься, люби и саночки возить. Любишь мои достоинства, люби и мои недостатки, любишь истину, люби и ложь, любишь мудрость, люби и глупость, любишь деньги, люби и их отсутствие… Лишь тот может владеть деньгами, кто не может владеть деньгами и стремится избавиться от них, лишь только взяв их в руки.

В основе всего лежат ценности человеческой философии. Тот человек, чьи ценности истинны – богат, здоров, умён и счастлив. Те же, чьи ценности есть порождение лжи и порока – обречены страдать.

5.466. Самоуважение есть любовь к своему разуму.

Вода есть и в небе, и под землёй. Когда нет энергии сверху, бери энергию снизу. И даже дракон, чтобы стать вулканом, использовал внутренние источники энергии. Источники внутренней энергии – это совершенство идей разума. Энергия, возникающая из ничто, из самых раскалённых глубин подсознания. Чтобы дух получил доступ до этой энергии, он должен стать совершенным, чтобы его внутреннее чудовище восхитилось им и влюбилось в него, и стало служить ему, отдавая всю свою огромную энергию не служению самому себе, своим удовольствиям и порокам… но величию духа и совершенства своего хозяина- разума.

5.521. Когда нет любви.

Душа, живущая в страхе, разочаровывается в своём хозяине и перестаёт питать его энергией и подчиняться. Отсюда лень, апатия и легион пороков.

Рыбы безмозглые и живут во тьме под водой. Рыбы – это еда. Рыба – это символ греха и порока. Рыба – это символ отсутствия разума.

Справедливость – это когда вещь стоит столько, сколько и её ценность. Принижение цены есть лицемерие и порок жадности. Преувеличение цены есть гордыня и порок алчности. И то, и то некрасиво.

Все свои решения взвешивай на весах добродетели и ни в чём не сомневайся.

Потакая порокам человека, ты пробуждаешь в нём демона. Этот демон очень голоден и зол.

Книги могут спасти тебя от пороков. Посвятив своё время книгам, ты спасёшь своё время от дьявола и легиона его искушений.

Порочный человек – это всегда убийца Бога. Бог – это время, а этот человек убил своё время, скормив его своим грехам. Тот, в ком нет любви к истине, не сможет спасти в себе Бога, и разум его поглотят пороки.

Маленькие люди тщеславны и алчны, «покажешь ему медный грош и делай с ним, что хошь». Маленькие люди – рабы своих пороков. Одна только надежда на исполнение порока сводит их с ума, и лишённые разума готовы они верить и верить, а значит, любить и любить… а значит, служить и служить.

О чём дураки мечтают? Дураки мечтают о яблоке греха, их мозг сосредоточен на плоде порока. Дурак желает чуда, он хочет яблоко, а яблоня дураку неинтересна. Дурак сосредоточен на вещах, но не на том, откуда они берутся. Причина всего – онанизм, хочется всего и сразу. Дурак хочет машину, квартиру, удовольствий и любви, но то, что это лишь следствия некого процесса, который называется любовь, он не понимает. Хорошая любовь должна быть долгой и со вкусом, с полным набором предварительных ласк, ухаживанием, походом в ресторан и зарабатыванием на это всё денег. Но нет, онанист не такой, онанист хочет удовольствие сразу, без любви. Жизнь такого человека – боль, ведь отсутствие любви порождает страх, подсознание чувствует, что всё то, в чём не было любви, это ложь. Ложь причиняет боль, ложь причиняет страх …страдания, обиду и т. д.

Самоубийцы опасны, они очень одиноки, но умирать в одиночестве им очень не хочется, и они пытаются затащить в свой ад любого, кто попадётся им под руку. Самоубийцы подобны утопающим, которые тянут за собой на дно. Самоубийцы – это жертвы порока. Порок есть неизбежное и неотвратимое самоубийство.

5.683. Справедливый мир радостен.

Светлый образ Екатерины вызывает сочувствие и жалость… И только здравый разум сквозь эту маску лжи видит порок. Страсть это всегда алчность, ложь, глупость, гордыня и отсутствие смирения. Судьба героини закономерна и предсказуема. Грешники горят в аду, иное было бы несправедливо, но мир наш справедлив и это радует.

Страсть и пороки есть нечто постыдное и глубоко лишнее. Можно это отрицать, можно не отрицать, но душа это чувствует, и поэтому её мучают угрызения совести, страхи, тревога… и, чтобы спастись, она заставляет разум страдать.

Редко, когда в человеке один грех есть, обычно их полный комплект. С другой стороны, если искоренить их все, тогда останется один длинный нос, как у сеньора де Бержерака и это, конечно, будет ужасно. Лучше иметь много пороков, но маленьких, чем один длинный нос.

Добродетельно то, что повторяется силою воли против природы животной.

5.788. Дьявольская бактерия.

Дьявол кроется в мелочах. Дьявол подобен ржавчине, медленно, но неизбежно поедающей металл человеческой души и тела. Бактерия порока высасывает из металла энергию, окисляет его и разрушает.

5.828. Смирение есть любовь.

Ты простишь мне все мои пороки и ложь, если любишь истину. Потому что любовь есть смирение, и когда ты поймёшь, что символ любви – это хлеб с солью, ты постигнешь любовь, так обретя веру и силу.

5.830. Кто рано встаёт, тому Бог даёт.

Игры, кино и прочие лёгкие пороки ржавчины это для тех, кто спит и ждёт рассвет. Разум в ожидании достойной для цели для себя спит, пребывая в лени, дремоте и унынии. Но стоит забрезжить заре, и на горизонте появится звезда новой цели, как разум, сбросив оковы сна, тут же проснётся и начнёт действовать. Правда, бывают и такие, кто спит до обеда, но мы не будем их порицать, ибо меньше народу, больше кислороду.

Друзья, каюсь, мне нужна нобелевскую премию, я уверен, что достоин её. Я понимаю, что это нескромно, тщеславно и напоминает гордыню, но вы должны мне простить все мои маленькие слабости, ибо символ красоты – это хлеб с солью, и, если из бочки мёда убрать весь дёготь, всё сразу станет приторно-сладким и это будет перебор. Во мне много красоты и много истины, и я не скрою, что есть соль пороков, ложь заставляла меня мечтать, тщеславие заставляло расти, голод порождал движение.

Порок – это как угли за пазухой, как хождение босиком по углям. Если можешь так, то и пороки тебе не страшны.

5.852. Ною нечего бояться.

Не все лемминги прыгают в море, а лишь те, что любят ложь и смерть. Чем больше популяция леммингов, тем больше среди них лжецов. Ложь и пороки – это результат перенаселения.

Порок и преступления для глупого забава, …ничего особенного – похваляется он. Когда становится козлом отпущения и платит за всех, то горько плачет.

Нет ничего страшного, что ты иногда проигрываешь схватку с искушениями и соблазнами порока. Хлеб с солью – это хорошо, это и есть гармония. Главное, помни, сильно солить нельзя. Однако если совсем не солить, то без соли человек умирает. В любой сдержанности нужна отдушина несдержанности, чтобы было куда отводить лишнее напряжение системы.

Человек живёт либо в потоке, либо в страхе, либо в удовольствии порока. К удовольствиям быстро привыкаешь, привыкание есть потеря радости, когда радость уходит, приходит страх, апатия и боль.

Грешникам везде плохо, порок есть страдание.

Добродетель есть знание вещей. Поступок не будет правильным без правильности намерения породившего его.

Порок жадности – хитрый порок, он шепчет тебе, что пороки бесценны и за них не жалко продать даже душу, зато на добродетели он удавится потратить даже копейку.

6.339. Ангел – это страшная сила.

Слабость женщины в её страхе и лжи. Если из женщины изъять её пороки, она превратится в непобедимое чудовище.

Ложь и пороки боятся страданий, поэтому не бойся страданий души и тела. Чем больше ты страдаешь, тем меньше в тебе остаётся лжи, пороков и глупости.

Что есть благо? – Всё противоположное порокам.

6.431. Мудрец мудреца приободряет в добродетели и уточняет в деталях.

Два добрых, как магниты, сближаясь, становятся целым, умножая силу свою. Пламя чем больше, тем сильнее, именно поэтому добродетели дружны между собой, они желают единства с себе подобными.

Добродетель сильна тренировками.

Мудрость есть презрение к удовольствиям, презрение к славе, презрение к порокам.

Хочешь избежать соблазна порока – сосредоточься на том, к чему пороки приводят.

Если хочешь избавиться от страха, проникнись идеями добродетели и гармонии. Добродетельных любит Бог, а значит, и защищает. Невозможно навредить добродетельному, даже умерев, он не умирает.

Добродетели – это части одного целого. Нельзя быть чуть-чуть добродетельным, человек либо истинно добродетельный, либо лжец.

6.457. Головы гидры.

Все пороки – это части одного целого, как головы гидры, где тело одно, а головы разные. Если есть в человеке один порок, есть и все остальные.

Стремление к добродетели есть начало пути истинного.

Раздвоение личности – это когда в человеке живут одновременно ангел и бес. Бес творит грехи и пороки, а ангел платит за них добродетелью.

Добродетели – как пальцы руки, и пусть они разные, но они равны и сила их в единстве.

Если человек раб пороков, любой, завладев его пороком, завладеет и его рабом.

Бывают добрые поступки, а бывают добрые люди. И если добрый добродетелен во всём, то добрый поступок можно ожидать и от плохого человека.

Не нужно завидовать грешникам. Люди порока это те, кто уже падает, и, если ты только растёшь, тебе с ними не по пути.

Вставший на путь порока перемениться уже не сможет. Уроки греха таковы, что грех порождает грех новый. Их пути разошлись …грех пошёл во тьму, добродетель пошла на свет.

6.568. Порок это значит неправильный.

Стрессом нужно управлять, стресс нужно снимать. Стресс это страх, страх порождает гнев и злобность. Ничто так не вредит бизнесу, как страх и невоздержанность. Накопление стресса приводит к развитию психосоматических заболеваний (от Аллергии до Рака). Развивается мнительность, паранойя, агрессивность и куча других грехов и пороков, которые разваливают личность человека и его семью, и бизнес. Кроме того, бизнес и управление людьми порождает массу вопросов и сомнений. Вопросы без ответа и сомнений это стресс, стресс это страх, а значит, причина страданий и болезней.

Если человеку не хватает силы воли на то, чтобы отказаться от своих пороков, следует сконцентрироваться на страданиях близких себе людей и сделать это ради них …взять их страдания на себя и страдать за них.

Великая добродетель скрыта в постоянстве, терпении и упорстве.

Люди, чьи близкие пытаются избавиться от порока, должны помогать им верой в них, надеждой, и любовью.

6.643. Зёрна и плевела.

Принципиальное отличие между радостью разума (добродетелью) и удовольствиями тела (пороком) в том, что удовольствия тела потребляют энергию (время, деньги т.д.) и как бы дёшево они не стоили, они её потребляют безвозвратно и бесплодно. По сути, удовольствия тела – это радиатор, отводящий лишнее тепло.

Радости разума материальны и похожи на зёрна. Как бы дорого не стоили эти зёрна изначально, из них всегда вырастает нечто, что даёт доход в десятки и сотни раз больше вложенного.

Добродетельно всё то, что служит пользе красоты, совершенства и сдержанности.

Наибольший грех любви это желания властвовать, то есть гордыня. Гордыня – самый страшный и наиболее наказуемый человеческий порок.

Дьявол это иммунная система Бога, она убивает раковые клетки и всех прочих вредителей, кто потерял чувство меры и стал жертвой пороков.

Порядок даёт силы добродетели победить искушения. Начни делать хорошее по чуть-чуть, но постоянно. Начни следовать плану и так, постепенно забирая у порока время, вытесни его на самый край, лиши его времени, пусть он ослабнет.

Хочешь победить порок, усмири тело голодом. Не корми тело, пусть думает оно только о воде и еде. Постись. Пусть тело почувствует власть твоего духа.

Чтобы ослабить порок и укрепить добродетель, сделай так, чтобы добродетельное происходило в порядке плана и часто, а порочное – хаотично, как получится и редко. Пусть добро станет порядком, а хаос – случайностью. Или приведи хаос к порядку, он тоже этого не любит.

6.731. По чью душу приходит дьявол.

Зёрна от плевел отличаются лишь в мотивах. Мотивы порока превращают зёрна в плевела. Червь порока и гниль это Т-маркер, который помечает плевела, испорченные пороком.

Лёгкость познаётся в соизмерении с тяжестью. Почувствуй тяжесть в противостоянии пороку и радость лёгкости в делании нужного дела.

Я бы сказал, что Бог создал мир, а человек это дьявол, сосланный на землю, чтобы страдать. Но если дьявол побеждает в себе свои грехи и пороки и достигает гармонии и взаимопонимания с Богом (природой), ему разрешается создать себе рай тут на земле, а после смерти воссоединиться с Богом.

Следует различать наслаждение и счастье. Счастье это радость разума, связанная с движением к совершенному и созиданием. Наслаждение это животные радости тела. Добродетельный человек считает радостным тратить своё время на служение разуму. Порочный (неправильный и бракованный) человек служит телу. Радости разума это реальность. Радости тела это чувства.

6.803. Кастрированный дурак безопасен.

Суть дьявольских искушений и пороков в том, чтобы кастрировать дурака, изъяв из него лишнюю энергию и способность созидательных желаний.

Доброжелательности к себе добиваются добродетельностью.

Мы любим тех, в ком подозреваем доблестную добродетель.

Нам кажется, человек, обладающий одной доблестью, обладает и другими добродетелями… Если только первая это не ложь.

6.841. Верность слову – добродетель.

Твоя главная добродетель это упорство в мужество. Мужество поможет тебе никогда не сдаваться. Проиграв, никогда не теряй мужества, а надейся и верь, что в следующий раз фортуна благоволит тебе.

Халява порождает надежду на обман. Они надеются получить вещи, не заплатив за них, не потратив своё время. Халява порождает лжецов, а значит, грешников, обречённых на пороки и страдания.

6.881. Не витай в облаках.

Избавься от соблазнов, и ты сможешь реализовать свою мечту. Ничто не мешает мечте, кроме твоей неспособности преодолевать искушения и соблазн пороков.

Подумалось, что если грешники это вода, которая дождём возвращается на землю, то в отсутствии пороков земля превращается в пустыню, а при переизбытке начинается всемирный потоп.

Бывает из двух зол меньшее, а бывает из двух добродетелей большее. И если, нарушая одну добродетель, ты творишь зло, то, совершая добродетель ещё большую, ты всё своё зло компенсируешь.

6.892. Нормальное дерево.

Суть не в том, есть ли в тебе порок или нет, суть в том, что дерево без корней умрёт, но свет твой должен в десять раз превышать твою тьму.

Выбирая из двух добродетелей меньшую, ты творишь зло и обманываешь тех, кто питал на тебя надежды.

Говорят, всякий раз преодолев искушения порока, ты прибавляешь себе плюсик в карму и набираешь баллы для попадания в рай. Но если ты поддашься искушению, с тебя списывают сразу 100 баллов.

Победить дьявола – доблесть. Герой, победивший собственные пороки, радостен.

Страх порождает пороки, но страх пороки и побеждает.

6.901. Кто рано встаёт, тому Бог даёт.

Поздно вставать плохо, ибо это порождает боль и пороки. Боль за потерянное бездарно время буквально пронизывает весь день. Боль порождает страх, страх порождает злость или чувство вины, апатию, лень, праздность, бессилие, тупость.

Соблюдая любой ритуал, всегда помни, зачем он. Ритуал создаёт твёрдость веры. Нарушение ритуала вызывает злобу, ибо это кража веры. Без веры ты ослабеешь, станешь лёгкой жертвой пороков, которые украдут твоё время, и принесут тебе боль и страдания.

Суть природы вещей такова, что из людей порочных энергия изымается и передаётся в пользу добродетельных. Бойся праздности и пороков, они убивают тебя.

Кризис перепроизводства опасен тем, что вызывает страх, что сделанное никому не будет нужно. Страх убивает созидание и причиняет боль, погружая людей в пучину лени, праздности и пороков.

У каждого должно быть что-то своё, например, своя половина пользы. Помогать имеет смысл добродетельным людям, они благодарны. Порочные люди неблагодарны и помощь лишь озлобляет их.

Добродетель и порок

Смотреть что такое «Добродетель и порок» в других словарях:

• Порок — Порок ♦ Vice Противоположность добродетели; в преодолении порока добродетель обретает свое лицо. Как добродетель – предрасположенность к добру, так порок – предрасположенность к злу. Аристотель внедрил в наше сознание идею о том, что… … Философский словарь Спонвиля

• ДОБРОДЕТЕЛЬ — (греч. arete, лат. virtus, нем. Tugend, англ. virtue) деятельное добро, делание добра; фундаментальное моральное понятие, характеризующее готовность и способность личности сознательно и твердо следовать добру; цельная совокупность внутренних… … Философская энциклопедия

• ДОБРОДЕТЕЛЬ В АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ — связывается, с одной стороны, с комплексом представлений, унаследованных от античности и выраженных прежде всего перипатетизмом и неоплатонизмом, а с другой – с развитыми в религиозно правовой и этической мысли ислама представлениями о… … Философская энциклопедия

• добродетель — порок недостаток … Словарь антонимов

• ДОБРОДЕТЕЛЬ — фундаментальная философско богословская категория, обозначающая ценностно значимый аспект духовно нравственного совершенства человека. Слово «Д.», появившееся, вероятно, как калька с греч. термина καλοποιΐα (Lexikon zur Byzantinischen Gräzität /… … Православная энциклопедия

• Порок (персонаж) — У этого термина существуют и другие значения, см. Порок. Порок (англ. Vice, Laster) в театральных постановках западноевропейского Средневековья персонификация греха и Сатаны, который пытается совратить главного героя представления,… … Википедия

• добродетель — сущ., ж., употр. сравн. часто Морфология: (нет) чего? добродетели, чему? добродетели, (вижу) что? добродетель, чем? добродетелью, о чём? о добродетели; мн. что? добродетели, (нет) чего? добродетелей, чему? добродетелям, (вижу) что? добродетели,… … Толковый словарь Дмитриева

• порок наказан — добродетель торжествует — (о высоконравственных сентиментальных романах) Ср. И при конце последней части Всегда наказан был порок, Добру достойный был венок. А.С. Пушкин. Евг. Онегин. 3, 11 … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона

• ДОБРОДЕТЕЛЬ — категория этики, обозначающая положительные нравств. качества личности; сплав идей, чувств и практич. умений, обеспечивающих должное поведение. Нравств. отношения характеризуются мн. Д.: отзывчивостью, верностью, порядочностью, скромностью,… … Российская педагогическая энциклопедия

• Добродетель — I ж. 1. Положительное нравственное качество человека. Ant: порок 2. Высокая нравственность, моральная чистота. II м. Добродетельный, высоконравственный человек. III ж. устар. Доброе дело; благодеяние. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова … Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин

Добродетели и пороки

* * *

Добродетели с Пороками исстари во вражде были. Пороки жили весело и ловко свои дела обделывали; а Добродетели жили посерее, но зато во всех азбуках и хрестоматиях как пример для подражания приводились. А втихомолку между тем думали: «Вот кабы и нам, подобно Порокам, удалось хорошенькое дельце обделать!» Да, признаться сказать, под шумок и обделывали.

Трудно сказать, с чего у них первоначально распря пошла и кто первый задрал. Кажется, что Добродетели первые начали. Порок‑то шустрый был и на выдумки гораздый. Как пошел он, словно конь борзый, пространство ногами забирать, да в парчах, да в шелках по белу свету щеголять – Добродетели‑то за ним и не поспели. И не поспевши, – огорчились. «Ладно, говорят, щеголяй, нахал, в шелках! Мы и в рубище от всех почтены будем!» А Пороки им в ответ: «И будьте почтены с богом!»

Не стерпели Добродетели насмешки и стали Пороки на всех перекрестках костить. Выйдут в рубищах на распутие и пристают к прохожим: «Не правда ли, господа честные, что мы вам и в рубище милы?» А прохожие в ответ: «Ишь вас, салопниц, сколько развелось! проходите, не задерживайте! бог подаст!»

Пробовали Добродетели и к городовым за содействием обращаться. «Вы чего смотрите? совсем публику распустили! ведь она, того и гляди, по уши в пороках погрязнет!» Но городовые знай себе стоят да Порокам под козырек делают.

Так и остались Добродетели ни при чем, только пригрозили с досады: «Вот погодите! ушлют вас ужо за ваши дела на каторгу!»

А Пороки между тем всё вперед да вперед бегут, да еще и похваляются. «Нашли, говорят, чем стращать – каторгой! Для нас‑то еще либо будет каторга, либо нет, а вы с самого рожденья в ней по уши сидите! Ишь, злецы! кости да кожа, а глаза, посмотри, как горят! Щелкают на пирог зубами, а как к нему приступиться – не знают!»

Словом сказать, разгоралась распря с каждым днем больше и больше. Сколько раз даже до открытого боя дело доходило, но и тут фортуна почти всегда Добродетелям изменяла. Одолеют Пороки и закуют Добродетели в кандалы: «Сидите, злоумышленники, смирно!» И сидят, покуда начальство не вступится да на волю не выпустит.

В одну из таких баталий шел мимо Иванушка‑Дурачок, остановился и говорит сражающимся:

– Глупые вы, глупые! из‑за чего только вы друг друга увечите! ведь первоначально‑то вы все одинаково свойствами были, а это уж потом, от безалаберности да от каверзы людской, добродетели да пороки пошли. Одни свойства понажали, другим вольный ход дали – колесики‑то в машине и поиспортились. И воцарились на свете смута, свара, скорбь… А вы вот что сделайте: обратитесь к первоначальному источнику – может быть, на чем‑нибудь и сойдетесь!

Сказал это и пошел путем‑дорогой в казначейство подать вносить.

Подействовали ли на сражающихся Иванушкины слова, или пороху для продолжения битвы недостало, только вложили бойцы мечи в ножны и задумались.

Думали, впрочем, больше Добродетели, потому что у них с голоду животы подвело, а Пороки, как протрубили трубы отбой, так сейчас же по своим прежним канальским делам разбрелись и опять на славу зажили.

– Хорошо ему про «свойства» говорить! – первое молвило Смиренномудрие, – мы и сами не плоше его эти «свойства» знаем! Да вот одни свойства в бархате щеголяют и на золоте едят, а другие в затрапезе ходят да по целым дням не евши сидят. Иванушке‑то с полагоря: он набил мамон мякиной – и прав; а нас ведь на мякине не проведешь – мы знаем, где раки зимуют!

– Да и что за «свойства» такие проявились! – встревожилось Благочиние, – нет ли тут порухи какой? Всегда были Добродетели и были Пороки, сотни тысяч лет это дело ведется и сотни тысяч томов об этом написано, а он на‑тко, сразу решил: «свойства»! Нет, ты попробуй, приступись‑ка к этим сотням тысяч томов, так и увидишь, какая от них пыль столбом полетит!

Судили, рядили и наконец рассудили: Благочиние правду сказало. Сколько тысяч веков Добродетели числились Добродетелями и Пороки – Пороками! Сколько тысяч книг об этом написано, какая масса бумаги и чернил изведена! Добродетели всегда одесную стояли, Пороки – ошую; и вдруг, по дурацкому Иванушкину слову, от всего откажись и назовись какими‑то «свойствами»! Ведь это почти то же, что от прав состояния отказаться и «человеком» назваться! Просто‑то оно, конечно, просто, да ведь иная простота хуже воровства. Поди‑тко спроста‑то коснись, ан с первого же шага в такое несметное множество капканов попадешь, что и голову там, пожалуй, оставишь!

Нет, о «свойствах» думать нечего, а вот компромисс какой‑нибудь сыскать – или, как по‑русски зовется, фортель – это, пожалуй, дельно будет. Такой фортель, который и Добродетели бы возвеселил, да и Порокам бы по нраву пришелся. Потому что ведь и Порокам подчас жутко приходится. Вот намеднись Любострастие с поличным в бане поймали, протокол составили да в ту же ночь Прелюбодеяние в одном белье с лестницы спустили. Вольномыслие‑то давно ли пышным цветом цвело, а теперь его с корнем вырвали! Стало быть, и Порокам на фортель пойти небезвыгодно. Милостивые государи! милостивые государыни! не угодно ли кому предложить: у кого на примете «средствице» есть?

На вызов этот прежде всех выступил древний старичок, Опытом называемый (есть два Опыта: один порочный, а другой добродетельный; так этот – добродетельный был). И предложил он штуку: «Отыщите, говорит, такое сокровище, которое и Добродетели бы уважило, да и от Пороков было бы не прочь. И пошлите его парламентером во вражеский лагерь».

Стали искать и, разумеется, нашли. Нашли двух бобылок: Умеренность и Аккуратность. Обе на задворках в добродетельских селениях жили, сиротский надел держали, но торговали корчемным вином и потихоньку Пороки у себя принимали.

Однако первый блин вышел комом. Бобылки были и мало представительны, и слишком податливы, чтоб выполнить возложенную на них задачу. Едва появились они в лагере Пороков, едва начали канитель разводить: «Помаленьку‑то покойнее, а потихоньку – вернее», как Пороки всем скопищем загалдели:

– Слыхали мы ста прибаутки‑то эти! давно вы с ними около нас похаживаете, да не в коня корм! Уходите с богом, бобылки, не проедайтесь!

И как бы для того, чтобы доказать Добродетелям, что их на кривой не объедешь, на всю ночь закатились в трактир «Самарканд», а под утро, расходясь оттуда, поймали Воздержание и Непрелюбосотворение и поступили с ними до такой степени низко, что даже татары из «Самарканда» дивились: хорошие господа, а что делают!

Поняли тогда Добродетели, что дело это серьезное и надо за него настоящим манером взяться.

Произросло между ними в ту пору существо среднего рода: ни рак, ни рыба, ни курица, ни птица, ни дама, ни кавалер, а всего помаленьку. Произросло, выровнялось и расцвело. И было этому межеумку имя тоже среднего рода: Л и ц е м е р и е…

Все в этом существе было загадкою, начиная с происхождения. Сказывали старожилы, что однажды Смирение с Любострастием в темном коридоре спознались, и от этого произошел плод. Плод этот Добродетели сообща выкормили и выпоили, а потом и в пансион к француженке Комильфо отдали. Догадку эту подтверждал и наружный вид Лицемерия, потому что хотя оно ходило не иначе, как с опущенными долу глазами, но прозорливцы не раз примечали, что по лицу его частенько пробегают любострастные тени, а поясница, при случае, даже очень нехорошо вздрагивает. Несомненно, что в этом наружном двоегласии в значительной мере был виноват пансион Комильфо. Там Лицемерие всем главным наукам выучилось: и «как по струнке ходить», и «как водой не замутить», и «как без мыла в душу влезть»; словом сказать, всему, что добродетельное житие обеспечивает. Но в то же время оно не избегло и влияния канкана, которым и стены, и воздух пансиона были пропитаны. Но, кроме того, мадам Комильфо еще и тем подгадила, что сообщила Лицемерию подробности об его родителях. Об отце (Любострастии) сознавалась, что он был моветон и дерзкий – ко всем щипаться лез! Об матери (Смирении) – что она хотя не имела блестящей наружности, но так мило вскрикивала, когда ее щипали, что даже и не расположенные к щипанию Пороки (каковы Мздоимство, Любоначалие, Уныние и проч.) – и они не могли отказать себе в этом удовольствии.

7 (семь) смертных грехов и противоположные им 7 (семь) добродетелей.

Грехи смертные, то есть делающие человека повинным смерти души.

1. Гордость, презирающая всех, требующая себе от других раболепства, готовая на небо взыти и уподобиться Вышнему: словом – гордость до самообожания.

2. Сребролюбие. Жадность к деньгам, соединённая большею частью с неправедными приобретениями, не дающая человеку и минуты подумать о духовном.

3. Блуд. (то есть половая жизнь до вступления в брак), прелюбодеяние (то есть супружеская измена). Распутная жизнь. Нехранение чувств, в особенности осязания, в чём дерзость, погубляющая все добродетели. Сквернословие и чтение сладострастных книг.
Сладострастные мысли, неприличные разговоры, даже единый взгляд, обращённый с вожделением на женщину, причисляется к любодеянию. Спаситель так говорит об этом: “Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй, а Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своём” (Мф. 5, 27. 28).
Если взирающий с вожделением на женщину грешит, то и женщина не невинна в том же грехе, если она наряжается и украшает себя с желанием, чтобы на неё обращали взгляды, прельщались ею, “ибо горе тому человеку, чрез которого соблазн приходит”.

4. Зависть, доводящая до всякого возможного злодеяния ближнему.

5. Чревоугодие или плотоугодие, не знающее никаких постов, соединённое со страстною привязанностью к различным увеселениям по примеру евангельского богача, который веселился “на вся дни светло” (Лк. 16, 19).
Пьянство, употребление наркотиков.

6. Гнев непримирительный и решающийся на страшные разрушения, по примеру Ирода, который в гневе своём избил Вифлеемских младенцев.
Вспыльчивость, принятие гневных помыслов: мечтание гнева и отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума: непристойный крик, спор, бранные жестокие и колкие слова. Памятозлобие, ненависть, вражда, мщение, оклеветание, осуждение, возмущение и обида ближнего.

7. Уныние. Леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитвенному. Излишнее упокоение сном. Депрессия, отчаяние (что нередко доводит человека до самоубийства), отсутствие страха перед Богом, совершенная о душе беспечность, нерадение о покаянии до последних дней жизни.
Грехи вопиющие к небу:
Вообще умышленное человекоубийство (к ним относятся и аборты), а в особенности отцеубийство (братоубийство и цареубийство). Содомский грех. Напрасное притеснение человека убогого, беззащитного, беззащитной вдовы и малолетних детей-сирот.
Удержание у убогого работника вполне заслуженной им платы. Отнятие у человека в крайнем его положении последнего куска хлеба или последней лепты, которые потом и кровью добыты им, а также насильственное или тайное присвоение себе у заключённых в темнице милостынь, пропитания, тепла или одеяния, которые определены им, и вообще угнетение их. Огорчения и обиды родителям до дерзких побоев их. Грехи хулы на Духа Святаго:
Чрезмерное упование на Бога или продолжение тяжкой греховной жизни в одной надежде на милосердие Божие. Отчаяние или противоположное чрезмерному упованию на Бога чувство в отношении к милосердию Божию, отрицающее в Боге отеческую благость и доводящее до мысли о самоубийстве. Упорное неверие, не убеждающееся никакими доказательствами истины, даже очевидными чудесами, отвергающее самую дознанную истину.

О семи добродетелях, противоположных главным греховным страстям 1. Любовь. Изменение во время молитвы страха Божия в любовь Божию. Верность Господу, доказываемая постоянным отвержением всякого греховного помысла и ощущения. Несказанное, сладостное влечение всего человека любовию к Господу Иисусу Христу и к поклоняемой Святой Троице. Зрение в ближних образа Божия и Христа; проистекающее от этого духовного видения предпочтение себе всех ближних. Любовь к ближним братская, чистая, ко всем равная, радостная, беспристрастная, пламенеющая одинаково к друзьям и врагам.
Бездействие телесных чувств при молитве. Молитвенная сила, побеждающая грех. Отступление всех страстей.
Глубина смирения и униженнейшего о себе мнения…

2. Нестяжание. Удовлетворение себя одним необходимым. Ненависть к роскоши. Милосердие к нищим. Любление нищеты евангельской. Упование на Промысел Божий. Последование Христовым заповедям. Спокойствие и свобода духа. Мягкость сердца.

3. Целомудрие. Уклонение от всякого рода блудных дел. Уклонение от сладострастных бесед и чтения, от произношения сладострастных, скверных и двусмысленных слов. Хранение чувств, особенно зрения и слуха, и ещё более осязания. Скромность. Отказ от помышлений и мечтаний блудных. Служение больным и увечным. Воспоминание о смерти и аде. Начало целомудрия – ум, не колеблющийся от блудных помыслов и мечтаний; совершенство целомудрия – чистота, зрящая Бога.

4. Смирение. Страх Божий. Ощущение его при молитве. Боязнь, рождающаяся при особенно чистой молитве, когда особенно сильно ощущается присутствие и величие Божие, чтоб не исчезнуть и не обратиться в ничто. Глубокое познание своего ничтожества. Изменения взора на ближних, причём они без всякого принуждения, кажутся смирившемуся превосходнее его во всех отношениях. Явление простодушия от живой веры. Ненависть к похвале человеческой. Постоянное обвинение и укорение себя. Правота и прямота. Беспристрастие.
Отвержение и забвение льстивых обычаев и слов.
Отвержение премудрости земной, как непотребной пред Богом (Лк. 16, 15). Оставление словооправдания. Молчание перед обижающим, изученное в Евангелии. Отложение всех собственных умствований и приятие разума евангельского.

5. Воздержание. Удержание от излишнего употребления пищи и пития, в особенности от употребления в излишестве вина. Хранение точное постов, установленных Церковью. Обуздание плоти умеренным и постоянно одинаковым употреблением пищи, от чего начинают ослабевать вообще страсти, а в особенности самолюбие, которое состоит в бессловесном люблении плоти, жизни и покоя её.

6. Кротость. Уклонение от гневных помыслов и от возмущения сердца яростью. Терпение. Последование Христу, призывающему ученика Своего на крест. Мир сердечный. Тишина ума. Твёрдость и мужество христианские. Неощущение оскорблений. Незлобие.

7. Трезвение. Усердие ко всякому доброму делу. Внимание при молитве. Тщательное наблюдение за всеми делами, словами, помышлениями и чувствами своими. Крайняя недоверчивость к себе.
Непрестанное пребывание в молитве и слове Божием. Благоговение. Постоянное бодрствование над собою. Хранение себя от многого сна и изнеженности, празднословия, шуток и острых слов. Воспоминание о вечных благах, желание и ожидание их.

Семь смертных грехов и семь добродетелей Текст

© Кожевников А. Ю., Линдберг Т. Б., 2011

© ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», издание и оформление, 2012

Никакая часть электронной версии этой книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме и какими бы то ни было средствами, включая размещение в сети Интернет и в корпоративных сетях, для частного и публичного использования без письменного разрешения владельца авторских прав.

Лейтон Ф. Павония

Брейгель П. Страшный суд (фрагмент)

От составителя

Принято считать, что словосочетание «смертный грех» восходит к одной из книг Нового Завета – Первому посланию Иоанна, в котором находим:

«Если кто видит брата своего согрешающего грехом не к смерти, то пусть молится, и Бог даст ему жизнь, то есть согрешающему грехом не к смерти. Есть грех к смерти: не о том говорю, чтобы он молился» (5, 16–17). Иными словами, для автора деление грехов на «смертные» и «несмертные» является настолько очевидным, что он даже их не называет.

В Библии можно найти упоминание только об одном «непрощаемом» грехе: «…всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Евангелие от Матфея, 12, 31–32). Однако в этом же тексте встречается и следующее предостережение: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (6, 14–15). То есть любой грех может стать смертным, если человек, его совершающий, сам не прощает людям их согрешений.

С другой стороны, в книге Притч (Ветхий Завет) Соломон перечисляет семь «мерзостей», которые ненавидит Господь: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (6, 16–19). Каких-либо других указаний на смертные грехи и их количество в Библии не встречается.

Сама концепция «Семи смертных грехов» не является частью христианского вероучения, а лишь представляет собой попытку выстроить иерархию человеческих прегрешений. Выделить из них самые страшные, то есть такие, которые приводят к нарушению какой-либо из Десяти Заповедей или обусловливают другие грешные деяния, в конечном же счете – приводя к тому, что душа человека, их совершающего, после Страшного Суда попадает в ад.

Концепция эта формировалась на протяжении столетий и отчасти продолжает развиваться и сейчас. Первые попытки выделить самые страшные грехи обнаруживаются в трудах католических священников начиная с IV в. К таким грехам относили следующие: гнев, гордыня, зависть, лень, скупость, сладострастие, чревоугодие, – а иногда также и: воровство, кощунство, неверие, оговор, притеснение убогого и беззащитного, расточительность, ревность, умышленное убийство, а также чрезмерное упование на Божие милосердие и некоторые другие. В это же время греческий богослов-мистик Евгарий Понтийский (345–399) создает учение, согласно которому, для достижения перехода к озарению ума (жизни гностической) другая сторона жизни, практическая, должна включать очищение души от 8-ми таких страстей и помыслов, как: блуд, гнев, гордость, печаль, сребролюбие, тщеславие, уныние, чревоугодие. В 553 г. на 5-м Вселенском соборе учение Евгария было осуждено и признано еретическим. Однако сами названия страстей и помыслов были переведены с греческого на латынь и использовались в католических молитвах для обозначения 7-ми самых страшных грехов: Алчность (сребролюбие), блуд, гнев, гордыня (гордость), обжорство (чревоугодие), отчаяние (печаль и уныние), тщеславие. В 590 г. Римский папа Григорий Великий «исправил» данный список, заменив отчаяние на уныние, блуд – на похоть, а также объединил тщеславие с гордыней и добавил зависть.

Именно в таком виде этот перечень попал в труды Фомы Аквинского (ок. 1225–1274), после появления которых концепция семи смертных грехов получила широкое распространение не только в теологии, но и в философии, литературе и искусстве. А в XIV в. было создано так называемое мнемоническое правило SALIGIA – аббревиатура, составленная из первых букв латинских названий грехов: Superbia (гордыня); Avaritia (алчность); Luxuria (похоть); Invidia (зависть); Gula (обжорство); Ira (гнев); Acedia (уныние).

В православной традиции под смертным грехом понимается любой грех, в котором человек сознательно не раскаивается. Тем не менее существует концепция 8-ми греховных страстей, последовательно представленная в труде епископа Игнатия Брянчанинова (1807–1867) «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями». К таким страстям относятся: гнев, гордыня, печаль, прелюбодеяние, сребролюбие, тщеславие, уныние, чревоугодие.

Наряду с концепцией семи смертных грехов в христианстве сложилась и традиция противопоставлять этим грехам основные добродетели, позволяющие людям использовать свои возможности и способности только во благо. Так, упоминавшийся выше Фома Аквинский в работе «Сумма теологии» выделял три теологических добродетели – вера, надежда, любовь, и четыре кардинальных или основополагающих – благоразумие, справедливость, мужество, умеренность. Впоследствии католическая церковь пересмотрела этот ряд и остановилась на следующем: кротость, любовь, смирение, терпение, умеренность, усердие, целомудрие, – а православная предлагает свой, немного отличающийся список: воздержание, кротость, любовь, нестяжание, смирение, трезвение, целомудрие.

Но так, видимо, устроен человек, что, даже желая достичь совершенства, искоренить зло и сохранить свою бессмертную душу, все свое внимание он сосредотачивает не на добродетелях, а на грехах, вероятно, считая, что бороться с грехами – дело более важное, чем следовать добродетелям.

Тема смертных грехов вдохновляла многих. К ней обращались всемирно известные художники (Джотто, Босх, Брейгель, Калло, Тициан), писатели (Данте Алигьери, Ш. де Костер, Э. Ионеско, М. Павич), театральные и кинорежиссеры (Б. Брехт, Э. Де Филиппо, Р. Росселлини К. Шаброль, Ж.-Л. Годар, Р. Вадим, Д. Финчер), скульпторы, фотографы, философы и многие, многие другие.

Не так давно один из католических епископов, глава Апостольской Пенитенциарии монсеньер Дж. Джиротти в интервью ватиканской газете «L’Osservatore Romano» (9.03.2008), говоря об изменении в современном мире внешнего проявления «смертных грехов», официально заявил: «Генетические манипуляции, загрязнение окружающей среды, неравное распределение общественных благ, социальное неравенство – вот новые формы греха, появившиеся на горизонте человечества, как неизбежное следствие процесса глобализации».

И действительно, с горечью приходится констатировать, что для нашего современника «семь смертных грехов» давно уже перестали быть просто христианской концепцией и превратились в атрибуты мира, в котором мы живем и который словно бы забыл о существовании добродетели. Чтобы убедиться в этом, достаточно просто включить телевизор…

Конечно, такое положение не может не волновать, и хочется надеяться, что волнует многих, независимо от вероисповедания, места проживания, возраста или пола.

В настоящей книге представлены афоризмы и высказывания мыслителей и философов, известных ученых и общественных деятелей, писателей и музыкантов, художников и актеров, которые, как представляется составителям, не были равнодушны. Хотелось бы надеяться, что их мысли помогут и нам разобраться в существе каждого из семи смертных грехов и убедиться в необходимости соблюдения семи главных добродетелей.

Брейгель П. Зависть (фрагмент)

Вместо предисловия

Брейгель П. Тщеславие (Гордыня) (фрагмент)

О, что сделал ты, Адам? Когда ты согрешил, то совершилось падение не тебя только одного, но и нас, которые от тебя происходим. Что пользы нам, если нам обещано бессмертное время, а мы делали смертные дела? Нам предсказана вечная надежда, а мы, непотребные, сделались суетными. Нам уготованы жилища здоровья и покоя, а мы жили худо; уготована слава Всевышнего, чтобы покрыть тех, которые жили кротко, а мы ходили по путям злым.

Библия (3 Езд 7, 48–52)

В последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся. К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.

Библия (2 Тим 3, 1–7)

Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями.

Библия (Притч 6, 16–19)

Два качества умножают грехи, а третье навлекает гнев: душа горячая, как пылающий огонь, не угаснет, пока не истощится; человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь.

Библия (Сир 23, 20–22)

Вот шесть пороков в шести фразах: любить человеколюбие и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к тупости. Любить мудрость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к тому, что человек разбрасывается. Любить правдивость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к нанесению ущерба самому себе. Любить прямоту и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к грубости. Любить мужество и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к смутьянству. Любить твердость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к сумасбродству.

Конфуций

Вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое?

Библия (Иер 7, 9–11)

Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют.

Библия (Гал 5, 19–21)

Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладевают им. Если в сознание закралась распущенность, демоны одержимости завладевают им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны – призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Эти призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух человека откликается их воздействию.

«Гуань-Инь-Цзы»

Как ты забыл закон Бога твоего, то и Я забуду детей твоих. Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его. Будут есть, и не насытятся; будут блудить, и не размножатся; ибо оставили служение Господу. Блуд, вино и напитки завладели сердцем их.

Библия (Ос 4, 6–11)

Брейгель П. Чревоугодие (фрагмент)

Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет. Женщина, когда рождает, терпит скорбь, потому что пришел час ее; но когда родит младенца, уже не помнит скорби от радости, потому что родился человек в мир.

Библия (Ин 16, 20–21)

Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, – все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.

Библия (Мк 7, 18–23)

Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете; убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете – и не имеете, потому что не просите. Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений.

Библия (Иак 4, 1–3)

Невежество – мать злобы, зависти, алчности и всех прочих низких и грубых пороков, а также грехов.

Галилео Галилей

Как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы.

Библия (Рим 1, 28–31)

Нет ни истины, ни милосердия, ни Богопознания на земле. Клятва и обман, убийство и воровство, и прелюбодейство крайне распространились, и кровопролитие следует за кровопролитием.

Библия (Ос 4, 1–2)

Гордыня, сластолюбие, сомнение – вот причины всех пороков, известные по опыту последних трех тысяч лет. Вероятно, и всех добродетелей тоже.

Акутагава

Человек справедлив и энергичен на поле боя, дома же он расслаблен, похотлив, неверен и злопамятен…

Э. Далберг

Чем выше добродетель, тем злее зависть, чем щедрее великодушие, тем глубже неблагодарность: нам не по карману справедливость к выдающимся достоинствам.

Л. Вовенарг

Детей учат страху и повиновению; жадность, гордыня или малодушие отцов воспитывают в детях скопидомство, кичливость или раболепие. Мало того, что ребенок сам по себе склонен к подражанию, его еще и принуждают к этому: никому в голову не приходит взращивать в нем самобытность, мужество, независимость.

Л. Вовенарг

Гордость, леность, богатство – мудрость одолело.

А. Д. Кантемир

Завистливый, сострадательный, недовольный, сварливый, постоянно угнетаемый заботами о хлебе и живущий за чужой счет – вот шесть вечно несчастных существ.

«Хитопадеша»

Трое крайне несносны: бедняк-гордец, старик-волокита и богач-скряга.

Талмуд

Пьяный, небрежный, безумный, усталый, гневный, голодный, жадный, трусливый, поспешный и влюбленный не знают закона.

«Хитопадеша»

Среди влияний, укорачивающих жизнь, преимущественное место занимают страх, печаль, уныние, тоска, малодушие, зависть, ненависть.

В. Гуфеланд

Брейгель П. Гнев (фрагмент)

Дети дерзки, привередливы, вспыльчивы, завистливы, любопытны, своекорыстны, ленивы, легкомысленны, трусливы, невоздержанны, лживы и скрытны; они легко разражаются смехом или слезами, по пустякам предаются неумеренной радости или горькой печали, не выносят боли и любят ее причинять, – они уже люди.

Ж. де Лабрюйер

Самый худший порок – перед господом грех,
Те и падки на грех, кто негоднее всех.

Юнус Эмре

Грех приходит в дом в качестве гостя, но потом делается в нём хозяином.

Талмуд

Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.

Библия (Гал, 6, 1)

Исповедуйся в своих грехах Господу – и ты будешь прощен; исповедуйся в своих грехах человеку – и ты будешь осмеян.

Дж. Биллингс

Как ни живи, все грешно! И так грешно, и вот этак грешно… Сказал – грешно, промолчал – грешно, сделал – грешно, и не сделал – грешно.

М. Горький

Грех сотворен человеком, но вкус у него божественный.

М. Уэст

Грех внесен в мир человеком, поэтому нельзя поддаваться его, мира, «лести», надо спокойно идти своим путем.

Низами

Больше всего мы сожалеем о тех грехах, которых не совершили, когда подворачивалась оказия.

Э. Роуленд

Нельзя… без греха: в миру живем.

А. Н. Островский

Нет человека, который бы за собою не имел каких-нибудь грехов. Это уж так самим богом устроено.

Н. В. Гоголь

И первый человек греха не миновал, да и последний не минует.

А. Н. Островский

Из всех смертных грехов самый худший – сидеть на собственной заднице.

Ф. Кеннеди

Тот, кто ведал раскаянье, грешные мысли гоня,
Будет стражем порядка в сумятице Судного дня.

Низами

Грешен тот, кто осознает свой грех.

И. Н. Шевелев

Кающийся грешник хотя бы на словах разделяет добро и зло.

С. Д. Довлатов

Как правило, грехи не столь чреваты неприятностями, как бессмысленное покаяние в них.

Э. Уортон

Не напоминай кающемуся про его прежние прегрешения.

Талмуд

Я стараюсь избегать искушений, против которых могу устоять.

М. Уэст

Зачем сопротивляться искушению? Вы справитесь с одним – появится другое.

Д. Херолд

В божий храм не пускайте меня на порог.
Я – безбожник. Таким сотворил меня Бог.
Я подобен блуднице, чья вера – порок.
Рады б грешники в рай – да не знают дорог.

Омар Хайям

Груз прегрешений моих, как камень надгробный.

«Шукапсати»

Брейгель П. Лень (фрагмент)

Есть несколько способов справиться с искушением. Самый верный из них – трусость.

Марк Твен

Пытаться излечить людей от пороков, не искоренив в них предрассудков, – бесполезно.

П. Гольбах

Труднее всего обратить того грешника, который первую половину дня грешит, а вторую – раскаивается.

Дж. Биллингс

Черны душой Адама сыновья,
Для них предательство и ложь – друзья.
О грешники, когда пробьет ваш час,
Аллах по черноте узнает вас.

Аль-Маарри

Из допущенных в рай и повергнутых в ад
Никогда и никто не вернулся назад.
Грешен ты или свят, беден или богат —
Уходя, не надейся и ты на возврат.

Омар Хайям

Грех более всего ужасен, когда его совершает ученый человек. Невежественный простолюдин и развратный лучше, чем ученый и невоздержанный человек; потому что первый сбился с дороги по слепоте, а второй зрячим упал в колодец.

Саади

Самая большая опасность предрассудков и пороков состоит в том, что они скрываются под личиной истин и добродетелей.

О. Бартелеми

Люди могут избежать последствий злобы своих врагов, но никогда не избегнут последствий своих грехов. Эта тень их будет следовать по пятам их до тех пор, пока не погубит их.

«Курал»

Если о твоем грехе знает тысяча человек, не рассказывай еще одному, а если знает один – не рассказывай тысяче.

Сомалийская пословица

Никогда не пытайся обманывать себя и оправдывать собственные прегрешения; помни, что признаваться в ошибках всегда прекрасно и благородно.

Л. Сеттембрини

Не завидуй славе грешника, ибо не знаешь, какой будет конец его.

Библия (Сир, 9, 14)

На небесах более радости будет об одном грешнике раскаявшемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Библия (Лк, 15, 7)

Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.

Иоанн Златоуст

До тех пор, пока ты сам грешен, не говори ни слова о грехах других.

«Таблички Бабидов»

Грешник, даже самый великий и преступивший все священные заповеди, если только обратит свои помыслы к Будде и станет служить ему всем своим сердцем, сможет обрести вечную жизнь в чистой обители рая.

Акутагава

Без великого таинства покаяния духовная жизнь немыслима. Грех не только должен быть осознан, но и сгореть в огне покаяния.

Н. А. Бердяев

Подобно тому, как утопающий падает на дно и снова поднимается вверх, так и лучшие люди приводятся грехом к покаянию. Такова, например, Гретхен в «Фаусте». Грех в данном случае действует подобно страшному сну, вследствие чего мы просыпаемся.

А. Шопенгауэр

В пропащей душе раскаянию нет места. Сколько раз будет каяться, столько раз вновь согрешит.

А. Миропольцева

Для того, кто живёт ещё в этом мире, никакое покаяние не поздно.

Киприан Карфагенский

Брейгель П. Сладострастие (фрагмент)

Человек покается, затем согрешит, снова покается и снова согрешит, а так как он знает, что, согрешив, покается и, покаявшись, снова согрешит, то вот он и начинает каяться и грешить одновременно.

М. де Унамуно

Наименьшие грешники приносят наибольшее покаяние.

М. фон Эбнер-Эшенбах

Мы по справедливости гнушаемся поступком Иуды, и по суду истины он скорее увеличил, чем искупил преступление своего злодейского предательства тем, что удавился: потому что, отчаиваясь в Божьем милосердии, он в чувстве пагубного раскаяния не оставил себе никакого места для спасительного покаяния.

Августин Блаженный

Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. Библия (1 Ин 2, 15–16)

Если человек раз нарушил легкую заповедь, то он в конце не остановится пред нарушением важной. Если он преступил заповедь: «Люби ближнего твоего, как самого себя», то он впоследствии будет нарушать и запреты: не мсти, и не имей злобы, и не возненавидь брата твоего, – и дойдет наконец до пролития крови.

Талмуд

И мы были некогда несмысленны, непокорны, заблудшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.

Библия (Тит 3, 4)

Шесть недостатков должен побороть человек, если он хочет достигнуть полного счастья здесь на земле: сонливость, вялость, трусость, злобу, мягкость и нерешительность.

«Хитопадеша»

Веселись, юноша, в юности твоей, и да вкушает сердце твое радости во дни юности твоей, и ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. И удаляй печаль от сердца твоего, и уклоняй злое от тела твоего, потому что детство и юность – суета.

Библия (Еккл 11, 9–10)

Отложив всякую злобу и всякое коварство, и лицемерие, и зависть, и всякое злословие, как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь.

Библия (1 Пет 2, 1–3)

Отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его.

Библия (Кол 3, 8–10)

Сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога.

Библия (Еф 5, 4–5)

Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником и властелином – лжи; пред судьею и князем – преступления, пред собранием и народом – беззакония; пред товарищем и другом – неправды, пред соседями – кражи: стыдитесь сего и пред истиною Бога и завета Его. Стыдись и облокачивания на стол, обмана при займе и отдаче; стыдись молчания пред приветствующими, смотрения на распутную женщину, отвращения лица от родственника, отнятия доли и дара, помысла на замужнюю женщину, ухаживания за своею служанкою, и не подходи к постели ее; пред друзьями стыдись слов укорительных, – и после того, как ты дал, не попрекай, – повторения слухов и разглашения слов тайных. И будешь истинно стыдлив и приобретешь благорасположение всякого человека.

Библия (Сир 41, 21–29)

Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.

Библия (Еф 5, 3)

Мы отмаливаем грехи и пороки, предоставляя решать Всевышнему, что может значить и то, и другое.

Дж. Аддисон

Брейгель П. Сребролюбие (фрагмент)

Краткое содержание Добродетели и Пороки Салтыкова-Щедрина

С давних времен Добродетели и Пороки враждовали между собой. Пороки жили весело, гуляли, кутили и веселились да еще всегда при деньгах были. А Добродетели жили бедно и серо, но зато во всех книжках приводились как образец для подражания. А втихомолку мечтали вершить такие же дела, как и Пороки. Иногда и вершили.

Трудно вспомнить, с чего распри у них изначально пошли. Пороки были шустрые и бежали впереди всех. А Добродетели за ними не поспевали, и очень этому огорчались. Тогда решили они разойтись и жить каждый сам по себе. Добродетели обиделись и стали ругать Пороки на каждом углу.

Спорили они, пока мимо Иванушка-Дурачок не прошел и не спросил, отчего те дерутся, если изначально «все одинаково свойствами» являлись?

Разворчались на эти «свойства» Добродетели, а потом решили найти компромисс. И в качестве парламентера послать отпрыска Смирения и Любострастия, имя которому было Лицемерие.

Пошло Лицемерие в лагерь Пороков и приглянулось там самому Отцу Лжи. Чествовали ее Пороки как равную, и теперь любая из Добродетелей могла прийти к ним в гости, имея рядом Лицемерие в сопровождающих. И наоборот.

Так и стало с тех пор – одной рукой добро творят, другой мерзости.

И заслуживают ли теперь свое название Добродетели – неизвестно

Можете использовать этот текст для читательского дневника

Салтыков-Щедрин. Все произведения

• Баран-непомнящий
• Бедный волк
• Богатырь
• Верный Трезор
• Ворон-челобитчик
• Вяленая вобла
• Господа Головлёвы
• Деревенский пожар
• Дикий помещик
• Добродетели и Пороки
• Дурак
• Здравомысленный заяц
• Игрушечного дела людишки
• История одного города
• Карась-идеалист
• Кисель
• Коняга
• Либерал
• Медведь на воеводстве
• Недреманное око
• О корени происхождения Глуповцев
• Орёл-меценат
• Повесть о том как один мужик двух генералов прокормил
• Помпадуры и помпадурши
• Пошехонская старина
• Премудрый пескарь
• Пропала совесть
• Рождественская сказка
• Самоотверженный заяц
• Сказка Гиена
• Соседи
• Христова ночь
• Чижиково горе

>Добродетели и Пороки. Картинка к рассказу

Сейчас читают

• Краткое содержание Твардовский За далью — даль

  Произведение За далью — даль написанное в автобиографическом стиле, создано Великим поэтом — Александром Трифоновичем Твардовским. Основой поэмы являются размышления и воспоминания автора

• Краткое содержание Оперы Вагнера Гибель богов

  Все происходит на скале под названием Рейна. Именно там находятся три норны, которые прядут нить жизни каждого человека. Здесь же разговаривает Гунтер вместе со своей сестрой и их сводным братом по имени Хаген

• Краткое содержание Чехов В овраге

  Герой рассказа Антона Павловича Чехова В овраге Григорий Петрович Цыбукин — отец двух взрослых сыновей. Он уже удачно женил младшего сына на трудолюбивой Аксинье.

• Краткое содержание Эмиль и сыщики Кестнера

  Это произведения покорило меня до глубины души! В нем рассказывается об очень добром, умном, ответственном и чутком мальчике по имени Эмиль

• Сказка Каша из топора — краткое содержание

  Старый, уставший и голодный солдат шел на побывку. Проголодался в пути, захотелось есть. Увидел он избу и попросился отдохнуть в ней. Хозяйка избы оказалась очень скупой женщиной

Сказки для детей изрядного возраста

Салтыков-Щедрин писал сказки с 1869 по 1886 год, но из-за цензуры часть из них была опубликована только после его смерти. Здесь сказки приведены в порядке их публикации.

Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил

Кратко Подробный пересказ

Глупые беспомощные генералы попадают на необитаемый остров, но и там умудряются найти мужика и заставляют его служить им. Тот покорно добывает им еды, строит корабль и отвозит их назад в Петербург.

Продолжение после рекламы:

Пропала совесть

Кратко Подробный пересказ

Совесть превращается в грязную тряпку, и каждый желает от неё избавиться. Поскитавшись по свету, совесть находит пристанище в чистом сердце ребёнка. Она вырастет вместе с ним и будет управлять миром.

Дикий помещик

Кратко Подробный пересказ

Глупый помещик избавляется от мужиков. На базаре исчезает еда, в казне кончаются деньги, а сам он дичает. Всё приходит в норму, когда в поместье снова появляются мужики.

Премудрый пискарь

Кратко Подробный пересказ Брифли существует благодаря рекламе:

Умный пескарь решает, что если жить в тёмной норе и тихо дрожать, то его и не поймают. Умирая в одиночестве, он понимает, что не было в его жизни ни дружбы, ни любви, а все вокруг считают его дураком.

Самоотверженный заяц

Кратко Подробный пересказ

Волк ловит зайца и решает съесть, но потом отпускает попрощаться с невестой, оставив в заложниках заячьего друга. Вместо того чтобы сбежать, заяц покорно возвращается в волчий плен.

Бедный волк

Кратко Подробный пересказ

Всю жизнь волк убивает и разбойничает, чтобы добыть еду себе и своей семье. К старости он понимает, что убивать — плохо, но иначе жить не может, поэтому решает покончить с жизнью, сдавшись охотникам.

Добродетели и Пороки

Добродетелям и Порокам надоедает враждовать. Они решают примириться, посредником становится Лицемерие — дочь Добродетели и Порока. Вскоре под её воздействием Добродетели сравниваются с Пороками.

Медведь на воеводстве

Кратко Подробный пересказ

Трёх медведей по очереди назначают воеводами леса. Два первых делают ставку на кровопролитие и проигрывают. Последний не вмешивается в жизнь леса и заслуживает похвалу правителя.

Обманщик-газетчик и легковерный читатель

Газетчик обманывает читателя и наживается на мрачном вранье. Когда читателю объясняют, что он живёт во лжи, газетчик начинает писать прекрасную правду, которая имеет ту же цену, что и ложь.

Вяленая вобла

Кратко Подробный пересказ

Вяленая вобла, лишённая мыслей, чувств и совести, проникает во все сферы человеческой жизни и внушает людям свою философию, затем становится либералкой и обедом рьяного клеветника.

Орёл-меценат

Кратко Подробный пересказ

Собрав дворню, орёл учреждает науки и искусства, но просвещение не идёт ему на пользу. Орёл остаётся невежественным, кровожадным самодуром, а помощники — ворами и интриганами.

Карась-идеалист

Кратко Подробный пересказ

Карась рассуждает о свободе и равенстве для всех рыб, он убеждён, что знает слова, способные перевоспитать даже щуку. Встретившись со щукой, он говорит ей эти слова, и та от удивления съедает его.

Игрушечного дела людишки

Рассказчик знакомится с мастером, механические куклы которого разыгрывают отврати­тельные и порочные спектакли. Рассказчик шокирован увиденным и рад, что люди не всегда похожи на этих кукол.

Чижиково горе

Богатый и немолодой чижик женится на хорошенькой канарейке-вертихвостке. Вскоре жена улетает от него, чижик ждёт её целый год. Канарейка возвращается, и супруги живут в одном гнезде как чужие.

Верный Трезор

Кратко Подробный пересказ

Пёс верно служит хозяину всю жизнь, охраняет его семью и имущество. Наконец, состарившемуся на службе псу находят замену, после чего хозяин приказывает его утопить и быстро забывает о нём.

Недреманное око

Кратко Подробный пересказ

Одним глазом Прокурор видит несуществующие преступления, а другим не видит настоящих преступников. С рождения ему обещана должность в сенате, но времена меняются, и Прокурор остаётся без должности.

Дурак

Кратко Подробный пересказ

У умных родителей рождается сын дурак, живущий не по законам, а по велению сердца. Родители пытаются сделать сына таким, как все, но его не меняют даже скитания, он остаётся дураком навсегда.

Соседи

Кратко Подробный пересказ

Богач пытается помочь бедняку разбогатеть, но у него ничего не выходит. Наконец, богач обращается к мудрецу и узнаёт, что бедняк беден потому, что так в плане записано, и изменить это невозможно.

Здравомысленный заяц

Заяц считает, что судьба зайцев — быть съеденными, для того они и существуют. Встретив лисицу, он покоряется судьбе, хотя ему и выпадает шанс сбежать. Лисица долго играет с зайцем и съедает его.

Либерал

Кратко Подробный пересказ

Либерал мечтает претворить свои идеалы в жизнь и просит совета у сведущих людей. Те заставляют либерала идти на уступки, пока его высокие идеалы не увязают в грязи подлости.

Баран-непомнящий

Баран, купленный для улучшения породы, видит дивный сон, но забывает, о чём он. Баран начинает тосковать и забывает о своих обязанностях, пытаясь вспомнить, что ему приснилось, а вспомнив, умирает.

>Коняга Кратко Подробный пересказ

Коняге, в отличие от брата, приходится трудиться в тяжёлых условиях. Брат же только удивляется живучести Коняги — ничем его не проймёшь.

Кисель

Кратко Подробный пересказ

Кухарка варит для господ кисель. Сначала он всем нравится, но потом господа отказываются от киселя и уезжают. Кисель съедает свинья. Всё прогуляв, господа возвращаются и видят, что кисель закончился.

Праздный разговор

Губернатор считает, что его должность никому не нужна — чем меньше начальство лезет в дела мужиков, тем лучше они живут. Однако от жалования губернатор не отказывается, называя его «воздаянием».

Деревенский пожар

Сгорает деревня, у вдовы погибает сын. Погружённая в горе, она отказывается от денег барыни, помогающей погорельцам. Деревню отстраивают, но вдова не может забыть о погибшем сыне и уходит.

Путём-дорогою

Двое крестьян работают в городе. По дороге домой они жалуются друг другу на тяжёлую жизнь, голод, большие налоги. Один мечтает отыскать Правду, но другой считает, что Правды на свете уже нет.

>Богатырь Кратко Подробный пересказ

Баба-яга родила и воспитала сильного богатыря, но вместо помощи людям он тысячу лет проспал в дупле.

Гиена

Гиена — хитрое и злобное животное, на которое похожи некоторые люди. Иногда кажется, что «гиенские» черты характера вытеснили человеческие, но рассказчик надеется, что «человеческое» всё же победит.

Приключение с Крамоль­никовым

Писатель, протестующий против несправед­ливости, попадает в немилость, перестаёт писать и внезапно понимает, что его работа была бесполезна, ведь она ничего не изменила в жизни людей.

Христова ночь

Кратко Подробный пересказ

Воскресший Господь награждает несчастных, судит грешников и показывает им путь к спасению. Прощения не заслуживает только предатель — он осуждён вечно скитаться по земле, презираемый всеми.

Ворон-челобитчик

Кратко Подробный пересказ Реклама:

Старый ворон, спасая свой род, истребляемый людьми и хищниками, ищет правды у начальства и доходит до коршуна. Тот объясняет, что время его правды ещё не пришло, но в будущем она всех объединит.

Рождественская сказка

Кратко Подробный пересказ

Услышав проповедь о Правде, впечатли­тельный мальчик обнаруживает, что слова проповеди не соответствуют тому, что происходит в реальной жизни, и умирает, не выдержав этого несоответствия.

6. Добродетель и порок

Добродетель и порок — это две противоположные характеристики личности, по которым её оценивают другие люди. Совершая хорошие поступки, человек учится быть добрым, становится добродетельным. Что же такое добродетель?

Добродетель выражает стремление человека к добру, стремление быть похожим на нравственную личность, которая является для него образцом. Таким образцом для подражания могут быть родители, учитель, друг, космонавты, полярники, военные, спортсмены, артисты, литературные персонажи (богатыри, мушкетёры, рыцари). Стараясь быть похожим на эти моральные образцы, человек учится быть добродетельным.

Кроме того, добродетель — это и отдельное положительное качество человека. Например, трудолюбие, работоспособность, ответственность, дружелюбие, вежливость, способность сопереживать, сочувствовать и т. п.

Действия, результатом которых оказывается причинение зла себе или другим людям, называются пороками. Пороком можно назвать и предосудительный недостаток человека, свойство характера, которое позорит его. Например, жадность, лень, лживость, хвастовство, зазнайство и т. п. Нравственный человек знает, что такое добро и зло. Он сознательно совершает добродетельные поступки, избегая порочных.

Что нужно делать, чтобы стать добродетельным?

Моральное развитие человека как личности происходит на протяжении всей его жизни.

С раннего детства человек общается с другими людьми, наблюдает за их поступками, берёт с них пример. Иногда человек ошибается и поступает плохо. Однако постепенно, пробуя и ошибаясь, прислушиваясь к мнению окружающих его людей, сравнивая свои поступки с их действиями, человек учится жить в обществе. Он учится быть добродетельным, приобретает положительные качества личности, т. е. нравственно совершенствуется.

Первым шагом к добродетельному поведению является признание ценности других людей. Что это значит? Это значит, что в своих поступках человек не может ориентироваться только на свои интересы и убеждения, он должен уважать интересы и убеждения других людей, прислушиваться к их мнению.

Путь к добродетели трудный и долгий. Кому-то кажется, что проще жить так, как хочется только ему. Но тогда этот человек должен быть готов к тому, что окружающие будут избегать общения с ним, не захотят с ним дружить, любить его.

Конечно, ни один человек никогда не сможет стать полностью добродетельным, но надо стремиться к этому, стараться поступать добродетельно и избегать порочного поведения.

Существует много добродетелей и пороков. Наиболее известное в этике понимание и деление добродетелей было предложено древнегреческим философом Аристотелем. Он считал, что добродетель — это способность во всём поступать наилучшим образом. И такая добродетель находится в середине между двумя пороками: избытком и недостатком. Для лучшего понимания приведём примеры.

Расточительность — щедрость — скупость.

Щедрость — середина между расточительностью и скупостью. Щедрость как добродетель выражает отношение человека к материальным вещам. В этом случае расточительность — избыток, а скупость — недостаток. Плохо, когда человек скупой и не делится с теми, кто в этом нуждается, но не лучше также быть расточительным. Казалось бы, хорошо, когда человек не жалеет ничего для других, раздаёт то, что имеет, всем без исключения по первой просьбе. Но рано или поздно к нему может обратиться человек, который действительно нуждается, а помочь ему уже будет нельзя. Быть щедрым — значит уметь давать людям то, в чём они действительно нуждаются, и тогда, когда им это необходимо.

Вредность — дружелюбие — угодничество.

Дружелюбие — середина между угодничеством и вредностью, вздорностью. Дружелюбие как добродетель выражает степень искренности в отношениях между людьми. Избыток в данном случае — вредность, вздорность. Недостаток — угодничество. Угодливый человек хочет понравиться всем, всем льстит, угождает. Если угодничество сочетается с желанием получить собственную выгоду, то получается подхалимство. Дружелюбие как добродетель — это умение поддерживать отношения с другими людьми, не забывая о чувстве собственного достоинства, т. е. уважения к себе. Это чувство не даёт человеку унижаться, отвечать грубостью на грубость и т. п.

Безрассудная отвага — мужество — трусость.

Мужество — середина между трусостью и безрассудной, бездумной отвагой. Мужественный человек правильно оценивает опасность, помогая другим и себе. Избытком в данном случае является безрассудная отвага, а недостатком — трусость.

Есть ещё много других добродетелей и пороков. Но нет единых правил, которые можно выучить, чтобы стать добродетельным. Поэтому каждый человек должен сам правильно оценить конкретную ситуацию, чтобы совершить хороший поступок. Именно этот поступок и будет добродетельным.