Пролог в поучениях на каждый день года

СЕНТЯБРЬ * ОКТЯБРЬ * НОЯБРЬ * ДЕКАБРЬ * ЯНВАРЬ * ФЕВРАЛЬ * МАРТ * АПРЕЛЬ * МАЙ * ИЮНЬ * ИЮЛЬ * АВГУСТ

К Благочестивым читателям

Сентябрь

1-й день. Одна из причин, по которым Бог попускает злым духам неистовствовать и в телах человеческих, и подвергать человека болезням 2-й день. Должно помнить, что дьявол с особым ожесточением нападает на людей, обращающихся от греха к добродетели 3-й день. Против гнева и злопамятства 3-й день. Не в одних монастырях, но и везде можно спастись 5-й день. Что отдаем мы Богу, то возвращается нам сторицею не только в будущей жизни, но и в настоящей 5-й день. В назидание скрывающим свои грехи на исповеди 6-й день. Нет греха, побеждающего милосердие Божие 7-й день. Что нужно для достижения вечного блаженства 8-й день. И неученые, и не в монастырях живущие могут спастись 9-й день. Наставление ревнующим об обращении грешников 9-й день. О том, как лучше поступать тому, кто желает обратить грешника от заблуждения пути его 10-й день. Неправда, будто Святые, жившие в пустынях, не причащались Св. Таин 11-й день. Оружия против козней бесовских 11-й день. Против двух ложных мнений грешников, падших во глубину зол 12-й день. Доброе дело тогда имеет цену, когда будет доведено до конца 13-й день. Обновление храмов рукотворенных должно напоминать нам об обновлении храма души нашей 13-й день. Найденное нами мы должны возвращать потерявшим 14-й день. Слово Спасителя имеет благодатное могущественное действие на сердце человеческое 15-й день. Мир, плоть и дьявол 16-й день. Житейские дела и нужды не препятствуют нашему спасению 16-й день. Как должно приступать к чтению или слушанию слова Божия или житий Святых и как читать оные 16-й день. Против лености 17-й день.. Неискусные не должны принимать на себя звания учителей и толковать слово Божие 18-й день. Милостыню, которую подаем мы нищему, приемлет Сам Христос 19-й день. Против гнева 20-й день. В несчастиях не должно унывать и отчаиваться, а должно все упование возлагать на Бога 22-й день. В особенных путях Промысла Божия в нашей жизни мы должны видеть призывание нас к покаянию и исправлению 24-й день. Что нужно для того, чтобы родные и друзья были неразлучны с нами и по смерти? 25-й день. Искажающие слова церковных молитв приемлют на себя осуждение 26-й день. О том, как мы должны относиться к грешникам погибающим 27-й день. Покаяние не спасет нас, если после оного мы начнем опять прилагать грехи ко грехам 28-й день. Грех осуждать ближних 30-й день. Скрывающим на исповеди свои грехи

Октябрь

1-й день. Не следует иметь в домах соблазнительных книг и картин 2-й день. За борьбу с дьяволом христианина ждут венцы 3-й день. Польза от размышления о смерти 3-й день. Святые угодники Божии помогают нам в борьбе с демонами 4-й день. В чем почерпать терпение в скорбях 5-й день. О загробной жизни 5-й день. Позднее раскаяние 6-й день. Нерукотворенный дом 7-й день. Последствия пьянства 8-й день. Дающая рука не оскудеет 9-й день. Какова должна быть жизнь христианских супругов 10-й день. И великие праведники не безопасны от грехов, и великие грешники не должны отчаиваться в спасении 11-й день. Должно читать слово Божие, хотя бы многого в нем мы не понимали 16-й день. Против лицемерия 17-й день. Плач о грехах 18-й день. Грешно предаваться безнадежной скорби о умерших детях 20-й день. Против кощунства 20-й день. Привязанность к земным благам удаляет человека от Бога 26-й день. Добро, которое мы делаем ближним, обращается нам самим во благо

Ноябрь

2-й день. С кающимися грешниками должно обращаться кротко 2-й день. Неправда, что срок запрещений сокращать невозможно 2-й день. Против лжи 3-й день. Необходимо слушаться пастырей и учителей духовных 3-й день. Должно ли сокрушаться о грехах, в которых мы уже исповедались пред священником 4-й день. Пример терпения и послушания 5-й день. К молодым любителям монашеского жития 6-й день. Как должно поступать во времена общественных бедствий 7-й день.. О страхе Божием 7-й день. Грехи и маловерие – причины болезней; а раскаяние во грехах и крепкая вера в Бога – причины к исцелению болезней 8-й день. Ангелы Божии хранят человека и в нуждах помогают ему 8-й день. Суетность земных стяжаний 8-й день. Для чего Господь попускает праведным страдать от нечестивых а также терпеть и другие беды? 8-й день. Не должно осуждать ближних 9-й день. Не должно налагать на себя бремена тяжкие и неудобоносимые 9-й день. К молодым инокам о послушании 9-й день. О благотворности молитв родителей о детях 9-й день. К молодым инокам о том, что дьявол ни против кого так не вооружается и ни против кого так не воюет, как против монахов 10-й день. Как нужно поступать христианину во время болезни 11-й день.. О милостыне 12-й день. Святые испрашивают нам у Бога прощение грехов 13-й день. Простота проповеди 13-й день. Что нужно делать женам во время болезни, чтобы избавиться от неё 13-й день. К православным, живущим между раскольниками 13-й день.. Знамение крестное есть страх для злых духов 13-й день. Чем более кого клеветники поносят, тем более того Господь прославляет 13-й день. О скорбных размышлениях 15-й день. И скорби полезны 16-й день. Любителям церковного пения 17-й день. Во всяком звании можно спастись 17-й день. Размышление об огне геенском и добродетели целомудрия и милосердия приносит человеку великую пользу 17-й день. У Господа все, не исключая бед и скорбей, все премудро устроено и все служит к нашему спасению и блаженству 18-й день. Смирением мы посрамляем дьявола и гоним от себя и от других прочь 19-й день. Истинное счастье не на земле, а на небе 19-й день. На пути в Царство Небесное Господь поддерживает верных рабов Своих 19-й день.. Неразумно привязываться к земному 21-й день. Пути Промысла Божия неисповедимы 22-й день. Притча св. Варлаама о житии и о смерти человека 23-й день. Двоякое отношение к свыше посылаемым от Бога вразумлениям 23-й день. Святые и в загробном мире сохраняют любовь к своей родине 23-й день. Урок касательно того, как должно проводить последние дни и часы жизни 23-й день. Как нужно поступать тогда, когда по необходимости должны мы идти к худым людям на одно горе и неприятности 24-й день. Урок грамотным 25-й день. Против страха смерти 25-й день. Кротость есть лучшее средство для обращения грешника от заблуждения пути его 26-й день. К богатым 27-й день. Против злословия 27-й день. Праздник Знамения Пресвятой Богородицы

Декабрь

1-й день. Из жизни Филарета Милостивого 2-й день. Против ложного свидетельствования на суде 2-й день. К прихожанам, живущим среди раскольников 3-й день. Искупление из темниц должников имеет великую цену в очах Божьих 3-й день. Дела человеческие 4-й день. Как поступать с людьми посторонними, живущими в семьях наших и ведущими себя неодобрительно 4-й день. Против сребролюбия 5-й день. Любовь выше поста 6-й день. Должно делать добро ближним, по возможности, тайно 6-й день. Тем, которые ропщут, что их труды не ценятся 6-й день. Св. угодники Божии своими молитвами помогают преимущественно тем, которые с особенною любовью чтут память их 7-й день. Против отвергающих Промысл Божий 7-й день. Скрывающим на исповеди свои грехи 8-й день. Страждущим по милости клеветников 9-й день. Бездетным супругам 9-й день.. Грешникам, нерадящим о своем спасении 10-й день. Ничего нет хуже, когда монах заразится духовною гордостью и вздумает жить по своей воле 11-й день. Судя других, на суде должно быть нелицеприятным 11-й день.. Благотворность молитв родителей о заблудших детях 12-й день. К юношам 12-й день. Наказанная алчность к наживе 13-й день. При неудачах не должно малодушествовать 14-й день. Собираясь в храм Божий на служение или просто на молитву, мы должны быть особенно внимательными к себе, к своим мыслям, чувствованиям, намерениям и делам 15-й день. К молодым инокам о том, как нужно вести себя, чтобы спастись 16-й день. Не должно осуждать ближних и хвалиться собою 17-й день. Нарушителям постов 18-й день. Не всякий может быть учителем христианским 19-й день. Милостыня и милосердие грешников делают праведниками и в лики святых вчиняют 19-й день. Милостыни к дающим возвращаются 20-й день. Не откладывай покаяния со дня на день 20-й день. О приготовлении пищи с молитвою о благословении Божием 20-й день. Узкий и пространный путь 21-й день. Монах должен всецело отречься от мира 21-й день. К детям учащимся 23-й день. Христиане суть воины, поставленные на сражение 24-й день. Для чего св. Церковь установила чтить дни памяти святых 25-й день. Поступающим в воинскую службу 26-й день. К грешникам искренно кающимся и заглаждающим добрыми делами грехи свои, Господь особенно милостив 26-й день. Господь и за малое добро, которое мы делаем ближним, вознаградит нас 27-й день. Почему мы должны любить врагов наших и молиться за них 27-й день. Борьба с плотью 28-й день. К инокам о послушании 28-й день.. О необходимости и пользе поста 29-й день. К людям беспокойным, любящим ссоры 29-й день. Сокрушение сердца и плач о грехах 30-й день. К женам, не имеющим детей 30-й день. Против празднословия 30-й день. О воздушных мытарствах 31-й день. Несправедливо судить о загробной участи человека по тому состоянию, в котором находится его тело по смерти

Январь

1-й день. Доказательством того, что Церковь наша есть православная, а раскольническая – неправославная, может служить то, что у нас совершаются чудеса, а у раскольников нет 2-й день. Истинное покаяние и молитва праведного о грешнике чудеса творят 3-й день. О приготовлении к смерти 3-й день. Без причащения Тела и Крови Христовых спастись нельзя 4-й день. Против кощунства 5-й день. Не должно на исповеди скрывать грехов 5-й день. Не должно на исповеди скрывать своих грехов 6-й день. Великопостное поучение о приготовлении к причащению Св. Таин 6-й день. Что нужно для того, чтобы достойно причащаться Святых Христовых Таин 7-й день. Против самомнения и самохвальства 8-й день. К инокам, любящим переходить с места на место 8-й день. Не скорби, когда оклеветан будешь 8-й день. О вреде пьянства 9-й день. Любителям монашеского жития 9-й день. Диавол легко побеждает людей, преданных самомнению 10-й день. В пользу приюта для нищенствующих девочек 11-й день. К людям милостивым и Господь бывает особенно милостив 11-й день. Против гордости 12-й день.. Против гордости 13-й день.. На слова Спасителя: Царствие Божие силою берется 14-й день. Против празднословия 15-й день. Внимательное размышление о видимых нами в мире сем вещах может давать нам уроки, для нас спасительные 16-й день. Должно быть внимательным к внушениям своей совести 17-й день. Состояние души по разлучении ее с телом 17-й день. Необычайное чудо милости Божьей к милостивому 18-й день. Урок инокам 18-й день. Неискусные не должны браться за толкование слова Божия 19-й день. О том, сколь прогневляет Бога скупость и неблагодарность 20-й день. Без любви к Богу и к ближним спастись нельзя 21-й день. Как нужно говорить с простецами неграмотными о спасении души 22-й день. О любви к Богу 23-й день. Венец любви к ближним 23-й день. О странноприимстве 24-й день. Против ропота 25-й день. К неизлечимо больным 26-й день. Откуда к нам перешел обычай совершать крестные ходы во времена общественных бедствий 26-й день. Обращение скорби в радость 26-й день. Преподобный Ксенофонт, супруга его Мария и дети Аркадий и Иоанн 27-й день. Как должно поступать, когда враги наши вооружаются против нас 27-й день. Какие блага приносит нам чистосердечная исповедь 27-й день. О том, какую пользу приносит нам милостыня 28-й день.. Ошибочные наши мнения о людях высокопоставленных 28-й день. К прихожанам, пред началом Великого поста, о покаянии 28-й день. Родные братья должны подавать друг другу пример благочестия 29-й день. Польза душам усопшим от поминовения на литургии 30-й день. Против лжи и клеветы 30-й день. Против осуждения ближних 31-й день. О сострадании к несчастным 31-й день. О том, как надобно поступать для того, чтобы научиться презирать суету мира и приблизиться к Богу 31-й день. К обращенным из раскола в православие

Февраль

1-й день. Простота веры, соединенная с милостынею, чудеса творит 1-й день. Ближние наши, которым мы помогаем при их несчастьях и нуждах, отворяют нам райские двери 1-й день. Нищелюбцам делать добро для бедных помогает Сам Бог 2-й день. Слава Господа нашего Иисуса Христа и Его благодеяния к роду человеческому 2-й день. О том, какие блага дает нам Церковь 2-й день. К инокиням, обуреваемым мирскими помыслами 3-й день. К присяжным заседателям 4-й день. Монах не должен оставлять монастыря, в котором живет 4-й день. Против отчаяния 4-й день. О неосуждении священников 5-й день. К новоначальным инокам 5-й день.. Не должно осуждать людей, свято живущих, за то, что они иногда не принимают нас или вообще не исполняют наших желаний 6-й день. О том, что нужно для того, чтобы встречать смерть не с ужасом, а с радостью 6-й день. О различии между христианами древними и нынешними 7-й день. Люди целомудренные, храня целомудрие, сами заботятся о том, чтобы хранили оное и другие 8-й день. Как вести себя богатым, чтобы спастись 9-й день. Не всегда можно правильно судить о других по самим себе 10-й день. Дьявола гонят пост, чтение Евангелия и борьба со злыми помыслами 11-й день.. Истинно кающегося Господь всегда приемлет 12-й день. Благотворность молитвы за умирающих 13-й день. Что значит распять плоть свою со страстями и похотями 14-й день. Одно из лучших средств для того, чтобы неверных сделать верными 15-й день. О терпении 16-й день. Добродетели суть ступени лестницы, ведущей к небу 17-й день. Слезы вдов особенно доходят до Бога 18-й день. Какое различие между худым и добрым монахами 19-й день. Люди и неученые, и в мире живущие могут спастись 20-й день. Против отвергающих бесовские козни. 21-й день. Воздержание чудеса творит 22-й день. Польза от слышания слова Божия 23-й день. Одно из действительных средств к обращению раскольников в православие 24-й день. Святые угодники Божии сами иногда указывали места для своих монастырей 25-й день. Об общении с Богом 26-й день. Опасно верить снам 26-й день.. Плач о грехах 27-й день. Какую пользу приносит нам память смертная 28-й день. Чтобы избегать грехов, надо размышлять об их последствиях 29-й день. Пример смирения

Март

1-й день. Вразумление сребролюбца 2-й день. Грех осуждать ближних 3-й день. Как должно относиться взрослым детям к людям, которые учат их поступать против воли их родителей 4-й день. Праведникам и звери повинуются 5-й день. Против тех, которые любят переходить с места на место 7-й день. Просящим милостыню и живущим за счет своих благодетелей 8-й день. Против гордости 9-й день. Против тех, которые в болезнях обращаются за помощью к чародеям 10-й день. К прихожанам, живущим среди раскольников 11-й день. В каком состоянии по смерти находятся души грешников и в каком души праведных 12-й день. Пример кротости 13-й день. Каковы люди стали в нынешнее время 14-й день. О терпении 15-й день. Избранные рабы Божии иногда носят на себе и особенные знаки к ним милости Божией 16-й день. Не должно смущаться, когда видим, что грешники иногда в сей жизни благоденствуют, а праведники страдают 17-й день.. Истинная дружба 18-й день.. О неосуждении монахов 19-й день.. Против злопамятства 20-й день. Терпи до конца 21-й день. Монах не по призванию 22-й день. К смерти должно готовиться всем: и молодым, и старым 23-й день. В чем состоит полное отречение от мира? 24-й день. К простому народу против плясания 25-й день. Без приготовления нельзя приступать к Причащению Святых Таин 26-й день. Почему Архангел Гавриил называется вестником радости 27-й день. Должно быть благоразумным в прошениях к Богу 27-й день.. Людей милостивых Господь награждает и земными благами 28-й день. Где находятся души грешников по разлучении их с телами 29-й день. О почитании святых икон 30-й день. Милостыни к дающим возвращаются 30-й день. О неосуждении ближних 31-й день. Счастье детей – не в богатстве, которое им родители оставляют

Апрель

1-й день. О том, сколь спасительно сокрушение сердца и печаль о грехах 2-й день. Оружия против врагов 3-й день. О вечных мучениях грешников 4-й день. Гибельные последствия самообольщения 5-й день. Скорби для христианина полезны 6-й день. Мудрый миротворец 6-й день. К волостным судьям 7-й день. Какое зло причиняет человеку пьянство? 8-й день. Великая награда ожидает человека, который спасет ближнего от смерти телесной и духовной 9-й день. Пост духовный 10-й день. О послушании 11-й день. Что мы раздаем нищим, то возвращает нам Бог 11-й день. Бесплодное раскаяние 12-й день. Ночная молитва 13-й день. Господь спасает от клеветы невинных и наказывает виновных 14-й день. К простолюдинам о том, что и они могут быть наследниками Царствия Божия 15-й день. И печаль, и радость могут служить во спасение 16-й день. Три друга 17-й день. Смирение наше особенно невыносимо для бесов 18-й день. Молиться можно не в одних храмах, но и везде 19-й день. Твердость наша в вере заставляет уважать нас и врагов наших 20-й день. Своими грехами мы удаляем от себя Ангела-Хранителя 21-й день. Не следует желать явлений из загробного мира 22-й день. По наружным действиям нельзя судить о человеке 23-й день. Святые угодники Божии с любовью приемлют дары, приносимые в память их 24-й день. О хождении в храм Божий 25-й день. Причины духовной в нас лености 26-й день. Против лености 27-й день. Как должно вести себя богатым, чтобы спастись 28-й день. К торгующим 29-й день. Мудрая жена 30-й день. Погребать умерших в убожестве есть дело, угодное Богу 30-й день. Исполнение добрых родительских заветов спасает от смерти

Май

1-й день. Истинный друг есть неоценимое сокровище 2-й день. Послушание паче поста и молитвы 3-й день. Уединенная молитва 4-й день. Чем человек смиреннее, тем более он получает от Бога благодатных даров 5-й день. О неосуждении ближних 6-й день. Борьба со злыми помыслами есть подвиг, заслуживающий награды 7-й день. Не должно на исповеди скрывать свои грехи 8-й день. Не должно напрашиваться на гонения 9-й день. Святые угодники Божии являют особенную любовь и милость чтущим святую память их 10-й день. Ответ простецам на вопрос: что нужно делать, чтобы спастись? 11-й день. Пример терпения и смирения 12-й день. Горе бывает тому, кто в себя, а не в Бога богатеет 13-й день. Как должен вести себя монах 14-й день. Великий нищелюбец 15-й день. О Боговидении 16-й день. Доброе поучение должно выслушивать от всякого, кто бы ни предлагал оное 17-й день. Ангелы-Хранители удаляются от нас, когда мы в грехах пребываем 18-й день. Средство для успешной борьбы со злыми помыслами и со страстями 19-й день. Как облегчить скорбь свою, когда терпишь напрасные обиды 20-й день. Для ограждения себя от грехов хорошо помышлять о том, что дьявол имеет с нами постоянную брань и что побеждающие его не остаются без награды 21-й день. Необходимо следить за поведением детей в раннем возрасте 21-й день. Против отчаяния 22-й день. Отчего часто видим, что нечестивые в сей жизни как будто не испытывают никаких искушений со стороны дьявола, а благочестивые от него страдают 23-й день. Правду ли говорят нераскаянные грешники, что ни вечного блаженства для праведников, ни вечных мук для грешников не будет 24-й день. Слово Божие имеет могущественное действие на сердце человека 25-й день. Доброе есть дело на время отсутствия поручать наших присных Пресвятой Богородице 26-й день. Не должно выходить из церкви до окончания службы 27-й день. От неправедного богатства счастлив не будешь 28-й день. К простецам 29-й день. Урок скупым 29-й день. Плач о грехах 29-й день. Как должно относиться к согрешающим 30-й день. О честности 31-й день. Кто сожалеет о розданном бедным, тот теряет награду от Бога

Июнь

1-й день. О неосуждении священников 2-й день. О страхе Божием и о том, что Господь на всяком месте принимает от нас молитвы 3-й день. К не уживающимся на одном месте и ищущим нового 3-й день. К чему ведет нажива на чужой счет 4-й день. Нераскаянным грешникам 5-й день. О наказании детей 5-й день. О любви 6-й день. Против неблагочинно ведущих себя в церкви 7-й день. О служении больным 8-й день. Благочестивые, когда терпят бедствия без вины, не должны унывать 9-й день. Об юродстве 10-й день. Грешники нераскаянные не должны надеяться на безнаказанность 11-й день. Кто желает спастись, тот не должен искать чудес, а должен поучаться в слове Божием и по оному располагать жизнь свою 12-й день. Земля не рай, а изгнание из рая 13-й день. Какое зло приносят человеку в настоящей жизни грехи против седьмой заповеди Божией 14-й день. Тех, которые, находясь в бедствии, не прибегают, для облегчения своей участи, к каким-либо непозволительным средствам, а ищут помощи лишь у Бога, тех Господь от бед избавляет 15-й день. Неверующим в чудеса 16-й день. До какого нравственного совершенства могут довести себя люди, отрешившиеся от мира 17-й день. Поступающим в монахи не по призванию 18-й день. К ленивым на молитву враг имеет ближайший доступ, а от усердных к ней бежит прочь 18-й день. В выборе друзей нужно быть осторожными 19-й день. Как нужно отправляться в путь 20-й день. Как должно уговаривать людей, питающих гнев и злобу против ближнего 21-й день. Для получения от Бога прощения грехов необходимо иметь сокрушение сердца и вполне сознаваться в своих грехах 22-й день. Одна из причин, по которым мы наживаем себе врагов 23-й день. Утверждать себя в вере в Бога можно через рассматривание сотворенных от Бога вещей 24-й день. О том, как должно проводить воскресные и праздничные дни 25-й день. Можно ли спастись богатым 26-й день. Чего должны особенно остерегаться люди, вступившие на путь спасения 27-й день. О помощи больным 28-й день. О страннолюбии 28-й день. О почитании родителей 29-й день. Тем, которые ропщут, что труды их не ценятся 30-й день. Правда ли, что обманывать людей не одной с нами веры не грех?

Июль

1-й день. Своими грехами мы отдаем себя во власть дьявола и оскорбляем Ангела-Хранителя 2-й день. О милостыне 3-й день. Кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот и не войдет в него 4-й день. Любовь ко врагам 5-й день. Ищущим чудес 6-й день. О смирении 7-й день. Урок целомудрия 8-й день. Как православный воин должен вступать в битву 8-й день. Не следует предаваться безмерной печали 8-й день. Необходимо всякому христианину поучаться в слове Божием 8-й день. Чем должно предотвращать всенародные бедствия 9-й день. Труды житейские тогда на пользу нам бывают, когда мы на оные испрашиваем благословение Божие 10-й день. Против гордости 10-й день. Молитва за отсутствующих 11-й день.. Святая благоверная княгиня Ольга 12-й день. Для чего Господь главным образом попускает на нас скорби и напасти в веке сем 12-й день. Молитва за врагов 12-й день. О смерти 13-й день. Урок для всех 14-й день. Не должно судить об участи в загробном мире скоропостижно умерших 15-й день. О том, с каким расположением духа должно идти в церковь и как вести себя в церкви и по выходе из оной 16-й день. За послушание и борьбу с леностью человек получает от Бога венцы 17-й день. Против отчаяния 18-й день. Против лжи и злословия 19-й и 20-й дни. О духовных завещаниях 21-й день. Не должно смущаться тем, когда иногда видим, что благочестивые умирают внезапною смертью, а грешники – обыкновенною и погребаются честно 21-й день. О терпении 22-й день. Кто из иноков самонадеян и без позволения игумена оставляет свой монастырь, тот впадает в смертные грехи 23-й день. Как должно вести себя женам, чтобы заслужить похвалу от Бога и от людей 24-й день. Бог избавляет от напастей нищелюбцев 25-й день. Не имеющий страха Божия человек есть человек погибший 26-й день. Помогают ли душам умерших возносимые за них молитвы и раздаваемые за них милостыни 27-й день. Воздержание духовное 28-й день. Насколько велика в очах Божиих добродетель – с терпением переносить незаслуженные обиды и оскорбления 29-й день. Победа над самим собою 30-й день. Суетность земных стяжаний 31-й день. К поселянам против лености 31-й день. Одежду, которую подаем мы нищему, принимает Сам Христос

Август

1-й день. О суетности земных благ 2-й день. Человеколюбие и долготерпение Божии беспредельны 3-й день. Господь попускает праведникам иногда страдать от клеветы для того, чтобы впоследствии более прославить их, а осуждавших их отвлечь от греха осуждения 4-й день. Необычайное чудо, показывающее истину воскресения мертвых 4-й день. Чтобы пища служила нам во здравие, нужно принимать ее с молитвою и благодарением Богу 5-й день. Какими добродетелями должен украшать себя инок, чтобы научиться распинать плоть свою со страстями и похотями 6-й день. Для чего Господь во время Преображения явил пред учениками славу Свою 7-й день. И несчастия полезны 8-й день. Без труда нельзя войти в Царствие Божие 9-й день. О почитании родителей 10-й день. Урок скупым 10-й день. Против зависти 11-й день. О правосудии Божием 12-й день. Нераскаянных не спасает и милостыня 13-й день. О разрешительной молитве к прихожанам, живущим среди раскольников 14-й день. Мудрая учительница благочестия 15-й день. О почитании пастырей духовных 16-й день. О почитании святых икон 17-й день. Против пьянства 18-й день. Тесные и широкие врата 18-й день. О любви 19-й день. Милости Божией Матери к нашей родине неисчислимы 19-й день. Не должно оставлять молитвы и тогда, когда Господь долго наших прошений не исполняет 20-й день. О блаженстве праведных в будущей жизни 21-й день. Труд гонит от нас демонов Пресвятая Богородица гонит от нас демонов 23-й день. Тяжкое наказание в будущей жизни ждет тех, которые идут против Божественных Писаний 24-й день. Польза душам умерших от благотворений, с верою совершаемых в память их 25-й день. Наша любовь к Богу должна быть крепкая 26-й день. Вера и благочестие предков наших спасали нашу землю от бедствий, при нашествии на нее наших врагов 27-й день. В чем мы можем поучиться у птиц 28-й день. Степени блаженства праведных будут различны 29-й день. В скорбях не должно малодушествовать 29-й день. Против гнева 30-й день. Чем более кого Господь возвышает, тем более тот смиряться должен 31-й день. Милостыни, которые раздаем мы нищим, приемлет Сам Христос и за оные воздает сторицею

К Благочестивым читателям

Предлагая вниманию вашему, благочестивые читатели, поучения, составленные нами по руководству Пролога, мы считаем долгом сказать вам, что побудило нас написать оныя.

Однажды знаменитый церковный вития, Иннокентий, Архиепископ Херсонский, говоря слово при мощах преподобного Димитрия Прилуцкого, сказал о мощах Святых так: «Для чего они возлежат пред нами столько веков, как опочившие вчера токмо сном? Неужели для того, чтоб принимать от нас поклонение? Но что нужды в наших поклонениях тем, коих мзда у Всевышнего, кои наслаждаются Царствием Небесным? Если они остаются среди нас видимо, не возносятся самою нетленною плотью на небо, то именно потому, чтоб наставлять и учить нас, чтоб показывать нам путь живота вечного».

Если так выразился церковный вития о мощах Святых, то что сказать о самой жизни их, жизни, которая, к счастью нашему, сохранилась для нас хотя в письмени? Не указывает ли она нам не только путь живота вечного, но, вместе с этим, не открывает ли пред нами и самые врата, ведущие в Царствие Небесное? О, поистине, так! Какою добродетелью не украсили себя Святые? Какого подвига не совершили? Какого урока ко спасению не подали нам? Желаем ли учиться у них любви к Богу? Их любовь была такова, что «ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч… не могли отлучить их от любви Божьей во Христе Иисусе» (Римл. 8, 35–39). Хотим ли примерами их укрепить свою веру? Их вера настолько была крепка, что они ею «побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 33–34). Найдем ли нужным учиться у Святых надежде на Бога? Мы найдем, что они держали «исповедание упования (т.е. надежды) неуклонное» (Евр. 10, 23). Терпению ли вознамеримся учиться у них? Увидим, что одни из Святых «замучены были, не приняв освобождения…, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; …скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11, 35–38).

Так, подлинно, смело можно утверждать, что нет добродетели, которою бы Святые не украсили себя, нет подвига, которого бы не совершили, и что, после Слова Божия мы нигде не найдем лучших уроков ко спасению, кроме жизни их.

И вот все это и побудило нас воспользоваться таковыми уроками из Пролога, и сии уроки предложить вниманию вашему, читатели благочестивые, с целью утвердить вас в вере, укрепить в надежде и сделать совершенными и в любви.

Молим святых Божьих, да покроют присущею им всеобъемлющею и всепрощающею любовью недостатки наших поучений; да даруют пользу душам чтящих оныя, и да сделают и написавшего, и чтящих эти поучения достойными милостей Божьих.

1888 года, декабря 6 дня. Московского уезда, села Филей Протоиерей Виктор Гурьев.

Пролог в поучениях

ПРОЛОГ В ПОУЧЕНИЯХ

Составил Протоиерей Виктор Гурьев

Издание четвертое, с дополнениями.

Афонского Русского Пантелеймонова монастыря.

Москва, 1912 г.

К Благочестивым читателям

Однажды, знаменитый церковный вития, Иннокентий, Архиепископ Херсонский, говоря слово при мощах преподобного Дмитрия Прилуцкого, сказал о мощах Святых так: «Для чего они возлежат пред нами столько веков, как опочившие вчера токмо сном? Неужели для того, чтоб принимать от нас поклонение? Но что нужды в наших поклонениях тем, коих мзда у Всевышнего, кои наслаждаются царствием небесным? Если они остаются среди нас видимо, не возносятся самою нетленною плотью на небо, то именно потому, чтоб наставлять и учить нас, чтоб показывать нам путь живота вечного.»

Если так выразился церковный вития о мощах Святых, то что сказать о самой жизни их, жизни, которая, к счастью нашему, сохранилась для нас хотя в письмени? Не указывает ли она нам не только путь живота вечного, но, вместе с этим, не открывает ли пред нами и самые врата, ведущие в царство небесное? О, поистине, так! Какою добродетелью не украсили себя Святые? Какого подвига не совершили? Какого урока ко спасению не подали нам? Желаем ли учиться у них любви к Богу? Их любовь была такова, что «ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч… не могли отлучить их от любви Божьей во Христе Иисусе» (Римл. 8, 35–39). Хотим ли примерами их укрепить свою веру? Их вера настолько была крепка, что они ею «побуждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на Бойни, прогоняли полки чужих» (Евр. 11, 33–34). Найдем ли нужным учиться у Святых надежде на Бога? Мы найдем, что они держали «исповедание упования (т. е. надежды) неуклонное» (Евр. 10, 23). Терпению ли вознамеримся учиться у них? Увидим, что одни из Святых «замучены были, не приняв освобождения…, другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу; были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке; умирали от меча; скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;… скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли» (Евр. 11, 35–38).

И вот все это и побудило нас воспользоваться таковыми уроками из Пролога, и сие уроки предложить вниманию вашему, читатели благочестивые, с целью утвердить вас в вере, укрепить в надежде и сделать совершенными и в любви.

Молим святых Божьих, да покроют, присущею им, всеобъемлющею и всепрощающею любовью, недостатки наших поучений; да даруют пользу душам чтящих оныя, и да сделают и написавшего, и чтящих эти поучения достойными милостей Божьих.

1888 года, декабря 6 дня.

Московского уезда, села Филей

Протоиерей Виктор Гурьев.

Сентябрь

1.09. Одна из причин, по которой Бог попускает злым духам неистовствовать и в телах человеческих и подвергать человека болезням

(Чудо св. Симеона о пресвитере Пролог Сент. 1)

Известно, что злые духи не только стараются губить души людей, возбуждая, поддерживая и умножая между ними заблуждения, суеверия и всякое нечестие, но, как видим на бесноватых и других страдальцах, неистовствуют иногда и в телах человеческих и подвергают людей и болезням телесным. Для чего же Господь попускает злым духам это последнее? И для чего им дается власть не только над духом, но даже и над плотью? Знайте, братья, что, в этом последнем случае злые духи бывают орудиями гнева Божия, и Бог попускает им наносить болезни людям за грехи их, чтобы они, хотя через скорби и страдания тела, пришли в сознание себя, раскаялись в грехах своих и исправились.

Однажды некоторый пресвитер сидел в церковном притворе и читал святое Евангелие. Во время чтения, вдруг он почувствовал, что как будто бы какое то темное и мрачное облако окружило его, и, с этим вместе, свет померк в очах его и разум его помрачился, и во всех членах он почувствовал расслабление, и стал нем.

И пробыл он в такой ужасной болезни девять лет и страдал так, что, лежа на одре, не мог обратиться со стороны на сторону без посторонней помощи. Между тем случилось, наконец, так, что родные его, услыхав о чудесах, которые творил преподобный Симеон Столпник, взяли пресвитера и понесли к Преподобному. Когда же они, не дошедши несколько до монастыря, в котором жил Симеон, легли отдохнуть, в это время последнему, стоявшему на молитве, было открыто свыше о болезни пресвитера и о приближение его. Тогда Преподобный призвал одного из своих учеников, дал ему святой воды и сказал: «возьми эту воду и спеши скорее из монастыря. Около него ты увидишь несомого на одре больного пресвитера, окропи его святою водою и скажи ему следующее: грешный Симеон говорит тебе: „во имя Господа нашего Иисуса Христа встань и оставь одр твой и приди к Симеону сам.“» Ученик пошел и поступил так, как указал ему Преподобный. Пресвитер тотчас же стал здоровым, пришел к святому и пал к ногам его. Симеон сказал ему: «встань и не бойся.» Если дьявол и нанес тебе, девятилетнею скорбь, но зато человеколюбие Божие не забыло тебя и не дало тебе погибнуть до конца. Знай, что дьяволу попущено озлобить тебя за то, что ты бесстрашно и неблагоговейно стоял во св. алтаре, слушал клеветников и оклеветанных ими, не доискавшись истины, лишал св. причастия. Этим ты печалил Бога и весьма радовал дьявола, которому и попал под темную его власть. «Но вот теперь, видя, что человеколюбие и щедроты Божии умножились на тебе, тех, которых ты опечалил отлучениями, разреши, и как Господь сотворил милость с тобою, так и ты сотвори с ними.» — После этих слов пресвитер с великою радостно вышел от Преподобного и исполнил все повеленное ему (Пролог Сент. 1).

Из этого повествования, кажется ясно, братие, что злые духи подлинно бывают иногда как бы исполнителями гнева Божия и что Бог попускает им наносить болезни людям именно за грехи их, чтобы они хотя чрез скорби и страдания телесные раскаялись в грехах своих и исправились. Упомянутый пресвитер как нельзя лучше доказывает эту истину. За что он подпал под власть дьявола, который поразил его болезнью? За грехи. Для чего это допущено было? Для того, чтобы пресвитер, как говорил ему Симеон, сознался в своих грехах и загладил их. — Но это пример не единственный. Так видим, что еще и апостол Павел повелевал кровосмесителя предать сатане во измождение плоти, да дух спасется (1 Кор. 5, 5). Слышите ли? повелевал предать сатане не для погубления человека, но для исправления его, да дух спасется. Итак повторяем, ясно, что Господь попускает злым духам наносить болезни людям за грехи их для того, чтобы они хотя чрез скорби и страдания пришли в сознание себя и раскаялись. А отсюда какой же может быть урок и для нас, братие? Тот, чтобы мы помнили, что хотя бесы и ищут как бы всегда нам делать зло, но без попущения Божья ничего не могут сделать с нами, и что, если хотим избежать их темной власти, то должны избегать грехов и жить добродетельно, помня, что злые духи не могут вредить людям святым и пред Богом благоговеющим. Если же, наконец, знаем, что бесы постоянно ищут вредить нам и им попускается это за грехи наши, то должны и вообще быть постоянно внимательными к себе к своим мыслям, намерениям и делам, должны постоянно бодрствовать и облекаться во все те оружия, которые указаны нам в слове Божьем против врагов нашего спасения. Трезвитеся же и бодрствуйте, пока супостат ваш дьявол, как лев рыкая, ходит, ища кого поглотити (1 Петр. 5, 8). Аминь.

3. Преподобный Моисей Угрин

Был придворным молодого русского князя Бориса. Когда безбожный Святополк убил Бориса, то Моисей убежал в Киев. Немного позднее был захвачен польским королём Болеславом и продан как раб за 1000 злотых молодой и скверной вдове одного из болеславских воевод. Эта испорченная женщина уговаривала Моисея на блуд, но Моисей ей не поддался, ибо обещал Господу жить чисто. Тогда она ему предложила вступить в брак, но он и это отклонил. Тайно принял Моисей чин монашеский от некого святогорца и явился перед своей госпожой в монашеской рясе. Она его велела его связать и бить, а потом отсечь ему детородный орган. Пять лет провёл Моисей в плену и шестой год мучений у этой срамной вдовы. Но вдруг погиб король Болеслав при таких обстоятельствах, что и эта вдова была убита. Тогда Моисей свободно пошёл в Киев, где при святом Антонии предался молитве и безмолвию. Победив полностью срамную похоть в себе, он помогал многим спастись от неё. И его святые мощи помогали многим (см. житиё Иоанна Многострадального 8 июля). После десятилетнего безмолвия в пещере упокоился св. Моисей 26 июля 1043 года и переселился в вечное девственное Царство Христово.

Богу Угрин Моисей чистоты обет давал.

За гнусною женою к блуду не последовал.

И с ревностью святой земную сласть отринув,

Он устремился ко Христу, отечество покинув.

Но испытанья духа, как закалка стали,

Искушенья блудом падением не стали.

Рабыне сладострастия так он говорил:

– Слушая жену, не спасся ни один,

Искушаешь ты меня, как Адама Ева:

Изгнанием из Рая веселился демон.

И Сампсон погиб от жены Далилы,

Мудрый Соломон в женáх утратил силы,

Ирод был сражён обаяньем женским,

И главу Предтечи отсёк за танец мерзкий.

Оставь меня, жена, я Господу служу,

Поищи другого, вот, что я скажу.

Воле я твоей не стану покоряться,

Негодуй, как хочешь, будешь зря стараться.

Буду чист пред Богом, вот моя задача,

Твёрдость в чистоте для Бога много значит.

Ни золото ни ласки, ни твоё господство

Меня не заведут на блудное обжорство.

Мне Господь поможет, только Он Всесилен,

Сохраню завет вопреки насилью.

Только воды чистые притекают в Рай,

Бог святыми создал нас, ты не забывай.

Ждёт Он целомудрия, девственность спасая,

Только в чистоте Рая достигают.

Рассуждение. Ни одна страсть не побеждается без великой борьбы. Блудную страсть назвали отцом смерти. Когда блудник спасается от блудной страсти, то как будто из мёртвых воскресает. У живущих в миру блудная страсть разгорается от вúдения, а у тех, кто подвизается в пустыне, та страсть разгорается от помыслов и воображения. Святую Сарру, великую подвижницу, мучил бес блуда в пустыне 30 лет. Она его всегда молитвой побеждала и отгоняла от себя. Однажды явился ей смрадный бес блуда в телесном облике и сказал ей: «Победила ты меня, Сарра!» Смиренно ответила Сарра: «Не я тебя победила, то Господь Христос». И с тех пор оставил её помысел блуда навек. Когда спросили св. Пимена, как человек может бороться против блудного беса, он ответил: «Если человек может воздержать свой живот и свой язык, то он сможет владеть собой». Св. Антоний сказал, что в теле существует три вида движений: «Одно природное, другое от невоздержания в еде, а третье от беса». Другие ещё говорили, что блудная похоть усиливается от гнева и гордости. Но все соглашаются в том, что кроме человеческих усилий необходима и помощь Божия, чтобы эта отвратительная страсть полностью искоренилась. О том, что человек может держать себя в чистоте, свидетельствует между многими другими и св. Моисей Угрин, который прожил 50 лет в миру и 10 лет в монастыре, всего 60 лет в полной девственной чистоте.

Созерцание. Да созерцаю чудесную победу над аммореями (Нав. 24) и:

Как Бог послал шершней против амморейцев, чтобы те слушались и были побеждены Израилем.

Как мощен Господь Бог и как с помощью малых тварей стирает горделивых неправедников.

Беседа: о беде тех, кто приходит ко Христу и отступает.

Аще бо ѿбѣ́гше скве́рнъ мі́ра въ ра́зꙋмъ гдⷵа и҆ сп҃са на́шегѡ і҆и҃са хрⷵта, си́ми же па́ки спле́тшесѧ побѣжда́еми быва́ютъ, бы́ша имъ послѣ̑днѧѧ гѡ́рша пе́рвыхъ. (2Пет. 2:20)

Светло солнце, братья, но слова апостольские ещё светлее. Солнце освещает тело, братья, а душу осветить не может, в то время как апостольские слова освещают душу. Все взлёты и падения души Апостол видит ясно и нам их выявляет из жаркой любви, чтобы вывести нас на чистый путь спасения. Два великих наставления передаёт он нам в нескольких словах. Первое наставление: от нечистоты этого мира никак нельзя избавиться, кроме как через познание Господа Иисуса Христа Спасителя нашего. Прежде всего, без познания Господа Иисуса невозможно увидеть и понять нечистоту этого света, а потом без познания Господа Иисуса человек не может очиститься от той нечистоты. Другое наставление: когда человек познанием Господа Иисуса избегает нечистоты этого мира и опять запутывается в ней, то последнее будет для него хуже первого. Ведь познав свет, он снова возвращается во мрак, и мрак бывает ещё мрачнее. Познав правду, он снова тонет в неправде, и наказание бывает ещё страшнее; познав святыню, он снова впадает в животность, и животность бывает ещё яростнее. Святой апостол не стыдится назвать это возвращение назад возвращением пса к своей блевотине и уподобить человека свинье, снова купающейся в грязи.

Кто познал Господа Иисуса, тот познал всё, что ему требуется для спасения; получил ясность зрения, чтобы видеть нечистоту, ложь, и неправду, и получил силу уйти от всего этого. Пусть же не возвращается назад, чтобы смерть его не проглотила.

Пусть же не искушает Бога безчисленное количество раз. Ведь если Бог поспешил спасти его в первый раз, то в следующий раз уже не станет торопиться, а в третий раз и того менее.

О, как светлы апостольские слова, братья!

О, Господи Иисусе, Спасителю Всесильный и Всеблагий, не отступи от нас в минуту слабости и избави нас, когда скверны этого мира станут вновь увлекать нас.

Тебе слава и хвала во веки веков.

Аминь.

Пролог (книга)

У этого термина существуют и другие значения, см. Пролог.

Про́лог (греч. πρόλογος) — славяно-русский церковно-учительный сборник, иначе именуемый Синакса́рь или Синакса́рий. Свод сокращенных житий святых, а также поучительных слов Василия Великого, Иоанна Златоуста и проч., в котором они расположены по дням года. Название Про́лог произошло оттого, что переводчики этой книги на славянский язык восприняли соответствующий подзаголовок как название всего сборника.

Прототипом Про́лога послужили греческие Минологии и Синаксари; древнейший славяно-русский список восходит к XII веку, но сам перевод несомненно более древний и был сделан при самом начале введения христианства в Болгарии и Сербии и на Руси. В славянской редакции греческий текст (Синаксарь Ильи Грека и Константина Мокисийского, содержавший биографии византийских деятелей) был с самого начала изменен внесением большого числа памятей южнославянских и древнерусских святых, церковно-поучительных повестей и рассказов; потом постоянно из века в век также изменялся и дополнялся житиями русских святых.

Первое печатное издание — в 1641 году; отличительную особенность его составляют небольшие стихословия, посвященные прославлению святых, а также назидательные повести, каких нет в греческом варианте. Находится в прямой зависимости от Макарьевских Четьих-миней. Затем последовало несколько десятков других изданий, в ходе которых сборник изменялся в составе и редактировался по языку (подробнее см. ниже). Проложны́е чтения по содержанию распадаются на три группы: жития святых, поучения и церковно-поучительные повести и рассказы. Последние заимствованы из сборников рассказов о жизни и подвигах восточного монашества из разных Патериков.

Печатные издания

Обыкновенно Про́лог издается в двух томах: первый содержит чтения на осенние и зимние месяцы, второй — на весенние и летние; тома эти, впрочем, столь велики и толсты, что часто переплетаются в две книги каждый, особо на каждое время года. История же изданий такова:

1-е издание в 1641, стишное; по сравнению с рукописями того же времени, опущено много мелких статей, являвших собой только перевод кратких греческих стихов, обычно уже малопонятный. Издана только первая часть сборника.
2-е (первый том в 1642, второй в 1643): по сравнению с первым изданием, добавлено более 20 довольно длинных сказаний о русских святых, в том числе об известных князьях (Иоанн Новгородский 7/IX, Киприан Московский 16/IX, Федор Смоленский 19/IX, Михаил Черниговский 20/IX, Сергий Радонежский 25/IX, Савватий Соловецкий 27/IX, Александр Невский 23/XI, битва новгородцев с суздальцами 27/XI, Всеволод Псковский 27/XI и 11/II и др.), но исключено около 40 небольших сообщений о лицах иностранных (Мартин Римский, Исаакий Кипрский, Дорофей Тирский, Павел Фивейский, Ипатий Гангрьский, Феодорит Киринейский и др.). Кроме того, исключено большинство стихов перед статьями — оставлены лишь те, где персонаж только в стихе и упомянут. Исправлен язык (встречаются как поновления, так и архаизация). Второй (мартовский) том набран более мелким шрифтом, чем первый.
3-е (первый том в 1659, второй в 1660): добавлено еще не менее 20 сказаний о русских лицах и событиях (Гурий Казанский и Варсонофий Тверской 4/X, об избавлении Руси от ляхов 22/X, Иаков Боровицкий 23/X, избавление Руси от Ахмата Ордынского 23/VI, о Филиппе Московском 9/VII, о даре персидского шаха Аббаса в Москву 10/VII, о смерти вел. кн. Василия Московского 2/VIII и проч.). Добавлено также много пространных греческих слов и житий (Житие Николая Мирликийского добавлено в виде 15 отдельных повестей и отдельного слова, 6/XII и 9/V; житие Алексия человека Божия 17/III и т. п.). Слово Ефрема Сирина о соблазнившемся монахе заменено более пространной редакцией. Для компенсации снова исключено много мелких греческих материалов, а иные сокращены (например, Дионисий Ареопагит 3/X), исключены некоторые поучительные слова (от Патерика о двою пустыннику 13/VI, Феодорита Студийского о ярости 13/VII и др.). Более решительно правлен язык и орфография — старая московская редакция церковнославянского заменена новоцерковнославянским. Тексты приведены к единообразному оформлению.
4-е (первый том в 1661, второй в 1662): близко к предыдущему (отдельные страницы полностью совпадают), но все же добавлено более 30 статей (в основном небольших) о русских деятелях и событиях (Иосиф Волоцкий 9/IX, кн. Ефросиния Суздальская 25/IX, кн. Михаил Ярославич Тверской 22/XI, вел. кн. Даниил Александрович Московский 4/III, кн. Игорь Ольгович Киевский 5/VI, Евдокия, жена вел. кн. Дмитрия Донского 7/VII, о разорении Рязани Батыем 28/VII и проч.). Заменены более пространными редакциями некоторые сказания греческого происхождения (об Иоанне Златоусте 13/XI, о Федоре Стратилате 8/VI). Взамен опущены единичные поучения, вроде «Слова о еже не имети злобы» 13/I. Умеренная правка языка.
5-е (первый том в 1675, второй в 1677): небольшие краткие вставки нового материала (Нил Столбенский 7/XII, Федор Писанный 27/XII, Кассиан Римлянин 28/II, Иона Московский 15/VI, о явлении тихвинской иконы Богоматери 26/VI); заменено другой редакцией «Слово о непокоряющихся монасех» 17/VI. Слово Иоанна Златоуста на усекновение главы Иоанна Предтечи заменено Словом Григория о том же, 28/VIII. В конце томов добавлены указатели имен и тем, выдержанные приблизительно по алфавиту. Издание напечатано более мелким шрифтом, для экономии места убраны заставки и прочие украшения, подзаголовки подверстаны в текст и т. п.
6-е (1685), 7-е (1689) и 8-е (1696) издания практически тождественны с предыдущим (в 6-м добавлено было Слово патриарха Иоакима против раскольников, но в 7-м оно убрано).
9-е (1702) и 10-е (1718) издания вновь изменены, на этот раз под влиянием Миней четьих Димитрия Ростовского.
11-е издание готовилось в начале 1720-х (иногда упоминается под 1723 годом), но либо не вышло, либо ни одного экземпляра не сохранилось (в типографской библиотеке сохранился мартовский том предыдущего издания с пометками и исправлениями для готовившегося нового). Коренная правка с позиций рационалистического взгляда на мир.
Еще 6 изданий в XVIII веке (12-е (1735), издание 1747 года и четыре других).
Несколько изданий в XIX и XX веках (в частности, 1802 и 1815). Издание 1895—96 гг. репринтно переиздано в 2003 году издательством Сретенского монастыря .

Таков список синодальных изданий; кроме того, старообрядцы много раз, начиная с конца XVIII века, перепечатывали 2-е (дониконовское) издание в разных своих типографиях.

Литература

Ссылки

Примечания

Агиография

Форма жития

Литература • Икона

Тип жития

Житие-мартирий • Житие-биография

Сборники

Четьи-минеи • Пролог • Патерик • Синаксарь

Апокрифические жанры

Сказание • Хожение • Видения • Cлово • Евангелие

Связанные статьи

Минея • Месяцеслов

Пролог

Значения в других словарях

Пролог — (греч. prologos, от pro — перед и logos — слово, речь) вступительная часть литературного и театрального произведения, которая предворяет общий смысл, сюжет или основной мотивы произведения или кратко излагает события… Большая советская энциклопедия
пролог — Ч е г о и к ч е м у. Это же пролог новой эры, эры народовластия, социализма! (Соколов). Из всего этого материала может выйти разве пролог к роману!(Гончаров). Управление в русском языке
Пролог — орф. Пролог, -а (церк. книга) Орфографический словарь Лопатина
Пролог — (греч. prologos — вступление, предисловие, от pro — перед и logos — слово, речь) — вступительная сцена спектакля (драм., оперного, балетного). В др.-греч. драм. т-ре в П. излагался миф, положенный в основу произв. Музыкальная энциклопедия
пролог — -а, м. 1. Вступительная часть к литературному или музыкальному произведению, предваряющая общее содержание произведения или раскрывающая общий замысел автора. Пролог к «Руслану и Людмиле» Пушкина. Малый академический словарь
пролог — ПР’ОЛОГ, пролога, мн. пролога, ·муж. (·греч. prologos — предисловие) (лит.). В древней Руси — сборник кратких житий, поучений, назидательных повестей, размещенных в порядке церковного календаря. Рукописный пролог. II. ПРОЛ’ОГ, пролога, мн. и, ·муж. Толковый словарь Ушакова
пролог — 1. пролог м. 1. Вступительная, вводная часть литературного, музыкального произведения или спектакля. 2. перен. Начало чего-либо, вступление к чему-либо. 2. Пролог м. Церковная книга, содержащая жития святых, поучения и т.п., расположенные по дням года. Толковый словарь Ефремовой
ПРОЛОГ — ПРОЛОГ (от греч. prologos — вступление) — вступительная часть литературного, театрального и музыкально-сценического произведения. В литературном (театральном) прологе рассказывается о событиях, предваряющих и мотивирующих основное действие… Большой энциклопедический словарь
пролог — ПРОЛОГ -а; м. 1. Вступительная часть к литературному или музыкальному произведению, предваряющая общее содержание произведения или раскрывающая общий замысел автора. П. симфонии, романа. Толковый словарь Кузнецова
пролог — орф. пролог, -а (вступление) Орфографический словарь Лопатина
Пролог — • Prolŏgus, Πρόλογος см. Comoedia, Комедия, и Tragoedia, Трагедия. Словарь классических древностей
пролог — 1. ПРОЛОГ, а, м. (спец.). Древнерусский, а также южнославянский сборник кратких житий, поучений и назидательных рассказов, расположенных в последовательном порядке по годичным праздникам, по дням богослужений. Славяно-русский П. 2. ПРОЛОГ, а… Толковый словарь Ожегова
пролог — ПРОЛОГ а, м. prologue m. <�гр. prologos < pro впереди + logos речь, слово. 1. Вступительная, вводная часть литературного или музыкального произведения или спектакля. БАС-1. Словарь галлицизмов русского языка
пролог — см. >> начало Словарь синонимов Абрамова
пролог — I. пролога, мн. пролога, м. (лит.). В древней Руси – сборник кратких житий, поучений, назидательных повестей, размещенных в порядке церковного календаря. II. пролога, мн. и, м. (книжн.). Большой словарь иностранных слов
пролог — проло́г род. п. -а. Через нем. Рrоlоg или франц. prologue от лат. prologus из греч. πρόλογος. Напротив, др.-русск. прологъ «сборник кратких житий святых, синаксарий» (Пантел. еванг. 1250 г.; см. Срезн. II, 1542) непосредственно из греч. (Фасмер, Гр.-сл. эт. 160). Этимологический словарь Макса Фасмера
пролог — ПРОЛОГ греч. церковная книга, содержащая краткие слова на годичные праздники, жития святых и отрывки нз писаний св. отцев, для чтения при богослужении. | Пролог или пролог введение, вступление, предисловие к сочинению, особенно драматическому. См. Толковый словарь Даля
пролог — ПРОЛОГ Традиционная велогонка с раздельного старта на короткую дистанцию (около 4-10 км), которой открывается многодневная шоссейная гонка; обычно проводится с целью индивидуального представления гонщиков зрителям и определения лидера для первого этапа. Словарь спортивных терминов
пролог — 1. про́лог/ (церк. книга). 2. про/ло́г/ (вступление) . Морфемно-орфографический словарь
пролог — НАЧАЛО — КОНЕЦ Начальный — конечный (см.) начинать(ся) — кончать(ся) (см.) начинать(ся) — заканчивать(ся) (см.) начало — окончание (см.) начальный — окончательный начинать(ся) — оканчивать(ся) (см.) Начало дороги — конец дороги. Словарь антонимов русского языка
пролог — сущ., кол-во синонимов: 18 введение 40 вводная часть 4 вступление 17 завязка 17 книга 160 начало 92 начальный период 5 парад-пролог 2 первые шаги 20 первый шаг 13 почин 9 преамбула 6 предисловие 9 сборник 61 синаксарь 3 старт 16 экспозиция 12 язык 247 Словарь синонимов русского языка

Пролог в книге