Авторитетное британское издание The Telegraph составило рейтинг стран мира по уровню религиозности. Рейтинг составлен на основе трех опросов WIN/Gallup International, проведенных в 2008, 2009 и 2015 годах (а потому такое исследование является более точным). Каждый из опрошенных респондентов отвечал «да» или «нет» на вопрос, считает ли он себя религиозным. Потом результаты обработали, занесли в список и составили соответствующую карту. Страны на ней окрашены в разные цвета в зависимости от того, какой процент населения является верующим. Желтым отмечены места с самым низким уровнем религиозности. А далее по возрастающей — до темно-синего.

Как показывает исследование, наиболее религиозными регионами являются Африка и Ближний Восток. От них не сильно отстают Юго-Восточная Азия и Латинская Америка. Лидером по религиозности является Эфиопия — там верующих 99%, причем в стране много как христиан, так и мусульман. Такой же показатель у Малави, Нигерии, Шри-Ланки, Йемена. В Сомали верующих — 98%, в Афганистане — 97%. Западная, Северная и Центральная Европа ― по большей части атеистическая. В Европе наиболее религиозная страна — Польша (86%), высока религиозность в Италии (74%) и Греции (71%). Вера важна для многих южноевропейских стран, религиозными людьми себя считают 74% итальянцев и 71% греков. Согласно статистике, больше всего атеистов и агностиков проживает в развитых странах. При этом не верят в Бога больше всего в Европе.

Смотрите также: самые популярные религии мира (по кол-ву сторонников)

• Список стран
• Карта

№	Страна	% религиозных людей
1	Китай	7%
2	Япония	13%
3	Эстония	16%
4	Швеция	19%
5	Норвегия	21%
6	Чехия	23%
7	Гонконг	26%
8	Нидерланды	26%
9	Израиль	30%
10	Великобритания	30%
11	Новая Зеландия	33%
12	Куба	34%
13	Австралия	34%
14	Вьетнам	34%
15	Азербайджан	34%
16	Беларусь	34%
17	Германия	34%
18	Испания	37%
19	Швейцария	38%
20	Албания	39%
21	Венгрия	39%
22	Австрия	39%
23	Люксембург	39%
24	Канада	40%
25	Латвия	40%
26	Франция	40%
27	Уругвай	41%
28	Литва	42%
29	Дания	42%
30	Южная Корея	44%
31	Бельгия	44%
32	Тайвань	45%
33	Ирландия	45%
34	Словения	47%
35	Словакия	47%
36	Узбекистан	51%
37	Исландия	51%
38	Болгария	52%
39	США	56%
40	Финляндия	56%
41	Португалия	60%
42	Белиз	62%
43	Казахстан	64%
44	Босния и Герцеговина	65%
45	Мексика	68%
46	Эквадор	68%
47	Ямайка	70%
48	Чили	70%
49	Сингапур	70%
50	Россия	70%
51	Хорватия	70%
52	Греция	71%
53	Черногория	71%
54	Аргентина	72%
55	Малайзия	72%
56	Киргизия	72%
57	Молдова	72%
58	Сербия	72%
59	Украина	73%
60	Италия	74%
61	Гаити	75%
62	Палестина	75%
63	Кипр	75%
64	Индия	76%
65	Ботсвана	77%
66	Румыния	77%
67	Коста-Рика	79%
68	Венесуэла	79%
69	Бразилия	79%
70	Турция	79%
71	Туркменистан	80%
72	Ливан	80%
73	Того	80%
74	Панама	81%
75	Колумбия	82%
76	Перу	82%
77	Индонезия	82%
78	Сальвадор	83%
79	Папуа-Новая Гвинея	83%
80	Иран	83%
81	Нигерия	83%
82	Косово	83%
83	Гондурас	84%
84	Никарагуа	84%
85	Ирак	84%
86	Пуэрто-Рико	85%
87	Таджикистан	85%
88	Филиппины	86%
89	Мозамбик	86%
90	Польша	86%
91	Мальта	86%
92	Доминиканская республика	87%
93	Гватемала	88%
94	Пакистан	88%
95	Кот-д’Ивуар	88%
96	Буркина-Фасо	88%
97	Ангола	88%
98	Зимбабве	88%
99	Македония	88%
100	Боливия	89%
101	Сирия	89%
102	Танзания	89%
103	Алжир	90%
104	Кувейт	91%
105	ОАЭ	91%
106	ЮАР	91%
107	Тринидад и Тобаго	92%
108	Парагвай	92%
109	Фиджи	92%
110	Намибия	92%
111	Бангладеш	93%
112	Непал	93%
113	Мадагаскар	93%
114	Армения	93%
115	Грузия	93%
116	Саудовская Аравия	93%
117	Судан	93%
118	Тунис	93%
119	Марокко	93%
120	Бенин	93%
121	Уганда	93%
122	Тайланд	94%
123	Бахрейн	94%
124	ЦАР	94%
125	Либерия	94%
126	ДР Конго	94%
127	Кения	94%
128	Катар	95%
129	Чад	95%
130	Мали	95%
131	Гана	95%
132	Конго	95%
133	Руанда	95%
134	Замбия	95%
135	Камбоджа	96%
136	Иордания	96%
137	Камерун	96%
138	Сенегал	96%
139	Мьянма	97%
140	Лаос	97%
141	Афганистан	97%
142	Египет	97%
143	Гвинея	97%
144	Мавритания	98%
145	Бурунди	98%
146	Сомали	98%
147	Джибути	98%
148	Шри-Ланка	99%
149	Йемен	99%
150	Нигер	99%
151	Эфиопия	99%
152	Малави	99%

Религиозность в Западной Европе. Самые последние и полные данные

Социологическая группа Pew Research Center опубликовала свежайший обзор христианства в Западной Европе.

Христианство

Во всех 15 странах Западной Европы большинство называют себя христианами. ~91% были крещены.

В среднем 22% христиан ходят на церковные мероприятия один раз в месяц или чаще, но количество сильно варьирует в зависимости от страны.

Подавляющее большинство христиан составляют «захожане» и «непрактикующие» христиане. Они считают себя христианами, но посещают церкви редко или не посещают. Больше всего захожан в Финляндии (68%) и Великобритании (55%). Очевидно, сказывается существование национальных церквей. Трудно одновременно официально состоять в церкви и не считать себя христианином.

Больше всего прихожан в Италии (40%), Португалии (35%), Ирландии (34%) и Австрии (28%). Если исторически католические Италия, Португалия и Ирландия не удивляют, то результат Австрии понять сложнее.

Стоит отметить, что эти цифры получены на основании ответов людей о своей жизни. Но в других исследованиях было показано, что люди склонны завышать свою явку на церковные службы. Поэтому эти цифры могут быть немного завышенными.

Примечание. Практикующими христианами были записаны те, кто говорил, что посещает церковь не реже раза в месяц. Непрактикующими христианами были записаны те, кто говорил, что ходит в церковь реже. Другая религия / не определился — это, в основном, мусульмане. Опросы населения в Западной Европе могут не полностью отражать численность религиозных меньшинств, таких как мусульмане. Поэтому значения, представленные на графиках, могут отличаться от ранее опубликованных демографических оценок. Значения были округлены, поэтому при суммировании может получиться чуть больше или чуть меньше 100%.

Вера в Бога

58% говорят, что верят в бога.

Чтобы детальнее представить картину религиозности, социологи ввели уточняющие вопросы. Наиболее интересно, что в Западной Европе 15% респондентов говорят, что верят в бога с абсолютной уверенностью. Для сравнения аналогично отвечают 40% в Центральной и Восточной Европе, 63% в США, 89% в Африке. Самые «уверенные» европейцы живут в Португалии (44%).

Примерно 30% христиан в Швеции, Бельгии, Дании и Финляндии говорят, что они не верят в бога.

11% опрошенных говорят, что молятся ежедневно. 40% не молятся совсем. Больше всего обходящихся без молитв в Швеции и Дании — 62%. Для сравнения о ежедневных молениях сообщают 27% в Восточной Европе, 55% в США, 67% в Латинской Америке, 77% в Африке.

Ещё интереснее, исследователи попытались выделить очень религиозную часть населения. Для этого они собрали европейцев, которые утверждали минимум три из четырёх индикаторов религиозности: абсолютная вера в бога, ежедневная молитва, регулярное посещение служб и признание важности религии в жизни. В итоге 13% европейцев можно считать очень религиозными. Ещё 29% средне религиозны. И 58% слабо религиозны.

Примечание. Индекс сочетает четыре отдельных типа измерения религиозности: самостоятельная оценка своей религиозности, важность посещения церкви, важность молитвы и важность веры в бога в жизни. Респондентам была назначена оценка от 1 до −1 по каждому из четырёх измерений. 1 давалась тогда, когда люди демонстрировали высокий уровень религиозности, оценка 0 — когда они демонстрировали средний уровень религиозности, и оценка −1 по каждому типу измерения, когда они демонстрировали низкий уровень религиозности. Затем баллы суммировались. 2 или выше коррелировала с «высокой» религионостью; оценки -2 или ниже коррелировала с низкой религиозностью, а оценки от −1 до 1 — с умеренной.

Социологи также спросили у религиозных европейцев, верят ли они в то, что бог является вселюбящим, всесильным и всезнающим. Только 14% верят в такого бога. Кроме того, 27% европейцев считают, что бог будет судить всех людей. Только в Португалии такого взгляда придерживается большинство (53%). Даже среди практикующих христиан вера в бога-судью в Западной Европе не общепринята, только 60% из них разделяют это убеждение.

Около 40% западных европейцев утверждают, что бог редко или часто общается с ними. 46% или не верят в существование бога, или не имеют такого опыта. Больше всех с богом общаются опять же португальцы, а меньше всех датчане.

Предсказуемо, сильная религиозность положительно коррелирует с возрастом. Больше всего очень религиозных людей среди тех, кто старше 55 лет. Это указывает на продолжение секуляризации со временем. Кроме того, очень религиозных больше среди женщин, чем среди мужчин, что ещё требует хорошо сформулированного объяснения.

Страны с наибольшими долями очень религиозного населения — Португалия (37%), Италия (27%), Ирландия (24%), Испания (21%).

Случаи Португалии, Италии и Испании требуют объяснения с позиций моделей секуляризации. Почему первые две значительно религиозны, а Испания нет. Испания менее религиозна, но имеет большую долю очень религиозного населения. Португалия представляет особый интерес. С одной стороны, сильная религиозность может быть следствием того, что структура общества в стране не была существенно преобразована, и это сохранило влияние старых институтов, включая церковь и религию. С другой стороны, следует вспомнить, что Португалия совсем недавно отказалась от стремления идти по «своему особому пути», который был сопряжён насаждением «своего» культурного паттерна. Возможно, паттерн продолжает самоподдерживаться после отмены особого пути. Оба объяснения не обязательно противоречат друг другу. Аналогичное можно сказать об Испании, но есть различие. Церковь в Испании вступила в конфликт с обществом, в силу чего её авторитет оказался подорванным. В Португалии этого не случилось. Кроме того, Испания явно не столь гомогенна в этническом отношении, как Португалия. По Италии, к сожалению, нет данных о региональных различиях.

Заслуживает внимания Ирландия, которая совсем недавно на референдуме отменила запрет на аборты, защищавшийся Католической церковью. С одной стороны, учитывая общую религиозность страны, долю очень религиозных и низкий процент нерелигиозных (см. ниже), не удивительно, что только сейчас. С другой стороны, очевидно, что существующая религиозность, которая снизилась к сегодняшнему дню, больше не может остановить движение к секуляризации законодательства.

Непрактикующие

Большинство непрактикующих христиан не верят в бога «как он представлен в Библии». Но они склонны верить в высшую или нематериальную силу. В 11 из 15 стран — это ответ большинства. Кроме того, они наряду с практикующими склонны верить в загробную жизнь и существование души отдельно от тела. В данном отношении они отличаются от нерелигиозных, которые в большинстве не разделяют эти верования.

Во всех странах Западной Европы меньшинство непрактикующих полагает, что государство должно поддерживать религиозные ценности. Наибольший показатель — Норвегия (49%). Однако такие взгляды поддерживают и существенные доли нерелигиозных, по 20% в Португалии и Швейцарии.

Существенно, большие доли нерелигиозных в таких странах как Швеция, Норвегия, Финляндия, Дания отвечают, что церкви осуществляют значимую благотворительную работу. Следует ли после этого удивляться существованию в этих странах национальных церквей и терпимости к ним большинства населения.

Непрактикующие больше, чем нерелигиозные, склонны считать, что религиозные организации играют положительную роль в обществе.

Самоопределение нерелигиозных европейцев в пятнадцати исследованных странах: атеисты, агностики и без какой-либо идентификации.

Нерелигиозные

В среднем 24% населения в Западной Европе не имеют религиозной принадлежности. Однако пропорция нерелигиозных резидентов сильно варьируется в разных странах. Больше всего нерелигиозных в Нидерландах (48%), Норвегии (43%), Швеции (42%) и Бельгии (38%). Предсказуемо, меньше всего людей без религии в наиболее религиозных странах — Португалии, Италии, Ирландии — по 15%. В среднем 60% нерелигиозных утверждают, что их воспитывали как христиан. Однако этот уровень сильно колеблется от страны к стране. Больше всего нерелигиозных, оставивших христианство, в Португалии и Испании (~75 и 85% соответственно). Это указывает на недавнее начало секуляризации в Португалии и Испании.

Большой интерес представляет обзор причин отказа от религии родителей, которые называют нерелигиозные люди. Самая популярная причина — отсутствие явной причины. Респонденты говорят, что они постепенно отдалились от религии. Далее по убыванию популярности следуют такие причины как: несогласие с церковными положениями по социальным вопросам, невозможность поверить в религиозные догмы, скандалы вокруг церкви и религиозных лидеров. Наименее распространённые причины — духовная неудовлетворённость, неспособность религии помочь в трудную минуту и брак с человеком других убеждений. По контрасту, бывшие нерелигиозные, которые стали христианами, как правило, ссылаются на некое судьбоносное для них событие, из-за которого они обратились к религии.

Важно подчеркнуть, что нерелигиозные не обязательно являются атеистами. Некоторые из них верят в существование бога, включая тех, кто «абсолютно уверены» в его существовании. От 15% до 40% из них верят в существование некой высшей силы. И примерно четверть нерелигиозных в Испании заявляют, что воспитывают своих детей как христиан.

Диаграмма показывает, какой процент нерелигиозных респондентов в каждой из пятнадцати исследованных стран сообщают о том, что их воспитывали как христиан.

Мы уже отметили различия в религиозности американских и европейских христиан. Как не странно, аналогичные различия существуют между нерелигиозными. Американские нерелигиозные более религиозны. В частности они чаще молятся, больше верят в бога и больше заинтересованы в религии.

Положительное и отрицательное отношение к религии

В Западной Европе взгляды на роль религии совсем не однозначны. 62% европейцев считают, что религиозные организации помогают нуждающимся. Аналогичное их число уверено, что религии сближают людей. В отношении нормативной роли религии уверенности меньше. 50% считают, что религии способствуют поддержанию и укреплению моральных норм. Меньше всего в этом уверены британцы (39%), а больше других португальцы и финны (67% и 64% соответственно).

Отрицательные оценки религии менее распространены, но разделяются существенными частями населения. 48% европейцев считают, что религии слишком озабоченны предписанием норм. Особенно этим недовольны в Бельгии (69%), Финляндии (61%) и Португалии (74%). Присутствие Португалии в данном перечне несколько неожиданно, учитывая сказанное о ней выше и, вероятно, свидетельствует о росте недовольство в отношении Католической церкви в этой стране. 45% европейцев считают, что церкви слишком озабочены деньгами и властью. Эта оценка распространена в больше мере в Бельгии и Португалии. Наконец, 39% европейцев считают, что церкви слишком вовлечены в политику. Больше всего этим недовольны в Норвегии (53%). Как обычно, пожилые европейцы разделяют более положительные оценки религии, чем молодые. Единственное исключение составляют Нидерланды, в которых прослеживается противоположная зависимость.

«Горячие проблемы» и религия

Отдельные «горячие проблемы» не являются горячими для Западной Европы. Так однополый брак поддерживает большинство населения… большинство нерелигиозных и даже большинство христиан. Поддержка однополых семей высока даже среди очень религиозных христиан, 41% из них в среднем одобряют в какой-то мере узаконивание таких браков. Более того, в некоторых странах солидное большинство очень религиозных христиан придерживаются таких воззрений, 69% в Дании, 60% в Нидерландах.

Сходных представлений европейцы придерживаются в отношении свободного доступа к аборту. 81% населения соглашается, что женщины должны иметь доступ к аборту. Эта точка зрения большинства и религиозных, и нерелигиозных. Почти половина (47%) очень религиозных христиан разделяют данное убеждение. И в ряде стран их согласие ещё выше, 76% в Швеции, 73% в Дании.

Особо стоит обратить внимание, что такие представления прямо противоположны официальной позиции Католической церкви, которую она неустанно отстаивает. То же справедливо для некоторых протестантских церквей в Европе. Однако часть прихожан этих церквей явно отклоняют их учение, не порывая в то же время с ними. Подобное положение дел свидетельствует о том, что церкви, по крайней мере, в некоторых вопросах не в состоянии склонить умы своей паствы к желаемым убеждениям.

Трайбализм

Распространено представление о христианстве как о религии, которая несёт в себе позитивные ценности; или даже как о религии, благодаря которой такие ценности вообще существуют и лежат в основе европейской цивилизации. В свою очередь сами предполагаемые позитивные ценности понимаются как те, которые способствуют общественной гармонии, добродетельному поведению и высокой личной морали. Однако в последние десятилетия получил распространение и другой взгляд, согласно которому христианство представляет собой защитный культурный барьер от представителей других культур, которых считают нежелательными. Конечно, распространение данного взгляда связано с миграционными потоками. Социологи приложили значительные усилия, чтобы определить, как религиозная принадлежность затрагивает отношение к мигрантам и национализму. Результаты, по-видимому, приходят в противоречие с несколькими стереотипами.

Большинство населения Западной Европы положительно относится к мусульманам и иудеям. Европейцы согласны жить с ними в одном районе. 43% считают существующие миграционные нормы оптимальными. Некоторые высказываются даже за увеличение числа мигрантов (11%). Ни в одной из 15 стран люди, придерживающиеся негативного отношения к мусульманам или иудеям, не составляют большинства. Стоит подчеркнуть, что данные результаты были собраны в разгар миграционного кризиса.

Христиане в среднем более негативно относятся к религиозным меньшинствам, чем нерелигиозные европейцы. И это отношение существенно не отличается у практикующих и не практикующих христиан. Но религия не является единственным фактором. Правая политическая идеология, низкий уровень образования и низкий опыт межкультурного общения так же связаны с повышенным негативным отношением к мусульманам. Кроме того, католики в среднем более негативно относятся к мусульманам, чем протестанты. Мы уже отметили, что больше всего практикующих христиан в Италии. В этой стране наиболее негативное отношение к мусульманам. Не удивительно поэтому, что две партии, выступающие за сокращение миграции, сформировали коалиционное правительство в Италии.

Таким образом, можно констатировать, что христианство так или иначе связано с трайбализмом, то есть с противопоставлением «свой — чужой». Однако оно не получает дополнительного распространения как объединяющий фактор против мигрантов. Если существуют западные европейцы, решившие стать христианами, чтобы тем самым отгородиться от приезжих, статистически такие неофиты не обнаружимы.

Хотя неприязнь к мигрантам нигде не доминирует, в ряде стран существенные доли населения недовольны их присутствием, что говорит о конфликте в обществах стран Западной Европы.

Резюме

Полученные Pew результаты позволяют оценить религиозность европейцев и проверить несколько умозрительных идей о ней. Религиозность и секулярность распространены в Западной Европе очень неравномерно в зависимости от страны. Очевидно, секуляризация затрагивает страны по-разному и в каждой стране протекает по-своему. Из-за неравномерной религиозности говорить о Западной Европе или Европе вообще, как о религиозной или секулярной не имеет смысла.

Приведённые данные показывают, что популярное и назойливое клише «Европе отказалась от христианства» не соответствует действительности. Вряд ли тут могли быть сомнения, так как само клише явно является пропагандистским мифом. И генезис мифа так же очевиден. Он берет своё начало в попытках нащупать культурную границу «они и мы». В XIX веке в периоды обострения отношения (войны с Наполеоном, Революции 1840-ых, Крымская Война…) это было «православие vs западное христианство». В советский период религиозная идеология не могла быть задействована, и разделение проводилось по линии «советский vs буржуазный». Парадоксально, что в современных условиях граница проходит по «у нас традиционное христианство — у них отказ от христианства». Однако, как можно видеть, объявляют себя христианами в Западной Европе и России примерно равные доли населения, а посещаемость церквей в разы выше именно ближе к Атлантике. Таким образом, если относиться к мифу серьёзно (а смысла в этом нет), больше оснований утверждать, что Россия отказалась от христианства, а не Европа. Впрочем, в мифах всегда важнее, какую потребность удовлетворяет миф, а не то, насколько он верен.

Тем не менее, Западная Европа остаётся наименее религиозным регионом в мире. В то же время простое и интуитивно притягательное разделение на «религиозных» и «нерелигиозных» явно устарело и не отражает фактическое положение дел. Религиозность следует описывать не как состояние, которое может быть либо включено, либо выключено, а как континуум. Он включает очень религиозных христиан, прихожан, непрактикующих христиан, людей без религии, но с религиозными верованиями, нерелигиозных и атеистов, разделяющих некоторые религиозные идеи.

Благодаря усилиям Pew мы можем отметить, что происходит с религиозностью христиан, которые перестают участвовать в организованной религии, то есть становятся непрактикующими. Когда прихожанин перестаёт посещать религиозные собрания, но продолжает ассоциировать себя с христианством, церкви значительно теряют возможность формировать его религиозные убеждения. Представления непрактикующих христиан дрейфуют от тех, которые составляют учения церквей. Непрактикующие не склонны верить в бога Библии, представлять страшный суд и загробную жизнь в целом. Бог в их воззрениях утрачивает христианские атрибуты и может трансформироваться в некую слабо осознаваемую «высшую силу». Религиозность стала настолько расплывчатой, что её проблематично измерить. Социологи отмечают, что количество религиозных людей существенно меняется в зависимости от того, как формулировать вопрос о вероисповедании. Если у респондентов спрашивать, являются ли они религиозными и только при положительном ответе уточнять, какова их религия, то религиозных оказывается меньше, чем в том случаи, если в вопрос включить несколько религий на выбор. Иными словами, религиозный человек может сразу не вспомнить, что он религиозный, если ему не напомнить, что он ассоциирует себя с католицизмом или протестантизмом.

Пожалуй, наиболее существенным в религиозности Западной Европы является эволюция христианства как такового. Христианство всё больше утрачивает эсхатологические черты и становится всё ближе к идеологии. В Западной Европе спрос на избавление от грехов и спасение в загробной жизни значительно снизился. Христианство даже большинством христиан воспринимается как национальное наследие, культурная традиция и благотворительность. В этой связи попытки религиозных организаций защититься от секуляризации, указывая на традиции, могут дать неожиданный эффект. Они могут мотивировать последователей считать христианство данью традиции, а не исповеданием.

Религия в Румынии

Религия в Румынии. Наиболее распространённое религиозное направление в Румынии — православие, по данным общенациональной переписи 2002 года к православию отнесли себя 86,7 % общего населения страны. Подавляющее большинство православных румын принадлежит к Румынской православной церкви. Прочие христианские конфессии имеют значительно меньшее число приверженцев — католиков латинского обряда около 4,7 % населения, греко-католиков — 0,9 %, протестантов — 6,5 %. Около 67 тысяч человек, главным образом, этнические турки, проживающие в районе Добруджи, заявили о себе, как о мусульманах. В ходе переписи 6 179 человек отнесли себя к исповедующим иудаизм, 23 105 человек декларировали атеистическое (нерелигиозное) мировоззрение.

По смыслу действующей Конституции, Румыния — светское государство; декларирован принцип свободы совести и равенство всех официально признанных религий перед законом. Закон о свободе вероисповедания от 11 января 2007 года в статье 7-й гласит: «Румынское государство признает важную роль Румынской православной церкви и других церквей и культов, признанных в национальной истории Румынии и в жизни румынского общества.» На практике, крупные религиозные организации, в первую очередь, Румынская православная церковь, пользуются поддержкой государства; высокопоставленное духовенство получает зарплату из государственной казны.

Граждане Румынии по религиозной принадлежности:

Деноминация	Население	%
Христианство	21 455 354	98,8
Православие	18 806 428	86,7
Католицизм	1 223 882	5,6
Латинский обряд	1 028 401	4,7
Греко-католики	195 481	0,9
Протестантизм	1 425 044	6,5
Кальвинизм	698 550	3,2
Пятидесятники	330 486	1,5
Баптизм	129 937	0,6
Адвентисты	97 041	0,4
Другие	169 030	0,8
Ислам	67 566	0,3
Иудаизм	6 179	0,03
Прочие религии	87 225	0,4
Атеисты и нерелигиозные	23 105	0,1
Отказались отвечать	18 492	0,1

Православие

Основная статья: Румынская православная церковь

История

Румынская православная церковь провозгласила свою автокефалию в 1865 году (через 3 года после образования Румынского государства), однако Константинопольский Патриархат признал автокефалию Румынской церкви лишь спустя 20 лет, в 1885 году. В 1919 году состоялся Собор, объединивший епархии Румынии, Трансильвании и Буковины. По Конституции Румынии 1923 года Румынская православная церковь была объявлена национальной церковью страны.

В 1948 году в Румынии установился коммунистический режим. В отличие от большинства других коммунистических государств в Румынии Православная церковь не подверглась серьёзным гонениям или стеснениям, хотя вся церковная жизнь жёстко контролировалась государством. С 1948 года по 1977 Церковь возглавлял Патриарх Юстиниан.

Предстоятель Церкви с 1986 года Патриарх Феоктист после падения коммунистического режима, в январе 1990 года, ушёл в отставку, но был восстановлен Синодом в апреле того же года. С 2007 года Церковь возглавляет Патриарх Даниил.

Существуют определённые трения с Русской православной церковью по поводу создания Бессарабской митрополии Румынской православной церкви на территории Молдавии. 21 января 2008 года президент Молдавии Владимир Воронин и Патриарх Алексий II совместно осудили политику Румынского Патриархата на территории Молдавии. Также остаются напряжёнными отношения с румынскими греко-католиками, претендующими на возврат храмовых зданий, отнятых у них во время коммунистического режима и переданных православным.

Численность и структура

По данным переписи 2002 года православными себя назвали 18 817 975 человек (86,7 %) населения. Что касается регулярности посещения культовых сооружений, то по данным опроса 2007 года 7 % населения ходят в церковь еженедельно или чаще, 31 % несколько раз в месяц, 20 % — около раза в месяц, 33 % один или два раза в год, 7 % не посещают культовые сооружения.

Румынская православная церковь делится на 6 митрополий с центрами в Бухаресте, Крайове, Тимишоаре, Клуж-Напоке, Сибиу и Яссы. В 1992 году была воссоздана Бессарабская митрополия на территории Молдавии, как правопреемница митрополии, существовавшей в Бессарабии до присоединения к СССР в 1940 году. Каждая митрополия состоит из нескольких архиепархий и епархий. Есть ряд епархий за границей, предназначенный для окормления диаспоры. Церкви принадлежит 296 монастырей и 97 скитов. Высший орган власти — Священный Синод, состоящий из Предстоятеля (Патриарха) и всех архиереев Церкви.

Католицизм

Основные статьи: Католицизм в Румынии и Румынская католическая церковьКатолический кафедральный собор Святого Иосифа в Бухаресте

Второй по численности религиозной деноминацией страны являются католики. По данным переписи 2002 года в стране проживает 1 028 401 человек (4,7 %) римско-католического вероисповедания. 191 556 человек (0,9 %) по данным переписи принадлежит к греко-католикам.

Римо-католики, в основном сосредоточены на западе страны, в Трансильвании. В 1992 году по данным румынского Министерства культуры и религии католиков латинского обряда было около 1,2 миллиона, из которых 770 000 составляли этнические венгры, 360 000 этнические румыны и 70 000 этнические немцы.

Румынские греко-католики объединены в Румынскую греко-католическую церковь, носящую с 2005 года статус Верховного Архиепископства. Данные о численности греко-католиков разнятся и служат предметом дискуссий. Если по сведениям ватиканского Annuario Pontificio в 2007 году насчитывалось более 776 000 прихожан, то по переписи населения Румынии, проведённой в 2002 году, грекокатоликов было всего 191 556 человек. Справочник catholic-hierarchy приводит цифру в 758 000 человек. Большинство прихожан церкви сосредоточено в северо-западных регионах страны.

Всего в Румынии существует 12 католических епархий, 6 латинского обряда, 5 — грекокатолических и 1 епархия армян-католиков.

Протестантизм

Основная статья: Протестантизм в Румынии

Согласно переписи 2002 года суммарное число румынских протестантов 1 425 044 человека (6,5 % населения). Самыми крупными протестантскими деноминациями являются Реформированная церковь Румынии (кальвинизм) — 698 550 (3,2 %), Апостольская церковь Божия (пятидесятники) — 330 486 (1,5 %), баптисты — 129 937 (0,6 %), адвентисты — 97 041 (0,4 %). Существенную часть приверженцев Реформированной церкви составляют этнические венгры, проживающие в Трансильвании; в восточной части Венгрии, на границе с Румынией кальвинизм является наиболее распространённой религией.

Мечеть в Констанце

Ислам

История ислама в Румынии достаточно древняя, однако в настоящее время число мусульман в стране невелико — 67 566 человек (0,3 %) населения. Подавляющее большинство румынских мусульман (около 97%) проживает в северной Добрудже (регион вокруг дельты Дуная), где существует историческая турецкая община. Большинство румынских мусульман — этнические турки.

> См. также

• Свидетели Иеговы в Румынии

> Ссылки

• Перепись населения 2002 года
• Официальный сайт Румынской православной церкви
• Статистика католической церкви в Румынии

Примечания

1. Art. 29 – Libertatea conștiinței. Constituția României.
2. Legea nr. 489/2006 privind libertatea religioasă și regimul general al cultelor
3. Румынское правительство удвоило зарплату патриарха Даниила, фактически уравняв её с президентской Интерфакс.ru 22 ноября 2007 года
4. Данные переписи 2002 года
5. Алексий II и Владимир Воронин не согласны с поведением Румынии и Румынской церкви в отношении Молдавии. Интерфакс.ru 21 января 2008 г.
6. 1 2 3 4 Результаты переписи. 2002 год Архивировано 6 июля 2009 года.
7. Опрос сентябрь-октябрь 2007 года (недоступная ссылка)
8. Сайт министерства культуры и религий Румынии Архивировано 28 сентября 2007 года.
9. Annuario Pontificio −2007
10. Статистика церкви на сайте catholic-hierarchy
11. gcatholic.org

Страны Европы: Религия

Независимые государства

Зависимые территории

Непризнанные и частично
признанные государства

1 В основном или полностью в Азии, в зависимости от проведения границы между Европой и Азией. 2 В основном в Азии.

Вероисповедание в Румынии: православие фактически считается государственной религией

Скачать эту статью

Христианство в Румынии признано господствующей религией. Появилось в стране оно много веков назад и поэтому имеет свой национальный колорит. Так, например, во всем мире известна церковь деревни Бьертан в Трансильвании её специальная церковь. В ней устроена «комната примирения разводящихся». Сюда приходят перед тем, как получить документ о расторжении брака.

Местные супружеские пары живут здесь две недели в тесноте и спят на одной кровати, питаются за одним столом, довольствуются одной ложкой, одно тарелкой и одним столом. В результате за 300 лет здесь только один раз зафиксирован случай развода.

Румыния — это православная страна

Какая вера у румын главная жители соседних стран прекрасно знают. Дело в том, что большинство румын, а это 86,7% относят себя к православным. При этом большинство из них принадлежит к Румынской православной церкви.

При этом отвечая на вопрос: какая религия в Румынии самая распространённая, необходимо помнить о том, что существует неурегулированный вопрос взаимоотношений Румынской православной церкви с Молдавской церковью.

Именно поэтому по данным переписи 2002 года православных в стране почти что 90%, но цифра может меняться в большую или же меньшую сторону. Всё зависит о того, входят ли в это число православные Молдавии или же нет.

Патриарший собор в Бухаресте. Несмотря на то, что в Румынии присутствуют все христианские концессии, больше всего здесь проживает православных

Католики — это вторая по численности религиозная деноминация в стране. Их количество составляет 1 028 401 или 4,7%, при этом 191 556 или 0,9% принадлежит к греко-католикам. Подавляющее большинство католиков латинского обряда сосредоточенно в Трансильвании, на западе страны.

Из 1,2 миллионов католических верующих 770 000 человек — это этнические венгры, 360 000 происходит из этнических румын и ещё 70 000 составляли этнические немцы. Греко-католики проживают в северо-западных районах Румынии. Их количество, по данным переписи 2002 года, составляет 191 556 человек.

В Румынии присутствуют: православные, католики, протестанты.

В Румынии также присутствуют протестанты. Это англикане, баптисты, адвентисты, евангельские христиане, пятидесятники и т.д. Крупнейшими протестантскими конфессиями являются реформаторы 560 000 и пятидесятники 450 000.

В стране также действуют приходы баптистов 140 000, адвентистов 67 000, унитариан 57 000, лютеран 44 000 человек. Крупнейшими же протестантскими конфессиями в Румынии признаны реформаторы — 560 000 человек и пятидесятники — 450 000 человек.

Герб Армянской апостольской церкви. Кроме православия и католицизма в Румынии можно встретить представители практически всех ветвей христианства

Кроме того, религия Румынии также представлена Армянской апостольской церковью. Количество верующих составляет 1 200 000 человек размещённых в 6 приходах. Также насчитывается 70 000 представителей маргинального христианства различных направлений. Это последователи Церкви Иисуса Христа святых последних дней, мормоны, Свидетели Иеговы и т.д.

Религия в Румынии отделена от государства, при этом православная церковь им поддерживается

Румынских мусульман в стране немного. В основном это этнические турки, проживающие в районе Добружи. Их насчитывается 67 тысяч человек. Есть в стране и последователи иудаизма, число их не превышает 7 000 человек.

Стоит также сказать о том, что в стране живут также люди, не относящие себя ни к какой религии. Их количество составляет 23 105 человек и это последствия господства в течение длительного времени в стране коммунистического режима.

Мечеть в Констанце. Практически все мусульмане в Румынии — турки

Вероисповедание в Румынии основывается не только на религиозных предпочтениях её граждан, но и регулируется законом. Так в румынской конституции закреплено, что Румыния представляет собой светское государство.

В ней задекларирован принцип свободы совести, а также равенство все официально признанных религий перед законом. При этом статья 7 Закона о свободе вероисповедания говорит о том, что:

«Румынское государство признает важную роль Румынской православной церкви и других церквей и культов, признанных в национальной истории Румынии и в жизни румынского общества».

Ст. 7 «Закона о свободе вероисповедания»

Так Церковь поддерживает государство, а высокопоставленное духовенство получает зарплату из государственной казны.

Румынская православная церковь — это основная форма организации православных в стране

Румынская православная церковь удерживает первенство в стране по числу паствы. На 2011 год их количество составляет 86,45% населения или 16 307 004 человека. Это автокефальная поместная церковь, занимающая 7-е место в диптихе автокефальных поместных церквей.

По версии Московского патриархата это место восьмое. Её юрисдикция — территория Румынии и румынская диаспора. Она, как и прочие официально зарегистрированные религиозные организации в Румынии, имеет де-факто государственный статус: жалованье духовенству выплачивается из государственной казны.

Флавий Пётр Савватий Юстиниан I, византийский император. Юстиниан учредил в городе Юстиниана Первая центр церковной администрации, которая управляла Дакией (территория будущей Румынии)

Христианская религия у румын известна с IV века. Ранее на территории страны существовала римская провинции Дакия, входившая в область Иллирика. Именно поэтому дакийские епископы находились в ведении архиепископа Сирмийского, который подлежал юрисдикции Римского епископа.

В V веке гунны разрушили Сирмию и церковная область Дакии перешла в юрисдикцию архиепископа Солунского. Позже она подчинялась то Риму, то Константинополю. В VI веке император Юстиниан I учредил в своём родном городе — первой Юстиниане, центр церковной администрации, при этом Дакию подчинили ему.

1359 в этом году на территории Валахии учредили митрополию Константинопольского патриархата

Митрополия Валахии входила в состав Охридской архиепископии, а затем Тырновского патриархата (1234—1393), вследствие чего восприняла кириллический алфавит и церковнославянский язык в качестве литургического. В 1324 году Валалахия приобрела статус самостоятельного государства.

В 1359 году в неё учреждена митрополия Константинопольского патриархата. При этом её деятельность до XVIII века носила в основном формальный характер.

Османская империя завоевала Румынию, но богослужения проводились там по-прежнему

После завоевания румынских земель Османской империей, В Валахии и Молдове сохранилась полная свобода богослужения. Так дозволялось строить новые храмы и основывать монастыри, а также созывать церковные Соборы.

Так как местные господари покровительствовали православной церкви, восточные Патриархаты, а также Афонские монастыри приобретали здесь имения и открывали. Их имения и подворья — это основная статья доходов православной церкви в то время.

Амвросий (Серебреников), 3-й архиепископ Екатеринославский и Херсонско-Таврический. Амвросий — первый экзарх вновь учрежденной «Молдо-Валахской экзархи»

В 1711 году Молдавия, а в 1716 году Валахия перешли под управление князей, назначаемых султаном из нескольких семей греков-фанариотов. В результате церковная жизнь Румынии значительно эллинизировалась, церковнославянский язык в городах заменили на греческий, а в деревнях его вытеснил румынский язык.

В 1776 году Валашскому митрополиту был пожалован титул «Наместника Кесарии Каппадокийской» — самой старшей по чести кафедры Константинопольского патриархата, которую в IV веке возглавлял святитель Василий Великий.

После победы России в XVIII веке в русско-турецкой войне русские стали покровительствовать православным, проживающим, на завоеванных территориях. В результате в 1789 году российский Святейший синод учредил «Молдо-Валахскую экзархию».

1789 в этом году Святейшим Синодом учреждена «Молдаво-Валахская экзархия»

Её местоблюстителем 22 декабря этого года стал бывший архиепископ Екатеринославский и Херсонеса Таврического Амвросий (Серебреников). 1792 году митрополитом Молдо-Влахийским с титулом экзарха Молдавии, Валахии и Бессарабии назначен Гавриил (Бэнулеску-Бодони).

В 1793 году его заточили в тюрьму в Константинополе и после осуждения Синодом Константинопольской церкви его назначили на Екатеринославскую кафедру, при этом его сохранили титул «экзарха».

В 1859 году князь Александр Куза, осуществил реформы против Православной церкви

Вначале XIX прославился Митрополит Молдавский Вениамин (Костаки). Он выступал против фанариотов и приветствовал переход Молдавии под власть в России.

В 1808—1812 году территории княжеств переподчинили, а когда был заключён в 1813 году Бухарестский мирный договор, в отошедшей к России Бессарабии учредили Кишневскую и Хотинскую епархию, во главе которой стал митрополит Гавриил.

Митрополит Молдавский Вениамин (Костаки). Господарь Молдавии, выступал за присоединение Молдавии к России

В 1859 году княжества Валахия и Молдовы объединились в составе Молдавского княжества. Правившей в то время Румынией князь Александр Куза, под влиянием

Франции осуществил реформы, направленные против Православной церкви. Им быль создан новый орган церковного управления «Генеральный национальный синод», включавший всех румынских епископов и по три депутата от духовенства и мирян каждой епархии. Синод мог собираться всего лишь один раз в год и светская власть его полностью контролировала.

Князь осуществлял также назначение архиерея. Закон 1863 года установил полную конфискацию (секуляризацию) все церковного и монастырского имущества. Против этого активно выступили такие представители Православной церкви как: братья Скрибаны: епископ Филарет; постриженик Киево-Печерской лавры и епископ Неофит.

Александру Ион Куза, князь Объединённого княжества Молдавии и Валахии. Князь активно выступал против Православной церкви, строго регламентировав церковную жизнь

В 1865 году местная Церковь провозгласила себя автокефальной, но Константинопольский патриархат признал это только в 1885 году.

После того, как Румыния аннексировала Бессарабию в 1918, через год Состоялся Собор. Он объединил епархии Румынии, Трансильвании и Буковины. 1 февраля вновь образованная церковь, а за ней и вся страна перешла на григорианский календарь.

Конституция Румынии 1923 года признавала Румынскую православную церковь национальной церковью страны. В 1924 году Румынская православная церковь официально перешла на новоюлианский календарь.

В 1925 году Румынской православной церкви дарован Патриарх

4 февраля 1925 года Румынская православная церковь решением Священного синода провозглашена Патриархатом. Оно признанно каноническим, о чем свидетельствует томос Константинопольского патриарха от 30 июля 1925 года.

Тогда же торжественно возвели митрополита–примаса Мирона в сан Блажейнешего Патриарха всей Румынии, наместника Кесарии Каппадокийской, митрополита Унгро-Влахийского, архиепископа Бухарестского. Когда в июне 1940 года Бессарабия вошла в состав СССР, церковные структуры переподчинили Московскому патриархату. На Кишинёвскую епархию направили епископа Алексия (Сергеева) с возведением в сан архиепископа.

Патриарх всея Румынии, наместник Кесарии Каппадокийской, митрополит Унгро-Влахийский и архиепископ Бухарестский Мирон (Кристя). Отец Миро стал первым Патриархом Румынии

Королевство Румыния вместе с гитлеровской Германией 22 июня 1941 года напало на СССР. В результате в Бендерах 30 августа 1941 года было заключено румыно-германское соглашение, согласно которому ей отходила область, расположенная между реками Днестр и Южный Буг.

Новая область получила название Транснистрия. Здесь открыли православную миссию во главе с архимандритом Юлием (Скрибаном). В Транснистрии запретили деятельность иных православных организаций, включая Украинскую автокефальную церковь. После восстановления советского контроля над Транснистрией в августе 1944 года территория перешла под юрисдикцию Московского патриархата.

При коммунистах православие в Румынии не подвергалась особым гонениям

После установления в 1948 году коммунистического режима Румынская Православная церковь не подверглась значительным гонениям, при этом государство жёстко контролировало церковную жизнь. Так Церковь была обязана исполнять указания государственного Министерства культов.

При этом юридически Румынская православная церковь не была отделена от государства. Коммунисты также платили жалование румынскому духовенству. С 1948 по 1977 год Церковь возглавлял патриарх Юстиниан.

Герб Министерства культов Румынии. Во времена коммунистической власти в Румынии представители всех религий должны были исполнять распоряжения Министерства культов

После падения я 1990 году коммунистического режима восстановлена запрещенная Грекокатолическая церковь. 30 июля 2002 года правительство Владимира Воронина предоставило Бессарабской митрополии официальный статус.

Митрополия в составе Румынского патриархата признана правопреемницей Бессарабской митрополии, существовавшей в Бессарабии со времени её аннексии Румынией в 1918 году до вхождения в состав СССР в 1940 году.

1992 году бывший епископ Московского патриархата Петр (Пэдурару) возглавил восстановленную Бессарабскую митрополию в качестве местоблюстителя; в 1995 году был возведён в сан митрополита. В 2018 году Вселенский патриарх Варфоломей освятил новый кафедральный собор Румынского Патриархата — собор Национального спасения.

Патриарх Феоктист (Арэпашу). С именем Патриарха Румынской православной церкви связанно её возрождение в посткоммунистические времена

В наше время Румынская Православная церковь имеет трения с Московским патриархатом из-за политики Румынского патриархата на территории Молдовы. РумПЦ насчитывает в своих рядах 1 425 044 человек и 13527 культовых сооружений. Церковь разделена на 10 митрополий. Высший орган власти — Священный Синод, состоящий из Предстоятеля (Патриарха) и всех архиереев Церкви.

Наиболее распространенное в Румынии православие представлено и за рубежом среди румынской диаспоры. Существует, например, Австралийская и Новозеландская епархия РумПЦ.

Религия играет важную роль в жизни каждого человека. Почти каждый человек в мире отдает предпочтение тому ли иному религиозному течению. Но всегда существуют исключения, поскольку существует многочисленная группа людей, которая не какой — либо религии и у них имеются собственные понятия о жизни и существовании.

К большому сожалению, в истории человечества существовало множество войн, связанных с религией, некоторые из которых происходили относительно недавно. Это демонстрирует то, что люди привязываются к ней.

В этой статье мы бы хотели рассказывать о самых религиозных странах в мире, одну из которых, возможно, вы выберете в качестве путешествия или постоянного места для жизни.

Самые религиозные страны в мире

10. Марокко

Наш список начинается с Марокко, страны, расположенной на африканском континенте. Согласно социологическим данным, 90% населения этой страны рассматривают религию как жизненно важную часть своей жизни.
В Марокко почти 99 % населения является последователем одной из самых крупных и старинных мировых религий — исламу. Жители этого государства практикуют свою религию в своей повседневной жизни. Верующие люди обязаны молиться пять раз в день. Народ и само государство создают значительный почет и уважение к свой религии. В Марокко действуют законы и правила, которые руководствуются исламом.

9. Грузия

Далее в нашем списке расположилась еще одна религиозная страна – Грузия. Большое количество людей этой страны практикуют православие. Главенствует в Грузии — Грузинской православной церкви. Народ Грузии также отдает очень большое значение их религии, и они считают её жизненно важной. Большинство грузин проживают свою жизнь в соответствии с православными канонами.

8. Бангладеш

Бангладеш – еще одно государство, большая часть населения которого придерживаются исламской религии. Жители этой страны образуют одну из самых больших мусульманских общин мира. Около 85% населения Бангладеша считают ислам не только своей религией, но и неотъемлемой частью их жизни.

7. Армения

На седьмом месте в нашем списке расположилась Армения, которая является одной из самых религиозных стран в мире. Более 90 % армян считают религию жизненно важной частью своей жизни и следуют строго заповедям христианской веры. Главенствует в Армении – Армянская апостальная церковь.

6. Таиланд

Около 95% населения Таиланда считают себя буддистами. Буддизм играет большую роль в жизни тайцев, а потому они следуют его кодам и очень строго проводят свою повседневную жизнь.

5. Йемен

Йемен – это еще одно исламское государство. Большинство жителей этой страны практикуют ислам в своей повседневной жизни и считают свою религию наиболее жизненно важной частью. Они также имеют официальные законы, правила и положения, в соответствии с руководящими принципами ислама.

4. Индонезия

Четвертой в списке наиболее религиозных стран мира является Индонезия. В этой стране существует множество групп, состоящих из последователей различных религий. Все они практикуют свою религию в их жизни. Правительство государства признает ислам, индуизм, протестантизм, католицизм и буддизм в качестве шести официальных религий Индонезии. Практически каждый житель этой страны является последователем одной из вышеперечисленных религий.

3. Малави

В тройку лидеров нашего списка вошла африканская страна под названием Малави. Расположена она в юго-восточной части «черного континента». Население этой страны известно как одна из самых религиозных групп в мире. Большинство жителей Малави следуют христианству. Согласно исследованиям, малавийцы придают принципиальное значение своей религии.

2. Шри-Ланка

Шри-Ланка – вторая самая религиозная страна в мире. Жители этого государства — многоконфессиональной общество. Но основной религией является буддизм. В тоже время другие религиозные течения, такие как индуизм, христианство и ислам, также широко и повсеместно поддерживаются шриланкийцами.

1. Нигер

Нигер – несомненно, самая религиозная страна в мире. Согласно последним статистическим данным, практически все население этого государства отдают предпочтение той или иной религии. Они следуют правилам, установленным их религиозному направлению, а также исповедую религию в своей повседневной жизни.

Почему православные страны менее развиты и богаты, чем страны католические и протестантские?

Nat D -4 3 года назад последний джедай

есть много материалов на эту тему, мне понравилась статья Андрона Кончаловского, он вообще на своем блоге об этом написал много статей и снял несколько роликов, в которых он сравнивает развитие веры, сравнивает западный менталитет с менталитетом русским, ссылаясь на определенные исследования социологов, культурологов, экономистов, мыслителей и философов.

konchalovsky.ruТак вот , статья называется в какого Бога верит русский человек. Приведу несколько выдержек:

Почему язычество так и не было изжито в России? Наверное, потому, что русское религиозное сознание исторически было лишено процесса умственного постижения Бога — интеллектуализации религиозного сознания, — через которое проходили другие христианские конфессии. Именно поэтому осмысление своего отношения к вере и к Христу, поиски Бога в своей душе, и привели Льва Толстого к очень радикальным выводам. В письме Синоду он так и писал: «Если бы Он (Христос) пришел теперь и увидал то, что делается его именем в церкви, то он…наверно повыкидал бы все эти ужасные… кресты, и чаши, и свечи, и иконы, и все то, посредством чего они, колдуя, скрывают от людей бога и его учение…». (Л.Н.Толстой «Ответ Синоду», 1901г.)

Феномен тысячных очередей к поясу Богородицы, характерный для сегодняшней России, бесконечно далек от современности, я бы сказал, отделен веками. И если такое паломничество еще можно себе представить в крестьянской южной Италии, то в Северной Европе это просто немыслимо. Чем объяснить такую разницу?

Дело в том, что со времени появления христианства в Европе никогда не прекращались богословские споры. Свободная мысль тысячелетиями не боялась подвергать сомнению любые тезисы и обряды христианства. Русская же религиозная культура исключала это право и строилась только на вере — в России религиозная мысль не существовала до середины XIX века. Русский человек вместо права размышлять о Боге имел обязанность истово верить.

Василий Ключевский писал в 1898 году, что «…Вместе с великими благами, какие принесло нам византийское влияние, мы вынесли из него и один большой недостаток. Источником этого недостатка было одно — излишество самого влияния. Целые века греческие, а за ними и русские пастыри и книги приучали нас веровать, во все веровать и всему веровать. Это было очень хорошо, потому что в том возрасте, какой мы переживали в те века, вера — единственная сила, которая могла создать сносное нравственное общежитие. Но не хорошо было то, что при этом нам запрещали размышлять, — и это было нехорошо больше всего потому, что мы тогда и без того не имели охоты к этому занятию. Нам указывали на соблазны мысли прежде, чей она стала соблазнять нас, предостерегали от злоупотребления ею, когда мы еще не знали, как следует употреблять ее… Нам твердили: веруй, но не умствуй. Мы стали бояться мысли, как греха, пытливого разума, как соблазнителя, раньше чем умели мыслить, чем пробудилась у нас пытливость. Потому, когда мы встретились с чужой мыслью, мы ее принимали на веру. Вышло, что научные истины мы превращали в догматы, научные авторитеты становились для нас фетишами, храм наук сделался для нас капищем научных суеверий и предрассудков. Мы вольнодумничали по-старообрядчески, вольтерьянствовали по-аввакумовски. Как старообрядцы из-за церковного обряда разорвали с церковью, так мы из-за непонятного научного тезиса готовы были разрывать с наукой. Менялось содержание мысли, но метод мышления оставался прежний. Под византийским влиянием мы были холопы чужой веры, под западно-европейским стали холопами чужой мысли. (Мысль без морали — недомыслие; мораль без мысли — фанатизм) (В.О. Ключевский «Неопубликованные произведения. Верование и мышление», 1898г.)

Мысль Ключевского — глубочайшее проникновение в сущность не только русского мышления, но и образа жизни русского человека. Русская культура обусловливалась, конечно, многими факторами, но метод мышления был привнесен особой формой православия, в которой эта религия пришла на Русь.

Но, указывая на позитивные и негативные последствия принятия Русью православия, Ключевский не ответил на вопрос, почему мышление православного русского человека было лишено права на сомнение. Попробуем найти ответы сами.

Разделение христианства на две ветви началось где-то в IV-V веке. Оно возникло вполне естественно, ибо две великих античных цивилизации — греческая и латинская — при всех кардинальных различиях продолжали сосуществовать. Эти две великие культуры и обусловили возникновение двух религиозных и политических центров: восточного — Византии и западного — Рима. Но метод мышления в обеих цивилизациях оставался европейским. В этом легко убедиться, если посмотреть на труды святоотеческих философов. Святые Отцы как Восточной так и Западной церквей были исключительно образованны, они говорили на трех языках — по-гречески, по-иудейски и на латыни. То есть они оперировали общими инструментами логики и софистики. Искусство красноречия и полемики было средством нахождения истины и причиной развития европейского богословия, в том числе, и византийского. Богословы состязались в красноречии и логике даже на византийских базарах!

Но, к сожалению, прав был философ Чаадаев — «пора великих побуждений, великих свершений, великих страстей» не коснулась Руси: «Сначала дикое варварство, затем грубое суеверие, далее иноземное владычество, жестокое и унизительное…».( П.Я.Чаадаев «Философические письма», 1836г.). Когда викинги пришли на Русь в VIII-IX веке, восточноевропейская равнина была заселена разрозненным дикими, варварскими племенами славян и финнов. Племена находились на чрезвычайно низком цивилизационном уровне с глубоко укоренившимся язычеством и общинно-родовым строем. Славяне не имели представления о рынке и торговле. У них не было своей письменности, уже не говоря о науке философии. Викинги колонизировали эти вполне варварские территории и жили в них христианскими общинами в замкнутых анклавах, не смешиваясь с туземцами. Порабощенных язычников назвали «смердами».

В 863 году Кирилл и Мефодий перевели Евангелие на церковно-славянский язык. Сначала они принесли свой труд в Болгарию, а потом на Русь. Работа Кирилла и Мефодия привела к невероятной демократизации самого христианского учения. И это замечательно. Но, с другой стороны, будучи переложенным на древнеславянский, оно прервало связь самого учения с его философским обоснованием, с культурными корнями античной европейской цивилизации. Мы получили православие как руководство к беспрекословному следованию без возможности его логического анализа, так как лишенные греческого и латинского языков, мы не имели возможности познать античную философию или софистику. Наше девственное языческое сознание так и не узнало, что такое культура дискуссии. Как следствие, любую попытку критического осмысления религии мы стали воспринимать с языческим трепетом, — как смертный грех.

Поэтому, если в западной Европе развитие университетов начиналось в монастырях и религиозных центрах, на Руси монастыри стали охранными форпостами единственной и непогрешимой истины. Неудивительно, что в России университет как независимый институт возник на шесть столетий позже, ибо университет — это диспут. Неудивительно также, что он немедленно стал рассадником крамолы и свободы и впоследствии существовал под неусыпным оком царской Охранки и под постоянной угрозой закрытия.

Можно сказать, что в течение почти девятисот лет критическое осмысление христианской веры не имело в России права на существование и беспощадно каралось.

В то время, когда на Западе воздвигалось здание современной цивилизации, Русь православная боролась с язычеством. Изучая историю крещения Руси, я был удивлен жестокости, с которой велось искоренение язычества. Это был кровавый процесс. И тем не менее, язычество до сих пор живо в нашей культуре. Так что можно даже сейчас наблюдать своеобразное «двоеверие».

Но не все знают, что в определенный период в Московской земле было даже «троеверие»! Вполне себе такая «смесь» христианских святых, языческих богов и Аллаха. Религией, общей для Московии и Орды, был странный симбиоз ислама и арианского христианства (в котором Иисус и Магомет равновелики!), а разделение веры случилось в 1589 году, когда Казань приняла чистый ислам.

Что же происходило с европейской религиозной мыслью в XV — XVI веках?

Возникшая буржуазия хотела сознательно осмыслить свои отношения с богом. Когда человек почувствовал себя личностью, почувствовал, что от него лично, а не от священника, как наместника бога на земле, зависит его успех, возникло протестное движение против корысти и властолюбия католической церкви, которая всегда пыталась подмять под себя светскую власть. В протестантизме нет тотемов, в нем единственная священная вещь — Библия. Читай и живи по ней. А если кто-то и носит крестик, то для него этот крест — просто символ его принадлежности к религии, а не магический предмет, охраняющий от зла, как медвежий клык для тунгуса или перья для индейца. У католика, а тем более у протестанта, зависимость от чудотворных реликвий ушла. Появилось сознание того, что бог — твой постоянный и строгий Судья, присутствие которого в твоей душе и сознании как раз и требует от тебя личной ответственности. И не только перед богом, но перед собратьями, перед детьми и родителями.

Эта личная индивидуальная, и, главное анонимная ответственность человека перед богом есть основа современного общества — добросовестного труда, уплаты налогов, крепкой семьи, отсутствия беспризорных детей на улицах. Личная анонимная ответственность — краеугольный амень современного государства и общества.

Харрисон открыл, что существенным, формирующим культуру фактором является религия. И когда он систематизировал страны по религиозной принадлежности, он пришел к неопровержимому выводу: страны с разными господствующими религиями имеют разные экономические показатели. (Л.Харрисон «Кто процветает», 1993г).

По так называемому индексу человеческого развития ООН, в котором самая развитая страна занимает первое место, а самая отсталая — 162-е. Страны, исповедующие христианство, по данным доклада ООН об Индексе человеческого развития 2001 года, расположены следующим образом:

Протестантские страны — 9,2

Католические — 58,3

Православные — 58,9

Этот факт поразил меня, и мне кажется, в России он просто игнорируется! А ведь он требует серьезного изучения и анализа в России с участием историков, социологов, теософов, культурологов и политиков. Посмотрите на хаос в самой европейской православной стране — Греции. Это вам не протестантская Эстония, в которой вообще ничего нет, кроме гранита и селедки, но был и есть порядок. А в Греции ни одна реформа не проходит. Или Кипр, где все деньги, которые были вкачаны ЕС, ушли в чьи-то карманы. Это только подтверждает, что в православных странах отношение к закону очень вольное, ибо сам этический код мягок и расплывчат. Особенно в России.

Если спросить русского человека, в какого Бога он верит, скорее всего, он ответит, что в Бога, который все простит. Может, поэтому сегодня в церковь, помимо множества простых и искренне верующих людей, идут все цапки и братки? Всепрощающий русский Бог дает отъявленным преступникам бесхитростную надежду, что посещение церкви и иконка в джипе обеспечат ему искупление всех его смертных грехов, а также оградят от гибели на следующей «стрелке». Только этим можно объяснить поголовное воцерковление криминалитета.

>10 самых неверующих стран мира

В этих местах религия не является важной составляющей жизни большинства горожан.

10. ВЬЕТНАМ 34%

Согласно опросам, только треть населения Вьетнама считают религию важной частью своей жизни. Возможно, преобладание марксистско-ленинской идеологии в стране и влияние коммунистического правления во Вьетнаме отвечают за атеистическую позицию большинства жителей. Среди религиозных верующих в стране, буддизм является основной религией, затем идут католики и другие меньшинства.

9. ОБЪЕДИНЕННОЕ КОРОЛЕВСТВО 30%

Здесь количество верующих еще меньше, всего 30% жителей утверждают, что религия играет важную роль в их повседневной жизни. Исходя из недавних опросов, выяснилось, что каждый пятый британец – атеист. Из 1550 взрослых людей, опрошенных в Великобритании, 19% заявили, что они атеисты, 7% — агностики, а 3% — гуманисты. По данным других опросов, оказалось, что больше половины всех британцев считают, что религия приносит больше вреда, чем пользы и только 8% опрошенных считают себя религиозными людьми.

8. НИДЕРЛАНДЫ 26%

Согласно опросам, в Нидерландах намного больше атеистов, чем верующих. Только 26% жителей сказали «Да» на вопрос о том, играет ли религия важную роль в их повседневной жизни.

7. ГОНКОНГ, SAR (СПЕЦИАЛЬНЫЙ АДМИНИСТРАТИВНЫЙ РЕГИОН) КИТАЯ

Религиозные верования минимально погружены в сильную, основанную на вере систему, и лишь 24% населения уделяют религии большую роль. Однако этот район выглядит несколько более религиозным, чем сам Китай в целом. Несмотря на высокий процент атеистов – 34%, Гонконг позволяет каждому гражданину исповедовать свою религию без вмешательства государства в данный аспект жизни.

6. ЧЕШСКАЯ РЕСПУБЛИКА 23%

Чехи считаются одной из наименее религиозных общин в мире, тут очень низкая посещаемость церквей и отсутствует формальная принадлежность большей части жителей к любой церкви. Только 23% процента населения этой страны не представляют свою жизнь без религии. Хотя большинство чехов не являются строгими последователями какой-либо официальной религии, но многие верят в магию или в так называемые «невидимые религии».

5. ДАНИЯ 19%

В данной стране атеисты – это большая часть населения. Всего лишь 19% жителей Дании придают значения религии, согласно недавно проходившим там опросам. Для этих людей религия играет лишь церемониальную роль в их обществе. Следовательно, человек может наслаждаться религиозными праздниками без необходимости верить в его происхождение.

4. ШВЕЦИЯ 19%

Как и соседняя Дания, Швеция также является одной из наименее религиозных стран в мире. Всего лишь 19% шведов признают, что религия имеет важное влияние на их повседневную жизнь. Несмотря на то, что шведская церковь утверждает, что 6,3 миллиона шведов являются членами церкви, только 5% из них – обычные прихожане. В последние годы в стране наблюдается рост посещаемости исламской мечети и еврейской синагоги, что объясняется большим количеством иммигрантов.

3. ЭСТОНИЯ 16%

16% эстонцев считают, что религия – важная часть их повседневной жизни. Однако несмотря на такой низкий процент веры, более половины населения этой страны верят в духовные силы. Только около одной пятой части жителей состоят в различных религиозных группировках, а церкви по всей стране практически пусты, даже в дни традиционно благочестивых воскресений.

2. ЯПОНИЯ 13%

31% японцев сегодня считают себя атеистами, только 13% придают религии важную роль в их жизни. Несмотря на то, что до сих пор наблюдаются поверхностные религиозные практики, такие как традиционные браки, официальные виды религий не практикуются большинством населения Японии.

1. КИТАЙ 7%

Китай официально считается наименее религиозной страной в мире, при этом почти половина населения страны составляют неверующие. Проведенные опросы показывают, что скромная доля в 7% китайцев считают, что религия играет важную роль в их жизни. Хотя китайское государство официально признает пять религий: буддизм, ислам, католицизм, протестантизм и даосизм, правительство утверждает, что позволяет своим гражданам исповедовать любую религию и даже поощряет атеизм. Однако Коммунистическая партия Китая имеет право преследовать организованные религии в стране, учитывая, что такая практика угрожает режиму страны или угрожает религиозными свободам других китайских граждан.

Самые религиозные и атеистические страны мира

Индекс религиозности представляет процент населения, признающего себя «религиозным» в независимости от того, посещает ли он места поклонения или нет, «нерелигиозным» или убежденным атеистом.

В ходе исследования были сделаны некоторые интересные наблюдения:

1. Бедные люди более религиозны, чем богатые. Люди с низким уровнем доходов на 17% более религиозны, чем люди с высоким уровнем доходов.

2. В мире число признающих себя религиозными снизилось на 9% с 2005 по 2011 год, в то время как число людей, идентифицирующих себя атеистами, выросло на 3%.

3. Четыре страны пережили падение религиозности среди населения, которое увеличилось более 20% в период между 2005 и 2012 годами. Во Франции и Швейцарии количество религиозных уменьшилось на 21%, в Ирландии на 22%, в Вьетнаме на 23%.

Далее представлен индекс религиозности стран в убывающем порядке.

• Гана — 96% религиозных

По данным переписи 2000 года, в Гане проживает 68,8 % христиан, 15,9 % мусульман, последователи традиционных культов 8,5 %, другие 0,7 %.

• Нигерия — 93% религиозных

Большинство жителей Нигерии мусульмане — более 50 %, протестанты — 33 %, католики — 15 %

• Армения-92% религиозных

В религиозном отношении большая часть верующего населения Армении (94 %) — христиане.

• Фиджи- 92% религиозных

Христиане — 64,5 %, индуисты — 27,9 %, мусульмане — 6,3 %, сикхи — 0,3 %.

• Maкедония- 90% религиозных

Христиане — большинство в республике Македонии ( 64.7 %), мусульмане составляют 33.3 % населения.

• Румыния- 89% религиозных

В Румынии нет официальной религии, однако подавляющее большинство населения — православные христиане – 86.8 %.

• Ирак- 88% религиозных

Большинство иракского населения – мусульмане. Согласно некоторым источникам, шииты в Ираке представляют 65 % населения, сунниты — 35 %

• Keния- 88% религиозных

Религии в Кении — протестанты 45 %, католики 33 %, мусульмане 10 %, аборигенные культы 10 %, прочие 2 %.

• Перу- 86% религиозных

Согласно переписи 2007 года, религии Перу — католики 81,3 %, евангелисты 12,5 %, другие 3,3 %.

• Бразилия- 85% религиозных

Согласно переписи 2010 года, около 64 % населения страны — приверженцы Римско-католической церкви, около 22 % от всех жителей исповедует протестантизм.

• Ирландия- 10% атеистов

В Ирландии среди религий преобладает христианство.

• Австралия- 10% атеистов

Христианство является преобладающей верой Австралии – 63.9% населения. Религиозные меньшинства Австралии также исповедуют Буддизм (2.1% населения), Ислам (1.7%), Индуизм (0.7%) и Иудаизм (0.4%). 2% процента населения заявили, что придерживаются других религий.

• Исландия- 10% атеистов

Основная конфессия Исландии – христианство — 92,2 % от всего населения страны.

• Австрия- 10% атеистов

Среди религий в Австрии, наиболее распространённой является католичество. Согласно переписи 2001 года, 73,6 % населения страны причисляли себя к католикам, 4,7 % — к протестантам (лютеране)

• Голландия- 14% атеистов

Голландия — светское государство, не имеющее государственной религии. Однако, в стране существует свобода вероисповедания. Исторически в стране преобладает христианство. К христианам себя относит 43,4 %.

• Германия- 15% атеистов

Большинство немцев — христиане, составляющие 64 % населения страны.

• Южная Корея- 15% атеистов

Основные религии в Южной Корее — традиционный буддизм и относительно недавно проникшее в страну христианство.

• Франция- 29% атеистов

До недавнего времени считалось, что Франция — единственная в мире страна, где абсолютное большинство население являются атеистами (57 %). Процентное соотношение атеистов-французов снизилось за счет потока иммигрантов

• Чехия- 30% атеистов

Чехия — традиционно католическая страна. Но за 40 лет коммунизма чехи стали атеистами.

• Япония- 31% атеистов

Буддисты и синтоисты составляют по некоторым оценкам до 84—96 % населения

• Китай- 47% атеистов

Основными религиями в Китае являются буддизм, даосизм, ислам, католичество и протестантство.

Сколько христиан в мире в 2018 году

Подробности Категория: В мире Обновлено 07.01.2018 13:42 Просмотров: 7599

По числу последователей христианство является крупнейшей религией мира. Многие задавались вопросом сколько христиан в мире в 2018 году?

Большинство исследований отмечают, что ту или иную форму христианства исповедуют 33 % населения Земли. Исследование центра Pew Research Center называет цифру в 32 % населения мира.

По некоторым данным доля христиан практически не изменялась последние 40 лет.

Таким образом, в середине 2018 года на Земле проживало 2,419 млрд христиан.

В это число входят все, кто считает себя христианином, вне зависимости от:

• возраста (то есть учтены дети из христианских семей)
• конфессии (то есть учтены и последователи маргинального христианства)
• глубины веры (то есть учтены номинальные и этнические христиане)
• членства в церкви (то есть учтены и христиане, не отождествляющие себя ни с одной конфессией)

Общие сведения

Христианство является самой распространённой религией мира и единственной религией, чьи приверженцы живут во всех 232 странах мира (по методологии «Всемирной христианской энциклопедии» (2000) и «Энциклопедии религий мира» (2004) — во всех 238 странах мира). На начало XXI века лишь в 116 городах мира (с населением более 50 тыс.) не было ни одной действующей христианской церкви. В 2015 году в мире насчитывалось свыше 4,3 млн христианских поместных церквей и мест богослужения. Ежегодно число церквей увеличивается на 50 тыс. Христианские богослужения посещают 1,5 млрд человек, в том числе 600 млн — еженедельно.

Тем не менее, несмотря на мировое влияние, христианство считается самой преследуемой религией мира. Авторы Бланкенбургской прокламации утверждают, что более 200 миллионов христиан подвергаются преследованию за свои убеждения. Подобные цифры содержатся в докладе британской спецслужбы МИ-6. В число преследуемых, видимо, входят 124 миллиона христиан из 63 стран, вынужденных скрывать свою веру (т. н. «криптохристиане»).

За всю историю более 70 млн христиан стали мучениками, причем 45 млн из них погибли в XX веке. В XXI веке ежегодно число убитых за веру во Христа увеличивается на 100 тыс. человек.

Большинство христиан мира (64 %) проживает в городах. В диаспоре (вне страны своего происхождения) проживают 408 млн христиан. Средний возраст христианина — 30 лет. При этом 565 млн современных христиан — дети до 15 лет. Ожидаемая продолжительность жизни христианина соответствует среднемировому значению — 68 лет (2001 год). По индексу развития человеческого потенциала христиане находятся выше, чем «не христиане» (0,73 и 0,58 соответственно). Аналогично, уровень грамотности у христиан выше, чем у «не христиан». Читать и писать умеют 88 % взрослых христиан и 81 % взрослых христианок (для «не христиан» уровень грамотности равен 78 % и 60 % соответственно).

Исторический обзор

Распространение христианства к 325 году Распространение христианства к 600 году

Христианство возникло в I веке н. э. и очень быстро распространилось по всей Римской империи. По преданию, к концу I века новое учение достигло Испании на западе и Индии на востоке. К 100 году общая численность христиан составила 800 тыс. человек. Из этого числа половина христиан проживали в Азии, 310 тыс. — в Европе и 90 тыс. — в Африке. К моменту признания в 313 году христианская религия объединяла более 14 млн человек или 7,3 % мирового населения. К 600 году каждый пятый житель планеты (40,4 млн) был христианином; половина христиан (20,2 млн) по прежнему проживала в Азии. Начиная с VIII века, в результате исламской экспансии, численность христиан в Азии стремительно сокращается (к XVI веку в регионе осталось лишь 3,23 млн христиан). К X веку численность христиан Европы превысила показатели Азии; с тех пор и до сего дня Европа лидирует по этому показателю.

Начиная с 600 года удельный вес христиан в общем населении планеты (20 %) практически не менялся в течение тысячи лет. Лишь с XVII века благодаря католическим миссиям в Америке, Азии и Африке процент христиан в мировом населении начинает расти. Этот рост особенно ускоряется с активизацией протестантских миссий (1800-е годы). К началу Первой Мировой Войны (1914 г.) христианство достигло своего исторического пика — 34,7 % населения Земли были христианами. При этом, ок. 70 % христиан проживали в Европе. Последовавшие две мировые войны, стремительный рост населения в нехристианских странах и возникновение социалистических государств в Восточной Европе снизили долю христиан в мировом населении.

Подсчитано, что со времен Иисуса Христа и до сегодняшнего дня на Земле жило 36,8 млрд человек. Из них 8,8 млрд (24 %) исповедовали христианство. В первую тысячу лет существования христианства численность верующих «восточных церквей» (впоследствии сформировавшихся в православие и древневосточные церкви) заметно преобладала над численностью верующих «западных церквей». Во втором тысячелетии истории христианства (1000—2000 года) крупнейшей его ветвью является католицизм.

Основные направления в христианстве

Большинство христиан (95 %) отождествляют себя с той или иной христианской конфессией; остальные 119 млн считающих себя христианами не принадлежат ни одной церкви. Среди последних значительное число составляют криптохристиане, вынужденно скрывающие свою веру. Также следует отметить, что ок. 170 млн христиан одновременно числятся в двух и более христианских конфессиях. Среди таковых немало латиноамериканцев, крещённых в католицизме, но перешедших в протестантизм в сознательном возрасте.

Католицизм

Чуть более половины всех христиан (более 1,2 млрд) причисляют себя к католицизму. При этом, подавляющее большинство католиков является частью Римско-католической церкви (1,214 млрд). В это число входят и католики восточных обрядов (17,4 млн).

Католики восточных обрядов

Церковь	Численность верующих	Литургический обряд
Украинская грекокатолическая церковь	4 345 000	Византийский
Сиро-малабарская католическая церковь	3 893 000	Восточно-сирийский
Маронитская католическая церковь	3 382 000	Маронитский
Мелькитская греческая католическая церковь	1 652 000	Византийский
Румынская грекокатолическая церковь	535 000	Византийский
Русинская грекокатолическая церковь	487 000	Византийский
Армянская католическая церковь	566 000	Армянский
Халдейская католическая церковь	536 000	Восточно-сирийский
Сиро-маланкарская католическая церковь	438 000	Западно-сирийский
Венгерская католическая церковь	327 000	Византийский
Словацкая грекокатолическая церковь	233 000	Византийский
Эфиопская/Эритрейская католическая церковь	227 000	Эфиопский
Коптская католическая церковь	166 000	Коптский
Сирийская католическая церковь	159 000	Западно-сирийский
другие	137 000

Прочие католики

В разное время от Римско-Католической Церкви отделились свыше десятка групп, условно именуемые «неримские католики». Среди неримских католиков наиболее известные группы составляют консервативные католики (6 млн) и старокатолики (0,4 млн).

Протестантизм

Основные направления христианства

Вторым (по числу верующих) направлением христианства является протестантизм. В настоящее время в мире насчитывается ок. 800 млн протестантов. В 92 странах мира протестантизм является крупнейшим направлением христианства, в том числе в 49 странах протестанты составляют большинство населения. К протестантам обычно относят:

• исторические протестантские церкви (англикане, лютеране, реформатские церкви);
• протестантские конфессии, возникшие в рамках постреформационных движений (баптисты, методисты, адвентисты, пятидесятники);
• прихожан объединённых протестантских и не-деноминационных церквей;
• верующих независимых африканских движений;
• другие деноминации (Новоапостольская церковь и некоторые другие, принадлежность которых к протестантизму является спорным вопросом).

Крупнейшие протестантские течения

Численность основных протестантских течений (свыше 4 млн прихожан) можно увидеть в таблице:

#	Название	Численность	Примечание
1	Пятидесятничество	279 000 000	; включая неопятидесятников
2	Баптизм	100 000 000	; включая ряд родственных баптизму течений
3	Объединённые церкви	75 000 000	см. ниже
4	Англиканство	76 000 000	по данным Англиканского сообщества — 85 млн, исключая Объединённые церкви
5	Лютеранство	59 000 000	по данным Всемирной лютеранской федерации — 74 млн, исключая Объединённые церкви
6	Методизм	48 000 000	по данным Всемирного методистского совета — 80 млн, исключая Объединённые и перфекционистские церкви
7	Кальвинизм	40 000 000	по данным Всемирного союза реформатских церквей — 80 млн, исключая Объединённые церкви и англикан
8	Независимые африканские церкви	30 000 000
9	Адвентизм	25 000 000	; все адвентистские течения, включая детей
10	Независимые церкви католической традиции	17 000 000	Новоапостольская Церковь (10 млн), Филиппинская независимая церковь (6 млн) и др.
11	Перфекционизм	13 000 000	Церковь Назарянина, Христианский и миссионерский альянс и др.
12	Реставрационисты	9 000 000	Церкви Христа, Ученики Христа, Международная церковь Христа и др.
13	Анабаптизм	4 000 000	Меннониты, Амиши, Гуттериты, данкеры и др.

Объединённые церкви

Объединёнными церквами называют церкви, образованные при слиянии разных протестантских деноминаций — лютеран, англикан, реформатов, пресвитериан, методистов, баптистов, квакеров и др. В большинстве случаев слияние было добровольным, в некоторых случаях — навязано государственными властями (Китайский христианский совет, Церковь Христа в Конго). Объединённые церкви насчитывают в своих рядах 75 млн верующих, процесс объединения разных протестантских групп продолжается.

Список крупных объединённых церквей (свыше 1 млн прихожан):

Название церкви	Численность	Прим.
Евангелическая церковь Германии	23 700 000
Китайский христианский совет	23 000 000
Церковь Южной Индии	6 000 000
Объединённая Церковь Замбии	4 600 000
Церковь Иисуса Христа на Мадагаскаре	3 500 000
Церковь Северной Индии	2 500 000
Протестантская церковь Нидерландов	2 100 000
Объединённая церковь Канады	1 800 000
Объединяющаяся церковь в Австралии	1 300 000
Объединённая церковь Папуа-Новой Гвинеи	1 000 000

К объединённых церквам формально относится и Церковь Христа в Конго (25,5 млн). Церковь представляет собой федерацию из 64 автономных протестантских союзов, каждый из которых принято рассматривать отдельно; данные о численности верующих составных частей Церкви Христа в Конго включены в соответствующие конфессии.

Православные и древневосточные церкви

Третье крупное направление внутри христианства условно объединяет верующих православных и древневосточных церквей. Данную группу можно разделить на три подгруппы: каноническое православие (180—227 млн), иные православные группы (17 млн) и дохалкидонские церкви (70 млн).

Автокефальное (каноническое) православие

По числу верующих 15 автокефальных церквей расположены следующим образом (вместе с прихожанами автономных и самоуправляемых церквей):

	Церковь	По данным энциклопедии «Религии мира» (2010 год)	По данным энциклопедии «Народы и религии мира» (1998 год)	По данным «Всемирной христианской энциклопедии» (1995 год)	Данные сайта St John’s Orthodox Church, Colchester	По данным справочника «Восточные христианские церкви» (1999 год)
1.	Русская православная церковь	90—120 миллионов	110 000 000	114 188 000	164 000 000	80 000 000
2.	Румынская православная церковь	18 800 000	20 000 000	19 271 000	18 800 000	19 800 000
3.	Элладская православная церковь	9 000 000	10 000 000	—	10 000 000	9 025 000
4.	Сербская православная церковь	8 000 000	9 900 000	7 286 000	8 000 000	8 000 000
5.	Болгарская православная церковь	6 350 000	6 000 000	6 384 000	6 500 000	8 000 000
6.	Грузинская православная церковь	3 600 000	3 300 000	2 589 000	3 500 000	3 500 000
7.	Константинопольская православная церковь	3 500 000	3 000 000	—	2 800 000	3 500 000
8.	Православная церковь в Америке	1 000 000	1 000 000	2 030 000	100 000	1 000 000
9.	Антиохийская православная церковь	750 000	800 000	—	900 000	750 000
10.	Кипрская православная церковь	654 000	500 000	—	650 000	442 000
11.	Польская православная церковь	555 000	800 000	1 021 000	600 000	570 000
12.	Албанская православная церковь	400 000	300 000	—	300 000	160 000
13.	Александрийская православная церковь	250 000	700 000	—	1 500 000	250 000
14.	Иерусалимская православная церковь	200 000	130 000	—	130 000	130 000
15.	Православная церковь Чешских земель и Словакии	75 000	100 000	72 000	110 000	55 000

Прочие православные группы

Распространение православия в мире

Примерно 17 млн православных верующих входят в церкви и движения, не признанные мировым (каноническим) православием. Условно, их можно разделить на:

• Древлеправославные течения (старообрядцы всех согласий и толков, 2,5 млн);
• Старостильные церкви (4 млн, более 30 течений);
• Непризнанные национальные и независимые автокефалии (10 млн, 75 течений);
• Реформированные православные церкви (харизматические, либеральные, эсхатологические и эзотерические группы).

Древневосточные церкви

В настоящее время древневосточные церкви делятся на две различные группы:

1) Несториане, отказавшиеся признать Третий Вселенский Собор и, соответственно, все последующие Вселенские соборы. В наши дни несториане представлены двумя организациями:

• Ассирийская церковь Востока — 500 тыс..
• Древняя Ассирийская церковь Востока — 55 тыс.

2) Монофизиты и миафизиты, отказавшиеся от догматических определений Четвёртого Вселенского Собора — Халкидонского Собора. Поэтому их именуют дохалкидонскими церквами. В эту группу включены:

• Армяно-григориане:
  • Армянская апостольская церковь — 9,3 млн (в том числе Эчмиадзинский католикосат — 8 млн и Киликийский католикосат — 1,3 млн);

• Яковиты:
  • Маланкарская православная сирийская церковь — 2 млн);
  • Независимая Якобитская Церковь Малабара — 21 тыс.;
  • Сиро-яковитская православная церковь — 1,43 млн;

• Копты, эфиопы и эритрейцы:
  • Коптская православная церковь — 12 млн;
  • Эритрейская православная церковь — 2 млн;
  • Эфиопская православная церковь — 39 млн.

• Реформированные монофизиты:
  • Церковь святого Фомы — 1,5 млн

Маргинальное христианство

Четвёртое направление в христианстве включает в себя никак не связанные между собой группы парахристианства (33 млн верующих). Это разные группы мормонизма (15 млн), Свидетели Иеговы и отколовшиеся от них группы (16,5 млн вместе с детьми), последователи Христианской науки, британские израилиты, христадельфиане, сведенборгиане и некоторые другие.

Крупнейшие христианские церкви и деноминации

В списке представлены крупнейшие церкви и деноминации всех христианских конфессий:

№	Название	Верующих	Приходов	Примечание
1	Римско-католическая церковь (латинский обряд)	1 197 000 000	275 000	Католицизм
2	Русская Православная Церковь	164 000 000	30 142	Православие
3	Ассамблеи Бога	67 500 000	366 105	Протестантизм (пятидесятники)
4	Эфиопская православная церковь	39 000 000	40 000	Древневосточные церкви
—	Церковь Христа в Конго (федерация церквей)	25 500 000		Протестантизм
5	Адвентисты седьмого дня	25 000 000	72 144	Протестантизм (адвентисты)
6	Церковь Англии	25 000 000	16 196	Протестантизм (англикане)
7	Евангелическая Церковь Германии	23 700 000	15 471	Протестантизм
8	Китайский христианский совет	23 000 000	50 000	Протестантизм
9	Англиканская церковь Нигерии	20 000 000		Протестантизм (англикане)
10	Румынская православная церковь	18 800 000	13 527	Православие
11	Свидетели Иеговы	16 500 000	115 416	Парахристианство
12	Южная баптистская конвенция	16 200 000	45 764	Протестантизм (баптисты)
13	Церковь Иисуса Христа святых последних дней	14 500 000	28 000	Парахристианство
14	Объединённая методистская церковь (США)	12 500 000	34 892	Протестантизм (методисты)
15	Коптская православная церковь	12 000 000		Древневосточные церкви
16	Церковь «Китай за Христа»	12 000 000		Протестантизм (пятидесятники)
17	Церковь Уганды	11 000 000	13 000	Протестантизм (англикане)
18	Новоапостольская церковь	10 000 000	64 688	Протестантизм
19	Китайское евангельское братство	10 000 000		Протестантизм (пятидесятники)
20	Церковь Бога во Христе	10 000 000	15 000	Протестантизм (пятидесятники)
21	Украинская православная церковь Киевского патриархата	10 000 000	4 482	Православие (альтернативное)

География христианства

Христианство по частям света

В таблице приведена численность христиан по частям света (2011 год). Христиане России отнесены к Европе.

Часть света	Численность христиан
Европа	558 824 000
Латинская Америка	542 670 000
Африка	474 836 000
Азия	354 254 000
Северная Америка	231 032 000
Океания	23 975 000

Христианство по странам

Христианство представлено во всех 238 странах и территориях мира. Самыми распространёнными (по числу стран присутствия) христианскими конфессиями являются:

№	Конфессия или направление	Стран	Год	Источник	Примечание
—	Пятидесятники / харизматы / неопятидесятники	238	2000
—	Внеконфессиональные христиане	237	2000
1.	Католики	235	2000		в том числе католики латинского обряда — 229 стран
—	Харизматическое движение	235	2000		в том числе католики-харизматы — 234 страны
—	Протестанты (все)	233	2000
2.	Пятидесятники	225	2000		в том числе Ассамблеи Бога — 213 стран
3.	Неопятидесятники	225	2000
—	Маргинальные христиане (все)	215	2000
4.	Свидетели Иеговы	212	1995
5.	Адвентисты	199	1995		по собственным данным — 208 стран (2011)
6.	Англикане	166	2000
7.	Баптисты	163	1995		в том числе Всемирный союз баптистов — 121 страна
8.	Новоапостольская церковь	149	1995		по собственным данным — 190 стран (2010)
9.	Реформаты и пресвитериане	141	1995
10.	Православные и верующие дохалкидонских церквей	135	2000		в том числе Русская православная церковь — 42 страны
11.	Лютеране	122	1995
12.	Методисты	117	1995
13.	Плимутские братья	113	1995
14.	Мормоны	102	1995		по собственным данным — 177 стран (2013)

В 158 странах мира христиане составляют большинство населения (более 50 процентов).

Почти половина всех христиан проживает в 10 странах (Pew Research Center, 2010 год):

№	Страна	Число христиан	Преобладающее направление
1	США	246 790 000	Протестантизм
2	Бразилия	175 770 000	Католицизм
3	Мексика	107 780 000	Католицизм
4	Россия	105 220 000	Православие
5	Филиппины	86 790 000	Католицизм
6	Нигерия	80 510 000	Протестантизм
7	КНР	67 070 000	Протестантизм
8	ДРК	63 150 000	Католицизм
9	Германия	58 240 000	Протестантизм, Католицизм
10	Эфиопия	52 580 000	Древневосточные церкви

В вышеприведённых данных Pew Research Center обращает на себя внимание весьма осторожная оценка численности китайских христиан (67 млн) и индийский христиан (31,85 млн; Индия в список не попала).

Ещё в 2001 году издание «Операция мир» британского стратега-миссиолога Патрика Джонстауна насчитала в Китае 91,5 млн христиан. В 2007 году, согласно Всемирной христианской базе данных, в Китае было уже 111 млн последователей Христа. Наконец, в 2010 году, по данным «Энциклопедии религий» Дж. Г. Мелтона, в Китае было 115 млн христиан. С учётом последних данных, Китай входит в тройку крупнейших христианских стран (по численности христиан уступая лишь США и Бразилии).

Численность христиан в Индии также является дискуссионной. Ряд изданий включают Индию в список 10 крупнейших по числу христиан стран (вместо Эфиопии). При этом, численность христиан в этой стране оценивается в 57 млн, 58 млн и даже в 71 млн верующих (данные на 2010 год).

Распространение христианства

Христианские церкви и внецерковные организации предпринимают значительные усилия по распространению христианства среди не христиан. При этом различают внутреннюю миссию (служение в стране своего проживания) и зарубежную миссию (служение вне страны своего проживания). По некоторым оценкам, до 12 млн христиан служат в различных национальных (внутренних) миссиях. Ещё 400 тыс. христиан служат зарубежными миссионерами; христианские миссионеры действуют во всех странах мира. Зарубежных миссионеров поддерживают 5 тыс. международных миссионерских агентств. Ежегодный бюджет подобных агентств составляет 45 млрд долларов (2015 год).

Примерно три четверти всех христианских зарубежных миссионеров были посланы 10 странами:

№	Страна	Число посланных миссионеров
1	США	127 000
2	Бразилия	34 000
3	Франция	21 000
4	Испания	21 000
5	Италия	20 000
6	Республика Корея	20 000
7	Великобритания	15 000
8	Германия	14 000
9	Индия	10 000
10	Канада	8 500

Идейной основой для миссионерской деятельности христиан служит т. н. Великое поручение Христа, записанное в Евангелии. Там же, в Евангелии Христос утверждает: «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мф. 24:14). Т.о. выполнение «Великого поручения» связано с определёнными эсхатологическими ожиданиями и является признаком конца света. В связи с этим ряд христианских исследовательских центров уделяют пристальное внимание статистике распространения христианства. Народы и отдельные люди, которым никогда не было проповедано учение Христа, именуются «не евангелизированными» (или «не достигнутыми Евангелием»).

Значительных успехов в выполнении «Великого поручения» христиане достигли лишь за последние два века. Если в 1800 году с христианским вероучением не были знакомы три четверти населения мира (75 %), то к 1900 году их доля сократилась до 54 %. К середине XX века впервые в истории христианства доля «не достигнутых Евангелием» опустилась ниже 50 %. Процесс евангелизации продолжается: к 1970 году 45 % жителей планеты не были знакомы с христианским вероучением, в 2000 году их доля сократилась до 30 %. В настоящее время (2015 год) в мире насчитывается 2,14 млрд человек, которым никогда не было проповедано Евангелие; они составляют 29,3 % мирового населения.

Динамика и прогнозы

Численность христиан продолжает расти. За десятилетие 1990—2000 гг. ежегодно число христиан увеличивалось на 25,2 млн человек. Причём 22,7 млн из этого числа приходилось на естественный прирост (разница между рождёнными в христианских семьях и умершими христианами), а 2,5 млн приходилось на обращённых в христианство (ежегодно переходило в христианство 19 млн человек и переставало быть христианами 16,5 млн человек). Численность христиан росла (1,36 % в год) медленнее, чем все мировое население (1,41 % в год). Из-за этого доля христиан незначительно снижалась.

За десятилетие 2000—2010 гг. ежегодно число христиан увеличивалось в среднем на 28,1 млн человек. В связи с замедлением темпов естественного прироста населения мира прирост христиан (1,32 % в 2013 году) вновь опережает среднемировой (1,18 % в 2013 году). В связи с этим доля христиан незначительно увеличится (33,8 % к 2025 году).

Согласно докладу профессора Тодда М. Джонсона, предоставленному в 2004 году, численность христиан продолжит расти и в будущем. В ближайшей перспективе (2005—2025 гг.) относительный прирост христиан (1,07 % в год) будет опережать и среднемировой (0,99 %) и общий прирост всех «нехристиан» (0,94 %). В абсолютных цифрах численность христиан будет расти быстрее всех, однако в относительных христиане (среди крупных религий) уступят мусульманам (1,66 % в год) и сикхам(1,16 %). К 2025 году, согласно Джонсону, доля христиан в общем населении мира составит 33,6 %; численность христиан увеличится на всех континентах, кроме Европы.

Материал из Википедии — свободной энциклопедии