Библейская история о царе Сауле и ведьме из Аэндора

Судя по библейским сюжетам, магия в глазах Бога — это отказ от Его учения. И Господь призывает избегать тех, кто занимается волшебством, ворожбой, прорицаниями, гаданиями и спиритизмом. Первый царь Израиля, Саул, был к людям, пользующимся услугами различных волшебников и медиумов, беспощаден и творил над ними скорый суд. И вдруг он сам начал разыскивать волшебника. Нет, не для того, чтобы его покарать, а как раз наоборот, для того, чтобы воспользоваться его услугами.

И вот царь узнал, что в селении Аэндора, в отдаленной пещере, живет волшебница. И направился к ней. Почему же это произошло?

Месть пророка

Однажды перед Саулом предстал пророк Самуил, который сказал: «Господь Саваоф послал меня помазать тебя царем над народом Его, над Израилем». А далее пророк сообщил, что Бог, разгневавшись на амаликитян, которые во время похода евреев по пустыне крались за ними и убивали отставших стариков и детей, приказал Саулу жестоко отомстить им, уничтожить все их имущество, но ничего ни в коем случае у них себе не забирать.

Собрал тогда царь Саул войско и направился до города Амаликова и сделал засаду в долине.

Евреи выиграли сражение. Многие амаликитяне, как и приказал Господь, были поражены мечами, а царя своих врагов, Агага, израильтяне захватили живьем. По приказу Саула, евреи оставили себе лучших вражеских овец, волов и ягнят, чем нарушили волю Господа.

И снова перед Саулом предстал Самуил: «Саваоф жалеет, что поставил тебя царем, ибо ты отвратился от Него и слов Его не исполнил. Господь считает, что неповиновение Ему есть такой же грех, как волшебство и идолопоклонство».

Рекламное видео:

После слов этих приказал пророк привести к нему плененного царя амаликитян. И сказал Самуил Агагу: «Твой меч лишал матерей своих беззащитных детей, так пусть мой меч лишит сына и твою мать». После этих слов пророк Агагу зарубил.

— Salik.biz

Божий гнев

Когда Саулу донесли, что к границам его страны уже вплотную приблизились филистимляне, он отправился со своими приближенными взглянуть издали на их лагерь. Увидев несметное войско, значительно превосходящее по количеству воинов его армию, царь Саул испугался.

В этот же день царь Саул обратился к Богу. Он желал узнать, есть ли у его народа возможность победить в этом неравном сражении, и как следует ему теперь поступать? Но никакого ответа не прозвучало. Ни через пророков, ни во сне. Тогда Саул принялся искать знамений Божьих. Но и их ему обнаружить не удалось.

Клятвопреступник

Не дождавшись ответа от Бога, царь Саул, переодевшись в платье простолюдина, в сопровождении двух слуг направился в Аэндору на встречу с волшебницей. Он попросил ее поворожить и вывести к нему из загробного мира того, о ком попросит. Но женщина испугалась и сказала, что царь Саул изгнал из страны всех волшебников, взмолилась, чтобы ее оставили в покое, ибо боится она гнева царя земного и кары повелителя небесного. И вдруг, вглядевшись в своего непрошеного гостя, волшебница узнала Саула. И еще больше испугалась. Но царь Саул поклялся Господом, что никакого наказания ей за это не будет. Женщина успокоилась и спросила, кого же Саулу вывести? И приказал он ей вывести Самуила.

Голос с того света

Тогда волшебница, поверив клятве царя и совершив заклинания, вызвала пророка. Саул пал перед ним на колени.

Самуил был очень недоволен: «Скажи, зачем ты потревожил мой покой?» Царь взмолился: «Нет покоя и мне, ибо конца и края нет полчищам филистимлян, битва с которыми мне предстоит. Господь отвернулся от меня, не обращает Он внимания на все мольбы мои. А нужно мне Его наставление. Потому-то и осмелился я спросить у тебя, что же мне теперь делать?»

И Самуил ответил: «Зачем же ты молишь Бога, если Он отказался от тебя, ибо ты стал врагом Его? Теперь Господь отнимет у тебя царство и отдаст его в руки ближнего твоего, Давида. Ты поторопился вызывать меня, ибо и сам, и сыны твои падете в битве с филистимлянами, и будете вы завтра же со мною».

Трагическая гибель

На следующий день состоялось кровавое сражение, в котором филистимляне, как и было предсказано, одержали победу. Погибли в этой битве три сына Саула: Ионафан, Авинадав и Мелхисуй.

Царь Саул мужественно сражался с врагами, которые пытались захватить его. Он уже истекал кровью, но сдаваться в плен не собирался. Саул приказал своему оруженосцу, чтобы тот заколол его, не дав надругаться врагам над ним. Но оруженосец даже в такой момент не посмел убить своего повелителя. И тогда Саул выставил клинок меча своего, на который пал грудью.

На следующий день, когда вернулись на место сражения филистимляне, чтобы обобрать павших, отрубили они мертвому Саулу голову и установили ее у места поклонения богу своему, Дагону. Доставили они туда и тела сыновей Саула.

Узнав об этом, иудеи напали на поселение филистимлян, и возглавляли их воины из города Иавис, которые были благодарны Саулу за то, что он когда-то спас их от осаждавших аммонитян. Именно в Иависе и похоронили останки Саула и его сыновей. После этого израильтяне семь дней скорбели и постились.

Вот так за то, что не повиновался Господу, трагически погиб первый израильский царь Саул.

Учебник жизни

«Сама волшебница, несмотря на противный Богу образ своей жизни, показана в Библии скорее как жертва, — говорит испанский ученый Анхель Альварес, — ведь она пытается вначале сопротивляться воле человека, который показался ей незнакомым. Наконец, узнает в нем царя, но все равно не выражает ни малейшего желания противиться Божьей воле. Не скрывает, что откровенно этого боится. И тогда Саул совершает самый страшный грех — он становится клятвопреступником».

«Да, — соглашается с ним новозеландец Джереми Ессенс, — волшебнице уделяется в Библии очень мало места, но придается большое значение. Ведь пути Господни неисповедимы, возможно, Бог и пощадил бы Саула, прояви тот исключительное смирение, но царь посмел обратиться к волшебнице. А это значит — он не воспринял гнев Божий как заслуженный, но попытался перехитрить самого Господа. Эта назидательная библейская история учит нас, что наказания за такие преступления неминуемы. Обратите внимание, с одной стороны волшебница, а с другой — царь, помазанный самим Господом. И волшебница вела себя в данном эпизоде достойнее Божьего помазанника. А кто вообще эта женщина?

В Библии это существо загадочное. Она ведьма, демон, простая обманщица или медиум? Мне кажется, медиум. Царь Саул получил по заслугам. Но почему же, интересуются некоторые верующие, Бог позволил все же с честью похоронить царя и его сыновей? Я убежден: опять потому же, что ни один поступок от внимания Господа не ускользает. Ведь, зная о предстоящем поражении, царь не сбежал, не постарался перенести битву, а вел себя именно по-царски. Добровольно принял смерть, чтобы не попасть в руки врагов».

Канадский исследователь Библии Генри Фусдолф писал в своей работе, посвященной Саулу: «Прошу обратить внимание, что глава, посвященная волшебнице из Аэндора, очень не похожа на все остальные.

Дело в том, что Библия, как правило, не тратит свои драгоценные страницы на описание магов, чародеев и волшебников. Скорее всего, Библии нужна не так сама женщина, как необходимость показать, что произойдет с человеком, пусть даже царем, если он посмеет обратиться к какому-нибудь магу. Ведь Библия — это своего рода учебник жизни».

Еврейские цари: Саул, Давид и Соломон

Ещё при жизни Саула Господь повелел Самуилу помазать на царство Давида. Услышав такое повеление, пророк сильно смутился, боясь гнева отверженного царя739, «потому что был не только пророк, но и человек» 740; однако же исполнил повеление Господне741. «И почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после»742. Все предприятия его увенчивались успехом. – Военные успехи Давида и со дня на день возраставшая к нему любовь народа стали беспокоить Саула, и он старался погубить его. Заметив, что юноша любит его младшую дочь, Мелхолу, царь, в виде вена, заставлял его убить 100 филистимлян, втайне надеясь, что и сам Давид погибнет при исполнении этого порученя. Но Давид убил 200 филистимлян, остался жив, и царь должен был сделать его своим зятем743. Это супружество не доставило Давиду безопасности. Саул ещё более начал бояться его; и по мере успехов, какие имел Давид над Филистимлянами, возрастала ненависть к нему Саула. Вскоре Давид одержал новую победу над Филистимлянами, и Саула начала опять давить тоска; дух лукавый встревожил его. Давид взял арфу и стал играть, чтобы успокоить его; между тем как царь думал, как бы убить своего мнимого врага. В то время, как Давид играл, Саул бросил в него копьё, чтобы пронзить его; но Давид уклонился, и копьё ударилось в стену. Была ночь. Давид бежал и скрылся в своём доме. Саул поставил стражу вокруг дома, приказавши, с наступлением утра, захватить и умертвить Давида. Мелхола, узнавши об этом, спустила Давида через окно, и таким образом он спасся. Сама, между тем, положила на его постелю истукан, где быть голове – косматую козью кожу, чтобы представить подобие лежащего человека; и прикрыла одеялом. Эта хитрость Мелхолы дала возможность Давиду убежать и скрыться в Раме, у пророка Самуила744. Бежавший от Саула и спасённый вышеуказанным способом Мелхолою, «Давид предуказует Того, кто от Давида. Помазанный означает Христа; а гусли суть телесное человеческое орудие; песнь на гуслях – слово, откровенное Воплотившимся, делом Которого – уничтожить наваждение демонов, чтобы не были уже «бози язык бесове» (Пс. 95, 5). А тот царь, имеющий в себе демонов, как скоро духи бегут от игры на гуслях с пользою употребившего на сие орудие, поражает копьём (копьё же есть древо, вооружённое железом), но копьё, вместо игравшего на гуслях, принимает на себя стена; а под стеною разумеем земную храмину, и в ней дознаём то тело, при котором усматриваем древо креста и железо. Но этот Давид и помазанник, и царь не подлежит страданию, потому что Божество не пригвождается ко кресту гвоздями. Услышав и о Мелхоле, происходящей от Саула, с которою вступил в общение Давид, не подивимся сему, взирая на последствие. Ибо знаем, что Бог смерти не сотворил, но отцом смерти соделался царь злобы, сам себя лишивший жизни. Ибо «завистью диаволею смерть вниде» (Прем. Сол. II, 24)….. Но Апостолу желательно, чтобы не «царствовала» она более в нас, «в мертвеннем» нашем «телеси» (Рим. VI, 12), Посему за всех Вкусивший смерти пребывает в дому у происшедшей от мысленного нашего Саула, – имя же ей Мелхола, и значение сего имени есть царство, потому что дотоле над естеством человеческим царствовал грех. Но Пребывающий в сем доме Сам исходит в окно; окно же означает возвращение снова во свет Того, Кто явил Себя «седящим во тьме и сени смертней» (Матф., IV, 16). А «тщепогребальная» Его усматриваются на одре. Ибо и Ангел ищущим Господа во гробе говорит: «что ищете живого с мертвыми? Несть зде, но возста» (Лук. XXVIII, 5, 6); вот и «место, идеже лежа» (Матф., XXVIII, 6). Гроб, в котором был погребён Господь, ищущие Его увидели пустым, без искомого ими Тела; были же в нём одни погребальные пелены. Посему разумеем, что восстание Господне из гроба означает собою «тщепогребальная» на одре Давидовом, которыми совершается действительное отвращение от нас смерти. поелику же в пронзённой стене, которую приняли мы за тело, нет крови; то, чтобы не было недостатка в самом существенном из представляемого нами в таинстве, которым мы искуплены, сказываю, что эта кровь находится в «тщепогребальных». Ибо во внутренностях одна печень служит источником крови и местом, где она составляется; без печени невозможно образоваться и естеству крови. Посему, если кровь из печени, а в «тщепогребальных» есть печень, то нет недостатка крови и в том, что для естества человеческого соделалось средетвом, отвращающим смерть. Да и род животного, от которого взята печень, тот же, какой назначен для умилостивительных жертв за грехи. А сверх сего, из этого же рода берётся животное и для пасхи (Исх., XII, 5). И также Моисей говорит, что сие животное должно избирать для отпущения за грех народа (Лев., XVI, 7–10), когда из двух представленных козлов, по жребию, отделяются они на два дела: один приносится в жертву Богу, а другой, с возложенным на него грехом, отпускается в пустыню. А вследствие всего этого и подобно тому печень сего животного взята в знаменование крови, которою совершилось отвращение смерти от заболевших смертельно, по причине воскресения из мёртвых Господа нашего, которое означают «тщепогребальная»» 745. Скрываясь от Саула, Давид пришёл в Номву, где, для утоления голода, получил от священника хлебы предложения746. «Вкусив предоставленного одним священником хлеба, Давид предъизобразил ту таинственную трапезу, которая предлагается ныне всем благочестивым. Ибо не одни священники приобщаются Владычного тела и крови, но и все приявшие Св. Крещение» 747.

Смерть Саула прекратила бедствия Давида. Помазанный Богом, он был признан всеми коленами за своего царя.

«Известно, что у Давида от природы была особенно сильная страсть похотливости, ибо не имел бы он многих жён, если бы не побуждала его к тому сама природа» 748. Эта-то «страсть» царя и довела его до падения. Прельстившись женой одного воина, Урии, – Вирсавией, Давид пользуется войной и устраивает так, что Урию убивают на поле сражения, а Вирсавия переходит в дом царя749. Сознав своё преступление, Давид горячо раскаялся перед Богом, и был прощён Им. Ребёнок, родившийся от Вирсавии, вскоре же умер, ибо «оставаясь в живых, был бы обличением беззакония и укоризною (покаявшемуся уже) благочестивому царю» 750.

При мудром и успешном правлении Давида, царство его возрастало и народонаселение увеличивалось. «И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян»751. Когда перепись была окончена, Давид сам почувствовал, что побуждением к этому народосчислению было одно тщеславие752. «И не угодно было в очах Божиих дело сие, и Он поразил Израиля»753 моровою язвою754. – Наказывая царя, Бог попустил быть казни и за грехи народа. «Народ наказан за собственные свои беззакония, – за возмущение против Давида, с Авессаломом» 755.

Саул первый царь израильский

Саул первый царь израильский (I Цар. IX, 2), сын Киса из колена Вениаминова.

Отец Саула был человек знатный среди израильтян, и сын его Саул отличался своей красотой и ростом.. Не было красивее его среди Израиля – от плеч своих он был выше всего народа. Около этого времени израильтяне, дотоле управляемые самим Богом, пожелали, по примеру окружающих их языческих народов, иметь царя, и Бог указал пророку Саула. Случилось однажды, что у его отца пропало несколько ослиц, и вот Саул взял одного из своих слуг и отправился разыскивать их. Во время пути на третий день они пришли к месту, где жил прозорливец Самуил, и слуга предложил Саулу обратиться к пророку узнать об них. Саул так и сделал и отправился по указанию слуги к пророку.

Самуил, получивший свыше откровение о приближении Саула и наставление, как ему действовать, пригласил его в свой дом на пиршество, предложил ему первое место на оном и особенное угощение, а на другой день, провожая его, оставшись с ним наедине, излил на его голову сосуд с елеем, поцеловал его и сказал: вот Господь помазывает тебя в правители наследия Своего. Ты будешь царствовать над народом Господним и спасешь их от руки врагов. Для убеждения Саула в том, что это было дело Божие, Самуил предсказал ему все, что он встретит на своем пути домой; а это были такие события, каких Самуил не мог знать лично, но разве только по откровению Божию (I Цар. X, 2–6).

Через несколько дней после того Самуил отправился в Массифу и собрал туда весь народ для избрания царя. Брошен был жребий сначала по коленам, затем по племенам и, наконец, по именам. Жребий пал на Саула, сына Кисова, и народ, увидев его величественный рост, сразу воскликиул: да живет царь!

В самом начале своего царствования Саул приобрел полное расположение и преданность всего Израиля своей блестящей победой над Наасом и аммонитским войском при осаде Иависа Галаадского. Немедленно после сего народ собрался в Галгалах и праздновал его восшествие на престол мирными жертвами с весельем и торжеством. После целого ряда воинских подвигов Саул получил повеление Божие наказать амаликитян за оскорбления, причиненные ими Израилю во время путешествия его из Египта, но Саул не исполнил воли Божией: он пощадил царя амаликитского и пригнал от амаликитян множество скота, лучших волов и овец, под предлогом принесения их в жертву Богу. Пр. Самуил сказал при этом царю, что послушание Богу лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов, и объявил ему волю Божию, что он не будет более царем.

С этого времени Саул упал духом и сделался рабом ревности, лукавства и злобы; злой дух овладел им; царские почести более не утешали его. Образ действий Саула во все это время относительно Давида показывает, что он теперь потерял всякое великодушие и благородство. Незадолго до его смерти снова возгоралась война с филистимлянами. Саул с робостью приготовлялся к этой войне и видел себя совершенно оставленным Богом, не получая от Него никакого откровения ни в сновидениях, ни устами первосвященников, ни через пророков. Тогда он обратился к суеверию и просил слуг своих поискать ему волшебницу. Те указали ему волшебницу в Аэндоре. Переменив свои одежды, он отправился к ней ночью и просил ее вывести ему Самуила (Самуила тогда уже не было в живых).

В чем состояло волхвование женщины, неизвестно; только она увидела Самуила, громко вскрикнула и, обратившись к Саулу, сказала: зачем ты обманул меня? ты – Саул. – И сказал ей царь: не бойся; скажи, что ты видишь? – Женщина отвечала: вижу как бы Бога, выходящего из земли. – Какой он видом? спросил Саул. Женщина отвечала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинное одеяние. Саул понял, что это был Самуил, пал лицом на землю и поклонился ему. Явившийся спросил Саула: зачем ты потревожил меня и заставил выйти? Саул отвечал: очень тяжело мне; филистимляне воюют против меня, а Бог отступил от меня и не отвечает мне более ни чрез пророков, ни во сне, ни в видении; потому я вызвал тебя, чтобы ты научил меня, что мне делать? Явившийся сказал: если уже Господь оставил тебя, то зачем же ты вопрошаешь меня? Господь исполняет над тобою то что сказал через меня; Он отнимет царство от рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду, за то что ты не послушал повеления Господа и не исполнил воли Его над Амаликом. И вот Он предаст Израиля вместе с тобою в руки филистимлян и завтра ты и сыновья твои будете со мною.

Слова эти так сильно поразили Саула, что он вдруг пал всем телом на землю и силы не стало в нем, ибо он целые сутки был без пищи. Тогда женщина, подошедши и видя его в таком ужасном положении, упросила его принять пищи, чтобы подкрепить себя. Он сначала отказывался, но потом послушался, встал с земли и сел на ложе. Она заколола тельца и испекла опресноки и все это принесла и предложила Саулу и слугам его; и они подкрепили себя этой пищей и в ту же ночь отправились обратно.

На другой день произошло сражение на горе Гелвуйской. Евреи были разбиты и прогнаны. Три сына Саула были убиты на глазах его. Он сам, израненный стрелами, опасаясь поругания над собой необрезанных, просил оруженосца прекратить жизнь его, и, когда тот не согласился на сие, он пал на свой меч и умер. На другой день филистимляне отыскали труп Саула и трупы сыновей, отрубили голову Саула и воткнули ее в капище Дагона, оружие его положили в капище Астарты, а труп его и трупы сынов его повесили на стенах Вефсана. Узнавши об этом, облагодетельствованные некогда Саулом жители Иависа Галаадского, пришедши ночью, сняли трупы со стен Вефсана, сожгли их и похоронили остатки их близ своего города под дубом, почтив память своего благодетеля семидневным постом (I Цар. XXXI; IПар. X).

Саул

САУ́Л (שָׁאוּל, Шаул, буквально `испрошенный `), первый царь Израиля (около 1029–1005 гг. до н. э.), сын Киша из колена (см. Колена Израилевы) Биньямин (I Сам. 9:1, 21).

Местожительство Саула было в Гив‘е (I Сам. 10:26), которую он сделал своей столицей. Воцарение Саула было следствием неспособности традиционного племенного руководства — «судей» (см. Судей Израилевых книга) — противостоять растущему давлению со стороны соседних народов, в первую очередь филистимлян (I Сам. 8:20; 9:16). Библейский рассказ о воцарении Саула представляет собой результат компиляции нескольких различных версий. Согласно I Сам. 9:1–10:16, Саул — красивейший юноша среди израильтян — отправился на поиски пропавших отцовских ослиц. Бог возвестил пророку Самуилу, что юноша из колена Биньямин, который придет завтра, должен быть помазан на царство в Израиле (I Сам. 9:16). После того, как Самуил совершил помазание Саула, тот отправился домой, однако в пути встретил «сонм пророков»; дух Божий снизошел на него, и «он пророчествовал среди них» (I Сам. 10:10). Версия I Сам. 10:17–27 повествует иначе: Самуил собрал народ в Мицпе и бросил жребий, который указал на Саула, который и был провозглашен царем, и «весь народ воскликнул и сказал: да живет царь!» (I Сам. 10:24). Наконец, в I Сам. 11 рассказывается, что Саул был провозглашен царем в Гилгале после того, как он нанес поражение аммонитянам (см. Аммон), пытавшимся поработить жителей Явеш-Гил‘ада, родственных колену Биньямин. В этом рассказе Саул предстает как типичный «судья» — племенной глава, посланный спасти Израиль от чужеземной угрозы. Общим для этих версий о воцарении Саула является избранность его Богом и помазание Самуилом.

На протяжении всех лет своего царствования Саул вел непрерывные войны с врагами Израиля — Моавом, Аммоном, Эдомом и другими, в особенности «была упорная война против филистимлян во все время Саулово» (I Сам. 14:52). В ходе этих войн Саул создал регулярные воинские формирования, руководимые опытными военачальниками, среди которых был его сын Ионатан. Царство Саула включало уделы Иехуды и Эфраима, Галилею и области в Заиорданье. По всей видимости, он не пытался распространить свою власть за пределы территорий, населенных израильтянами. Он также не провел реформ, направленных на замену традиционного племенного руководства централизованным административным аппаратом, подчиненным царю.

История отношений Саула с Самуилом отражает трудности, связанные со становлением монархической власти. Согласно одной из традиций, вошедших в библейское повествование, трения между Саулом и Самуилом начались после того, как царь, собравший войско в Гилгале, чтобы вступить в бой с филистимлянами, сам принес жертвы Богу, не дождавшись прихода Самуила (I Сам. 13:8–14). По-видимому, Самуил увидел в этом покушение царя на священнические прерогативы; он объявил Саулу, что в наказание за поступок его царствование не будет долговечным. Окончательный разрыв произошел, когда Саул не выполнил указания Самуила — полностью истребить амалекитян (I Сам. 15:14–35; 28:18).

С появлением при царском дворе Давида Саул начал осознавать, что народ благоволит к Давиду (I Сам. 18:16), победы которого над филистимлянами вызвали зависть Саула, перешедшую в слепую ненависть, временами затемнявшую его рассудок, — в приступах безумного гнева он покушался на жизнь собственного сына Ионатана (I Сам. 20:33), казнил священников в Нове (I Сам. 22:12–19). Подозрительность Саула заставляла его повсюду видеть заговор и побуждала его убить Давида (I Сам. 18:20–29; 19:1, 4–7, 9–10).

Все это время Саул продолжал вести войны с филистимлянами. Когда филистимлянские силы собрались в Изреельской долине, Саул выступил против них и разбил стан у подножия горы Гилбоа, по-видимому, возле Эйн-Харода (I Сам. 28:4; 29:1). В сражении пали три сына Саула — Ионатан, Амминадав и Малки-Шуа. Окруженный филистимлянскими лучниками и израненный их стрелами, Саул бросился на свой меч (I Сам. 31:4). Когда на следующий день филистимляне обнаружили среди павших израильтян тело Саула, они отсекли его голову «и послали по всей земле филистимской, чтобы возвестить о сем в капищах идолов своих и народу» (I Сам. 31:8–9). Оружие Саула было пожертвовано в храм Астарты, а его тело вывешено на стене Бет-Шеана. Жители Явеш-Гил‘ада, помнившие, как Саул спас их от аммонитян, сняли тело со стены и похоронили в своем городе (I Сам. 31:10–13), откуда впоследствии кости Саула были перенесены в усыпальницу его отца в местности Цела, по-видимому, близ Гив‘ы (II Сам. 21:14).

На основании книги I Сам. можно заключить, что во времена Саула еще не сложилась упорядоченная административная система. Энергия Саула была преимущественно направлена на консолидацию монархии. По всей видимости, значительную часть нарождавшейся администрации составляли члены семьи Саула. Так, его сын Ионатан стоял во главе одного из контингентов постоянной армии, Авнер бен Нер, также родственник Саула, был главой царской армии; большинство военачальников составляли члены колена Биньямин, получавшие от царя земельные наделы и виноградники. Во времена Саула племенная организация еще не прекратила своего существования — Саул считался главой колен Израилевых, а монархические институты, подобные существовавшим в других странах древнего Ближнего Востока, еще не сформировались. Символом царской власти Саула было, по-видимому, его копье, а также, возможно, венец и браслет (II Сам. 1:10). При Сауле впервые была создана постоянная армия, насчитывавшая три тысячи воинов (I Сам. 13:1–2), однако при этом продолжали существовать племенные ополчения, составлявшие основную массу войск, мобилизуемую по царскому приказу.

>
Первые израильские цари Саул, Давид и Соломон

Царь Саул

В традиции еврейского народа не было царской власти. Они вели кочевой образ жизни и испокон веку управлялись патриархами, старейшинами, судьями… Еще со времен Моисея в Иудее строилась теократическая система управления: народ — старейшины — судьи — первосвященник (иногда рядом с ним пророк) — Бог. И это оправдывало себя в тех условиях. Однако переход к оседлой жизни, опыт общения с соседними народами (ханаанеянами, филистимлянами…), корыстолюбие и неспособность правящей верхушки защитить народ от внешней экспансии тех же соседей привели к тому, что народ потребовал себе царя, обратившись с требованием о назначении царя к высшему авторитету того времени пророку Самуилу.

Самуил, понимая, что новый вид правления угрожает будущей власти его сыновей, сопротивлялся этому решению, но в итоге все-таки сделал выбор в пользу юноши Саула, сына Киса из рода знатного с добрым именем из малочисленного колена Веньяминова. Вначале Самуил тайно помазал его на царствие, а потом через некоторое время перед народом на помазанника выпал жребий. Так излагает историю избрания Саула Иосиф Флавий.

Правил Саул примерно 20 лет и первое время своего царствования поступал по воле Божьей, показывая себя достойным правителем. Многими победами над врагами он приобрёл себе любовь народа. Поначалу он отказывался от почестей и в мирное время сам пахал на своём поле (1Цар. 11:4). Со временем Саул перестал исполнять повеления Божии, став самонадеянным, и Дух Божий оставил его. Понимая это, он впал в депрессию, и ничто его не радовало. Тайно на царствие был помазан Самуилом приближенный к царю Давид, разгонявший хандру царя искусной игрой на арфе.

В Гелвуйской битве пали три сына Саула. Окружённый вражескими лучниками и израненный их стрелами, Саул бросился на свой меч (1Цар. 31:4).

Давид играет на арфе перед Саулом.
Александр Андреевич Иванов. 1831 г. Бумага, наклеенная на бумагу и на картон, масло. 8,5 х 13,5.
На библейский сюжет. Эскиз неосуществлённой картины.
Поступила в 1926 г. из Румянцевского музея (дар С. А. Иванова в 1877 г.). Инв.№ 7990.
Государственная Третьяковская галерея
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Аэндорская волшебница вызывает тень пророка Самуила.
Дмитрий Никифорович Мартынов (1826-1889). 1857 г.
Ульяновский художественный музей

Рассказ об Аэндорской волшебнице содержится в Первой книге Царств (глава 28). В ней повествуется, как после смерти пророка Самуила войска филистимлян собрались на войну с Израилем. Царь Израиля Саул попытался вопросить Бога об исходе битвы, „но Господь не отвечал ему ни во сне, ни чрез урим, ни чрез пророков“ (1Цар.28:6). Тогда он приказал слугам — „сыщите мне женщину волшебницу, и я пойду к ней и спрошу её“. Слуги нашли женщину-волшебницу в Аэндоре и Саул, сменив царские одежды на простые, взял с собой двух человек и ночью отправился к ней.
„И сказал ей : прошу тебя, поворожи мне и выведи мне, о ком я скажу тебе. Но женщина отвечала ему: ты знаешь, что сделал Саул, как выгнал он из страны волшебников и гадателей; для чего же ты расставляешь сеть душе моей на погибель мне? И поклялся ей Саул Господом, говоря: жив Господь! не будет тебе беды за это дело. Тогда женщина спросила: кого же вывесть тебе? И отвечал он: Самуила выведи мне. И увидела женщина Самуила и громко вскрикнула; и обратилась женщина к Саулу, говоря: зачем ты обманул меня? ты — Саул. И сказал ей царь: не бойся; что ты видишь? И отвечала женщина: вижу как бы бога, выходящего из земли. Какой он видом? — спросил у неё . Она сказала: выходит из земли муж престарелый, одетый в длинную одежду. Тогда узнал Саул, что это Самуил, и пал лицем на землю и поклонился. (1Цар.28:8-14)“
Саул спросил Самуила о том, как поступить ему в войне с филистимлянами, на что получил ответ — „для чего же ты спрашиваешь меня, когда Господь отступил от тебя и сделался врагом твоим? Господь сделает то, что говорил чрез меня; отнимет Господь царство из рук твоих и отдаст его ближнему твоему, Давиду“. (1Цар.28:16-17). Далее Самуил предрёк, что „завтра ты и сыны твои со мною“. Саул испугался и пал на землю. Волшебница подошла к нему, предложила хлеба, после уговоров царь согласился и женщина заколола ему телёнка, испекла опресноки. Поев, Саул удалился.
На следующий день в битве сыновья Саула — Ионафан, Аминадав и Малхисуа были убиты, а сам царь покончил с собой (1Цар.31:15). Первая книга Паралипоменон сообщает, что „умер Саул за свое беззаконие, которое он сделал пред Господом, за то, что не соблюл слова Господня и обратился к волшебнице с вопросом“ (1Пар.10:13).

Аэндорская волшебница вызывает тень Самуила (Саул у Аэндорской волшебницы).
Николай Николаевич Ге. 1856 г. Холст, масло. 288×341.
Государственная Третьяковская галерея, Москва

Царь Давид

Давид — второй царь Израиля, младший сын Иессея. Царствовал 40 лет (ок. 1005 — 965 до н. э., по традиционной еврейской хронологии ок. 876 — 836 до н. э.: семь лет и шесть месяцев был царём Иудеи (со столицей в Хевроне), затем 33 года — царём объединенного царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме). Образ Давида является образом идеального властителя, из рода которого (по мужской линии), согласно иудейским библейским пророчествам, выйдет Мессия, что уже осуществилось, согласно христианскому Новому Завету, где подробно описано происхождение Мессии — Иисуса Христа от царя Давида. Историчность царя Давида является предметом дискуссии историков и археологов.

Древо Иессея.
Марк Шагал. 1975 г. Холст, масло. 130×81 см.
Частная коллекция

***

Давид и Голиаф.
И. Е. Репин. 1915 г. Бумага на картоне, акварель, бронзовый порошок. 22х35.
Тверская областная картинная галерея

Призванный к царю Саулу, Давид игрой на кинноре отгонял злого духа, мучившего царя за его отступничество от Бога. После того как Давид, пришедший в израильское войско навестить своих братьев, принял вызов великана-филистимлянина Голиафа и сразил его пращой, обеспечив тем самым победу израильтянам, Саул окончательно взял его ко двору (1Цар. 16:14 — 18:2).

Вирсавия.
Карл Павлович Брюллов. 1832 г. Не оконченная картина. Холст, масло. 173х125,5.
Поступила в 1925 г. из Румянцевского музея (собрание К. Т. Солдатенкова). Инв.№ 5052.
Государственная Третьяковская галерея, Москва
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Вирсавия.
К.П. Брюллов. 1830-е (?). Холст, масло. 87,5 х 61,5.
Вариант одноименной картины 1832 из собрания ГТГ
Вторая книга Царств, 11, 2-4
Слева, на кране, подпись: К. П. Брюлло.
Поступила в 1907 от А. А. Козловой (Санкт-Петербург). Инв.№ Ж-5083.
Государственный Русский музей
http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Примерно в 1832 году Карл Брюллов создал полотно, явившееся своеобразным итогом его многолетних творческих исканий в мифологической и жанровой живописи. Замыслив картину «Вирсавия», он самозабвенно начинает над ней работать в течение четырех лет. Автора переполняло желание изобразить обнаженное человеческое тело в лучах заходящего солнца. Пронизывающая картину тонкая игра света и тени, воздушность окружающей фигуру среды, не помешали автору придать силуэту четкость и скульптурную объемность. В картине «Вирсавия» Брюллов искусно изображает чувственную эротику, откровенно по-мужски любуясь каждой складочкой на стройном теле и каждой прядью распушенных густых волос. Для того, чтобы усилить впечатление, мастер применил эффектный цветовой контраст. Мы видим, как белизну матовой кожи Вирсавии оттеняет смуглая темная кожа служанки-эфиопки, нежно прильнувшей к своей госпоже.

В основу картины лег сюжет из Ветхого завета. В Библии «Вирсавия» описывается, как женщина редкостной красоты. Гуляя по крыше своего дворца, царь Давид увидел внизу девушку, которая обнажилась и уже готова была войти в воды мраморной купальни. Пораженный неповторимой красотой Вирсавии, царь Давид испытал страсть. Муж Вирсавии в это время находился далеко от дома, служа в армии царя Давида. Не пытаясь соблазнить царя, Вирсавия все же явилась по его приказу во дворец и после их отношений Вирсавия забеременела. Царь Давид отдал командиру армии распоряжение, в котором приказал ее мужа направить в самое горячее место, где бы его убили. В итоге так и произошло, после чего царь Давид женился на Вирсавии. Появившись на свет, их первый ребенок прожил всего несколько дней. Давид долго горевал и раскаивался в содеянном. Несмотря на свое высокое положение и статус самой любимой жены Давида, Вирсавия вела себя очень скромно и достойно. Между тем, в Библии говорится о том, что она имела большое влияние на царя, это доказывает и тот факт, что она убедила правителя назначить своего старшего сына Соломона царем. После того, как за престол царя Давида началась ожесточенная борьба между его сыновьями, она всячески содействовала разоблачению четвертого сына Давида Адония, который стремился сместить отца с престола. У Вирсавии было два сына Соломон и Нафан. Всю свою жизнь она любила и была предана царю Давиду, став прекрасной женой и хорошей матерью. аrt-on-web.ru

Давид и Вирсавия.
Марк Шагал. Париж, 1960. Литография, бумага. 35,8×26,5

Песня Песней
Марк Шагал
Музей Марка Шагала, Ницца

***

Царь Давид.
Марк Шагал. 1962–63 г. Холст, масло. 179.8×98.
Частная коллекция

Царь Давид.
В.Л. Боровиковский. 1785 г. Холст, масло. 63,5 х 49,5.
Слева внизу дата и подпись: 1785 года писалъ Владимiръ Боровиковскiй.
Поступила: 1951 из собрания Р.С. Беленькой. Инв.№ Ж-5864
Государственный Русский музей
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Царь Соломон

Соломон — третий еврейский царь, легендарный правитель объединённого Израильского царства в 965-928 до н. э., в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), его соправитель в 967-965 до н. э. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский Храм — главная святыня иудаизма, позднее разрушенный Навуходоносором. Традиционно считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги Притчей Соломоновых», а также некоторых псалмов. При жизни Соломона начались восстания покорённых народов (эдомитян, арамеян); сразу же после его смерти вспыхнуло восстание, в результате которого единое государство распалось на два царства (Израильское и Иудейское). Для позднейших периодов еврейской истории царствование Соломона представляло своего рода «золотой век». «Солнцеподобному» царю приписывались все блага мира — богатство, женщины, недюжинный ум.

Суд царя Соломона.
Н.Н. Ге. 1854 г. Холст, масло. 147 x 185.
Киевский государственный музей русского искусства

Ученическая программная работа «Суд царя Соломона» выполнена по всем академическим канонам, в несколько скованной и сдержанной манере.

Тогда пришли две женщины блудницы к царю и стали пред ним. И сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме; на третий день после того, как я родила, родила и эта женщина; и были мы вместе, и в доме никого постороннего с нами не было; только мы две были в доме; и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его; и встала она ночью, и взяла сына моего от меня, когда я, раба твоя, спала, и положила его к своей груди, а своего мертвого сына положила к моей груди; утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила. И сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. А та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. И говорили они так пред царем.
И сказал царь: эта говорит: мой сын живой, а твой сын мертвый; а та говорит: нет, твой сын мертвый, а мой сын живой. И сказал царь: подайте мне меч. И принесли меч к царю. И сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой. И отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать. 3-я Царств 3:16-27

Экклезиаст или Суета сует (Суета сует и всяческая суета).
Исаак Львович Аскназий. 1899 или 1900 г.
Научно-исследовательский музей Российской Академии художеств в С.-Петербурге

Самая большая, серьезная и последняя работа художника была написана в 1900 году — картина «Экклезиаст» или «Суета сует». Она экспонировалась даже на Парижской выставке 1900 года.
На картине изображен царь Иерусалимский Соломон, сидящий на престоле, мысли его мрачны, губы шепчут: «Суета сует, все суета». Художник изображает царя одиноким, давно покинутым детьми. Только два верных слуги — телохранителя и секретарь остались с ним. Слуги с пристальным вниманием следят за движением его губ, а секретарь записывает на доске высказывания мудрого царя.

Выверенная композиция, прекрасный рисунок, знание стиля изображаемой эпохи — все свидетельствует о том, что картина выполнена рукой мастера. Восточная роскошь убранства интерьера дворца и одежд сидящего на троне царя Соломона лишь подчеркивают главную идею произведения: внешнее великолепие — это все суета. Произведение, которому Аскназий посвятил шесть лет жизни, вошло в экспозицию Русского отдела на Всемирной выставке в Париже 1900 года. Автор мечтал, чтобы полотно было приобретено Академией художеств для Русского музея императора Александра III. Однако картина, хоть и купленная за пять тысяч рублей, в новый музей не попала, оставшись в академической коллекции. Многочисленные этюды и эскизы для нее были впервые показаны на «Посмертной выставке работ академика И.Л.Аскназия», открывшейся в академических залах в 1903 году, на которой было представлено 110 картин и более 150 этюдов и эскизов. Это была персональная выставка работ Исаака Аскназия. Парашутов

Царь Соломон.
Нестеров Михаил Васильевич (1862 — 1942). 1902 г.
Фрагмент росписи барабана купола церкви во имя благоверного князя Александра Невского
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Саул — царь Шауль, первый царь Израиля

Шауль бен Киш из колена Биньямина. В русских переводах — Саул. Первый еврейский царь.

Родился в 2823 году от Сотворения мира, на 12-й год правления судьи Шимшона (богатыря Самсона).

В 59-летнем возрасте помазан на царство пророком Шмуэлем (который, кстати сказать, был на 9 лет младше Шауля).

Умер в возрасте 61 года (через 4 месяца после Шмуэля).

Его жизнь подробно описана в Первой книге Шмуэля. Из нее мы узнаем о первой встрече будущего царя с пророком, уже тогда знавшим о великой роли, которую предстояло сыграть Шаулю в еврейской истории.

Пророк дважды объявил его царем: один раз, помазав на царство во исполнение пророчества о том, что именно Шаулю предстояло стать спасителем евреев от плиштим (филистимлян), и второй раз в Мицпе, где жребий, которым народ выбирал себе царя, пал на Шауля.

Очень скоро ему удалось показать, что избрание было заслуженным, когда под его руководством евреи разгромили огромное войско царя Амона, осадившего города в Гилеаде, исконной еврейской местности к востоку от Голан. Удачно он сражался и против плиштим.

Но после того как Шауль, разбив в битве Амалека, не убил царя амалекитян, пророк Шмуэль объявил Шаулю, что Всевышний отвергает его царствование, и тайно помазал на царство молодого Давида, которого Шауль, не зная об этом, приблизил к себе.

Впрочем, стоило Давиду одержать победу в схватке с гигантом Гольятом (Голиафом), что было восторженно воспринято народом, как царь стал относиться к нему с подозрением. Со временем подозрительность переросла в открытую вражду и ненависть. Давиду пришлось спасаться.

Последние годы жизни Шауля прошли в непрерывных преследованиях Давида.

Пал он в бою с плиштим, так и не сумев окончательно избавить еврейский народ от их владычества.

Шауль был первым еврейским царем после периода судей, правивших народом. Но еще в большей степени он был тем, кого с полным основанием можно назвать национальным героем.

Правители Древнего Израиля и Иудеи

Общая характеристика источников

Хронология

Датировки указана по следующим источникам:

• Хронология — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• «Chronology». Jewish Encyclopedia.
• «Правители мира: Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт». Автор-составитель В. В. Эрлихман. — М.: 2002.

Порядок следования, длительность правления и дополнительная информация для правителей эпохи судей, древнего Израиля, Иудейского и Северно-Израильского царств указаны по Библии.

Эпоха Судей (XII—XI века до н. э.| ~ 300 лет)

Древний Израиль. Столицы: Силом (Шило), Мицпа, Рама, Гибеон (Гивон).

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	В Ветхом Завете	Годы жизни	Длительность правления
1.	Иисус Навин Иехошуа Бин-Нун	Нав. 1 — Суд. 2:8
8 лет вассал Кушан-Ришатаим
2.	Гофониил, сын Кеназа Отниэль бен Кназ	Суд. 3:9-11		40 лет мира	воевал против Хусарсафема, царя Месопотамского (Кушан-Ришатаим, царь Арама).
18 лет вассал аммонитян и амаликитян
3.	Аод, сын Геры Эхуд бен Гера	Суд. 3:11-29		80 лет мира	воевал против Еглона, царя Моавитского (Эглона, царя Моава)
4.	Самегар, сын Анафов Шамгар бен Анат	Суд. 3:31
20 лет вассал ханаанеев
5.	Девора Двора	Суд. 4 — 5		40 лет	вместе с военачальником Вараком (Бараком) воевала против ханаанского царя Иавина Асорского (Явина, царя Хацора) и Сисары (Сисры), его военачальника
7 лет вассал Мидьяна
6.	Гедеон Гид’он	Суд. 6 — 8		40 лет	воевал с мидианитянами, амаликитянами и «жителями востока»
	Авимелех, сын Гедеона Авимелех бен Гид’он	Суд. 9		3 года	формально узурпировал царскую власть и не является Судьёй. Воевал с израильтянами, протестовавшими против его власти
7.	Фола, сын Фуи Тол’а бен Пуа	Суд. 10:1,2		23 года
8.	Иаир из Галаада Яир ха-Гиль’ади	Суд. 10:3-5		22 года
18 лет вассал филистимлян и аммонитян
9.	Иеффай Ифтах	Суд. 11 — 12:7		6 лет	воевал с аммонитянами
10.	Есевон Ивцан	Суд. 12:8-10		7 лет
11.	Елон Завулонянин Эйлон ха-Звулуни	Суд. 12:11,12		10 лет
12.	Авдон, сын Гиллела Авдон бен Гилель	Суд. 12:13-15		8 лет
вассал филистимлян
13.	Самсон Шимшон	Суд. 13 — 16		40 лет	воевал с филистимлянами
*	(Емегар, сын Енана)	Суд. 16:31			возможно Самегар
14.	Илий Эли ха-Кохен	1Цар. 1:1 — 4:18			помогали сыновья — Офни и Финеес
15.	Самуил Шмуэль	1Цар. 1 — 28			помогали сыновья — Иоиль и Авия

Израильско-Иудейское царство (XI—X века до н. э.)

Древний Израиль. Столицы: Хеврон, затем Иерусалим (Йерушалаим).

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	В Ветхом Завете		Годы правления
1. погиб	Саул, сын Киса Шауль бен Киш	1Цар. 9:1 — 31:13		1029—1005 ок. 1040—1012
погиб	Иевосфей, сын Саула Ишбаал бен Шауль	2Цар. 2:8 — 4:12	ок. 1012—1010		претендент в Маханаиме
2.	Давид, сын Иессея Давид бен Ишай	1Цар. 16:12 — 3Цар. 2:11		1005—965 1047—1017 1012—972
погиб	Авессалом, сын Давида Авшалом бен Давид	2Цар. 3 — 18	982—979		претендент в Хевроне
погиб	Савей, сын Бихри Шев’а бен Бихри	2Цар. 20	977—976		претендент в Сихеме
погиб	Адония,сын Давида Адония бен Давид	3Цар. 1 — 2:13-2			претендент в Йерусалиме
3.	Соломон, сын Давида Шломо бен Давид	2Цар. 5:14 — 3Цар. 11:43		968—928 1017—978 972—932
ок. 928 год до н. э. — раздел на Иудейское и Израильское царства

Иудейское царство (Йехуда) (X век до н. э. — около 587 года до н.э)

(Южн. Израиль). Столица: Иерусалим.

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	В Ветхом Завете		Годы правления
1.	Ровоам, сын Соломона Рехов‘ам бен Шломо	3Цар. 12 — 14		928—911 978—960 932—913
2.	Авия, сын Ровоама Авиям бен Рехав‘ам	3Цар. 14:1 — 15:8		911—908 960—958 913—911
3.	Аса, сын Авии Аса бен Авиям	3Цар. 15:8 — 15:24		908—867 958—917 911—870
4.	Иосафат, сын Асы Йегошафат бен Аса	3Цар. 15:24 — 22:50	сопр. с	870—846 917—892 870—848
5.	Иорам, сын Иосафата Йегорам бен Йегошафат	3Цар. 22:50 — 4Цар. 8:24	сопр. с 851 895 853	846—843 892—888 848—841
6. погиб	Охозия, сын Иорама Ахазия бен Йегорам	4Цар. 8:24 — 8:24		843—842 888—887 841
7. погибла	Гофолия, дочь Амврия Аталия бат Омри	4Цар. 8:26 — 11:20		842—836 887—881 841—835	жена Иорама и мать Охозии
8. погиб	Иоас, сын Охозии Йегоаш бен Ахазия	4Цар. 11:2 — 14:16		836—798 881—840 835—796
регент	Иодай Йегояда	4Цар. 11:4 — 12:9	836—826 881—871 835—825		первосвященник
9. погиб	Амасия, сын Иоаса Амация бен Йегоаш	4Цар. 12:21 — 14:17		798—769 840—811 796—767
10.	Озия/Азария, сын Амасии Уззияу/Азария бен Амация	4Цар. 14:21 — 15:7	сопр. с 791	785—733 811—758 767—740
11.	Иоафам, сын Озии Йотам бен Уззияу	4Цар. 15:32 — 15:38	сопр. с 760	759—743 758—742 740—732
12.	Ахаз, сын Иоафама Ахаз бен Йотам	4Цар. 15:38 — 16:20	сопр. с 735	743—727 742—727 732 — 716
722—612 вассал Ассирии
13.	Езекия, сын Ахаза Хизкияу бен Ахаз	4Цар. 16:20 — 20:21		727—698 727—698 716—687/686 годы до н. э.
14.	Манассия, сын Езекии Менаше бен Хизкияу	4Цар. 20:21 — 21:18	сопр. с 696/695 годов до н. э.	698—642 698—642 687/686 — 642/641 годы до н. э.
15. погиб	Аммон, сын Манассии Аммон бен Менаше	4Цар. 21:18 — 21:26		641—640 642—640 642/641—640/639 годы до н. э.
16. погиб	Иосия, сын Аммона Йошияу бен Аммон	4Цар. 22:1 — 23:30		639—609 640—609 640/639—608 годы до н. э.
17. погиб	Иоахаз, сын Иосии Йегоахаз бен Йошияу	4Цар. 23:30 — 23:33		609 609 608	правил три месяца
18. погиб	Иоаким, сын Иосии Йегоаким бен Йошияу	4Цар. 23:33 — 24:6		608—598 609—598 608—597 годы до н. э.	брат Иоахаза
19.	Иехония, сын Иоакима Йегояхин бен Йегоаким	4Цар. 24:6 — 24:17		597 598 597	умер ок. 560 года до н. э.
20.	Седекия, сын Иосии Цедкияу бен Йошияу	4Цар. 24:17 — 25:7		596—586 598—587 597—586 годы до н. э.	дядя Иехонии
27 августа 586 года до н. э. Разрушение Первого Храма
586—539 годы до н. э. Вавилонское завоевание (Вавилонский плен)
539—331 годы до н. э. Персидское завоевание

Израильское царство (Исраэль) (X век до н. э. — около 722 года до н. э.)

(Сев. Израиль.) Столица: Самария (Шомрон).

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	В Ветхом Завете		Годы правления
I династия
1.	Иеровоам I сын Навата Йеров‘ам бен Нават	3Цар. 11:26 — 15:7		928—907 977—956 932—910 годы до н. э.
2. погиб	Надав, сын Иеровоама Надав бен Йеров‘ам	3Цар. 15:25 — 15:28		907—906 956—955 910—909/908 годы до н. э.
II династия
3.	Вааса Бааша	3Цар. 15:27 — 16:6		906—883 955—932 909/908—886/885 годы до н. э.
4. погиб	Ила, сын Ваасы Эла	3Цар. 16:8 — 16:9		883—882 932—931 886/885—885/884 годы до н. э.
III династия
5. погиб	Замврий Зимри	3Цар. 16:9 — 16:19		882 931 885/884	правил 7 дней
IV династия
погиб	Фамний Тибни			931—927 884—881 годы до н. э.	претендент
6.	Амврий Омри	3Цар. 16:21 — 16:28	931—927 884—881 годы до н. э.	882—871 927—920 885/884—874/873 годы до н. э.
7. погиб	Ахав, сын Амврия Ахав бен Омри	3Цар. 16:28 — 22:40		873—852 920—900 874/873—853 годы до н. э.
8. погиб	Охозия, сын Ахава Ахазия бен Ахав	3Цар. 22:40 — 4Цар. 1:17		853—851 900—899 853—852 годы до н. э.
9. погиб	Иорам, сын Ахава Йегорам бен Ахав	4Цар. 1:17 — 9:24		851—842 899—887 852—842 годы до н. э.	брат Охозии
V династия
10.	Ииуй Йегу	4Цар. 9:2 — 10:35		842—814 887—859 842—814 годы до н. э.
11.	Иоахаз, сын Ииуя Йегоахаз бен Йегу	4Цар. 10:35 — 13:9		817—800 859—842 814—798 годы до н. э.
12.	Иоас, сын Иоахаза Йегоаш бен Йегоахаз	4Цар. 13:10 — 14:16		800—784 842—825 798—782 годы до н. э.
13.	Иеровоам II, сын Иоаса Йеров‘ам бен Йегоаш	4Цар. 14:16 — 14:29	соправитель с 793 года до н. э.	788—747 825—799 и 788—773 782—753 годы до н. э.	799—788 вассал Сирии
14. погиб	Захария, сын Иеровоама Захария бен Йеров‘ам	4Цар. 14:29 — 15:10		747 773—772 753—752 годы до н. э.	правил 6 месяцев
VI династия
15. погиб	Шаллум Шаллум	4Цар. 15:10 — 15:14		747 772 752	правил один месяц
VII династия
16.	Манаим I Менахем бен Гади	4Цар. 15:14 — 15:22		747—737 772—761 752—741 годы до н. э.
17. погиб	Факия, сын Манаима Пкахия бен Менахем	4Цар. 15:22 — 15:25		737—735 761—759 741—740 годы до н. э.
VIII династия
18. погиб	Факей Пеках	4Цар. 15:25 — 15:30	в Гилеаде с 752 года до н. э.	735—732 759—744 и 735—730 740—732 годы до н. э.	744—735 вассал Ассирии
	Манаим II Менахем II			744—735	вассал Ассирии, Тиглатпаласар III
IX династия
19. погиб	Осия, сын Илы Хошеа бен Ила	4Цар. 15:30 — 17:6		732—724 730—721 732—722 годы до н. э.	вассал Ассирии
721 год до н. э. — разрушение Самарии
722—612 годы до н. э. — Ассирийское завоевание
612—539 годы до н. э. — Вавилонское завоевание
539—331 годы до н. э. — Персидское завоевание

Персидские наместники Иудеи

Резиденция: Иерусалим.

• Шешбацар (ок. 539—528 годов до н. э.).
• Зоровавель (Зерубавель) (528—518 годы до н. э.).
• Ездра (Эзра) (ок. 458—445 годов до н. э.).
• Неемия (Нехемия) (ок. 445—443 годов до н. э.) и (432—430 годов до н. э.).
• Ханани (ок. 419 года до н. э.).
• Багой (Багохи) (ок. 410 года до н. э.).
• Син-убаллит I (ок. 405 года до н. э.).
• Делайя.
• Син-убаллит II (ок. 380 года до н. э.).
• Исайя.
• Ханания (ок. 354 года до н. э.).
• Син-убаллит III (ок. 345—332 годов до н. э.).

Иудея в составе Державы Александра Македонского (332—312 годы до н. э.)

Вожди восстания против греков, первосвященники, этнархи и цари Иудеи. Столица: Иерусалим.

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	титул	Годы жизни (до н. э.)	Длительность правления (до н. э.)
Маккавеи
1.	Маттафия Хасмоней Матитьягу ха-Хашмонай	вождь восставших	? — 166	170 — 166
2.	Иуда Маккавей, сын Маттафии Йехуда ха-Маккаби	вождь восставших	? — 161 погиб	166 — 161
Этнархи и Первосвященники Иудеи
1.	Ионатан, сын Маттафии Йонатан бен Матитьягу ха-Хашмонай	первосвященник и этнарх	? — 143 погиб	152 — 143	положил начало первосвященнической династии Хасмонеев
2.	Симон, сын Маттафии Шимон бен Матитьягу ха-Хашмонай (Тассис)	первосвященник первосвященник и этнарх	? — 134 погиб	143 — 140 140 — 134	положил начало независимому правлению династии Хасмонеев
3.	Иоанн Гиркан I, сын Симона Йоханан Гиркан	первосвященник и этнарх		134 — 104
Цари и первосвященники Иудеи
4.	Аристобул I, сын Иоанна Гиркана I Иехуда Аристобул	царь и первосвященник	? — 103	104 — 103	узурпировал трон, положил начало царской династии Хасмонеев
5.	Александр I Яннай, сын Гиркана I	царь и первосвященник	126 — 76	103 — 76
6.	Саломея Александра Шломцион	царица	139 — 67	76 — 67	жена Аристобула, позже жена Александра Янная
7.	Аристобул II, сын Александра Янная	царь и первосвященник	? — 49 погиб	67 — 63	последний независимый царь из династии Хасмонеев
63 до н. э. — 6 н. э. вассал Рима.
8.	Иоанн Гиркан II, сын Александра Янная Йоханан Гиркан	царь этнарх и первосвященник	103 — 30 погиб	65 63 — 40
	Антипатр Идумеянин Антипатр II	фактически соправитель прокуратор Иудеи	? — 43 погиб	63 — 47 47 — 43	был назначен Юлием Цезарем
	Александр II, сын Аристобула II	соправитель	погиб		56 — 48
40—37 до н. э. тетрархия (раздел Иудеи на четыре части)
9.	Маттафия Антигон II, сын Аристобула II Матитьягу Антигон	царь и первосвященник	? — 37? погиб	40 — 37	последний царь династии Хасмонеев
10.	Аристобул III	первосвященник		36

Иродиады (династия Ирода) (37 до н. э. — 76 н. э.)

Столица до 6 н. э. — Иерусалим, затем — Кесария Палестинская

Иродиады — царская династия, правившая под покровительством Рима в Иудее или на части её территории в 37 до н. э. — 76 год н. э. Родоначальником династии Иродиадов был Ирод I, сын идумеянина Антипатра, ставшего в 47 году до н. э. правителем Иудеи. Ирод получил в 37 году до н. э. от римлян царский титул.

Имя в рус. традиции Имя в оригинале	титул	Годы жизни	Длительность правления
Антипатр Идумеянин Антипатр II	прокуратор Иудеи	? — 43 до н. э. погиб	47—43 до н. э.	был назначен Юлием Цезарем
Фазаил, сын Антипатра II Пецаэль	тетрарх Самарии	75—40 до н. э. погиб	43—40 до н. э.
Ферор, сын Антипатра II	тетрарх Переи	68—5 до н. э.	20—5 до н. э.
Ирод I, сын Антипатра II Хордус	тетрарх Галилеи и Переи царь Иудеи, Идумеи и Переи	74—4 до н. э.	43—40 до н. э. 40/37 — 4 до н. э.	получил титул тетрарха от Марка Антония; в 40 году объявлен царём Иудеи в римском Сенате; в 37 захватил Иерусалим и стал царём Иудеи
Ирод Архелай, сын Ирода I	этнарх Иудеи, Идумеи и Самарии	23 до н. э. — 18 н. э.	4 до н. э. — 6 н. э.	был отправлен в ссылку в Галлию
6 н. э.: римская аннексия Иерусалима
Ирод Филипп II, сын Ирода I	тетрарх Итуреи и других северо-восточных областей: Трахонеи, Батанеи, Гавланитиды, Панеады и Авранитиды (Южная Сирия)	20? до н. э. — 34 н. э.	4 до н. э. — 34 н. э.
Ирод Антипа, сын Ирода I	тетрарх Галилеи и Переи	20 до н. э. — после 39 н. э.	4 до н. э. — 39 н. э.	был отправлен в ссылку в Испанию императором Калигулой
Агриппа I, сын Аристобула, внук Ирода I	тетрарх Трахонеи, Батанеи, Авранитиды и Абилены тетрарх Галилеи и Переи царь Иудеи и Самарии	10 до н. э. — 44 н. э.	37—44 39—44 41—44	стал преемником Ирода Филиппа, Ирода Антипы, а затем и всего царства Ирода Великого
Ирод II (Халкидский), сын Аристобула Хордус Халкидон	царь Халкиды	15 до н. э. — 48 н. э.	41—48
Агриппа II, сын Агриппы I	царь Халкиды правитель Самарии царь Иудеи (Галилеи, Трахонеи, Батанеи и Авранитиды)	28—96	49—54 48—76 53—91	после разрушения Иудеи в 70 году сохранил власть на севере Израиля
70—395: Иудея — римская провинция

• • 395—619, 629—640: византийская провинция.
  • 619—629: персидское завоевание.
  • 640: арабское завоевание.

Римские правители Иудеи (6—66 н. э.)

Резиденция: Кесария Палестинская.

Префекты (6—41)

• Копоний (6—9).
• Марк Амбивий (9—12).
• Анний Руф (12—15).
• Валерий Грат (15—26).
• Понтий Пилат (26—36).
• Марцелл (префект) (37).
• Марулл (37—41).

Прокураторы (44—66)

• Куспий Фад (44—46).
• Тиберий Юлий Александр (46—48).
• Вентидий Куман (48—52)
• Марк Антоний Феликс (52—59).
• Порций Фест (59—62).
• Лукцей Альбин (62—64).
• Гессий Флор (64—66)
  погиб
• Флавий Веспасиан (легат 66—69, император Веспасиан 69—79).
• Тит Флавий Веспасиан, сын (легат 70, император Тит 79—81).

Проконсулы (70—395)

Резиденция: Кесария Палестинская.

Вожди иудейских восстаний

Против Греции

Восстание Маккавеев (167—142 гг. до н. э.)

• Маттафия Хасмоней (Матитьягу)
• Иуда Маккавей, сын Маттафии

Против Рима

Восстание 66—73 н. э. (Иудейская война I)

• Элеазар бен Анан (в Иерусалиме 66—67)
  погиб
• Симон Бар-Гиора (в Геразе 66—67, в Иерусалиме 67—70)
  погиб
• Элеазар бар Симон (в Идумее 66—70, в Масаде 70—73)
  погиб
• Иоанн из Гисхалы (в Галилее 66—70)
  погиб

70 — римское завоевание и разрушение Иерусалима.

Восстание 132—135 н. э. (Иудейская война II)

• Симон Бар-Кохба («Сын Звезды») (в Иерусалиме 132—135)
  погиб
• Элеазар из Модиина (фактически 132—134)
  погиб

135 — римское завоевание и выселение евреев из Иудеи.

Наси (князья) (71 — 415 н. э.) Старейшины иудейской общины в Палестине

Резиденция: Ямния (Явне), с 220 Сепфорис (Ципори), с 230 Тивериада (Тверия).

• 1. Иоханан бен Заккаи (71 — 80).
• 2. Гамалиил I (Гамлиэль ха-Закен) (80 — ок. 95)(98 — 115).
• 3. Элеазар бен Азария (ок. 95 — 98).
• 4. Шимон бен Гамлиэль, сын 2 (ок. 115—165).
• 5. Иехуда I ха-Наси, сын (ок. 165—210).
• 6. Гамлиэль III, сын (ок. 210 — 30).
• 7. Иехуда II ха-Наси, сын (ок. 230 — 70).
• 8. Гамлиэль IV, сын (ок. 270 — 90).
• 9. Иехуда III ха-Наси, сын (ок. 290—320).
• 10. Гиллель бен Иехуда, сын (ок. 320 — 65).
• 11. Гамлиэль V, сын (ок. 365 — 85).
• 12. Иехуда IV ха-Наси, сын (ок. 385—400).
• 13. Гамлиэль VI, сын (ок. 400 — 15, ум. 426).

ок. 415 распад общины.

Примечания

1. 1 2 3 1. Хронология — статья из Электронной еврейской энциклопедии 2. «Chronology». Jewish Encyclopedia. 3. «Правители мира: Хронологическо-генеалогические таблицы по всемирной истории в 4 тт». Автор-составитель В. В. Эрлихман. — М.: 2002.

Иудейское царство (Йехуда) (928—587 г. до н.э)

(Южн. Израиль). Столица: Иерусалим.

	Имя в рус. традиции Имя в оригинале	В Ветхом Завете		Годы правления
1.	Ровоам, сын Соломона Рехов‘ам бен Шломо	3Цар.12 — 14		928—911 978—960 932—913
2.	Авия, сын Ровоама Авийам бен Рехав‘ам	3Цар.14:1 — 15:8		911—908 960—958 913—911
3.	Аса, сын Авии Аса бен Авийам	3Цар.15:8 — 15:24		908—867 958—917 911—870
4.	Иосафат, сын Асы Йегошафат бен Аса	3Цар.15:24 — 22:50	сопр. с	870—846 917—892 870—848
5.	Иорам, сын Иосафата Йегорам бен Йегошафат	3Цар.22:50 — 4Цар.8:24	сопр. с 851 895 853	846—843 892—888 848—841
6. погиб	Охозия, сын Иорама Ахазия бен Йегорам	4Цар.8:24 — 8:24		843—842 888—887 841
7. погибла	Гофолия, дочь Амврия Аталия бат Омри	4Цар.8:26 — 11:20		842—836 887—881 841—835	жена Иорама и мать Охозии
8. погиб	Иоас, сын Охозии Иегоаш бен Ахазия	4Цар.11:2 — 14:16		836—798 881—840 835—796
регент	Иодай Иегояда	4Цар.11:4 — 12:9	836—826 881—871 835—825		первосвященник
9. погиб	Амасия, сын Иоаса Амация бен Иегоаш	4Цар.12:21 — 14:17		798—769 840—811 796—767
10.	Озия/Азария, сын Амасии Уззияу/Азария бен Амация	4Цар.14:21 — 15:7	сопр. с 791	785—733 811—758 767—740
11.	Иоафам, сын Озии Йотам бен Уззияу	4Цар.15:32 — 15:38	сопр. с 760	759—743 758—742 740—732
12.	Ахаз, сын Иоафама Ахаз бен Йотам	4Цар.15:38 — 16:20	сопр. с 735	743—727 742—727 732 — 716
722—612 вассал Ассирии
12.	Езекия, сын Ахаза Хизкияу бен Ахаз	4Цар.16:20 — 20:21		727—698 727—698 716—687/6
13.	Манассия, сын Езекии Менашше бен Хизкияу	4Цар.20:21 — 21:18	сопр. с 696/5	698—642 698—642 687/6 — 642/1
14. погиб	Аммон, сын Манассии Аммон бен Менашше	4Цар.21:18 — 21:26		641—640 642—640 642/1—640/39
15. погиб	Иосия, сын Аммона Иошияу бен Аммон			639—609 640—609 640/39—608
16. погиб	Иоахаз, сын Иосии Йегоахаз бен Иошияу			609 609 608	правил три месяца
17. погиб	Иоаким, сын Иосии Йегоаким бен Иошияу			608—598 609—598 608—597	брат Иоахаза
18.	Иехония, сын Иоакима Йегояхин бен Йегоаким			597 598 597	умер ок. 560
19.	Седекия, сын Иосии Цедкияу бен Иошияу			596—586 598—587 597—586	дядя Иехонии
27 августа, 586 г. до н. э. Разрушение Первого Храма
586—539 гг. до н. э. Вавилонское завоевание (Вавилонский плен)
539—331 гг. до н. э. Персидское завоевание

Резиденция: Иерусалим.

• Шешбацар (ок. 539—528).
• Зоровавель (Зерубавель) (528—518).
• Ездра (Эзра) (ок. 458—445).
• Неемия (Нехемия) (ок. 445—443) и (432—430).
• Ханани (ок. 419).
• Багой (Багохи) (ок. 410).
• Син-убаллит I (ок. 405).
• Делайя.
• Син-убаллит II (ок. 380).
• Исайя.
• Ханания (ок. 354).
• Син-убаллит III (ок. 345—332).

332—312 гг. до н. э. македонское завоевание. 312—152 гг. до н. э. Иудея в составе Сирийского царства.

3. 2 Отрасль или Зоровавель Первый Царь Иудейский

3.2 Отрасль или Зоровавель Первый Царь Иудейский после возвращения в Иерусалим из Вавилона, Корень и Потомок Давидов 536 г. до н.э.
Книга пророка Аггея
1 Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи, и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею:
2 так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить дом Господень».
14 И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего,
15 в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария.
Классификация пророков по историческим периодам
Персидский период (VI-V вв. до н.э.).
Период пленения и после него.
Пророк Место деятельности Время К кому обращался
Даниил Вавилон 539-536 гг. до н.э. Персидские цари
Аггей Иерусалим 520 г. до н.э. Евреи
Захария Иерусалим 520-518 гг. до н.э. Евреи
Малахия Иерусалим 444 г. до н.э. Евреи
Выдающиеся правители во времена Ветхого завета
Персия завоевала Вавилон Персидские цари
539-530 гг. до н.э. Кир (Дарий Мидянин был правителем Вавилона при царе Кире — Дан 5:31) (2 Пар 36:22-23; Езд; Ис 44:28; 45:1; Дан 1:21; 6:28; 10:1)
521-486 гг. до н.э. Дарий I (Гистасп) (Езд 4-6; Агг 1:1, 15; 2:10; Зах 1:1, 7; 7:1)
Родословие Иисуса Христа в Библии встречается в двух вариантах и они разнятся от Давида. Пересекаются только в двух именах сразу после переселения в Вавилон.
Первый вариант. От Луки святое благовествование
Здесь Династия Царя Давида указана не так, как описывает её Ветхий завет. Обратим ОСОБОЕ внимание!!!!!!!!!!!!!! Здесь от Царя Давида идёт Ветвь Нафанова И после переселения в Вавилон Запомним ИМЕНА Зоровавелев, Салафиилев.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЛУКИ
Гл.3
21 Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо,
22 и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!
23 Иисус, начиная , был лет тридцати, и был, как думали, Сын Иосифов, Илиев,
24 Матфатов, Левиин, Мелхиев, Ианнаев, Иосифов,
25 Маттафиев, Амосов, Наумов, Еслимов, Наггеев,
26 Маафов, Маттафиев, Семеиев, Иосифов, Иудин,
27 Иоаннанов, Рисаев, Зоровавелев, Салафиилев, Нириев,
28 Мелхиев, Аддиев, Косамов, Елмодамов, Иров,
29 Иосиев, Елиезеров, Иоримов, Матфатов, Левиин,
30 Симеонов, Иудин, Иосифов, Ионанов, Елиакимов,
31 Мелеаев, Маинанов, Маттафаев, Нафанов, Давидов,
32 Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов,
33 Аминадавов, Арамов, Есромов, Фаресов, Иудин,
34 Иаковлев, Исааков, Авраамов, Фаррин, Нахоров,
35 Серухов, Рагавов, Фалеков, Еверов, Салин,
36 Каинанов, Арфаксадов, Симов, Ноев, Ламехов,
37 Мафусалов, Енохов, Иаредов, Малелеилов, Каинанов,
38 Еносов, Сифов, Адамов, Божий.
Гл.4
1 Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
Второй вариант. От Матфея святое благовествование
Этот вариант полностью соответствует Хронологии Ветхого Завета по Династии Царя Давида до Вавилона.(Книга Царств описывает именно такую Династию Давида)
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Гл.1
1 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова.
2 Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его;
3 Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама;
4 Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона;
5 Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея;
6 Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею;
7 Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу;
8 Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
9 Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию;
10 Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию;
11 Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон.
12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
17 Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов.
18 Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго.
19 Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.
20 Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго;
21 родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.
22 А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит:
23 се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог.
24 Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою,
25 и не знал Ее. Как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус.
Здесь после Переселения в Вавилон Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля.В этих Двух Именах единственный Раз начиная с Царя Давида сходятся Ветви Родословного Древа Иисуса у Апостолов Луки и Матфея.
В Таблице ниже приведена сравнительная Характеристика описания Родословия Иисуса Христа Апостолами Лукой и Матфеем
Исторические книги Библии — Книги Царств описывают историю Иудеи и Израиляч
Полонение Вавилоном Иудеи и Израиля Иудея и Израиль были двумя разными Государствами , которые даже воевали между собой И в Израиле 10колен, то есть 10 народов. Периодически устраивали междуусобные войны
Израиль был полонён Вавилоном на 136 лет раньше Иудеи и больше на территорию Израиля 10 колен , то есть Израиль не возвращались , а из Вавилона ушли в землю куда ещё не ступала нога человека за более чем 7500 км от Вавилона Об этом дальше в 4 части книги
Цари Израиль (10 колен)
Израиль
930-909 гг. до н.э. Иеровоам I
909-908 Нават
908-886 Вааса
886-885 Ила
885 Замврий
885-880 Фамний
885-874 Амврий
874-853 Ахав
853-852 Охозия
852-841 Иорам
841-814 Ииуй
814-798 Иоахаз
798-782 Ионас
793-753 Иеровоам II
753 Захария
752 Селлум
752-742 Менаим
742-732 Факей
742-740 Факия
743-728 Ахаз
731-722 Осия
722 Израиль увёден
в ассирийский плен.
Самария разрушена
Цари Иудеи (колено Иуды в Иерусалиме)
Иуда
930-913 гг. до н.э. Ровоам
913-910 Авия
910-869 Аса
872-848 Иосафат
848-841 Иорам
841 Охозия
841-835 Гофолия
835-796 Иоас
791-739 Азария
750-732 Иоафам
743-728 Ахаз
727-695 Езекия
697-642 Манассия
642-640 Аммон
639-609 Иосия
609 Иоахаз
609-598 Иоаким
597 Иехония
597-586 Седекия
586 Иуда в вавилонском плену. Иерусалим разрушен
Цари Израильские(объединённый Израиль)
1050-1010 гг. до н.э. — Саул
1010-970 гг. до н.э. — Давид
970-930 гг. до н.э. — Соломон
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАТФЕЯ
Гл.1
Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов;
и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов;
и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. 42 Рода
12 По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля;
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
Зоровавель это Царь , который вернулся с плена Вавилона в Иерусалим и построил 2 храм Богу и он Корень и Потомок Царя Давида . Династия Давида. Помазанника Божьего и в этой Династии родился и Иисус Христос .Но Иерусалим тогда захватили римляне и дед Иисуса Христа Иаков был свергнут с Престола и Династия Давида 70 лет была без Престола до Пришествия Иисуса Христа
И это Династия Царя Давида после возвращения в Иудею в 440 году до нашей эры
13 Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора;
14 Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
15 Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова;
16 Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос.
Почему два Апостола по-разному записали Родословие Иисуса от Царя Давида?
После Царя Давида — Давидов, Нафанов – то есть не Царь Соломон, как положено по наследованию Престола, а ИМЯ Нафан. Откуда это Имя???????7
Может быть Ответ содержится в третьей Книге Царств, где указан некий Пророк Нафан, который Помазал Соломона на Престол.
Третья книга Царств
1
1 Когда царь Давид состарился
5 Адония, сын Аггифы, возгордившись говорил: я буду царем. И завел себе колесницы и всадников и пятьдесят человек скороходов.
6 Отец же никогда не стеснял его вопросом: для чего ты это делаешь? Он же был очень красив и родился ему после Авессалома.
7 И советовался он с Иоавом, сыном Саруиным, и с Авиафаром священником, и они помогали Адонии.
8 Но священник Садок и Ванея, сын Иодаев, и пророк Нафан, и Семей, и Рисий, и сильные Давидовы не были на стороне Адонии. ……
32 И сказал царь Давид: позовите ко мне священника Садока и пророка Нафана и Ванею, сына Иодаева. И вошли они к царю.
33 И сказал им царь: возьмите с собою слуг господина вашего и посадите Соломона, сына моего, на мула моего, и сведите его к Гиону,
34 и да помажет его там Садок священник и Нафан пророк в царя над Израилем, и затрубите трубою и возгласите: да живет царь Соломон!
Странно другое, что сразу после переселения в Вавилон Родословие Иисуса совпадает и Луки и Матфея и Пророков того периода.
Лука Матфей
Последнее имя в Иерусалиме Нириев, Иехония
После переселения в Вавилон Салафиилев, Салафииля;
Зоровавелев, Зоровавеля;
Рисаев, Авиуда;
А тут ещё и слова иных иудейских Пророков Вавилонского и Персидского Периода .
Книга пророка Аггея
“1 Во второй год царя Дария, в шестой месяц, в первый день месяца, было слово Господне через Аггея пророка к Зоровавелю, сыну Салафиилеву, правителю Иудеи и к Иисусу, сыну Иоседекову, великому иерею:
2 так сказал Господь Саваоф: народ сей говорит: «не пришло еще время, не время строить дом Господень». ..!
Причём, обратите внимание , Заровель назван Правителем Иудеи.
Время правления Дария, Песидского Царя и Пророка Аггея По Хронологии Библии.
539-530 гг. до н.э. Кир (Дарий Мидянин был правителем Вавилона при царе Кире
521-486 гг. до н.э. Дарий I (Гистасп)
520 г. до н.э. Аггей Иерусалим Евреи
В 522 году Заровель – правитель Иудеи, Иудейский народ в Плену уже под Персией.
Напомним ещё несколько дат из Хронологии Библии.
Иехония был переселён вместе со своим народом в Вавилон.
В Иерусалиме остался править Седекия, который через 10 лет был убит.
609-598 Иоаким
597 Иехония
597-586 Седекия
586 Иуда в вавилонском плену.
Иерусалим разрушен.
По хронологии Библии
586 г. до н.э. Южное царство изгнано из земли Вавилоном.
539 г. до н.э. Падение Вавилона. Персия становится мировой державой.
536 г. до н.э. Израильтяне возвращаются в Иудею.
516 г. до н.э. Постройка второго храма в Иерусалиме.
445 г. до н.э. Восстановление стен Иерусалима и города.
Пророки
Персидский период (VI-V вв. до н.э.).
Период пленения и после него.
Пророк Место деятельности Время К кому обращался
Даниил Вавилон 539-536 гг. до н.э. Персидские цари
Аггей Иерусалим 520 г. до н.э. Евреи
Захария Иерусалим 520-518 гг. до н.э. Евреи
Малахия Иерусалим 444 г. до н.э. Евреи
536 г. до н.э. Израильтяне возвращаются в Иудею.
516 г. до н.э. Постройка второго храма в Иерусалиме.
Книга пророка Аггея14 И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего, 15 в двадцать четвертый день шестого месяца, во второй год царя Дария.20 И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвертый день месяца, и сказано: 21 скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; 22 и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого.23 В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф.
Книга пророка Ездры 22 А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он велел объявить по всему царству своему, словесно и письменно, и сказать:
23 так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас — из всего народа Его, Господь Бог его с ним, и пусть он туда идет.
Книга пророка Захарии1 В восьмом месяце, во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: 12 И отвечал Ангел Господень и сказал: Господи Вседержителю! Доколе Ты не умилосердишься над Иерусалимом и над городами Иуды, на которые Ты гневаешься вот уже семьдесят лет? 1 И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему. 8 Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. 9 Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. 6 Тогда отвечал он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю, выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф. 7 Кто ты, великая гора, перед Зоровавелем? ты — равнина, и вынесет он краеугольный камень при шумных восклицаниях: «благодать, благодать на нем!» 8 И было ко мне слово Господне:
9 руки Зоровавеля положили основание дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф послал Меня к вам. 10 Ибо кто может считать день сей маловажным, когда радостно смотрят на строительный отвес в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?
9 И было слово Господне ко мне: 10 возьми у пришедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они пришли из Вавилона, 11 возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, 12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень. 13 Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим.14 А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Господнем.
Книга пророка Иеремии и восставлю Давиду Отрасль праведную и воцарится Царь и вот имя Его Господь оправдание наше! и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле.
6 Во дни Его Иуда спасется и Израиль будет жить безопасно; и вот имя Его, которым будут называть Его: «Господь оправдание наше!» 7 Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», 8 но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их», и будут жить на земле своей.
Главное об имени Бога и Храме
Книга пророка Аггея
14 И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи, и дух Иисуса, сына Иоседекова, великого иерея, и дух всего остатка народа, и они пришли, и стали производить работы в доме Господа Саваофа, Бога своего, …В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф
Книга пророка Захарии
Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, ОТРАСЛЬ. 9 Ибо вот тот камень, который Я полагаю перед Иисусом; на этом одном камне семь очей; вот, Я вырежу на нем начертания его, говорит Господь Саваоф, и изглажу грех земли сей в один день. в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа, которые объемлют взором всю землю?
и возложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого, 12 и скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень.
Книга пророка Иеремии
и восставлю Давиду Отрасль праведную и воцарится Царь и вот имя Его:” Господь оправдание наше!”
и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле7 Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской»,
но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их»,
Первая книга Ездры
22 А в первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня, сказанного устами Иеремии и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас — из всего народа Его
Зоровавель –Первый Царь Иудейский после возвращения в Иерусалим из Вавилона, Корень и Потомок Давидов 536 г. до н.э.
и восставлю Давиду Отрасль праведную и воцарится Царь и вот имя Его:” Господь оправдание наше!”и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле7 Посему, вот наступают дни, говорит Господь, когда уже не будут говорить: «жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской», но: «жив Господь, Который вывел и Который привел племя дома Израилева из земли северной и из всех земель, куда Я изгнал их»,
Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф
И возбудил Господь дух Зоровавеля, сына Салафиилева, правителя Иудеи
вот Муж, — имя Ему ОТРАСЛЬ Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень в руках Зоровавеля те семь, — это очи Господа
Исполнение Восстановления Отрасли и Храма в Иерусалиме
Первая книга Ездры
1 Когда наступил седьмой месяц, и сыны Израилевы уже были в городах, тогда собрался народ, как один человек, в Иерусалиме.
2 И встал Иисус, сын Иоседеков, и братья его священники, и Зоровавель, сын Салафиилов, и братья его, и соорудили они жертвенник Богу Израилеву, чтобы возносить на нем всесожжения, как написано в законе Моисея, человека Божия.
10 Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа по уставу Давида, царя Израилева.
1 И услышали враги Иуды и Вениамина, что возвратившиеся из плена строят храм Господу Богу Израилеву;
2 и пришли они к Зоровавелю и к главам поколений, и сказали им: будем и мы строить с вами, потому что мы, как и вы, прибегаем к Богу вашему, и Ему приносим жертвы от дней Асардана, царя Сирийского, который перевел нас сюда.
3 И сказал им Зоровавель и Иисус и прочие главы поколений Израильских: не строить вам вместе с нами дом нашему Богу; мы одни будем строитьдом Господу, Богу Израилеву, как повелел нам царь Кир, царь Персидский.