МОНИТОРИНГ СМИ: В скиту. Могу ли объяснить, как давно я мечтала попасть в скит и как обрадовалась, узнав, что еду…

Могу ли объяснить, как давно я мечтала попасть в скит и как обрадовалась, узнав, что еду. Пожить, помолиться и поработать в Свято-Троицком женском скиту — подворье Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря — меня благословил еще год назад о.Александр (Гордеев), бывший настоятель Тихвинского монастыря. И вот местный пузатый автобус оставил меня с дочерью на дороге, а водитель указал, в какую сторону идти.

Даже не верится, что еще недавно здесь царили разор и мерзость запустения. В советские времена, когда в 1937 году был арестован священник, храмы хотели взорвать, чтобы добывать бокситы, да Господь не допустил кощунства. Тогда в каменном Свято-Троицком храме открыли магазин, а в деревянной церкви Флора и Лавра — клуб. Русской Православной Церкви храмы вернули лишь в 1996 году. А ныне издалека видны купола и кресты храмов скита. Не зная заветной короткой тропинки, пошли через поле и огороды жителей деревни Сенно. Какая-то женщина, возившаяся на грядках, медленно разогнула спину, оценивающе оглядела наши фигуры в длинных черных юбках и платках: «Ступайте прямо, аккурат в ворота упретесь». Через несколько минут нас радушно встретила настоятельница скита, матушка Тавифа, и первым делом направила в трапезную на ужин.

После трапезы получили послушание — полоть грядки. Ох, как мне, городской жительнице, тяжело было грядки пропалывать — спину ломило, руки отваливались, мелкий дождик казался вселенским потопом. Два часика поработали — две грядки гороха и укропа пропололи — и уж еле живые. Когда в одиннадцать часов стало смеркаться, я сказала себе: «Всё, не могу больше». Уходя, видела, что сестра Матрона продолжает полоть. На следующий день в интервью задала матушке вопрос, как мне казалось, каверзный:

— Должно ли трудиться до изнурения?

Матушка с улыбкой ответила: — Работать до изнурения не полезно, ибо можно впасть в болезнь и немощь. Богу это не нужно. К тому же изнурение — это крайность, противоположная лености.

А после того, как матушка как-то буднично рассказала о своем житье-бытье здесь в первое время, обо всех тяготах и пережитых горестях, — так стыдно стало за свой вопрос и немощь.

М.Тавифа: — Я приехала сюда в 1996 году и первое время жила в Троицком храме, в закуточке слева от входа. Двери не закрывались, окон не было, все продувалось насквозь. Но я не унывала, раздобыла печку-буржуйку и умудрилась затащить в церковь (её потом четыре мужика еле подняли), трубу вывела в окно. Правда, дым валил больше внутрь, и все вещи мои были шоколадного цвета, а сама я — как копченая рыба, но согреться удавалось. Поначалу местные жители, увидев клубы дыма, валившие из храма, думали — пожар и бежали на помощь. Потом привыкли. А я, чтобы не загорелся храм и дым не разъедал лёгкие и глаза, усердно молилась св.Антонию Дымскому. Рассудила, раз фамилия святого от слова дым, значит, поможет. И, слава Богу, перезимовала.

Были проблемы с водой. Сельчане не все ко мне доброжелательно относились и не хотели, чтобы я брала воду из общественного колодца. Господь и тут выручал: дождик пойдет, или в лужах начерпаю… обходилась. А через полгода потянуло меня пройтись по окрестным лугам. И вот 17 мая 1997 года набрела на два источника — вода в них сладкая, вкусная. Освятили один во имя свт. Николая Чудотворца, второй — по имя прп.Сергия Радонежского. Со временем устроили колодец и купальню, чтобы все могли пользоваться этим Божиим даром. Потом узнала, что когда-то этими источниками пользовались, прямо над ними стоял дом последнего священника в Сенно — новомученика о.Василия Канделяброва. Но большевики, замучившие до смерти о.Василия на первом же допросе, даже память о святости этих мест хотели стереть: дом священника снесли, об источниках надолго забыли…

После интервью матушка благословила меня с дочкой и еще двух паломниц окунуться в купальне. По установившейся традиции, отправились к источникам босиком, через поле. Земля была тёплая, несмотря на то, что уж который день усердно мочил ее дождь. Добрались до источников и, как наставляла нас маленькая послушница Фотиния, попробовали воду из каждого. В Сергиевском источнике вода кристально чистая, вкусная, а в Никольском и впрямь как будто чуть-чуть сладковатая. Над купальней — крохотная часовенка, заглянув внутрь, увидела у самой поверхности воды лягушонка. «Ну, раз ему не холодно, не замёрзну и я», — подбодрила себя. Окунуться в холодную воду трижды с головой — на это надо решиться… Пулей вылетаю наверх, тяну дрожащие руки к полотенцу. «Не обтирайся, — советует одна из паломниц. — Не успеешь одеться, как само высохнет». — «Хорошенькое дело — само высохнет, — думаю. — А одежду на мокрое тело надевать?» Но послушалась. По телу разлилось тепло, влага испарилась, стало легко и радостно, даже солнце пробилось сквозь тучи.

— Кстати, — улыбнулась матушка, — Знаете, в какой келье вы живете? В ней жил брат о.Василия — Владимир, он служил здесь псаломщиком. Его тоже арестовали, сослали в ссылку. Вернувшись, Владимир умер через два года. Ссылка подорвала здоровье.

Подумав немного, матушка продолжила рассказ:

— Есть нам первое время тоже не всегда было что. Как-то один трудник говорит мне: «Ну что, мать, скоро с голоду помирать будем. Пора начинать учиться кору жевать». — «Надо попробовать», — отвечаю. Кстати, я теперь специалист по растительной пище: липовые почки и листья — вкусные, тополиные есть невозможно — у них такая стойкая горечь! А ольховые длинненькие серёжки вполне съедобны. Но это же не каждый день так, иногда у нас и хлеб был. Еще меня подкармливала живущая неподалеку бедная старушка Клавдия Ивановна. Я к ней, бывало, приду, чтобы позвонить, а она скорей-скорей на стол собирать начнет, потчует, что Бог послал. И все переживала, что я уйду прежде, чем она приготовить успеет, и голодной останусь. Каюсь, случалось, и блины, на яйце замешанные, ела в пост, которыми Клавдия Ивановна угощала… Потом уж, когда в скиту коровка появилась, я радовалась, что можем мы теперь доброй бабушке помочь — молоко, сметану носили ей. И похоронили ее и отпели здесь, а до кладбища на руках несли, машины не было. Так Господь почтил рабу свою после смерти.

— Вот так начинался скит, — закончила матушка Тавифа рассказ о первых месяцах своего послушания здесь.

— Как же вам удалось, матушка, три храма поднять, жизнь монашескую на голом месте наладить? — спросила я с уважением.

— Не я — Господь все устроил. Два храма ведь уже были, хотя и в плачевном состоянии. Монашеский скит здесь существует лишь с 1996 года, а до того был обычный приход. Вернее, изначально был погост с церковкой, который существовал, по преданию, с XVI века, в «Новгородских новостях» за 1562 год есть запись: «В храме Флора и Лавра нет клиросного пения». Храм был деревянный и дважды горел — в 1771 и в 1872 годах. А остаться без храма в прежние времена было большим несчастьем. После последнего пожара прислали сюда о.Василия Соловьева — старенького, заштатного священника. Сельчане приуныли: ну что сможет он сделать? А старенький, заштатный, но имеющий особую благодать перед Богом батюшка, не только восстановил храм Флора и Лавра, но построил новый Свято-Троицкий — каменный. Господь дал все это во искоренение скорби людской после тяжкой утраты.

И я начинала с восстановления храмов — Свято-Троицкого и Флора и Лавра, а уж потом взялась за строительство бревенчатой церкви в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи. В нее столько вложено земли и песка, со святых мест привезенных, столько елея вылито под место, где стоит Престол! Колодец под Престолом выложен из кирпичей, привезенных из разрушенных храмов, с Валаама с Предтеченского скита, со Святой Земли. В храмах наших появились частички мощей — мцц.Елизаветы и Варвары, вмч. Георгия, свт.Феодосия Черниговского, прп.Лаврентия Черниговско го, прп.Макария Унженского, Аристоклия Афонского, св.Филиппа Ирапского… потому и благодать здесь усиливается, ведь каждый святой, принесший частичку своего тела в какое-либо место, действует чудесным образом, освящая сам воздух, которым дышим.

Теперь у нас — три храма, трапезная (её бы расширить — паломники не вмещаются, да стройматериалов и рабочих рук нет), сестринский корпус, купальня, ветхий домик-гостиница (новый ставить надо), огород, пасека, корова, овечка. Еще нужна библиотека… может, кто сможет пожертвовать святоотеческую литературу, Жития святых, Библию, Евангелия на церковнославянском языке.

— Матушка, когда Русь православная только становилась, понятно, для чего нужны были монастыри и скиты: монахи как ангелы Земли Русской хранили её молитвой и мечом (были ведь монахи-воины), несли ей свет просвещения — мы знаем монахов-летописцев и создателей русской духовной литературы, которая формировала святорусское сознание; монахи-зодчие строили величественные храмы, изографы писали иконы; несли монахи и бремя социального служения — вокруг монастырей возникали школы, богадельни, приюты… А какова миссия скитов и монастырей в наше время?

— Та же, что и раньше. Монахи понимают, что даже если нет гонения на Церковь, — брань с врагами невидимыми — бесами и сатаной — не затихает и не кончается. А как можно противостоять царству тьмы? — Покаянием, молитвой, смирением и послушанием воле Божией. А где это лучше всего делать? — Подальше от мирской суеты — в монастырях и скитах. Монахи продолжают оставаться солью христианства. Наши предки знали, что судьбы Руси православной решаются не на земле — на Небе. Нам бы их веру.

— Но ведь можно и в храмах молиться? Священники ведь служат.

— Можно. Но разная молитва у человека, который ходит на работу, имеет семью, живет в суетном мире и человека, у которого одна задача — молиться. Священник служит, но у него есть семья. Всех надо кормить, одеть, детям дать образование, обустроить дом. А монах не думает о хлебе насущном: есть что поесть — хорошо, нет — очень хорошо, монах лишь усерднее молится.

— Некоторые женщины рассуждают: «Зачем ходить в Церковь? Там правят мужчины, а женщины — малооплачиваемые, малопочетные чернорабочие: либо драят полы и подсвечники, либо в церковных лавках торгуют, да еще вот храмы заполняют во время служб, ведь мужчины по-прежнему неохотно идут в церковь. Большинство прихожан — женщины. Так какова роль женщины на самом деле?

— Честно говоря, слышать такие высказывания очень грустно… Я считаю, что нужно поднимать статус мужчины — в семье, в общественной жизни. Мужчина, муж — не деспот! Он — голова. А женщина — сердце. Отними у человека сердце, будет он жить? Поэтому и роль женщины в Церкви велика. Женщина прежде всего — мать и жена, значит, в ее власти воспитать сыновей и дочерей христианами, привести мужа к Богу. Женщине-матери дарована Господом сильная и благодатная молитва, недаром говорят, что «молитва матери со дна моря достанет». Женщина может быть матушкой, помощницей священника, от которой многое зависит в приходе. Женщины следят за чистотой и благолепием храма. Женщина может вести христианскую деятельность милосердия среди детей-сирот, престарелых, больных и заключенных. Женщина может учить — в воскресной школе и семинарии, на поприще катехизаторской работы, может писать статьи, духовные стихи и даже богослужебные тексты. Женщины пишут иконы, поют в церковном хоре, становятся православными архитекторами. Наконец, женщина может служить Богу и Церкви в ангельском монашеском чине. Разве всего этого мало? О какой ещё власти мечтают глупые, если им дано, подобно святым Женам-мироносицам, следовать за Христом?!

— В советские времена, когда закрывали монастыри, появились монахини в миру. В наше время это возможно и нужно ли?

— В крайних случаях это допустимо, в силу каких-то жизненных обстоятельств. Например, человек очень болен и не может вынести суровую жизнь и тяжёлую работу в монастыре. Но каждый конкретный случай должен рассматриваться отдельно. Это не должно стать правилом. Я даже думаю, что речь скорее идет о тайном постриге, а не о монашестве в миру. И о том, что человек — монах, люди узнают только после его кончины. Но, во-первых, сохранит ли человек тайну? Во-вторых, такая форма монашества — это все-таки компромисс. А настоящее монашество — это образ жизни чистый, честный, никакими компромиссами не замутненный.

Скоро православный люд будет праздновать Успение Пресвятой Богородицы. А у меня в голове вертелись вопросы: «Как правильно праздновать этот и другие церковные праздники? Читала в Библии, как Господь говорит: «Праздники ваши ненавидит душа Моя» (Ис.1.14). Как это понимать? И потом, почему так происходит: когда умирает какой-нибудь известный артист, почитатели его таланта приезжают даже из отдалённых уголков России, чтобы проводить в последний путь; а в день Успения Пресвятой Богородицы мы, верующие, не всегда можем добрести до храма, который находится в нескольких сотнях метрах от нашего дома… Что вообще значит праздник Успения для современных христиан? Матушка Тавифа внимательно выслушала меня и раздумчиво ответила:

— Господь произнес эти слова по тому случаю, когда религиозные праздники превращаются в гульбища с пьянством и объядением, где растрачивается то, что по крупицам собиралось во дни труда. А до храма, порой, дойти не можем, потому что вера наша поверхностная, теплохладная. Больше веселиться любим, отдыхать. А церковный праздник — это труд, чтобы радость заслужить, надо службу отстоять, помолиться, покаяться в грехах.

Значение праздника Успения Богородицы для нынешних христиан столь же огромно, что и для Её современников. Покинув земной временный мир, Божия Матерь была вознесена в мир вечный, откуда Она с материнской любовью наблюдает за нами — Своими детьми, скорбит о наших грехах, радуется нашим добродетелям и молит Сына Своего Иисуса Христа за каждого из нас, даже за последнего грешника, надеясь на его очищение и спасение. Так будем же славить Матерь Божию, Её святую жизнь и честное Успение.

— Суть монашества не в одежде и четках, но в смирении, терпении, любви… А какие добродетели для монаха особенно важные?

— Их три: нестяжательность, целомудрие и послушание, которое важнее первых двух. Потому что первая добродетель властвует над вещами, вторая — над плотью, а третья — над духом.

А я вспомнила, как тяжело было втягиваться в жизнь скита. Встать в пять часов утра — несложно, а вот отстоять несколько часов в храме, да еще 500 раз поклониться в пояс по ходу службы — не так легко, как кажется из теплой уютной постели. Я все поглядывала на скитовского кота, которого кличут Аминь, — он невозмутимо отстоял, отсидел, отлежал всю службу. И так, по словам матушки, каждый день, все службы. Мне стыдно было уйти…

По выходе из храма к нам подошла сестра Руфина, улыбнулась: «Поздравляю, вы отстояли «пятисотку». Эту службу не каждый новичок выдерживает». Стало понятно, почему поклонов было 500.

— Матушка, не раз слышала слова: «Послушание превыше поста и молитвы». Верно ли это для монашествующих? Разве для монаха в первую очередь важны не молитва и пост? А убирать в хлеву или работать в огороде можно и в колхозе или в личном хозяйстве.

— В монастыре, в скиту ты работаешь не себе, но Богу. И здесь послушание надо понимать, как полное отсечение собственной воли. Послушание в монашестве предпочитают всем прочим добродетелям. Я и в Сенно попала по послушанию… Свой монашеский путь я начинала в Введено-Оятском монастыре. Потом в Петродворце, где мы мечтали с о.Владимиром восстановить историческое подворье. Не получилось. А потом о.Владимиру пришлось уйти с прихода. Я взяла отпуск, поехала к родителям в глушь, подумать: как дальше жить? Проезжая мимо Тихвинского монастыря, решила помолиться Тихвинской иконе Божией Матери. Это был июнь 1996 года. В Тихвине о.Герман попросил: «Помоги в трапезной». И я некоторое время жила в монастыре, служила в трапезной. О.Александр (Гордеев) не раз говорил: «Оставайся». Но как же я останусь? Я — послушница, а здесь мужской монастырь… Да у меня и благословения не было. Тогда решила поехать за благословением к о.Кириллу (Начису). Он меня благословил. А потом уже о.Александр послал меня сюда — скит организовывать, храмы поднимать.

— И здесь, матушка, вы уж до конца дней своих останетесь?

— Буду служить здесь или в ином месте по слову св.Феофана Затворника: «Пока Господь не выпряжет — тяни». Со мною Богу молятся и работают сестры Руфина, Матрона, Нектария и самая молодая наша подвижница — одиннадцатилетняя Фотиния. Девочку благословил пожить в скиту отец, чтобы выросла она хорошим человеком. Дочь воле отца не противилась. Всех бы так благословляли!

Перед отъездом мы вместе с матушкой навестили о.Александра (Гордеева). Батюшка болен (попал в аварию во время поездки на Валаам) и живет в Сенно. Шли к домику о.Александра через поле, по плечи в высокой траве. Издалека увидели, что дверь открыта, значит, ждал батюшка гостей. Он встретил нас на крыльце, благословил. Долго расспрашивал, что делается в Петербурге, как прошел саммит, как идут дела в редакции? Благословил делать газету и дальше, поскольку приносит она пользу людям. Когда собрались уходить, батюшка попросил прислать книгу о Тихвине (вышла в 2006 г., автор Виноградова). Найти ее пока не удалось…

Прошла неделя со дня возвращения из скита и все трудности — долгие службы, подъем в пять утра, прополка, растопка печи в комнате — стушевались. Выступило главное: мне, оказывается, по сердцу такая жизнь, мне хочется вернуться сюда, но уже не на три дня, а… на месяц? на год? на всю оставшуюся жизнь?

187644, Ленобласть, Бокситогорская волость, с.Сенно. Свято-Троицкое женское подворье Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря. Тел. 266-61-531.

Редакция выражает признательность митрополиту Владимиру за помощь в организации репортажа.

Ирина Рубцова
«ПРАВОСЛАВНЫЙ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ»
26 августа 2006 г.
Фото: Православный Санкт-Петербург

Опубликовано: 26.08.2006 в 13:01

Рубрики: Лента новостей, Мониторинг СМИ

Богородице-Рождественская Свято-Лукианова мужская пустынь дер. Лукьянцево

В первую очередь нужны мужчины православного вероисповедания, имеющие специальность или просто умеющие готовить пищу (повара) и умеющие ухаживать за коровами (скотники и пастухи).

Для желающих поступить в Свято-Лукианову пустынь трудником требуется предварительно связаться с начальствующими лицами монастыря и договориться о времени приезда для личного собеседования с Игуменом.

С собой следует взять паспорт и медицинский полис, а также рабочую одежду и комплект сменного нижнего белья. Трудники в монастыре размещаются в одном из помещений — комнате общежительного типа на четыре человека.

ПРАВИЛА ПОВЕДЕНИЯ В СВЯТО-ЛУКИАНОВОЙ ПУСТЫНИ

1. Беспрекословно следовать требованиям монастырского Устава.

2. Неукоснительно и своевременно посещать монастырские службы, согласно порядку, принятому в монастыре: в будние дни обязательно посещение полунощницы, в праздничные дни – всех праздничных богослужений.

3. Благоговейно и чинно вести себя в храме на службе как внешне, так и внутренне: не вести праздных разговоров в храме, не ходить по храму во время службы и не выходить прежде окончания службы без уважительных причин, внимательно слушать богослужение и молиться самому.

4. Исповедоваться у духовника обители еженедельно и причащаться Святых Христовых Тайн как минимум раз в месяц. Духовником обители является Игумен. При его отсутствии и по его благословению исповедь может принять любой священник монастыря. Время общей исповеди — вечернее богослужение в субботу и утреннее богослужение в воскресенье.

5. Неукоснительно и своевременно посещать братскую трапезу. В трапезной вести себя чинно и благоговейно, как в продолжение богослужения, внимательно слушая предлагаемое чтение. Пропуски и опоздания на трапезу не допускаются.

6. Категорически запрещается привозить, держать при себе и употреблять любые спиртные напитки.

7. Своевременно выходить на послушания и выполнять их добросовестно, относясь к своему послушанию как к делу, способному послужить для спасения души.

8. Ничего не брать себе из монастырского имущества и из того, что жертвуется на монастырь без благословения Игумена.

9. Страдающим пороком табакокурения осуществлять свою пагубную страсть только в отведенном для этого месте или за воротами монастыря.

10. Трудникам, не прошедшим искус монастырского жительства и желающим уехать из обители, следует предупреждать об этом начальствующих лиц монастыря заранее, не позднее, чем за два дня.

Извлечение из » Положения о монастырях и монашествующих «, принятом на Архиерейском Соборе, состоявшимся в г. Москве 29 ноября – 2 декабря 2017 года.

6.1. ТРУДНИЧЕСТВО

Среди проживающих на территории монастыря следует различать:

— трудников, которыми именуются желающие со временем вступить в монастырское братство,
наемных рабочих, трудящихся в монастыре по трудовому договору и не имеющих намерения поступать в монастырь,

— паломников и волонтеров, остающихся в монастыре на ограниченный срок для оказания посильной безвозмездной помощи обители.
…

Трудники проживают отдельно от братства.

Период трудничества продолжается не менее одного года. В это время игумен внимательно наблюдает за душевным расположением новопоступившего, заботится о его духовном окормлении, следит за тем, чтобы он

— имел возможность вести правильную духовную жизнь,
— прилежал не только к монастырским трудам, но также к чтению и молитве,
— имел возможность посещать богослужения,
— принимать участие в Таинствах.

Сам трудник за это время присматривается к порядкам обители, испытывает свою решимость встать на монашеский путь. Если трудник в течение испытательного срока показывает твердость своего намерения вести монашескую жизнь, он может быть принят в число послушников.
…

Трудничество осуществляется безвозмездно как добровольная жертва в пользу обители.

—
Служба «Елицы.Записки»: Заказать молебны и молитвы на всякую бытовую и духовную потребу к достопочитаемым Православным Святыням России и мира:
zapiski.elitsy.ru/special/ozdravii?partner=Posts_Elitsy

Православные аудиокниги

Самое популярное

• Молитвы утренние и вечерние — 3.3 млн.
• Молитвы ко Святому Причащению — 1.2 млн.
• Псалмы Давидовы (иеродиакон Герман (Рябцев)) — 938.3 тыс.
• Псалтирь (cинодальный перевод с музыкальным оформлением) — 400.4 тыс.
• Жития святых по именам — 366.5 тыс.
• Профессор Алексей Ильич Осипов. Лекции и беседы — 359 тыс.
• Рингтоны для православных христиан — 345 тыс.
• «Несвятые святые» и другие рассказы — 329.3 тыс.
• Светлана Копылова. Песни-притчи — 265.7 тыс.

Сейчас в разделе:

Всего записей: 971

Copyright © 2019 Православные аудиокниги

>Валаамское монашеское правило

Чтение и пение Валаамского монашеского правила проникнуты особым молитвенным настроением, характерным для повседневного иноческого жития.

Монастырские

Двунадесятые праздники Русской Православной Церкви. Рождество Христово

Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, регент иеродиакон Герман (Рябцев). Чтение Евангелия — иерей Ростислав Перебейнос.

Двунадесятые праздники Русской Православной Церкви. Вход Господень в Иерусалим

Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Регент — иеродиакон Герман (Рябцев). Чтение Евангелия — иерей Ростислав Перебейнос.

Двунадесятые праздники Русской Православной Церкви. Рождество Пресвятой Богородицы

Регент братского хора Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев).

Двунадесятые праздники Русской Православной Церкви. Преображение Господне

Регент братского хора Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев). Чтение Евангелия — иерей Ростислав Перебейнос.

Двунадесятые праздники Русской Православной Церкви. Введение во Храм Пресвятой Богородицы

Праздник Введения (Входа) во Храм Пресвятой Богородицы относится к двунадесятым непереходящим праздникам Православной Церкви.

Двунадесятые праздники Русской Православной Церкви. Богоявление. Крещение Господне

Избранные песнопения праздничных богослужений, а также освящения воды, которое в эти дни совершается особым Великим чином: в храме, на реках…

Псалтирь Божией Матери

Христианские песнопения Пресвятой Царице Небесной, Приснодеве Марии, Богородице. Составлены по подобию псалмов святителем Димитрием Ростовским. Поет хор сестер Серафимо-Дивеевского женского…

Молитвы на языке, на котором говорил Христос

Схиархимандрит Серафим Бит-Хариби (Битбунов) и Хор монастыря тринадцати Ассирийских Отцов. Молитвы на арамейском языке.

Соборъ. Собрание богослужебных песнопений православных церквей

Братский хор Валаамского монастыря. Регент — иеродиакон Герман (Рябцев).

Дом Пресвятой Богородицы

Братский хор Валаамского монастыря. Регент — иеродиакон Герман (Рябцев).

Валаамское монашеское правило

Чтение и пение Валаамского монашеского правила проникнуты особым молитвенным настроением, характерным для повседневного иноческого жития.

Благословенная Оптина

Велика и несравненно прекрасна река Божья — святая Оптина!

Страстная Седмица и Цветная Триодь

Неделя Ваий или Вербное воскресенье — это праздник Входа Господня в Иерусалим, т.е. добровольного прихода Спасителя на страдание и смерть….

Постная Триодь

Православная Церковь отмечает Пасху с величайшей торжественностью. К этому празднику Церковь приготовляет своих чад долго и тщательно с помощью Великого…

Северный Афон

Северный Афон — так издревле называли Валаамский монастырь, ставший, подобно Святой горе Афон, «монашеской страной», где ныне возрождается древний богослужебный…

Сокровенный путь

Путь монашеского жития и духовного подвига по своей ответственности и трудности приравнивается к крестному пути.

Свято-Троицкий Ионинский монастырь. Монашеское простопение

Есть немало мест на земле для прославления Господа, Пресвятой Богородицы и святых угодников Божиих. Среди них озарена светом промысла Божия история Киевского…

Песнопения Рождества Христова

Православные песнопения Рождества Христова поет братский хор Ватопедского монастыря.

Рождественский праздничный триптих

В триптих, посвященный 2000-летию Рождества Христова, вошли богослужебные песнопения Русской Православной Церкви. Они исполняются Объединенным хором Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, Московской…

Вонми небо… Покаянные стихи на 8 голосов Знаменного роспева XVII в.

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев).

Хвалите имя Господне!

Объединенный хор Свято-Троицкой Сергиевой Лавры и Московских Духовных Академии и Семинарии под управлением архимандрита Матфея (Мормыля).

Молитвы валаамского монастыря слушать онлайн

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Иисусова молитва (знаменный распев) — иеродиакон Герман Сокровенный путь

Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Регент иеродиакон Герман (Рябцев)

Да исправится молитва моя

Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Регент иеродиакон Герман (Рябцев)

Молитвы после канонах

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

17 Заамвонная молитва

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

хор Валаамского монастыря

Иеродиакон Герман (Рябцев) (Регент Валаамского монастыря)

Хор Братии Валаамского Монастыря

Хор братии Валаамского монастыря

Иисусова молитва — 3A

Хор братии Валаамского монастыря

Да исправится молитва моя (обиходный распев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 16, Тропари, глас 1, Молитва

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 15, Тропари, глас 1, Молитва

Хор братии Валаамского монастыря

Да исправится молитва моя (Обиходный распев)

Хор Валаамского монастыря

Гимн Молитва русского народа

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 18, Тропари, глас 2, Молитва

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 14, Тропари, глас 8, Молитва

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 8, Тропари, глас 5, Молитва

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

17 Заамвонная молитва

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 6, Тропари, глас 3, Молитва

Мужской ансамбль Валаамского монастыря

В молитвах неусыпающую Богородицу

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 7, Тропари, глас 5, Молитва

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 2, Тропари, глас 2, Молитва

Регент Валаамского мужского монастыря

Молитва Иоанна Златоуста

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

православный хор валаамского монастыря

Хор братии Валаамского монастыря

Да исправится молитва моя

Да исправится молитва моя (обиходный распев)

Хор братии Валаамского монастыря

Видео (кликните для воспроизведения).

Молитва святого Симеона Нового Богослова

Хор братии Спасо-Преображенского Ставропигиального Валаамского монастыря

Иисусова молитва (Знаменный распев)

Хор братии Валаамского монастыря

Молитва святого Симеона Метофраста иная

Хор братии Валаамского монастыря

Молитва святого Иоанна Златоуста иная

Хор братии Валаамского монастыря

Молитва святого Симеона Метофраста

Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального мужского монастыря

Честнейшую Херувим Православные молитвы — Валаам

Хор братии Валаамского монастыря

Молитва святого Иоанна Златоуста иная

Молитва русских (1816—1833)

Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря

Молитва святого Иоанна Дамаскина иная

Хор братии Валаамского монастыря

Молитва святого Василия Великого иная

Регент Валаамского мужского монастыря Иеродиакон Герман (Рябцев)

Молитва Василия Великого

Регент Валаамского мужского монастыря Иеродиакон Герман (Рябцев)

Молитва Симеона Нового Богослова

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 02, Тропари, глас 2, Молитва

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Кафизма 06, Тропари, глас 3, Молитва

Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

Вечернее правило валаамского монастыря слушать

Тропари глас 7 Тропари глас 8 Молитва Молитва. От пьянства и наркомании. Величит душа моя Господа.

Утреннее и Вечернее молитвенное Правило Читает Иеродиакон Пахомий Брусков Безусловно, всем людям с плохим зрением или больными глазами. Находящимся в пути эти молитвы можно будет записать себе на плеер и прослушивать. Этот человек забыл, что все богослужение в храме — это когда ты слушаешь молитву, которую читает за тебя чтец, диакон, священник. И что в храмах читаются молитвы до и после Причащения для удобства прихожан. И что стареньким монахам, слепым или с больными глазами, читает утренние и вечерние молитвы келейник. И многим отнюдь не старым архиереям молитвенное правило читает тоже келейник.

Утренняя молитва валаамского монастыря

Утреннее и Вечернее молитвенное Правило Читает Иеродиакон Пахомий Брусков Безусловно, всем людям с плохим зрением или больными глазами. Находящимся в пути эти молитвы можно будет записать себе на плеер и прослушивать. Этот человек забыл, что все богослужение в храме — это когда ты слушаешь молитву, которую читает за тебя чтец, диакон, священник.

И что в храмах читаются молитвы до и после Причащения для удобства прихожан. И что стареньким монахам, слепым или с больными глазами, читает утренние и вечерние молитвы келейник.

И многим отнюдь не старым архиереям молитвенное правило читает тоже келейник. Другое дело, что злоупотреблять этой возможностью мы не должны. Заменять личную молитву прослушиванием записи — не очень хорошее дело. Здоровый человек может заменить личную молитву прослушиванием молитвы в записи только в форс-мажорных обстоятельствах.

Но если наша личная молитва дополняется, восполняется прослушиванием, это можно только приветствовать. Бог да поможет нам не отлучаться от Него умом по возможности никогда. Протоиерей Константин Пархоменко.

Как нелегко воспламенить дух молитвы только что восставшему ото сна, находящемуся в известном помрачении от сонного расслабления, так человеку, завершившему свой день, проведшему его в трудах земных, совсем нелегко бывает ожить для Бога духом, ибо дух этот часто помрачен вереницей дневных впечатлений. Вот почему Церковь отобрала для нас некие золотые слитки в малую сокровищницу утреннего и вечернего правила.

Требуется обновление Для воспроизведения медиа вам нужно обновить браузер до последней версии или обновить FlashPlayer Flash plugin. Во имя — именем, в честь, славу.

Пение православных молитв. Вечернее правило молитвы на сон грядущим

Их тексты можно найти в молитвослове. Правило бывает общим — обязательным для всех или индивидуальным, подбираемым для верующего духовником с учетом его духовного состояния, сил и занятости. Состоит из утренних и вечерних молитв, которые совершаются ежедневно. Этот жизненный ритм необходим, поскольку в противном случае душа легко выпадает из молитвенной жизни, как бы просыпаясь лишь от случая к случаю. Чтение молитв связует человека с их творцами: псалмопевцами и подвижниками.

Вечернее правило вечерние молитвы

Кадры из видео Вечернее правило вечерние молитвы Описание к видео Вечернее правило вечерние молитвы Скачать в mp3: Толкование на молитвослов по ссылке: bogoslovy tmolson. Их тексты можно найти в молитвослове. Правило бывает общим — обязательным для всех или индивидуальным, подбираемым для верующего духовником с учетом его духовного состояния, сил и занятости. Состоит из утренних и вечерних молитв, которые совершаются ежедневно. Этот жизненный ритм необходим, поскольку в противном случае душа легко выпадает из молитвенной жизни, как бы просыпаясь лишь от случая к случаю. Чтение молитв связует человека с их творцами: псалмопевцами и подвижниками. Это помогает обрести духовный настрой, родственный их сердечному горению. В том, чтобы молится чужими словами, пример нам — Сам Господь Иисус Христос.

Старинный район Москвы — Тверская застава — служил въездом из Петербурга в Москву.

А зачем вообще петь молитвы? Ведь их можно читать.

утренние молитвы валаамского монастыря скачать mp3 или слушать онлайн на YAYA

Молитва ап. Андрею Первозванному, 13 декабря 2012 г.

«Боже, спаси родную Русь!»

Молитва «ОТЧЕ НАШ»

Богородице Дево, радуйся

Величит душа Моя Господа. (греческий расп. с исоном)

Марш Преображенского полка

Песнь о Вещем Олеге

Марш Дроздовского полка

Мы смело в бой пойдем

Акафист Иисусу Сладчайшему

Песнопения Всенощного бдения (разные части службы)

Царю Небесный (глас 6, Знаменный распев)

Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман

05_Psalom_50.mp3 (объект «audio/mpeg»)

Гимн Войска Донского

Царю Небесный. Святый Боже. Пресвятая Троице. Отче наш. Приидите, поклонимся.

Великое славословие.Византийский распев

12 Молитва 7 ко Пресвятой Богородице

Всенощное бдение (Вербное Воскресенье)

Читают архиепископ Павел ( Лебедь)и иеродиакон Кирилл ( Борисевич)

Диакон Алексей Карпунин

8 голосый знаменный распев св Андрея Критского

Песня КонноГренадерского полка

Иисусова молитва — (на распев)

Песня 5-го Гусарского полка

Песня 1го Кизляр-Гребенского п

Гляжу в озера синие

Гром победы, раздавайся

Добро пожаловать на наш сайт YAYA — музыкальный портал с быстрым поиском песен. Здесь вы можете прослушать композицию утренние молитвы валаамского монастыря , скачать ее на компьютер или на ваш телефон бесплатно в формате MP3.

Молитвы валаамский монастырь слушать онлайн

Регент братского хора Валаамского монастыря иеродиакон Герман Рябцев. Чтение Евангелия — иерей Ростислав Перебейнос. Праздник Введения Входа во храм Пресвятой Богородицы относится к двунадесятым непереходящим праздникам Православной Церкви. Основанием служит церковное предание о том, как в трехлетнем возрасте родители торжественно ввели в Иерусалимский храм Марию, будущую Богоматерь. Избранные песнопения праздничных богослужений, а также освящения воды, которое в эти дни совершается особым Великим чином: в храме, на реках или на источниках.

Все Псалмы Давидовы. Хор братии Валаамского монастыря Скачать песню или слушать онлайн ave Хор Валаамского монастыря mp3 скачать или слушать Скачать mp3 Новгородский мужской хор — Аве Мария. Хор Валаамского монастыря — YouTubeНайдено 44 песен, вы можете прослушать или скачать бесплатно аве мария хор на телефон хор мальчиков. Аве Мария Валаамского Скачать mp3 Венский хор мальчиков. Скачать mp3 Русской Православной Церкви и начало её духовного возрождения и реставрации в декабре г.

Хор Братии Валаамского Монастыря

Пожалуйста, поддержите проект лайком или плюсом! Все MP3 треки бесплатные на нашем сайте. Елицы Братья и сестры! Спиридона Тримифунтсткого.

Молитвенную помощь святого ощутили на себе миллионы верующих по всему миру. Подать записку на молебен к празднику Спиридону Тримифунтскому за себя, свою семью, родных и близких. Хор Валаамского монастыря — Богородице Дево, радуйся!

Среди женщин Ты самая благословенная. Благословен Плод Твоего чрева, потому что Ты родила Спасителя душ наших. Благодатная Мария, Господь с Тобою! Благословлена ты среди жен, и благословлен плод чрева твоего, яко Спаса родила еси душ наших! На фоне молитвы. Богородице Дево радуйся — Оптина. Очень красивый напев. Оптина Пустынь. Богородице Дево, радуйся Богородице Дево, радуйся. Права на тексты песен, переводы принадлежат их авторам. Все тексты и переводы представлены для ознакомления.

Mother of God, Virgin , rejoice! Fertile Mary, full of grace! Blessed art thou amongst women, and blessed fruit of thy womb , Рождество Пресвятой Богородицы Регент братского хора Валаамского монастыря иеродиакон Герман Рябцев. Чтение Евангелия — иерей Ростислав Перебейнос. Диск II.

Тропари глас 7 Тропари глас 8 Молитва Молитва. От пьянства и наркомании. Величит душа моя Господа. Величит душа моя Хор Сретенского. Сеанс очистки молитвой от беды, болезни, нищеты и порчи. Церковнославянский язык Псалтырь. Вечерняя молитва. Николай Чудотворец требует Защиты! Ткачёв Андрей. Молитва Богородице. Акафист пред ик.

Валаамский хор молитва mp3 скачать или слушать бесплатно онлайн, песни Огромное количество mp3 бесплатно и без регистрации! Простой и безопасный способ скачивать музыку с ВК без установки программ.

Twitter 1 дорогие отцы, братья в какое умиление приходит душа, когда слушаешь песнопения в исполнении вашего хора. Пробирает до слез. More honorable than the Cherubim, and more glorious beyond compare than the Seraphim , without defilement of God the Word rozhdshuyu , the very Theotokos , thee do we magnify.

Валаамский хор молитва богородице

Очень мелодично читают молитвы! Мне не приходилось слышать подобного! Спаси Вас Господи! Все внутри переворачивается и слезы наворачиваются, так проникновенно и красиво! Лучшего моления ко Господу не слышал!

Молитва хор валаамского

Пожалуйста, поддержите проект лайком или плюсом! Все MP3 треки бесплатные на нашем сайте. Елицы Братья и сестры! Спиридона Тримифунтсткого. Молитвенную помощь святого ощутили на себе миллионы верующих по всему миру. Подать записку на молебен к празднику Спиридону Тримифунтскому за себя, свою семью, родных и близких. Хор Валаамского монастыря — Богородице Дево, радуйся! Среди женщин Ты самая благословенная. Благословен Плод Твоего чрева, потому что Ты родила Спасителя душ наших. Благодатная Мария, Господь с Тобою!

Очень мелодично читают молитвы!

Фонд учрежден в году как независимая, некоммерческая, нерелигиозная, неполитическая общественная организация. Мы собираем средства для адресной материальной помощи нуждающимся. Нам не важны возраст национальность и проблема. Главное — что мы можем помочь человеку.

Сотница. Иисусова молитва. Хор братии Валаамского монастыря. MP3

Празднество Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице Обретение мощей прп. Софии Суздальской Димитрия Павского пресвитера Креста: 1 Кор. На водоосвящении: Евр. Начало Успенского поста. На утрене после великого славословия — вынос Креста и поклонение ему по чину Крестопоклонной Недели. На литургии поется Трисвятое. Совершается малое освящение воды. Именинников мы поздравляем с днем Ангела! Приверженный к эллинскому культу, Антиох Епифан ввел в Иерусалиме и всей Иудее языческие обычаи. Он осквернил храм Господень, поставив в него статую языческого бога Зевса Олимпийского, к поклонению которому принуждал иудеев.

Утренние молитвы слушать валаамский монастырь

Регент братского хора Валаамского монастыря иеродиакон Герман Рябцев. Чтение Евангелия — иерей Ростислав Перебейнос. Праздник Введения Входа во храм Пресвятой Богородицы относится к двунадесятым непереходящим праздникам Православной Церкви. Основанием служит церковное предание о том, как в трехлетнем возрасте родители торжественно ввели в Иерусалимский храм Марию, будущую Богоматерь.

Очень мелодично читают молитвы! Мне не приходилось слышать подобного! Спаси Вас Господи! Все внутри переворачивается и слезы наворачиваются, так проникновенно и красиво!

Очень мелодично читают молитвы! Мне не приходилось слышать подобного! Спаси Вас Господи! Все внутри переворачивается и слезы наворачиваются, так проникновенно и красиво! Лучшего моления ко Господу не слышал! Песнопения удивительны и гармоничны. Прости Господи и спаси нас. Какая сладость на душе! Какая чистота на душе, Спаси Бог. Три года назад посетила Валаам и когда увидела эту рубрику душа сразу оживилась. Я находилась на острове 5 дней и не смогла все время ходить по экскурсиям. Большую часть времени я проводила рядом с надвратной церковью, где выступал монашеский хор.

Песнопение было удивительно мелодично проникало в самое сердце и появлялось. Спасибо Вам огромное за все молитвы. Храни вас Господи. Spasi vas Gospodi! Lezhu na ximioterapii. Spasi vas Bog! Здесь вечный пост, молчание и молитва. На официальном сайте Свято-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря рассказали о самом уединенном месте обители — Иоанно-Предтеченском ските.

Преодоление греха в самом себе На Валааме есть скит, куда не возят паломников и туристов. Его не скрывают, о нем всем рассказывают, его показывают… издалека. И никто эти строгости не осуждает — понимая, что у монахов, при всей открытости современной жизни обители, должны оставаться потаенные места, где ведется строгая подвижническая жизнь. Скит для того и создан, чтобы вся жизнь там была пронизана богообщением. Все же монашеский путь преимущественно подразумевает уход от мира.

Но прежде нужно укрепиться, а для этого необходимо уединение, удаленность от зла, которым переполнен мир. И, самое главное, нужен подвиг, преодоление греха в самом себе.

Для этого и существует аскеза, молитва, пост, бдение. Это не самоцель. В Спасо-Преображенском Валаамском монастыре исторически сложилось так, что человек, ищущий спасения в отречении от мира, начинает свой путь на Центральной усадьбе, затем, если чувствует силы и духовную потребность, испросив благословения духовника и игумена монастыря, может перейти на скит. Исторически так сложилось, что для братии Валаамского монастыря Предтеченский скит был постоянным местом подвижнических трудов и уединенной молитвы.

Рыбу и молочные продукты не употребляли круглый год. До г. Чтобы не нарушать уединения пустынников паломники — мужчины — посещали скит только по благословению игумена обители, а женщины в скит совсем не допускались. Запрещалось праздное посещение острова остальной братией.

Традиции старого Валаама пытаются сохранять в возрожденном скиту и ныне. Сейчас здесь подвизаются три человека. По договоренности с братией: минимум фотографий и суеты, и никаких имен. Помимо общего, у каждого из нас свой молитвенный круг. Кто-то любит больше ночью молиться, кто-то с утра, поэтому, чтобы не отяжелять человека, живущего в уединении, решили собираться только на две вышеуказанные службы. Мы знаем, что в году именно в честь преподобного Сергия Радонежского был освящен домовый храм скита.

Он своеобразный родоначальник монашества, который вдохновляет нас примером своей жизни. А преподобный Сергий Радонежский для любого русского монаха является достойнейшим образцом для подражания. У преподобного Сергия я стараюсь учиться безмолвию и уединению. Его целью было спасти свою душу, достигнуть Царства Небесного.

Однако наши лучи внимания сфокусированы и на нем, и на великих преподобных египетских отцах, которые достигли высот христианского богообщения. Для меня любой преподобный является примером, от которого я могу что-то взять, но отцы Египта — это что-то особенное. Сколько могу, подражаю этим основателям монашества, их жизни, их целям и стремлениям, хотя и нахожусь несказанно далеко от их уровня. Лучше идти за далекой путеводной звездой, чем не иметь ее на горизонте.

Церковь до конца времен будет богата величайшими святыми, поэтому я пользуюсь примерами из разных веков. Тут и преподобный Силуан Афонский, и преподобный Порфирий Кавсокаливит, и старец Иосиф Исихаст — у каждого можно чему-то научиться. Ведь так поступил преподобный Антоний Великий: перед тем как уйти в пустыню, от каждого святого старца перенял самое лучшее, что мог вместить и использовать. Наше естество повреждено, нам хочется постоянно наслаждаться, а не настраивать себя на духовную жизнь.

И поэтому человеку первое время надо себя понуждать. Потом, когда он перейдет некоторую грань, ему станет легче: даже в минуты нежелания молиться он будет понимать, что для него это единственный смысл в жизни.

Если человек не попускает себе расслаблений, то потом, запомнив, в чем он себя победил, встанет на нужные рельсы. А тем, кто позволил унынию овладеть собой хотя бы один раз, конечно, очень трудно восстать и исправиться. Мы пришли в монастырь не за тем, чтобы других воспитывать, а чтобы смотреть за собой. Наша жизнь на скиту позволяет рассчитывать на самостоятельность братьев.

Если человек не хочет жить правильно — это на его совести. Кто-то не может усидеть в обители и постоянно ездит на материк, кто-то проводит многие часы за компьютером. Конечно, компьютер может и не навредить, когда ты с его помощью пытаешься наилучшим образом усвоить Писание, пользуешься в Сети книгами, толкованиями, словарями — и только.

Но если человеку в унынии не хочется поучаться в духовных вещах, и оттого ему кажутся более интересными фильмы, то этим он душу свою не наполнит. Как решаются проблемы справочного характера?

Узнать погоду, так как это для нас иногда бывает очень важно, мы можем и по телефону, например, у отца Симеона из гостиничной службы. А лично я пользуюсь только электронной книгой, куда у меня закачаны все необходимые книги, словари и справочники. Вечером, по желанию, каждый сам по себе пьет чай. Пищу готовит всегда один и тот же брат. Что из практики Святой Горы стоило бы применить на Предтеченском скиту?

Я просто смотрел на жизнь старших монахов, более опытных, достойных. Слагал в сердце, что могу взять, вспоминал те недостатки, которые у нас есть в России, и получал для себя урок. Он понимает, куда попал, — значит, мешать не будет. Поскольку он находится в духовном отпуске, то пользуется совершенной свободой: хочет — ходит на богослужения, хочет — сам молится в келье. Это уже отдых от более суетной жизни на Центральной усадьбе; если человек хочет уединиться, то — пожалуйста. Как это определяется?

Для нас же важно иметь единомыслие. И если скит позволяет кого-то поселить, то нам подходит только определенный человек. Братия здесь меняется не очень часто. Кто-то прожил семь лет, есть человек, который прожил десять лет с перерывами, а кто-то только начинает свой путь на скиту. Он попросил не называть своего имени — да это и не существенно для нашего с ним интервью. Важно, что это реальный насельник Валаамской обители, который в качестве места для молитвенного уединения выбрал именно Предтеченский скит.

Решение о готовности насельника пожить на скиту принимает игумен обители или благочинный после рекомендации духовника. Многие иеромонахи советуют Предтеченский скит только подготовленным насельникам. Для отдыха на скиту насельнику предоставляется отдельный домик — келья, человек в ней живет абсолютно один, в некотором удалении от храмов и других келий. В домике есть немного свечей, аккумулятор для подачи света одной зарядки хватает на неделю , минимальный запас продуктов и книги, которые накопились за многие годы.

Это ощущается с первых же шагов. Я бы назвал это духом безмолвия — на скиту нет суеты и шума. Шум, который ты слышишь, происходит от тебя самого.

Тихий шелест старого леса; не поверишь, — даже пение птиц, все звуки более сдержанные. Суета заканчивается с первым же вечерним правилом. Я ощущал большую радость от присутствия на намоленном месте, от благодарности к Всевышнему, Который привел меня на этот святой скит. Славу Богу, Господь сподобил меня побывать на Предтече: ведь я только-только из мира, как тот блудный сын, и вот так быстро оказался на таком скиту.

Чувства пришли через некоторое время. Минуло, наверное, чуть меньше недели, когда я начал ощущать истинную радость от более вдумчивого чтения творений святых отцов и понуждения себя к более внимательной молитве. Но есть суть: на то, что в скиту можно приобрести за две-три недели, в монастыре уходит гораздо больше времени. Даже чтение святых отцов в скиту проходит по-другому, более внимательно, более вдумчиво, более осознанно. Само собой, для меня важна не только внимательная молитва, но и внимательное чтение святых отцов, через которое приобретаются правильные понятия о духовной жизни.

Перечитывая преподобного Иоанна Кассиана Римлянина — первые десять его собеседований, Авву Дорофея, труды святителя Игнатия Брянчанинова , — я открыл для себя что-то абсолютно новое. Пусть я осознал там самое малое, что Господь мне открыл по мере моих сил, но, вернувшись со скита, уже будто отталкивался от совсем другой ступени.

На русском языке молитва может звучать следующим образом: В утреннее правило обычно включается псалом

Спаси Господи! Как хорошо когда человек находит себя в Господе. Этот голос был создан для молитвы.

David mayer de rothschild dating, site search navigation

Молитва Иисусова, по научению святых отцов, прилична, когда человек идет, или сидит, или лежит, пьет, ест, беседует или занимается каким рукоделием, кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять оной Серафима Саровского — В Киеве, обходя тамошних подвижников, он прослышал, что недалеко от св. Придя к нему, Прохор упал к ногам его, целовал их, раскрыл пред ним всю свою душу и просил наставлений и благословения. Прозорливый Досифей, видя в нём благодать Божию, уразумев его намерения и провидя в нём доброго подвижника Христова, благословил его идти в Саровскую пустынь и сказал в заключение: «Гряди, чадо Божие, и пребуди тамо. Место сиё тебе будет во спасение, с помощью Господа.

Герман рябцев вечерняя молитва

Видео (кликните для воспроизведения).

Тропари глас 7 Тропари глас 8 Молитва Молитва. От пьянства и наркомании. Величит душа моя Господа. Величит душа моя Хор Сретенского. Сеанс очистки молитвой от беды, болезни, нищеты и порчи. Церковнославянский язык Псалтырь. Вечерняя молитва.

Молитва Иисусова, по научению святых отцов, прилична, когда человек идет, или сидит, или лежит, пьет, ест, беседует или занимается каким рукоделием, кто может при всем этом произносить молитву Иисусову со смирением, тот не должен оставлять оной

Валаамский монастырь молитвы вечерниеОценка 5 проголосовавших: 1

Образование: филолог.

Читаю священные тексты и верую в бога.

Рада Вас видеть!

Советуем ознакомиться утренняя молитва валаамских монахов с несколькими вариантами на русском языке, с полным описанием и картинками.

Утренние молитвы

Утренние молитвы должны быть для каждого верующего человека обязательным правилом. Все церковные предписания по поводу этого довольно гибкие. Если нет возможности читать утренние молитвы, то их можно слушать или просматривать видео. Кроме того не требуется заучивать молитвенные тексты, главное понимать их смысл, а проговаривать молитву можно своими словами, наполняя ее искренностью. Утренние молитвы укрепляют веру в душе и даруют надежду на благополучный исход дня.

Утренние молитвы рекомендуется читать в уединении. Если у вас нет времени, то можно выбрать несколько коротких молитвенных текстов. Но проговаривать их нужно в полном сосредоточении, не отвлекаясь ни на какие бытовые проблемы.

Слушать утренние молитвы онлайн (утреннее правило молитвы)

Молитва Господня (Отче наш)

Символ Веры

Оптина Пустынь – утренняя молитва Оптинских старцев

Утренние молитвы для начинающих

Утренняя молитва мусульман

Слушать молитву Валаамского монастыря

Молитва Богородице

Молитва Ангелу-Хранителю

Читать краткие утренние молитвы на русском языке

Начинать утро верующий человек должен с чтения известной всеми очень сильной молитвы «Отче наш».

На русском языке молитва может звучать следующим образом:

В утреннее правило обычно включается псалом 50. Это покаянная молитва.

В коротком варианте на русском языке она звучит так:

Молитва Символ Веры

Молитва «Символ веры» очень древняя, она зародилась во времена становления христианской Церкви. Она считается очень сильной и часто включается в утреннее правило. В молитвенном тексте изложены основные догмы христианского вероисповедания в короткой форме. Молитва начинается с утвердительного «верую», поэтому ее часто знают под таким названием.

В коротком варианте во время утреннего моления молитва на русском языке можно звучать следующим образом:

Оптинская пустынь – это святое место, в котором сохраняются все традиции православной церкви. Сам монастырь расположен в Калужской области. Все оптинские старцы обладают Даром Божьим, который используют для помощи людям. Они глубоко верят в Бога и посвятили служению Господу всю свою жизнь. Большое количество времени оптинские старцы проводят в молитвах, целью которых является покаяние за всех страждущих. Утренняя молитва оптинских старцев позволяет правильно настроиться на грядущий день и успешно осуществить все задуманное.

Слова короткого молитвенного текста звучат так:

Утренние православные молитвы для начинающих

К вере люди могут прийти в любом возрасте. Понимание важности молитв в утренний час приходит не сразу, к этому нужно себя приучить. Необходимо время, чтобы понять то, что каждый день приносит жизненные испытания ниспосланные Всевышним. Утренняя молитва помогает принять волю Божью и избежать разочарования.

Церковь не рекомендует начинающим для утреннего моления использовать сложные молитвы. Вначале допускается молиться своими словами, просто передавая смысл изученных молитв. Первое правило для начинающих научить себя отрекаться от Сатаны. Это поможет избегать греховных искушений и со временем укрепит веру.

Во время молитвенного обращения к Богу нужно быть спокойным и убрать любые негативные эмоции. Следует понимать, что только в этом случае молитва будет услышана Высшими Силами. Обращать к Богу следует в одиночестве.

Короткая утренняя молитва может состоять вначале из произнесения таких слов:

В эту фразу следует вложить всю свою искренность и веру. Это молитвенное обращение обладает огромной силой. После него можно обратиться к Господу Богу, своими словами и поделиться тревожащими вам мыслями и рассказать о проблемах, попросив их помочь решить. Такие слова, произнесенные с глубокой верой, позволят настроиться на позитив и привлечь в свою жизнь удачу.

Утренний намаз для каждого мусульманина очень важен. Молитвы читают ранним утром, когда на горизонте появляется рассветная светлая полоса, но первые лучи солнца еще не видны. Считается, что для Аллаха очень важно, чтобы человек молился приблизительно за полчаса до рассвета. Утренняя молитва мусульман состоит из двух циклов. Первый цикл начинается с нията, своего мысленного намерения. В этот момент человек совершает глубокий поклон. Затем мусульманин поднимает руки на уровне ушей и направляет ладони в сторону кабалы. В такой позе произносится шепотом такбир – восхваление Аллаха. После этого после этого ладони соединяются, таким образом, чтобы правая рука оказалась сверху, и опускаются на уровень пупка. В таком положении читается первая сура Корана «Аль-Фатиха». Затем совершается поясной поклон, а после него мусульманин опускается на колени. В коленопреклоненной позе нужно два раза пасть ниц перед Аллахом, а затем выпрямиться.

Второй цикл не требует нията, он состоит в повторном прочтении суры «Аль-Фатиха». Находясь на коленях, руки нужно прижать к груди. по завершению чтения суры мусульманин совершает два земных поклона и произносит дуа «Ат-тахият». По окончании утреннего моления проговаривается дважды таслим – слова завершающие намаз. Их проговаривают сначала в правую сторону, а затем в левую.

Молитва Валаамского монастыря

Предполагается, что Валаамский монастырь был основан в 1329 году. Преподобные отцы – Сергий и Герман, пришли на остров Валаам на Ладожском озере и заложили там Спасо-Преображенскую обитель. Святыня много кратно подвергалась нападениям и разграблениям, но всегда находились люди с искренней верой в душе и возрождали ее. Наибольшего расцвета монастырь достиг в 19 веке. Именно в это время были построены известные архитектурные памятники, которые сохранились до наших дней. Молитвы монахов Валаамского монастыря наполнены особой силой. В утренний час рекомендуется читать молитву «Помилуй нас, Господи».

На русском языке текст звучит следующим образом:

В утреннее правило рекомендуется включать молитву, направленную к Пресвятой Богородице.

Короткое молитвенное обращение может звучать на русском языке так:

Молитва Ангелу-Хранителю и Святым Архангелам

Для того чтобы Ангел Хранитель поддерживал в течение дня к нему нужно обратится в утренний час с молитвой.

Звучать коротко она может так:

Допускается читать молитву-обращение к другим Святым Архангелам. В этом случае молитвенный текст может быть произвольным, но в нем должно обязательно содержаться благодарение Господу за все ниспосланное Им.

Валаамское монашеское правило

Чтение и пение Валаамского монашеского правила проникнуты особым молитвенным настроением, характерным для повседневного иноческого жития.

Молитвы по окончании канонов

Метки

• Молитвы

• Мой Мир
• Живой Журнал
• Twitter

44 67437

Спаси Вас Господи!

Очень мелодично читают молитвы! Мне не приходилось слышать подобного!

Спаси Вас Господи! Все внутри переворачивается и слезы наворачиваются, так проникновенно и красиво!

Лучшего моления ко Господу не слышал! Песнопения удивительны и гармоничны. Прости Господи и спаси нас.

Какая сладость на душе!

Какая чистота на душе, Спаси Бог.

Три года назад посетила Валаам и когда увидела эту рубрику душа сразу оживилась.Я находилась на острове 5 дней и не смогла все время ходить по экскурсиям. Большую часть времени я проводила рядом с надвратной церковью, где выступал монашеский хор. Песнопение было удивительно мелодично проникало в самое сердце и появлялось. чувство благодати божьей, душа как_будто взлетала и очищалась от всех грехов.

Спасибо Вам огромное за все молитвы. Храни вас Господи.

СПАСИ ВАС ГОСПОДИ!

ГОСПОДИ, СПАСИ УКРАИНУ, РОССИЮ И ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН!

ГОСПОДИ, БУДИ МИЛОСТИВ НАМ ГРЕШНЫХ!

НЕ ОСТАВЬ, УКРЕПИ, ЗАЩИТИ, ГОСПОДИ ПОМИЛУЙ НАС ГРЕШНЫХ!

МАТУШКА, ПРЕСВЯТАЯ БОГОРОДИЦА, ПОКРОЙ НАС ВСЕХ ПОКРОВОМ ТВОИМ, НЕ ОСТАВИ НАС ГРЕШНЫХ, СПАСИ НАС ВСЕХ, БОГОРОДИЦА!

МИХАИЛ АРХАНГЕЛ ОТЖЕНИ МОЛНИЕНОСНЫМ МЕЧЕМ ТВОИМ ДУХА ЛУКАВОГО, ИСКУШАЮЩЕГО И ТОМЯЩЕГО НАС ВСЕХ, ПОШЛИ ВСЕ НЕБЕСНЫЕ СИЛЫ НА ЗАЩИТУ УКРАИНЫ, РОССИИ И ВСЕХ ПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН!

БРАТЬЯ И СЕСТРЫ ПРИДИТЕ К ПОКАЯНИЮ!

СПАСИ ВАС ВСЕХ ГОСПОДИ!

Spasi vas Gospodi! Lezhu na ximioterapii. chitat net sil, kak xoroho, chto mozhno poslushat!! Spasi vas Bog!

Здесь вечный пост, молчание и молитва.

На официальном сайте Свято-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря рассказали о самом уединенном месте обители – Иоанно-Предтеченском ските.

Преодоление греха в самом себе

На Валааме есть скит, куда не возят паломников и туристов. Его не скрывают, о нем всем рассказывают, его показывают… издалека. И просят не обижаться, поясняя: «На Предтеченский остров вход для мужчин только по благословению игумена монастыря. Женщины на остров не допускаются». И никто эти строгости не осуждает – понимая, что у монахов, при всей открытости современной жизни обители, должны оставаться потаенные места, где ведется строгая подвижническая жизнь. Как сказал однажды при посещении Валаама Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «монахам, живущим в такой огромной обители, тоже ведь нужно духовно сосредотачиваться в уединении».

По словам епископа Троицкого Панкратия, игумена Свято-Преображенского Валаамского ставропигиального мужского монастыря, «для преуспевших в молитве полезно быть в уединении, вдали от соблазнов, где меньше всякого рода попечений и больше возможностей посвятить себя Богу. Скит для того и создан, чтобы вся жизнь там была пронизана богообщением. Все же монашеский путь преимущественно подразумевает уход от мира. Или даже бегство – как говорил преподобный Арсений Великий: “бегай людей и спасешься”. Но прежде нужно укрепиться, а для этого необходимо уединение, удаленность от зла, которым переполнен мир. И, самое главное, нужен подвиг, преодоление греха в самом себе. Для этого и существует аскеза, молитва, пост, бдение. Это не самоцель. Это путь к стяжанию благодати Божией».

В Спасо-Преображенском Валаамском монастыре исторически сложилось так, что человек, ищущий спасения в отречении от мира, начинает свой путь на Центральной усадьбе, затем, если чувствует силы и духовную потребность, испросив благословения духовника и игумена монастыря, может перейти на скит. «Да, в старину на Валааме было отшельничество. Но это исключительный подвиг, у нас уже 150 лет как не практикуется… Пока насельники монастыря не достигают того уровня, чтобы принять такой образ жизни», – рассказывает владыка Панкратий.

Согласно монастырскому преданию, скитская жизнь на Предтече возникла еще в незапамятные времена: первоначальное название острова – Сирничан – переводится с карельского как «монашеский». Исторически так сложилось, что для братии Валаамского монастыря Предтеченский скит был постоянным местом подвижнических трудов и уединенной молитвы. В подражание великому пустыннику и постнику святому Иоанну Предтече, этот скит был «овеян духом древнего сурового подвижничества» и отличался самым строгим уставом: пища братии готовилась исключительно из овощей, в понедельник, среду и пятницу – без масла. Рыбу и молочные продукты не употребляли круглый год. До 1893 г. был запрет и на чай. Чтобы не нарушать уединения пустынников паломники – мужчины – посещали скит только по благословению игумена обители, а женщины в скит совсем не допускались. Запрещалось праздное посещение острова остальной братией. Писатель Николай Лесков в свое время сказал о нем так: «Здесь вечный пост, молчание и молитва». Традиции старого Валаама пытаются сохранять в возрожденном скиту и ныне.

Сейчас здесь подвизаются три человека. По договоренности с братией: минимум фотографий и суеты, и никаких имен.

– Расскажите, пожалуйста, о суточном круге богослужений на скиту.

– Ежедневно в пять часов вечера мы служим вечерню, два-три раза в неделю (в зависимости от праздников) собираемся на Божественную литургию, а все остальные молитвословия совершаем уже сами в келье по четкам. Помимо общего, у каждого из нас свой молитвенный круг. Кто-то любит больше ночью молиться, кто-то с утра, поэтому, чтобы не отяжелять человека, живущего в уединении, решили собираться только на две вышеуказанные службы.

– Что значат для вашего скита святой пророк Иоанн Предтеча и преподобный Сергий Радонежский? Мы знаем, что в 1996 году именно в честь преподобного Сергия Радонежского был освящен домовый храм скита.

– В честь Предтечи и Крестителя Господня Иоанна освящен сам скит и храм. Он своеобразный родоначальник монашества, который вдохновляет нас примером своей жизни. А преподобный Сергий Радонежский для любого русского монаха является достойнейшим образцом для подражания. У преподобного Сергия я стараюсь учиться безмолвию и уединению. Его целью было спасти свою душу, достигнуть Царства Небесного. Однако наши лучи внимания сфокусированы и на нем, и на великих преподобных египетских отцах, которые достигли высот христианского богообщения. Для меня любой преподобный является примером, от которого я могу что-то взять, но отцы Египта – это что-то особенное. Сколько могу, подражаю этим основателям монашества, их жизни, их целям и стремлениям, хотя и нахожусь несказанно далеко от их уровня. Лучше идти за далекой путеводной звездой, чем не иметь ее на горизонте. Церковь до конца времен будет богата величайшими святыми, поэтому я пользуюсь примерами из разных веков. Тут и преподобный Силуан Афонский, и преподобный Порфирий Кавсокаливит, и старец Иосиф Исихаст – у каждого можно чему-то научиться. Ведь так поступил преподобный Антоний Великий: перед тем как уйти в пустыню, от каждого святого старца перенял самое лучшее, что мог вместить и использовать.

– Как на скиту вы боретесь с монашеской теплохладностью?

– Я думаю, что теплохладность – состояние, когда человек из-за уныния перестает молиться и читать Священное Писание, потому что это предполагает труд, и труд зачастую сухой. Наше естество повреждено, нам хочется постоянно наслаждаться, а не настраивать себя на духовную жизнь. И поэтому человеку первое время надо себя понуждать. Потом, когда он перейдет некоторую грань, ему станет легче: даже в минуты нежелания молиться он будет понимать, что для него это единственный смысл в жизни. Если человек не попускает себе расслаблений, то потом, запомнив, в чем он себя победил, встанет на нужные рельсы. А тем, кто позволил унынию овладеть собой хотя бы один раз, конечно, очень трудно восстать и исправиться.

Мы пришли в монастырь не за тем, чтобы других воспитывать, а чтобы смотреть за собой. Наша жизнь на скиту позволяет рассчитывать на самостоятельность братьев. Если человек не хочет жить правильно – это на его совести.

Кто-то не может усидеть в обители и постоянно ездит на материк, кто-то проводит многие часы за компьютером. Конечно, компьютер может и не навредить, когда ты с его помощью пытаешься наилучшим образом усвоить Писание, пользуешься в Сети книгами, толкованиями, словарями – и только. Но если человеку в унынии не хочется поучаться в духовных вещах, и оттого ему кажутся более интересными фильмы, то этим он душу свою не наполнит.

– Есть ли на скиту Интернет? Как решаются проблемы справочного характера?

– Мы Интернетом не пользуемся. Узнать погоду, так как это для нас иногда бывает очень важно, мы можем и по телефону, например, у отца Симеона из гостиничной службы. А лично я пользуюсь только электронной книгой, куда у меня закачаны все необходимые книги, словари и справочники.

– Как организовано питание на скиту?

– Общая трапеза раз в день – в три часа дня. Вечером, по желанию, каждый сам по себе пьет чай. Пищу готовит всегда один и тот же брат.

– Вы прожили год на Афоне. Что из практики Святой Горы стоило бы применить на Предтеченском скиту?

– Это четко не объяснить словами. Я просто смотрел на жизнь старших монахов, более опытных, достойных. Слагал в сердце, что могу взять, вспоминал те недостатки, которые у нас есть в России, и получал для себя урок.

– Как получилось так, что монастырская братия в качестве места для уединения выбирает именно Предтеченский скит?

– Мы принимаем любого, гость живет отдельно в отдельном домике. Он понимает, куда попал, – значит, мешать не будет. Поскольку он находится в духовном отпуске, то пользуется совершенной свободой: хочет – ходит на богослужения, хочет – сам молится в келье. Это уже отдых от более суетной жизни на Центральной усадьбе; если человек хочет уединиться, то – пожалуйста.

– Многие братья из монастыря стремятся подвизаться на скиту, но вы говорите, что им еще рано. Как это определяется?

– Иногда игумен монастыря благословляет переехать на скит на долгое время, если видит, что человеку это полезно. Для нас же важно иметь единомыслие. И если скит позволяет кого-то поселить, то нам подходит только определенный человек. Братия здесь меняется не очень часто. Кто-то прожил семь лет, есть человек, который прожил десять лет с перерывами, а кто-то только начинает свой путь на скиту.

– Каковы ваши планы по развитию скита?

– Все уже развито, все построено, только живи, молись, поучайся в Божественном Писании, не расслабляйся, не отчаивайся из-за падений, двигайся вперед.

«Там всё устроено по-другому»

Послушник К. четвертый год достойно несет послушание на Центральной усадьбе Валаамского монастыря. Он попросил не называть своего имени – да это и не существенно для нашего с ним интервью. Важно, что это реальный насельник Валаамской обители, который в качестве места для молитвенного уединения выбрал именно Предтеченский скит.

Решение о готовности насельника пожить на скиту принимает игумен обители или благочинный после рекомендации духовника.

Многие иеромонахи советуют Предтеченский скит только подготовленным насельникам. «Если верно настроиться на такое уединенное жительство и умно его наполнить за две-три недели, то можно духовно укрепиться на целый год», говорит один из духовников монастыря.

Для отдыха на скиту насельнику предоставляется отдельный домик – келья, человек в ней живет абсолютно один, в некотором удалении от храмов и других келий. В домике есть немного свечей, аккумулятор для подачи света (одной зарядки хватает на неделю), минимальный запас продуктов и книги, которые накопились за многие годы.

– Брат К., каково было твое первое ощущение, когда ты только попал на скит?

– Сам скит несет в себе иной дух, чем на Центральной усадьбе монастыря. Это ощущается с первых же шагов. Я бы назвал это духом безмолвия – на скиту нет суеты и шума. Шум, который ты слышишь, происходит от тебя самого. Тихий шелест старого леса; не поверишь, – даже пение птиц, все звуки более сдержанные. Суета заканчивается с первым же вечерним правилом.

Я ощущал большую радость от присутствия на намоленном месте, от благодарности к Всевышнему, Который привел меня на этот святой скит. Славу Богу, Господь сподобил меня побывать на Предтече: ведь я только-только из мира, как тот блудный сын, и вот так быстро оказался на таком скиту. Чувства пришли через некоторое время. Минуло, наверное, чуть меньше недели, когда я начал ощущать истинную радость от более вдумчивого чтения творений святых отцов и понуждения себя к более внимательной молитве. От которой как следствие являются плоды покаяния, несущие ту радость христианского и монашеского жительства, к которой мы должны стремиться, – то «сокрушенное и смиренное сердце», которое не уничижит Господь.

– Ты ехал отдыхать или получать новый опыт духовной жизни?

– За такой короткий период, конечно, о серьезном духовном опыте не может быть и речи. Но есть суть: на то, что в скиту можно приобрести за две-три недели, в монастыре уходит гораздо больше времени. Даже чтение святых отцов в скиту проходит по-другому, более внимательно, более вдумчиво, более осознанно. Потому что ты «собираешься сам в себе», абсолютно ни с кем не общаясь: только чтение книг и молитвенное правило в течение дня. Господь дал мне идеальную возможность хотя бы издалека увидеть о́тсвет того аскетизма, которым светили древние отцы Церкви.

Само собой, для меня важна не только внимательная молитва, но и внимательное чтение святых отцов, через которое приобретаются правильные понятия о духовной жизни. Перечитывая преподобного Иоанна Кассиана Римлянина – первые десять его собеседований, Авву Дорофея, труды святителя Игнатия (Брянчанинова), – я открыл для себя что-то абсолютно новое.

Пусть я осознал там самое малое, что Господь мне открыл по мере моих сил, но, вернувшись со скита, уже будто отталкивался от совсем другой ступени.

– Почему в качестве места для молитвенного уединения ты выбрал проживание именно на Предтече?

– Принимая решение, я ставил во главу угла то, что еду на скит именно для духовного опыта, и этого было более чем достаточно. Хотелось также проверить себя в ином монашеском жительстве – увидеть отличие скитской формы от общежительной.

– И в чем, по-твоему, это отличие?

– На Центральной усадьбе волей-неволей постоянно возникают различные соблазны. Наши помыслы раскиданы по всему монастырю. Сходи туда, поговори с этим, сделай то и другое… дело ты себе всегда найдешь. И зачастую именно монашество, которое заключается в исполнении заповедей и постоянном богообщении, просто уходит на второй план. А на скиту, даже выходя из кельи, ты все равно остаешься один – не видишь людей, ничем не развлекаешься, и нет возможности по собственной слабости удовлетвориться тем или иным соблазном. Хочешь ты или нет, но это становится серьезным фундаментом для действительно духовного преуспеяния.

– Ты не пользуешься современными благами цивилизации – мобильным телефоном, планшетом. Но на усадьбе можно услышать новости, допустим, о терактах или катастрофах. А на скит практически не проникает ни один сигнал из внешнего мира, который бы мог предупредить о какой-то жизненной опасности. Уезжая туда, на что ты уповал?

– Сама цель все определяет, а именно – вера в Бога. Ты уезжаешь с упованием на Господа, ожидаешь помощи именно от Него, и Он все управляет, так что заботы о внешнем отпадают сами собой.

– Расскажи поподробнее про пост на скиту.

– Там все устроено по-другому. На Предтече питание гораздо более простое, и все связанные с едой грехи отпадают сами собой, так как устав скита исключает молочные, рыбные и другое. Питаешься только тем, что тебе сегодня доступно в заданных рамках, в них и живется спокойнее.

На скиту заведено так: иеромонах с двумя насельниками обедают вместе в три часа дня, а брат привозит свои продукты и готовит себе отдельно, но тоже по постному уставу скита. В твоей власти – жить ли две недели «аки ангел» без пищи и питья или все-таки потихоньку что-нибудь себе сготовить.

Мне на скит выдали продукты, и первые три дня готовил, что повкусней: суп, баклажаны, кабачки, вечером – чай с хлебушком. Думал, что у меня в такой пище есть реальная потребность. На третий день начал понимать, что мне такой заботы о своем питании вообще не надо. Сварил картошки на сегодня и на завтра – и этого вполне достаточно, пост не в тягость, потому что все к тому располагает. На скиту все известно наперед: надо ходить в храм, исполнять келейное правило – ты не отягощен излишними хлопотами о завтрашнем дне.

– А почему же не многие переезжают на скиты?

– Надо быть готовым к этому серьезному шагу, ведь после духовных радостей, как правило, приходят и испытания, настоящие брани.

– До Предтеченского скита у меня никогда не было настолько уединенной жизни, и я даже не представлял себе, что может быть, когда человек остается наедине с самим собой. Идет постоянная внутренняя брань восставших на тебя страстей в виде греховных помыслов и ощущений. Причем непрестанно. Ты с этим ложишься спать и с этим просыпаешься, и ничего не можешь поделать, не знаешь, куда деться. Я был как бы у ног своего врага и ничего не мог с собой сделать. Ощутил острую потребность в откровении помыслов, в исповеди именно своему духовнику, в общении с единомысленным братом, в правильном совете, в направлении на верный путь – то есть я сбился с пути, вернее, толком на нем никогда и не стоял. Прежде всего, мне нужно было общение с тем, кто меня понимает, кто может выслушать и что-то подсказать.

– Готов ли ты сейчас окончательно переехать на уединенный скит?

– Конечно, нет, какой из меня скитянин!? Если этого опасались и отцы великие, возьмем того же святителя Игнатия (Брянчанинова), который всю жизнь стремился к уединению, но постоянно писал в письмах, что имеет перед этим страх. Он понимал, что это преуспеяние для более совершенных в духовной жизни. Или как писал преподобный Серафим Саровский: «в монастыре иноки борются с противными силами, как с голубями, а в пустыне – точно как со львами и леопардами».

А как я, еще и «первого класса» не окончив, могу перейти во второй? Это не значит, что мы не должны стремиться к более уединенному жительству, которое способствует монашескому совершенству. Я считаю, что в любом случае стремление к скитской жизни, без разгорячения, должно быть по воле Божией, и по благословению игумена монастыря. А если Господь тебя определит на скит, то Он обязательно и сил тебе даст для прохождения этого жития.

Трудами братии Валаамского монастыря, а также – Ольга Алексеева, Татьяна Ткачева

Публикуется с сокращениями.

Социальные сети

Публикации

• 00:56

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  Иисусова молитва (знаменный распев) — иеродиакон Герман Сокровенный путь

• 06:02

  Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Регент иеродиакон Герман (Рябцев)

  Да исправится молитва моя

• 03:28

  Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. Регент иеродиакон Герман (Рябцев)

  Молитвы после канонах

• 01:06

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  17 Заамвонная молитва

• 01:15

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  Молитва

• 02:00

  хор Валаамского монастыря

  молитва

• 00:56

  Хор Братии Валаамского Монастыря

  Иисусова молитва

• 01:11

  Иеродиакон Герман (Рябцев) (Регент Валаамского монастыря)

  Молитва

• 01:23

  Иеродиакон Герман (Рябцев) (Регент Валаамского монастыря)

  Молитва

• 00:52

  Хор братии Валаамского монастыря

  Иисусова молитва — 3A

• 02:41

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  Молитва

• 01:46

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  Молитва

• 06:02

  Хор братии Валаамского монастыря

  Да исправится молитва моя (обиходный распев)

• 00:51

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  Молитва

• 16:28

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 2, Тропари, глас 2, Молитва

• 02:04

  Хор СПб подворья Валаамского монастыря

  В молитвах неусыпающую Богородицу. Кондак Успению

• 06:04

  Хор братии Валаамского монастыря

  Да исправится молитва моя (Обиходный распев)

• 02:04

  Мужской ансамбль Валаамского монастыря

  В молитвах неусыпающую Богородицу

• 15:23

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 18, Тропари, глас 2, Молитва

• 15:19

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 16, Тропари, глас 1, Молитва

• 16:07

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 8, Тропари, глас 5, Молитва

• 02:57

  Хор Валаамского монастыря

  Гимн Молитва русского народа

• 20:53

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 6, Тропари, глас 3, Молитва

• 18:25

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 14, Тропари, глас 8, Молитва

• 18:49

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 7, Тропари, глас 5, Молитва

• 01:06

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  17 Заамвонная молитва

• 17:52

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 15, Тропари, глас 1, Молитва

• 06:02

  Хор братии Валаамского монастыря

  Да исправится молитва моя

• 03:17

  православный хор валаамского монастыря

  Иисусова Молитва

• 01:15

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  7. Молитва

• 03:08

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  6. Молитва

• 01:08

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  13. Молитва

• 00:51

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  4. Молитва

• 01:48

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  16. Молитва

• 01:46

  Регент Валаамского монастыря иеродиакон Герман (Рябцев)

  12. Молитва

• 01:15

  Хор братии Валаамского монастыря

  Молитва святого Иоанна Златоуста иная

• 04:55

  Хор братии Валаамского монастыря

  Молитва святого Симеона Метофраста иная

• 00:51

  Хор братии Валаамского монастыря

  Молитва святого Иоанна Златоуста иная

• 04:00

  Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского Ставропигиального мужского монастыря

  Честнейшую Херувим Православные молитвы — Валаам

• 01:39

  Хор братии Валаамского монастыря

  Молитва святого Симеона Метофраста

• 00:55

  Хор братии Спасо-Преображенского Валаамского монастыря

  Молитва святого Иоанна Дамаскина иная

• 00:51

  Хор братии Валаамского монастыря

  04. Молитва

• 01:15

  Хор братии Валаамского монастыря

  07. Молитва

• 03:26

  Хор братии Валаамского монастыря

  Молитва святого Василия Великого

• 01:08

  Хор братии Валаамского монастыря

  13. Молитва

• 01:48

  Хор братии Валаамского монастыря

  16. Молитва

• 01:11

  Хор братии Валаамского монастыря

  19. Молитва

• 20:53

  Хор братии Валаамского Спасо-Преображенского монастыря

  Кафизма 06, Тропари, глас 3, Молитва

• 01:00

  Хор братии Валаамского монастыря

  22. Молитва

• 01:19

  Хор братии Валаамского монастыря

  40. Молитва

Варлаам Калабрийский

Варлаам Калабрийский

Имя при рождении

итал. Bernardo Massari

Дата рождения

прибл. 1290

Место рождения

• Галатро, Реджо-Калабрия, Калабрия, Италия

Дата смерти

прибл. 1 июня 1348

Место смерти

• Авиньон

Страна

• Византия

Род деятельности

математик, философ

Варлаам Калабрийский (в миру Бернардо Массари, итал. Bernardo Massari; ок. 1290 — 1348) — калабрийский монах, писатель, философ и богослов, закончивший свои дни в лоне Римско-католической церкви в сане епископа Джераче.

Был инициатором и активным участником богословско-философского движения в Византии XIV века, выразившегося в борьбе двух партий — варлаамитов и паламитов. Учение Варлаама было осуждено Восточной Церковью как еретическое.

Биография

Родился около 1290 года в Семинара, Калабрия, Южная Италия, в православной семье, хорошо знал греческий язык. По происхождению — грек. Около 1330 г. он переехал в Константинополь, где вскоре вошел в церковные и политические круги; император Андроник III Палеолог дал ему должность преподавателя в университете. Позднее стал игуменом монастыря Спасителя в Фессалониках, и на него были возложены две конфиденциальные миссии от имени императора. В 1333—1334 г., Варлаам провел переговоры о церковной унии с представителями папы Иоанна XXII. В 1339 году он был направлен к Папе Бенедикту XII в Авиньоне, чтобы обсудить объединение церквей, но потерпел неудачу. Однако тогда он познакомился с Петраркой, которому позднее преподавал греческий язык.

В середине тридцатых годов XIV в. оживились богословские дискуссии между греками и латинянами. В ряде своих антилатинских сочинений, направленных, в частности, против латинского учения об исхождении Святого Духа и от Сына, Варлаам подчеркивал, что Бог непостижим и что суждения о Боге не доказуемы. Тогда Григорий Палама написал аподиктические слова против латинского новшества, подвергнув критике богословский «агностицизм» Варлаама и его чрезмерное доверие авторитету языческой философии, получившей позднее название идеализма: Варлаам был последователем аристотелевской схоластики и филологом. После этого разгорелся конфликт между Варлаамом и Паламой; Варлаам обвинил Паламу в ереси как защитника исихазма. Однако два Софийских собора 1341 г. и Влахернский собор 1351 г. осудили Варлаама.

10 июня 1341 спор об исихазме прошёл на Соборе, состоявшемся в Константинополе под председательством императора Андроника; прежде всего, из-за огромного влияния, которое имел в Восточной Церкви Псевдо-Дионисий Ареопагит и его сочинения, Варлаам был осужден и принес покаяние. Вернулся в Калабрию, где принял римское католичество. Стал домашним учителем греческого языка у будущего великого поэта гуманиста Франческо Петрарки, а позднее получил сан епископа Иеракского (епископ Джераче). В ходе позднейших исихастских споров все противники Паламы получили название варлаамитов, так как, хотя они обычно не выступали, в отличие от Варлаама, против исихастской практики, а извращали и истолковывали её в духе идеализма, поскольку так же, как Варлаам, были последователями языческой идеалистической философии и противниками христоцентрического гуманизма и взглядов святителя Паламы. В то же время собор Константинопольского патриархата, подтвердив осуждение идеализма V Вселенским Собором и в богослужении Православной церкви, возможно, по инициативе самого склонного к компромиссам святителя Паламы, несмотря на выпады в его сочинениях против всей греческой философии идеализма, прямо не осудил ученика Платона Аристотеля, на которого чаще всего ссылался Варлаам, чтобы не оскорблять участвовавших в работе собора представителей римского папы, и Сократа, так как в греческой патристике неоднократно проводились параллели между Сократом и Христом, и сама православная вера называлась греческой, хотя в то время греки именовались ромеями, именно вследствие связи с греческой философией. К тому же заслугами Сократа считались создание образа философа-христианина до Христа согласно Иустину Философу, Амвросию Медиоланскому и другим Святым Отцам, развитие рационализма и философии в целом, а не идеализма (варлаамизма).

Умер Варлаам в 1348 году.

Выступление против исихазма

Столкновение произошло в 1337 году, когда Варлаам был оповещён некими простыми и неграмотными монахами о некоем техническом способе, который применяли исихасты при творении умной молитвы. Изучив также некоторые сочинения исихастских отцов, посвященные молитвенному деланию, особенно сочинение Никифора Уединённика, он неистово напал на исихастов, называя их мессалианами и «пуподушниками» (ὀμφαλόψυχοι). Тогда на Паламу было возложено опровержение нападок Варлаама. Личная встреча ещё более обострила противоречие.

Живя в Константинополе и бывая на Афоне, который был центром византийского средневекового монашества, Варлаам был смущён воззрениями и способом подвижничества византийских исихастов, этих безмолвников и молчальников, отличавшихся замкнутой созерцательностью, проводивших время в молитве и умном делании, совершенно отрешившихся от интересов мира и помышлявших исключительно о спасении.

Такой тип подвижничества, неизвестный западному монашеству, живущему преимущественно деятельной жизнью, показался Варлааму не только странным, но и заслуживающим осуждения. Но представитель западного иночества еще более был смущен, когда один из простодушных афонских калогеров в безыскусной форме сообщил ему, что иноки, посредством особого способа аскетической настроенности, удостаиваются телесными очами видеть свет Божественный и созерцать природу Божию.

Варлаам в полемике с исихастами не ограничился словесными обличиями, но и написал сочинение, в котором доказывал, что свет Божественный, в частности, воссиявший на горе Фаворе, есть вещественный и тленный, обличал монахов за то, что они, якобы, считают Священное Писание бесполезным, а науку вредной, и думают, что существо Божие можно видеть телесными очами при помощи некоторых искусственных приемов. Как сказано в решениях осудившего его собора, Варлаам «стал попирать ногами и всю монашескую добродетель в теории и на практике, имея в виду (даже) священный Афон, общее вместилище всякой добродетели, этот сонм, избранный во всей вселенной, где хранятся поистине олимпийские доблести».

«Варлаам был не в состоянии понять мистико-аскетической традиции Востока, и поэтому он критиковал её», говорил Мейендорф. По мнению Паламы, «слава Господня» являющаяся в различных эпизодах из Ветхого и Нового Завета (например, горящий куст, который видел Моисей, свет на горе Фаворе на Преображение) была на самом деле нетварной энергией Бога (то есть, благодатью Бога). Варлаам же считал, что они были тварны, поскольку ни одна из частей Бога, как бы то ни было, не может быть непосредственно воспринимается человеком. Согласно православным литургическим песнопениям, Святой Дух «сделал апостолами рыбаков» (то есть, делает святыми даже необразованных людей). В своей борьбе с исихазмом Варлаам заключил, что знания житейской мудрости необходимо для совершенствования монахов и отрицал возможность видения Божественной жизни. Таким образом, будучи гуманистом, Варлаам переоценивал значение философии для богословия, утверждая, что только на основе философии человечество может прийти к совершенству.

Варлаам и Восточная Церковь

Воззрения Варлаама встретили в Византии некоторое сочувствие. Это объясняется тем, что здесь почва была достаточно к тому подготовлена предшествующей борьбой двух местных церковных партий — зилотов и политиков, первая из которых защищала интересы монашества, а вторая — белого духовенства. Столкновение этих партий можно наблюдать на протяжении целых веков (VIII—XIV): борьба паламитов с варлаамитами не стояла особняком в церковно-общественной жизни средневековой Византии. Это часть культурного движения, возникшего в Византии в XIV в., вызвав значительную активность мысли и философской, и богословской.

Зилоты Фессалоник находились под влиянием учения Варлаама и его догматического приговора исихазму, так что Григорию Паламе, архиепископу Фессалоник, даже не удавалось занять свою кафедру. Однако в общем Варлаам, воспитанный в духе гуманизма, так и не смог преодолеть разрыв между христианскими Западом и Востоком; ему так и не удалось синтезировать две традиции удовлетворительным образом. Поставив философию над богословием, Варлаам попал под огонь критики Восточной Церкви.

Причину осуждения Варлаама нужно видеть в его рационализме, излишнем доверии разуму и в предпочтении логических доводов свидетельству церковного предания. Поводом к борьбе между варлаамитами и паламитами послужили аскетические идеалы византийских исихастов, стоявшие в связи с основными принципами, характером и направлением греко-восточного монашества, но непонятные для богослова-рационалиста и даже показавшиеся странными с точки зрения сторонника философии Аристотеля. По словам о. Иоанна Мейендорфа, «Григорий Палама строит всю полемику с Варлаамом Калабрийским на вопросе об „эллинской мудрости“, которую он рассматривает в качестве основного источника ошибок Варлаама.»

По воззрению Варлаама, державшегося схоластического направления в философии, человеческий ум способен постигать саму природу вещей, так как представления ума тождественны с реальными вещами. Средством к познанию сущности вещей служат силлогизмы, правильное пользование которыми и ведет человека к истине. А постижение человеком истины приближает его к Богу, Который есть высочайшая истина, и соединяют его с Творцом. То, что называется блаженным созерцанием Бога, есть мысленное восприятие Божества, или осияние, доступное избранным, но не приобщение человеку существа Божия, которое недоступно внешним чувствам.

В этом пункте учения Варлаама сказалась существенная разница его воззрений сравнительно с воззрениями византийских ученых, которые, не признавая за логикой и силлогизмами могущественного орудия к познанию причины всего сущего, ссылались на авторитет церковного предания и святоотеческих творений как на единственно надежный путь к познанию сущего и вообще рекомендовали не преступать в богословии пределов, установленных святыми отцами.

Эти две противоположные точки зрения на познание, схоластическая и традиционная византийская, с особенной рельефностью определились в области применения тех и других философских воззрений к христианской догматике, повод к которому был дан учением византийских исихастов.

В полемику с Варлаамом вступил свт. Григорий Палама (см. подробности полемики в статье о нём). Учение Варлаама как еретическое вызвало осуждение Восточной Церкви. По поводу него созывались соборы в 1341, 1347, 1351, 1352 и 1368. На этих соборах учение Паламы и его сторонников было признано согласным с учением церкви, Варлаам и другие противники Паламы анафематствованы, а все их творения уничтожены (поэтому с воззрениями Варлаама мы знакомы только по цитатам и полемическим выпадам в трудах победившей стороны. Все другие, кроме Варлаама, оставившие нам свои труды антипаламиты, были исихастами и противниками Варлаама, представителями победившей Варлаама, но затем расколовшейся на следующем этапе исихастских споров, стороны. Их называют варлаамитами не потому, что они были сторонниками Варлаама в споре, а потому что придерживались идеализма, названного варлаамизмом, например, даже в Исповедании православной веры святителя Паламы). Варлаам, обвинявший исихастов в неправильном способе молитвы и опровергавший учение о нетварном Фаворском свете, был осужден. Можно предположить, что в странной смеси агностицизма и рационализма, отрицания исихазма и чрезвычайного почтения к философии идеализма Восточная Церковь разглядела угрозу своим традиционным воззрениям. Хотя Григорию Паламе еще предстояло отстаивать свои воззрения от более тонких атак, можно сказать, что после собора 1341 г. и удаления Варлаама завершился первый этап исихастских споров.

Примечания

1. 1 2 AA.VV. Dizionario Biografico degli Italiani — 1960.
2. Немецкая национальная библиотека, Берлинская государственная библиотека, Баварская государственная библиотека и др. Record #11924909X // Общий нормативный контроль (GND) — 2012—2016.
3. Сайт Церковно-научного центра «Православная Энциклопедия»: «Варлаам Калабарийский».
4. А. Ф. Лосев. Очерки античного символизма и мифологии. Платонизму трижды анафема! М. Мысль. 1993 http://www.psyoffice.ru/9/lose000/txt102.html

Литература

• Васина М. В. Спор Варлаама Калабрийского со св. Григорием Паламой о Боговидении и русская религиозная философия // Начало. СПб.,1999.№ 8.С.248-252.
• Красиков С. В. Византийское мышление: эрудиция против креативности? (Никифор Григора и Варлаам Калабрийский) // Античная древность и средние века. — Екатеринбург: Урал. гос. ун-т, 2000. — Вып. 31. — С. 266—283.
• Красиков С. В. Спор между Варлаамом Калабрийским и Григорием Паламой о соотношении веры и науки // Античная древность и средние века. — Екатеринбург: , 2001. — Вып. 32. — С. 228—238.

Ссылки

• Биография на научно – богословском портале Богослов.РУ
• ВАРЛААМ КАЛАБРИЙСКИЙ. Православная Энциклопедия.
• Варлаам Калабрийский. На сайте «Хронос».
• ВАРЛААМ Калабрийский. Авторский проект Александра Колодина.