Фридрих Ницше — путь к Сверхчеловеку

Фридрих Вильгельм Ницше родился 15 октября 1844 года в немецкой деревне Реккен на границе Пруссии и Саксонии в семье протестантского пастора. По линии отца он принадлежит к польскому роду — графов Ницких. Для юного Ницше это славянское происхождение будет важным философским элементом — он любит все славянское, тяжело переживает потерю русскими Севастополя, считает свое отличие от германской Среды — следствием расовой инаковости… В юности Фридрих показывает себя чрезвычайно одаренным и углубленным юношей. Он великолепно осваивает музыку, иностранные языки. С детства он отличается невероятной волей, способен ограничивать себя, подчиняет жесткой дисциплине. Готовится к тому, чтобы стать пастором. С того времени сохранился следующий анекдот —

Нескольким соученикам Ницше по Пфорте показался неправдоподобным рассказ о Муции Сцеволе и они отрицали существование этого исторического эпизода: “ни у одного человека не хватило бы мужества положить в огонь руку” — рассуждали молодые критики.

Ницше, не удостаивая их ответом, вынул из печи раскаленный уголь и положил его себе на ладонь. Знак от этого ожога остался у него на всю жизнь… Сквозь весь жизненный путь пронесет Ницше осевой вопрос, запечатлившийся в этом эпизоде…

“Ist die Veredlung moglich?” “Возможно ли сделать их благородными?”

Вначале он считает, что аскетический героизм, демонстрируемый элитой, способен увлечь за собой остальных — нерешительных и слабых. Особенно верится ему в это на франко-германском фронте, куда он едет санитаром и героически обслуживает тяжелобольных. в результате чего сам заражается тяжелой инфекцией, нанесшей непоправимый удар по его и так слабому здоровью. На войне Ницше видит то пробуждение духа, которое превращает презренных бюргеров в настоящих людей, вырывает у прохладных и вялых существ внутреннюю ценность.

Позже он напишет в “Заратустре”:

“Любите мир как средство к новым войнам. И притом короткий мир больше, чем долгий. Говорят, что хорошая цель освящает любую войну. Я же говорю вам, что хорошая война освящает любую цель Что есть добродетель: спрашиваете вы? Добродетель — смелость”.

Ницше становится блестящим филологом, ему совсем еще молодому человеку неожиданно предлагают должность профессора в швейцарском городе Базиле.

Но истинное духовное потрясение он испытает от знакомства с Рихардом Вагнером, великим композитором, горячим германским патриотом и теоретиком революционной силы искусства. Ницше лично знакомится с маэстро с его женой Козимой Вагнер, становится его учеником и под его сильным влиянием пишет свою первую книгу “Рождение Трагедии”.

После выхода “Рождения Трагедии” жизнь Ницше начинает постепенно омрачатся. В этой книге он высказал очень резкие суждения относительно Сократа и Платона, противопоставив их аналитическому методу досократическую мифическую мысль Гераклита и Эмпедокла, и особенно трагическое мировоззрение, свойственное Эсхилу. Искусство представляется Ницше самостоятельной философией. причем схватывающей наиболее тонкие и глубокие аспекты истины. В этом он следует за Вагнером, крупнейшим теоретиком “артократии”, политической власти “искусства”, которое он сосчитал исторической и общественной силой, превосходящей самые радикальные и революционные социальные учения. Книга встретила крайне скептический и холодный прием. Ее почти не заметили. Отныне горестное ощущение того, что его идеи никто не понимает начинает постепенно нарастать. Все больше разочарования и горечи в текстах Ницше. Его ранний оптимистический романтизм сменяется темной печалью и раздражительной ненавистью. Ухудшаются и отношения с Вагнером, которого он так любил.

В “Рождении трагедии” Ницше писал:

“Мир отвратителен. Он жесток как дисгармонирующий аккорд. Душа человека такая же дисгармония, как и весь мир, сама в себе несущая страдания”.

Хотя это и звучит довольно мрачно, все же речь идет еще лишь о подходе к тем безднам, которые встанут в центре его мысли несколько позже…

Мало по малу Ницше подходит к ужасающей (в первую очередь его самого), кошмарной формуле, которая сегодня автоматически связывается с его именем —

“БОГ умер! — От сострадания к людям умер Бог!”

“Бог умер!” — Вы убили его. Вы и я…

В этом никакой радости, никакого прагматистского цинизма, никакого французского остроумия или английского меркантилизма.

Скорее глубокая истинно славянская или германская Трагедия, обнаружение страшной тайны, от которой хочется выть и с которой невозможно жить. Такая же страшная сила помещает Кириллова из “Бесов” Достоевского в желтую камеру добровольного суицида — если “Бога нет, то мы — Боги” — говорит Кириллов. К этой чудовищной, невыносимой мысли медленно и тяжело идет Фридрих Ницше. Для полноценной Традиции фраза о “смерти Бога” не означала ровным счетом ничего — в ней не было бы ни кощунства, ни парадокса, ни святотатства. Бог умирает и в христианстве. Именно Бог и именно от сострадания к людям. Для полноценной метафизики Бог настолько выше жизни, что он тоже в некотором смысле “мертв”, так как запределен, трансцендентен. Ужас откровения Ницше получает весь свой объем тогда, когда понятие о божестве сводится к узко этической, моральной категории, когда Традиция вырождается до фарисейского филистерского фарса, когда все ценности сведены “к человеческому-слишком-человеческому”… Ницше, говоря о “Смерти Бога”, не стращает, но констатирует. Причем героически и жертвенно берет вину и на самого себя.

Бога убили люди.

Когда низвели его до своего уровня, превратили в моральную абстракцию, окутали в покрывала слабости и лжи… Но этот “моральный театр” вырождается на глазах, теряет свою убедительность. Европейский нигилизм — еще прикрытый этикой, гуманистической теологией и фальшивым псевдохристианством — разверзает свою страшную пасть. Чтобы объявить об этой катастрофе во всеуслышанье, чтобы довести до конца все содержащиеся в ней выводы надо обладать невероятной чистотой, удивительным мужеством и героической стойкостью…

Ницше ставит безотзывный, не подлежащий пересмотру диагноз.

“Бог умер”.

Наступило царство нигилизма. Жизнь остыла, дух рассеялся как утренние призраки, Истина вошла в неразрешимое противоречие с Добром и Красотой… Отныне героический гуманизм Вагнера видится Ницше как слабость и стремление примирить непримиримое. Если бездна есть, то мы не вправе затушевывать ее кошмарного присутствия. Оперы Вагнера — кич. Истинный героизм и истинный гуманизм в ином. Мы должны до конца осознать “смерть Бога”, принять вызов ничто, ответить на самую суть безумного вопроса…или … Вопрос цены встает перед Ницше знаком мерцающего ужаса. Кошмар отгаданной тайны чреват полным одиночеством, тотальным непониманием и необходимостью нести все бремя мира на одних единственных плечах — плечах худого и болезненного немецкого профессора, страдающего приступами почти полной слепоты, бессонницы, нервными припадками…

“Пустыня растет. Горе тем, кто несет в себе е пустыню…”

Вызов ничто фатален.

Ницше все глубже погружается в кошмар неразрешимых проблем. Ему приходится вести борьбу по всем направлениям. С одной стороны, никто из его современников не хочет признавать факта духовной катастрофы. Все цепляются за отжившие мифы, малоосмысленные инерциальные решения, банальные отписки. Обращение к морали или к ее более современным эквивалентам — гуманизму, либерализму, всеобщему благосостоянию и демократии и т.д. — предохраняет от столкновения с бездной. Даже в том случае, если мораль совершенно экзотична или прикрывает собой невнятный и тлеющий порок. Мораль — это главный противник Ницше. Нет, не потому, что он гедонистически считает ее чреватой самодисциплиной или ограничением. Совсем нет. Сам Ницше любит дисциплину, даже аскетизм и считает их необходимым как для себя. так и для других. Более того, всей своей жизнью он являет пример высокой и последовательной морали…

Он сам иронизирует над собой —

“В благословенные времена Средневековья такого отшельника как я признали бы святым”

Мораль противна для Ницше потому, что она отчуждает человека от чистого и сверхразумного ритма жизни, от первичного источника бытия — потому что она ставит между человеком и миром “иллюзию”, успокаивает духовную тревогу, подменяет страшный и опасный вопрос “Кто Я? Где Я?” поспешной системой неоплаченных и непродуманных ответов. Мораль — грех против Жизни и Истины. Она вуалирует Бездну, защищая слабых. Это Ницше еще мог признать. Но она посягает и на свободу высших людей, на расу господ, удерживает в узде присущую элите волю к Истине… И в этом она преступна. Ницше называет себя “имморалистом”. Человеком Жизни, а не представлений, Истины, но не красоты… Но воля к Истине, вскрывшая Бездну нигилизма и разбивающая старые скрижали лживой морали, ставит новую проблему — что делать с Ничто, которое открылось в результате героического разрушения пророком “идолов Европы”? И здесь у Фридриха Ницше — второй фронт. Война с европейским нигилизмом. Фатальное столкновение с ничто. “Бог умер” — это истина, но она не выносима.

Она требует восполнения, жить с ней невозможно, она давит человека как нависшая скала в Сильс Мария — любимом месте, где Ницше пишет свои самые вдохновенные строки…

Снова и снова возвращается Ницше к вопросу юности — Ist Veredlung moglich? — “Возможно ли их облагородить?”

Теперь ситуация представляется ему более сложной.

Он видит, что героический всплеск войны не долговечен и эфемерен, что на место героя снова приходит самодовольный бюргер, обративший победу в повод для чванства и умственно ожиревший в эпоху мира. Ницше полагал, что процесс пойдет в ином направлении. Он ожидал того, что в следующем столетии его блестящи ученик Эрнст Юнгер назовет “Тотальной мобилизацией”. Отчаяние приводит Ницше к довольно жесткому выводу. Существует не единое человечество. но два типа людей — раса господ и раса рабов. Между ними бездна. Господа имеют источник бытия в самих себе. Они — сами себе жизнь и закон. Они сильны и правят не потому, что они лучше, но просто потому что они сильны и хотят править, не могут не править и не способны прикидываться слабыми.

Раса господ не ищет успокоения или иллюзий.

Она ищет Истины и Власти, она интересует безднами и угнетает и презирает тех, кто устроен иначе, то есть расу рабов. Раса рабов, напротив, заимствует жизнь вовне, огораживается предписаниями, нравственными запретами и обязательствами, которые, однако, выполнять не торопиться…. Раса рабов предпочитает добро, мягкость, снисхождение, комфорт, безопасность, сытость, культуру — короче все то, что делает их существование закрытым для злых и бушующих энергий неразумной, дикой и страшной реальности… Такой “расизм” не имеет ничего общего с вульгарным национализмом, который Ницше беспощадно высмеивал. Грань между двумя расами проходит не по цвету кожи, языку, религиозной или государственной принадлежности. Эта черта. связанная со строением души. Внутреннее «я» человека заведомо принадлежит к определенной касте, и это чаще всего фатально. В индуизме такой порядок вещей был возведен в социальную норму. Ницше с огромной радостью открыл для себя законы Ману.

«Чандалам, низшей касте, запрещается пить из колодцев и источников, откуда берут воду высшие касты. Они могут утолять жажду, черпая воду из дождевых луж, скопившихся в следах диких зверей. Нарушающих запрет следует забивать палками».

Крайне гуманное и главное честное предписание, считает Фридрих Ницше.

Страшное напряжение разрывает душу Фридриха Ницше. Он пишет философские сочинения — “Шопенгауэр как учитель”,“Утренняя Заря”, “Несвоевременные размышления”. Но все это практически не находит никакого отклика в Германии. Только несколько друзей находят в себе силы, чтобы похвалить произведения странного мыслителя, которые на самом деле они не понимают. Тиражи его книг не превышают тысячи экземпляров, и при том они совершенно не расходятся. Более того, постепенно издатели и вовсе отказываются его печатать, и он вынужден тратить свою небольшую профессорскую пенсию на издания за свой счет! В двадцатом веке, которого он уже не застанет, тиражи его произведений будут исчисляться многими миллионами. Они будут переведены на все языки мира. Он будет первым среди философ по знаменитости и популярности. Каждое его слово, каждая его оговорка или намек будут обдумываться лучшими умами столетия. Пожалуй, в истории, столь богатой несправедливостью и пренебрежением к гению, никогда еще не было такого разительного контраста между полной безвестностью мыслителя при жизни и такой безмерной и несравненной славой после смерти. Сам же Ницше прекрасно осознает свое значение.

Он говорит обитателям пансионата, которые лишь догадываются, что рядом с ними живет какой-то никому не известный литератор: “Поверьте, мои книги будут издаваться в будущем в гигантском количестве экземпляров”.

Но на вежливую просьбу подарить случайным знакомым “экземпляр с автографом”, он отвечает вежливым отказом. Друзьям он объяснял: “Не хочу давать свои книги “случайным”.

Можно ли представить, какую боль переживал Ницше от сопоставления этих двух реальностей.

Каждая из которых была для него кристально очевидно — осознание значимости своей философии для всего человечества и вместе с тем полную неизвестность и гонимость. Этого одиночества обычный человек представить себе не в состоянии…

У Ницше были сложные отношения с женщинами. Он никогда не был женат. Но один раз он сделал предложение той, которая его поразила. Это была русская дворянка — Лу Саломэ, красавица с необычайно развитым вкусом и странным интересам к истинно великим людям и великим идеям. Она была знакома со многими гениями того времени, это сочетание ума, силы и женственности покорили одинокого Ницше, который будучи крайне изысканным человеком, вряд ли мог увлечься красоткой в бараньим интеллектом. Лу Саломэ выслушивает самые интимные откровения Ницше. Он открывает ей свою философию “имморализма”, посвящает в самые тайные аспекты своего мировоззрения… Ему кажется, что его страдания и одиночество скоро закончатся. Великолепная и преданная уму женщина станет его спутницей и тогда, и тогда … Он с новыми силами утвердит свой закон, убедит слепцов и лжецов в наступающей страшной, но чреватой новой Жизнью Истине… Но… рок беспощаден. Ученик и друг Ницше Пауль Рэ оказывается более удачливым поклонником очаровательной Лу Саломэ. Проницательная и тщеславная русская мадемуазель, путешествующая с маман и гардеробом по европейским столицам, решает по иному. Вместо того, чтобы стать шакти величайшего пророка Сверхчеловека, она выбирает более молоденького, но совершенно посредственного его ученика, имя которого известно только из-за связи с Ницше. Вот так всякие гады из-за легкомысленных в конечном счете дамочек и попадают на золотые страницы истории. А огненная душа провидца служит проходимцам триумфальным ковром.

Ницше, ясно осознававший своей значение и понимающий, с кем достойно сравнивать себя самого, прокомментировал этот драматический эпизод, означавший для него крушение последней надежды так

“Если бы я был господом Богом, я бы создал Лу Саломэ иной”.

Отчаянье, непризнанность, окончательный разрыв с Вагнером, ужасное состояние здоровье, приступы долговременной слепоты… Но среди этого телесного ада, мучимый адом духовным, масштабом открытых проблем и протяженностью вызванных бездн, Фридрих Ницше пишет нечто не имеющее аналогов в мировой культуре. Потрясающий, полный света и духа, прозрений и откровений текст, сопоставимый разве что с сакральными источниками и заветами пророков.

«Так говорил Заратустра». «Also sprach Zaratustra».

Книга для всех и не для кого, завет, “пятое Евангелие”, как называл его сам автор. Великая весть о “Сверхчеловеке” и “Вечном Возвращении”. Решение для смерти Бога и развергшегося, всепоглощающего ничто найдено. Это СВЕРХЧЕЛОВЕК, Ubermensch. Ницше определяет его такой четкой формулой, под знаком которой будет проходит вся мистерия будущего и которая служит разгадкой тайного смысла всего самого интересного в двадцатом веке.

“Сверхчеловек есть победитель Бога и ничто.”

Что это значит, каждый должен понять сам, опытным путем.

Это магический ключ к Консервативной Революции, к той парадоксальной и удивительной идеологии, могущественной, утонченной и возвышенной, основателем которой был Фридрих Ницше. Отмена морального идола, выродившегося божества поздних европейцев, этой сомнительной фигуры, созданной моралью слабых, расой рабов — это первая победа Сверхчеловека. Здесь он тотальный революционер, ниспровергатель, отрицающий, ставящий под сомнение. Это священное преступление, высвобождение бездны от заржавевших оков лжи. Но в отличие от левых и анархистов Сверхчеловек не ограничивается великим отрицанием. Он и не может им ограничиваться, ведь он понимает с телесной наглядностью безумия понимает, что это значит… Вкус ничто — мировой яд, лежащий на дне реальности. Тот, кто выпьет его, обречен. Победа над Богом — самая страшная победа. Она открывает победителю еще более великого врага, — НИЧТО. Но ужасаясь и стеная, с развинченными нервами и нечеловеческой тоской Герой должен сразиться и с этой ускользающей, хохочущей бездной, с мраком европейского нигилизма, с цианистой тканью современного мира… Сразиться и победить… И тогда на пустом месте, после великого отрицания, после великого разрушения придет солнце Нового Дня. Сверхчеловек установит новые ценности и новые законы. Он откроет НОВУЮ ИСТИНУ.

Фридрих Ницше свидетельствует: «Кто говорит мне, что любую найденную истину надо проверять огнем? Сверхчеловек должен из себя самого взять свою собственную истину и… проверить ее своим собственным огнем!»

Злой, ужасающий, великолепный образ чистого Духа, высшего существа, стоящего по ту сторону всех противоположностей.

Его спокойствие оплачено невыносимым страданием, его высокомерие проистекает из знания последних глубин, его жестокость оправдана силой и весенней роскошью его Любви…

«Победитель Бога и ничто», он разрушает только то, что падает, но после разрушает и само разрушение. Не плохой, не хороший, просто ВЫСШИЙ — Тот, по кому так истосковалась ЖИЗНЬ.

Мастер кристального бытия…

“Я с восхищением наблюдаю за чудесами. расцветающими под горячими лучами солнца. Это тигры. пальмы, гремучие змеи… На самом деле, даже зло имеет свое будущее и самый знойный юг еще не открыт человеку… Когда-нибудь на земле появятся огромные драконы… Ваша душа так далека от понимания великого, что Сверхчеловек с его добротой будет для вас ужасен…”

Вторая весть “Заратустры” — Вечное Возвращение. Постижение его приходит к Фридриху Ницше внезапно, под скалой в Сильс Мария. Вдруг он понимает, что время нелинейно и никуда не исчезает. Что прошлое существует вечно также как настоящее и будущее. Что каждый миг времени будет повторен бесконечное число раз. Круг замкнут. Все повторится. Это высший удар. Сам Ницше назвал Вечное Возвращение учением «морального терроризма». Почему? Почему не радостное ощущение того, что все еще раз вернется и человек бессмертен? Для Ницше бытие невыносимая боль. Жить — значит страдать. Видеть людей — значит испытать непреодолимое, невыносимое отвращение. Menschliche-alzu-Menschliche не просто гнусно, оно преступно, недопустимо. Сверхчеловек рождается в муках. в страданиях, в тяжелой тоске и нервном срыве… Кажется там, в будущем, когда он наконец придет, когда он утвердит себя как новый Закон и Новую Жизнь, наконец-то наступит избавление страдающей расы господ, утихнет боль аристократических душ… А Вечное Возвращение отменяет восторг такой перспективы.

Да. Сверхчеловек грядет.

Это неизбежно, но это не отменит страдательного и мучительного пути к нему.

Все будет повторяться вновь и вновь — червь, обезьяна, греческая трагедия, плебей Сократ, гений Наполеона немецкий бюргер и сам Фридрих Ницше, с расколотой душой. воспаленным мозгом и страстным взглядом, обращенным в суть Жизни… Вечно не только достижение, но и путь к нему. Жизнь настолько выше человека, что знает последнее средство ускользнуть от его хваткого ума, даже от жесткой длани Сверхчеловека, Господина Жизни. Жизнь — Женщина. И секрет ее Непостоянство. Вечное Возвращение — вот скала, о которую разобьются самый совершенный корабль.

Как вынести эту мысль о Вечном Возвращении? Как жить с ней? Человек не способен на это… Даже Сверхчеловек согнется под этой страшной тяжестью … Она по плечу только одному — богу. Но не всякому, а самому парадоксальному из богов, богу, совмещающему в себе противоположности, высокий экстаз и темную страсть, светлый ум и буйство ночного хмеля… Дионис. Ницше связан с ним не меньше, чем с древним персидским пророком Заратустрой. В своих письмах он сравнивает себя самого с сатиром, полубогом из свиты Диониса. Считатет себя интерпретатора воли андрогинного божества, солнца полуночи.

1888 год. Напряжение мысли у Ницше достигает высших пределов. Здоровье окончательно расстраивается. Во всем в природе, в самочувствии, в окружающих выразительные приметы краха. Ницше больше не сдерживает всю накопленную злость, все разочарование. Он обрушивается на Вагнера с буйством и не признавая никаких границ. Теперь он для него — воплощение фарисейства, главный враг и главный лжец… Он пишет воинствующую книгу “Антихристианин”, в которой изливает всю ненависть к католичеству и псевдо-христианскому лицемерию, которым была пропитана ненавистная ему мещански-буржуазная Германия (шире, Европа). В последнем философском тексте ECCE HOMO, “СЕ ЧЕЛОВЕК”, он сам себе воздает хвалу и славу, не дожидаясь признания окружающих (которого так и не наступит при его жизни).

Главы называются так:

“Почему я так мудр”, “Почему я так умен”, “Почему я пишу такие хорошие книги”, “Почему я являюсь роком”.

В отчаянии и высшей смертной тоске он отрывается от кошмара настоящего и заглядывает в будущее — в реальное будущее, когда такая постановка вопроса будет вполне естественной:

“Почему Фридрих Ницше так мудр?”, “Почему Фридрих Ницше так умен?”, “Почему Фридрих Ницше написал такие хорошие книги?”, “Почему Фридрих Ницше является роком?”

— Такие вопросы задают себе все интеллектуальные люди ХХ столетия, кроме мыльных философских карликов и расы рабов (эти вообще досужими вопросами не задаются).

Последняя фраза из этой последней книги звучит так

“Поняли ли меня?” — Дионис против Распятого.

Дионис против Распятого. Для Ницше это значит моральное божество против имморального. Положительный идеал против того, кто стоит выше противопоставления добра и зла. Поняли ли его? Надо спросить у самих себя. Мы поняли ли его?

Это то же самое, что спросить — Ist Veredlung moglich? Возможно ли их облагородить?

Самые обнадеживающие примеры такого “облагораживания” — насильственные меры по установлению “идеалистического порядка” и “духовных ценностей”. Раса рабов другого языка не понимает.

Veredlung ist unmoglich, aber notwendig. Облагораживание невозможно, но неизбежно. И запылали огни…

Дионис. Точка совпадения противоположностей. Мысль слишком огромная даже для великого ума Фридриха Ницше. Темная ночь безумия уже стоит в плотную. 1888 год. Последние строки величайшего из думающих людей. Но уже не философия, лирика, видения, поэзия. Песня Песней Фридриха Ницше. Дифирамбы к Дионису. Последнее, что он написал, прежде чем прыгнуть в бледную ночь душевной болезни. Гениальный Евгений Головин утверждал, что всякий, кто сходит с ума, делает это сознательно и после серьезного размышления.

Солнце заходит.

Die Luft geht fremd und rein. Schielt nicht mit schifem Verfuhrerblick die Nacht mich an? ..

Воздух отчужден и чист. Уж не косится ли своим зовущим взглядом Ночь на меня…

Sei stark mein tapfres Herz Frag nicht warum?

Будь сильным, храброе сердце! Не спрашивай ПОЧЕМУ?

Прыжок в бездну из бездны в окружении бездн…

Январь 1889. Фридрих Ницше рассылает своим немногочисленным друзьям непонятные письма, подписанные словом “Распятый”. Все невысказанное обретает странную плоть. Вдова Вагнера Козима Вагнер получает совсем неожиданное послание — “Козима Вагнер я люблю Вас. Фридрих Ницше”

На следующем витке Вечного Возвращения она снова получит его и также недоуменно и встревоженною будет вчитываться в строки, осененные священным безумием.

Безумием великой Любви. Ученик Ницше Питер Гаст получает такое письмо —

“Моему маэстро Пьетро. Спой мне новую песню. Мир ясен и небеса радуются. Распятый”

Вот другое письмо — “Я Фердинанд Лессепс, Я Прадо, Я Шамбриж, я был погребен в течении осени два раза… Дионис.”

Друзьям кажется, что это бред. A propos, как назвать то, что в голове у самих этих друзей…

Овербек, старинный приятель Ницше приезжает в Турин и застает Ницше под наблюдением хозяев пансиона — за роялем, играющем на пианино локтем и поющим гимны во славу ДИОНИСА.

Таинство свершилось. Противоположности преодолены. Фридрих Ницше и греческий бог Дионис одно лицо.

Эвое, Эвое, Эвое…Йакх!

Ницше помещен в клинику для душевнобольных в Базеле.

Из записи в истории болезни:

“20 февраля 1889 года. Забыл начало своей последней книги. 23 февраля В последний раз я был Фридрихом Вильгельмом IV.

28 февраля. Улыбаясь просит у врача: “Дайте мне немножко здоровья.”

27 марта. “Это моя жена Козима Вагнер привела меня сюда”.

27 апреля. Частые приступы гнева. 18 мая. Довольно часто испускает нечленораздельные крики. 14 июня. Принимает привратника за Бисмарка. 4 июля. Разбивает стакан, “чтобы бы забаррикадировать вход в комнату осколками стекла.”

9 июля. Прыгает по козлиному, гримасничает и выпячивает левое плечо”. То самое плечо, на котором великий дух нес всю тяжесть мира.

Так длится до 25 августа 1900 года. Безумие не отпускает его. Лишь тогда. когда он садится за рояль, его черты преображаются и из под его рук звучат фантастические мелодии, достойные высших гениев музыки. Друзья и родные, когда слышат эту игру, сожалеют, что нет фонографа, чтобы записать ее…

25 августа 1900 года Фридрих Ницше умирает. Он прожил только шесть месяцев да и то в полном безумии того столетия, которое впоследствии безусловно получит имя — эра Фридриха Ницше.

Щит Неизбежности! Высшее созвездие Бытия! до которого не достает никакое желание, которое не замарано никаким НЕТ Вечное ДА Бытия: Вечно я буду твоим ДА. Потому что я люблю тебя, О Вечность.

Так и не встретил он женщины, от которой хотел бы иметь детей.

Потому что он любил только Тебя

О ВЕЧНОСТЬ!

Человек — это то, что следует преодолеть

«Сие Говорю Я вам, дабы вы имели во Мне мир, в мире будете иметь скорбь, но мужайтесь, Я Победил мир, Преодолел его (мир) в себе». «Что сделали вы, чтобы преодолеть в себе человека?» Итак, центр тяжести в том, чтобы не мир победить и не мир преодолеть вовне, но в себе самом преодолеть его, то есть себя победить. Я Победил мир, не шевельнув пальцем в свою защиту. Победил мир, не борясь против него, но лишь направив все энергии духа на преодоление ветхого человека в себе. И, таким образом, Победив себя в себе, Утвердил победу над миром и тьмою. Тьму Победил. Очень трудно понять и осознать, что бороться не с собой, а с миром вовне – это значит сражаться с ветряными мельницами. Никогда победы вовне не достичь, если не одержана она над собою. Рычаг преодоления переносится внутрь и прилагается к своей собственной сущности, к тому, что подлежит в ней преодолению и над чем утверждена быть должна победа. Ведь Сказано, что Царствие Божие внутри вас есть. И обретение его только внутри себя, в себе достижимо. Какая польза человеку, если весь мир победит, а самого себя не преодолеет?
Грани Агни Йоги, 1965 г. Из 012. Новосибирск, «Алгим», 1995 г.
ЧЕЛОВЕК – ЭТО ТО, ЧТО СЛЕДУЕТ ПРЕОДОЛЕТЬ (1) *
(Из Посланий Высокого Источника)
Жизнь духа есть жизнь в духе, но не в теле и не телом. Все телесное не от духа. Самое близкое духу – это мысль. Мыслит дух через свои оболочки. Мозг – аппарат духа. Тело и все оболочки – его орудия и инструменты, то есть проводники. Но он над всеми над ними, их верховный властитель и господин, их управляющий и директор. Власть принадлежит ему, но не оболочкам. Тенденции и склонности суть элементы кристаллизованных энергий, накопленных вокруг зерна духа. Они действуют своими огнями, побуждая дух к тому, что он собрал в себе для будущих выявлений. Если накопления хорошие и огни чистые, благо накопившему их духу. Но если собранные элементы не соответствуют высшим устремлениям духа и влекут его вспять или вниз, тенденции прошлого надо преодолеть или парализовать. Это возможно лишь при условии, если огонь устремления кверху превышает огни кристаллизованных в ауре энергий. Борьба в себе с прошлым, идущим из тумана ушедших времен – значительная страница в жизни восходящего духа. Тенденции, склонности и привычки идут из глубины человеческой сущности. Все они от ветхого человека в себе.
Лунная неизжитая сущность насчитывает миллионы лет существования, и искоренить лунного человека в себе задача нелегкая. Вот почему и указуется путь огненной йоги. Огни раскрывающихся центров, преображая организм человека, выжигают лунное наследие, заменяя его солнечным. Солнечный путь предуказан как антипод лунной тропы духа. Дух есть огонь. Солнце – средоточие пространственного огня для нашей системы. Потому путь человека – к Солнцу. Но магнетизм Луны велик. В нем сосредоточено прошлое человека. Мертвая планета посылает свои губительные лучи на Землю, привлекая и притягивая в орбиту свою все и всех, кто отвращается от лучей Света, от солнечной тропы духа. Лунный Конус – апофеоз торжествующей тьмы и место пребывания падших сознаний. Это царство духов тьмы, Маракара. Потому путь Солнца и путь лунной тропы глубоко символичны. Потому борьба с лунным наследием внутри есть борьба света с тьмою. Потому лунная рефлекторность, инертность и безволие есть показатели лунных путей. Медиумизм, психизм и всякое безвольное погружение в объятия низшего астрала есть погружение во тьму и признак падения духа. Волевая энергичность, напряжение, борьба, устремление к победе – суть признаки солнечного пути. Доктрина напряжения есть доктрина жизни, ибо Высшее напряжение энергий явлено в Солнце. Но мертва Луна, и напряжение ее магнетизма есть напряжение флюидов смерти. В разлагающемся теле человека идет тоже своя напряженная жизнь, жизнь смерти и распада. Но это напряжение есть окончательное торжество сил разрушения и смерти над силами жизни.
Мы Говорим о напряжении сил жизни созидающих, строительных и светлых. В себе может наблюдать человек наличие этих двух видов энергий: энергий жизни и созидания и энергий смерти и разрушения. Одни – огненные, солнечные, другие – лунные. И связующим символом первых будет огненная воля духа, других – лунное безволие и упадничество духа, инволюция, а за ними – конечное разложение и смерть. Солнечный огненный путь есть путь воли, растущей в борьбе за Свет. Лунную одурь инертности, безволия и застоя должен в себе преодолеть человек. Борьба каждодневна и упорна. Ошибайтесь, заблуждайтесь, но в действии, но прилагая яро энергии свои. В яром действии отберется хорошее от плохого, но в тине болотного застоя лишь разложение ожидает дух, обволакивающее своими липкими и цепкими объятиями. Я Говорю: «Действуйте. Яро, смело, солнечно, устремляясь к Наивысшему, что имеете. Боритесь за Свет, бойтесь упокоения, бойтесь безволия больше всего. И яро стремитесь рефлекторность действий ваших заменить волевою сознательностью». Прошлый человек постоянно выпирает на авансцену в сознании вашем. Его надо сменить, его надо заменить сознательностью воинствующего духа, нашедшего в утверждении огненной воли своей еще одно освобождение от цепей прошлого.
Сын Мой, считаю, что терзания о будущем бесполезны. Можно сделать все и предпринять все шаги в том или ином направлении, но терзания ничему не помогут. Потому Повторяю: «Не беспокойтесь». Спокойствие есть противоположность беспокойства. К нему Призываю, чтобы его утвердить. Кармическую неизбежность можно встречать в вихрях беспокойства и дымных огней, но можно встречать и в огнях спокойствия. Спокойствие означает власть сознания над сочетанием внешних условий. Беспокойство и терзание – рабство. Только в полном спокойствии можно управлять этими условиями и волю, укрепленную и вооруженную спокойствием, противоставить карме. В противном случае ущерб и, быть может, утрата всего, что дорого сердцу, становится неизбежным. Магнетизм спокойствия велик. Именно тревожные и беспокойные условия должны довести до такого состояния, когда уже не тревожит ничто. Это и будет вершиной спокойствия. Встречая спокойствием любую волну встречных обстоятельств, тем самым уже утверждаем свою власть над ними. Когда вихрь беспокойных вибраций, сосредоточенный в каком-то человеке, бурно устремляется на вас, явите спокойствие полное и тотчас же увидите, как, словно по мановению волшебного жезла, потухают огни беспокойства в супротивнике вашем, и ваше спокойствие побеждает его, и ваша воля, и ваша власть утверждаются над астральной материей его проводника, выведенной им из равновесия. Эта власть распространяется дальше и на условия, вызвавшие эти вихри беспокойных вибраций. Ибо, как только мы отказываемся реагировать на внешние условия рабской зависимостью от них и уявляем превосходство духа над ними, они исчезают и уходят из нашей жизни, ибо вызываются нашими слабостями, бессилием и неумением ими владеть.
Достаточно нечто преодолеть в себе, чтобы это нечто, уявленное во внешних противодействиях, тотчас же ушло из нашей жизни. Карма цепляется за нас, за те слабые места в броне нашего духа, которые укреплены еще недостаточно. К ним притягиваются кармические энергии. В ауре своей носим победу или поражение, силу и слабость, неуязвимость или же беззащитность. Пора бы уже давно понять, что энергии микрокосма человеческого обуславливают степень и характер устремленных на него воздействий. Степень сопротивления воздуха зависит исключительно от быстроты движения самолета. Микрокосм человеческий есть сфера энергий, устремленных в пространстве в эволюцию, и сопротивления стихий будет неизбежно всегда следствием этого продвижения. Огнем духа преодолевается инертность стихий. Он должен расти, иначе стихии начинают теснить отстающее от эволюции сознание. Итак, Указую: «Преисполнитесь духа огнем на каждое против идущее явление жизни». Считаем: противопоставьте силу огня духа. Так победите все, умножив силы свои. Надо возрасти духом на все, что стремится все с большею и большею силою духа огни угасить. Отступление невозможно. Отступление означает поражение, то есть признание своего бессилия и невозможности двигаться дальше, говоря другими словами, утрату всего. Слабость теряет все, сила магнитно удерживает то, что хочет около себя удержать. Потому будьте всегда сильными духом, ибо в духе победа.
Мы силу неодолимую Даем идти по пути победителем мощно. Считайте, что все, что преградой стоит перед вами – лишь призраки Майи. Они силу свою противодействовать вам от вас почерпают. Бессильны они, если вы сами в незнании вашем не наделяете их силой своей. Смотрите, как победно сметает на своем пути все препятствия сужденный победитель. Он призракам Майи силы своей не дает. Он ее для себя сохраняет. Поймите же, наконец, что сила препятствий прямо пропорциональна слабости вашей, что препятствия сами по себе не сила и сознания не имеют, надо освоить процесс нагнетания волею силы духовной внутри, силы огненной, силы неодолимой. Также поймите и то, что не что-то вовне, но лишь в себе самом надо преодолеть, и победить слабость, и энергии огня нагнести в степени нужной. Исчезают, как дым, все препятствия, окружающие сознание, как только сила огней восставшего духа достигла нужного предела. Именно, надо возрасти духом на все, что преградой стоит – и призраки Майи исчезнут.
Человек, полагающий, что он должен победить не себя, а что-то вовне, уподобляется сражающемуся с ветряными мельницами. Но Я Победил мир, внутри Себя Победил, Себя победивши. Многие ли поймут? И разве поняты были слова эти, две тысячи лет Сказанные тому назад. Царем хотели Меня видеть над царством земным, но не царем духа, мир свой внутри Себя Победившим, Победившим Себя. Время ныне пришло переоценки ценностей духа и нового понимания в свете нового сознания того, что было Сказано прежде. Со старым пониманием, окаменевшим, невежественным, темным и малым в Новый Мир не войти. Все надо пересмотреть, и все как бы по-новому, в духе, увидеть. Ведь Новое Небо должно заменить грязные, серые, мутные тучи старого неба. Дети Земли, дерзайте.
«Ведь почти никто не может представить себе, что утонченный организм, находясь в обиходном окружении, может отсутствовать почти всем своим тонким существом, сотрудничая с Силами Высшими на отвращении многих бедствий, как тушение подземного огня, очищение атмосферы, и на создание лучших условий и т.д. Но кто думает об этом?» Письма Елены Рерих,12 мая 1946 г.
Идёт работа духа в Мире –
в любое время – ночи, дня,
участие – в проблемах Мира,
в земном, в Небесном – токи для.
И длится битва, – равновесья –
достичь даётся в должный срок,
тушить огонь подземный нужно,
дать охранение в итог…
В мгновенье малое возможно –
работу в Тонком провести, –
и кто – гармонию привносит,
кто – с разрушением в чести…
Владислав Стадольник 12.7.2007
Физическое не вечно, но тонкое тело можно держать в порядке: молодым, сильным, чистым и именно таким, каким хочет себя видеть человек. После смерти молодеет он, и сбросивший физическое тело дух являет собою себя таким, каким был на Земле в расцвете лет. Забота о тонком теле – явление редкое, физическое может болеть, но тонкое тело – быть бодрым. Часто чувствует человек, что нечто в нем не стареет и нет тягости лет и усталости. Это тонкое тело проявляет свойства свои сквозь плотную оболочку. Некоторые люди сохраняют эту бодрость вплоть до самой смерти, бодрость и живость. Надо отделять ощущения физического тела от тонкого и чаще и сознательно жить в последнем. Физическое тело может чувствовать сильную усталость, но если тонкое достаточно утвердилось в своей власти над плотным, можно легко преодолеть и усталость, и все прочие ощущения. Правильно всегда бороться с чувством голода, холода, жары и всех прочих ощущений, преодолевая их в духе в тонком теле. Оно этих ощущений, в земном их смысле, не переживает. А сознание служит лабораторией для всех ощущений и может вызвать их по желанию.
Следует приучать себя не поддаваться воздействию физических ощущений и бороться с ними при каждой возможности. Преодолевается не жар, не холод, но та реакция в сознании, которую они вызывают. Можно нагрузить тяжко все ощущения физического тела на тонкое, что часто бывает во сне, а можно, наоборот, заставить физическое тело принимать ощущения тонкого. Конечно, оно должно быть воспитано тоже путем освобождения от физических пережитков. Сбрасывая плотное тело, долго несет человек на себе, в своем тонком теле, все чувства плотной оболочки. Но можно освобождаться от этой власти на Земле, утверждая в микрокосме своем реакции иного, чем обычного, порядка и вне зависимости от внешних условий. Как хорошо некоторые люди переносят жару или холод, но никто не думает о том, что же вызывается победой, в той или иной степени, духа над ними. Постоянная борьба, и преодоление, и победа над самим собою, над оболочками своими, и утверждение полной власти и контроля над ними – цель воплощений на Земле человека. Из малых преодолений складываются большие достижения.
Знающий в Мире Надземном – как зрячий перед слепыми. Здесь могут обычные люди ограничивать его своими установлениями, злобой и несправедливостью, но в Мире Незримом, где все движется мыслью, он – властелин над невежеством отрицателей и тупоумов. Ко сну отходя, можно напомнить себе, что мерки земные о власти окружающего над сознанием надо оставить. Там властвует мысль и знание высших законов, и Агни, накопленный раньше, творит. Из опыта прошлого в мире астральном следует заключить, что даже те из умерших, кто сохранил сознание, совершенно беспомощны перед знанием высшим, и применяющий его может но только защититься, но и воздействовать мощно. Если же это понимание не удержать, то впечатления во сне, идущие из Тонкого Мира, не дадут духу свободы, и земные ограничения и зависимость от людей будут перенесены туда. Зачем же лишать себя надземной свободы, перенося в Надземное кривые условия жизни. Мир плотный и тело – тюремщики духа. Свобода лишь там. А в мире этом она достижима постольку, поскольку сознание может от него отрешаться. «В мире будете иметь скорбь», но победа над миром заключается в отрешении от него. Опыт этот надо перенести в Надземное, установив течение мысли перед отходом ко сну, и отметить изменения в характере получаемых впечатлений. Невозможно переносить в мир астральный цепи земные. Ведь тогда все пребывание в нем во время сна пройдет под их игом. Этот опыт также поможет и освобождению духа при переходе великих границ.
Друг Мой, когда закончится испытание, огни снова вспыхнут, но с силою новой. Испытание преодоления влияний и сопротивления окружающей сферы нелегко, ибо прежнее окружение заменяется иным, совершенно на прошлое не похожим. Но ведь вся жизнь есть преодоление самого себя. В себе надо преодолеть влияние сферы. Как же, не преодолев, можно стать победителем в Мире Надземном? Победа – в сознании. В духе не мыслит склониться герой под молотом внешних условий. Когда же сознание укоренится, нейтрализуя власть над ним настоящего, испытание будет считаться пройденным успешно, а условия, его создающие, законченными. Не от Учителя зависит его длительность, но от испытуемого. Победа положит предел, и только победа. Но Победа – в духе! Зорко Владыка следит за процессом, зная, когда Луч завершения должен быть послан.
Если человек становится лицом к лицу со смертью, то лучше как ее встретить – с улыбкою бесстрашия или же скорчившись в ужасе темном? Конечно, с улыбкой, ибо она не страшнее, чем стрижка волос. Так же и жизни навстречу и трудностям ее, огорчениям ее и всем сложностям прочим лучше с улыбкой идти, чем в омрачении духа или с сетованиями, жалобами и недовольством. Лучше хорошее видеть в плохом и искать его яро, чем плохое в хорошем. И тогда откроется глаз на добро. И тогда жить станет легче. Много хорошего в мире для доброго глаза. Так один видит свет, а другой только тьму, но свет видеть лучше, и особенно в людях. Мысля о них хорошо, поднимаем их дух к тому свету, который в них зрим. Как часто гвоздем гробовым является мысль о нехорошести ближних, лишая их возможности восходить. И, видя плохое в другом, хорошее надо уметь утвердить в нем на месте плохого. Не зная того, творим часто мыслью мы облики близких и дальних людей. Видеть и знать – это одно, а осуждать – это нечто другое, нечто разрушительное и родящее зло. Вот почему надо мыслить во благо.
_____________
* Вторая часть – размещена в Проза.ру 4 декабря 2012 г.
Владислав Стадольник http://www.proza.ru/avtor/vladislav4

Спастись от Смерти

Это был обычный день. Эля, а именно так зовут нашу героиню сегодняшнего рассказа. Эта история о ней, девочке, которая не смогла сохранить свою жизнь с наступлением темноты. Ей хотелось, но я не дал ей шанс на выживание. Вы спросите: «А кто ты такой?», и я вам отвечу. Я Смерть. Я иногда не умею контролировать себя. Я могу забирать вас к себе в самых неожиданных ситуациях и в самое неподходящее время. Когда я себя не контролирую, то я ещё и без разбору всех беру. Но я не повелитель ваших жизней, я могу вас запросто убить, но не все человеческие жизни этому поддаются.

Когда я в ярости забираю всех без разбору, мне могут не подчиниться некоторые души. Это души настолько сильные, что их не вытряхнешь из человеческой оболочки, они крепко к ней присоединены. Тогда я выпускаю в этот мир своих тварей, которые под покровами темноты приходят к той или иной душе, которая не захотела мне подчиниться, и сами её забирают. Твари вполне реальные в отличие от меня. Они состоят из плоти и крови, как и люди, и всё живое на планете. Я лишь дух. Недобрый. Моя доброта может состояться лишь в том, что я могу упокоить неспокойные души. Я баюкаю их в своих объятьях, и они медленно засыпают, успокаиваясь навечно!

Так, э-э-э, о чём это я? Ах, да! Своими силами я дал жизнь трём тварям, которых я способен выпустить в ваш реальный мир, которые несут за собой моё имя — Смерть. Это змея, ворон и пёс.Они не научены ничему, кроме команды «действуй». Они знают это слово наизусть и знают что делать, когда это слово звучит командой. Для меня они вполне безобидны, обычные домашние зверюшки, как у вас кошечки, собачки, птички, хе-хе. Но для вас мои животные не столько дружелюбны, сколько опасны. Если вы когда-нибудь дадите мне отпор и не позволите взять свою душу, то за вами приду уже не я, а они! Впрочем, вы даже об этом не узнаете, сопротивляется мне ваше внутреннее я, в то время как вы живёте лишь наружной оболочкой и ничего не замечаете. Итак, я расскажу вам об Эле.

Был приятный день. Стояло солнце и небольшой мороз. Девочка лет шестнадцати возвращалась из школы. Небольшого роста, с яркими зелёными глазами, рыжими кудрями, спускающимися по плечам — ничего особенного. Однако с неземной высоты я смог приметить именно её, я захотел её забрать себе.

Она шла домой не спеша, на лице её были не очень хорошие эмоции, кажется, она получила двойку в тот день, но не суть, я не могу точно всё знать. Я спустился к ней поближе, я шёл практически за ней пешком. Только она этого не могла увидеть, я же Смерть, меня не видно, когда я иду за вами. Если бы вы меня могли видеть, вы бы могли многих людей огородить от Смерти.

Так вот, я шёл за ней, решил ходить за ней так весь день, чтобы в какой-нибудь подходящий для меня момент забрать её душу к себе. А душа её тем временем чувствовала, что я рядом, она неспокойно ёрзала в теле, пытаясь словно спрятаться куда поглубже. Девочка себя начала чувствовать не так, как раньше: учащённое дыхание, голова заболела, руки задрожали сами. Она не знала, отчего всё вдруг началось, но если бы узнала, то наверняка бы поверила! Душа её тем временем пыталась достучаться до неё снаружи. Но откуда знать девочке, что за чертовщина будет происходить далее, откуда ей знать, что это душа её старается предупредить об опасности, а не здоровье чуть-чуть ухудшилось.

Она уже подходила к дому. За всю дорогу она не повернулась назад, хоть она меня и не может увидеть, но мне было тоже почему-то неуютно и тревожно. Она зашла в подъезд, там было темновато, я решил её забрать именно тут. Никто не видит. Я медленно подошёл к ней вплотную, и моё дыхание стало доходить ей прямо в шею. И тут случилось вообще невообразимое — она обернулась и… увидела меня! Она смотрела мне прямо в глаза, которые были закрыты под капюшоном моего чёрного, заляпанного кровью плаща. Она смотрела не моргая минуты две. Молчание… Затем она начала делать решительные шаги назад. От неё веяло страхом, можно было предполагать, что душа сейчас сама вылетит прямо ко мне в объятия! И тут из её уст вылетела фраза, которая заставила меня исчезнуть. Из детских уст шёпотом вылетело: «Ты слишком рано».

Я поднялась, но на лестнице подъездной площадки никого уже не было. Ещё секунду назад там стоял тот, кто явно пришёл ко мне не с добрыми намерениями. Я вполне его узнала и, не знаю почему, не закричала. Его облик был страшен, но страх был у меня лишь внутри и, переборов его как-то, я смогла сказать то, что подумала — «Ты слишком рано». Я не знаю, видение ли это было или в реале. Но мне было уже безразлично, я списала всё это на усталость после школы, меня всё достало. Я стала получать плохие оценки, ох.

Я поднялась на свой этаж, открыла дверь. Дома никого не было. Удивительно, родителям сегодня же никуда не надо было. О, на холодильнике записка! Чёрт, как же я не любила оставаться одна дома, везде что-то кажется, там хрустнет, там пошевелится, брр! Ну хорошо. Рано я всё равно спать не лягу, лучше подожду их.

Я покушала, сделала уроки и убралась дома. К этому времени на улице окончательно стемнело. 20:00 всего, а так темно уже, что даже фонари, которые стоят в моём дворе, никак не прогоняют эту ужасающую темноту. Я села смотреть телевизор в зале на диване. В квартире свет был включён лишь на кухне и то потому, что мне лень было встать выключить, а в остальном везде было дома так же темно, как и на улице. До 22:47 было всё спокойно, но потом начался весь ужас.

Я сидела и услышала, как что-то возится в коридоре. Мне стало страшно, я ненавидела оставаться дома из-за этих моментов! В коридоре что-то возилось около пяти минут, потом стихло. Мысль о том, что, возможно, это крысы у нас завелись и бегают, мебель портят, заставила меня встать и выйти отважно в коридор посмотреть, что там творится. Я включила свет, было тихо, несмотря на то, что в зале всё так же работал телевизор. Я осмотрелась, тусклый свет энергосберегающих лампочек освещал всё. И всё было на своих местах.

Я уж было от страха подумала, что мне показалось (как всегда), но тут! Я заметила, что из-под шкафа, который стоял в двух метрах от меня, торчит… хвост! Что это? Шланг? Да не может быть! Этот непонятный хвостик шевелился, а потом из-под этого же шкафа мелькнуло что-то вроде языка! Я не выдержала и, от страха запрыгнув на тумбочку, которая стояла возле, заорала что есть мочи «Пожалуйста, помогите!».

В этот момент шкаф перевернулся с жёстким громом, и из-под шкафа взвилась передо мной огромная змея! Да-да! Это была змея! Я орала, и визжала, и кричала, и всё, что только возможно! Я чувствовала, что теряю сознание от страха, чувствовала, как вот-вот моё сердце остановится. Я, не понимая, что происходит, словно в какой-то ужасной истории, побежала на кухню. Там был включён свет, я, насколько это возможно, быстро выключила его, добежав до выключателя. Темнота воцарилась на кухне. Я залезла под кухонный стол, куда кладутся все большие кастрюли. Сама не пойму, как туда поместилась, но, видимо, страх решает всё в эти моменты. Это чудовище после того, как по звукам я поняла, разгромило всю квартиру в поисках меня. Но потом, не найдя меня, оно всё-таки поняло, что я на кухне. Оно приползло туда и, грозно зашипев, крушило кухню, полегче, конечно, чем комнаты, но кухне тоже урон достался. Шкаф, в котором я пряталась, тоже потерпел малость, но в целом не развалился.

Змея приближалась ко мне. Она знала, что я должна быть тут! Что за чертовщина, что происходит, Боже, помоги же! Через секунду во входной двери послышался скрежет в замочной скважине. Родители приехали! Я через силу и страх выпрыгнула из шкафа и побежала в прихожую.

Я не поверил самому себе: моя зверушка не смогла убить девчушку. Не смогла! Как она спаслась от неминуемой смерти? Сохранила жизнь в себе даже тогда, когда это было невозможно!

Хммм, я, может быть, её не убил, но мой змей, который из самой Тьмы, тоже этого сделать не мог? Что происходит? Я тогда долго недоумевал. Обыкновенная девчушка может контролировать и обходить каким-то образом свою смерть? Не может быть. Я должен её забрать, я так решил уже окончательно! Я выпущу второго своего красавца.

Я очнулась уже дома на кровати. Вокруг меня сидели обеспокоенные родители. Как только я очнулась, они бросились ко мне со своими расспросами — что, как, почему. Да ни почему! Что тогда произошло, я сама не могла толком понять. То ли я схожу с ума, то ли мне это вообще приснилось. Но вид взволнованных родителей давал знать, что было всё на самом деле! Я ничего не сказала родителям. Особый страх им доставило то, что шкаф в коридоре был раздроблен в щепки. Они не знали куда им деться! Они определённо догадывались, что этой ночью произошло нечто, и очень плохо было, что их не было в то время рядом. Они извинялись передо мной и сказали, что больше не оставят меня одну. Да мне уже всё равно, впрочем! Эта чертовщина началась, и пусть, возможно, это не реальность, я хочу узнать, что происходит!

Я весь день сидела дома, а под вечер решила прогуляться. Родители не хотели меня отпускать одну. Для уверенности я пригласила гулять с собой друга. Удостоверившись, что я не одна иду гулять, родители меня отпустили.

Я гуляла с другом, он расспрашивал, как у меня дела и, видимо, по виду родителей понял, что что-то у меня произошло, и аккуратно он перевёл разговор на эту тему.

— У тебя всё хорошо? Просто твои родители какие-то странные сегодня, — сказал он.

— Поверь, всё хорошо! — Ответила ему я, и мы пошли гулять дальше.

Уже довольно-таки стемнело и похолодало к тому времени, когда мы засобирались идти домой. Мы шли по аллее, никого не было, разговаривали о том о сём.

И тут карканье вороны. Меня это карканье довольно-таки напугало, я изумлённо повернулась в сторону звука.

— Ха, ты чего? Ворону испугалась? — Посмеиваясь, спросил меня друг.

— Да нет, просто как-то жутко слышать карканье от вороны, когда уже темно, и все птицы молчат, — ответила я.

— Да подумаешь, ничего страшного, не бойся, захотелось ей, вот она и каркнула, — улыбаясь, сказал мне друг.

Пока мы шли, я замечала на деревьях тень пролетающей птицы, она то каркала, то молчала, но летела за нами. И по размерам птицы я поняла, что это не просто ворон, он огромен! И он передвигался, перелетая с дерева на дерево прямо за нами, преследовал нас.

— Слушай, пойдём быстрее, поздно уже чего-то, мне ещё родителям надо помогать! — Сказала я другу.

— Поздно? 8 часов вечера — это поздно? Неужели ты даже со мной боишься? У тебя точно всё нормально? — С некоторым возмущением навалился на меня друг с вопросами.

Вспомнив, что произошло вчера вечером, на меня накатила ещё больше волна страха, а меж тем ворон всё так же тихо передвигался за нами.

— Послушай! Всё хорошо! Просто я хочу уже домой, тем более уже холодно сильно! — Вскрикнула я.

— Ладно, хорошо, как скажешь! — С обидой произнёс друг.

Минут через десять началась снова чертовщина. Господи, как я устала от неё. Ворон, что летел за нами, начал пролетать буквально в метре над нашими головами, а потом и вовсе так низко пролетал, что задевал своими крыльями нас по макушке. Его крылья были мощные. От его «случайных прикосновений» нас толкало в стороны.

— Да что за птица это такая? Чего он большой такой? Чего ему надо?! — Орал на всю улицу мой друг.

— Бежим! — Воскликнула я и, схватив друга за руку, пустилась с ним в бегство.

Но ворон не заставил себя долго ждать. Один полёт над нашими головами, и мы валяемся на холодной ледяной дороге. Бугорки льда на дороге выступали, как заострённые кончики, из-за чего я поцарапала себе до крови ладони и щёку. Друг ничем, слава Богу, не ударился. Но мы были в очень большой опасности.

Мы сели в полулежачем состоянии. Перед нами в метрах четырёх возвышалось существо с горящими красными глазами. Только их было не пара, а целых три пары! Почему? Вскоре вы узнаете. Вдали за четыре метра его было очень плохо видно, едва различим силуэт, во-первых, потому что ночь и темно, а во-вторых, был туман из-за мороза!

Существо начало к нам подходить. По мере того, как оно к нам подходило, оно каркало и шевелило по одной паре глаз в разные стороны. Мы сидели в ожидании ужаса. Вскоре перед нами уже в метре возвышалось чудо Тьмы — Ворона высотою чуть ли не в метр, с тремя головами (потому и было три пары глаз), с огромными окровавленными клювами, видимо, после прошлых жертв. Глаза, это вообще нечто, — красные, светятся, зрачки — это дыры в этих красных шарах, которые подсвечиваются ядовито-зелёным. Ноги — три ноги с большими тремя острыми когтями!

Мой друг, не помня себя, заорал как резаный. Я кинулась на него и закрыла ему рот.

— Надеюсь, ты видишь то же самое, что и я, тихо, не ори, всё равно никого нет!

Друг не захотел умолкать, он кричал так, будто он уже умирает! Ворон начал тоже кричать, дьявольский крик птицы и моего друга смешались воедино. Я встала и начала волочить друга за руку назад за собой. Но он кричал и никак не хотел вставать, пришлось его и дальше волочить уже через слёзы, нам, кажется, обоим конец.

Птица вначале дала мне отойти на три-четыре метра от неё, но потом она заорала и напала на нас. Так как друг был к ней ближе, то она схватила его. Я тянула его на себя, но головы крепко его держали за ноги и потихоньку рвали на куски снизу. О, Господи! Это зрелище, как из самого страшного ужастика. Друг до последнего держался за мою руку и кричал, просил помощи, а я тянула и не знала что делать, его уже было не спасти, его вторая половина уже отсутствовала, когда я опомнилась, и он закрыл свои глаза и замолчал навсегда. Я не верила своим глазам, это чушь! Из-за безысходности я хотела пуститься в атаку на птицу и драться с ней, но через секунду поняла, что эта тварь вовсе неживая. Живая с виду, но внутри неё не должно биться сердца, она из самой Тьмы. А Тьма — это мёртвый мир.

Я встала на колени и ждала своей кончины, а птица, медленно шипя и харкаясь на снег пережёванной плотью, медленно шла ко мне. Но вдруг свет фар осветил всю аллею, послышался гул полицейских мигалок. Кто-то всё-таки услышал наши крики и вызвал полицию. Птица исчезла так же как и змея — мгновенно, словно тень, ускользнув обратно в деревья. Я упала и потеряла сознание. Упала прямо в замерзающую на дороге лужу крови своего мёртвого друга.

Да как же так, я Смерть или не Смерть? Какой я уже день пытаюсь забрать эту душу? Даже мой пернатый красавец из самой Тьмы не смог забрать её, он забрал, конечно, кого-то, но он мне не нужен. Кто он? Ах да, Вася Никифоров, друг этой девочки. Ну что ж, пусть пока будет тут. Я думаю, пёс мой должен уж забрать девчонку раз и навсегда, она уже не должна жить в этом мире, она слишком много знает и слишком много видела! Моя псина должна уже всё закончить. Иначе это провал!

Очнулась я в больнице. Были перевязаны руки и наложен компресс на щёку. Ах да, я же их разодрала об лёд.

Я вспомнила весь тот ужас, что я видела. Вспомнила, что мой друг, его больше нет. Я залилась в истерике. В палату ворвались врачи и полиция. Врачи просто пришли на мой плач узнать, как и что случилось, ну а полиция, хмм, в принципе, то же самое. На их расспросы я отвечала монотонно, на вопрос, куда делся мой друг Вася, я не смогла ничего ответить, сказала, что провал в памяти: я не хочу загреметь в психушку. Вскоре ворвались родители, плач поднялся на всю палату. Вечером меня должны были отпустить, родители, успокоившись, дремали на скамейке у моей палаты.

Всё было спокойно, на моё удивление, никакой чертовщины — мир и спокойствие. Вечером меня собрали, и мы с родителями поехали назад на машине домой. Всё бы ничего, ах да, про чертовщину-то мы забыли, а она про нас, видимо, нет.

Проезжая мимо леса по пустынной трассе, мы увидели, как на дорогу выскочила огромная псина. Ну как сказать огромная, чуть больше ирландского волкодава. Папа дал по тормозам. Мама от зрелища залилась в крик и слёзы, собака была поистине видом ужасна. Не буду описывать, чтобы вы испытали меньше страха. Я знала, что эпицентром всего, что сейчас происходит, являлась я. Я не хотела, чтобы родители пострадали. Я нашла в кармане переднего сидения папин охотничий нож; папа осенью любил ходить по грибы и, видимо, в последний раз забыл его вытащить и занести домой.

Я открыла дверь машины и вышла. Мама кричала и заливалась слезами, просила сесть обратно, папа тоже. Но я их не слушала. Тогда папа вышел из машины и побежал затаскивать меня обратно. Я сопротивлялась, кричала, пыталась объяснить, что это во благо им. И пока я оказывала сопротивление папе, псина напала на него со спины, и тот упал уже совсем бездыханный на холодную землю. Мама заорала и, выскочив из машины, бросилась к папе.

— Мама, нет! — Заорала я и воткнула нож прямо в грудь чуть не налетевшему уже на маму чудовищу.

Псина отскочила, я думала, что это бессмысленная трата времени, ведь она тоже неживая, существо из Тьмы! Но нет, на шерсти выступили капли чёрной жидкости. Пёс испустил последний вздох и, заскулив, рухнул на землю. Мама, можно сказать, уже сходила с ума, папа мёртв, а я, что я? Я была измучена, напугана, я тоже сходила с ума. В голове появилась только одна мысль: «Может, всё-таки надо было дать себя убить и умереть?».

Вдруг я почувствовала боль в груди. Я поняла, что умираю. Но почему? Последний вздох, мои ужасные муки окончены.

Я не смог удержаться. Я пришёл сам к ней второй раз. Меня разозлило то, что она убила моего пса. Я бы не смог её убить, если бы не её последняя мысль. Дело в том, что я могу забирать людей в скором времени или даже сразу, как только они подумают о своей смерти. Её последняя мысль дала мне возможность подойти к ней незаметно сзади и достать её душу сразу. Она прыгнула в мои объятия, и на руках с ней я ушёл во Тьму. Эта девочка поразила меня своей необыкновенной мощью души. Я добился её. Может быть, скоро придёт и ваша очередь.

Своего пса я похоронил. Несмотря на то, что он из Тьмы, он ушёл в царство более глубокое. Мне жаль, но взамен пса я получил кое-что большее. Сейчас это кое-что большее я с гордостью баюкаю в своих руках.

Прости меня, Эля. Но ты предназначена не для этого мира. И сопротивляться мне было незачем, потому что всё равно ты бы не спаслась от меня. От Смерти.

Мария Строганова — Путь спасения души. По творениям преподобного Симеона Нового Богослова

12 3 4 5

По творениям преподобного Симеона Нового Богослова. Путь спасения души

© Издательство «Благовест» – текст, оформление, оригинал-макет, 2012

* * *

Предисловие

Симеон Новый Богослов не случайно удостоен от Святой Церкви звания Богослова, только трижды мы видим подобное именование: Иоанна Богослова, Григория Богослова и Симеона Нового Богослова – и это высочайшая оценка их творчества в церковной истории. Преподобный Симеон своей жизнью и творениями явил для нас путь, который ведет человека к взаимодействию с Богом. Исходной добродетелью он называет веру, отсутствие которой разлучает человека с Богом; вера сочетается с надеждой; а надежда ведет к любви – «Одного только требует Господь от всякого верующего в Него, того, чтоб он всецело вверил себя Ему– Христу Господню, то есть чтоб имел полную на Него надежду и питал непоколебимую уверенность, что только силою Христовою, а не своею собственною, может кто спастися. И такой только есть настоящий христианин, кто полную надежду возлагает на одного Христа, что Он один все в нем исправит и уврачует его и по душе, и по телу. Когда же потом за сею верою, имеемою с разумом, последует и дело, тогда рождается любовь ко Христу, то есть когда кто самым делом получит то, чего надеялся от Христа, и почувствует то, тогда возлюбляет Его». Вера «имеемая с разумом» – есть вера деятельная, предполагающая исполнение заповедей, сопричастность Христу через Таинства, ибо «принимая дух Владыки и Бога нашего, мы делаемся сопричастниками Его Божества; вкушая же Его непорочную плоть, то есть пречистые Таинства, мы все воистину во всем становимся Христовыми и Его родственниками». Так человек достигает цели своей жизни, «стяжания благодати», «обоживающей» человека. Симеон Новый Богослов желает, чтобы мы стали «по благодати подобны человеколюбцу Богу и Владыке нашему, обновленные и измененные в душе, нетленные и воскресшие из мертвых, какими были раньше». Отрицание возможности живого и сознательного общения с Богом во Христе и во Святом Духе представляется преподобному Симеону худшей из всех ересей, так как оно равносильно отрицанию всего дела Христова: «Не говорите, что невозможно принять Божественный Дух, не говорите, что без Него возможно спастись, не говорите, что кто-нибудь причастен Ему, сам того не зная, не говорите, что Бог невидим людям, не говорите, что люди не видят Божественного света или что это невозможно в настоящие времена! Это никогда не бывает невозможным». Вечная жизнь начинается здесь, на земле, утверждает Симеон Новый Богослов, рассказывая об этом образно: «Как невеста прежде брака получает от жениха только залог обручения, условленное же приданое и прочие обещанные дары ожидает получить после брака, так и невеста Христова – Церковь верных и душа каждого из нас – сначала получает от Жениха Христа только обручение Духа, вечные же блага и небесное царство чает получить по исходе отсюда, будучи удостоверяема в том залогом обручения, который показывает ей все то, как в зеркале, и подтверждает несомненность получения того, на чем состоялось соглашение ее с Владыкою своим и Богом». Почему же многие люди живут во грехе? Они не познали радости чистоты, считая, что человек не может стать чистым, свободным от страстей и что он не может вместить в себя Духа Святого. Преподобный Симеон показывает, что преображение возможно для всего человеческого существа, включая преображение его страстей, которые изначально были «даны Богом естеству человеческому не как страсти, каковы они теперь, а как добрые расположения, и человек получил эти блага от благого Бога как признаки, показывающие в нем разумную тварь». Вот как описывает он «превращение» добрых расположений в страсти: «Даны человеку гнев и пожелание, но ему дан и ум, и пока ум сей был здрав, пребывали в своем чине и эти движения, именно: пожелание устремлялось к мысленным благам Божиим и их вожделевало, а гнев (чрез раздражение, ревность) опять это же самое пожелание раздражал и приводил в напряжение, чтоб оно с большим рвением вожделевало оных благ божественных и, мало-помалу востекая горé, приблизилось к Богу и Им услаждалось. Но поелику ум наш занемог и потерял здравие, которое хранило его в должном порядке, и, как больной и поврежденный, вышел из своего чина и растлился, и стал, вместо того чтоб помышлять о небесных благах, помышлять только о мирском, то по сей причине вожделевает он того, что несообразно с ним, и гневается неразумно, и чрез то уподобляется зверям и скотам. Но христианин, который сделался здравым по уму благодатию Христовою, опять вожделевает только Божиих благ, для которых даны естеству человеческому и гнев (раздражительность, энергия), и пожелание». Таким образом все возможности к преображению и обожению даны нам Христом, снисшедшим на землю для примирения и сочетания нас с Богом. Нужна лишь наша благая воля и доверие к Нему.

Кто хочет увидеть сей Свет невечерний,
тот должен всегда соблюдать свое сердце.
От страстных движений, от помыслов скверных,
от гнева, смущения, клятв лицемерных.
Внимать себе должен и злобы не помнить,
людей не судить даже в помыслах сердца.
Быть внутренне чистым, в словах откровенным,
быть искренним, кротким, спокойным, смиренным.
Трапеза его пусть не будет богатой,
молитву и пост да хранит неослабно.
И весь его подвиг, и дело любое,
и всякое слово – да будет с любовью.

Мария Строганова

Самовозношение – причина падения

Блага мира сего суть препоны, кои не допускают нас возлюбить Бога и благоугодить Ему. Кто, любя славу и честь от людей, возможет иметь себя меньшим всех и уничиженнейшим, быть нищ духом и сокрушен сердцем, воздыхать и плакать о грехах своих? Кто может, любя богатство, всякие вещи и стяжания, быть милостивым и сострадательным, а не жестокосердым и зверским паче всякого зверя? Кто может, будучи тщеславен и горд, быть свободен от зависти соперничества? И тому, кто предан плотским страстям и валяется в нечистых удовольствиях, возможно ли быть чисту сердцем, или узреть Бога, создавшего его? Куда ему узреть Его?! Можно ли также быть миротворцем тому, кто отчуждил себя от Бога и не слушает блаженного Павла, который говорит: по Христе убо молим, яко Богу молящу нами, молим по Христе, примиритеся с Богом (2 Кор. 5: 20). (1, ч.1, с. 57.)

* * *

Растление души есть уклонение на распутия от прямого и правого мудрования – именно то, что растлилось правое мудрование и стало развращенным, воспохотствовав всего злого. Ибо когда правые помыслы развращаются, тотчас, как терния и волчцы, прорастают в душе семена зла. Таким-то образом как в мертвом теле распложаются черви, так в душе оной, лишившейся Божественной благодати, будто черви расплодились – зависть, лукавство, ложь, ненависть, вражда, брань, злопамятство, клевета, гнев, ярость, печаль, месть, гордыня, спесь, тщеславие, немилостивость, лихоимство, хищение, неправда, неразумная похоть, шепотничество, пересуды, завиствования, спорливость, поношения, осмеяния, славолюбие, клятвопреступничество, клятьбы, богозабвение, дерзость, бесстыдство и всякое другое зло, Богу ненавистное; так что человек перестал уже быть по образу и подобию Божию, как создан в начале, а начал быть по образу и подобию диавола, от которого всякое зло. (1, ч.1, с. 63–64.)

* * *

Как тело умирает, когда отделяется от него душа, так и когда от души отделяется Дух Святой, душа умирает. Жало смерти сей есть грех, потому что смерть и тление суть порождения греха. Душа чрез грех умерла для вечной жизни, отделившись от Духа Святого и от царствия Его. Видишь ли, какую имеет связь душа с телом, что телу невозможно жить без души? И опять, как душа удаляется и оставляет тело, с которым была вместе и посредством которого обнаруживала свою силу и деятельность? Видя сие, помысли, что подобным образом и первозданный человек был соединен со Святым Духом Содетеля всяческих Бога, но, будучи прельщен лукавым диаволом и злоупотребив данным ему от Бога самовластием, сделался преступником заповеди Божией и тотчас лишился благодати Святого Духа, коею был осеняем. Вследствие сего душа замерла, а потом умерло и тело, и таким образом произошла смерть телесная, чтобы по смерти тела, которую видим, мы домышлялись о смерти души, которой не видим, ибо смерть и тление тела есть уподобление смерти и растлению души. (1, ч.1, с. 62–63.)

* * *

Страстей два рода: страсти естественные (телесные) и душевные. Естественные страсти непреложны, и человек порабощен им по естественной необходимости, не самоохотно. Так, ем, потому что естественно алчу; пью, потому что жажду; ложусь спать, потому что дремота клонит; одеваюсь, потому что мне холодно; раздеваюсь, потому что мне жарко, и прочее. Делать или не делать так – не зависит от самовластия. Ибо если б это зависело от самовластия, то, когда бы я долгое время не удовлетворял сих потребностей, пребывая без пищи и пития, без сна и прочего, не испытывал бы в теле своем истощения и расстройства. Но поелику испытываю это, то и удовлетворяю им, хотя бы и не хотелось. Итак, эта часть не в руках самовластия, но не в руках ли самовластия душевные страсти? Главнейшие между всеми страстями душевными страсти суть гнев и похоть. Если я, находясь в гневе неразумном и в похоти несмысленной, желаю победить гнев и похоть, а между тем почти всегда бываю побеждаем ими, то, очевидно, я порабощен им. Но если и не всегда и не вконец бываю побеждаем ими, но все же побеждаем иной раз, то поелику побеждаем бываю, все же, значит, я порабощен им. Тот же, кто порабощен неразумному гневу и похоти несмысленной, как может сказать, что он самовластен? Если же кто скажет, что как случается с каждым человеком, что он упадет и встанет, так бывает и со мною в отношении к страстям: иногда я бываю побеждаем этими страстями, а иногда побеждаю их, из чего следует заключить, что иногда я бываю в рабстве у них, а иногда свободен от этого рабства; о, какой стыд тому, кто говорит, что самовластен, и хвалится тем, и в то же время без стыда признается: ныне предаю себя в рабство страсти, а завтра явлю себя свободным от нее, и это страждет он всю свою жизнь, так что таковой есть рабосвободь, то есть и свободный, и раб! Итак, что же сказать нам о самовластии? То, что человек был самовластен тогда, когда был свободен от греха; как же скоро продал он свободу свою, то вместе с свободою потерял и самовластие и стал рабом греха. Но кто раб, тот уже не самовластен; пусть он был свободен, но как только поработился, стал раб. Бог никого не создал рабом, а всех свободными. Только в отношении к Себе Он сотворил их рабами, поколику даровал им и самое бытие; но и то, чтобы был кто рабом Ему, не хочет Он, чтобы был по принуждению и насилию, а произвольно, подобно тому, как иной бедный и ничего не имущий, когда удостоится сделаться царским служителем, радуется и веселится, что именуется и есть раб царя, так и Бог хочет, чтобы человек был рабом Его по своей воле, и радовался, и в великую славу и честь вменял именоваться и быть рабом Божиим. (1, ч.1, с. 83–85.)

Спаситель и Спасение — проповедь 17.11.2013

Леонид Корнеевич Гончаренко

1 Петра 2:2:

«…как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение».

Тема спасения – очень необходимая, хотя и очень простая. Часто простые темы ускользают от нас, и мы думаем, что они не настолько важны.

Одно из самых чудесных имен нашего Господа – Спаситель. Почему у Него такое имя? Да потому что наша земля из-за грехопадения обречена на погибель. А погибающих надо спасать. За решение этого вопроса никто не взялся – ни великие правители, ни инквизиторы, ни ученые, заявляющие, что они в состоянии все изменить. Гибнущий мир – это что-то ужасное. Мы с вами гибли. Это означает, что мы погибали в грехах, обольщенные, и действовали в грехах. Мы погибали на путях своих. Мы погибали от противника Божия – дьявола, который есть губитель. И впереди нас зияла пропасть ада. Вот такая участь ожидает гибнущих. Это не сказка. В таком положении находится сегодня весь мир.

Но явился Тот, Кто имеет чудное имя – Спаситель. Что сказать о Том, Кто совершает нечто очень важное?

Ответ на наш призыв «Прости!»
Услышал Он, пришел –
И грех омыт был кровью.
И этот миг записан в Книгу:
Все началось Его любовью.
Крик вновь рожденного стал началом
Пути спасенья в грешном мире,
И рост духовный с любовью первой
Потек в бескрайность – все шире, шире!
Теперь одно – расти в спасенье,
Чтоб тьма бежала и свет настал,
А мир греха спасенье принял
И Богу славу, хвалу воздал!

Имя «Спаситель» приводит к глубокому размышлению и прежде всего – к любви. Стоять на страже спасения может только тот, кто понимает, что такое жизнь. В совершенстве жизнь понимает только один – Спаситель. Мы же не понимали и не понимаем многих вещей в этом суетном мире. А Он все понимает.

Сегодня речь у нас пойдет о Всемогущем Боге как Спасителе. Когда мы говорим о Спасителе, перед нами невольно встает крест и Иисус, распятый на нем. Но это – финиш.

А начало было потрясающим. Восседающий на престоле славы, в ликовании всех воинств небесных, имеющий власть на небе и на земле, Царь царей и Господь господствующих младенцем шагнул туда, где находятся гибнущие, – в этот мир. Повзрослев, Спаситель был высмеян, оплеван и отвержен. Его бичевали, нанесли множество ран. Его кровь лилась на землю. Потом на Него возложили крест – и начался Его крестный путь на Голгофу, по дороге, политой Его кровью. «Спасал других – так спаси самого Себя!» – кричали Ему. Со всех сторон сыпались злобные насмешки. Голову Его увенчали терновым венцом – снова пролилась кровь. Его положили на крест, прибили гвоздями – снова лилась кровь… Все было обагрено кровью. Воин поднял копье, пронзил Его сердце – и вытекла последняя кровь… «Спаситель, спасай Себя!» – торжествовал ад. По всей земле наступила тьма. Люди были в смятении: «Так почему же Ты не взялся за меч, если Ты Спаситель? Почему же, как любой герой этого мира, Ты не проявил силу? Почему Ты лежишь в гробу?!» И это есть Спаситель мира, Христос?

Апостол Павел говорит, что проповедь о кресте для нас, верующих – это сила Божья. Именно эта сила воскресила Иисуса из мертвых. Он восстал, и мы стали спасенными, а Он – Спасителем.

Апостол Петр призывает нас возрастать во спасении. Что это значит? Это значит, что спасение и Спаситель – это все. Это даже больше, чем главное. Когда мы держимся этого, наша вера не поколеблется никогда и ни при каких обстоятельствах. Под ударами, пытками, изнемогая в темнице, на кострах – не сдался никто! И не сдастся никто и никогда, если он имеет Спасителя и сам спасен. Аллилуйя! Какой счастливый человек каждый из вас!

Теперь попробуем разобраться, что такое возрастать в спасении. Похоже ли это на обычный физический рост в высоту? Князья добиваются княжества и господствуют над народами. Но Христос сказал Своим последователям: «…между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Матфея 20:26-27). Разве ты не хочешь быть первым или большим? Желание есть. А что же с ростом? Оказывается, в духовном мире рост происходит сверху вниз. Как так? Мы родились младенцами – и надо еще расти вниз? В полный образ мужа совершенного (Ефесянам 4:13) – но вниз.

Кто из вас хочет быть большим, тот должен иметь постоянный рост в своей жизни. Но вот что важно помнить: «…всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится» (Луки 14:11). Твое дело – не возвышаться, а унижаться. Возвышение же приходит не от востока и не от запада, а от Господа.

Псалом 74:7-8:

«…ибо не от востока и не от запада и не от пустыни возвышение, но Бог есть судия: одного унижает, а другого возносит».

Не бойся высот. Будешь их иметь, если будешь унижаться. А если не будешь унижаться, то не видать тебе высот: будешь унижен.

Мне радостно проповедовать на эту тему и жить так, потому что это – спасение. Спасение – это стержень всего христианства. «Спасение» – запиши это на сердце твоем, впусти это в мысли твои. Если бы у тебя и у меня не было спасения, мы погибли бы. Мы никогда не состоялись бы, никогда не были бы радостными, имея даже вот такой раздутый от денег карман.

Когда Христос только пришел на нашу землю, вестник с неба сказал такие слова: «…я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь» (Луки 2:10-11). Спасется тот, у кого есть Спаситель. Если у тебя есть Спаситель – воздавай Ему славу, благословляй Его имя, расти в этой славе. Постоянно, каждый день не забывай расти, расти, расти! Рост дает сильную веру, которая никогда не поколеблется.

Но люди допускают одну большую ошибку. Став верующими, они стараются за что-нибудь ухватиться, привлекая Бога в качестве союзника. Кто-то хватается за бизнес, мечтая о преуспевании, кто-то видит себя авторитетным духовным служителем, забывая о спасении и даже о Спасителе. А когда наступают гонения за Слово Божье, люди говорят: «Что такое? Где же Бог?» И отпадают от Бога, потому что ухватились не за то, за что нужно было хвататься. Ничто из временных, материальных вещей не прибавит тебе счастья. Твое счастье – возрастать во спасении. Во спасении вечном, Господнем. Тогда твоя вера не поколеблется. Никакая буря тебя не согнет, не растопчет. Спаситель будет с великой радостью смотреть на твою непоколебимую веру. Держись Спасителя – и ты никогда не промахнешься, никогда не постыдишься.

Исаия 54:10:

«Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, – а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь».

Господь – упование мое, скала моя, твердыня моя, прибежище мое, крепость моя! Кто-то выпячивает свои заслуги, подчеркивая: «Это все я! Я! Я!» Но когда ты правильно возрастаешь, тогда перед глазами у тебя только Христос, Христос, Христос.

Исаия 58:1-3:

«Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву – на грехи его. Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?»

Неужели ты веришь в слепого Бога, Который ничего не видит и ни о чем не знает? Вот до какого заблуждения может дойти человек во время поста: начинает обзывать Бога невидящим и незнающим. Нравится ли вам такое описание верующих людей? Бог отвечает им: «Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте» (Исаия 58:3-4). Богу не нужен наш семидневный или двадцатидневный пост. Постись хоть всю жизнь! В таком посте пред очами Бога лежат твои дела, твои похоти. Как это печально, когда мы исполняем свою волю. Тогда в нашем сознании происходит извращение личности Бога, мы смеемся над Ним и при этом хотим, чтобы Бог нам ответил. Разве Он может ответить людям, которые смеются над Ним?

Далее в этой главе говорится о посте, который избрал Бог.

Исаия 58:6-8, 10-11:

«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя… тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают».

Вот благословения, которые ожидают постящегося человека. Можешь есть, можешь не есть. Но лучше даже есть, чтобы ты не стенал во время поста. Утучни не свои кости во время поста, а кости голодного. Не переживай о том, что тебе самому не хватит. Здесь сказано, что Сам Господь будет твоим вождем и будет утучнять твои кости во время засухи. Не заботься ни о чем! Бог позаботится о тебе и о твоих костях, если ты отдашь свою душу голодному. Если ты сыт – начни делать застолья для голодных. По какой причине это нужно делать? Да потому что тебя Господь любит и спасает! Слава Ему! Он – великий Бог.

Мы совсем мало понимаем о том, что такое спасение. Мы находимся в самых начатках этого учения. Спасение еще впереди, здесь только малая точка. А далее – изменение и спасение нашего тела: из смертного оно превратится в бессмертное. Это значит, что мы «восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1Фес.4:17). И все народы будут с Ним ликовать, прославляя Его за спасение – навеки и навсегда!

Исаия 51:11:

«…и радость вечная над головою их; они найдут радость и веселье: печаль и вздохи удалятся».

Там уже не будет болезней и скорбей, переживаний и слез, лишений и страданий.

Откровение 21:4-5:

«И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое…»

Крепко держитесь спасения, братья мои и сестры. Оставьте мысли о том, что проповедь проповедью, но можно пойти и другим путем. Не иди другим путем! Иди путем спасения – не то проиграешь. Не надейся ухватиться за богатство. Оно имеет крылья и может улететь от тебя. Богатство – в Господе. Лучший во вселенной банк – это Господь Иисус Христос. Посещай Его, вкладывай в Него. Впрочем, Он в этом не нуждается. Он хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Свои молитвы, жертвенные дела – все направь на спасение, потому что это самое великое из всего, что мы имеем.

Какая радость быть спасенным! Только это держало меня во время различных бурь и гонений. В тюрьме мне угрожали: «Мы тебя уничтожим!» Но меня держали спасение и Спаситель – и никто не мог сделать мне ничего. Аллилуйя! После всех пережитых страданий Бог дал мне прекрасную жену, детей, церковь. Для меня все вы – драгоценные братья и сестры, навеки соединенные со мной и с Господом. Это – великая радость для меня, торжество моего сердца. Но этого мало. Господь хочет, чтобы все люди спаслись.

Пусть реки Его живой воды текут через вас к окружающим. Делайте добро. Апостол Петр говорит о том, чтобы мы проводили «добродетельную жизнь между язычниками, дабы они…, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения» (1 Петра 2:12). Не уставай посещать тех, кто находится в нужде. Народ задыхается на своих гибельных путях, в пагубных сетях. А Спаситель хочет, чтобы все люди спаслись. Будь для них добрым вестником. Зови людей в собрание, в церковь. Впрочем, главное – пусть они приходят к Господу. Какие у Него нежные объятия, братья мои! Благословите Господа, ложась вечером в постель, – тогда наутро у вас будет радость. Иногда приходят тени, которые смущают нас. Удаляйтесь плотских похотей, восстающих на душу (1 Петра 2:11). Они подобны змеям. Побеждайте скорпионов и змей. «А мне этого захотелось!..» Мало ли чего тебе захотелось? Побеждай похотливые желания. Видишь в очереди хромого, или слепого, или немощного старика – подойди к нему, удели от своего имущества. Ты ведь живешь, а этот человек, возможно, мучается. Участвуй в страданиях людей, благотвори, совершай дела милосердия. Ты никогда не пожалеешь об этом и никогда не поколеблешься!

Впереди нас ждет встреча, за которой не последует разлуки ни на одно мгновение. Впереди нас ждет Господь, сияющий в славе. Спасенные увидят Его. Там не будет ночи, не будет скорби, не будет болезней. Ночь греха ушла. Вот что значит покаяние и спасение!