Текст книги «ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА (АПОКАЛИПСИС)»

ОТКРОВЕНИЕ ИОАННА БОГОСЛОВА (АПОКАЛИПСИС)

Глава 1

1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,

5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель.

9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;

11 то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников

13 и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:

14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;

15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей.

17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

18 и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Глава 2

1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников:

2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы;

3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.

4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою.

5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.

6 Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.

7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.

8 И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив:

9 Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское.

10 Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни.

11 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.

12 И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит Имеющий острый с обеих сторон меч:

13 знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа.

14 Но имею немного против тебя, потому что есть у тебя там держащиеся учения Валаама, который научил Валака ввести в соблазн сынов Израилевых, чтобы они ели идоложертвенное и любодействовали.

15 Так и у тебя есть держащиеся учения Николаитов, которое Я ненавижу.

16 Покайся; а если не так, скоро приду к тебе и сражусь с ними мечом уст Моих.

17 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.

18 И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:

19 знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых.

20 Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное.

21 Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась.

22 Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих.

23 И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим.

24 Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени;

25 только то, что имеете, держите, пока приду.

26 Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,

27 и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего;

28 и дам ему звезду утреннюю.

29 Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам.

Глава 3

1 И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит Имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв.

2 Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти; ибо Я не нахожу, чтобы дела твои были совершенны пред Богом Моим.

3 Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.

4 Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны.

5 Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.

6 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

7 И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет – и никто не затворит, затворяет – и никто не отворит:

8 знаю твои дела; вот, Я отворил перед тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты не много имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего.

9 Вот, Я сделаю, что из сатанинского сборища, из тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, но не суть таковы, а лгут, – вот, Я сделаю то, что они придут и поклонятся пред ногами твоими, и познают, что Я возлюбил тебя.

10 И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле.

11 Се, гряду скоро; держи, что имеешь, дабы кто не восхитил венца твоего.

12 Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.

13 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:

15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!

16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.

17 Ибо ты говоришь: «я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды»; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.

18 Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть.

19 Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся.

20 Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.

21 Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.

22 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам.

Глава 4

1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

2 И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

3 и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих;

6 и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади.

7 И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, Живущему во веки веков,

10 тогда двадцать четыре старца падают пред Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

11 достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Глава 5

1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати ее?

3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

5 И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.

7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

8 И когда он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

10 и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

12 которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею, и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Глава 6

1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.

13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.

14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,

16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;

17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Глава 7

1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

3 не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

4 И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;

6 из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;

7 из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иссахарова запечатлено двенадцать тысяч;

8 из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!

11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,

12 говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

13 И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца.

15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его, и Сидящий на престоле будет обитать в них.

16 Они не будут уже ни алкать, ни жаждать, и не будет палить их солнце и никакой зной:

17 ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить их на живые источники вод; и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Глава 8

1 И когда Он снял седьмую печать, сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.

2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.

3 И пришел иной Ангел, и стал перед жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который перед престолом.

4 И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога.

5 И взял Ангел кадильницу, и наполнил ее огнем с жертвенника, и поверг на землю: и произошли голоса и громы, и молнии и землетрясение.

6 И семь Ангелов, имеющие семь труб, приготовились трубить.

7 Первый Ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела.

8 Второй Ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью,

9 и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла.

10 Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод.

11 Имя сей звезде «полынь»; и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки.

12 Четвертый Ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи.

13 И видел я и слышал одного Ангела, летящего посреди неба и говорящего громким голосом: горе, горе, горе живущим на земле от остальных трубных голосов трех Ангелов, которые будут трубить!

Глава 9

1 Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.

2 Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.

3 И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.

4 И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.

5 И дано ей не убивать их, а только мучить пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека.

6 В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

7 По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же ее – как лица человеческие;

8 и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов.

9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

10 у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была – вредить людям пять месяцев.

11 Царем над собою она имела ангела бездны; имя ему по– еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион.

12 Одно горе прошло; вот, идут за ним еще два горя.

13 Шестой Ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом,

14 говоривший шестому Ангелу, имевшему трубу: освободи четырех Ангелов, связанных при великой реке Евфрате.

15 И освобождены были четыре Ангела, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей.

16 Число конного войска было две тьмы тем; и я слышал число его.

17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней – как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

18 От этих трех язв, от огня, дыма и серы, выходящих изо рта их, умерла третья часть людей;

19 ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили.

20 Прочие же люди, которые не умерли от этих язв, не раскаялись в делах рук своих, так чтобы не поклоняться бесам и золотым, серебряным, медным, каменным и деревянным идолам, которые не могут ни видеть, ни слышать, ни ходить.

21 И не раскаялись они в убийствах своих, ни в чародействах своих, ни в блудодеянии своем, ни в воровстве своем.

Откровение Иоанна Богослова

У этого термина существуют и другие значения, см. Откровение Иоанна Богослова (значения).

Откровение Иоанна Богослова

др.-греч. Ἀποκάλυψις Ἰωάννου

Название на других языках:

лат. Apocalypsis Ioannis;

Язык оригинала

греческий

Местность

Патмос, Пещера Апокалипсиса

Жанр

апокалиптическая литература

Связанные персонажи

Прохор, Антихрист, Архангел Михаил, Четыре апокалиптических существа, Четыре всадника Апокалипсиса, Абаддон, Зверь, вышедший из моря, Звери Апокалипсиса, Жена, облечённая в солнце, Вавилонская блудница

Связанные события

Армагеддон, Второе пришествие Иисуса Христа, Страшный суд

Связанные понятия

Небесный Иерусалим, Вавилон великий, , Число зверя

Предыдущая (православие)

Послание к Евреям

Следующая

нет

Текст в Викитеке

Медиафайлы на Викискладе

Запрос «Апокалипсис» перенаправляется сюда; см. также другие значения.

Открове́ние Иоа́нна Богосло́ва (др.-греч. Ἀποκάλυψις Ἰωάννου, лат. Apocalypsis Ioannis) — название последней книги Нового Завета в Библии. Часто также упоминается как «Апока́липсис» (с прописной буквы, от первого слова в книге на греческом койне (др.-греч. ἀποκάλυψις — раскрытие, откровение). Также известна как Апокалипсис Иоанна (по отношению к её автору), или книга Откровения Иисуса Христа (по отношению к источнику откровения), или просто Откровение. Слово «апокалипсис» используется также для других работ схожего характера в литературном жанре апокалиптической литературы. Книга Откровения — единственная апокалиптическая книга в каноне Нового Завета, хотя имеются короткие апокалиптические отрывки в различных местах Евангелий и Посланий.

В книге описываются события, предшествующие Второму пришествию Иисуса Христа на землю, которые, согласно ранее записанным пророчествам Библии, будут сопровождаться многочисленными катаклизмами и бедствиями, поэтому слово «апокалипсис» часто употребляют как синоним для конца света или для катастрофы планетарного масштаба. От этого слова образовались термины апокалиптика и постапокалиптика, обозначающие жанры научной фантастики, в которых действия развиваются в мире во время или после какой-либо глобальной катастрофы, соответственно. Книга описывает также Второе пришествие Иисуса Христа и события после него.

Авторство

Автор Откровения несколько раз называет себя Иоанном (1:1, 22:8). Кроме того, автор упоминает, что он был на острове Патмос, когда получил своё первое видение (1:9, 4:1)

Я, Иоанн… был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа. …и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний; то, что видишь, напиши в книгу…

— (Отк. 1:9-11)

Поэтому автора книги Откровение иногда называют Иоанном Патмосским.

Апостол Иоанн

Церковное предание приписывает авторство этой книги апостолу Иоанну Богослову. Хотя язык Апокалипсиса отличается от написанного Иоанном Богословом Евангелия в силу того, что, по словам патролога и богослова митрополита Илариона (Алфеева), Апокалипсис говорит языком ветхозаветных символов о новозаветных реалиях, в то же время анализ языковых образов, словаря и синтаксиса, выполненный Вильгельмом Буссе, позволяет А. П. Лопухину говорить в пользу Иоанна Богослова как автора Откровения.

«Пресвитер Иоанн»

Версия об авторстве апостола Иоанна с самого начала подвергалась сомнению. Уже епископ Дионисий Александрийский (середина III века) в сочинении «Об обетованиях» обращает внимание на значительные стилистические и богословские различия между Откровением и писаниями апостола Иоанна, не позволяющие утверждать единство авторства. Сомнения высказывают и некоторые современные библеисты, поскольку проблематика и стиль изложения Апокалипсиса значительно отличается от Евангелия от Иоанна и Иоанновых посланий. При этом следует иметь в виду, что в апостольской среде было несколько Иоаннов, которые могли быть позднейшей традицией объединены в одну фигуру. Так, при перечислении своих учителей раннехристианский автор Папий различает «Иоанна ученика Господня» и другого ученика, «пресвитера Иоанна», которого он знал лично и многие рассказы которого передавал. По этому поводу Евсевий Кесарийский отмечает: «Если не считать автором Откровения, известного под именем Иоаннова, первого Иоанна, то, значит, все эти видения были второму».

Датировка

Видение Иоанна Богослова. Миниатюра из «Великолепного часослова герцога Беррийского»

Откровение написано точно не позднее начала II века, так как его знал Папий Иерапольский. Ириней Лионский датирует Откровение концом правления Домициана (81-96 года), эту версию разделяют многие современные библеисты. В XIX веке возникла версия о создании книги в 60-х годах I века («ранняя датировка»), в XIX веке этой версии придерживалось большинство исследователей, однако в XX веке большинство библеистов вновь стало придерживаться «поздней датировки», то есть периодом правления Домициана.

Текст самой книги не позволяет сделать вывод о безусловной верности одной из двух датировок. Главным аргументом «ранней» датировки служит начало 11 главы, где говорится об «измерении храма». Сторонники ранней датировки считают этот текст указанием на Иерусалимский Храм, разрушенный римлянами только в 70 году. Однако большинство авторов (как древних, так и современных) понимают эти слова символически.

Каноничность

Упоминания и цитаты из книги Откровения Иоанна Богослова встречаются уже у христианских авторов II века, в том числе Иринея и Тертуллиана. Евсевий, излагая церковное предание по данному вопросу, относит написание Апокалипсиса к последним годам правления Домициана (81—96 годы). Ириней Лионский (около 180 года) говорит: «Оно было увидено не давно, а почти при жизни нашего поколения, в конце правления Домициана» («Против ересей», 5.30.3). Это свидетельство подтверждается Климентом Александрийским (который говорит о «тиране»), Оригеном и другими, более поздними авторами. Свидетельством в пользу подобной датировки являются упоминаемые в книге обстоятельства (упадок церквей, жестокие гонения). Кроме того, Иоанн сообщает, что откровение было получено им в ссылке на острове Патмос, а Домициан как раз был известен тем, что любил избавляться от неугодных ему людей именно таким способом.

Вопрос о каноничности Откровения долгое время оставался открытым. В IV веке некоторые авторы даже приписывали его еретику Керинфу. Среди Отцов Церкви, отрицавших каноничность Откровения, были святой Кирилл Иерусалимский и, видимо, святой Григорий Богослов, который вовсе не упоминает его в своём послании «О том, какие подобает читать книги Ветхого и Нового Завета». Отсутствует Апокалипсис и в списке канонических книг Библии, утверждённом (правило 60) Лаодикийским поместным собором 364 года. На рубеже V века, однако, возобладало мнение Афанасия Великого о каноничности Апокалипсиса; оно было подтверждено поместными соборами Иппонским (383 год) и Карфагенским (419 год; правило 33).

Древнейшим из известных к настоящему времени греческих манускриптов Откровения является папирус, датируемый серединой или второй половиной III века (т. н. третий папирус Честера Битти, обозначаемый в литературе как *P47). Изучение показало, что исходно этот папирусный кодекс состоял из 32 листов, но до наших дней сохранилось в слегка поврежденном виде лишь 10 листов из середины кодекса. Несколько ранних унциальных рукописей, в том числе Синайский кодекс, также содержат текст Откровения. Но в целом следует отметить, что Откровение Иоанна — наименее хорошо засвидетельствованная в греческих рукописях книга Нового Завета. Она сохранилась примерно в 300 списках, из них лишь 10 рукописей — унциальные, причём не все полные (для сравнения, общее число известных на сегодняшний день манускриптов, содержащих те или иные новозаветные тексты на греческом языке, превышает пять с половиной тысяч).

Богослужебное использование

Одной из причин скудости ранних текстов может являться тот факт, что чтение из книги Откровения никогда не входило в богослужебную практику Восточной Церкви, возможно, потому, что состав богослужения сформировался до окончательного включения книги в канон Нового Завета (и в настоящее время, книга Откровения не читается во время богослужения в Православной церкви, за единственным исключением, о котором сказано ниже). Поэтому, в частности, отрывки из Откровения отсутствуют в греческих лекционариях (литургических книгах, содержащих отрывки из Священного Писания, читаемые во время богослужения), являющихся одним из важных рукописных источников.

Вместе с тем второй главой действующего Типикона (Иерусалимский устав) предписывается чтение Апокалипсиса Великим постом на «великом чтении» в составе всенощных бдений (между вечерней и утреней), отсутствовавшее в Студийском (ввиду отсутствия в нём бдений как таковых) и Евергетидском уставах.

В Католической церкви в настоящее время читается на воскресных мессах в пасхальный период (в литургический год C), песни из него входят и в «Литургию часов».

В Лютеранской церкви чтения из книги Откровения встречаются в литургическом календаре довольно часто: Первое воскресенье Адвента (круг С), воскресенье после Рождества Христова (В, С), третье воскресенье Великого поста (В), десятое воскресенье после Троицы (А), предпоследнее воскресенье церковного года (С), Новый год, Обрезание и наречение имени Иисуса (С), Благовещение (С), Преображение (С), день Архангела Михаила (А), День всех святых (А, С).

Структура и содержание

Второе пришествие, изображенное на фреске новгородского собора святой Софии

По содержанию и своему стилю «Апокалипсис» резко отличается от других текстов Нового Завета, там излагается полученное Иоанном от Бога откровение. Посредством видений Иоанну открылось предстоящее рождение антихриста на Земле, второе пришествие Иисуса Христа, конец света, Страшный суд. В книге присутствуют образы, ставшие темой для многочисленных богословских толкований: апокалиптические всадники, вавилонская блудница, Жена, облечённая в солнце и др. В «Апокалипсисе» упомянуто Число зверя — 666, в ходе истории многократно предлагались различные расшифровки значения этого числа.

Книга Откровения заканчивается пророчеством о том, что победа Бога над дьяволом увенчает тяжёлую борьбу. В обновлённом творении («новое небо и новая земля») Бог будет пребывать среди людей в вечном Небесном Иерусалиме. Заканчивается книга Откровения словами «Ей, гряди, Господи Иисусе!», навсегда ставшими для учеников Христа выражением горячего желания приблизить эту грядущую победу.

Откровение подводит итог всему тому, что было сказано об этом в библейской традиции. Иоанн прибегает в нём к образам, заимствованным из ветхозаветных пророчеств, подчёркивая тем самым преемственность ветхозаветного и новозаветного откровения.

Структура, последовательность видений

«Семь труб и ангел с кадилом». Миниатюра из «Бамбергского Апокалипсиса». Между 1000 и 1020 годами, Государственная библиотека Бамберга

1. Пролог. Явление Сына Человеческого и послание семи церквам. Видение Сына Человеческого, облечённого в подир, посреди семи светильников и держащего в руке семь звёзд. Послание семи церквам.
2. Вознесение Иоанна к небесному престолу, видение Сидящего на нём. Престол окружают двадцать четыре старца (πρεσβυτέρων, пресвитеры) в белых одеждах и четверо животных (ζῴων), непрестанно поклоняющиеся Богу.
3. Снятие Агнцем закланным семи печатей (σφραγῖσιν) с запечатанной книги (βιβλίον):
   1. первая печать — конь белый (ἵππος λευκός) со всадником-победителем, имеющим в руках лук;
   2. вторая печать — конь рыжий (ἵππος πυρρός) со всадником, взявшим с земли мир (εἰρήνην);
   3. третья печать — конь вороной (ἵππος μέλας) со всадником, несущим на землю голод;
   4. четвёртая печать — конь бледный (ἵππος χλωρός) со всадником по имени «смерть»;
   5. пятая печать — убиенные за Слово Божие облачаются в белые одежды;
   6. шестая печать — день гнева: великое землетрясение (σεισμὸς), падение звёзд с неба, небо становится как свиток (βιβλίον), луна как кровь, солнце как власяница. Четыре ангела сдерживают ветра до запечатления рабов Божьих. 144000 запечатленных.
   7. Седьмая печать — сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса.
4. Семь ангелов, имеющие семь труб (Seven trumpets), приготовились трубить:
   1. первый ангел — град (χάλαζα, халаза) и огонь, смешанные с кровью; и третья часть деревьев сгорела, и вся трава зелёная сгорела;
   2. второй ангел — большая гора, пылающая огнём, низверглась в море; и третья часть моря сделалась кровью, и умерла третья часть одушевленных тварей, живущих в море, и третья часть судов погибла;
   3. третий ангел — упала с неба большая звезда («Полынь»); и третья часть вод сделалась полынью, и многие из людей умерли от вод, потому что они стали горьки;
   4. четвёртый ангел — затмилась третья часть солнца, луны, звезд, и третья часть дня не светла была — так, как и ночи;
   5. пятый ангел — звезда, падшая с неба на землю, отворила кладезь (φρέαρ) бездны; и вышла саранча; и дано ей мучить пять месяцев только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих;
   6. шестой ангел — и освобождены были четыре ангела, связанные при великой реке Евфрат, приготовленные на час и день, и месяц и год, для того, чтобы умертвить третью часть людей. Явление всадников на конях с львиными головами. Явление ангела с раскрытой книгой. Автору даётся книга, сладкая в устах, но горькая в чреве. Приказ измерить храм Божий и жертвенник, сорок два месяца для язычников. Два свидетеля Божьих 1260 дней свидетельствуют, после чего выходит зверь и убивает их. Через 3,5 дня они воскресают. Великое землетрясение.
   7. Седьмой ангел — голоса сообщают, что царство мира сделалось царством Господа и Христа Его. Открытие Храма Божьего с ковчегом на небе.
5. Явления персонажей Откровения.
   1. Видение жены, облечённой в солнце, которую преследует красный дракон.
   2. Война на небесах между Архангелом Михаилом и драконом.
   3. Из моря выходит зверь с семью главами и десятью рогами, которому дана власть на 42 месяца.
   4. Появление другого зверя с агнчьими рогами. Принятие людьми начертания зверя в виде числа 666.
   5. Явление Агнца на горе Сион с 144 000 искупленных (14:1);
   6. Явление трёх ангелов, летящих посреди неба:
      1. первый — возвещать вечное Евангелие (14:6);
      2. второй — весть о падении Вавилона (14:8);
      3. третий — предупреждать о том, что те, кто приняли начертание змея, будут мучимы в огне и сере;
   7. Голос с неба и явление подобного Сыну Человеческому в золотом венце, с острым серпом в руке. Ангел выходит из храма и просит Сидящего на облаке о жатве; Подобный Христу жнёт жатву на земле; Другой ангел с острым серпом, после призыва ангела, имеющего власть над огнем, срезает гроздья винограда на земле и бросает их в точило гнева Божия.
6. Семь чаш гнева:
   1. первая чаша — язвы;
   2. вторая чаша — кровавое море;
   3. третья чаша — кровавые реки;
   4. четвёртая чаша — сильный зной от солнца;
   5. пятая чаша — помрачение царства зверя;
   6. шестая чаша — иссушение реки Евфрат (16:12) Три бесовских духа выходят, чтобы собрать царей земли на брань в день Бога Вседержителя Собрание людей, хранящих свою одежду и бодрствующих, на место называемое Армагеддон;
   7. седьмая чаша — великое землетрясение, падение языческих городов, чаша гнева для Вавилона великого, град с неба.
7. Видения судов Божьих и новой земли.
   1. Суд Божий над Вавилоном. Видение жены на звере багряном. Ангел раскрывает тайну жены и зверя. Три вести о Вавилоне:
      1. ангел с неба — «пал Вавилон»
      2. голос с неба — «выйди от неё, народ Мой»
      3. сильный Ангел, бросая камень в море — «и уже не будет его».
   2. Брачная вечеря Агнца. Видение прославление Бога на небе: как бы многочисленного народа, 24 старцев и тетраморфов. Всадник на белом коне с воинством небесным поражает царей земных и воинства их.
   3. Сатана скован на тысячу лет.
   4. Первое воскресение и тысячелетнее царство со Христом.
   5. События после тысячелетнего царства. Сатана освобождён, обольщает народы земли, Гога и Магога и собрал их на брань. Сошел огонь с неба от Бога и пожрал их. Диавол брошен в озеро огненное и серное.
   6. Видение суда у великого белого престола. Второе воскресение, суд по делам каждого. Кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.
   7. Видение нового неба и новой земли. Иерусалим, сходящий с неба. Река жизни и дерево жизни.
8. Заключение. Призывы, предупреждения и обетования.

Текст

Откровение святого Иоанна Богослова (Синодальный перевод)

> Значение

Энгельс считал Откровения Иоанна лучшим источником для суждения о том, чем было христианство в момент его зарождения.

В культуре

• Серия шпалер со сценами «Откровения» «Анжерский апокалипсис» (XIV век) в городе Анже, Франция.
• 15 гравюр-ксилографий Альбрехта Дюрера к изданию «Откровения» Кобергером (1498), принёсших европейскую известность немецкому художнику из-за всеобщего страха конца света в 1500 году.
• Цикл из 28 гравюр со сценами «Откровения», выполненный Жаном Дюве (1546—1555).
• «Краткая повесть об Антихристе» Вл. Соловьева (1900).
• Серия британских фильмов «Омен» (1976—2006) основана на сюжете «Откровения».
• В телесериале «Сверхъестественное» (США, 2005) теме Апокалипсиса посвящены 3-й, 4-й и 5-й сезоны.
• В телесериале «Декстер» главный антагонист 6-го сезона имитировал сцены из Откровения.
• В романе Аркадия и Бориса Стругацких «Отягощённые злом, или Сорок лет спустя» даётся оригинальная трактовка личности Иоанна и событий на острове Патмос, приведших к написанию «Откровения».
• Полнометражный художественный фильм «Апокалипсис: Откровение Иоанна Богослова»

Интересные факты

Известна по меньшей мере ещё одна книга (апокриф), носящая то же название — «Откровение Иоанна Богослова», она также исполнена апокалиптических видений, но является книгой значительно меньшего объёма (см.: Откровение Иоанна Богослова, в кн.: «Новозаветные апокрифы». СПб. Амфора. 2016, с. 403—412)

Примечания

1. Митрополит Иларион об Апокалипсисе в телепрограмме «Церковь и мир» (недоступная ссылка). Дата обращения 7 июня 2010. Архивировано 13 октября 2012 года.
2. Толковая Библия Лопухина
3. 1 2 3 4 «Иоанна Богослова Откровение» //Православная энциклопедия. Т. 24, С. 705—745
4. А. Мень в книге «Читая Апокалипсис» отмечает: «Согласно одной из церковных традиций, этот таинственный Иоанн, сосланный на Патмос, был любимый ученик Иисуса Иоанн Зеведеев… Не все теологи и специалисты по Библии разделяют эту точку зрения… Споры ученых о том, кто же автор книги, не прекращаются и поныне».
5. Д. Гатри в книге «Введение в Новый Завет Архивная копия от 1 января 2008 на Wayback Machine» подробно разбирает аргументы и сторонников и противников авторства Иоанна Богослова
6. Церковная история. Кн. 3, гл. 39, 5.
7. Robert H. Mounce. The Book of Revelation, pg. 15-16. Cambridge: Eerdman’s
8. КАНОН — Поместный Собор — Лаодикийский
9. Поместный Собор — Карфагенский
10. Брюс М. Мецгер. Текстология Нового Завета. Москва, 1996. С. 30—35.
11. Типико́н, си́речь, изображе́ние церко́внаго после́дования во Иерусали́ме святы́я ла́вры преподо́бнаго и богоно́снаго отца́ на́шего Са́ввы
12. В. П. Виноградов. Уставные чтения (проповедь книги). Сергиев Посад, 1914
13. Э. Д. Фролов и др. Христианство: античность, Византия, Древняя Русь. Л., 1988. litmir.info/br/?b=198986&p=6

> Литература

• Владимир Соловьёв. Три разговора
• Юлия Вознесенская. Паломничество Ланселота
• Омен, серия романов

Ссылки

Откровение Иоанна Богослова:

• Тексты в Викитеке
• Медиафайлы на Викискладе

• Аудиобиблия. Откровение Ионанна Богослова в мп3
• Откровение Иоанна (Апокалипсис) на греческом языке с русским подстрочным переводом.
• Русский синодальный перевод Апокалипсиса с комментариями
• Апокалищісъ Стагw їwaнна fєол0га (церк.-слав.)
• Апокалиψiсъ
• Апокалипсис на греческом языке с подстрочным русским переводом
• Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис Святого Иоанна Богослова
• Чарльз Генри Уэлч. Толкование книги Откровение (Апокалипсис)
• Чарльз Гомер Гиблин. Апокалипсис Иоанна. Открытая книга пророчеств

Исследования

• Св. Андрей Кесарийский. Толкование на Апокалипсис.
• Лев Тихомиров. Апокалиптическое учение о судьбах и конце мира, Сергиев Посад, 1907
• о. Сергий Булгаков. Апокалипсис Иоанна
• о. А. Мень. Читая Апокалипсис (лекция)
• о. А. Мень. Читая Апокалипсис (книга)
• о. А. Мень. Откровение св. Иоанна Богослова (статья)
• Д. Гатри. Введение в Новый Завет: Книга Откровения
• Аверкий (Таушев), Серафим (Роуз). Толкование Апокалипсиса. — М., 2008.
• Архиепископ Аверкий (Таушев). Апокалипсис или откровения святого Иоанна Богослова. СПб.: «Акация», 1998.
• д-р. О. В. Бинюков http://apokalipsis.ucoz.ua/ Толкование Откровения Иоанна Богослова (1-3 гл.)

ЦЕРКОВЬ ОТКРОВЕНИЯ

Секта
Русская, псевдохристианская

Секта также известна под названием «Церковь Апокалипсиса» и «Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви».

I. Основные данные

1. Основатель: Константин Васильев более известный как Лазарь Каширский.

Некоторое время Константин Васильев был священником Русской Православной Церкви. Служил в г. Кашира Московской области. Однако его неортодоксальные высказывания и нарушения церковной дисциплины привели к конфликту с руководством Русской Православной Церкви. В сентябре 1990 г. он был запрещен в священнослужении. Однако часть прихожан, несмотря на это, осталась с ним.

Примкнув к т. н. Истинно Православной Церкви, Васильев сумел добиться получения епископского сана под именем епископа Лазаря. При этом он отрекся от жены и трех малолетних детей. В 1991 г. Васильев образовал собственную юрисдикцию Истинно Православной Церкви – т. н. «Межрегиональное духовное управление» (не признанное другими иерархами этой Церкви).

Между тем, заявления и действия епископа Лазаря становились все более «неординарными». К 1992 г. он провозгласил себя «митрополитом Всея Сибири» и одновременно епископом Каширским и Московским, а затем зарегистрировал организацию «Церковь Апокалипсиса». В 1994 г. он издал манифест, в котором объявил себя патриархом и «царем».

После, того как епископ Лазарь женился вторично (что полностью противоречит церковным канонам) он окончательно порвал отношения со всеми религиозными течениями, относящими себя к православию. Второй женой Лазаря стала бывшая последовательница «Белого Братства», которая, вероятно, оказала некоторое влияние на формирование его взглядов. Лазарь дал ей титул «императрицы», а затем объявил себя «Агнцем Откровения», то есть, фактически, Христом. Основным видом его деятельности с этого времени стала рассылка писем и факсов с проклятиями в адрес оппонентов, что вызывает устойчивые аналогии с деятельностью «Белого Братства».

2. Время основания:

1991 г. (май) Минюстом России зарегистрировано «Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви».
1992 г. зарегистрирована «Церковь Апокалипсиса».

3. Место основания:

г. Кашира, Московской области

4. Регион распространения:

Секта распространена в Московской области. Данных о распространении секты за пределами Российской Федерации нет.

5. Местонахождение руководящего центра:

г. Видное-3 Московской обл.

6. Организационная структура:

Данных нет

7. Базовая литература:

Сектанты считают себя православными, поэтому признают Св. Писание Ветхого и Нового Завета. Особым почитанием пользуется Апокалипсис Св. Иоанна Богослова.

8. Периодические издания:

газета «Небесный Град»

9. Другие средства массовой информации:

Данных нет

10. Учебные заведения:

Данных нет

II. Учение

1. Истоки учения:

православие

2. Краткое изложение учения:

Сами сектанты считают себя православными, однако учение секты весьма далеко отстоит от традиционного христианства. Лазарь Каширский считается в секте «царем» и «Агнцем Откровения». Ему якобы поручены Богом функции «судебного исполнителя Откровения св. Иоанна Богослова». Лазарь рассылает многочисленные «анафемы» и «смертные приговоры» своим оппонентам по факсу, например следующего типа:

«ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДА. В настоящее время «Небесный Град» №9 является Божественным Приговором. То есть каждый, прочитав его и не признав Истины, в нем изъявленной, сам себе подписывает Приговор – остается трижды проклятым и сам себя осуждает на смерть. Для такого грешника больше нет спасения, нет покаяния, сколько бы он не прожил в этой земной жизни. Впереди его – смерть и бездна (ад). Бога он уже никогда не узрит – враги Божий должны умереть навечно. Аминь».

Так, Лазарем были «преданы анафеме» многие священники Русской Православной Церкви». Первоначально в адрес Московской Патриархии был направлен ультиматум следующего содержания: «для ознакомления и принятия соответствующего решения – прекращения ведения пропаганды жидомасонства религиозного – Вавилонской блудницы – Московской Патриархии… В случае вашего отказа знайте: с приговором вы ознакомлены. Суд божий над Вами совершится и не замедлит. Плача о нечестивых не будет». Затем последовало проклятье: «Аз, Агнец Откровения Владыка Лазарь, властью мне от Господа Бога Вседержителя данной, трижды проклинаю колдунов-жрецов Вавилонской Блудницы – Московской патриархии (далее следуют имена). Дважды (27 сентября 1995 г. и 14 сентября 1996 г.) Лазарь проклял Патриарха Алексия II.

Проклятья направляются не только религиозным деятелям, но также политикам и журналистам. При этом, особенно их своеобразный стиль вызывает стойкие сомнения в психическом здоровье автора посланий. Например, в послании Владимиру Авдееву говорится:

«Да отсохнет у Владимира язык поганый, да отсохнут руки его и ноги, да не увидят глаза его света, да найдет на него сумасшествие, да не будет плача о нем в день смерти его… Да возвратится душа его нечестивая в преисподнюю вместе с идолами его Ахура-Маздой и Ариманом. (…) Да посадят (…) через заднее его отверстие на кол – и предадут его смерти» и т. п.

ПРИМЕЧАНИЕ:

Учение секты характеризуется крайним национализмом. Всех своих оппонентов Лазарь, прежде всего, обвиняет в «жидомасонстве». Примечательно также, что основными символами секты являются православный крест и свастика.

III. Деятельность

1. Основные этапы истории

Неортодоксальные взгляды священника Русской Православной Церкви Константина Васильева, служившего в г. Кашира, привели его к конфликту с церковным руководством. 3 сентября 1990 г. указом Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия о. Константин был запрещен в священнослужении. Однако значительная группа прихожан Васильева, в основном пожилых женщин, поддержала его. Они заявили о выходе из юрисдикции Русской Православной Церкви и направили в исполком Каширского горсовета прошение о перерегистрации. После получения отказа, вместе с 15 наиболее фанатичными сторонниками Васильев заперся в храме. Конфликт решался при помощи подразделений милиции ОВД и ОМОНа г. Кашира – Васильев был изгнан милицией из храма и, с этого времени, стал служить в частных домах своих последователей.

После разрыва с Московской Патриархией, Васильев установил контакты с т. н. «Истинно-Православной Церковью». Он сумел добиться посвящения в епископский сан (под именем епископа Лазаря) у архиепископа Иоанна Бондарчука, в то время перешедшего из Московского Патриархата в Украинскую Автокефальную Православную Церковь.

В мае 1991 г. Минюстом России было зарегистрировано «Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви». В состав этого объединения входило 5 общин и 1 женский монастырь. Впрочем, другие юрисдикции и течения Истинно-Православной Церкви не признали Межрегиональное управление, созданное Лазарем.

К 1992 г. Лазарь провозгласил себя «митрополитом Всея Сибири» и одновременно епископом Каширским и Московским, а затем зарегистрировал организацию «Церковь Апокалипсиса». В 1994 г. он издал манифест, в котором объявил себя патриархом и «царем». Организация его последователей стала носить выраженный сектантский характер.

2. Современная деятельность

Деятельность секты глубоко законспирирована, все вступающие в нее подвергаются строгой проверке и должны поклясться на кресте не разглашать своей «церкви» и строго придерживаться ее вероучения.

Финансовое обеспечение секты осуществляется за счет пожертво ваний, которые собирают в московском метрополитене и подземных переходах сектантские «монахини» и «священники», по виду ничем не отличающиеся от православных. Сбор средств идет якобы на восстановление храмов, хотя достоверно известно, что никаких храмов секта не имеет и строительство таковых ею не осуществляется.

К концу ХХ века у Лазаря Каширского почти не осталось последователей. По данным на 1997 г., их количество составляло всего несколько десятков человек.

IV. Ответвления

Данных нет

V. Библиография

1. Новые религиозные организации России оккультного и деструктивного характера. Справочник. Белгород, 1997;
2. Религиозные объединения Российской Федерации. Справочник. Под общ. ред. М.М. Прусака; В.В. Борщева; Сост.: Иваненко С.И. и др. Аналитический вестник №24. Специальный выпуск. Изд-во «Республика», М., 1996;
3. Московский Церковный Вестник. 1990 г. №23;
4. Хвыля-Олинтер А. И., Лукьянов С. А. «Опасные тоталитарные формы религиозных сект». Изд-во Свято-Владимирского Братства, М., 1996.

Ю. Д.

10 символов Апокалипсиса: что они означают?

В восприятии многих людей Откровение апостола Иоанна Богослова, или Апокалипсис, — самая загадочная библейская книга. Это единственный текст, в котором подробно рассказывается о том, каким будет конец мира. Книга наполнена огромным количеством символов, над смыслом которых человечество размышляет уже не одно тысячелетие.

О десяти наиболее известных из них «Фома» попросил рассказать Антона Небольсина, профессора ПСТГУ, уже много лет занимающегося изучением текста Апокалипсиса.

24 старца

И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы (Откр 4:4).

На сегодняшний день в библеистике существует два основных подхода к истолкованию этого образа. Одни понимают старцев как представителей всей полноты Церкви — ветхозаветной и новозаветной. Другие же настаивают на том, что эти старцы представляют только ветхозаветное человечество.

Первые толкователи опираются на то, что в Апокалипсисе говорится и о двенадцати коленах Израилевых, и о двенадцати апостолах (например, Откр 21:12–14), и таким образом число 24 можно понимать как двенадцать, помноженное на два (таково толкование святителя Андрея Кесарийского — автора классического для византийской традиции толкования на Апокалипсис (VI–VII вв.)).

Представители же второй группы настаивают на том, что 24 старца символизируют ветхозаветное человечество, будучи образами авторов священных книг Израиля, которых, согласно одной из иудейских традиций, было как раз 24. Это толкование представлено у автора древнейшего дошедшего до нас полностью толкования на Апокалипсис Викторина Петавийского (умер в нач. IV в.). Кроме того, некоторые комментаторы усматривают в образе 24 старцев 24 чреды священников и храмовых музыкантов, установленных царем Давидом (1 Пар 24, 25), и, соответственно, 24 старца символизируют Израиль в его богослужебном предстоянии перед Богом в ожидании прихода Мессии.

Старцы. Анжерский гобелен, XIV век

Четыре животных

И посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет (Откр 4:6–8).

Эти четыре животных общепринято понимаются как высшие ангельские чины. При этом в их описании сочетаются черты херувимов из книги пророка Иезекииля (главы 1 и 10) и серафимов из книги пророка Исайи (глава 6). От херувимов у них четыре лика и множество глаз, от серафимов — шесть крыльев, а также то, что они возглашают Богу «свят, свят, свят». Символика числа «четыре» (четыре стороны света) в сочетании с ликами, представляющими четыре разных живых существа, может указывать на полноту тварного мира, объединяющегося в поклонении своему Творцу.

Вульгата. Швейцарская национальная библиотека. Примерно 820 год

Книга, запечатанная семью печатями

И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями (Откр 5:1)

Этот образ является одним из самых известных. Выражение «тайна за семью печатями» прочно вошло в обиходный язык, и его знают даже те, кто никогда не читал Откровение Иоанна Богослова. Агнец-Христос, будучи единственным во всем мире, кто достоин и способен сделать это, берет книгу из руки Сидящего на престоле, то есть Бога Отца, и снимает с нее печати. Принятием книги Агнец вызывает ликование во всей Вселенной.

В ходе почти двухтысячелетней истории толкования Апокалипсиса были предложены различные интерпретации этого образа. Основными могут считаться два: книга понимается либо как образ Божественного замысла о мире, либо как Священное Писание. Оба толкования восходят к древней церковной традиции.

Понимание запечатанной книги в смысле Библии представлено, в частности, у Викторина Петавийского. Суть этого толкования заключается в том, что Христос — Единственный, Кто может снять печати с Божественного Писания, то есть открыть его подлинный смысл, тогда как без обращения к Нему смысл священных книг остается скрытым и непознанным. Понимание книги как замысла Бога о мире подчеркивает, что без жертвенного служения Христа этот замысел не может быть реализован. В толковании же Андрея Кесарийского совмещаются оба этих взгляда. По его словам, «книга означает премудрую память Божию, в которой написаны все, как говорит о сем (этом) божественный Давид, но можно разуметь и глубину Божественных судеб», а также «под книгой можно разуметь и пророчества, о которых говорил Христос, что они частию исполнились в Евангелии (Лк 24:44), но совершенно исполнятся в последние дни».

Агнец, открывающий книгу с семью печатями. Миниатюра из Апокалипсиса. XIII в. (Bodl. Douce. 180. Fol. 21)

Агнец

И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю (Откр 5:6)

Агнец — основной образ Самого Христа в Апокалипсисе (другие образы Христа: подобный Сыну человеческому (гл. 1 и 14) и Всадник на белом коне (гл. 19)), пронизывающий всю книгу, начиная с пятой главы. Общий смысл этого образа совершенно очевиден и не вызывает споров: речь идет о жертвенном служении Спасителя, о Его смерти, которая искупила грехи всего мира (см. Откр 5:9).

С этим связано и неоднократное подчёркивание значения пролитой Агнцем крови (Откр 5:9; 7:14; 12:11). Разные мнения высказываются лишь о том, каковы истоки самого образа Агнца. Помимо общего понимания «агнца» в смысле жертвенного животного, подлежащего закланию, указывают на пасхального агнца из книги Исход (гл. 12), кровь которого, будучи нанесенной на косяки дверей, избавляла евреев от гибели во время десятой казни египетской (в Евангелии от Иоанна пасхальный агнец напрямую сопоставляется с распятым Христом — Ин 19:36), а также на сравнение с агнцем невинно страдающего и несущего на себе грехи человечества Раба-Отрока Господня (образ, однозначно относимый в христианской традиции к Иисусу) из книги пророка Исайи (Ис 53:7).

Агнец Божий; Италия. Равенна; VI в.; местонахождение: Италия. Равенна. Базилика Сан-Витале

Четыре всадника

Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить (Откр 6:2). И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч (Откр 6:4). Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей (Откр 6:5). И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными (Откр 6:8).

Вслед за снятием Агнцем первых четырех печатей с запечатанной книги перед нами последовательно появляются четыре всадника: на белом, огненно-рыжем, вороном, то есть черном, и «бледном» коне. Последние три очевидным образом обладают негативной символикой, указывая на такие бедствия, как война, голод и мор. Интересно, что в оригинальном греческом тексте о цвете четвертого коня сказано «зеленый». Как правило, такой цвет понимается метафорически, как указание на нездоровый цвет лица смертельно больного человека. Отсюда и традиционный перевод «бледный».

Первый всадник, изображенный в Бамбергском Апокалипсисе (1000—1020)

Что касается первого всадника, то с пониманием этого образа дело обстоит гораздо сложнее. Белый цвет коня и характеристика сидящего на нем как «побеждающего» указывает на то, что этот всадник — носитель спасения. Это может быть Сам Христос или образ спасающей человека благодатной силы Церкви. Таким и было доминирующее в святоотеческую эпоху толкование: первый всадник понимался либо как образ Самого Христа (Ириней Лионский), либо как образ торжествующей евангельской проповеди (Андрей Кесарийский).

Однако большинство современных библеистов образ четырех всадников интерпретируют как негативную, злую силу. При этом некоторые ученые высказывают предположение, что первый всадник символизирует антихриста, а белый цвет его коня и победоносный вид всадника могут толковаться как указание на маскировку антихриста под Христа.

Такое восприятие четырех всадников отражено в знаменитой гравюре Дюрера.

Два свидетеля

И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище (Откр 11:3).

Толкование образа двух свидетелей среди современных библеистов сильно отличается от того, как они понимались древними авторами. Большинство раннехристианских толкователей связывали сюжет о двух свидетелях с финальным отрезком истории человечества. Два свидетеля при этом понимались как два конкретных праведника ветхозаветной древности, явившихся для окончательного свидетельства о Христе перед миром.

Святитель Андрей Кесарийский видел в образе двух свидетелей указание на двух ветхозаветных праведников — Еноха и пророка Илию. В современной библеистике господствует иное восприятие, в рамках которого повествование о двух свидетелях мыслится как символическое изображение всей истории Церкви — от эпохи апостолов до конца мира.

Притча о двух свидетелях. Миниатюры из Апокалипсиса. Нач. XIV в. (Cantabr. Corp. Chirst. 20. Fol. 25v)

Жена, облеченная в солнце

И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения (Откр 12:1–2).

С древности и до наших дней жена, облеченная в солнце, толкуется как образ Церкви. Такое понимание имеет глубокие библейские корни. В пророческих книгах Ветхого Завета взаимоотношения Бога Израилева и Его народа представлялись как супружеские, отсюда и многочисленные образы Израиля как жены. Эта традиция продолжается в новозаветных писаниях с той только разницей, что в роли Жениха или Мужа предстает Христос (Мф 9:14–15; 25:1–13; Ин 3:29; Еф 5:22–33; 2 Кор 11:2; Откр 19:7–9; 21:2, 9).

Различия между древним и современным пониманием символа жены, облеченной в солнце, касаются интерпретации образа ее сына. Если для священномученика Мефодия Олимпийского и святителя Андрея Кесарийского сын — это обобщенный образ благодатно рождаемого Церковью христианина, то для большинства современных библеистов он символизирует Христа, воплотившегося в лоне ветхозаветного народа Божия.

Видение ап. Иоанном Богословом «жены, облаченной в солнце». Миниатюра из Апокалипсиса. XIII в. (Bodl. Douce. 180. Fol.)

Дракон

И другое знамение явилось на небе: вот, большой красный дракон с семью головами и десятью рогами, и на головах его семь диадем. Хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю (Откр 12:3–4).

Толкование этому образу дано уже в самом Апокалипсисе. Согласно тексту, это древний змий, называемый диаволом и сатаною (Откр 12:9). Важно, что он выступает в качестве исконного врага Церкви, мобилизующего на борьбу с ней своих приспешников из среды человечества, представленных в образе двух зверей.

Дракон.

Два зверя

И стал я на песке морском, и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные (Откр 13:1).

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон (Откр 13:11).

В 13-й главе Апокалипсиса представлены два зверя: один, выходящий из моря, другой — из земли. Их деятельность подробно описана, поэтому понимание этих образов в самом общем смысле не вызывает споров. Два зверя — это представители человечества, получающие свои полномочия от дракона-сатаны и служащие ему. Вся их деятельность направлена на богоборчество.

Зверь, выходящий из моря. Источник

Первый зверь — воплощение гордыни, богохульства и насилия. Второй творит разного рода чудеса и знамения; его основная задача — обольщение людей. И, согласно тексту, второй зверь с этой задачей успешно справляется, так что потрясенные его чудесами люди поклонились первому зверю. Характерно, что в дальнейшем повествовании Апокалипсиса зверь, вышедший из земли, именуется лжепророком (Откр 16:13; 19:20; 20:10).

Эту пару образов толкуют двояко, ввиду их чрезвычайной сложности и неоднозначности. Так, например, в двух зверях усматривают как образы конкретных носителей зла, так и образы богоборческих государств или социальных институтов. Некоторые толкователи видели в образе первого зверя символ Римской империи, подвергающей христиан гонениям, а в образе второго — символ института жречества императорского культа.

Зверь из земли. Источник

Великая блудница Вавилон и Невеста и Жена Агнца, Новый Иерусалим

И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами (Откр 17:1–3).

И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору, и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога (Откр 21:9–10).

Два этих безусловно грандиозных образа противопоставлены друг другу. Новый Иерусалим — символ совершенного единения христиан с Богом в будущем веке, когда уже ничто греховное и злое не сможет это единение нарушить. В описании города доминирует символика числа 12 (Он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов; на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых (Откр 21:12), традиционно связанного с образом Церкви (12 колен Израилевых, 12 апостолов).

Напротив, Вавилон — образ богоборческого единения людей во грехе, образ, если угодно, «анти-Церкви». Неслучайно блудница показана сидящей на багряном звере, в котором можно узнать зверя, вышедшего из моря, хотя некоторые толкователи видели в нем самого дракона-диавола. Это сатанинское единение грешников показано как жизнь, сосредоточенная на удовлетворении своих греховных страстей. Кроме того, образ великой блудницы Вавилона демонстрирует обольстительную силу зла.

Вавилонская блудница на звере. Миниатюра из Апокалипсиса. До 1072 г. (Paris. Lat. 8878. Fol. 52v)

Послесловие, или Почему текст Апокалипсиса такой запутанный

Книга отличается стройной и до мелочей продуманной композицией, внимательное изучение которой позволит увидеть последовательно разворачивающуюся перед нами повествовательную и драматургическую логику текста. Мир символов Апокалипсиса действительно очень многообразен и может создать впечатление беспорядочной калейдоскопической пестроты. Однако большинство образов книги имеет очевидные ветхозаветные истоки, и создаваемый библейскими повествованиями контекст позволяет преодолеть большинство возникающих при толковании Апокалипсиса затруднений. А писать четко и недвусмысленно в житейском смысле о вещах божественных невозможно. Ни одна из библейских книг не является простой для понимания.

Нужно иметь в виду, что речь в Священном Писании идет о Боге и Его деяниях, а человек в силу своей ограниченности и греховности не в состоянии понимать Божественный мир с той же степенью очевидности, что и дела житейские. Сложный язык Писания вообще и Апокалипсиса в частности свидетельствует о том, что от человека для постижения Божественной реальности требуется серьезный труд — как духовный в самом общем смысле слова, так и специфически читательский.

При этом нужно помнить, что всё Священное Писание богодухновенно и, соответственно, его смысловое содержание никогда не может считаться исчерпанным имеющимися толкованиями. Многообразие интерпретаций отражает бездонность Божественной мудрости, которая априори несоизмерима с человеческой ограниченностью. Любое наше нынешнее знание несовершенно, и узнать, что есть «на самом деле», мы сможем лишь в будущем веке, как об этом пишет апостол Павел в Первом послании к Коринфянам: теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан (1 Кор 13:12). Потому можно сказать, что и текст Апокалипсиса будет понят нами до конца, когда свершатся все события, символически описанные в этой книге.

Вообще, специфической особенностью Откровения Иоанна Богослова является огромное количество перекличек с другими библейскими книгами, в силу чего Апокалипсис оказывается своего рода резюме всей Библии. Читая его, христианин погружается в мир Слова Божия во всем многообразии его проявлений в священных книгах и как бы заново проходит через всю Библию.

Однако для того, чтобы, читая текст Откровения, не навредить себе, напридумав в своей голове различных нелепиц, не имеющих ничего общего с учением Церкви, нужно соблюдать определенную «технику безопасности». Она проста: в процессе чтения Апокалипсиса необходимо обращаться к литературе, которая способна помочь его корректному пониманию.

Во-первых, это Священное Писание. Апокалипсис нужно читать в контексте всей Библии, ни в коем случае не воспринимая его свидетельство изолированно. Во-вторых, это святоотеческие книги, так или иначе связанные с толкованием Откровения Иоанна Богослова. И, в-третьих, это посвященные ему труды серьезных современных ученых-библеистов. Обращение к указанной литературе способно обезопасить читателя Апокалипсиса от духовного вреда.

Из библейских книг для понимания Апокалипсиса особенно важны тексты великих пророков, прежде всего Иезекииля и Даниила, книга пророка Захарии, а также книга Исход и второй псалом. Из святоотеческих трудов, наряду с классическим толкованием Андрея Кесарийского, следует отметить труд о «Христе и антихристе» священномученика Ипполита Римского, относящиеся к Апокалипсису фрагменты «Пира десяти дев» священномученика Мефодия Олимпийского (Патарского), а также двадцатую книгу «О граде Божьем» блаженного Августина.

Что касается современной литературы, посвященной Апокалипсису, можно указать на комментарии священника Николая Орлова (Апокалипсис св. Ионна Богослова. Опыт толкования. М. 1904; переиздано: СПб., 1999), Н. Н. Глубоковского (Благовестие христианской славы в Апокалипсисе св. апостола Иоанна Богослова. Джорданвилль, 1966; переиздано: СПб., 2002), протоиерея Сергия Булгакова (Апокалипсис Иоанна. Опыт догматического истолкования. Париж, 1948; переиздано: М., 1991) и архимандрита Ианнуария (Ивлиева) (И увидел я новое небо и новую землю. Комментарий к Апокалипсису. М., 2015).

Замечательным примером современного русскоязычного научного исследования, посвященного Апокалипсису, является монография В. А. Андросовой «Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова» (М., 2013). Хорошим введением в связанную с Откровением Иоанна Богослова проблематику может служить статья в Православной энциклопедии «Иоанна Богослова Откровение» (т. 24, с. 705–745).

Рассказ на тему зомби-апокалипсиса.

Доброго времечка суток, обитатели блогов. В связи с приближением конца света мою не слишком светлую голову посетила одна идея. Вы когда-нибудь задумывались, каким именно был бы конец света, если бы он таки настал? Быть может кто-то думает, что большой звездец настанет вследствие столкновения нашей планеты с НЕХом, кто-то верит в всемирное извержение вулканов, а кто-то в исчезновение из интернета порно. Я же хотела бы увидеть пришествие зомби-апокалипсиса. И совершенно не важно, что я умерла бы в первый же день, ибо в силу своей физической и моральное неподготовленности не суждено мне попасть в число выживших.
Однако нет предела воображению, особенно когда оно не совсем здоровое. И именно по этой причине я решилась на написание рассказа. Но поскольку писать сугубо для себя не достаточная мотивация, то я планирую выкладывать сие творчество в блоги на суд общественности. И как принято во всех нормальных и не слишком проектах в этом посте будет так называемый пилотный выпуск. Ну и естественно хотелось бы знать, стоит ли продолжать написание или расстрелять сию идею и меня вместе с ней, за абсурдность и не самое высокое качество реализации? И ещё я не придумала заголовок, соответственно если у вас есть оригинальные или просто приличные идеи, то предлагайте.

21.12.12. Привет, дневник. Вот и наступил пресловутый конец света. И знаешь как я его встретил? Никак. Потому-что никогда не верил во всю эту чепуху с календарём Майа. Интересно было бы посмотреть на лицо действительно верующего в конец света человека, когда стрелки часов перевалят за полночь. Конечно у меня проскальзывала мыслишка о том, что было бы не плохо увидеть апокалипсис своими глазами, пережить его и воссоздать свою собственную цивилизацию на обломках старого мира. И возможно, я бы даже смог это сделать. Почему бы и нет? Я не глупый, физически развитый и мог бы в случае чего стать этаким лидером выживших.
Кажется я снова наталкиваюсь на мысль, что моя жизнь дерьмо. И мне надоело писать, пойду лучше флудить на форумах, связанных с концом света.
22.12.12. Ну и что я говорил? День «X» прошёл и я пока не видел ни одного инопланетянина, кометы или захудалого зомбака. Пойду подышу выхлопными газами моего «любимого» городишки. Я тут задумался, а зачем мне всё это здесь писать? С детства веду дневник, помню даже друзья, когда они ещё у меня были, посмеивались надо мной когда узнали. Но я всегда беру его с собой — люблю графоманить.
22.12.12. Вечер. Чёрт побери! Буквально час назад, наслаждаясь красотами природы и попивая пиво на берегу реки, я заметил странное движение. А поскольку я не отличаюсь благорассудством и осторожностью, то сразу пошёл на встречу неизведанному. В кустах лежал мужчина, довольно бледный и по всей видимости только-только пришедший в сознание. Мне пришло в голову, что он обычный наркоман и не смотря на то, что я не привык оказывать помощь людям, что-то побудило меня на диалог с ним. Я задавал заурядные вопросы, а он молча смотрел на меня. Я не из трусливых, но когда он внезапно соскочил с места и повалил меня на землю мой кишечник наполнился кирпичами. Благо мне удалось опомниться и я, скинув его с себя, побежал в направлении дома. Кажется он меня даже укусил. Грёбаные нарки. Вот и проявляй после этого сочувствие к ближнему.
23.12.12. Я, по всей видимости, подхватил от вчерашнего нарка какую-то болезнь. Чувствую себя ужасно, постоянно хочу есть и периодами вырубаюсь.
26.12.12. Очнулся на заброшенной, по неизвестным мне причинам, автозаправке. Посмотрел на телефоне дату – оказалось провалялся без сознания почти трое суток. Я знаю это место, оно в паре километров на север от нашего городка. Помню, что был здесь когда-то, но воспоминания не чёткие – будто битой по голове приложили. Я понятия не имею как здесь оказался, отравлюсь домой как только допишу. И ещё я хочу есть. Просто не выносимо.
Телефон разрядился и я не могу узнать сегодняшнюю дату, но мне удалось добраться до города. Здесь творится безумие. Люди будто с ума посходили: повсюду слышны крики, суматоха, повсюду драки, кровь и трупы. Сегодня я увидел как несколько человек зубами рвут на куски ещё живую девушку, но мне не хотелось помогать ей, я желал оторвать от неё кусок и для себя тоже. Всё словно в дешёвом ужастике про зомби. Не понимаю что происходит. Постоянно хочу есть и лишь изредка всплывают мысли о чём-то другом.
Я ушёл на окраину города, заперся в маленьком магазинчике. Здесь не ощущается присутствие живых людей и мысли о еде не так давят. Я не хочу становиться монстром. У меня ещё остался разум. Я ещё человек…
— Ну и ну! Глянь на это, Кэтрин.
— Это дневник?
— Ага, похоже до того как ты разнесла ему башку он был довольно творческой личностью. О, кстати, поздравляю с первым угробленным мертвяком.
— Он сохранял разум в течении длительного времени – это необычно.
— О да, он ведь выказал нам всю свою вежливость, набросившись на Джони. Просто чудеса интеллектуального развития. Ладно, детка, давай лучше отметим твоё боевое крещение…

Позитиватор.

Эссе Апокалипсис. Вариант развития

Ни у кого не вызывает сомнения тот факт, что Мироздание развивается как фрактальное дерево.
Сначала из почки вырастают ростки ствола и корней. Затем ствол и корни начинают одновременно развиваться. Вскоре появляются фрактальные веточки.
Общепризнанными примерами фрактала являются деревья с корнями и ветвями, или реки с притоками и поймами.
Установлено, что в природе всё развитие идёт по Законам причинно-следственных связей в соответствии с числами ряда Фибоначчи и Золотых пропорций.
Это касается и фрактального дерева и всех его веточек.
В основе поступательного причинно-следственного процесса развития всегда лежит опора.
Как выяснено, такой опорой является структура Бозона Хиггса. Она имеет на разных уровнях Мироздания разное физическое содержание. Например, у Материи, имеющей массу, эта опора сформирована из элементарных непроявленных частиц Микромира, в результате развития структуры которых у протона, нейтрона и других барионов появляется масса. Опорой этой массы является структура Бозона Хиггса.
Имеется своя опора и в человеческом организме. Ею является структура, аналогичная структуре Бозона Хиггса, закладываемая оплодотворённой женской яйцеклеткой перед выращиванием эмбриона. Эта структура формируется из органической материи в виде специализированных клеток организма. Во всех нас «сидит» структура, аналогичная Бозону Хиггса. Это жизненная опора человека, к которой он может либо убавлять, либо добавлять устойчивости.
В основании ствола фрактального дерева и каждой его веточки также лежит структура, аналогичная структуре Бозона Хиггса, которая является опорой в их индивидуальном развитии.
Как уже говорилось, развитие идёт в соответствие с Законами причинно-следственных связей в соответствие с рядом Фибоначчи, каждое число которого задаёт количество степеней свободы на каждом новом уровне развития, и Золотыми пропорциями, соответствие которым делает структуру устойчивой к распаду. Все, вновь рождающиеся структуры, не соответствующие Золотым пропорциям, распадаются.
Генетика человека и вообще генетика, также является примером фрактального развития. Сам ген не разрушается, однако считывание информации с него явно идёт только в одном направлении. Участки генетического кода, ответственные, например, за прошедшее детство, уже не участвуют напрямую в развитии организма. Они накапливают прожитый опыт и «упаковывают» его в своих структурах в виде квантов Памяти для закладки в эмбрионы новой жизни. Поэтому в развитии эмбриона присутствуют все исторические этапы организма от первичных форм органической материи до современного существа в чрезвычайно сжатом во времени виде. Этот процесс настолько спрессован, что человеческий эмбрион в течение девяти месяцев «пронизывает» все временные пространства разных эпох, эр палеолитов, мелиолитов, мезозоев, ледниковых периодов, всемирных потопов и т.д.
Замечено, что в старости часто человек впадает в детство. Наверное, это стремление организма продлить своё существование. Но, Рок неумолим и обратного хода почему-то не даёт!
Первые ветви фрактала развиваются с опережением во времени по отношению к последующим. Поэтому во времени создается своего рода пирамида, поэтапно сужающаяся к вершине. Другое дело в темпах развития каждой ветви. Они могут быть различными и верхние могут опережать нижние. В этом случае возникает явление неустойчивости, аналогичное перевороту пирамиды. Примером опережающего развития является возрастающий суммарный Разум Материи, который, в конечном счёте, становится доминирующим фактором развития. Материя, как этап развития, уходит в Прошлое, а Разум начинает творить свой Мир, зачастую губительный для него самого. Поэтому, Разум, это специфический вид неощутимой Материи – это прерогатива эфира и Абсолюта. Он сотворяет материальный Мир посредством энергетики Слова, как это сказано в Библии, а сам «растворяется» в созданной им же Материи. На следующем этапе Материя уже сама начинает возрождать и концентрировать рассеянный в ней Разум. И так далее по спирали до бесконечности…
Никакой Однополярности в Природе не наблюдается…
С позиции вышеизложенных выводов интересным является анализ результатов экспериментов на Большом Адронном Коллайдере.
Как уже было изложено, Бозон Хиггса, который несёт ответственность за наличие массы у Материи, ненаблюдаем, существует только в эфире, рожденном Абсолютом, и проявляется в нашем материальном Мире только в виде барионов: протонов, нейтронов и т д.
Бозон Хиггса сами учёные назвали частицей Бога. В каждом протоне, которые разгоняются и сталкиваются в БАКе (Большом Адронном Коллайдере), «сидит» Бозон Хиггса.
Уверенность в этом создаёт тот факт, что основная масса Вещества всей Материи Мироздания сосредоточена в атомном ядре, состоящем из протонов и нейтронов.
Получается, что учёные заставляют «биться лбами» самих Богов?!
Совершенно уверен, что с Богами шутки плохи и, такие штуки бесследно не пройдут…
Бозон Хиггса, фактически, является основанием фрактального ствола проявленной Материи Мироздания и как этап в развитии, тоже эволюционирует по Законам причинно-следственной связи в соответствие с числами ряда Фибоначчи и Золотыми пропорциями.
Его структура тоже может стать ненаблюдаемой для Материи и «провалиться» в Прошлое. Это выразится в том, что Вещество потеряет Массу и начнёт разлетаться в виде вспышки сверхновой звезды. Кстати, этот процесс от Человека и его Разума не зависит. На БАКе его могут только ускорить. Вырождение и распад Бозонов Хиггса приведёт к катастрофе Вселенского масштаба. Единственное, что немного успокаивает, это то, что вспышки Сверхновых происходят локально и не захватывают всю Вселенную.
Но, это утешение слабое…
Кстати, процесс освобождения Материи, от массы имеет место и в настоящее время. Так, вместе с протонами и нейтронами в проявленном Мире рождается и электромагнитное излучение, которое не имеет массы покоя. Кроме того, Материя Слабого взаимодействия тоже теряет свою силу, превращаясь из самой сильной в практически саму слабую. Не имеют массы и причинно-следственные процессы, рождаемые потоками Времени. У самого Времени, как вида движения в Мироздании тоже массы не наблюдается. Так что процесс этот идёт.
Многочисленные наблюдения НЛО (неопознанных летающих объектов), работы В.С. Гребенникова, Джона Серла (инф. см. в Интернете) тоже свидетельствуют, что масса не является неотъемлемым атрибутом Материи.
Апокалипсис неизбежен. Он является необходимым элементом в развитии по законам причинно-следственной связи. Ни одной из предыдущий Земных цивилизаций не удалось его избежать. Но, возможности развития ещё далеко не исчерпаны, и не достигли своего Высшего потенциала. Так что, Апокалипсиса в скором будущем ждать не стоит.
Не надо только его ускорять!..