О сгоревшей церкви Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге

Успенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

Когда мы учились в МАРХИ, на обложке одного их наших пособий по начертательной геометрии был чертёж церкви, до боли напоминавшей ту, которой теперь нет. Кондопожская церковь Успения Пресвятой Богородицы — это знаковый объект не только для нас — архитекторов — но и для всей русской культуры.

10 августа 2018 года она сгорела. И это единственное, что сегодня заставило наши сми хоть слово сказать о том, в каком состоянии пребывают памятники культуры нашего народа. Мы попросили прокомментировать случившееся ведущих специалистов по русскому деревянному зодчеству.

Первое упоминание об Успенской церкви на этом месте относится к 1563 году. Последний деревянный храм — четвёртый, был построен в 1774 году. Это храм прионежской школы шатрового зодчества, которой присущи характерные особенности: фронтонный пояс на восьмерике и расширение центрального столпа к верху. Она была самым высоким деревянным сооружением в Карелии (42 метра высотой). Церковь была построена на закате северного деревянного зодчества в память о погибших крестьянах во время Кижского восстания 1769-1771 годов.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

По Декрету 1918 года «Об отделении церкви от государства» и инструкции 1920 года Наркомюста и отдела по делам музеев «по его применению», всё церковное имущество передавалось в ведение отдела по делам музеев, охраны памятников искусства и старины Наркомпроса.

В августе 1926 года церковь была осмотрена Онежской экспедицией под руководством известнейшего русского реставратора И. Э. Грабаря, в которой участвовали такие глыбы нашей реставрации, как архитектор П. Д. Барановский, реставратор Г. О. Чириков, Н. Н. Померанцев и фотограф А. В. Лядов. Церковь реставрировалась в 1927 году, в 1950-х годах и в 1999 году.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

В 1960 году решением Совета Министров РСФСР церковь была поставлена на государственную охрану. Была филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. В 2000-е годы во время православных праздников в церкви проводились службы, в основном в летнее время.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

«Нет ей равных среди деревянных шатровых церквей, хотя и нет коренных отличий от них. Удивительная и единственная в своем роде, эта церковь — лебединая песня народного зодчества, пропетая с такой глубокой силой, что после неё любой звук кажется и слабее, и немощнее.» — академик, доктор архитектуры А. В. Ополовников.

В церкви был иконостас в стиле барокко и иконописный потолок-небо. Небо кондопожской церкви Успения — единственный образец композиции «Божественная литургия» в действующей церкви. В центральном медальоне неба — образ «Христос Великий Архиерей». Непосредственно вокруг Христа, на рамке центрального кольца, и на 16 гранях, херувимы с серафимами и ангелы в дьяконском облачении с литургическими атрибутами в руках, движущиеся по кругу с запада на восток.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

«Успенская Церковь в г. Кондопога является памятником федерального значения 1774 года постройки, а так же является памятником заонежской деревянной архитектуры и филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. В настоящее время здание церкви не является собственностью Русской православной церкви, богослужения в ней не совершаются, последний священник — о. Иоанн Лядинский был расстрелян в 1937 году. Одна из версий пожара – неосторожные действия туристов», – говорится в заявлении Петрозаводской и Карельской епархии.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

В 2014 году она уже была в плохом состоянии, из-за прогнивших нижних венцов храм накренился на целый метр.

10 августа 2018 года церковь, вместе со всеми иконами, среди которых были особенно ценные, полностью сгорела. По предварительным данным, пожар возник из-за неосторожного обращения с огнём туристов. Власти Карелии не исключают восстановление памятника, поскольку на ближайшие годы его реставрация стояла в планах, были подготовлены все необходимые архивные данные и чертежи, однако средства так и не были выделены. Следственным комитетом РФ по Республике Карелия 10 августа 2018 года принято к производству уголовное дело по факту уничтожения церкви Успения Пресвятой Богородицы, возбужденное по ч. 1 ст. 243 УК РФ (уничтожение объекта культурного наследия), включённого в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, взятого под охрану государства.

Мы задали вопрос о произошедшем ведущим специалистам по русскому деревянному зодчеству в нашей стране.

Сергей Куликов, главный архитектор ФГУП «Центральные научно-реставрационные проектные мастерские», председатель Технического комитета «Культурное наследие» при Федеральном агентстве по нормативному регулированию и стандартизации:

Нужна система сохранения, именно сохранения, а не система финансирования как сейчас. Ведь деньги увы качество не определяют. Пока не будет внятной государственной политики в этой сфере, пока не будет целевого отраслевого департамента или иной государственной институции в данной сфере, так оно и будет. Должен быть национальный план сохранения, а не ежегодная программа на тему: «а давайте чего-нибудь сохраним». Должен быть мониторинг, критерии вмешательства на краткосрочную, среднесрочную и долгосрочную перспективу, нужна ответственность регионов и сохранение реставрационного сообщества и т.п. и т.д. Говорено много, но реальность она в факеле Кондопоги.
Необходимость рассматривать культурное наследие как один из факторов устойчивого развития территорий, социально-общественной стабильности. Тогда и деревянным, и не только, памятникам место в этом развитии найдётся.

Упенская церковь в Кондопоге. Фотография: wikipedia.

Ольга Севан, кандидат архитектуры, президент Российского Комитета по сёлам и малым городам:

Невероятная потеря, церковь Успения Божией Матери, расположенная на территории города Кондопога. Нет такого храма, не было в России в сравнении с этим. Храм был построен в 1774 году на небольшом мысе, вдающемся в Онежское озеро, и является одним из самых высоких деревянных церквей на территории республики. Это мирового уровня сооружение, пропорции, красота, которую нельзя было трогать, только осторожно реставрировать и поддерживать. Эта Церковь стояла первая в списке деревянных памятников на включение в ЮНЕСКО. Это трагический день для русского деревянного зодчества, которое и так уже столько потеряло за последние десятилетия…

Михаил Мильчик, член Советов по сохранению культурного наследия при правительстве Санкт-Петербурга и министерстве культуры РФ:

Гибель Успенской церкви в Кондопоге — невосполнимая утрата не только для нашего архитектурного наследия. Россия лишилась одной из самых гармоничных церквей, которую часто — и справедливо называли лебединой песней русского деревянного зодчества. Удивительное дело: она пережила войны ХХ века, за время гонений на религию потеряла лишь рядом стоявшую колокольню, не была перестроена и сохранила в целости интерьер — замечательный иконостас, расписной потолок —»небо», огромные резные столбы в трапезной… Погиб последний подлинный интерьер деревянных храмов России! С горечью должен сказать, что это не случайность, не рок: сгорели в 1985 г. ансамбль погоста в Усть-Коже, в 1997-м в Верхней Мудьюге, в 2002-м уникальная церковь Спас-Вёжи в Костромском музее-заповеднике, в 2013-м Покрово-Власиевская церковь с не менее ценным интерьером в Лядинах, недалеко от Каргополя. И это далеко не полный список наших скорбных потерь только за последние десятилетия.

Пожар Успенской церкви в Кондопоге.

Вне зависимости от того, что послужило конкретной причиной пожара в Кондопоге, этого следовало ожидать: десятилетия мы говорим и пишем о необходимости оснащения всех памятников деревянной архитектуры, стоящих на государственной охране, средствами автоматического пожаротушения. И что? И ничего! Два года назад разработана Концепция сохранения деревянного зодчества России. И что? И ничего! Власть не беспокоит исчезновение культурного наследия России. Она не понимает, что так подрубаются корни национальной идентичности.

И вот мы уже слышим от Министерства культуры Карелии: сохранились обмеры, а потому церковь можно восстановить. Были бы деньги! Там искренне не понимают, что подлинный памятник не восстановим в принципе. Он погиб навсегда. Можно лишь построить макет, как это десять лет назад под моим руководством было сделано с многоглавой Анхимовской церковью. Там были не только обмеры, но и неосуществленный проект реставрации. Тем не менее, мы получили лишь напоминание о погибшем шедевре.

Пожар Успенской церкви в Кондопоге.

Успенская церковь в Кондопоге: история, особенности и интересные факты

Утраченный в настоящее время православный храм, располагавшийся в Карелии, являлся выдающимся памятником заонежского деревянного зодчества, объектом республиканского культурного наследия. Располагалась Успенская церковь в Кондопоге, в исторической части города.

Некогда здесь, на берегу Онежского озера, находилось одноименное село. Среди многочисленных шатровых деревянных церквей ей не было равных по красоте, хотя специалисты не отмечали и коренных отличий.

История храма

Конец XVI столетия для Русского Севера стал тяжелым временем интервенции: проиграна Ливонская война, шведы хозяйничают в Карельском уезде. В писцовых книгах 1582-1583 годов сохранились сведения об убийствах местных крестьян и сожжении Успенской церкви.

Спустя два года на этом месте был построен новый храм с тремя алтарями и устремленным верх шатром. Но и эта церковь была уничтожена огнем. И вновь ее очень быстро восстановили из пепла. В земельных летописях 1619 года новый храм в Кондопоге описывался как теплая церковь с покрытой железом крышей и трапезной.

Четвертый храм

Четвертая Успенская церковь в Кондопоге была возведена в 1774 году. К моменту освящения нового храма были подготовлены образа для иконостасов. Специально для этой церкви был написан список Тихвинской иконы Божьей Матери, который стал точной копий чудотворного образа.

Вначале иконостас был тябловым, но затем его закрыли резной конструкций, которая была выполнена в стилистике екатерининского барокко. Стены нового храма украсили образа из иконостаса разобранной предыдущей церкви. Строители в свое детище вкладывали все свое умение, душу и знания, которые они переняли и впитали от своих отцов и дедов. Их учли и умело использовали строители Успенской церкви в Кондопоге.

По визуальным впечатлениям, сооружение было очень изящным, легким и даже, как это ни странно звучит, казалось миниатюрным. Скорее всего, это связано с тем, что строителям удалось применить принцип соразмерности при ее возведении.

Во второй половине XIX века вокруг уникальной Успенской церкви в Кондопоге был построен целый храмовый комплекс. Кроме самого Успенского храма, в него вошли шатровая колокольня на шесть колоколов и зимняя церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Пятиглавая церковь Рождества Богородицы была обшита досками и окрашена в белый цвет.

Храм после революции

В соответствии с Декретом об отделении церкви от государства, а также инструкции Наркомата юстиции и отдела по делам музеев, все имущество Успенской церкви было передано отделу по делам музеев. Колокольня в храмовом комплексе простояла лишь сто лет после постройки. Ее варварски разрушили в тридцатые годы. К моменту ее уничтожения она уже потеряла свой голос — пять колоколов из шести исчезли бесследно, а последний был вывезен на скотный двор.

В Богородице-Рождественской теплой церкви в советские времена вначале сушили зерно, позже устроили клуб колхоза, носившего символичное название «Культура». Церковь никогда не перестраивалась, но реставрационные работы проводились в 1927, 1950 и в 1999 году.

Летом 1960 года Успенская церковь в Кондопоге (Карелия) по решению Совета министров России была взята под охрану государства. Некоторое время храм был филиалом краеведческого музея города. В последние годы здание церкви не принадлежало РПЦ. В ней не совершались богослужений, последний священник отец Иоанн Лядинский был в 1937 году расстрелян.

Особенности архитектуры

Успенский храм представлял собой шатровую деревянную церковь. Основной объем составляли два восьмерика, которые были поставлены на четверик, с алтарным прямоугольным прирубом и двумя необычными висячими крылечками. Высота сруба башни и шатра, четверика и двух восьмериков, составляла в соотношении примерно 1:2.

Над алтарем крыша была овальной, над папертью — двухскатной. Войти в храм можно было с северной и южной сторон, по крылечкам, каждое из которых насчитывало по восемнадцати ступеней. Все пропорции, несколько раз повторяющиеся в церкви, делали сооружение целостным и единым.

Внутреннее убранство

Старые лики святых встречали прихожан и всех посетителей уже на крыльце. Поднявшись по нему, они попадали в довольно простую, но очень просторную трапезную. Вдоль ее стен тянулись лавки, а невысокий потолок опирался на два мощных резных столба, похожих на статуи, которые удерживали на своих «руках» потолок. Массивные столбы в трех местах были перетянуты резными жгутами-перехватами. Немного выше второго из них к потолку от столбов отходили фигурные полукруглые кронштейны.

Иконостас и потолок-небо

До страшной трагедии, когда произошел пожар в Успенской церкви в Кондопоге (Карелия), в ней хранился уникальный, выполненный в стиле барокко иконостас, а также иконописный потолок.

Небо в церкви Успения было единственным образцом композиции «Божественная литургия» в действующем храме. В центральном его медальоне можно было увидеть икону «Христос Великий архиерей». Христа окружали расположенные на 16 гранях и на рамке центрального кольца серафимы с херувимами, ангелы, облаченные в дьяконские одежды, держащие в руках литургические атрибуты. Эта композиция словно подчеркивала единство земной и небесной литургии.

Росписи были выполнены на отдельных деревянных иконных щитах, которые затем собирали в потолки, имевшие конусообразную форму.

Успенская церковь в Кондопоге: кто служил в ней?

В начале нового тысячелетия в храме еще проводились в летние церковные праздники богослужения. Для проведения служб формально был назначен настоятелем священник, который служил в другом храме города — протоиерей Лев Большаков. Последнее богослужение было проведено три года назад.

У памятника архитектуры был директор и два сторожа, которые отвечали за сохранность собственности музея. К сожалению, во время поджога сторожа рядом не оказалось.

Пожар в Кондопоге

10 августа 2018 года в Кондопоге сгорела деревянная Успенская церковь. От нее остался лишь небольшой фрагмент и деревянные завалы. Пожарная сигнализация сработала в 9:28. Первая пожарная машина на место прибыла в 9:41. Церковь, история которой исчислялась 244 годами, была уничтожена огнем менее чем за час.

Первая и на сегодняшний день единственная версия трагедии — поджог. Вместе с уникальным памятником деревянного зодчества были уничтожены огнем все иконы, среди которых были очень ценные.

Виновник трагедии

Следственный комитет России по Республике Карелия возбудил уголовное дело по факту поджога ценнейшего памятника истории, культуры и архитектуры — церкви Успения Богородицы. Естественно, всех интересует, кто поджег Успенскую церковь в Кондопоге. По версии следствия, им оказался 15-летний подросток, отдыхавший у бабушки. Он задержан и находится в центре временного содержания, который предназначен для несовершеннолетних правонарушителей.

Пожар в Кондопоге стал страшным потрясением для всех верующих. Успенская церковь сгорела практически дотла. Первый вердикт специалистов прозвучал как приговор: восстановлению не подлежит.

Восстановление храма

Между тем сегодня власти Карелии считают возможным восстановление Успенской церкви в Кондопоге. Дело в том, что на ближайшие годы была намечена его реставрация. Были подготовлены все необходимые чертежи и архивные данные, однако не были выделены средства.

Специалисты из московской организации «Спецпроектреставрация» начали предвосстановительную консервацию церкви. Артур Парфенчиков — глава Карелии — сообщил, что специалисты начали проводить маркировку уцелевших элементов, выполняют замеры, разбирают и сортируют конструкции. По периметру сруба разобраны завалы, сохранившиеся части конструкций церкви складируют в штабеля на прилегающей территории.

Артур Парфенчиков добавил, что все работы проводятся на добровольной основе, по желанию волонтеров на основании разрешения, выданного республиканским Управлением по охране объектов культурного и архитектурного наследия. Минкультуры России считает, что на восстановление храма потребуется более 100 миллионов рублей.

«Северный духовный путь» — благотворительный фонд — объявил об открытии счета для сбора добровольных пожертвований на воссоздание Успенского храма в Кондопоге. Для сбора пожертвований был создан Попечительский совет, председателем которого стал митрополит Карельский и Петрозаводский Константин. Кроме того, в его состав вошел игумен Валаамского монастыря — епископ Панкратий. И надо сказать, что первые средства на счет уже поступают. Одним из первых миллион рублей пожертвовал глава Чечни Рамзан Кадыров.

Братия монастыря на Валааме во главе с игуменом, осознав свой христианский долг и сложность предстоящих трудов, готовы принять активное участие в столь благом деле, как восстановлении сгоревшего храма, который был уникальным памятником русского культового деревянного зодчества. Члены Духовного собора обители заявили о перечислении на счет миллиона рублей. Но особенно ценными являются пожертвования рядовых прихожан.

Интересные факты

1. Еще совсем недавно Успенская церковь являлась самым высоким деревянным культовым сооружением в Карелии: Ее высота составляла 42 метра.
2. Столбы внутри храма соединялись с потолком массивными полукруглыми кронштейнами. Складывалось впечатление, что они символизируют человека, который в молитве вознес руки к небу. Большинство культурологов считают, что эти колонны являются символом Богини Берегини. Это интересно тем, что Берегиня – это символ языческого мира Карелии, каким он являлся до прихода христианства. Таким образом, становится очевидным, что статуи языческой богини находились в православном храме. Споры по этому поводу не утихают между исследователями до сих пор: многие несогласны с этим утверждением и считают колонны просто элементом интерьера.
3. Интересно, что в годы Второй мировой войны, когда город Кондопога вместе с основной частью Карелии был оккупирован войсками Финляндии, в храме Успения регулярно проводились богослужения, причем не только православные, но еще и лютеранские. О временах оккупации в военном архиве Финляндии сохранилось множество бесценных фотографий, на которых запечатлена Успенская церковь вместе с сохранившимся на тот момент зимним пятиглавым храмом.

Как и подавляющее большинство верующих в нашей стране, прихожане Кондопоги верят, что удастся собрать необходимые средства для восстановления уникального храма.

В Карелии сгорела церковь XVIII века. Это было одно из самых высоких деревянных зданий в России

Успенская церковь в Кондопоге, 2016 год Сергей Цепек / Фотобанк Лори

10 августа в карельском городе Кондопога сгорела деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы. Церковь была построена на берегу Онежского озера в 1774 году и трижды реставрировалась в XX веке. Как сообщили в правительстве Карелии, «этот деревянный храм стал четвертым, возведенным на этом месте после сгоревших до него церквей».

По данным республиканского центра по охране объектов культурного значения, Успенская церковь была «выдающимся памятником народного деревянного зодчества конца ХVIII века, исторически завершающим эволюцию шатровых храмов Прионежской школы». Церковь являлась одной из самых высоких деревянных построек в России — ее высота составляла 42 метра. Последнее богослужение здесь провели в августе 2015 года. Последние три года в помещении работал муниципальный краеведческий музей Кондопоги.

Успенская церковь в 1940-е годы

В МЧС заявили, что Успенская церковь «сгорела полностью». В карельском управлении МЧС отчитались, что о пожаре в Кондопоге стало известно в 9 часов 33 минуты 10 августа. Церковь загорелась внутри, огонь быстро распространился на всю площадь помещения. Потушить пожар удалось через три часа; к этому моменту от здания практически ничего не осталось.

В пожаре сгорели иконостас и потолок с композицией XVIII века. В иконостасе Успенской церкви были работы конца XVIII — начала XIX веков. Иконостас был пятиярусным; как сказано в описании храма на сайте краевого музея, 13 икон в разное время было утрачено, часть оставшихся была законсервирована, так как нуждалась в реставрации. Иконостас был выполнен в стиле барокко.

Полностью сгорел расписанный потолок с композицией «Божественная литургия». Потолок был поделен на 16 граней, в каждой из которых был изображен ангел, в центре находился образ Христа перед престолом в облачении священника. По углам располагались святые евангелисты. В 2006 году комплекс «неба» был отреставрирован.

Александр Циликин / Фотобанк Лори Александр Циликин / Фотобанк Лори

В Московском патриархате считают, что Успенскому храму «не уделяли достаточно внимания» — и именно это привело к пожару. «В действительности храм использовался местным музеем, его посещали почти бесконтрольно туристы. Что может сделать один сторож и пожарная сигнализация, когда идет речь о деревянном строении?» — сказал руководитель пресс-службы патриархата Александр Волков.

Настоятель храма Рождества Богородицы в Кондопоге Лев Большаков убежден, что «меры пожарной безопасности в церкви были достаточные». «Ни малейшего упрека к Кондопожскому музею, к которому относится этот храм, у меня нет, потому что в церкви была круглосуточная охрана, и она отреагировала мгновенно. Сработала и пожарная сигнализация. Богослужения в церкви не проводились уже три года, поэтому ни подсвечников, ни свечей там не было», — сказал он.

Основная версия пожара — «неосторожные действия туристов». Эту версию назвали в управлении по охране объектов культурного наследия Карелии, а позже повторили в региональной епархии и правительстве Карелии со на Следственный комитет республики. Вечером 10 августа СК возбудил уголовное дело по статье «уничтожение или повреждение объектов культурного наследия народов РФ» (часть 1 статьи 243 УК РФ). Максимальное наказание по этой статье — лишение свободы сроком до трех лет. Есть ли в деле подозреваемые, не сообщается.

Илья Тимин / Sputnik / Scanpix / LETA Илья Тимин / Sputnik / Scanpix / LETA Игорь Подгорный / Sputnik / Scanpix / LETA

Церковь планируют восстановить. Главный специалист управления по охране объектов культурного наследия Карелии Светлана Куспак заявила, что Успенская церковь подлежит восстановлению. «Полностью есть научная документация, замеры, мы все про нее знаем. Другой вопрос, сколько это денег и времени», — сообщила она. В правительстве Карелии уточнили, что на следующей неделе в республику приедут специалисты в области деревянного зодчества.

По словам протоиерея Льва Большакова, нельзя «оживить то, что умерло». «Но мы можем по очень хорошим чертежам воссоздать церковь. Воссоздание будет достойным памятником того, что было, и ответным позитивным действием», — сказал он.

Александра Соколова

• Напишите нам

Успенская церковь (Кондопога)

Для термина «Успенская церковь» см. также другие значения.

православный храм

Храм Успения Пресвятой Богородицы

Успенский храм, вид со стороны алтаря
(фотография 2009 года)

Страна

Россия

Город

Кондопога

Конфессия

Русская православная церковь

Епархия

Петрозаводская и Карельская епархия

Тип здания

шатровый храм; восьмерик на четверике

Строительство

1774 год

Статус

Объект культурного наследия народов РФ федерального значения. Рег. № 101410187740006 (ЕГРОКН). Объект № 1010013000 (БД Викигида)

Материал

древесина

Состояние

утрачена (пожар, август 2018)

Медиафайлы на Викискладе

Храм Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы (Успе́нская церковь) — утраченный православный храм в городе Кондопога Республики Карелия, памятник заонежской деревянной архитектуры, объект культурного наследия федерального значения. Сгорел в августе 2018 года.

Располагалась в исторической части города (бывшее село Кондопога), на берегу Кондопожской губы Онежского озера на мысе, вдающемся в Чупа-губу.

История

Успенская церковь и колокольня в начале XX века

Первое упоминание об Успенском храме на этом историческом церковном месте относится к 1563 году. Последний деревянный храм — четвёртый, был построен в 1774 году — уже на закате деревянного зодчества. Принадлежит к местной прионежской школе шатрового зодчества, которой присущи характерные особенности: фронтонный пояс на восьмерике и расширение центрального столпа к верху.

В Кондопожском приходе, на Петровско-Повенецком почтовом тракте деревянная церковь Еспения Богородицы, шатровая, одноглавая, построенная в 1774 году. Над олтарем крыша овальная, над папертью — на два ската. Вход в паперть с двух сторон — северной и южной, по крыльцам 18 ступеней. Длина —12 саженей, ширина — 5 саженей, олтарь 11/2 с. ЦГИА, ф.789. оп.7. д.8

По Декрету от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства» и инструкции 1920 года Наркомюста и отдела по делам музеев «по его применению», все церковное имущество «переходило в заведывание отдела по делам музеев, охраны памятников искусства и старины Наркомпроса».

В августе 1926 года храм осмотрела Онежская экспедиция под руководством И. Э. Грабаря, в которой участвовали архитектор П. Д. Барановский, реставратор Г. О. Чириков, Н. Н. Померанцев и фотограф А. В. Лядов.

В 1930 году в Успенском храме прекратились богослужения. Последнего настоятеля, отца Ионна Лядинского, расстреляли в 1937 году. Летом 1960 года решением Совета Министров РСФСР храм поставлен на государственную охрану. Была филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. В 2000-е годы во время православных праздников в храме богослужения проводились, в основном в летнее время.

Архитектура

Экстерьер

Шатровый деревянный храм. Основной объём — два восьмерика с повалом, поставленные на четверик, с прямоугольным алтарным прирубом и двумя висячими крыльцами.

Высота церкви — 42 метра, была самым высоким деревянным сооружением в Карелии. Высота шатра и сруба башни, двух восьмериков и четверика, а также высота четверика и его ширина находились в отношении примерно 1:2.

Нет ей равных среди деревянных шатровых церквей, хотя и нет коренных отличий от них. Удивительная и единственная в своем роде, эта церковь — лебединая песня народного зодчества, пропетая с такой глубокой силой, что после неё любой звук кажется и слабее, и немощнее.

— академик, доктор архитектуры А. В. Ополовников

Церковь не перестраивалась, однако реставрировалась в 1927, в 1950-х и в 1999 годах.

• Церковь в 2007 году

• Общий вид

• Церковь зимой. Вид со стороны озера

• Купол на фасаде церкви

• Лестница церкви

• Крест на могиле лекаря

Интерьер

До пожара 2018 года в церкви сохранялся иконостас в стиле барокко и иконописный потолок-небо. Небо кондопожской церкви Успения — единственный образец композиции «Божественная литургия» в действующей церкви. В центральном медальоне неба — образ «Христос Великий Архиерей».Непосредственно вокруг Христа, на рамке центрального кольца, и на 16 гранях, херувимы с серафимами и ангелы в дьяконском облачении с литургическими атрибутами в руках, движущиеся по кругу с запада на восток.

• Небесная литургия

• Христос Великий Архиерей. Центральный медальон неба
• Ангел
• Угловая грань (парус) с изображением евангелиста Матфея

Утраченные здания

Успенская церковь, колокольня и зимняя церковь Рождества Богородицы в начале XX века

Рядом с Успенской церковью стояли ещё два деревянных здания, которые исчезли в советское время, — зимняя церковь Рождества Богородицы (1857) и шатровая колокольня (XVIII век).

В 1829—1831 годах, рядом с Успенской церковью на средства прихожан построена деревянная колокольня, а в 1857 году — зимняя церковь во имя Рождества Богородицы. Колокольня разобрана в 1930 году, а зимний храм — в 1960-е годы.

Пепелище на месте церкви

10 августа 2018 года Успенская церковь была полностью уничтожена пожаром, от неё остались лишь деревянные завалы. Предварительная причина происшествия — поджог. Вместе с памятником деревянного зодчества в огне погибли все иконы, среди которых были особо ценные. Не исключается восстановление памятника, поскольку на ближайшие годы его реставрация стояла в планах, в связи с чем были подготовлены все необходимые архивные данные и чертежи.

Уголовное дело по факту уничтожения Успенской храма

Следственным комитетом РФ по Республике Карелия 10 августа 2018 года принято к производству уголовное дело по факту уничтожения храма Успения Пресвятой Богородицы, возбужденное по ч. 1 ст. 243 УК РФ (уничтожение объекта культурного наследия), включённого в единый государственный реестр объектов культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской Федерации, взятого под охрану государства.

По версии следствия, поджёг Успенскую церковь 15-летний подросток. Он помещён в центр временного содержания несовершеннолетних правонарушителей МВД по Республике Карелия. Для определения вменяемости несовершеннолетнего по делу назначена судебная психолого-психиатрическая стационарная экспертиза.

Кондопожский городской суд 24 июня 2019 года вынес постановление об освобождении несовершеннолетнего от уголовной ответственности за совершение общественно-опасного деяния, предусмотренного ч.2 ст.167 УК РФ (умышленное уничтожение чужого имущества, совершенное путем поджога), и применении к нему принудительных мер медицинского характера в виде принудительного лечения в медицинской организации, оказывающей психиатрическую помощь в стационарных условиях специализированного типа.

Примечания

1. Огонь полностью уничтожил Успенскую церковь XVIII века в Карелии. Интерфакс (10 августа 2018). Дата обращения 10 августа 2018.
2. 1 2 Престольный праздник кондопожской Успенской церкви. eparhia.karelia.ru. Дата обращения 11 августа 2018.
3. Кондопога. История Успенской церкви. web.archive.org (5 июля 2009). Дата обращения 19 июня 2019.
4. Роль И.Э.Грабаря в изучении и сохранении архитектурно-художественного наследия русского севера. art-con.ru. Дата обращения 11 августа 2018.
5. «С дыркой в башке и без креста». Хроника гибели Успенской церкви. Радио Свобода. Дата обращения 19 июня 2019.
6. Возрождение традиции. Информационный портал Петрозаводской и Карельской епархии (недоступная ссылка). Дата обращения 6 мая 2010. Архивировано 28 марта 2009 года.
7. Церковь Успения Пресвятой Богородицы в г. Кондопога (недоступная ссылка). Дата обращения 6 мая 2010. Архивировано 6 августа 2008 года.
8. Реставрационные работы в Кондопоге (рус.), Жемчужина Карелии — город Кондопога. Дата обращения 11 августа 2018.
9. С.М. Прокудин-Горский. Кондопога. ps-spb2008.narod.ru. Дата обращения 11 августа 2018.
10. Две церкви? (рус.), Жемчужина Карелии — город Кондопога. Дата обращения 11 августа 2018.
11. Деревянная церковь XVIII века сгорела в Кондопоге, Республика (10 августа 2018). Дата обращения 10 августа 2018.
12. 1 2 Пожар полностью уничтожил старинную церковь в Кондопоге — удручающие кадры последствий (рус.), Пятый канал. Дата обращения 11 августа 2018.
13. В Карелии сгорела деревянная церковь XVIII века — National Geographic Россия (рус.), Nat-geo.ru. Дата обращения 11 августа 2018.
14. Пожар уничтожил церковь XVIII века в Карелии. РБК (10 августа 2018). Дата обращения 10 августа 2018.
15. В Карелии расследуется уголовное дело по факту уничтожения объекта культурного наследия. Следственное управление следственного комитета Российской Федерации по Республике Карелия. karelia.sledcom.ru (10.08.2018). Дата обращения 13 августа 2018.
16. В Республике Карелия установлен несовершеннолетний, подозреваемый в поджоге церкви. Следственное управление следственного комитета Российской Федерации по Республике Карелия. karelia.sledcom.ru (13.08.2018). Дата обращения 13 августа 2018.
17. Суд в Карелии вынес приговор поджигателю Успенской церкви

Ссылки

• История Успенского православного прихода
• Тарасова М. А. Особенности иконографической программы росписи церкви Успения Пресвятой Богородицы
• Фотографии церкви Успения Пресвятой Богородицы // Храмы России
• О реставрационных работах на Успенской церкви в 2000-е годы. Ответ министра культуры Республики Карелия. Март 2010.

От людей ничего не скроешь. В маленькой Кондопоге, где 30 тысяч жителей только по бумагам, а по факту — и того меньше, о том, кто поджег — знает каждая собака.

Собак здесь, кстати, много.

— Вот эта очень злая, вчера женщину одну покусала. Но у нее и мамка злая была. Хочешь покажу? — таксист подводит меня к куче полуистлевших костей за магазином и пинает ногой. — Вот ее мамка. Пять лет назад сдохла. Как вцепится в штанину, как повиснет на ней и едет за тобой на заднице. Та еще сука.

Поделиться видео </> xHTML-код

Пожар в деревянной церкви Успения Богородицы: Карелия лишилась уникального памятника архитектуры.

Дорога от Кондопоги до Кондопоги (города и села, где стоит церковь) — десять километров. Автобусы ходят «черте как», таксисты стараются заказов в Кондопогу избегать. «Видишь, на ней черти горох молотили. Себе дороже выйдет», — объясняет водитель. По дороге к Успенской церкви он завозит меня в местную достопримечательность — собачий приют в лесу, где воют, тявкают и скулят животные.

— Сюда у нас чаще ездили, чем в церковь. Животных-то кормить надо. Вот местные ездили и кормили.

К церкви все еще ведет туристический указательФото: Евгения КОРОБКОВА

Территория церкви, деревянная оградка, кусты — огорожены лентой с надписью «Проход на территорию Успенской церкви закрыт». Изумрудный газон изуродован параллельными шрамами — следами от колес. Они тянутся вглубь. Туда, где между деревьев виднеется кусок сложенной из бревен стены с человеческий рост. Все, что осталось от памятника деревянного зодчества.

Поделиться видео </> xHTML-код

Сторож сгоревшей церкви в Кондопоге.Евгения КОРОБКОВА

— Двадцать минут горело всего. Этот козел бензином облил, — говорит словоохотливый охранник. Поначалу он не разрешил нам подойти ближе к пепелищу. «Вы уж извините, сказали, чтоб никого не было. Пропустить не могу». Помолчал немного, и, глядя как мы, развернувшись, перешагивали через ленты ограждения, крикнул уже в спину. «Нашли ведь, козла-то этого».

Все, что осталось от старинного храмаФото: Евгения КОРОБКОВА

— Мальчишка? — переспрашиваю услышанные в городе новости.

— Ага, мальчишка. Пятнадцать лет. Взял пять литров бензина, прошел по озеру с той стороны. Вспыхнула как свечка. Представьте, сухое дерево.

На вопрос, где была пожарная, только хмыкнул:

— Без воды приехала пожарная. Как приехали, спросили, где тут вода. Здесь и набирали, пока она горела. Одна такая на всю Россию была. Все, нет больше такой.

Приехав на место, пожарные принялись набирать воду для тушения огня Фото: Карельский колорит/vk.com

Просека к воде, чтобы качать воду из Онежского озераФото: Евгения КОРОБКОВА

— Я же там был, когда пожар начался. Там горело-то чуть. Потушить можно было. Я туда-сюда, а там ни огнетушителя, ни песка. Эх, етить, все как всегда у нас, -горько заключает сторож.

Поделиться видео </> xHTML-код

В Кондопоге сгорела уникальная деревянная церковь XVIII века.

Многоквартирный дом неподалеку от спаленной церкви утопает в зелени. Цветы, теплицы. Молодая женщина в одной из теплиц предлагает угоститься огурцами. Их в этом году урожай, «третье ведро уже собираю».

— Вы видели, как сгорела церковь?

Изумрудный газон изуродован параллельными шрамами — следами от колес.Фото: Евгения КОРОБКОВА

— Да, горе так горе, — отвечает женщина. — Сама не видела, на работе была. Пятнадцатилетний мальчишка поджег. К бабушке на лето приезжал.

— А зачем?

— Кто его знает. Брату утром сказал: я эту церковь подожгу. Брат не поверил, посмеялся. А он взял и поджег… Знаете что, вы лучше у бабушки моей спросите. Она все знает.

Проход к церкви сейчас закрытФото: Евгения КОРОБКОВА

Баба Иня

Бабушки в Карелии похожи белочек. Маленькие, круглые, упрямые и очень общительные. Они смешно цокают, хотя в том, что они говорят — вообще ничего смешного.

— Я в окно-то посмотрела. А там пламя как свеца. Церков-то горит! Церков-то горит. А больше я ницого не видела, — цокает баба Иня.

По признанию бабушки Ини, и саму церковь, что в двух шагах от дома, она, в принципе, тоже никогда не видела, внутри не была. «А, доцька, когда мне смотреть-то. Когда молодые были — работали целыми днями. Стары стали — ноги не ходят. Сейцас думаю — сходила бы. Даже на больных ногах сходила бы. Да все уже».

Современный карельский пейзажФото: Евгения КОРОБКОВА

Бабе Ине за восемьдесят. Всю жизнь проработала сучкорубом. Стояла по колено в снегу и махала топором. Домой шла — в снегу не только по колено, но и по локоть. Возвращались по заметённой снегом железной дороге и, засунув руки в снег, нащупывали рельсы, чтобы не заблудиться.

— Ницого, знацит, так надо было.

У нее опухшие, «как кирзовые сапоги» ноги, потому Иня сидит дома. Но руки — ничего, в норме. Ими она ещё можно скать и скать — разминать скалкой тесто на карельские пирожки-калитки.

На вопрос, почему такое произошло, баба Иня отвечает однозначно: люди злые стали.

— Кто работает, тот тело теряет. Кто не работает, тот душу теряет, — объясняет баба Иня. — А ты как думаешь, доцка, поцему церков-то эта даже в последнюю войну выстояла, а сейцас — взяла и сгорела?

Вторую Мировую войну она называет «последней войной», потому что в ее жизни была еще первая, финская. Она помнит, как карелы на озере строили домики из ковров и они, маленькие дети, прятались в ковровых домиках во время авианалетов. Во время войны финны хотели забрать Иню к себе. К матери пришёл солдат, сказал, отдай девочку, у тебя пятеро детей, не прокормишь. А дальше только хуже будет.

И мать задумалась. И думала долго, кажется, дольше, чем жила Иня и до, и после. Это ее молчание было страшнее авианалетов.

— Так вы карелка, баба Иня?

— Последняя, наверное. Как та церковь, — вздыхает Иня.

Поделиться видео </> xHTML-код

Соседи.Евгения КОРОБКОВА

Эпилог

Я собираюсь уходить и благодарю Иню. И тут выясняется, что главную новость бабушка припасла на финал.

— Сатанистом парень-то был. В цорное одевался. А когда взяли его милиционеры-то, он смеялся.

— А вы-то откуда знаете?

— Да как не знать, с бабушкой его вместе столько лет проработали.

СПРАВКА КП

Церковь Успения Богородицы в Кондопоге датируется 1774 годом. Она была построена в память о погибших участниках Кижского восстания 1769-1771 г., в котором принимали участие и крестьяне Кондопожской волости. Храм стоял на берегу Онежского озера, на мысу, вдающемся в Чупа-губу.

Церковь являлась филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. Во время православных праздников в церкви проводились службы, в основном в летнее время. Венчающий храм шатер опирался на два восьмерика с повалом, поставленные на четверик, с прямоугольным алтарным прирубом и двумя висячими крыльцами. Высота церкви — 42 метра. Высота шатра и сруба башни, двух восьмериков и четверика, а также высота четверика и его ширина находятся в отношении примерно 1:2. Храм удивительным образом избежал массовых переделок деревянных церквей в конце XIX– начале XX вв.

Так выглядела церковь до пожара Фото: Православная молодежь Карелии

В Успенской церкви сохранялся иконостас в стиле барокко и иконописный потолок-небо. В центральном медальоне неба — был образ «Христос Великий Архиерей». Вокруг фигуры Христа на рамке центрального кольца и на 16 гранях — херувимы с серафимами и ангелы в дьяконском облачении с литургическими атрибутами в руках, движущиеся по кругу с запада на восток.

В 1829—1831 годах, рядом с Успенской церковью на средства прихожан была построена деревянная колокольня, а в 1857 году — зимняя церковь во имя Рождества Богородицы. Колокольня была разобрана в 1930 году, а зимний храм — в 1960-е годы.

В августе 1926 года церковь Успения в Кондопоге осматривала Онежская экспедиция под руководством И.Э. Грабаря, в которой участвовали архитектор П.Д. Барановский, реставратор Г.О. Чириков, Н.Н. Померанцев и фотограф А.В. Лядов.

Летом 1960 года решением Совета Министров РСФСР церковь была поставлена на государственную охрану как памятник истории и культуры республиканского (ныне федерального) значения.

Церковь привлекала многих туристов Фото: Православная молодежь Карелии

Поделиться видео </> xHTML-код

Церковь спалил сатанист.Школьник сжёг уникальную Успенскую церковь в Кондопоге. А как ты провёл лето?

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Часть 2

Приказ спалить уникальную Успенскую церковь 15-летний поджигатель мог получить из соцсети

Есть вещи, которые понять нельзя. Уникальная церковь сгорела и это ужасная потеря. Но не это самое страшное. Деревянную церковь, символ России подпалил школьник. Было бы легче всем нам, если бы оказалось, что мальчишка — из неблагополучной семьи, заброшенный ребенок, не нужный ни отцу, ни матери. А оказалось — наоборот (подробности)

Часть 3

На месте сгоревшей церкви может появиться место черного культа

Вчера я вернулась из карельской Кондопоги. Как сказала мне карельская писательница Анна Матасова, Кондопога — один из благополучнейших и приличнейших городов Карелии. Бывший (и ныне покойный директор) ОАО «Кондопога» Виталий Федермессер делал все для окультуривания своих граждан. Бесплатные квартиры за рождение третьего ребенка, выступления ведущих лекторов, писателей и поэтов (трудно представить, но один из лучших современных поэтов Олег Чухонцев свою книгу «Фифия» презентовал в Кондопоге) (подробности)

КСТАТИ

«Пил кровь, хотел зарезать брата и одноклассника»: подросток, устроивший поджог уникальной церкви в Карелии, два года увлекался сатанизмом

Друзья задержанного школьника рассказали, как пироман увлекся черной магией. Следователи поместили подростка в центр временного содержания (подробности)

ТЕМ ВРЕМЕНЕМ

«Я пошел жечь церковь»: Подросток, которого подозревают в поджоге церкви в Кондопоге, сделал это после сигнала с планшета

В деле о поджоге уникальной деревянной церкви в городе Кондопога Республики Карелия появляются все новые подробности (подробности)

«Я вас ненавижу. Я сатана!»: Родители рассказали о подростке, которого подозревают в поджоге старинной церкви в Кондопоге

Год назад 15-летнего школьника стали одолевать приступы гнева, которые психолог списывал на переходный возраст (подробности)

Пятнадцатилетний поджигатель уникальной церкви в Карелии заранее подготовился к преступлению

Несколько дней назад в городе Кондопоге республики Карелия выгорела до тла уникальная деревянная церковь XVIII века. Главным подозреваемый по этому делу в настоящий момент проходит 15-летний школьник Иван (имя изменено), который приехал в деревню к бабушке на летние каникулы (подробности)

ЕЩЕ РЕПОРТАЖ АВТОРА

Поджигателем уникальной Успенской церкви в Кондопоге мог быть пятнадцатилетний школьник

Символ русского деревянного зодчества XVIII века, известный по школьным учебникам, сгорел за 20 минут (подробности)

МЧС: Причиной пожара в древнейшей церкви в Карелии могли стать поджог или курение

В Республики Карелия спасатели продолжают разбираться в причинах пожара в городе Кондопога, где сгорела церковь «Успения господня» XVIII века. Напомним, что памятник архитектуры был построен в 1774 году на закате деревянного зодчества и долгое время был местной достопримечательностью. Храм был возведен в память о погибших крестьянах во время Кижского восстания. Сама же церковь «Успения господня» считалась одной из самых высоких на Русском Севере. Ее длина — 24 метра, а ширина — 14,6 метров. Здание возвышалось на небольшом мысе (подробности)

Невосполнимая утрата: Успенская церковь в Кондопоге

В Кондопоге, на гранитном мысу, вдающемся в Чупа-губу Онежского озера, еще недавно высился величественный и вместе с тем изящный храм — церковь Успения Пресвятой Богородицы. Сюда, в промышленный карельский городок, туристы приезжали, в основном, только ради нее. Издали был виден ее гордый силуэт. Она считалась вершиной шатрового деревянного зодчества России.

♦ По теме: Онежское озеро и окрестности: достопримечательности и интересные места

Успенская церковь в Кондопоге

10 августа этого года пришло страшное известие: Успенская церковь сгорела. Храм, простоявший почти 250 лет, переживший революцию, Гражданскую войну, антирелигиозную кампанию, Великую Отечественную войну, менее чем за час превратился в обгоревший остов. Вместе с храмом погибли уникальные старинные иконы, иконостас, росписи, церковная утварь. Поджигателем оказался 16-летний подросток. Согласно психолого-психиатрической экспертизе, подросток совершил это «в силу психического расстройства в состоянии невменяемости» и приговором суда направлен на принудительное лечение в психиатрический стационар.

Пожар 10 августа 2018 года, фото из интернета

Что же мы потеряли в это августовское утро? Еще один, увы, памятник деревянного зодчества Русского Севера или нечто большее?

Нет ей равных среди деревянных шатровых церквей, хотя и нет коренных отличий от них. Удивительная и единственная в своем роде, эта церковь — лебединая песня народного зодчества, пропетая с такой глубокой силой, что после нее любой звук кажется и слабее, и немощнее.

А.В.Ополовников, архитектор, реставратор

В 1563 году на мысу, вдающемся в воды Онежского озера, был поставлен первый деревянный храм. После поражения Московского царства в Ливонской войне (1558–1583) весь северо-запад России, в том числе и Кондопога, был опустошен шведскими и польско-литовскими отрядами, а также казаками. Многие крестьяне были убиты, сожжены их дворы. Согласно Писцовой книге Андрея Плещеева и Семена Кузьмина 1582/83 года, в Кондопоге «церковь сожгли немецкие люди», то есть шведы, однако церковные дворы сохранились . Но уже в 1585 году здесь построили новый храм. Он просуществовал недолго и сгорел в Смутное время.

♦ По теме: Немного об истории Кондопоги

К 1616 году была поставлена третья по счету Успенская церковь. Сохранилось ее описание в земельных книгах 1616–1619 годов: «…теплая церковь с крышей, покрытой железом, с трапезной… на колокольне колокола» . Согласно Писцовой книге Никиты Панина и Семена Копылова 1628–1631 годов, «в волостке Кондопоге церковь Успения Пречистыя Богородицы не только отстроена, но имеет хорошие иконы, сосуды, книги; на колокольне колокол в четыре пуда» . В соответствии с традицией, принятой в этих краях, рядом с Успенским храмом стояли две избушки, в которых жили сироты, вдовы и инвалиды, о которых заботились «всем миром». Однако эта Успенская церковь также простояла не слишком долго и была разобрана по причине ветхости.

В 1774 году был построен четвертый по счету храм:

В Кондопожском приходе, на Петровско-Повенецком почтовом тракте деревянная церковь Еспения Богородицы, шатровая, одноглавая, построенная в 1774 году. Над олтарем крыша овальная, над папертью — на два ската. Вход в паперть с двух сторон — северной и южной, по крыльцам 18 ступеней. Длина —12 саженей, ширина — 5 саженей, олтарь 11/2 с .

Успенская церковь

Традиция строительства шатровых церквей так называемого прионежского типа начала складываться в начале XVII века в северной части Обонежья и Межозерья . Вероятно, прообразом Успенской церкви в Кондопоге стала церковь Николая Чудотворца в деревне Линдозеро, построенная в 1634 году. Около 1960 года она сгорела.

Как отмечал А.В.Ополовников,

…но не только многоглавыми, а и шатровыми храмами славна Русская земля. Именно они стали ведущим типом народного деревянного зодчества. Возникновение и распространение на Руси шатрового деревянного зодчества прямо связано с практикой военно-оборонительного строительства и порожденными им архитектурными образами. Самый древний из них — образ сторожевой башни-вежи. Ее суровый и неприступный вид как символ независимой силы и спокойствия был наполнен глубоким патриотическим содержанием .

Успенская церковь в Кондопоге объединила все лучшее, что сложилось за два века формирования прионежской школы деревянного зодчества. О высоком уровне мастерства зодчих, ее строивших, свидетельствует ряд технических новаций. Писатель-историк А.Ю.Низовский дал образное описание Успенской церкви: «Силуэт храма как будто бы зыбко дрожит, как пламя гигантской свечи, зажженной безвестным творцом над водами Онежского озера» . Но не только религиозным целям служила Успенская церковь: это был еще и маяк для моряков, идущих в Кондопогу по неспокойным водам Онего-батюшки.

В 1652 году патриарх Никон издал указ о запрете строительства шатровых церквей: «…строить о единой, о трех, о пяти главах, а шатровые церкви отнюдь не строить» . Тем не менее на Русском Севере строительство шатровых храмов продолжалось, что было связано как с удаленностью территории от административного центра, так и с довольно простой технологией строительства деревянного шатра .

Успенская церковь, наряду с Богородицкой церковью в Гимреке (вторая половина XVII века), относилась к наиболее развитым образцам прионежской школы храмового шатрового строительства, которую отличают «подчеркнутая высотность, трехъярусный основной объем, состоящий из двух восьмериков на четверике, расширение кверху храмового столпа за счет тройных повалов и наличие фронтонных поясов» .

Маковка

Успенская церковь была удивительно гармоничной: благодаря тройному расширению кверху центрального столпа, при взгляде снизу гасилось перспективное сужение восьмерика; башня-шатер, вздымающаяся ввысь, словно увеличивалась в размерах.

В.П.Орфинский, доктор архитектуры, действительный член Российской академии архитектуры и строительных наук, специалист по народному деревянному зодчеству Русского Севера, отмечает, что Успенская церковь, которую он относит к людиковскому типу прионежских храмов, впитала в себя две разнонаправленные традиции храмового строительства:

В “буферной” зоне между основными прибалтийско-финскими и русским этническими ареалами на территории с людиковским и вепсским населением сформировались подчеркнуто высотные церкви с храмовым столпом, состоящим не из одного, как это делалось обычно, а из двух восьмериков на четверике. Их генезис связан с гипертрофией заимствованной у русских композиционного приема (высотности), в сочетании с общим для прибалто-финнов эстетическим приоритетом — тенденцией к усложнению и обострению силуэтных характеристик .

Главный башнеобразный объем Успенской церкви представлял собой два восьмерика, поставленных на венцы повала высокого четверика на подклете. На повале нижнего восьмерика стоял верхний, более широкий. Над ними высился 15-метровый шатер, увенчанный луковичной главкой с крестом. Общая высота столпа составляла 42 м (встречаются также размеры 45 и 48 м). Храм был очень пропорционален: высота шатра и сруба башни, двух восьмериков и четверика, высота четверика и его ширина имели соотношение 1:2. Здесь преобладали простые кратные отношения, в то время как в других храмовых постройках мы встречаем иррациональные величины, полученные на основе отношения стороны квадрата к его диагонали .

Объем верхнего восьмерика от нижнего отделял дощатый фронтонный пояс из резных досок, который располагался над повалом нижнего восьмерика. Он представлял собой ряд миниатюрных двухскатных кровель, в основаниях которых были устроены небольшие водолеи, вынесенные далеко за пределы фасадной линии. Подобные пояса, как и повалы, имели утилитарное значение, отводя потоки дождя от нижних венцов сруба, максимально подверженных гниению. Нижние венцы Успенской церкви стояли на основании из валунов. Над повалом четверика был обнаружен ряд гнезд, идущих по ломаной линии; вероятно, некогда существовал и второй фронтонный пояс с водоотливами .

Успенская церковь

Четверик храма имел два прируба: алтарный с восточной и клеть с западной стороны. Алтарный прируб был покрыт бочкой и увенчан главкой. Вытянутая клеть состояла из сеней и трапезной и была покрыта двухскатной безгвоздевой крышей. К сеням примыкали два легких крыльца на консолях. Их входы были обращены на восток — к селу. В композиции памятника они «создают сбалансированность зрительного восприятия его вертикальной и горизонтальной осей, придают зрительную устойчивость сооружению и в то же время плоскостями скатов своих крыш подчеркивают устремленность храма вверх» .

Стены Успенского храма

Нижние венцы Успенской церкви стоят на основании из валунов.

Венцы Успенской церкви

Нижний венец Успенской церкви

Венцы Успенской церкви

К центральному столпу пристроена большая по объему трапезная, украшенная двумя легкими консольными крыльцами. Их входы, вопреки традиции, обращены к востоку – к селу.

Крыльцо Успенской церкви

Вид с крыльца на Кондопожскую губу Онежского озера

Крыльцо Успенской церкви

Стропила

Квадратная в плане трапезная Успенской церкви была весьма необычна. В ее центре стояли два нарядных резных столба, украшенные «дыньками» с витыми жгутами-перехватами, и с поддерживающими потолок «руками». Вдоль стен располагались тесовые лавки со скромной порезкой.

В XVII веке трапезные стали общественными центрами селений, но во второй половине столетия были запрещены указом патриарха Никона как источники «мирского духа». Поэтому в храмах Центральной России трапезные были либо перестроены, либо исчезли вовсе. Однако на Севере большие трапезные продолжали строиться и в более позднее время. В этом помещении устраивались сельские сходы, оглашались царские указы и решались мирские вопросы.

♦ По теме: Национальный музей Республики Карелия в Петрозаводске

Трапезная Успенской церкви

Еще одна особенность трапезной Успенской церкви – небольшой скос пола в сторону храма. Благодаря этому во время службы те, кто стоял в трапезной, могли видеть всё происходящее и, наоборот, священнику были видны все прихожане.

Трапезная Успенской церкви

Под резным четырехъярусным иконостасом начала XIX века находился первоначальный иконостас тябловой конструкции. Иконы были написаны к освящению храма в 1774 году. Финский исследователь Л.Петтерссон, детально обследовавший Успенскую церковь в 1943 году, во время финской оккупации Карелии, назвал автора икон «кондопожским мастером», стиль письма которого сложился под влиянием провинциального русского барокко. Работы этого иконописца были обнаружены и в некоторых других храмах.

Иконостас и «небо»

Икона Спасителя в Деисусном чине (ряду) иконостаса

Другой достопримечательностью Успенской церкви был яркий потолок-небо с изображением Божественной литургии. В центральном медальоне был расположен образ «Христос Великий Архиерей». В шестнадцати секторах вокруг центрального плафона находились изображения архангелов и ангелов в дьяконском облачении, выносящих священные сосуды и предметы, в сопровождении херувимов и серафимов. В четырех углах «неба» располагались изображения святых евангелистов. Такая композиция «неба» подчеркивала единство и неразрывную связь Небесной и земной Литургий.

«Небо»

Специально для нового храма был создан точный список с чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери. В 1930-е годы она была пробита штыком и затем утрачена на несколько десятилетий. Только в 1990-е годы она вернулась к верующим.

Иконостас Успенского храма

Вероятно, лавки в трапезной, «небо» и расписные тябла старого иконостаса относились ко времени постройки храма. Яркая раскраска дверей, столбов, балок в бирюзовый, киноварно-красный и коричневый цвета, а также новый иконостас датировались XIX веком.

Внутреннее убранство Успенской церкви

Окна в Успенской церкви, на первый взгляд, были расположены в хаотическом порядке. Однако здесь прослеживался удивительный расчет мастеров: низкие лучи северного солнца освещали ту или иную икону в зависимости от времени года и церковного праздника.

Окна Успенской церкви

Стены и окна Успенской церкви

В прионежской архитектуре XVIII–XIX веков прослеживается влияние господствующих архитектурных стилей — барокко и классицизма. Широкое распространение получили барочные иконостасы в церквях, а в крестьянских домах — фигурные барочные наличники на окнах, витые колонки и трехарочные завершения балкончиков светелок, пышный резной декор, ставшие «визитной карточкой» деревянного зодчества Прионежья XIX века.

…несмотря на то, что Кондопожская церковь создавалась в сравнительно позднее время и в атмосфере новых влияний, сами эти влияния совершенно не коснулись ее архитектуры. Более того, строители как бы сознательно игнорировали все новые течения, идущие от господствующей культуры, и подчеркнуто противопоставляли им древние традиции народного зодчества. Она представляет собой воплощение этих традиций, взятых в их классически чистом и кристально-рафинированном виде.

Это — лучший деревянный храм России, своеобразный символ и творческое кредо архитектурно-строительной культуры русского народа.

Архитектура Успенской церкви в Кондопоге — результат многовекового пути развития того ведущего образа русского деревянного зодчества, у истоков которого стоит древняя сторожевая шатровая башня.

А.В.Ополовников

Окна Успенской церкви

В 1829–1831 годах рядом с Успенской церковью на средства прихожан была построена деревянная шатровая колокольня на шесть колоколов. Строительство обошлось в 2,5 тысячи рублей. Известно и имя мастера, рубившего ее, — плотник из города Пудожа Василий Акимов . В «Главной церковной и ризничной описи Успенской церкви» 1875 года указывалось, что храм имеет колокольню «тож деревянную, осьмигранную», а стоит эта колокольня «отдельно от церкви на расстоянии шести сажен, в вышину имеет восемнадцать сажен, главы как на церкви, так и на колокольне обиты белым железом» .

В 1857 году неподалеку от них возвели пятиглавую зимнюю церковь во имя Рождества Богородицы, которую обшили выкрашенными в белый цвет досками. Вместе они составили гармоничный ансамбль-тройник.

Успенская церковь, колокольня и церковь Рождества Богородицы в Кондопоге, фото 1903 года, с сайта sobory.ru

Успенская церковь, подобно другим храмам Русского Севера и не только, была символическим центром села. С ней была связана вся жизнь человека от рождения до смерти, здесь совершались обряды крестин, венчания, отпевания; здесь молились о благополучии и исцелении от болезней, давали различные обеты. В старину около храма в Петров и Ильин день устраивались общественные пиры-братчины.

Неслучайно и само посвящение храма одному из важнейших двунадесятых праздников — Успению Пресвятой Богородицы. Богоматерь издавна почиталась как покровительница трудов, связанных с землей и пахотными работами, считалась заступницей и помощницей, хранительницей домашнего очага. Олонецкие крестьяне нередко вместо канонических молитв читали апокрифические «Сны Пресвятой Богородицы» и носили текст в ладанках в качестве оберега.

Богородичные праздники совпадали с годовым циклом сельскохозяйственных работ. Так, в Благовещение — «самый большой у Бога праздник» — освящали семена и соль, которая, как верили, исцеляет от всех недугов. В этот день не работали, это считалось грехом. К празднику Успения Пресвятой Богородицы завершали жатву. В этот день устраивали общественные угощения. В Рождество Богородицы ходили в гости к старшим родственникам: родителям, бабушкам-дедушкам. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы знаменовал собой начало зимы и сулил веселые праздники — Рождество и Святки. Праздник Покрова Пресвятой Богородицы считался «девичьим». С этого времени начинались девичьи посиделки, девушки молились о хорошем муже, женихи приглядывали себе невест. Дважды в год, на Рождество Богородицы и на Успение, в Кондопоге устраивались ярмарки, куда съезжались со всего Олонецкого наместничества.

Интересную историю, связанную с Успенской церковью, записал русский писатель, этнограф и фольклорист В.Н.Майнов (1845–1888):

Сама по себе Кондопога ничем особенно не замечательна, кроме развалин церкви, которая по народному преданию выстроена была на задушбину Грознаго царя. “И по сие время в ночь на Ивана идет в церкви задушбинная служба, слышен звон колокольный, хотя местный священник и не служит в это время. Никто не помянет Грознаго царя, по всем церквам ему говорят анафему – проклят, а ведь он великий строитель был церковный, так у нас он себе задушбину и строит”. Откуда явилось такое предание — неизвестно; но церковь действительно весьма древняя, с крыльцами и переходами. В синодике одного из крестьян действительно я нашел на первой странице : “Раба твоего Іоанна, царя и великаго князя всея Руси помяни Господи во царствии Твоем”. Так ничего и не разъяснили нам в этом странном факте поминовения Грознаго, тем более, что священник местный был въ отсутствии .

После Октябрьской революции Успенский храм оказался под угрозой. В соответствии с Декретом от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства» и инструкцией 1920 года Наркомюста и Отдела по делам музеев, все церковное имущество «переходило в заведывание Отдела по делам музеев, охраны памятников искусства и старины Наркомпроса». В 1918–1922 годах из Успенского и Рождественского храмов были изъяты церковные ценности.

В августе 1926 года Успенскую церковь осмотрела Онежская экспедиция под руководством знаменитого русского реставратора И.Э.Грабаря, участниками которой были архитектор П.Д.Барановский и другие реставраторы, а также фотограф А.В.Лядов. Благодаря им Успенский храм был сохранен, в 1927 году проведена его реставрация. Богослужения в Успенском храме продолжались до 1930 года, последний священник — о. Иоанн Лядинский был расстрелян в 1937 году.

Остальным постройкам тройника так не повезло. Колокольню и Рождественскую церковь посчитали лишенными художественной ценности. В 1930 году была сломана колокольня, единственный уцелевший ее колокол перевезли на местный скотный двор, где он стал сигнальным. В Богородице-Рождественской церкви сушили зерно, затем ее переоборудовали в клуб колхоза «Культура». В 1960-е годы, на волне хрущевских гонений на религию, ее снесли.

В годы Великой Отечественной войны Кондопога находилась в зоне финской оккупации. Удивительно, но деревянная Успенская церковь не пострадала. Здесь возобновились богослужения, причем служили не только православные, но и лютеране.

В 1950-х годах и в 1999 году Успенскую церковь вновь реставрировали. В 1960 году решением Совета Министров РСФСР Успенская церковь в Кондопоге была поставлена на государственную охрану, став филиалом Кондопожского городского краеведческого музея. Тем не менее в 1965 году, в связи с расширением Кондопожского целлюлозно-бумажного комбината, возникла идея перенести Успенскую церковь на другое место. Только благодаря усилиям ученых храм удалось отстоять. Вердикт Министерства культуры РСФСР гласил:

Уникальный памятник народного деревянного зодчества — б. Успенская церковь 1764 года является одним из ценнейших памятников деревянной архитектуры, и это сооружение необходимо сохранить в том месте, где оно было построено, поскольку окружающий природный ландшафт является его неотъемлемой частью. Министерство Культуры РСФСР просит Вас <Совет министров Карельской АССР> ориентировать проектировщиков на такое решение генплана расширения Кондопожского бумажного комбината, при котором б. Успенская церковь в Кондопоге сохранялась бы на месте, и была определена охранная зона этого памятника .

В 1990 году Успенская церковь была вновь освящена архимандритом Мануилом (будущим митрополитом Петрозаводским и Карельским). С 2000-х годов в летнее время по большим церковным праздникам здесь проводились службы. Начались очередные реставрационные работы, которые преподносили подчас неожиданные находки. Например, в 1999 году специалисты из клуба «Скифы» во время уборки птичьего помета внутри храма обнаружили фрагменты человеческого скелета, старые рукописи, газеты и купюры ХIХ века .

Однако, несмотря на все реставрации, состояние храма было весьма плачевным. Так, главный архитектор проекта реставрации Успенской церкви, главный архитектор АПМ-7 ЦНРПМ Андрей Бодэ отмечал:

Весь сруб церкви имеет наклон на север и деформации по продольной оси. На стенах сруба и в конструкции шатра много разновременных ремонтных вставок разных периодов: что-то от XIX века, что-то от реставрации А.В.Ополовникова, что-то от 1980-х годов.

Самая проблемная часть — это шатер. Основание шатра находится в тяжелом аварийном состоянии, просадка восьмерика относительно внутренних каркасных конструкций составила около 20 сантиметров. По наблюдениям 2012 г., шатер просто “висел” в воздухе, затем, видимо, произошло перераспределение нагрузок, и он опять “зацепился” за сруб .

Время беспощадно к деревянным постройкам. В прошлом по берегам Онежского озера стояло немало красивых деревянных церквей. Многие из них сгорели или сгнили в советские годы и в наши дни. Поэтому то, что сохранилось, — на вес золота. Успенская церковь в Кондопоге, ансамбль Кижского погоста и Варваринская церковь в Яндомозере были наиболее совершенными памятниками церковного деревянного зодчества Обонежья. Сейчас из трех памятников уцелел только один. Церковь Великомученицы Варвары 1656 года «в целях обеспечения ее сохранности и проведения реставрационных работ» должна была быть перемещена из нежилой деревни Яндомозеро в деревню Типиницы Медвежьегорского района. Реставрацию должны были закончить 31 октября 2016 года. Но бюджетные средства были разворованы, разобранная по бревнышку церковь гниет посреди Типиниц.

По своей невосполнимости утрату Успенской церкви можно сравнить с гибелью в октябре 1963 года 25-главой Покровской церкви в Анхимовском погосте близ Вытегры (Вологодская область), построенной в 1708 году, — непосредственной предшественницы 22-главого Преображенского храма в Кижах. Всего, по оценке сайта «Хранители наследия», за период с 1985 по 2018 год Россия потеряла в огне более 50 деревянных храмов, среди которых были особо ценные .

Михаил Мильчик, член Советов по сохранению культурного наследия при правительстве Санкт-Петербурга и Министерстве культуры РФ, отмечал:

…Погиб последний подлинный интерьер деревянных храмов России! С горечью должен сказать, что это не случайность, не рок: сгорели в 1985 г. ансамбль погоста в Усть-Коже, в 1997-м в Верхней Мудьюге, в 2002-м уникальная церковь Спас-Вёжи в Костромском музее-заповеднике, в 2013-м Покрово-Власиевская церковь с не менее ценным интерьером в Лядинах, недалеко от Каргополя. И это далеко не полный список наших скорбных потерь только за последние десятилетия.

По словам архитектора-реставратора Татьяны Вахрамеевой, члена научно-экспертного совета по вопросам культурного наследия Минкульта Республики Карелия, воссоздание уничтоженной огнем Успенской церкви в Кондопоге обойдется по меньшей мере в 80 млн рублей и займет в лучшем случае два года. Однако точную копию церкви построить не удастся, так как при строительстве использовались большие бревна (около 60 см в диаметре), которые сейчас почти невозможно подобрать. При бревнах меньшего размера придется менять их количество, чтобы соблюсти исходную высоту .

Открыт сбор средств на восстановление кондопожской Успенской церкви. Но надо осознавать, что это будет уже совсем другой храм. Старый Успенский храм погиб в огне и навсегда утрачен.

Лето 2018 года оказалось беспощадным ко многим деревянным постройкам России, полностью сгоревшим или серьезно поврежденным огнем. И в связи с этим возникает множество вопросов к Министерству культуры РФ, МЧС, МВД и другим службам. Почему Успенская церковь не охранялась надлежащим образом, в результате чего 15-летний подросток смог беспрепятственно осуществить поджог? Была ли осуществлена противопожарная пропитка бревен? Почему не использовались столь широко разрекламированные методы пожаротушения? Вопросов к властям очень и очень много…

Но мне хотелось бы закончить статью на оптимистичной ноте. Одна из жительниц Кондопоги написала такие слова:

…мы построим новую церковь, и душу мы вложим обязательно все, своими молитвами, помощью какой угодно… и будет родная… пройдут года, столетие, и станет памятью уже для наших внуков, правнуков, и они будут беречь ее, гордиться… называть своей жемчужиной города…

Надежду внушают и слова реставратора Дмитрия Лурье, который в сообществе «Архитектурная реставрация» в Фейсбуке 4 сентября опубликовал следующую запись:

Небольшой отчет по результатам четырехдневной работы по церкви Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге, горевшей 10 августа. Прежде всего хочется констатировать, что объект не уничтожен полностью. Это факт. Потери внушительные, но материалов для дальнейшей работы (музеефикация ли, восстановление, и проч.) более чем достаточно, игнорировать их и списывать церковь подчистую как минимум странно. <…> Главной задачей было максимально идентифицировать уцелевшее, избежать разборки до понимания дальнейших действий, промаркировать поэлементно бревна и детали и написать краткосрочный и долгосрочный порядок работ по остаткам, вне зависимости от выбранной в дальнейшем методики. Чуть позже будет представлен официальный отчет с некоторыми даже открытиями .

Действительно, открытие последовало. В подклете алтаря Успенской церкви специалисты института «Спецпроектреставрация» и волонтеры обнаружили неизвестный до пожара сруб деревянного пятистенного алтаря на фундаменте, сложенном из валунов. В 1774 году при постройке сгоревшей ныне церкви, по предположению специалистов, новый алтарь соорудили над старым. Теперь, видимо, слово за археологами. Их будущая работа может принести новые важные находки, связанные с прошлым Успенского храма в Кондопоге.

Обгоревший остов Успенской церкви, фото из интернета

На многих сайтах указан неверный адрес Успенской церкви в Кондопоге. Поэтому самое лучшее — это вбить в навигатор её координаты: 62°10’32″N 34°17’10″E.

Указателей на неё мало, несмотря на то, что она — объект культурного наследия федерального значения и одна из самых ярких достопримечательностей Карелии. Вам придется проехать через промзону, местами дорога неважная. Неподалеку от Успенской церкви расположена Кондопожская птицефабрика, поэтому может быть неприятный запах.

UPD. По понятным причинам, сейчас доступ к сгоревшим остаткам церкви Успения ограничен.

Внести пожертвование на воссоздание Успенской церкви в Кондопоге и узнать о расходовании средств можно на сайте «Северный Духовный путь».

Примечания:

В посте использованы материалы моей статьи в журнале «Наше наследие» №127, 2019

1. Вынесли приговор поджигателю Успенской церкви. — URL: http://gubdaily.ru/blog/news/vnesli-prigovor-podzhigatelyu-uspenskoj-cerkvi/ Дата обращения: 25.06.2019.
2. Кочкуркина C.И. Историко-археологические памятники Онежско-Ладожского водораздела // Локальные традиции в народной культуре Русского Севера: Материалы IV научной конференции «Рябининские чтения – 2003». Сб. научных докладов. Петрозаводск, 2003.
3. Православные храмы. Путешествие по святым местам. 2014. № 105.
4. Кочкуркина C.И. Историко-археологические памятники Онежско-Ладожского водораздела.
5. ЦГИА. Ф. 789. Оп. 7. Д. 8.
6. Носкова А.Г. Онежско-Ладожская архитектурная традиция XVII–XVIII веков // Деревянное зодчество. Вып. II. Новые материалы и открытия. М.; СПб., 2011.
7. Ополовников А.В. Сокровища Русского Севера. М., 1989.
8. Низовский А.Ю. Самые знаменитые монастыри и храмы России. М., 2000.
9. Заграевский С.В. К вопросу о запрете патриарха Никона на строительство шатровых храмов // PRAXHMA. Проблемы визуальной семиотики / Томский гос. университет. 2017. № 3 (13).
10. Там же.
11. Носкова А.Г. Онежско-Ладожская архитектурная традиция XVII–XVIII веков.
12. Орфинский В.П. Храмостроительные школы в народном деревянном зодчестве Русского Севера // Локальные традиции в народной культуре Русского Севера: Материалы IV Международной научной конференции «Рябининские чтения — 2003».
13. Там же.
14. Бартенев И.А., Федоров Б.Н. Архитектурные памятники Русского Севера. Л.; М., 1968.
15. Вахрамеев Е.В. Успенская церковь в Кондопоге (Описание памятника. Техническое состояние. Проблемы дальнейшего сохранения) // Успенская церковь в Кондопоге: Сб. статей по материалам конференции. Кондопога; СПб., 1994–1996.
16. Ополовников А.В. Сокровища Русского Севера.
17. Майнов В.Н. Поездка в Обонежье и Корелу. 2-е изд., значительно дополненное автором. СПб., 1877.
18. Православные храмы. Путешествие по святым местам. 2014. № 105.
19. Там же.
20. Сканированное изображение документа: URL: http://ic.pics.livejournal.com/lidushka_39/18913686/237267/237267_600.jpg. Дата обращения: 28.08.2018.
21. Православные храмы. Путешествие по святым местам. 2014. № 105.
22. Церковь Успения в Кондопоге наполовину разберут // Хранители наследия (сайт). — URL: http://hraniteli-nasledia.com/articles/nasledie-rossii/tserkov-uspeniya-v-kondopoge-napolovinu-razberut/ Дата обращения: 20.08.2018.
23. 45 деревянных храмов, потерянных Россией в огне. 1985–2018 // Хранители наследия (сайт). — URL: http://hraniteli-nasledia.com/articles/dose/45-derevyannykh-khramov-poteryannykh-rossiey-v-ogne-1 985-2018/ Дата обращения: 14.08.2018.
24. Матвеев И. О сгоревшей церкви Успения Пресвятой Богородицы в Кондопоге. — URL: http://anastasis.me/archives/2018/08/12/9714?lang=ru, http://www.pravoslavie.ru/115050.html Дата обращения: 27.08.2018.
25. URL: http://rk.karelia.ru/social/culture/spetsialisty-nazvali-primernuyu-stoimost-vosstanovleniya-sgorevshej-uspenskoj-tserkvi/ Дата обращения: 20.08.2018.
26. Из личной переписки в ВК и ФБ.
27. URL: http://www.facebook.com/groups/687539551390056/permalink/1457387051071965.

Статья обновлена 18 декабря 2019

© Сайт «История и путешествия», 2009-2019. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.

И. Э. Грабарь ”История русского искусства. Архитектура”:
“Россия — это по преимуществу страна зодчих. Чутье пропорций, понимание силуэта, декоративный инстинкт, изобретательность форм встречаются на протяжении русской истории так постоянно и повсеместно, что наводят на мысль о совершенно исключительной архитектурной одаренности русского народа.
Человек, бывший на севере, ездивший по Северной Двине, Онеге, Мезени или по Олонецким озерам, на всю жизнь сохраняет воспоминание об этих сказочно прекрасных церковках-грезах, поднимающихся то тут, то там среди густого елового леса, таких же остроконечных, как ели, таких же, как они, седых. Поразительно уменье, с которым эти строители-поэты выбирали места для храмов: нет возможности придумать композиции лучше той, при помощи которой они связывали встающие из-за леса шатры или вырастающие из-за береговой кручи главки церквей со всем окружающим пейзажем, с изгибом реки, с изломом холмов, с гладью лугов и со щетиной лесов”
А. В. Ополовников ”Сокровища Русского Севера”:
“Успенская церковь в Кондопоге – это лучший деревянных храм России, своеобразный символ и творческое кредо архитектурно-строительной культуры русского народа”
…Собственно, после этих цитат, любые остальные слова покажутся блёклыми и никчемными – в них выражена вся суть. Отсутствует лишь, пожалуй, упоминание о магнетически притягательной силе, исходящей от этого деревянного северного Архитектурного Чуда: когда, уже вернувшись в привычную домашнюю обстановку, постоянно ловишь себя на мысли, что душою ты остался там, за полтысячи вёрст, на заросшем иван-чаем онежском берегу, полого уходящем в синюю воду с дробящимся рябью и искрящимся миллионами солнечных бликов отражением Красоты Несказанной…
Кондопога (ударение на первый слог, пожалуйста, я тоже переучивалась) до переворота 1917 года было заурядной северной деревней в три сотни жителей, при Советской власти превратившись в промышленный моно-городок с единственным градообразующим целлюлозно-бумажным комбинатом. Историю чудесной индустриальной метаморфозы можно при желании прочитать, как минимум, в Википедии – мы её коснемся лишь в той мере, насколько она этого заслуживает в канве нашего рассказа.
Первое документальное упоминание о Кондопоге встречается на страницах переписных книг Заонежских погостов и относится к далёкому 1563 году: в населенном пункте с таким названием, относящемуся к Шуйскому погосту, проживали как минимум два больших семейных клана – ”Сенки Ушакова, да Гришки Артемова”. Помним, что на Севере традиционно от родоначальника семьи ”отпочковывались” следующие поколения, повзрослев и отстроив отдельные дворы, которыми постепенно прирастали сёла. Так что Кондопога уже в те времена могла вполне состоять из 6-10 дворов.
В описи того же 1563 году зафиксирована Успенская церковь: ”Да туто же в Кондопоге поставлена церковь Успенье святи Богородицы на общей земле трех боярщин Луки Федорова, Кузьмы Вангина и Лаврентьевской” На том ли самом месте стояла предшественница нынешнего Архитектурного Чуда Карелии – неизвестно, такая возможность не исключена, особенно учитывая, что расположение на озерном мысу позволяло использовать церковь еще и в навигационных целях, в качестве маяка.
Три предыдущих деревянных храма сгорели, память о них сохранилась благодаря архивным церковным описям. В 1774 году (244 года назад) в Кондопоге был поставлен 42-метровый деревянный шатровый храм Успения Пресвятой Богородицы, дошедший до наших дней.
Традиционная конструкция ”восьмерик на четверике с двумя прямоугольными прирубами” – трапезная с сенями с запада и алтарь с востока (на след. фото – план).
Все угловые соединения бревен – “в обло” (концы бревен выведены наружу), влючая алтарь (хотя чаще алтарь рубился ”в лапу”, когда остатки бревен не выходили за пределы стены):
Центральный четверик порядка 18 метров в высоту, с небольшим повалом-карнизом сверху, над которым поднимается восьмерик весьма изысканной формы: верхняя половина восьмерика шире нижней его части:
Совпадая размером основания с габаритами верхней части четверика (образуя восьмиугольник, вписанный в квадрат), восьмерик растет как вверх, так и вширь — добавив пару-тройку бревен от основания к середине своей высоты скромным повалом, подчеркнутым фронтонным поясом, он не останавливается на достигнутом, поднимаясь еще на столько же и смело образуя в наивысшей точке еще один, теперь уже внятно очерченный крутой линией, карниз-повал:
Всё, выше – только 15-метровый восьмигранный шатер с главкой на барабане.
Ну-ка, представьте ощущения человека, который, стоя на строительных лесах (по сути, на паре досок над пропастью) на 40-метровой высоте, главу храма собирает…
Зато с самим Богом на одной волне, и в эти непростые минуты им наверняка найдется о чём поговорить J .
На верхнюю границу функционального (полезного) объема четверика указывают два окошка, освещающие молельное помещение: в полуметре над ними расположено восьмигранное перекрытие ”неба”. Остальная часть здания, та, что выше окошек, носит идеологическую нагрузку: производит неизгладимое впечатление как габаритами, так и всей гармоничной геометрией грандиозной конструкции, заставляя постоянно устремлять взгляд вверх, к небесам обетованным.
По мнению ряда исследователей, на повал четверика был установлен второй фронтонный пояс – следы от врубок хорошо заметны на его верхних венцах:
Живописная бочка алтаря, крытая тесом с округло обработанным краем – сочетание четких горизонтальных линий и прихотливого изгиба килевидной формы, подчеркнутого резными причелинами, верхний стык которых прикрыт нарядным ”полотенцем”:
У Кондопожской Успенской церкви очень высокий подклет – чтобы попасть в сени перед трапезной, нужно подняться на крыльцо по лестнице из 20 ступеней.
Висячих крылец, каждое из которых опирается на консоль-выпуск из четырех бревен, два – с севера и юга. Южное крыльцо (оно на фото) сейчас не используется по прямому назначению (доступ в храм уже давно осуществляется только с северной стороны).
Зато как чудесно устроиться босиком на его широких, надежных деревянных ступенях, согретых солнцем, достать бутерброды, и под плеск воды, кряканье утиного многодетного семейства, шелест травы, перебираемой ветром, глядя на живописнейший Онежский озерный пейзаж, сидеть, жевать, смотреть, балдеть, радоваться, запоминать каждой клеточкой каждое мгновение.
И благодарить: Создателя – за возможность приехать, Реставратора – за возможность увидеть, Небесную Канцелярию – за дивную летнюю 30-градусную жару, воистину южную, редчайшую для этих суровых широт.
Если есть на свете счастье – то оно осталось там, на тех горячих, тесаных ступеняхJ.
Пара крылец абсолютно симметрична относительно оси восток-запад – и придаёт силуэту церкви, если смотреть с восточной стороны, некую дополнительную ”оземлённую устойчивость”.
Но каждый одномаршевый лестничный пролёт, если смотреть, скажем, с юга, настолько динамично устремлён ввысь, к верхней площадке крыльца, что вступает в неравное противоборство с колоссальным массивом нижней трети церкви, отвлекая взгляд от грузных габаритов здания, и таки побеждает, перенаправляя ваше внимание вверх, к небесам, облакам, птицам.
Взойдите по ступеням – и задержитесь у входа.
О подобном пейзаже можно лишь мечтать – редко где встретишь, чтобы вот так одновременно: в резном оторочье, с высоты 15 метров озеро как на ладони и раскинувшиеся небеса вокруг. Это тоже, к вопросу о счастье.
Службы в храме не ведутся – и проводиться не будут. Богослужение осуществляется единожды в году, на Праздник Успения Богородицы, в конце августа (28 августа в этом году). Церковь используется в качестве музея, вход в само здание 120 рублей, на окружающую территорию — ни копейки, ходи, сколько душе угодно, дыши, смотри, сиди на громадных валунах или ступеньках.
От смотрительниц музеев всегда можно узнать массу подробностей – например, что охрана драгоценного храма осуществляется круглосуточно и круглогодично, причем на этой территории запрещено даже причаливать к берегу на лодках – а народ же всё равно плывет, не топить же их, пускают на свой страх и риск. И что зимой в здании те же минус 33, что и на улице. А летом, кстати, когда снаружи +30◦ , внутри +20◦ . И что снег зимой, траву летом, листья осенью убирают те же смотрительницы.
И что часто приезжие спрашивают, “отчего внутри в церкви так бедно?” (в смысле, иконостас не вызолочен и окладов золотых на иконах нет) и ”почему церковь не перевезут в Кижи (ударение на первый слог, пожалуйста, я тоже переучивалась), чтоб ехать отдельно сюда не нужно было?”. И что иностранцы, даже после Кижей, от нашей Успенской церкви в огромном восторге – еще бы, у них дома такого нет, а Кижи-то — совершенно иного формата архитектура. (Этих иностранцев еще в Гимреку свозить, для полного культурного шока J ).
Пока бродила внутри, оценила уровень подготовки наших экскурсоводов – увы, слабая троечка. А, например, начни я рассказывать, меня могут быстро заткнуть – не положено, нет официального статуса. Да я всё равно рассказывала – смотрительница тоже внимательно слушалаJ
В Кондопожской Успенской церкви уцелели полностью (!) расписные 16-гранные ”небеса” (редкий случай) – предположительно написанные в 1774 году, и отреставрированные в 2006 году, но при сборке установленные в неправильном порядке (ну да кто ж об этом догадается?) В центральном медальоне – Христос Великий Архиерей, в окружении небесного воинства: шестнадцати херувимов, ангелов, облаченных в священнические одеяния, и серафимов.
Обратите внимание на одного из ангелов, со Спасителем на Убрусе – Мандилионом – вот этот персонаж должен располагаться не над окном, как сейчас, а над центральной иконой Спаса на Престоле иконостаса. Ангел изображен стоящим неподвижно (об этом говорит положение его ног), и при корректном порядке размещения икон “неба”, к нему с двух противоположных сторон должны направляться все остальные ангелы. Если присмотреться, видно, что у одних ангелов ножки повернуты влево, у других – вправо – они в движении.
Поскольку храм построен в 1774 году, иконостас, как и положено, барочный, резной – и орнаментальной резьбы этой в храме много (а было еще больше), соответственно времени постройки.
Хотя вся эта вычурная красота несколько не соответствует лаконичной архитектуре храма, ну да ладно, здесь нужно делать скидку на эпоху.
Заметно, насколько пол свечным парафином закапан.
Часть икон перекочевала в иконостас из старых церквей, предшественниц ныне существующей – и большинство из них утрачено в 1940-х годах. Мы начнем понемногу знакомиться с архивными ч/б фото – в сравнительных целях (все цветные фото — по-прежнему, авторские, июль 2018 г). Интерьер Успенской церкви в конце 1940-х годов, резные рамы видны и в трапезной:
Современный снимок:
Заклеенная в процессе реставрации микалентной бумагой старинная икона ”Образ страшного Христова пришествия” (“Страшный суд”):
Виден Саваоф на престоле, слева от него Богоматерь, справа – сонм Ангелов, ниже – Великое Судилище.
Часть икон в иконостасе – верхний, пророческий ряд – также под заклейкой, реставраторы пытаются укрепить живописный слой, осыпающийся от ветхости, пропитав его клеевым раствором и укрыв бумагой до полного впитывания и высыхания:
Второй ряд сверху – деисусный чин – с иконами наибольших размеров, 116 см высотой. Под ними – праздничный чин, также с утратами. Самый нижний – ряд местных икон.
Что интересно – в деисусе как у Христа, так и у стоящего справа от него Иоанна Предтечи – двоеперстное благословление. На севере старообрядчество накрепко стояло.
Резная рама иконы Пресвятой Богородицы:
Сохранились все четыре треугольные иконы с изображениями евангелистов, располагавшиеся в углах потолочного перекрытия четверика. Евангелист Матфей – стоит на лавочке в трапезной:
Евангелист Лука, в уголке на своём месте:
Евангелист Иоанн (подписан как “биограф”, если я правильно разобрала) – тоже снят, стоит в сенях:
Традиционные колоссальные опорные столбы в трапезной, с поперечной резьбой, подобную пару мы видели в Гимреке:
Часть округлости бревна, оказавшаяся внутри помещения, стесана, что визуально ”уплощает” стены:
Лавки с резными подзорами установлены как в трапезной, так и в молельном помещении:
Древний колоритный замок, рабочий (!) – но с потерянным ключом:
Вид из косящатого окошка на тесовую кровлю южного крыльца (и Онежское озеро), заметна вогнутая форма поверхности тесин:
В сенях, кроме стенда с архивными фотоснимками, сохранившиеся древние деревянные детали – тябло с сохранившейся живописью, иконные рамы (похоже, из трапезной), причелины, резные столбы крыльца, снятые при реставрации в 1948 году:
И – две расположенных наискось зарубки, идущих от уровня пола:
Я голову сломала, для чего они, пока не увидела реконструкцию церкви по версии А. В. Ополовникова:
Из сеней был выход на звонницу – в неё вела лесенка, две зарубки – следы от неё. Значит бревнам-то этим, считай, двести с лишним лет…
Обратите внимание на присутствующие в реконструкции килевидные кокошники над верхними углами четверика (в местах стыка с основанием восьмерика) – сейчас на гранях восьмерика от них остались следы-зарубки той же формы:
Звонницу над сенями разобрали к 1831 году, одновременно срубив к северо-востоку от Успенской церкви полноценную колокольню – ”восьмерик на четверике” – высотой порядка 22-25 метров:
Колокольня простояла ровно век, в 1930 году её пустили на стройматериалы для нужд Кондостроя. Квадратный след от несчастной колокольни заметен на фото конца 1940-х годов:
С её яруса звона в 1906 году Д. В. Милеев сделал следующий снимок Успенской церкви, на котором прекрасно видно дореволюционное состояние здания, избежавшего тесовой обшивки:
Как считал А. В. Ополовников, именно отсутствие поверхностной обшивки позволило 42-метровому зданию, без невосполнимых потерь основных конструкций, простоять до 1948 года. (След. два фото — продольный и поперечный разрезы, обмеры А. В. Ополовникова:)
За всё это время серьёзней всего пострадала кровля трапезной – но даже её полное обновление в том же 1948 году в техническом смысле не представило особых сложностей. (Фото из книги А. В. Ополовникова «Реставрация памятников деревянного зодчества»:)
Переборка сруба для монумента таких пропорций оказалась бы куда большей проблемой – но в те годы в ней не было необходимости, ибо замене подлежала лишь пара верхних венцов, расположенных под прохудившейся кровлей.
В том же 1948 году году были отреставрированы оба крыльца.
Надо полагать, что сам сруб – почти в целости — сохранился с 1774 года, к двухсотлетним бревнам прикоснуться можно, дай им Бог еще столько же простоять.
(Продолжение следует…)