Уверенность в себе или самоуверенность?

Монашеский постриг

Грешно ли быть уверенным в себе и верить в себя, то есть считать, что можешь самостоятельно справиться с любой ситуацией, возникающей на жизненном пути? И чем отличается разумная уверенность в себе от эгоистичной самоуверенности?

На эти вопросы ответить не так-то просто, потому что это тонкая проблема, которую каждый переживает по-своему. Что здесь можно сказать? Совсем не обязательно, что человек, действительно желающий изменить свою жизнь, имеет эгоистичную самоуверенность. Христианин, как правило, говорит, что сделает все от него возможное, а Бог поможет.

Вспоминаются монашеские обеты при постриге, когда дающий их обещает соблюдать их, не полагаясь только на себя.

Постригаемого спрашивают:

– Пребудешь ли в подвиге и в обители до последнего вздоха?

Он отвечает:

– Да, с Божией помощью.

– Будешь ли хранить воздержание с предусмотрительностью и благоговением?

– Да, с Божией помощью.

– Ты пришел сюда, чтобы сохранить послушание до самой смерти?

– Да, с Божией помощью.

Итак, человеку задают несколько очень важных вопросов, причем на некоторые из них он не может дать точный ответ сразу же – в силу ограниченности человеческих способностей, а он уверенно отвечает: «Да, я буду делать то, что вы говорите, но только с помощью Бога». При этом личная свобода никем не отменяется, а, следовательно, не отменяется и наша собственная личность. Когда мы говорим о нашем бытии, личности, то имеем в виду, что можем руководить своими силами и волей. Вот я говорю: я желаю сделать то-то и то-то, а Бог пусть поможет мне достигнуть этого. Но если я не достигаю желаемого, то смиряюсь и прошу Господа о прощении, с кротостью и покаянием заполняю ту пустоту, которая создается невозможностью осуществления того, о чем я заявлял.

Все сказанное выше касается, прежде всего, молодых людей, для которых особенно характерна самонадеянность. А когда человек уже взрослый, в годах… Какая уверенность в себе у него может быть? Если ему за 60 или за 70, он уже может начинать со всеми прощаться… После 50 человек начинает готовиться, «паковать свои вещи» – подобно тому, кто возвращается домой из отпуска. Он жил здесь месяц, но отпуск закончился, осталось два или три дня, нужно наконец собираться, складывать вещи, одежду, укладывать их, стирать, убирать в чемодан, быть готовым к тому, чтобы уехать через пару дней.

Вы ведете себя совершенно по-разному – в первый день отпуска, когда знаете, что останетесь в этом месте на месяц или два, и в последние дни. В эти дни все кончено – вам остается только собирать вещи…

Когда человек только в начале какого-либо пути, он должен иметь дерзновение, но и предположение о том, как он приступит к своему делу, как распорядится днями своей жизни, как он вступит в брак, создаст семью, будет продвигаться по карьерной лестнице, брать кредит, строить свой дом… Если он лишен такого взгляда в будущее, отходит в сторону, заявляя: «Я ничего не смогу сделать», то в этом нет ничего хорошего – это нездоровое, болезненное пораженчество, и Бог не хочет, чтобы мы были такими, потому что Бог создал нас царями, а не пораженцами и рабами. Но, конечно, царями мы становимся только после того, как обуздаем наши страсти и грехи, которые делают нас своими рабами. Только тогда духовная свобода претворится в реальность наших решений и дел.

Все, что мы делаем, мы делаем потому, что так хотим: то есть я следую за Христом в своей жизни, потому что хочу следовать за Ним… Итак, я хочу быть христианином, у меня может не получиться, но я хочу этого – в соработничестве с Богом. С Божией помощью и уповая на Его поддержку, я могу. Мне нужно показать свое намерение, и Бог даст мне требуемые силы – как гласит прекрасное изречение из Патерика, которую отцы часто повторяют: «Пусть Бог даст силу вашим намерениям и желаниям».

У нас нет силы, у нас, возможно, многого нет, но главное – у нас есть своя воля. «Да, я хочу это сделать, я хочу быть христианином, я хочу следовать Евангелию, я хочу держать свое слово и свое обещание Богу. Смогу ли я? Не знаю, но знаю, что хочу этого. Так что если я проявлю свою волю, то Бог даст мне силы, и моя свобода и Божия сила будут работать вместе ради блага меня, как человека, на пути к совершенству».

Так разрешается вопрос: «У меня уверенность в себе или эгоистичная самоуверенность?» Наличие или отсутствие эгоизма становится явным благодаря совсем другому.

Иногда человек должен оказать сопротивление. Он должен быть настойчивым в том, что есть его.

Многие будут говорить вам: «Вы упрямы, вы следуете только своей воле». Так что же? Что, если так? Разве я должен быть как тростинка, которую ветер качает туда-сюда? Неужто вы думаете, что если скомандуете: «Эй! Иди сюда!», то я тотчас и побегу?

Нужно иметь твердость говорить: «Нет, я не пойду в это место; это не по мне, у меня нет желания идти туда, а вы можете идти… Вы можете делать, что хотите, я уважаю вашу свободу, я не могу ей мешать, но я, безусловно, не считаю обязательным для своей свободы делать то, чего не хочу. Это все».

Как все мы знаем из собственного опыта, человек должен иногда быть настолько тверд, настолько непоколебим в своих убеждениях, что даже если все его окружение будет давить на него или угрожать, тем не менее он ответит: «Я не откажусь от своей точки зрения, а вы можете делать все, что хотите!»

Человеку не нужно разрушать себя, он не должен действовать так, чтобы всегда и во всем уступать якобы из смирения. Такая позиция не имеет отношения к смирению, потому что подлинное смирение не обезглавливает человека. Смирение делает нас совершеннее; смирение предоставляет нам свободу выбора в понимании того, где мы должны устоять, а где нет; где должны сказать «нет» и остаться на месте, а где – полностью подчиниться другому человеку – безусловно.

Так что нельзя думать, будто бы нам не пристало хотеть что-то изменить в своей жизни, иметь мечту – особенно в молодости – например, стать врачом или кем-то еще. Кто-то скажет вам, что это невозможно, – ну и что? Я должен перестать хотеть? Разумеется, невозможно не иметь желаний – только мертвый ничего не хочет. Даже великие святые имели большие желания… Какие же? Исполнить Божию волю. И хотя святые обычно по смирению уступали, но, когда дело касалось Божией воли, они оставались непреклонными. Они были непоколебимы, так что даже если бы весь мир обрушился на них, они не изменили бы своего положения.

Вспомним, что говорил святой Косма Этолийский: «Когда ты видишь турок и они требуют серебро, позволь им взять серебро; они захотят земли – отдай им поля; разреши им взять все – и не сопротивляйся. Только не отдавай туркам свою душу». В этом ты должен оставаться непоколебимым. Ты должен выучить, что значит «нет», и ответить всему, что посягает на твою душу: «Нет». К сожалению, в наши дни многие подростки говорят: «…но это же мои друзья – что я могу сделать? Это моя компания – как я могу сказать им “нет”? Разве могу я разочаровать их и пойти против?»

Здесь не может быть двух мнений. Есть определенные границы в наших отношениях с людьми. Как гласит пословица: ты же не позволяешь кому угодно ложиться в твою постель? Да, он может войти в твою гостиную, даже пройти на кухню, но ему не дозволен доступ в твои личные покои. Незнакомцы просто не могут туда войти. Есть определенные пределы, и мы говорим: «Нет, сюда вы не можете войти».

Нам необходимо научиться обозначать эти пределы. И, как мы уже говорили, истинное смирение дарит человеку личность – чрезвычайно сильную, но ни для кого не опасную. Она никому не вредит, как и Сам Бог, Который управляет миром, никому не нанося ущерба.

Бог дал нам свободу делать все, что мы хотим. У нас есть свобода отвергать Его, оскорблять Его… Он дал нам эту свободу, потому что у Него нет чувства незащищенности. У смиренного человека тоже нет чувства незащищенности, он не склонен к подозрительности или слабости; он позволяет другим поступать, как те хотят, но сам остается непоколебимым в своих решениях. Он уверен, но никому не мешает.

Эгоистичная самоуверенность есть в том случае, когда человек говорит: «Я могу делать все сам и ни в ком не нуждаюсь». Но не в том случае, когда вы говорите: «С Божией помощью, я сделаю; я попытаюсь это сделать, и я молю Бога, чтобы Он помог мне…»

Например, вы говорите: «Я хотел сдать эти экзамены; я сделал все возможное, я учился, я во всем поступал так, как было нужно, но я не сдал». Это то, что обнаруживает вашу внутреннюю сущность как духовно здоровую. Да, вы чувствуете разочарование – по-человечески, но вы не будете ощущать уныния или отчаяния и бросать все. Вы говорите себе: «Ладно, я принимаю эту неудачу, я рассматриваю неудачу как возможный результат. Это меня не пугает, это не вызывает у меня паники. Неудача не раздавит меня. Это допустимо – столкнуться с неудачей, ведь она не всегда имеет отрицательные последствия… Я человек, я ограничен в своих возможностях, я не идеален, не всемогущ, я не могу добиться всего…»

Вот почему, даже когда святые грешили, у них были силы подняться вновь с простотой и здоровым отношением; если они грешили, то каялись из самой глубины своего сердца, и так до самой смерти, но они никогда не поддавались чувству угнетения и депрессии. Мы же, когда внутри нас есть грех, начинаем заниматься мучительным самокопанием и терзанием, как будто согрешить есть что-то странное для нас… Неужто вы и впрямь считаете себя настолько важным и непогрешимым, что рассчитывали никогда не ошибаться и не в чем не погрешить?

Грех и ошибка рядом с нами в любую минуту; они «замешаны» в нас. Это обычное для нашего состояния дело, и поэтому даже скромный человек должен быть благоразумным. Он скажет себе: «Эй, я должен быть осторожным и не подвергать себя опасности». Смиренный человек будет действовать осмотрительно, в то время как надменный скажет, что нет проблем, а потом – бац! – падает…

Жить во Христе не значит, что вы спокойно можете «проспать» всю свою жизнь, и все будет идти гладко, без всяких забот. Нет. Жизнь во Христе проходит в серьезной борьбе; вы должны заплатить за свою свободу кровью. Слова «Я буду следовать за Христом» исполнить не так-то просто, и в этом нет ничего странного. Жизнь во Христе требует многого, иногда очень многого. Чтобы обрести такую жизнь, необходимо приложить к этому все свои силы… Иными словами, вы не сидите, сложа руки и ожидая от судьбы, что она подаст вам все, что пожелаете. Вы боретесь. Жизнь во Христе – это борьба.

Как часто мы собираемся с духом, чтобы что-то сделать… Сколько разговоров, телефонных звонков и встреч бесконечно откладываем, потому что боимся… В нашем меняющемся мире от неуверенности в себе страдают даже вполне состоявшиеся люди. Можно ли избавиться от этого мучительного свойства? На этот вопрос пытается ответить православный психолог Владимир МОХОВ.

— Неуверенность в себе — это врождённое свойство характера или следствие ошибок воспитания? Чем неуверенность отличается от смирения?

— Для меня это два совершенно разных вопроса. Я считаю, что для неуверенного в себе человека оба Ваших варианта ответа являются удобной лазейкой — ведь ни в первом, ни во втором случае он явно не несёт ответственности за своё поведение и оказывается жертвой: в одном случае «наследственности», в другом — «ошибок родителей». И тогда мы вдруг обнаруживаем, что неуверенным быть выгодно: можно ни за что не отвечать и ничего не делать. Поэтому во время консультаций я предпочитаю переключаться с вопроса «почему она у меня появилась» на вопросы «зачем мне нужно быть уверенным», что конкретно человеку нужно сейчас в жизни решить.

Про смирение мне отвечать существенно сложнее — смирение всё же, скорее, религиозная категория. Мне кажется, что одним из ответов может быть такой: «неуверенность» — это ситуация, когда человек думает (чувствует, ощущает), что ему чего-то не хватает, ситуация недостачи. В нём возникает конфликт и борьба, в которой, с одной стороны, желание или необходимость что-то сделать, а с другой — чувства страха, беззащитности, собственно неуверенности. Смирение же для меня скорее можно было бы трактовать как «наличие мира» внутри. Неуверенность — нехватка смирения… Но это всё же личное, а не профессиональное рассуждение.

— Может ли неуверенность быть обратной стороной перфекционизма? Например, человек должен сделать какую-то работу, но завышает планку, хочет сделать всё идеально, а потом сознаёт, что это невозможно, и остаётся в бездействии…

— Да, конечно может. Только я опять же добавил бы сюда его ответственность за происходящее. В каком-то смысле, скорее неосознанно, человек затем и завышает планку, чтобы был повод остаться в бездействии. Это, разумеется, не всегда так. Но часто.

— Что делать, если неуверенность мешает жить? Например, человеку надо договориться о деловой встрече, а он боится звонить по телефону или подойти к нужному лицу. Как с такими проблемами может бороться сам человек, чем ему могут помочь окружающие?

— Вот видите, и Вы спрашиваете про «бороться», и я часто слышу такие высказывания от людей. Получается парадокс: как можно бороться с отсутствием или недостатком чего-то? Здесь нужна не борьба (она зачастую оказывается бесплодной), а понимание. Можно было бы посоветовать, во-первых, отказаться от самой идеи «дождаться уверенности» и сконцентрироваться на задаче, а не на чувствах. Если Вам нужно позвонить — позвоните, а не ждите, когда пройдёт страх. Во-вторых, если страх действительно силён, с ним нужно «беседовать», изучать его. Я позволю себе такую метафору: Ваш разум говорит Вам, что нужно позвонить. А что «говорит» Вам страх? Можете ли Вы понять его послание Вам? Если мы оказываемся способны выслушать его доводы, то нам оказывается проще принять решение, последовать ли им. К сожалению, это даётся нелегко, и помощь в таких «беседах с чувствами» — одна из частых задач моей работы. Мне кажется, окружающим важно скорее не мешать, чем помогать. Часто человек и сам корит себя за слабость и страхи, и окружающие подливают масла в огонь: «Ну что ты, не можешь позвонить, что ли?» Разрешить себе чувствовать себя неуверенным, но действовать уверенно — один из важнейших шагов в совладании со страхами.

— Как воспитать в ребёнке адекватную самооценку? Согласны ли Вы с теорией, что заниженная самооценка часто бывает у людей, которых родители в детстве слишком много критиковали и недостаточно хвалили?

— Равно как и у тех, кого хвалили избыточно и не по делу. Ключевое слово в этом вопросе — самооценка. Воспитывать-то и нужно в первую очередь умение оценивать себя. Несложно понять, что посторонняя оценка, с одной стороны, является образцом оценки себя, с другой — мешает, поскольку делает самооценку ненужной. Эта тема размером с книгу, и таких книг множество. Очень многое зависит от возраста ребёнка. В контексте уверенности в себе коротко хотелось бы сказать следующее. Во-первых, уверенность возникает у ребёнка (с подростками всё сложнее, но не отменяет сказанного далее) не из оценок, а из уверенности в безопасности и поддержке со стороны взрослых. Основное послание: «Я рядом и приду на помощь, когда это потребуется, и только тогда, когда это потребуется. Я всегда на твоей стороне». Во-вторых, уверенность возникает у ребёнка тогда, когда родитель поддерживает его право (не обязанность!) иметь собственное мнение и собственную оценку — как положительную, так и отрицательную, и не боится (родитель не боится!), что оценки и мнения людей могут различаться. Основное послание: «Ты, как и я, имеешь право сам оценивать происходящее. На мир можно смотреть с очень разных точек зрения». Ну и в-третьих, наиболее известное — оцениваем не ребёнка, не его качества, не его чувства, а его конкретные действия, то есть то единственное, что зависит от него самого. Основное послание: «Я поддерживаю (или не поддерживаю) то, как ты действуешь. Ты всегда можешь сохранять или изменять способы действия». Здесь родитель должен сам очень ясно понимать, что безусловная любовь и поддержка («я тебя люблю и поддерживаю, что бы ты ни делал, и каким бы ты ни был») и условные оценки поступков («я радуюсь, когда ты приносишь “пятерку” и злюсь, когда ты приносишь “двойку”») — совершенно разные реальности, и не следует их путать.

— Как Вы считаете, усугубились ли различные комплексы, связанные с неуверенностью в себе, в последние десятилетия? Отличается ли в этом плане современная молодёжь от поколения своих родителей, бабушек и дедушек?

— Мне пока ещё не хочется брюзжать: «Нынешняя молодёжь привыкла к роскоши, она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших, дети спорят со взрослыми, жадно глотают пищу, изводят учителей» (это высказывание принадлежит Сократу), а специальных исследований я не проводил. Меня вдохновляют те практически неограниченные возможности, которые я вижу у человека, решившего по-настоящему что-то в себе изменить, и я точно знаю, что любой человек, ищущий свою уверенность, обязательно её найдет.

Беседовала Мария СИДОРОВА

Советуем ознакомиться молитва о даровании уверенности в себе с несколькими вариантами на русском языке, с полным описанием и картинками.

Молитвы дающие силу

Читать их можно везде, выбирая те слова и молитвы дающие решение самой важной на данный момент задачи.

Через молитву можно получить то о чем желаете, только если сильно ваше стремление и сильна вера. Не позволяйте сомнениям ослаблять вашу веру.

просите серьезно искренне и путь откроется.

Некоторые молитвы дающие силу действуют совместно с талисманами и оберегами.

мудрость, чтобы знать различие между ними.

Но, Боже, дай мне мужество не отказываться от того, что я считаю правильным, даже если это бесполезно”.

Молитва об исцелении души

Я – пустой сосуд, который необходимо заполнить;

моя вера мала – усиль её, моя любовь мелка – углуби её;

моя защита слаба – укрепи её;

мое сердце беспокойно – принеси мир ему;

мои мысли мелки – сделай их благородными;

мои страхи велики – устрани их;

моя душа больна – исцели её.

Укрепи мою веру в том, что все возможно достичь через любовь”.

“Благослови меня миром счастливого дома. Защити нас от всех опасностей и несчастий. Мы верим в Тебя, Знаем, что Ты заботишься обо всем на свете. Твоя воля руководит всем. Твоя любовь охраняет все. Предохрани меня от неблаговидных поступков. Пусть закон добра управляет моей жизнью и контролирует все, что я говорю и делаю. Дай нам свое полное благословение.”

“Изгони всю горечь, которая внутри меня, покажи, как проявить любовь и участие к тем, которые далеко. Пусть я всегда буду любить и защищать тех, кто близок моему сердцу. Приведи их к моей любви. Пусть дотронусь я щедрой добротой до всех, кого встречу”.

“Протяни свои руки и защити меня от ненужных волнений в этой жизни. Сделай моих недругов бессильными, неспособными ранить, разрушать и нанести зло тем, кто начинал под Твоей защитой. Я зову Тебя всем своим сердцем и ожидаю Твоего утешения”.

“Возьми мои руки, Господи, вдохни в них силы, чтобы выполнить задачи и обязанности этого дня, преодолеть мою слабость, обрести ясность мысли и проявить мои способности. Позволь мне обрести веру, чтобы придерживаться того, что лучше подходит для моей работы, отдыха и жизни”.

Защитная молитва

“Я умоляю Тебя защитить меня и протянуть руку помощи в моих поездках. Принеси мне то, что мне принадлежит, и благослови меня плодами моего труда. Дай мне часть даров земли, улучши условия моей жизни. Дай мне уверенность в Твоей защите, огради меня от тех, кто хочет нанести вред моему телу или моей собственности”.

“Устрани от меня любые намерения причинить зло, все разрушительные знаки. Замени их правдой и добротой. Вдохни в меня мудрость, от которой я получу силу характера, спокойную уверенность и преданную дружбу. Позволь мне использовать знание, чтобы приобрести преданного друга.

“Я прошу, чтобы мои глаза были открыты тем вещам, которые прежде я не был способен увидеть или понять. Направь мои шаги в нужном направлении, чтобы ухабистая дорога стала гладкой и безопасной для путешествия. Огради мое тело от злых сил и мысли мои от безнравственности, сними грех с моей души. Подскажи мне нужный ответ. Сделай так, чтобы я понял и принял то решение, которое Ты предлагаешь, чтобы справиться с моей проблемой. Возьми мои губы и говори через них, возьми мою голову и думай через нее, возьми мое сердце и наполни его любовью и добротой, которую я хочу излить на окружающих”.

“Дай мне справедливость, сострадание и прощение в моих делах с властями. Суди меня с той добротой, с которой я отношусь к другим. Наложи на все суды дух мудрости и понимания, чтобы они могли распознавать правду и беспристрастно действовать по закону”.

“Я молюсь, чтобы между мной и моим недругом было расстояние. Я обращаюсь со смирением, чтобы мы были отделены один от другого. Убери этого врага, чтобы спокойствие воцарилось в моем доме и сердце. Я думаю о мире, который придет ко мне.

“Будь со мной и поддержи мня Своим присутствием. Будь моим другом и освежи мою душу. Пошли мне ясность ума, спокойствие души и веру, чтобы иметь терпение и большую непрекращающуюся любовь, идущую в мое сердце и исходящую из него. Покажи мне цель моей жизни, дай мне мужество и настойчивость, чтобы достичь той цели, которую Ты возложил на меня”.

Молитва на каждый день о чистоте помыслов

“Помоги мне быть добрым на словах и щедрым в делах. Помоги мне забыть самого себя и обратить мою любовь и привязанность на окружающих. Сделай меня прекрасным душой, ясным и чистым в мыслях, красивым и сильным телом. Увеличь мои силы тела и духа, чтобы направить их на тех, кого я призываю. Я благодарен за все, что получил в этот день и за любовь к другим, которую Ты вложил в мое сердце”.

“Будь со мной в этот день и помоги наполнить мою голову светлыми мыслями, мое тело безвредными привычками и мою душу невинным духом. Помоги мне контролировать мои желания к той пище, которая вредна моему телу, мыслям, душе или самой жизни. Я уверен в Твоей помощи. С этой помощью я преодолею все искушения этого дня”.

Кому молиться о недугах

Для исцеления от недугов нужно прежде всего верить успех. Даже самая лучшая молитва не будет эффективна если читать ее автоматически, без души. Кому обычно молятся при различных болезнях? Если болеют дети, то прибегают к мольбе к богородице и к Варваре- великомученице. Женщины, мечтающие о детях могут молиться Сергею Саровскому. Также для исцеления обращаются к святому Николаю Чудотворцу, Богородице, целителю Пантелеймону, Христу.

Молитва о даровании уверенности в себе

Молитва для создания уверенности в себе

“Я знаю, что ответ на мою проблему даст Божественное Присутствие, которое находится во мне. Сейчас я становлюсь спокойным, уравновешенным и расслабленным. Я пребываю в мире. Я настраиваюсь на одну волну с Бесконечным. Я знаю и безоговорочно верю в то, что Бесконечный Интеллект даст мне ответ. Я обдумываю решение своих проблем. Я чувствую себя так, как если бы моя проблема была уже решена. Дух всемогущ. Он помогает мне. Я благодарю Его за это. Я знаю, что у Бога есть ответ. Для Него все возможно. Он — Источник всякой мудрости и света.

Свидетельством Божественного Присутствия во мне является чувство спокойствия и самообладания. Я знаю, что Божественная Мудрость, в которой я нуждаюсь, чтобы жить достойно, находится внутри меня. Я расслабляю свое тело. Я свободен. Я чувствую, что Божественное спокойствие проходит через мой разум, сердце и все мое существо. Я знаю, что получу ответы на все свои вопросы. Я пребываю в мире”.

Молитва , когда нужна уверенность в своих силах

Эту молитву необходимо произносить, когда вам нужна уверенность в своих силах. Она помогает справиться с неприятностями, которые омрачают ваше существование, помогает восстановить мир в семье, наладить отношения с близкими вам людьми. Бывали случаи, когда эта молитва помогала при бесплодии.

добро и любовь в мое сердце всели,

и мудрость дай мне, Ангел щедрый,

и добротою надели.

Ты помоги познать науки,

взойти к вершинам мастерства,

и чтобы все умели руки,

и защити от колдовства.

Ты дай гармонию и счастье,

детей, достаток в жизни дай,

чтобы всегда царило согласье

и мил мне был домашний рай.

Тебе по силам все, я знаю!

И ты всегда придешь ко мне.

К тебе с Любовью я взываю,

к твоей великой доброте.

Тебя за все благодарю я:

за радость жизни и любовь.

С надеждой на тебя смотрю я,

с любовью шлю молитвы вновь.

Часть 16 – Молитва , когда нужна уверенность в своих силах

Заговор для придания сил и уверенности

Уверенность в себе – главная составляющая успешности в жизни. Но для этого нужен сильный характер, который далеко не у всех такой от природы.

Сильнодействующие обряды

Очень востребованными являются магические заговоры, которые придают силы и позволяют чувствовать себя уверенно в любых жизненных ситуациях. Следует помнить, что любой заговор для придания сил действует психологически. Поэтому во время обряда очень важен соответствующий настрой.

Далее описан обряд, в котором используется заговор для придания сил, он всегда дает гарантированный результат. Но при этом, до его проведения, следует позаботиться о том, чтобы избавиться от имеющихся приобретенных комплексов. Надо избавиться от внутреннего панического страха перед какими-либо переменами. Только после этого заговор для придания сил активизирует в человеке смелость и бесстрашие.

Для приобретения уверенности в себе рекомендуется молиться Святому Луке. Это очень необычная библейская личность. Считается, что он может помочь исцелить любую болезнь.

Но наиболее сильно покровительствует Святой Лука тем, кто хочет обрести силу и уверенность в себе. Заговор читается вечером в период полнолуния в уединенном месте и абсолютной тишине. Нужно три раза повернуться по часовой стрелке вокруг себя и перекрестится.

После этого следует проговорить такие магические слова:

Простой заговор

Для того чтобы прибавить внутренних сил можно воспользоваться и другим заговором.

Слова его звучат следующим образом:

Как правило, любой заговор для придания сил следует читать не менее семи раз. При этом все слова следует произносить четко, и не запинаясь.

Оружие против неуверенности в себе (православная психотерапия)

Размышляя о неуверенности в себе, приходишь к тому, что ее источником является заниженная самооценка. Тогда, казалось бы, достаточно только поднять самооценку, и в мире появится еще один уверенный в себе и активный человек. Но почему-то с повышением самооценки человек вдруг становится не столько уверенным в себе, сколько агрессивным, эгоистичным и надменным. Раньше он был «в минусе», остальные – «в плюсе». Теперь же «в минусе» все окружающие, он же своим «плюсом» резко выделяется на их фоне. Как же стать уверенным в себе, сохраняя человечность и дружелюбие? Действительно ли это можно сделать, только подняв самооценку «я лучший», «я самый умный»?

Попробуем разобраться в этом непростом вопросе.

Прежде всего, хотелось бы отметить такую особенность современного человека, как желание добиться чего-то важного с наименьшими усилиями. Сказал сам себе «я самый обаятельный и привлекательный» и успех гарантирован. Не тут-то было!

Неуверенность в себе и самооценка, действительно, взаимосвязаны. Но это совершенно не означает, что уверенного поведения нужно добиваться поднятием самооценки. Объясню.

Если представить человека в виде круга, то внутри, в центре, обитает чувство САМОЦЕННОСТИ, и оно сильно отличается от САМООЦЕНКИ. Это основа, «зрачок», точка отсчета. Здесь – вечное, здесь – душа. Все, что находится на периферии, относится к самооценке человека: его способности, талант, знания, умения, навыки, образование, внешность, материальное благополучие и т.д.

Самоценность либо есть, либо ее нет. Самоценность – это сформированная с детства «базовое доверие к миру» (по Карен Хорни), которое является основой глубинного ощущения своей ценности в мире, доверия себе и другим, важности своего существования. На православном языке – это ценность своей бессмертной души как образа Божьего и признание того, что каждый человек (не только я) несет в себе такой образ.

Самооценка же рождается из сравнения себя с другими людьми. Представьте, что вы находитесь на необитаемом острове и вокруг – ни души. Попробуйте там оценить себя. Например: «Я – плохой художник» или «Я самый лучший художник»? Самооценка в этом случае не нужна. Она – лишь производное сравнения своих качеств с другими людьми.

Теперь давайте подумаем, может ли самооценка быть адекватной? Можем ли мы оценить самих себя по сравнению с другими людьми, находясь внутри «системы», не занижая и не завышая самооценку? Ведь, по определению, «увидеть систему со стороны, находясь внутри нее», невозможно! Так зачем мы пытаемся это делать? Еще и пытаемся строить свою жизнь на основании таких нелогичных выводов.

Там, где не сформировалась самоценность, появляется самооценка, всегда неадекватная, или заниженная, или завышенная. И та, и другая – одинаково негативны и вредны.

Если человек обладает самоценностью, ему легко по жизни. Не то, чтобы ему везло. Нет. Но если в его жизни случаются трагедии, неудачи, потери, кризисы, такой человек не разрушается. Если такой человек столкнется с похвалой «Ты супер специалист!» или «Ты – лучший!», он сможет спокойно принять эти слова и не возгордиться, зная, что все хорошее – от Бога. Авва Дорофей называл это «вторым смирением».

Если же такого человека будут унижать, осуждать, критиковать «Ты – неудачник», он сможет спокойно принять эти слова, они его не разрушат. Вместо того, чтобы остановиться в случае неудачи, он только получит мотивацию к дальнейшим действиям «Я еще не умею этого, но обязательно смогу! Мне есть к чему стремиться и ради чего жить».

Хочу привести метафору из книги «Жук», автор которой Франц Кафка. Если коротко, обычный мальчик из обычной семьи однажды превратился в жука. Метафорично и символично. То есть внутри он оставался той же личностью, с теми же взглядами, желаниями, знаниями, с той же душой. Только его внешность изменилась. И, знаете, что произошло дальше? Как только он перестал выполнять привычную для семьи роль, постепенно его стали забывать… Он какое-то время еще жил там, но когда умер, его просто выкинули, как мусор… Вот такая грустная история. И вместе с тем, правдивая. Не так ли и мы часто относимся к своим близким и родным людям? Берем от них все нужное нам, пользуемся их внешними качествами, и бросаем, когда это внешнее перестает нас устраивать. Наша, с позволения сказать, «любовь» – просто форма зависимых отношений «ты – мне, я – тебе».

Конечно, формирование самоценности, как и всех жизненно важных аспектов психической организации человека, происходит в детстве. Грудной ребенок подает знаки, ему плохо, плачет, зовет на помощь. Это его единственный способ привлечь внимание. Если мать реагирует на его посылы, он чувствует, что мир (в лице мамы) любит его. В этом случае у ребенка происходит формирование самоценности, базового доверия к миру. Если же мать игнорирует ребенка, редко берет его на руки, мало с ним разговаривает, не пытается успокоить, когда он плачет, то самоценность у него не формируется.

Появляется недоверие к миру, которое ребенок пронесет через всю жизнь. А ведь большинство женщин в недавнем прошлом считали нормой такое обращение с детьми, ребенка брали на руки только в случае острой необходимости: переодеть, покормить. Еще и гордились тем, что знают, как «не приучать ребенка к рукам». Известный психоаналитик Андре Грин называл этот феномен «Мертвая мать» – мать, внимания и любви которой мало или вообще нет.

Формирование картины мира у ребенка начинается еще внутриутробно. И самым важным периодом является первый год жизни. Холодность, невнимание, отсутствие матери в этот период – тяжелая травма для психики ребенка, с последствиями которой потом достаточно тяжело справиться.

Господь очень мудро сотворил человека. Сформироваться по-настоящему целостный человек может только под влиянием альянса мужчины и женщины, отца и матери, уважаемого авторитета в сочетании с безусловной любовью и принятием.

И здесь роль матери – оказание ребенку психологической поддержки. В естественной своей форме в ней нет ничего предосудительного. Ребенку, действительно, нужно чувствовать поддержку со стороны кого-то более взрослого и опытного. И если бы психика матери была достаточно сбалансированной, то не было бы и речи о материнском комплексе как о психологической проблеме. Но поскольку в реальном мире материнская психика обычно далека от равновесия, оказываемая поддержка окрашивается инфантильными эмоциями и превращается в жалость. Мать с искаженной психикой не может по-настоящему любить своего ребенка. Фактически, она подменяет любовь жалостью, а когда ребенок ведет себя неподобающим образом, использует свою «любовь», как средство манипулирования: «Будешь хорошим, буду любить. Будешь плохим – не буду любить». И эта мысль антихриста о том, что любить можно только «хороших и достойных» закладывается в ребенка с ранних лет, подменяя собой истину, показанную нам Спасителем в милосердном общении с кающимися грешниками.

Ребенок, вскормленный на жалостливом суррогате материнской любви, оказывается в сложном психологическом состоянии. Он не умеет любить ни себя, ни кого-то еще – ему просто не показали соответствующего примера. По это причине с первых же лет сознательной жизни у него формируется внутренний конфликт – чувство, что с ним что-то не так, ощущение своей неполноценности. Мать не может снять этот конфликт, и ребенок остается наедине со своей бедой – теперь он обречен искать любовь и принятие в отношениях с другими людьми. Говоря простыми словами, эта ситуация называется «недолюбили».

Так закладывается первый полюс внутреннего напряжения – ничтожество. Это неизбывная жалость к себе и постоянный поиск любви. Но следует понимать, что такой человек еще не знает, что такое любовь, ведь ему знакома только жалость. А значит, от других людей он будет требовать именно жалости, манипулируя своей обидчивостью, и, встретив любовь, скорее всего, ее даже не узнает!

Если мать учит ребенка взаимодействовать со своим внутренним миром, то роль отца – подготовка ребенка к выживанию в мире внешнем. Но, как и в случае с матерями, отцы обычно занимаются вовсе не тем, чем следовало бы. Вместо того, чтобы быть наставниками, они отыгрывают на ребенке свои собственные душевные проблемы и превращаются в надсмотрщиков с плетью в виде чувства вины.

Задача отца – научить ребенка тому, как устроен окружающий мир и по каким законам он живет. Точно так же, как опытный охотник учит молодого. В такой подготовке нет места нравоучениям, но, будучи таким же «недолюбленным», отец обычно все воспитание сводит именно к отделению добра от зла, правильного от неправильного, хорошего от плохого. И с позиции своего старшинства и власти над своим ребенком, он берет на себя право его судить. Он становится тем, кто решает, виноват ребенок или нет.

В этой ситуации ребенок вместо того, чтобы учиться выживать в реальном мире, вынужден учиться выживать в выдуманном мире отцовских законов и правил. Стремясь избежать чувства вины и наказания, ребенок учится врать, увиливать или, при другом душевном устройстве, конфликтовать и бороться за власть со своим отцом. А потом, когда у него уже появляются свои собственные дети, он вываливает на них все свои накопленные обиды, нереализованные ожидания и чувство вины, и цикл продолжается. Таким образом, отцовский комплекс – это каша из чувства вины и попыток с ним справиться. Один путь – обмануть отца, избежать ответственности и ускользнуть от наказания, другой – победить отца, захватить его власть и, тем самым, лишить его права выносить обвинительный приговор.

Так формируется второй полюс психологического напряжения – гордость. Это потребность человека в том, чтобы доказать всем вокруг свою ценность и правоту. Тем самым человек пытается утвердить свою самостоятельность и избавиться от чувства вины за себя и свой образ жизни. Здесь важно то, что человек неспособен сам себя «простить», а потому он вынужден искать прощения извне. Как и в случае с недостатком материнской любви, когда ребенок не способен сам себя любить, в случае с отцовским комплексом, ребенок не способен утвердить в жизни свои собственные законы, и поэтому изо всех сил старается соответствовать или воевать с законами чужими. Для этого ему приходиться находить среди людей авторитеты, и либо следовать их указке и получать их одобрение, либо свергать их и разрушать их «закон».

На этом принципе основана всякая социальная состязательность и борьба за власть. Каждая очередная победа создает сладостное чувство успокоения – победителей не судят, а значит, победитель прав. Таким образом, на какое-то время снимается внутренний конфликт. Но эффект от внешней победы всегда проходит. Заложенное с детства чувство вины требует себе новых жертв.

Конечно, речь идет не о конкретных матери и отце, а о тех людях, которые брали на себя ту или иную роль. Так, например, мать-одиночка может разрываться между двумя ролями. Или отцовскую роль может выполнять дед, сосед, дядя и т.д.

Итак, ничтожество и гордость – основа заниженной и завышенной самооценки. Когда мы видим человека, который внешне проявляет самоуничижение, жалость к себе, неуверенность, это значит, что внутри – высокий уровень латентной (скрытой) гордыни. Если же внешне человек проявляет завышенную самооценку, надменность, возвышение над другими, то внутри обязательно обнаруживается чувство неполноценности, жалости к самому себе.

Получается, что, копнув глубже, неизменно приходишь к тому, что источник всех нестроений в жизни человека – гордыня. А ведь этот вывод сделан уже давно. В учении святых отцов Русской Православной Церкви мы часто встречаем подобные умозаключения. И решением проблемы неуверенности в себе, обидчивости, хронического чувства вины мы видим научение смирению. И здесь важно понимать смирение не как пассивность, но как вера в Бога, признание своей греховной сущности, внутренняя работа над собой и надежда на помощь свыше.

Что же делать для того, чтобы избавиться от неуверенности в себе?

Родители, любите своих детей несмотря ни на что. Как бы ребенок ни поступил, что бы ни сделал, не переставайте его любить и говорить ему о своей любви. Он должен чувствовать, что любовь бесконечна, непрерывна и никогда не остывает. И тогда он сможет во взрослой жизни сохранить отношения любви с близким человеком и быть уверенным в себе.

Это совсем не означает, что не надо наказывать детей. Надо. Иначе, если родитель не наказывает своего ребенка, то накажет Бог. Мы встречаем подобные слова у святых отцов. И вместе с тем, надо наказывать, любя. Не «ты плохой», а «ты хороший, но твой поступок плохой, или «я расстроен твоим поведением, но я все равно люблю тебя», или «моя любовь к тебе есть всегда, а вот мое уважение нужно заслужить».

Еще необходимо помнить, что скромность и неуверенность в себе – две абсолютно разные вещи. Ведь неуверенный в себе человеке – гордый, а точнее, тщеславный, ему чрезвычайно важно, как он выглядит в глазах других людей, потому сильно переживает. Скромный же человек обладает самоценностью и его щит – смирение. Он знает свои сильные стороны и достоинства, но не выставляет их напоказ.

Неуверенность в себе проявляется постоянным беспокойством о том, «как я выгляжу со стороны», «что обо мне подумают другие», «хоть бы не опозориться». Это действуют страх «потерять лицо», и страх «отсутствия должного лица» (А. Курпатов). Ведь неуверенность в себе – это всегда желание выглядеть и казаться лучше, чем есть на самом деле.

Это и приводит к страху общения и знакомств. У такого человека идет постоянный внутренний диалог с самим собой. Он зациклен на своих переживаниях и чувствах. Постоянно думает о том, что сказать, вместо того, чтобы слушать и слышать человека. Это и есть проявление эгоцентризма.

Внутренний и внешний диалог – две разные вещи, исключающие одна другую.

У неуверенного в себе человека множество страхов и иллюзий, мешающих общению и достижению целей: страх отказа, страх ошибки, страх осуждения, идеализация других людей и эгоцентризм.

Чтобы избавиться от страха отказа, необходимо помнить, что он появляется от отсутствия опыта. Чем больше опыта, тем меньше страха. Если боишься что-то делать, делай это! Нельзя научиться плавать, не заходя в воду.

Врач-психотерапевт Андрей Курпатов в этом случае рекомендует дойти в своем страхе до конца, «просмотреть», что будет дальше, если вам откажут. А дальше? А еще дальше? Вы умрете? Конечно, нет!

Страх осуждения появляется лишь у тех, кто сам осуждает других. И запомните, никогда в жизни вы не будете хорошими для всех. Всегда найдутся те, кому вы будете неугодны. Иисус Христос пришел спасти нас, грешных, а мы распяли его… Стоит ли ожидать к себе иного отношения?

Страх ошибки или перфекционизм проявляется в ложном убеждении «или я делаю идеально на 100%, или вообще не делаю». Идеальное не работает, только неидеальное – живое и действует. Ожидая идеального результата, человек перестает делать и развиваться. Все люди совершают ошибки. Идеальных людей не бывает. Нельзя все знать, все уметь, быть идеальным во всем. Помните, что не ошибается только тот, кто ничего не делает. И если вы совершили ошибку, вы – совершенно нормальный человек. Осознайте свою ошибку, измените свое поведение и развивайтесь дальше.

Эгоцентризм – это тот самый внутренний диалог, который мешает общению. В диалоге же нужно сместить точку зрения с себя на другого человека, и сосредотачиваться на смысле диалога, а не на своих переживаниях.

Идеализация других людей, в частности, вышестоящих, более образованных, более статусных, более богатых автоматически порождает унижение тех, кто беднее, слабее, ниже по статусу. За счет этого унижения «слабых», такой человек искусственно поднимает свою заниженную самооценку, пытаясь «дотянуться» до «сильных», что еще больше выявляет его несостоятельность.

Эта позиция рождает зависть и презрение. Для разрушения идеализации необходимо снова вспомнить, что все совершают ошибки. Эти люди, как и вы, ошибаются, хотят чего-то, чего-то боятся, тоже иногда плохо выглядят и не знают, что сказать. Вас это развеселит, и снимет напряжение перед общением с теми, кто образно «выше» вас.

И еще! Мы все равны. Мы созданы по образу и подобию Божию. Ценя себя, мы можем ценить других. Есть в мире то, что равняет всех нас. Это смерть. Внешняя оболочка исчезает, остается только внутреннее, вечное, бессмертное – душа человека, из которой рождается самоценность. И уже не важно, беден был человек или богат, силён или слаб, умен или глуп.

Мы все равны, но все разные! И в этом мудрость Божья.

Для уверенного поведения не нужно поднимать самооценку! Нужно развивать в себе и в своих детях самоценность и веру в Бога. Развитию самоценности способствует появление в вашей жизни человека, способного к безусловной любви. А для этого нужно самому научиться любить по-настоящему.

Где же источник любви? Кто всегда любит нас безусловной любовью и прощает несмотря ни на что? Конечно, Бог. Поэтому и научиться любить можно только через Него, обращаясь за помощью, мудростью и душевной силой через молитву.

Интересующие вас статьи будут выделены в списке и выведены самыми первыми!

Низкая самооценка — это частая проблема многих людей. Для того, чтобы ее поднять — воспользуйтесь специальными заговорами и практиками.

Уровень нашей самооценки влияет на главные события в жизни. Недостаток самоуважения напрямую влияет на наш круг общения и качество жизни. Окружающие воспринимают людей через их собственное отношение к себе, поэтому для изменений в лучшую сторону нужно постоянно работать над самооценкой.

Если вы не испытываете удовлетворения от своей работы и личной жизни, то исправить ситуацию поможет сильнейшие ритуалы на повышение самооценки.

Ритуал на повышение самооценки с водой и зеркалом

Ритуал на повышение самооценки с водой и зеркалом:

• Магические действия ритуала не привязаны к определенному времени суток. Вам понадобится большое зеркало и емкость с водой.
• Разместитесь таким образом, чтобы в зеркале было ваше полное отражение. Посуда с водой должна стоять перед вами. Начинайте проговаривать слова.

«Жар-птица гармонична в своем облике, красивая и яркая, блеском своим ослепляет и жизни радуется. Каждый человек на нее засматривается и ею восхищается. Жар-птица на свои прелести не наглядится, перед созерцателями воображает. Быть мне как птице с золотистым оперением, не сомневаться в красоте своей, любоваться своим отражением. Пусть красота моя приумножается и зачаровывает всех вокруг. Как птица умом своим блещет, так и мне в своих делах и мыслях не засомневаться. Горьких слез никогда не проливать, ни за что не переживать, по достоинству себя любить и уважать».

• Семь капель заговоренной воды добавляют в продукты питания. Как только человек пообедает, заговор на повышение самооценки начнет свое действие.
• Ритуал повторяется на протяжении нескольких дней, пока вы не почувствуете внутренних изменений.
• Зеркало, участвующее в ритуале нужно протирать подсоленной водой и накрывать тканью.

Молитва на повышение самооценки

• Сильнейшим и популярным ритуалом на повышение самооценки считается молитва, обращенная в Святому Луке. Он поможет обрести уверенность в собственных силах.
• Ритуал проводится при полной Луне в полной тишине. Просящему человеку необходимо обернуться вокруг себя по часовой стрелке трижды.
• После каждого оборота нужно перекреститься. Остановившись, начинаем проговаривать магические слова.
• Святой Лука не оставит вас, поможет преодолеть неуверенность.

«Обращаюсь к Святому Луке с надеждой преодолеть свою неуверенность. Дай мне сил и смелости отбросить все сомнения и пересмотреть свое отношение к себе. Помоги преодолеть препятствия, достойно выйти из любой ситуации и сохранить свой внутренний стержень. Под твоим покровительством все у меня сладится. Направь меня, Святой Лука, на мудрые и правильные решения. Добавь мне внутренней силы, помоги поднять самооценку. Подготовь к любым преградам и трудностям, помоги достойно встретить их и не упасть духом. Приумножь мою веру в себя. Сопроводи меня на жизненном пути и не оставь в минуты слабости. Аминь».

Сильнейший ритуал на повышение самооценки: практика

• Поднять самооценку за один день достаточно сложно. Уверенность должна накапливаться в течение определенного периода, как следствие проделанной работы над собой.
• Сильнейший ритуал на повышение самооценки состоит из 30-дневной практики.

В течение месяца

Вам нужно будет ежедневно прочитывать магические слова:

• Оставаться собой надежно и прекрасно. Я само утверждаюсь и принимаю себя. Я отбрасываю свои недостатки в пользу своих достоинств, испытываю гордость за свои достижения.
• Я принимаю особенности окружающих людей. Я, как и все появился с Божьего благословения, у каждого из нас своя миссия в этом мире. Мой жизненный путь не такой, как у всех, но он не менее ценен и важен. Моя жизнь представляет огромную ценность.
• Я спокойно принимаю свои ошибки и одобряю любую проделанную работу. Из своих неудач выношу ценный опыт. Я стремлюсь к совершенству.
• Я достоин любви. Я живу, а значит заслуживаю на взаимную любовь. Я реально воспринимаю свои слабости и сильные стороны.
• Я не стремлюсь оправдать чьи-то ожидания. Я не идеален, но горжусь своими сильными качествами.
• Я позволяю себе мечтать, хотеть и любить. Стремление к поставленным целям поможет поднять мою самооценку.
• Я не переживаю за возможные препятствия и неудачи. Я приложу максимум усилий для достижения побед.
• Я совершенен, люблю этот мир и заслуживаю на Божье покровительство.

Полюбите себя

Через месяц вы почувствуете себя другим человеком, с новыми желаниями и возможностями!

Как же преодолеть чувство неуверенности?

Прежде всего, я бы рекомендовал доверять окружающим — хотя бы в малом. Когда человек чувствует поддержку, ощущает, что не одинок, ему намного проще преодолевать трудности. Это не значит, что надо делиться сокровенным со всеми подряд. Я имею в виду возможность просто с кем-то поговорить, попросить совета. Таким собеседником может стать не только член семьи, но и друг, близкий человек, даже священник.

Второе: найти в себе смелость сделать шаг. Мы так часто о чём-то мечтаем, но не делаем ничего, чтобы достичь мечты. Страх перед неудачей ограничивает и сковывает нас. Надо постараться перебороть его.

Третий шаг — радоваться своим удачам. Получилось что-то? Сумел обуздать страхи, победить неуверенность? Расскажи об этом, не стесняйся показать свою радость!

Четвёртый — заняться тем, что приносит удовольствие. Возможно, вы всю жизнь мечтали рисовать, но никогда не решались попробовать. Запишитесь в художественную школу или на курсы. Не стесняйтесь своих предпочтений и увлечений. У меня есть знакомый, который очень хорошо вышивает, но стесняется своего увлечения, потому что оно «не мужское». Я всегда говорю ему, что если это хобби ему нравится, приносит удовлетворение — значит, надо заниматься им, наслаждаясь и радуясь. Нельзя пресекать порывы души.

Пятый шаг — надо всё время учиться. Сейчас в интернете множество вебинаров, курсов, лекций, которые позволяют узнавать новое, развиваться. Я стараюсь хотя бы раз в три месяца смотреть курсы лекций на важные для меня темы. Для этого подписался на разные каналы в YouTube. Мне всегда была интересна риторика, поэтому регулярно смотрю и слушаю материалы на эту тему в сети. Однако вокруг я постоянно вижу людей, которые не стремятся узнать что-то новое, не видят смысла в саморазвитии, хотя для этого есть все возможности. Порой у человека много свободного времени, но он тратит его совершенно попусту. Предлагаешь ему пойти на какие-то курсы, почитать, посмотреть что-то — он отвечает: «Зачем мне это нужно? Мне тридцать лет!» То есть он сам на себе ставит крест, и это большая проблема. Особенно важно развиваться человеку, страдающему от собственной неуверенности. Когда становишься лучше, умнее, осваиваешь что-то новое, то гораздо проще преодолеваешь неуверенность в себе.

Так что не давайте укорениться своей неуверенности, трудитесь, читайте, преодолевайте её. Я убеждён, что не только христианину, но и каждому человеку очень важно обрести свободу и радость.

Записала Екатерина Щербакова

>Вера вопреки. Сомнения и уверенность в Боге

Сомнения и уверенность в Боге

Вера и сомнения всегда оказываются рядом. Хочешь или не хочешь, но сомневаться – неизлечимая привычка или скорее врожденное свойство человека. Иногда она спасает, оберегает от опрометчивого шага, от наивного, неоправданного доверия. Но иногда становится болезнью, которая разрушает отношения с ближними, сеет недоверие, подозрения, порождает внутренние противоречия, раздвоенность личности. Сомнения могут разоблачить суеверия и расчистить путь к настоящей вере. А могут приучить жить без веры, без доверия, в неуверенности, в неверии.

Известный исследователь русского языка Владимир Даль предлагает следующий ряд к слову сомнение: нерешимость, шаткое недоуменье, раздумье, колебанье мыслей, недоверие, подозрение, опасение. Соответственно, сомнения веры это нелады с собой, недостаток в твердых и ясных убеждениях. Кроме того, когда мы называем что-либо сомнительным, имеется в виду не обязательно негативное качество, просто предмет сомнения еще не испытан, не проверен.

О важности опытной проверки веры хорошо говорил православный миссионер, духовный писатель, митрополит Вениамин (Федченков), «Если сомнение серьезно, то оно граничит с верой. Живая вера всегда сопряжена с актуальным или потенциальным сомнением. Если сомнение не существует, то, как правило, мы имеем дело с традиционностью, т.е. человек просто свидетельствует о тех опытах, которые имели его предшественники, а сам этого опыта не постиг. В христианстве существует и такая, можно сказать, мертвая вера»1.

В связи с этим приходит на память история Иова, который испытал на себе все превратности судьбы, прошел тяжелый путь внутренних дискуссий, радикального и откровенного вопрошания о Боге, чтобы затем встретиться с Ним лицом к лицу и еще больше утвердиться в своем изначальном доверии к Нему. Узнав о потере всего своего имущества и гибели своих детей, Иов не скрывает печали, но при этом говорит на языке сердца, а не трезвого и расчетливого ума: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Далее следуют мучительные раздумья, отчаянные попытки объяснить для себя смысл происходящего, добиться справедливости. Книгу Иова резонно называют книгой вопросов, а не ответов. Очевидно, что только искренне верующий человек может спорить с Богом, говорить откровенно о самых страшных, «проклятых» вопросах. Но при всем этом путь Иова идет через сомнения к твердой и спокойной уверенности в Боге. Современный христианский писатель Макс Лукадо называет такого Бога «Бог непоколебимой веры». Здесь все внимание не на человеке, а на Боге. Только так можно выйти из сомнений к вере.

Божий человек видит все опасности вокруг себя, но при этом видит также Бога, который близок и готов помочь. Звучный завет Моисея Иисусу Навину «Будь тверд и мужествен» (Втор. 31:7) не означает слепого фанатизма. Твердость и мужество основаны не на отсутствии угрозы, но на присутствии Бога. Сомнения фиксируют внимание на проблемах, неразрешимых для разума, вера же фокусирует внимание на Боге, который разрешает все противоречия и спасает чудесным образом из безвыходной ситуации. Лучшая теодицея — Его явление, встреча с Ним

«Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5-6) — Иов на себе показывает возможность сомнений и путь их преодоления через личный опыт, опытную проверку, если угодно «очную ставку». Сомнение в данном случае — этап в духовном росте, когда человек начинает проверять предметы веры на своем личном опыте. Кто не прошел сомнений, тот не получил уверенности, твердых и ясных убеждений. Сомнения – недоверие к тому, что еще не испытал. Но после испытанного Божьего присутствия и Его силы сомнения обращаются в живую личную веру.

Часто сомнение – голос плоти, когда дух призывает стремиться ввысь; голос разума, когда вера ведет в духовные глубины, не проницаемые для гордого ума; голос привычки и большинства, когда Бог открывается как Он есть, а не как его представляют люди. Видимо в этом и заключается правота Иова по сравнению с суждениями его друзей. Он искал Бога в Его непосредственности, а не в красивых и подчеркнуто правильных описаниях. «Сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов (Иов 42:7).

И здесь главный вопрос нашей темы: доступен ли мне Бог, близок ли Он, имеет ли Он прямое отношение к моей жизни, поможет ли Он мне? Все виды сомнений в Боге можно разделить на два вида: сомнения в Его существовании и сомнения в Его непосредственной реальности как доброго и спасающего. Первый вид сомнений преодолевается путем логических аргументов и ученые-креационисты хорошо обосновывают разумность веры в Бога-Творца. Второй вид сомнений сложнее и опаснее для самого сомневающегося, так как может сделать человека не просто безразличным агностиком, но и воинственным противником Бога. Запутавшись в своих сомнениях, Иван Карамазов заявляет: «Спешу оградить себя, а потому от высшей гармонии совершенно отказываюсь. Не стоит она слезинки хотя бы одного только того замученного ребенка, который бил себя кулачонком в грудь и молился в зловонной конуре неискупленными слезами своими к «боженьке»!». Поэтому важно не только знать, что Бог есть, но знать Бога каким Он есть.

Согласно данным опросов общественного мнения большинство людей верит, что Бог есть, но все меньше людей обращается к Нему в молитве и приходит в церковь. Это означает, что люди принимают существование Бога как факт не к чему не обязывающий. Существование Бога оказывается параллельным существованию человека. Бог и человек практически не пересекаются. Человечеством овладела страшная болезнь сомнения в действенности Бога, Его близости.

Известный ученый Бертран Рассел выразил это настроение в своей знаменитой книге «Почему я не христианин?»: «Что человек есть продукт действия причин, не подозревающих о цели, к которой направлены; что его рождение, рост, его надежды и страхи, его любовь и вера суть лишь результат случайного сцепления атомов; что никакой героизм, никакое воодушевление и напряжение мысли и чувств не могут сохранить человеческой жизни за порогом смерти; что вся многовековая работа, все служение, все вдохновение, весь блеск человеческого гения обречены на то, чтобы исчезнуть вместе с гибелью Солнечной системы; что храм человеческих достижений будет погребен под останками Вселенной — все эти вещи, хотя их и можно обсуждать, столь очевидны, что никакая философия, их отвергающая, невозможна. Только в опоре на эти истины, только на твердом фундаменте полного отчаяния можно теперь строить надежное убежище для души»2.

Это сильное и гордое заявление вряд ли могло быть выполнено. Человек не может смириться с пустотой внутри себя и с одиночеством во Вселенной. Скорее всего, за такими сомнениями в Боге стоит не рациональная убежденность, а внутренний кризис и обида на Бога за свою жизнь, за свою судьбу. Все наши претензии упираются в Бога, который стоит за всеми бедами. Именно так люди вдруг становятся атеистами и перестают видеть Бога – они не хотят Его видеть. Нельзя быть врагом того, чего нет. Нельзя так ожесточенно воевать с отсутствующим Богом. Митрополит Вениамин (Федченков) высказал эту же мысль предельно смело, «В состоянии максимального провала, полной темноты, ощущения богоотсутствия, мы понимаем Кого нет – Бога, значит Бог есть».

Надо признать, что сомнения в благом Боге требуют от сомневающегося известной доли мужества и решительности. Но мужество сомневаться – ничто по сравнению с мужеством преодолеть сомнения, подняться выше них. Более того, упорство в сомнении ведет в тупик депрессии и богооставленности.

Сомнения возможны как временные состояния, но не должны становиться нормой или хронической болезнью. Апостол Иаков пишет: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка. Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь, потому что сомневающийся подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа. Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих» (Иак. 1:2-8). Из этого текста видно, что сомнения связаны с недостатком мудрости и терпения. Все сомнения, все сомнительные ситуации Бог вскоре разрешает. Сомневающийся же как бы «застревает» на таких трудностях и не идет дальше, выше с Богом. Он остается сам в неразрешимой без Бога ситуации и винит в этом Бога же.

Сомнение может быть связано также с ситуацией, когда личность раздваивается, когда есть два мнения и неизвестно какое из них верное. Преодолеть сомнение можно лишь утвердившись в чем-то наиболее очевидном, твердом, надежном. Сделать радикальный выбор в пользу доверия Богу, определиться в своем отношении к Богу, утвердиться в своем призвании, бесповоротно последовать за Ним – здесь акт личной воли дополняется опорой на Божьею силу, благодатной помощью. Строить только на себе – строить на песке.

На заре современной цивилизации философ Рене Декарт сделал сомнение универсальным принципом познания. Надо во всем сомневаться, пока не обнаружишь первооснову, за которую разум зайти не может. Для последователей Декарта такой основой стало само сомнение – «Я мыслю, следовательно, существую». Важность сомнения как внутреннего поиска утверждали и христианские мыслители. В сомнении человек реализует свою Богом данную свободу и свою же ответственность за эту свободу, за решения и их последствия. Преподобный Иустин (Попович) утверждал: «Человек — настоящий человек тогда, когда он искренне и без страха ставит перед собой проблемы. Ни одна проблема не будет по-настоящему поставлена и решена, если она не будет поставлена без страха, и притом поставлена на такую опасную грань, что от нее как в горячке лихорадит ум, и душу, и сердце»3, а Достоевский писал о своих сомнениях: «Не как дурак же, фанатик, я верую в Бога. И смеялись над моим неразвитием. Да их глупой природе и не снилось такой силы отрицание, которое перешел я».

Однако для христианина основой является Бог – единственный надежный ориентир среди сомнений, а не сам человек – сомневающийся и сомнительный. Человек принадлежит миру, который сам по себе временный и призрачный. У библейских авторов жизнь людей часто сравнивается с морем, беспокойным и опасным. В критический момент человек не находит в себе самом твердой основы. Так в евангельской истории рассказывается о буре на море, во время которой ученики пришли в панику и возмущенно требовали спасения от спокойно спящего Христа.

Митрополит Антоний Сурожский задает уместный вопрос: «Не это же ли самое мы пеpеживаем по отношению к человеческим ситуациям? Сколько pаз нам случалось в личной или семейной тpагедии, пеpед лицом более обшиpных тpагедий наpодов и стpан, сказать: Бог-то в безопасности, Он на Своем небе, спит, почивает, смотpит, как мы сpажаемся и бьемся, ждет момента, когда битва окончится, когда сокpушатся наши кости, когда будут сокpушены и наши души и наступит момент, когда Он будет нас судить – но до тех поp Он остается вне тpагедии… Возможно, если вы очень уж «благочестивы», вам не хватает мужества выpазиться такими словами; возможно, что-то в вас нашептывает эти слова, и вы отбpасываете их силой воли; и тем не менее, в хpистианском миpе сейчас беспpеpывно слышится: с Богом что-то не в поpядке, что-то не так, есть тpебующая pазpешения пpоблема… Вот только pешаем мы пpоблему по пpимеpу апостолов; мы говоpим: «Это пpизpак! Он не может быть в сеpдцевине тpагедии; Он – Господь миpа, покоя, не может быть Господом буpи…»4.

Но в том то и дело, что, говоря словами митрополита Антония, во Христе Бог «вступил в самую сердцевину ситуации». Мы находим Бога в эпицентре событий, в гуще человеческой жизни. На кресте Он навсегда соединил Свою судьбу с трагичной судьбой человека, стал донельзя близким и доступным ему. В обращении к Богу человек исцеляется от сомнений. Его присутствие снимает все вопросы.

А в чем тогда мужество? – спросим мы. Что зависит от нас, что от нас ожидает Бог в ситуации кризиса и внутренних сомнений? – Увидеть Его среди разбушевавшейся стихии, найти Его и не потерять. Отпустить бесполезные весла. Усмирить бунтующий разум. Быть честным с собой и признать свою слабость, ограниченность, безуспешность совладать с проблемами и решить страшные вопросы. Довериться Богу и следовать за Ним. В конце концов, сохранить средь сомнений, защитить от всех посягательств единственную опору – веру в Бога и Его живое присутствие в нашей жизни. Вернее сказать, ее не надо защищать – все сомнения разбиваются как волны об эту первооснову жизни. Ее не надо защищать, ее надо просто держаться – крепко и отчаянно, изо всех сил.

2 Рассел Б. Поклонение свободного человека // Почему я не христианин? – М.: Политиздат, 1987.

3 Михаил Дунаев. Вера в горниле сомнений. Теодицея Достоевского // Москва. — 2001. — №11.

4 Митрополит Антоний (Сурожский). Может ли еще молиться современный человек?

Если вы сможете убедить людей, что экономика нашей страны вот-вот рухнет, и вы сможете всем рассказать об этом, к какому результату это приведет? К развалу экономики! По простой причине, наша экономика имеет одно главное основание: уверенность. То же самое истинно в каждой из подобных систем – финансовая, политическая или духовная: если уверенность подорвана, то это обязательно приведет к разрушению.
В этом ракурсе я хотел бы проэкзаменовать три темы, связанные с уверенностью: уверенность по отношению к Богу, уверенность по отношению к окружающим нас верующим, и предостережение о том, чтобы не сдаваться в нашем уповании.

УВЕРЕННОСТЬ В БОГЕ.

Во-первых, мы рассмотрим уверенность по отношению к Богу. Я хочу рассмотреть различные примеры этого: сначала из Ветхого Завета, а затем из Нового. Если вы подойдете к этим местам Писания с верой, то, я верю, что ваше сердце будет исполнено истинной уверенностью. Потрясающая нота уверенности и победы звучит в первых стихах 26 Псалма.

Господь — свет мой и спасение мое: кого мне бояться? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?
Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.
Если ополчится против меня полк, не убоится сердце мое; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться (англ. буду уверен).

Секретом победы Давида через всю его жизнь была его потрясающая уверенность в Боге. Не важно, что происходило, даже если его враги шли на него, чтобы пожрать его плоть, или армии врагов восставали против него, он был абсолютно уверен в Господе.
В Притчах 3:23-26 мы находим другой прекрасный образец уверенности.

Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется. Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет. Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.

Библия постоянно учит тому, что Божьим людям не нужно бояться. Вот почему я с осторожностью отношусь к учениям или пророчествам, которые вселяют страх в Божий народ. Бог говорит здесь: «Когда придет погибель нечестивых, это не твоя проблема» . Если ты не нечестивый, то она не коснется тебя.
Стих 26 говорит нам ясно, где находиться уверенность: «Господь будет упованием твоим». Он удержит ногу твою от уловления в капкан врага. Господь не изменяется. Он всегда на страже. Он никогда не растерян. Он никогда не сталкивается с неожиданной ситуацией или кризисом. У него всегда есть ответ. Притчи 14:26 говорят: «В страхе пред Господом — надежда твердая, и сынам Своим Он прибежище». Если мы имеем правильное положение по отношению к Богу, то нет необходимости волноваться. Он наше покрытие и место безопасности.
Последнее место Писания из Ветхого Завета, которое я упомяну находится в Исайе 30:15-16. там говориться:

Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели и говорили: «нет, мы на конях убежим», — за то и побежите; «мы на быстрых ускачем», — за то и преследующие вас будут быстры.

Бог призывает Свой народ вернуться к Нему, найти покой и практиковать упование на Него. Те, кто отвергает Божий призыв к спокойствию, доверию и упованию скоро научаться тому, что их проблемы овладевают ими, несмотря на их ухищрения к тому, чтобы избежать их. Это подтверждалось вновь и вновь в истории Израиля. Когда народ Божий послушен Ему, их враги были поражаемы и Израиль жил в мире; когда они полагались на свою собственную силу, они были поражаемы и, в конце концов, рассеяны среди народов.
Греческое слово Нового Завета, переведенное как «уверенность», это очень сильное слово. Оно особым образом относиться к уверенности в произнесении речи. В обычном греческом языке оно обозначает «свободу слова», или право говорить, что думаешь – оно почти полностью соответствует свободе слова, гарантированном Американской конституцией. Это очень сильное слово. Оно подразумевает, что вы не должны молчать о том, во что вы верите, вы можете говорить об этом. Вы имеете абсолютное право поступать так, и никто не может заставить вас молчать. Это слово «Билля о правах».
Первое место из Нового Завета, которое мы рассмотрим, говорит об уверенности в отношении Бога в молитве.

Возлюбленные! если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу (мы можем сказать все, что мы желаем, Богу), и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним (1 Иоанна 3:21-22).

Одно из основных условий получения ответа на молитву это уверенность. Когда вы начинаете молиться, не приходите к Богу нерешительно или извиняясь. Приходите с полной уверенностью в Него. Иоанн сказал: «Если ваше сердце осуждает нас, возникают трудности в нашей молитвенной жизни».
В пятой главе этого послания, Иоанн опять ссылается на уверенность в молитве:

И вот какое дерзновение мы имеем к Нему, что, когда просим чего по воле Его, Он слушает нас. А когда мы знаем, что Он слушает нас во всем, чего бы мы ни просили, — знаем и то, что получаем просимое от Него (1 Иоанна 5:14-15).

Обратите внимание опять: основное требование для получения ответа на свои молитвы это дерзновение. Не позвольте дьяволу обворовать вас в вашем дерзновении. Используйте ваши молитвенные права и свободу прошения, потому что Иисус приобрел их для вас. Это написано в вашей конституции.
Другая атака врага, с которой многие христиане имеют трудности, это осуждения. Я был вместе с Чарльзом Симпсоном в одной стране, когда он проповедовал послание против обвинения и попросил людей, с такой проблемой выйти вперед для молитвы. Около 600 человек откликнулось на этот призыв. Эта страна была так массировано «евангелизирована», что люди вошли под осуждение от миссионеров. Было достаточно трогательно видеть то, как Бог освобождал их от тяжелого бремени.
Римлянам 8 указывает нам на жизнь в Духе, как жизнь в свободе, без тени осуждения. Вы не сможете войти или жить жизнью, описанной в Римлянам 8, если вы живете под осуждением. Это основное требование установлено в первом стихе этой главы: «Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу». Осуждение это великий барьер к свободе, радости, миру и силе Святого Духа. Но правильное отношение уверенности сделает нас способными преодолевать эту помеху в нашей жизни.

УВЕРЕННОСТЬ В ДРУГИХ ВЕРУЮЩИХ.

Вторым аспектом дерзновения, о котором мы рассуждаем, это уверенность в окружающих нас верующих. Скорее всего мы все согласимся, что это не менее трудно, чем иметь уверенность в Боге.
Интересно, что слово «уверенность» в английский перевод пришло от разных греческих слов, в зависимости от того, уверенность это в боге, или в людях. По очевидным причинам Бог не ожидает от нас того же самого рода упования на наших ближайших верующих, какого Он ожидает по отношению к Себе, но Он ожидает от нас, что мы будем оказывать доверие. Несмотря на то, что слово «доверие» более близко к оригинальному греческому слову, описывающему то отношение, которое мы должны иметь по отношению к другим христианам, наш перевод использует слово «уверенность».
Из посланий Павла становится ясно, что он имел дело с таким же самым родом людей, что и мы сегодня. Он должен был переносить множество трудных людей. Коринфяне напивались на вечере Господней; они злоупотребляли дарами Духа; один мужчина жил с женой отца; они нуждались в инструкциях относительно финансов. Они на самом деле имели множество проблем!
Тем не менее, я хочу обратить внимание на то, что Павел сказал этим людям во 2-ом Коринфянам, после того, как он «вставил им мозги» в своем первом послании. Глава 2, стих 3 говорит: «Это самое и писал я вам, дабы, придя, не иметь огорчения от тех, о которых мне надлежало радоваться: ибо я во всех вас уверен, что моя радость есть радость и для всех вас». Это изумительное утверждение, когда вы поразмыслите над всеми теми проблемами, которые они имели. Павел говорит, что он уверен во всех них во всем. Мне это говорит о том, что Павел был гигантом веры.
Я верю, что способность иметь уверенность в людях является показателем духовной зрелости. Я также верю, что если я имею уверенность в людях, это производит что-то в них. Если отец имеет уверенность в своих детях, это поднимает их. Если он сомневается и критикует их, это осаждает их и порождает неуверенность в них.
Родители, которые всегда критикуют и никогда не хвалят своих детей, могут думать о том, что они умные. Но то, что ты указываешь на ошибки других, не является подтверждением твоей мудрости, потому что ошибки людей обычно явно видны. Иметь уверенность в людях намного труднее, чем сомневаться и критиковать их, и для этого требуется сила Духа Святого.
Давайте посмотрим на некоторые другие места Писания, говорящие о доверии к нашим братьям.

Я уверен о вас в Господе, что вы не будете мыслить иначе; а смущающий вас, кто бы он ни был, понесет на себе осуждение (Галатам 5:10).

Будучи уверен в том, что начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа (Фил. 1:6).

Можете ли вы поверить в это в отношении всех в вашей церкви? Действительно ли вы верите, что Господь завершит, то что Он начал в жизни каждого? Если сможете, то вы будете ощущать себя по-другому с людьми, с которыми вы общаетесь. Вы может по-прежнему знать об их проблемах, но вы будете видеть их в другом контексте.
Я убежден в том, что Господь никогда не начинает чего-то, что Он не в состоянии закончить. Я применяю это к моему собственному случаю. Когда Господь приобрел меня, Он приобрел множество проблем. И тем не менее, Он взял их с уверенностью, что Он сможет разобраться с ними.
Когда я был новообращенным, я был профессором, ученым, философом, и т.п., то я действительно думал, что Господу довольно повезло в приобретении меня. Но когда Господь начал разбираться со мной, я осознал, что это не так. Я увидел, что когда Господь заимел меня, Он заимел множество проблем, которые нуждались в Его безграничном терпении и мудрости, для того, чтобы разбираться с ними. Но, слава Богу, сегодня я разделяю Его уверенность, что Он завершит то, что Он начал – даже во мне!
Павел делает еще одно примечательное утверждение во 2-ом Фессалоникийцам 3:3-4:

Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, что мы вам повелеваем.

Это другое удивительное утверждение. Как много пасторов могут сказать это о людях, которые ждут руководства от них? Если вы верите этому в том, что касается ваших людей, то знаете ли вы, что вы делаете для них? Это и мотивирует их и вдохновляет их в Господе. Но если то, что вы видите, это их проблемы, то вскоре они придут под самоосуждение и разочарование.
Уверенность освободит людей, в которых вы уверены. Джим Мур однажды сказал: «Когда человек скандалит со своей женой, то он становиться величайшим оружием против нее, приводящим ее под осуждение». Но я скажу вам, мужья, когда вы вводите свою жену под осуждение, то вы помещаете самих себя в проблему, с которой вы должны будете повстречаться позднее. Но если вы воодушевляете их вашей уверенностью в них, вы поднимаете их на место мира и безопасности.

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО ПОТЕРИ УВЕРЕННОСТИ.

В заключении, давайте посмотрим на предупреждение в отношении потери уверенности. Все эти предупреждения из послания Евреям, потому что величайшей проблемой евреев было то, что они начинали в вере, но опять возвращались к делам. Они начинали в свободе Духа, но сползали в религию, ритуалы и правила. Но нет достаточной основы для уверенности во всем этом.
Есть пять различных предупреждения в этом послании, все они написаны верующим. Мы рассмотрим три из пяти. Это самые серьезные предупреждения обнаруженные во всем Новом Завете. По сути здесь говориться: «Не сдавайтесь в своем дерзновении; не становитесь настолько религиозными, что не можете наслаждаться Господом; не становитесь настолько серьезными, что ваша вера не приносит вам больше радости». Как видите, мы можем стать настолько загруженными тем, что мы должны делать, что мы теряем радость, делая это.
Одно из ценнейших качеств в духовной жизни это спонтанность. Мы не можем позволить себе потерять ее. Когда я смотрю назад на мою жизнь, я обнаруживаю, что наиболее значительные решения я сделал случайно. Это выставляет меня слишком духовным, но это истина. Например, мой приезд в Соединенные Штаты в 1963 году, который был самым главным поворотным пунктом всей моей жизни, произошел случайно.
Все то, что мы можем спланировать и устроить и сделать, этого не достаточно; оно не достигнет целей. Четко выполненные планы на уровне человеческих возможностей производят лишь Измаила. Измаил это было то, что Авраам мог достичь без сверхъестественной благодати и силы Божьей. И он не был хорош достаточно.
В моей жизни есть один тест на то, от Бога ли это, он заключается в том, чтобы увидеть, рождено ли оно сверхъестественно. Если это лишь результат моего планирования и организации, я должен задаться вопросом: От Бога ли оно? Я верю в практичность и работу над вещами, но их происхождение должно быть сверхъестественным.
Вот в чем разница между Измаилом и Исааком. Измаил был естественного происхождения, но Исаак имел сверхъестественное происхождение. Исаак был также выше собственного понимания или способностей Авраама, как небо выше земли.
Господь говорит:

Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших. (Исайя 55:8-9).

Мы планируем на земном уровне; Бог закладывает начало на небесном уровне. Это не означает, что с этим не надо будет работать на земле; но мы должны быть уверены в его происхождении из духовной реальности.
Вещи, появившиеся в результате человеческого планирования не выдержат нагрузки, через которую мы будем проходить. Мой брак с моей первой женой Лидией получил сверхъестественное начало. Бог показал мне, на ком я должен жениться. Позднее Лидия и я подверглись давлению, которое мы бы никогда не выдержали, если бы наш брак был результатом человеческого планирования.
То же самое применимо и к моему браку с моей нынешней женой, Руфью. Божья воля для нас в этом вопросе, была открыта каждому из нас Богом – сверхъестественно и независимо.
Сам институт брака имел сверхъестественной начало. Он не родился на человеческом уровне. Бог подумал о браке; не человек. Вот почему это настолько важное таинство.
Есть три особых места Писания в послании Евреям, которые содержат условия, на которых базируется уверенность. Первое это Евреям 3:6:

Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.

Мы уже видели, что «дерзновение» выражается «свободой слова». Бог хочет, чтобы мы хвастались Им. Это состояние истинной Церкви: мы держимся твердо нашего дерзновения и хвалимся в Боге до конца.
Второе, Евреям 3:14:

Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую («наше дерзновение») жизнь твердо сохраним до конца.

Это указывает на то, что наше спасение зависит от того, не сдаемся ли мы в нашем дерзновении. В традиционной теологической терминологии это известно как «настойчивость святых». Тот, кто не настойчив, не определяется как святой.
Наконец, смотря в Евреям 10:35-36, мы находим выражение, взятой из военного языка.

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное.

Одним из главных предметов в вооружении солдата был щит, и в греческой литературе самым большим позором для любого солдата было то, что он бросит свой щит и убежит с поля битвы без него. Когда здесь говориться: «Не оставляйте (не отбрасывайте)», я верю, что подразумевается позор выбрасывания своего щита. Таким образом говориться: «Не бросайте вашей уверенности или дерзновения», которое является вашим щитом. «Не бросайте этого, потому что придет великое вознаграждение, если вы сохраните это». Мы должны крепче сжать руку, держащую щит дерзновения и не отпустить его ни за какую цену. Взгляните вперед, в будущее, мы можем видеть и то, что бросает нам вызов, и то, что пугает нас. Во всех частях земли, мир под угрозой, а беспорядки и нестабильность правят бал. И, тем не менее, выше этого мы, как христиане, имеем Царя, Который имеет план и ответ именно для нашей ситуации. Это Он Тот, Который сказал, что Он будет нашим укрытием во время бури. Царство, которым Он управляет, непоколебимо, и фундамент, на котором мы строим, не может быть сдвинут. Следовательно, мы можем применить к сами себе каждое из обетований, данных в Притчах 3:23-26 для тех, кто сделает Господа упованием своим:

Тогда безопасно пойдешь по пути твоему, и нога твоя не споткнется.
Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснешь, — сон твой приятен будет.
Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придет; потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.

Поделиться ссылкой:

Самоуверенность: светлые и темные стороны

Время чтения 6 мин Автор публикации Алика Лазарева АЛ

Каждый день мы общаемся с людьми, непохожими друг на друга. Кто-то ведет себя скромно, а кто-то старается привлечь к себе внимание, один охотно поддерживает разговор, другой – тихо сидит в сторонке. А приходилось ли вам общаться с самоуверенными людьми? Наверняка ответ будет положительным.

У многих из нас складывается неправильное представление о том, что такое самоуверенность. Мы часто путаем ее с уверенностью в себе, самонадеянностью или с завышенной самооценкой. Давайте разберемся, кто такой самоуверенный человек.

Самоуверенность и уверенность: в чем разница

Самоуверенность – это преувеличенная уверенность в себе и собственных силах, убежденность в отсутствии ошибок и минусов в своем характере. Необходимо отличать самоуверенность от уверенности в себе. Психологи отмечают разницу между этими понятиями.

1. Чрезмерная самоуверенность выступает признаком неуверенного человека, который прячет свои комплексы под высокомерием, агрессивностью, эгоистичностью и высокомерием.
2. Уверенность же в себе свойственна людям, которые объективно оценивают свои навыки и способности, необходимых для достижения целей. Человек, уверенный в себе, смело выражает личное мнение, не лицемерит и ни перед кем не заискивает. Он адекватно реагирует на замечания и критику. Уверенная личность принимает людей такими, какими они есть.
3. Самоуверенный человек стремится к доминированию над людьми. Ему свойственны излишние самолюбие и обидчивость. Он часто вступает в споры и попадает в конфликтные ситуации.
4. Самоуверенным людям присуща самонадеянность – переоценка своих возможностей, за которой скрывается неуверенность в себе. Психологи называют самонадеянность отдельным разумом, который все умеет, знает и во всем разбирается лучше всех. Уверенный в себе человек реально оценивает свои возможности и правильно их использует.

К примеру, человек с избытком самоуверенности анонсирует знакомым, какую он напишет интересную книгу, а в итоге, так и не начнет ее. А уверенный в себе человек напишет и издаст книгу без ненужной саморекламы.

Излишне самоуверенный человек

Многочисленные исследования в области психологии показали, что причиной многих неудач может быть чрезмерная самоуверенность.

К отрицательным сторонам этого качества личности относят:

• неосмысленные действия (самоуверенный человек сначала делает, а потом думает);
• невозможность замечать и исправлять свои ошибки;
• завышенная оценка своих способностей;
• высокомерное отношение к людям (самоуверенный человек считает себя лучше окружающих);
• эгоизм.

Иногда избыток самоуверенности выступает со знаком плюс. Такое качество пригодится тем, кто занимает высокую должность. Оно заставляет человека поверить в собственные силы и не останавливаться на достигнутом. К тому же самоуверенная личность всегда уверена в положительном исходе ситуации и никогда не опускает руки. Психологи утверждают, что люди с избытком самоуверенности живут более полноценной жизнью, чем люди с заниженной самооценкой.

Как повысить самоуверенность в себе

Чтобы повысить самоуверенность, придерживайтесь следующих советов:

2. уделяйте много времени внешнему виду (чтобы стать самоуверенной девушкой, необходимо модно одеваться, иметь красивые прическу и маникюр; мужчине, чтобы повысить самоуверенность, достаточно носить чистую одежду, мыться и бриться);
3. ходите быстро (самоуверенные люди ходят уверенно, энергично и целеустремленно);
4. тренируйте правильную осанку: ходите с поднятой головой, держите спину ровной;
5. смотрите в глаза собеседника, чтобы произвести положительное впечатление;
6. будьте вежливы и деликатны в общении;
7. замечайте позитивные моменты;
8. рекламируйте себя (напишите трехминутную речь о ваших целях и сильных сторонах и декламируйте ее перед зеркалом);
9. делайте комплименты (замечая хорошее в людях, вы косвенно раскрываете и себя с лучшей стороны);
10. перестаньте сплетничать;
11. садитесь в первых рядах на публичных собраниях (обычно люди занимают задние места из-за неуверенности в себе);
12. занимайтесь спортом;
13. не зацикливайтесь на своих переживаниях, сосредоточьтесь на окружающем мире.

Такое поведение поможет вам стать самоуверенным человеком и получить признание окружающих.

Как общаться с наглым и самоуверенным человеком?

Люди с чрезмерной самоуверенностью встречаются везде: на работе, общественном транспорте или ближайшем магазине. Тем, кто сталкивается с ними постоянно, можно посочувствовать. Человек с завышенной самооценкой привык считать себя на две головы выше окружающих.

Особенно сложно общаться с самоуверенным мужчиной. Его наглость и напористость может обезоружить любого, заставляя почувствовать себя глупо.

Как вести себя с человеком, у которого наглость и большая самонадеянность являются доминантными качествами?

Чтобы сохранить собственное достоинство и выйти из конфликта победителем, придерживайтесь следующих советов:

• устройте собеседнику «холодный душ», задав ему конкретный вопрос из серии «Почему вы грубите?»;
• не отвечайте грубостью на грубость, сохраняйте добродушие и спокойствие;
• игнорируйте самоуверенного собеседника и не вступайте с ним в конфликт;
• не поддавайтесь на провокации (на обидную фразу отвечайте: «Спасибо, я учту» или «Вы правда так считаете?»);
• не принимайте сказанное оппонентом за чистую правду.

Чересчур самоуверенные люди в глубине души одиноки и несчастны. Их стремление показать себя успешнее и умнее вас – лишь желание утвердиться перед самим собой. Не думайте, что собеседник считает себя лучше вас. Скорее всего, наглое и самоуверенное поведение сигнализирует о неполадках в жизни. Такие люди очень уязвимы, ранимы и мнительны. Их показная наглость – это своеобразная защитная оболочка.

Стоит ли бороться с самоуверенностью? Ведь как уверяют психологи, она имеет светлые и темные стороны.

В этом вопросе важна золотая середина. Если ваша самоуверенность не подавляет окружающих, примите ее и постарайтесь извлечь из нее максимум пользы!

5 основных отличий уверенности от самоуверенности

Прежде чем освоить на все 100% уверенное поведение, нужно понимать для себя, чем уверенность отличается от самоуверенности.

Нередко словосочетания «уверенный в себе человек» или просто «уверенный человек» вызывают негативные эмоции. Такие, как злость, раздражение, зависть или отвращение.

И это странно. Ведь сама по себе внутренняя уверенность — это в большинстве своем про внутренний стабильный свет и ресурс. Уверенность — это про светлую личность, в той или иной степени.

Поэтому, мне кажется, что не сколько уверенные люди провоцируют этот негатив, сколько подмена и/или неверная трактовка двух вроде схожих, но все-таки разных явлений.

Для того, чтобы развести эти два понятия, напишем об их основных 5 отличиях.

«Уверенность» и «самоуверенность»

Отличие первое

• У уверенности есть основания, у самоуверенности их нет. То есть уверенность строится на определённом фундаменте. Самоуверенность же появляется из ниоткуда или в результате наивной веры без каких-либо логичных связей и аргументов.

Отличие второе

• Самоуверенность — это часто про несусветную наглость и жестокость, уверенность — про упорство и благородную силу.

Отличие третье

• Самоуверенный человек нарушает границы других людей и не замечает, как делает им больно. Уверенный человек изначально общается с другими, обеспечивая максимальный комфорт при взаимодействии с собой.

Отличие четвёртое

• Самоуверенный человек гораздо более неуравновешен, чем уверенный. Просто потому что наивную веру можно украсть и полностью обесценить. Фундамент уверенности придает гораздо больше равновесия человеку.

Отличие пятое — исходит из четвертого

• Самоуверенность потерять можно, приобретённую настоящую уверенность уже нельзя.

Со мной могут не согласиться те, кто считает, что уверенность — вещь нестабильная.

Но я под уверенностью в себе понимаю именно стабильное, основанное на определённом фундаменте, качество человека.

Можно задать вопрос себе: кто же я?

• Уверенный, самоуверенный или неуверенный в себе?

Кем я могу стать?

Что будет лучше всего из этого работать на меня?