Собеслав

Фото: Собеслав

Фото и описание

Аккуратный, провинциальный моравский городок Собеслав расположен на месте слияния двух рек: Лужнице и Черновицкого ручья, который с трех сторон окружает исторический центр этого населенного пункта. Ранее быстрый, полноводный ручей служил естественной защитой городу и входил в систему оборонительных сооружений.

Собеслав будет интересен путешественникам, благодаря сохранению исторической планировки всех фортификационных построек и обычных жилых зданий. Лишь некоторые особняки на центральной площади Республики подверглись реконструкции.

Длительное время город Собеслав находился под властью Рожемберков. В принципе, и сам городок появился вокруг местного дворца Гласка, построенного в XIII веке и расширенного в 1390 году. В округлой готической башне при замке имеется склеп, где в 1394 году содержался сам чешский король Вацлав IV. После гуситских войн замок опустел. В 1706 году в нем устроили пивоварню, а потом и зернохранилище. Сейчас здесь размещается театр и библиотека.

Статус города Собеслав получил от своего господина в 1390 году. Это обозначало, что местные жители могли устраивать ярмарки и, соответственно, увеличивать свое благосостояние. Во время гуситских войн этот населенный пункт не смог остаться в стороне от конфликта, поэтому горел три раза. Пострадал он и в период проведения Тридцатилетней войны, и во времена Наполеоновских битв. Однако все несчастья остались позади, и теперь Собеслав привлекает не завоевателей, а туристов. А посмотреть тут, действительно, есть на что.

В городе имеется несколько костелов. Храм святых Петра и Павла основан в 1280 году. Символом Собеслава считается его высокая колокольня, возведенная в конце XV века. Еще один костел освящен именем святого Вита. Его можно узнать по тонкому шпилю, украшающему крышу.

В городе также имеется несколько музеев (этнографический и исторический), расположенных в исторических особняках.

Среди тайн мировой и европейской истории, напрямую связанных с историей Руси, есть одна, имеющая отношение к правительнице Чехии, жизнь которой, к сожалению, малоизвестна россиянам. Однако в Русской Православной Церкви она почитаются как святая. Её трагическая кончина стала символической, Житие её, как и Житие её внука легло в основу многочисленных текстов на Руси, наиболее известные из них – «Сказание о Борисе и Глебе», «Слово о законе и благодати» Иллариона, «Житие Феодосия Печерского», «Повесть временных лет» летописца Нестора.

Княгиня Людмила известна нам как святая мученица, почитаемая и в православной, и в католической Церкви. Множество женщин в России носит такое же имя. Некоторые считают её русской или гречанкой. Другие даже не предполагают – в какие времена она жила и когда приняла безвременную кончину не по своей воле. Была ли она бедной или богатой, знатной или из простого люда? Как выглядела внешне и во что одевалась? Каким следовала традициям? Какова была её духовная, христианская жизнь? Была ли она чешкой по происхождению? Эти вопросы интересуют всех…

Как и русская княгиня Ольга, взрастившая внука – Крестителя Руси князя Владимира, святая княгиня Людмила воспитывала как бабушка своего внука – чешского князя Вячеслава в благоверной традиции, и они оба стали очень почитаемыми в христианском мире. Они жили в IX-X веках. Имя Вячеслава на разных языках звучит по-разному: на чешском – Václav (Вацлав), на латинском – Venceslaus, на немецком – Wenzel. Часто имена Вячеслава и Людмилы ставят вместе, не разделяя, так как оба они трагически погибли, став мучениками.

Святая Людмила в 874 году вышла замуж за чешского князя Борживоя. Супруги приняли святое Крещение от святителя Мефодия, архиепископа Моравского, знаменитого просветителя славян, участвовавшего в создании славянской азбуки. Это произошло в городе Велеграде. С этого года считается появление первой христианской семьи правителей Чехии, а также упоминание в документах первых имен исторически достоверных князя и княгини Чешских из династии Пржемысловичей.

Святая Людмила известна была строгой и благочестивой жизнью, что не нравилось ее невестке – язычнице Драгомире. Особенно ее раздражало влияние христианской бабушки на сына Вячеслава. Возненавидев свекровь, Драгомира решила убить ее. В сентябре 921 года по заданию Драгомиры подосланные в град Тэтин воины убивают Св. Людмилу Чешскую. Святая подвижница была задушена своим же платком. До сих пор белый шарф на ее шее изображается иконописцами всех стран.

Первоначально княгиню Людмилу похоронили у городской стены. У ее гробницы происходили многие исцеления. Но в 925 году еще здравствующий (а в последствие так же убиенный) святой князь Вячеслав Чешский распорядился перенести мощи святой Людмилы из Тэтина в Прагу, в базилику Св. Георгия Победоносца на Пражском граде, где они покоятся и по сей день.

Не так уж мало выдающихся женщин оставили свой след в истории христианской Европы. Но имя Св. Людмилы стоит в этом списке на особом месте. Она сыграла удивительную и совершенно уникальную, неповторимую роль в становлении Чехии, а также восточного, русского православия.

День памяти святой – 16 (29) сентября.

Константин Ковалев-Случевский,

автор книги «Людмила и Вячеслав Чешские»

Свтт. Вячеслав и Людмила Чешские молите Бога о нас

…
Наша неслучайная встреча с Александром Римарчуком (а сначала с иконами освященными на мощах святой Людмилы и святого Вячеслава) произошла несколько лет назад. В 2007 году были изданы акафисты святым Людмиле и Вячеславу (впервые). Александр несколько раз приезжал к нам и просил помощи в их распространении, а потом в изготовлении иконы святых Вячеслава и Людмилы и нового издания акафистов. По благословению два акафиста святым земли Чешской объединены в одну книгу «Святые благоверные князь Вячеслав и княгиня Людмила Чешские. Акафисты».
13 сентября, завершая работу по изданию книги, мы посетили Чешское подворье в Москве – храм святителя Николая в Котельниках. Благодатный храм поначалу встретил нас закрытыми дверями. Во дворе о чем-то мило беседовали мужчина и женщина. Мы подошли поближе.
– Доброе утро, к мощам можно сегодня приложиться?
– Храм сейчас открою, а вот ковчег с мощами в алтаре… мы с 11 утра работаем, еще 10 минут и открою, — ответила миловидная пожилая женщина.
– Хорошо, мы подождем.
– Проходите, прикладывайтесь к иконам, пишите записочки. Только следующая служба у нас в субботу будет…
– Записочку о здравии на акафист святой Людмиле можно сейчас подать?
– На акафист сами приходите и молитесь вместе с батюшкой, что записки читать если вас здесь нет. Всего-то 50 минут надо, приходите в среду к 18 часам. Батюшка молиться будет, ковчег с мощами святой Людмилы Чешской вынесет из алтаря… всего-то 50 минут… Давайте ваши записки.
– Заказные, пожалуйста. Если сподобимся на акафист приехать, тогда еще напишем. Какая у вас книга красивая продается! «Храм свт. Николая в Котельниках. Подворье Православной Церкви Чешских земель и Словакии в Москве» называется, можно ее приобрести?
– Что же не приобрести, конечно, можно. В прошлом году издали, в ней про всех наших батюшек написано. Даже я на фотографии дарю икону Блаженнейшему Христофору, митрополиту Чешскому. Он к нам в гости приезжал…
Однажды звонит мне отец настоятель и спрашивает: «Людмила Николаевна, как Ваша фамилия?» зачем думаю ему моя фамилия, ведь я в этом храме на послушании уже более 10 лет, одна в иконной лавке, открываю, закрываю, со всем справляюсь. Господь привел к святой покровительнице вот и тружусь. Когда книги привезли в храм, стало мне понятно: зачем фамилию спрашивали вот надпись-то: Митрополит Чешских земель и Словакии Христофор, епископ Дмитровский Александр, Людмила Николаевна Артемьева.
– Людмила Николаевна, значит. В том, что Вы Людмила можно было не сомневаться.
– Святая Людмила привела меня в этот храм… а у вас есть знакомые Людмилы? Возьмите складень, последний остался, посмотрите это иконы святым Николаю, чудотворцу, святому князю Вячеславу и святой Людмиле. Специально для нас изготавливали. Такой подарок каждой Людмиле будет приятен.
– Конечно, давайте мы у Вас приобретем книгу о храме и складень. Нам бы еще с настоятелем храма побеседовать.
– Батюшки сегодня не будет, уехал он… а о чем хотели с ним побеседовать?
– Хотели напечатать 1000 календариков для вашего храма на следующий год – в подарок. Посмотрите какие мы ежегодно делаем для дивеевских скитов, для храмов Тверской и Владимирской епархии… Благословит ли?
– Вот чего не знаю, того не знаю. Нам календарики маленькие делают. Наверное, и в этом году кто-нибудь сделает.
– Мы Вам оставим их, если о.Алексий благословит напечатать пусть позвонит. До свидания. Благости Божией!
Знакомство с замечательной русской православной женщиной Людмилой Николаевной – подвижницей храма святителя Николая в Котельниках останется в нашей памяти навсегда. Именно на таких хрупких женских плечах держится порой Православие Земли Русской. Их слезами вымолены мужья, дети, внуки — все кто крещен еще в детстве, но до старости не осознал своего духовного предназначения в мирской жизни, те для кого принятие Святых Тайн Христовых так и остается лишь фразой, иногда произносимой знакомыми или друзьями, все кто воспитан без веры и не знают ответа на вопрос о цели христианской жизни.
Все святые земли Чешской, молите Бога о нас.
16.09.2010
Брошюра СВЯТЫЕ БЛАГОВЕРНЫЕ КНЯЗЬ ВЯЧЕСЛАВ И КНЯГИНЯ ЧЕШСКИЕ. АКАФИСТЫ
издана 29 сентября 2010 года в день ПРАЗДНОВАНИЯ СВЯТОЙ МУЧЕНИЦЫ КНЯГИНИ ЛЮДМИЛЫ.
Брошюра включает в себя
АКАФИСТ СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЕ ЧЕШСКОЙ
АКАФИСТ СВЯТОМУ ВЯЧЕСЛАВУ ЧЕШСКОМУ
ЖИТИЯ СВЯТОГО ВЯЧЕСЛАВА И СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЫ ЧЕШСКИХ.
ОТЗЫВЫ ЧИТАТЕЛЕЙ СТАТЬИ ГРАД СВЯТОЙ ЛЮДМИЛЫ.
Брошюру можно приобрести пока в несколько монастырях и храмах Москвы:
— в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре, МАГАЗИН «СРЕТЕНИЕ»
г. Москва, Б. Лубянка, 19, тел. (495) 628-82-10
http://sretenie.com/book/element.php?ID=29790
— в Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры «Троицкая книга» Москва, 2-й Троицкий пер., д.6-А стр.9,
тел. 8 (495) 600-69-03,;
— в иконной лавке храма Покрова Пресвятой Богородицы в Красном селе, Москва, ул. Нижняя Красносельская, д.12,
тел.: +7 495 267-34-28, 267-19-68, тел./факс: 267-68-17;
— в иконной лавке храма Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Дьякове, Москва, музей-усадьба Коломенское, Андроповский проспект д.39 стр.7
— в иконной лавке храма Девяти Кизических мучеников, Москва, Большой Девятинский пер., 15.
тел.: (495) 605-76-61
…

Князь

У этого термина существуют и другие значения, см. Князь (значения). Запрос «Княгиня» перенаправляется сюда; см. также другие значения. Герб Погоня, использующийся как герб некоторых князей-Гедиминовичей

Князь — глава феодального монархического государства или отдельного политического образования (удельный князь) в IX-XVI веках у славян и некоторых других народов; представитель феодальной аристократии; позднее — высший дворянский титул, в зависимости от важности приравниваемый к принцу или к герцогу в Западной и Южной Европе, в Центральной Европе (бывшей Священной Римской империи) этот титул именуется фюрст, а в Северной — конунг.

Термин «князь» используется для передачи западноевропейских титулов, восходящих к princeps и Fürst, также иногда dux (обычно герцог).

Великий князь/княгиня — в Российской Империи дворянский титул членов Российской императорской фамилии, с 1886 г. относился только к сыновьям (дочерям) и внукам по мужской линии (но не внучкам) российских императоров.

Княгиня — жена князя, а также собственно титул женского лица дворянского сословия, княжич — сын князя (только у славян), княжна — дочь князя.

Этимология

Слово «князь» (праславянское *kъnędzь) — древнее общеславянское заимствование и восходит к древнегерманскому корню *kun-ing- (-ꙃь по третьей (прогрессивной) палатализации, -g- сохранялось в образованиях вроде кнѧгꙑн҄и), этого же происхождения германские слова König, king ‘король’, скандинавское «конунг» — термин для обозначения старейшины рода.

Противоположная точка зрения, предложенная Ш. Ондрушем в 1977 году, об обратном направлении заимствования (из предполагаемого слав. *kun-ingo- ‘торчащий, выдающийся’, от kъnъ, как в польск. устар. kien ‘пень, колода’, словинс. kno ‘рукоять весла’ в германские языки) в науке признания не получила.

В некоторых славянских языках у этого корня есть дополнительные значения, разграничившиеся формально: в болгарском языке «кнез» — старейшина (‘князь’ — княз), в чешском, словацком и польском knez, ksiąz — ‘священник’, ср. ксёндз (для значения ‘князь’ в этих языках используется слово с первоначальным значением ‘сын князя’, ‘княжич’), в верхне- и нижнелужицком языках knjez — вежливое обращение к мужчине, knjeni — к замужной женщине, а knježna — к незамужней.

Русский неназванный князь в гербе Рязанской губернии, 1856

• Белорусский: князь, княгіня, князёўна.
• Русский: князь, княгиня, княжна.
• Украинский: князь, княгиня, князівна.
• Чешский: kněz, kněžka ‘священник, попадья’; kníže, kněžna ‘князь, княгиня’
• Польский: ksiądz ‘ксёндз’; książę ‘князь’.
• Словацкий: kňaz, kňažka ‘священник, попадья’; knieža, kňažná ‘князь, княгиня’
• Сербо-лужицкие языки: knjez.
• Сербский: кнез, кнегиња, књаз, књегиња
• Словенский: knez, kneginja.
• Болгарский: княз, княгиня.
• Хорватский: knez, kneginja.

Заимствования в неславянские языки:

• Румынский: cneaz (из славянского языка)
• Венгерский: kenéz (из славянского языка)
• Чувашский: кĕнеç (из славянского языка)
• Осетинский: князь (из славянского языка)
• Татарский: kenäz (из славянского языка)
• Саамский: gonagas или konagas (видимо, заимствовано из скандинавских языков)
• Литовский: kunigas ‘священник’ (возможно, непосредственно из германских, тогда значение под польским влиянием); kunigaikštis ‘князь’, kunigaikštienė ‘княгиня’, kunigaikštytė ‘княжна’
• Латышский: kungs ‘господин’ (то же)

У славян

Первоначально князь был племенным вождём, возглавлявшим органы военной демократии. Древнейшее качество князя как старейшины рода отложилось в русской свадебной лексике, где новобрачные (условные основатели рода) именуются «князем» и «княгиней». Затем князь постепенно превратился в главу раннефеодального государства.

Функции князя:

• Военная — организация нападения и защиты племени. В древнерусском обществе высоко ценилась военная храбрость князя.
• Судебная — князь лично председательствовал на гласном суде (княжеский суд), а также взимал судебные штрафы (виры)
• Религиозная — в языческое время князья являлись инициаторами и организаторами жертвоприношений, что связано с развитием у слова «князь» значения «священник» в чешском и польском (ср. ксёндз).

Княжеская власть, сначала чаще всего выборная, постепенно становится наследственной (Рюриковичи на Руси, Гедиминовичи и Ягеллоны в Великом княжестве Литовском, Пясты в Польше, Пржемысловичи (?) в Чехии и т. д.).

Князья, являвшиеся главами крупных феодальных государственных образований на Руси и в Литве, назывались великими князьями (в некоторых странах, например, в Хорватии (с 925), Польше (с 1025), Чехии (c 1198), Сербии (с 1217), Галицко-Волынском княжестве (с 1254), князья — главы феодальных монархий — приняли титул королей).

С образованием централизованного государства удельные князья постепенно переходили в состав великокняжеского (с 1547 — царского) двора в Московском княжестве (царстве) и королевского двора в Польско-Литовском государстве.

В России до XVIII века звание князя было только родовым. С начала XVIII века титул князя стал также жаловаться царём высшим сановникам за особые заслуги (первый пожалованный князь — А. Д. Меншиков).

Катарина Иванович — Портрет сербской княгини Персиды Ненадович, XIX век

При этом существовали следующие разновидности титула:

• великий князь — сын, брат, внук, а в 1797—1886 также правнук и праправнук императора в мужском поколении. Титулование «Ваше Императорское высочество».
• князь императорской крови — правнук и праправнук императора (до 1797 и после 1886), обладал правом на титул «Ваше высочество»
• светлейший князь — титул жаловался по воле императора, его также носили младшие сыновья правнуков императора и их потомки по мужской линии. Титулование «Ваша светлость»;
• сиятельный князь — «природный» князь, имевший право на титул как потомок удельных или великих князей. Титулование «Ваше сиятельство», в гербе — княжеская шапка с горностаевым околышем над бархатной с горностаями сенью.

Княжеский титул (вместе с другими дворянскими) отменён декретом ВЦИК «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» от 10 ноября 1917.

В Сербии с 1817 по 1882, на Самосе с 1832 по 1912, в Черногории с 1852 по 1910, в Болгарии с 1878 по 1908, в Албании с 1914 по 1925 и в Пинде с 1941 по 1944 — титул главы государства. После преобразования Болгарского княжества Фердинандом I в царство титул князя носили потомки правящего царя Болгарии. В настоящее время титулом князя пользуются дети последнего царя Болгарии Симеона II — Кардам, князь Тырновский (ум. 2015), Кирилл, князь Преславский, Кубрат, князь Панагюрский, Константин-Асен, князь Видинский и княжна Калина Болгарская, а также его внуки.

Также в ряде случаев в русском языке титулом «князь» заменяют некоторые специфические титулы, которые примерно равны с княжеским (жупан (правители балканских славян), господарь (правители Молдавии и Валахии), домнитор (правители Объединённого княжества Валахии и Молдавии), тавади (феодальные князья в Грузии), мтавар (правители Абхазского, Гурийского, Мегрельского и Сванского княжеств/самтавро) и т. д.).

Западноевропейские титулы

Герб княжества (Fürstentum) Лихтенштейн

Термин «князь» используется для передачи романских титулов, восходящих к лат. princeps (ср. принцепс) — prince, principe и т. д. Для членов королевских домов, имеющих право на престол, princeps обычно переводится как принц, принц крови.

В средневековой Германии князь (нем. Fürst) — представитель высшей имперской аристократии, обладавший особыми привилегиями, титул этот носили также представители высшего духовенства («князья Церкви», имевшие и политические права в Империи). Наряду с титулом Fürst существовал и титул Prinz.

В современной Европе имеются независимые княжества Андорра, Монако и Лихтенштейн. Титул князя-епископа имеет и папа римский. Также титул князя имеет магистр Мальтийского ордена.

Ср. также:

• Фюрст (Fürst)
  • Гроссфюрст (Großfürst)
  • Кирхенфюрст (Kirchenfürst)
  • Курфюрст (Kurfürst)
  • Ландесфюрст (Landesfürst)
  • Рейхсфюрст (Reichsfürst)
  • Фюрстпримас (Fürstprimas)
• Архонт (ἄρχων)

Списки князей по странам

• Список княжеских родов Грузии
• Список княжеских родов Польши
• Список княжеских родов России
• Список татарских княжеских родов России

> См. также

• Воевода
• Список канонизированных русских князей и княгинь
• Коэны
• Каган

Примечания

1. Князь // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
2. Князь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
3. В старославянском отмечена также форма кънѧгъ, без палатализации; в древнерусском всех регионов известно только к(ъ)нѧзь, несмотря на то, что в древненовгородском диалекте прогрессивная палатализация в таких сочетаниях не прошла, ср. северные заимствования с -ing варѧгъ, колбѧгъ, стѧгъ, фрѧгъ. По-видимому, это связано с тем, что более древнее славянское заимствование, означавшее правителя, употреблялось по всей Руси в наддиалектной (киевской) форме (А. А. Зализняк. Древненовгородский диалект, 2-е изд. М., 2004, с. 46-47)
4. Преображенский А. Г. Этимологический словарь русского языка. М., 1959. Т. 1, с. 324
5. Князь // Этимологический словарь русского языка = Russisches etymologisches Wörterbuch : в 4 т. / авт.-сост. М. Фасмер ; пер. с нем. и доп. чл.‑кор. АН СССР О. Н. Трубачёва, под ред. и с предисл. проф. Б. А. Ларина . — Изд. 2-е, стер. — М. : Прогресс, 1986—1987.
6. 1 2 Этимологический словарь славянских языков, под редакцией О. Н. Трубачёва. Праславянский лексический фонд. Вып. 13, М., 1987, с. 200
7. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка в 4-х т. М., 1956. Т. 2, с. 126; Рабинович М. Г. Очерки этнографии феодального города. М., 1978, с. 228.
8. Фроянов И. Я. Киевская Русь. Л., 1980. С. 17
9. Великий князь // Слова давно минувших дней. Энциклопедия русской старины (speakrus.ru) (Проверено 28 марта 2012)
10. Князь императорской крови // Слова давно минувших дней. Энциклопедия русской старины (speakrus.ru) (Проверено 28 марта 2012)
11. Светлейший князь // Слова давно минувших дней. Энциклопедия русской старины (speakrus.ru) (Проверено 28 марта 2012)
12. Сиятельный князь // Слова давно минувших дней. Энциклопедия русской старины (speakrus.ru) (Проверено 28 марта 2012)

Литература

• Князь // Толковый словарь живого великорусского языка : в 4 т. / авт.-сост. В. И. Даль. — 2-е изд. — СПб. : Типография М. О. Вольфа, 1880—1882.
• Князь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Boroń P. Kniaziowie, królowie, carowie… Tytuły i nazwy władców słowiańskich we wczesnym średniowieczu. — Katowice: Wydawnictwo Uniwersytetu Śląskiego, 2010. — 328 s.

Ссылки

В родственных проектах

• Значения в Викисловаре
• Медиафайлы на Викискладе

• Лавренченко Мария. Как была устроена жизнь типичного князя : Постриги, свадьба, смерть отца и другие важные вехи в биографии князя из рода Рюриковичей. Arzamas (arzamas.academy). Дата обращения 21 марта 2019.
• Час истины. Программа «Древняя Русь. Князь и его дружина». Рассказывают сотрудники ИРИ РАН П. С. Стефанович и П. В. Лукин (недоступная ссылка)

Словари и энциклопедии

Князь и княгиня

Льёт княгиня красавица слёзы
О ком сердце болит, кто дороже,
Кто ей счастье дарил в этой жизни
Но судьба, словно горечь полыни.
Где ты, сокол мой милый, родимый
Не молчи, мой любимый и чтимый,
По тебе сильно бьётся серденько
Как берёзку душу клонит частенько.
Где ты, солнышко нежное, жаркое
Где ты, светишь теперь моё яркое,
Ой, судьбинушка горькая, грустная
Ой, душа беспокойная Русская.
«Ты не плачь, княгиня, ночами младая
Я вернусь сквозь холод, огонь дорогая,
Каждый день лицом я встречаюсь со смертью
Не тужи, жди, голубка, с победною вестью.
Сколько вёрст мне осталось с тревогой пройти
Без стрелы против ворога нет пути,
По лесам, по полям, по дорогам крови
Раны, шрамы на тело, на землю легли.
Когда вожжи коня порой разжимаю
По тебе тоскую, кручинюсь, страдаю,
Клинок в ножны булатный со стуком втыкаю
Я тогда о тебе, о любви вспоминаю.
Ночью лунной и звёздной в траве засыпаю
Наяву, в грёзах, снах я о встрече мечтаю,
Как тебя осторожно обнимаю рукою
Как тебя поцелуем с лихвой успокою.
А пока только ветер голос звонкий приносит
Ты поёшь обо мне, возвращения просит,
О тебе в лесу птицы со мною щебечут
Это губы твои жду, неистово шепчут.
Шум ручья под жёлтой горою услышу
За водою колодезной ходишь, я слышу,
Листья падают мне, на плечи слетаясь
Словно руки твои со мною ласкаясь.
С неба синего падая капли ливня дождя
По лицу вниз стекает струйка, словно слеза,
Тучи чёрные в миг в небытие отведёшь
Свет свой чистый, небесный из далёка пришлёшь.
Ну а коль белый снег вместе с вьюгой кружит
Значит, волос княгини от беды сторожит,
Обнимает ложиться трепетно он на грудь
Изобилием ласок успокоит чуть-чуть.
От похода устали вновь приляжем в степи
Я дурмана вдыхаю голубые цветы,
Запах этот зажёг память платья подол
Букет в нём приносила и ложила на стол.
У реки остановимся, гладь рябится воды
В отражении увижу в доме дочка и ты,
Заплетаешь ей в косу алу ленту свою
Улыбаясь сквозь слёзы, к вам я всё же дойду.
Снова сумерки тёплые беспокойно сияют
О тебе вечера быль и песни слагают,
Вижу прошлое на небосводе, на звёздах
Появляешься ты в этой сказке и грёзах.
Взгляд лукавый бросаешь в танце ты на меня
Пред глазами изящно кружишь словно вчера,
Я любуюсь тобой дивным станом, косой
Ты во мне разжигала любовь красотой.
У осиновой рощи, ласкаясь после пира во ржи
Ты мгновенно прильнула без стыда и без лжи,
Мне сказала в объятиях, что пьяна без вина-
-«Стану верной женою и княгиней, твоя…»
Ваенга 28 марта 1991 года.
Буржинский Сергей.

Князь императорской крови

Князь императорской крови, княжна императорской крови (обычно титул употреблялся сокращённо: «князь крови», «князь» с именем и отчеством) — в широком смысле все члены императорского дома, согласно Табели о рангах, они имеют при всяких случаях председательство над всеми князьями и «высокими служителями российского государства», в более узком и чаще употребляемом значении — с 1885 года титул более дальних потомков российских императоров, нежели их внуки (правнуки, правнучки, праправнуки, праправнучки и, теоретически, далее).

> Список Основная статья: Список князей императорской крови

Учреждение титула

Введён Именным указом императора Александра III 24 января 1885 года с целью ограничить круг лиц, имеющих право на титул «великий князь»: к началу 1880-х годов дом Романовых (потомство Николая I) был уже многочисленным, между тем каждый великий князь по законам требовал денежного содержания, соответствующего его титулу, особых почестей, военных подразделений, над которыми он шефствовал и т.п. Статус закреплялся новым «Учреждением об Императорской Фамилии», выработанным особой комиссией под председательством великого князя Владимира Александровича и Высочайше утверждённым 2 июля 1886 года.

Титул был введён после того, как первый внук одного из императоров (чей отец при этом сам не царствовал) — Константин Константинович (К. Р.) — вступил в брак в 1884 году. Его первенец Иоанн Константинович, родившийся в 1886 году, первым получил титул князя императорской крови с титулом высочества. За ним последовали его братья и сёстры, дети Александра Михайловича, дети Петра Николаевича и т. п.

Титулование

Князья и княжны императорской крови, в отличие от великих князей, титуловались не «Его (Её) Императорское Высочество», а просто «Его (Её) Высочество» (правнучки, правнуки и старшие сыновья последних) или «Его (Её) Светлость» (прочие дети правнуков). Фактически титул княжны крови с именованием светлости принадлежал только Екатерине Иоанновне (1915—2007).

В отличие от великих князей и княжон, князья и княжны крови, имевшие титул высочества, награждались орденами Андрея Первозванного (мальчики) и св. Екатерины (девочки) не при крещении, а по достижении совершеннолетия (устанавливалось в 20 лет или со дня вступления в брак). Князья и княжны крови, имевшие титул светлости, должны были награждаться орденами на общих основаниях (по указу императора). В то же время за царствующим Императором имелось право пожалования титула «Императорское Высочество» дальним родственникам.

Герб

Герб Их Высочеств, Князей Крови Императорской, правнуков Императора:

«Большой герб Их Высочеств есть тот же, как и герб внуков Государя Императора» (повторяющий средний Государственный герб), «но щитодержатели оного, вместо золотых, чёрные единороги, с золотыми рогами и копытами, с червлёными глазами и языками».

• Большой герб правнуков Императора

«Их малый герб есть тот же, как и герб внуков Государя Императора» (повторяющий малый Государственный герб в щите, с прибавлением к оному каймы из герба Рода Романовых, увенчанном шлемом Святого Великого Князя Александра Невского, с намётом чёрным с золотом. Нашлемник, под древней Царской короной, есть возникающий двоеглавый Российский орёл), «но возникающий на шлеме двоеглавый Российский орёл не имеет герба на груди», равно как и на крыльях.

• Малый герб правнуков Императора

Эти гербы до 1917 года носили Князья Крови Императорской:

1. Иоанн Константинович
2. Константин Константинович-младший
3. Олег Константинович
4. Игорь Константинович
5. Георгий Константинович
6. Роман Петрович
7. Андрей Александрович
8. Фёдор Александрович
9. Никита Александрович
10. Дмитрий Александрович
11. Ростислав Александрович
12. Василий Александрович

Герб Их Высочеств, Княжён Крови Императорской, правнучек Императора:

«Большой герб Их Высочеств, правнук Императора, сходен с гербом дочерей Императора» (малый Государственный герб, в щите ромбоидальной формы, увенчанном Императорской короной и украшенном пальмами и знаками ордена Святой Великомученицы Екатерины. Герб окружён Императорской сенью; над оною Императорская корона) «, с той лишь разницей, что щитодержателями чёрные единороги, с золотыми рогами копытами, с червлёными глазами и языками»

• Большой герб правнучек Императора

«Малый герб Их Высочеств есть тот же, как и большой, но без гербов на крыльях орла, без щитодержателей и сени»

• Малый герб правнучек Императора

Эти гербы до 1917 года носили Княжны Крови Императорской:

1. Татьяна Константиновна
2. Наталия Константиновна
3. Вера Константиновна
4. Марина Петровна
5. Надежда Петровна
6. Софья Петровна
7. Нина Георгиевна
8. Ксения Георгиевна
9. Ирина Александровна
10. Мария Кирилловна
11. Кира Кирилловна

Герб Их Высочеств и Их Светлостей, Князей Крови Императорской, праправнуков Императора:

«Большой герб Их Высочеств и Их Светлостей есть тот же, как и герб правнуков Государя Императора, но щитодержатели золотые грифы, с червлёными глазами и языками».

• Большой герб праправнуков Императора

«Их малый герб есть тот же, как и герб правнуков Государя Императора, но в щите двоеглавый Российский орёл не имеет на крыльях гербов Царств и Великих Княжеств».

• Малый герб праправнуков Императора

Единственный носитель этих гербов до 1917 года Князь Крови Императорской с предикатом Высочество:

1. Всеволод Иоаннович

Герб Их Светлостей, Княжён Крови Императорской, праправнучек Императора:

«Большой герб Их Светлостей, праправнук Императора, сходен с гербом дочерей Императора, но без гербов на крыльях орла, и щитодержателями оного золотые грифы, с червлёными глазами и языками».

• Большой герб праправнучек Императора

«Малый герб Их Светлостей есть тот же, как и большой Их герб, но без щитодержателей и сени с прибавлением к гербу каймы из герба Рода Романовых».

• Малый герб праправнучек Императора

Единственная носительница этих гербов до 1917 года Княжна Крови Императорской: Екатерина Иоанновна

Герб Их Высочеств и Их Светлостей, Князей Крови Императорской, сыновей праправнуков Императора и их нисходящих в мужском поколении:

«Большой герб Их Высочеств и Их Светлостей есть также щит с двоеглавым Российским орлом, но без гербов на груди и крыльях, щитодержателями чёрные грифы, с золотыми клювами и когтями, с чёрными глазами и языками; вместо Императорской сени золотая мантия, усеянная Российскими двоеглавыми орлами, подложенная горностаем».

• Большой герб мужского потомства праправнуков Императора

«Их малый герб есть тот же, как и большой, только без щитодержателей и мантии. На шлеме возникающий двоеглавый Российский орёл, без гербов на груди и крыльях».

• Малый герб мужского потомства праправнуков Императора

До 1917 года носителей этих гербов не было.

Герб Их Светлостей, Княжён Крови Императорской, дочерей праправнуков Императора и последующих Князей Крови Императорской:

«Большой герб Их Светлостей есть двоеглавый Российский орёл без гербов на груди и крыльях, в щите ромбоидальной формы, под Императорскою короною. Щит украшен пальмами и знаками ордена Святой Великомученицы Екатерины. Щитодержатели суть два чёрные грифы, с червлёными глазами и языками; вместо Императорской сени золотая мантия, усеянная двоеглавыми орлами, подложенная горностаем».

• Большой герб женского потомства праправнуков Императора

«Малый герб Их Светлостей есть тот же, как и большой, только без щитодержателей и мантии».

• Малый герб женского потомства праправнуков Императора

До 1917 года носительниц этих гербов не было.

Браки князей крови

Жена князя императорской крови титуловалась Её Высочеством и княгиней; только один из них (уже упомянутый Иоанн Константинович) вступил до революции в династический (равнородный) брак, с Еленой Петровной, дочерью сербского короля. Сын и дочь Иоанна и Елены — Всеволод, родившийся в 1914 году, и Екатерина, родившаяся в 1915 — единственные праправнуки императоров, имевшие этот титул; Её Светлость Княжна Екатерина Иоанновна, умершая в 2007 г. — последняя княжна императорской крови и последний бесспорный член императорской фамилии России вообще.

С 1911 года князьям и княжнам императорской крови было официально разрешено вступать в неравнородные браки, с сохранением прав членов Императорской Фамилии, но при условии отказа от прав наследования престола. Этим правом воспользовались:

• в 1911 г. княжна Татьяна Константиновна, вышедшая за князя К. А. Багратион-Мухранского;
• в 1914 г. княжна Ирина Александровна, вышедшая за князя Ф. Ф. Юсупова;

После революции уцелевшие представители Дома Романовых оказались в эмиграции. Не имея возможности выбирать супруг из европейских владетельных домов, большинство князей крови императорской вступило в браки с представительницами известных российских аристократических семей (Куракины, Орловы, Чавчавадзе, Шереметевы, Воронцовы-Дашковы, Кутузовы, Голицыны), однако при этом формального отречения от права престолонаследия не последовало. Сами эти браки подпадали под действия статей 36 и 188 Свода законов Российской Империи, и потомство от этих союзов не может получить право на престол и другие права, принадлежащие Членам Императорской Фамилии.

Современное использование титула

Последним князем крови императорской был Владимир Кириллович, родившийся в 1917 г., уже после свержения монархии, и поэтому не объявленный таковым законодательно (но старшие его сёстры Мария и Кира, родившиеся до революции, являлись княжнами императорской крови). После того, как его отец Кирилл Владимирович в 1924 году провозгласил себя «императором Кириллом I», Владимир Кириллович стал титуловаться великим князем (и не стал провозглашать себя императором и после смерти отца в 1938 г.), а его сёстры, дочери Кирилла — великими княжнами.

Все родившиеся после 1917 года мужские и женские потомки представителей дома Романовых произошли от неравнородных браков, однако они сохранили за собой и носят титул князя (княгини) крови императорской (чаще — просто князя или княгини Романовы), хотя по Основным законам Российской Империи ст.36 и 188 не могут сообщить своим потомкам прав на какие-либо титулы членов Российского Императорского Дома.. После перехода в Православие в 2013 г. Принц Карл-Эмих Лейнингенский, как правнук Императора Кирилла Владимировича принял титул Князя Императорской Крови, в соответствии со статьёй 147 Основных государственных законов Российской Империи, но при этом данная статья утверждает, что титул «принадлежит правнукам Императора, от мужеского поколения происшедшим», в то время как Карл-Эмих Лейнингенский произошёл от женского поколения (от дочери Кирилла Владимировича, Марии Кирилловны), и, соответственно не может получить от неё каких-либо титулов.

> См. также

• Объединение членов рода Романовых

1. Каждому Великому Князю полагалось содержание в 200 тысяч рублей в год, великой княжне приданое в миллион рублей (Би-Би-Си: «В России опять говорят о монархии и цареубийстве»). Для сравнения: жалованье инспектора народных училищ И. Н. Ульянова (отца В. И. Ленина) составляло 73 рубля 50 копеек в месяц, со всеми надбавками и выплатами — 3500 рублей в год («Жизнь Владимира Ильича Ленина: Вопросы и ответы»)

Сноски

1. Российский Императорский Дом // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

• s:Основные Законы Российской Империи

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 23 июля 2015 года.

1-е поколение	• сыновья К. Р.: Иоанн Константинович · Гавриил Константинович · Константин Константинович · Олег Константинович · Игорь Константинович · Георгий Константинович • сын Петра Николаевича: Роман Петрович • сыновья Сандро: Андрей Александрович · Фёдор Александрович · Никита Александрович · Дмитрий Александрович · Ростислав Александрович · Василий Александрович
2-е поколение

1-е поколение	• дочери К. Р.: Татьяна Константиновна (Багратион-Мухранская) · Наталия Константиновна · Вера Константиновна • дочери Петра Николаевича: Марина Петровна (Голицына) · Надежда Петровна (Орлова) · Софья Петровна • дочери Георгия Михайловича: Нина Георгиевна (Чавчавадзе) · Ксения Георгиевна (Лидс; Джад) • дочь Сандро: Ирина Александровна (Юсупова)
2-е поколение

Княжны и княгини Киевской Руси (X-XIV ст.)

История Руси-Украины полна многими победоносными и трагическими страницами. Широко известны и ее выдающиеся (и менее выдающиеся) предводители – князья. Однако, за редким исключением, почти совершенно неизвестными широкой общественности есть имена и судьбы женщин, сопровождавших на жизненном пути своих мужей и, так или иначе, вошли в отечественной истории. Были среди них и русинки и иностранки. Были русские княжны и женами европейских монархов.

И это не только Анна Ярославна – королева Франции. Кто они? Которые их имена? Попробуем кратко описать общий обзор княжеского женщин в средневековый период нашего прошлого, что называется «русским». Попытка создать общую картину (в своеобразном статистическом виде) судеб русских княжон и княгинь сделана ниже сведений о династии Рюриковичей-Игоревичей в восьми ее ветвях, берут свое начало из рода первых известных нам киевских князей (Киевская, Черниговская, Галицкая, Киево-Галицкая, Галицко-Волынская, Полоцкая, Турово-Пинская и Ростово-Суздальская) на анализе свидетельств около двухсот женщин, связанных с княжеским жизнью.

Семья Ярослава Мудрого (Софиевский собор)

Среди русских княжон (дочерей князей Руси), известных историкам имен, тридцать три девушки имели имена славянские (Болеслава, Вышеслава, Верхуслава, Всеслава, Вера, Городислава, Добронега, Господина, Дубравка, Забава, Дзвенислава (Звенислава), Збислава, Кирияна, Любава, Лыбидь, Марица, Переяслава, Предслава, Премислава, Прибислава, Прокседа, Рогнеда, Ростислава, Святослава, Соломия, Ярослава). Из этих тридцати трех женщин княжеского рода стали княгинями русскими двенадцать княжон (отнесем к ним и летописное Лыбидь), четыре княжны заручились с королями Польши, и две – с королями Венгрии. Две княжны стали княгинями Померании. Среди дочерей князей с Руси, имевших определенные из вышеупомянутых имен славянских, вышли также княгиня Мазовецкая, герцогиня Шлезкая, герцогиня Познанська. Марица, дочь Владимира Мономаха, была женой Леона – сына Диогена, претендовавший на византийский престол, а дочь потомка Владимира Мономаха, Великого князя Киевского Мстислава Харальда – Господина (от брака со шведской принцессой Кристиной), приняв христианское имя Ирины, стала императрицей Византии после женитьбы Андроников Комнином. Внучка Ярослава Мудрого Прокседа Всеволодовна (приняла христианское имя Евпраксия) была женой маркграфа Нордмарк Генриха, а затем немецкого императора Генриха IV и известная в Европе под именем Адельгайда. Еще пять княжон изменили свои имена из славянских на христианские и стали монахинями, одна из которых – Предслава (в христианстве – Ефросинья) была признана святой православной церкви. Эта дочь сына князя Полоцкого, а в будущем – Великого князя Киевского Всеслава И Святослава, которого Мстислав Харальд овес в ссылку, вынуждена была стать монахиней и умерла ней 1173. Две княжны (неизвестного нам имени) умерли в молодом возрасте, так и не успев выйти замуж.

Славянским именем – Малуша – называлась дочь Малка Любчанин, которая вошла в отечественной истории как любовница Святослава Игоревича (Храброго) и иметь крестителя Руси – Владимира Святославовича. Дочь боярина Степана Кучки со славянским именем – Улита – стала княгиней Владимирской, женившись князем Андреем Боголюбским.

С неславянскими именами (Агата, Анастасия, Анна (Анна), Гриффина, Ирина, Ингеборга, Евдокия, Ефросинья, Евфемия, Елизавета, Екатерина, Кинегурда, Мария, Малфрида, Маргарита, Марина, Елена, Ольга, Офка, София, Федора , Янка) истории известно еще пятьдесят пять княжеских дочерей, из которых двадцать два вышли замуж за русских князей (отнесем к ним и жену князя Киевского Игоря Рюриковича – Ольгу). Четыре княжны были женами Великих князей Литовских Ольгерда, Любарта, Витовта-Александра и Свидригайло-Болеслава во времена, обладающих усилением Литвы и упадком раздробленной феодальной Руси. Однако, задолго до этого времени, с княжнами русскими имели честь связать свои судьбы высшие лица европейских стран не для претендовать на престол супружеской родины, а чтобы заручиться поддержкой и влиянием их родителей и братьев.

Так, три княжны с Руси стали королевами Польши и столько же – королевами Венгрии. Дочь Даниила Галицкого — София стала женой Генриху V Шварцбурзькому. Дочь князя Белгородского и Черниговского Глеба Святославича († 1209) – Ефимия – обручилась с византийским цесаревичем Ангелос, а дочь князя Перемышльского Властелина Ростиславича († 1124) – Ирина – вышла за Исаака Комнина. Анастасия († 1335), дочь князя Галицкого, короля Руси Льва И Даниловича († 1301) вышла замуж за польского князя Земовита. Были княжеские дочери и женой Петра Власта и женщиной польского палатинина Петра. Русские княжны становились также княгиней Мазовша, княгиней Краковской, банной Загреба. С русских княжон вышли королева Бордричив – Ингеборга Мстиславовна и королева Богемии – Кинегурда Ростиславна. Дочь Великого князя Киевского Мстислава I Гарольда († 1132) была замужем за за королем Швеции – Зигуртом, а позже стала женой датского короля Эрика и известна историкам под именем Малфрида. Еще раньше дочь Ярослава Мудрого († 1054) – Елизавета – 1044 вышла замуж за норвежского короля Харольда, а года 1067-го вышла замуж за короля Дании – Свена. Другая дочь Ярослава Мудрого – Анна (Агнесса) – есть на сегодня самой известной женщиной Украино-русской истории. Эта княжна девятнадцатилетней девушкой 1051 стала женой короля Франции Генриха V и девять лет была французской королевой, после чего 1060 обручилась с Раулем Крени де Валуа.

Анна Ярославна, дочь Ярослава Мудрого	Евфросиния Мстиславна, жена венгерского короля Гейзы II

Дочь Великого князя Киевского Всеволода И Ярославича († 1093) – Янка – посвятила себя служению Христу и умерла игуменьей 1112. Среди княжон, имевших неславянские имена, как и среди тех, что имели славянские, также были монахини. Ими стали три княжеских дочери, и две из них, как и уже упоминавшаяся выше Предслава-Ефросиния, были канонизированы православной церковью как святые. Это – Ефросинья († 1250), монахиня, дочь князя Галицкого, Черниговского, Великого князя Киевского, бана Мачвы Михаила (Святого) Всеволодовича и княжны Галицкой Елены Романовны и дочь брата святой Ефросинии (сына Михаила Святого) бана Мачвы Ростислава и дочери венгерского короля Белы IV – монахиня Маргарита († 1250).

Еще четыре, известных историкам по имени и родом княжны, умерших по разным причинам незамужними. По именам также неславянского корня известны и две женщины не княжеского рода, стали княгинями на Руси, а именно — Настасья Чагрова (сожжена 1171) – вторая женщина князя Галицкого Ярослава Осмомысла († 1187) и Екатерина, дочь новгородского посадника Петрила – вторая жена Святослава Олеговича († 1164), князя Черниговского. Среди женщин княжеского рода мы знаем о наличии еще девять дочерей Великого князя Киевского Владимира Великого, но, к сожалению, ни их имена, ни судьбы неизвестны. О других дочерей Великого князя известно, что Предслава (от брака с Полоцкой княжной Рогнедой) умерла где-то после 1015, Премислава вышла замуж за короля венгерского Ладислава I, а Добронега-Мария (1011-1087) была замужем за польским королем Казимиром I.

Святая Преподобная княгиня Предслава-Евфросиния Полоцкая

Вместе с тем, историкам известны судьбы и родословную еще пятнадцати княжон, имена которых, однако, не является известными. Из них – десять – стали княгинями на Руси. Одна княжна стала женой Вратислава – князя Моравского из Брно (дочь Василька Ослепленного († 1124), князя Теребовлецького). Обручилась с венгерским королем Стефаном III 1167 неизвестна дочь Галицкого князя Ярослава Осмомысла, а неизвестного имени дочь уже упоминавшегося бана Мачвы Ростислава Михайловича была женой дважды двух болгарских царей, сначала – Михаила, а затем – Константина. Сестра Великого князя Владимира Мономаха и дочь Всеволода и «Черниговского», имени которого мы не знаем, умерла 1089, оставаясь, очевидно, не замужем. Остается неизвестной и судьба дочери сына Ярослава Всеволодовича «Черниговского» Ярополка († после 1214), князя Новгородского.

В то же время, на сегодня известны имена четырех княгинь с Руси, где неизвестным, однако, является их происхождения; в частности, это жена князя Черниговского Ярослава Всеволодовича († 1198) – Ирина и жена Ярослава Мудрого — Анна (Анна), Анастасия – жена Всеволода Ярополкович († ок. 1261) князя Черниговского и уже другая Анна, которая была второй женой Великого князя Киевского Всеволода И Ярославича «Черниговского» († 1093).

Еще четыре жены князей русских известны историкам, но неизвестными являются не только их родословную, но и имена. Среди них – первая женщина Святослава (Храброго) Игоревича, погибшего в 972 г. В бою с печенегами, последняя жена его сына Владимира, вторая женщина Владимира Мономаха – князей Киевских – и первая женщина князя Владимирского — Андрея Боголюбского.

Кроме того, еще две женщины, имена которых историкам неизвестны, вероятно были княгинями НЕ княжеского рода. Это, так называемая, «попадья» – вторая жена Галицкого князя Владимира († 1198) – сына Ярослава Осмомысла и дочь новгородского посадника Дмитрия Завидича умершей 1168 И была также второй женой Великого князя Киевского Мстислава И Харальда, сына Владимира Мономаха.

Итак, из ста трех русских княжон, в большей или меньшей степени известных историками, известные нам имена и судьбы имеют восемьдесят восемь, и еще пятнадцать княжон, свидетельства о которых дошли до наших дней, неизвестные сегодня по имени.

В общем рассмотрении со всех известных ныне дочерей русских князей — потомков Рюрика (или, вернее, Игоря и Ольги) — княгинями на Руси стали сорок четыре княжны (из них – десять – неизвестного имени). Княжон, которые из-за преждевременной смерти или отсутствие постоянных летописных свидетельств сходят с исторической сцены незамужними, было восемь. Столько же русских княжон пошли (а некоторые из них вынуждены были это сделать) в монахини, три из которых были признаны православной церковью святыми. Одна княжна стала игуменьей.

Месть княгини Ольги

Восемь княжон были помолвлены с королями Польши: Вышеслава Святославовна – с Болеславом II в Смелым, Збислава Святополкивна 1102 – с Болеславом III Кривоустый, Верхуслава Всеволодовна – с сыном Збислава Болеславом IV Кудрявым, Добронега Владимировна – с Казимиром И Елена Ростиславовна († 1197 ) с Казимиром II Справедливым, Елена Ивановна – с Александром, Евдокия Изяславна – с Мешко III, Агата Святославовна – с Кондратием I. Кроме них, в Польшу выезжали в замужество к Мазовша Переяслава Даниловна – за князя Земовита II, а в Краков в замуж за Лешка Черного отправилась Гриффина Ростиславовна. Герцогинями стали княжны: Звенислава Всеволодовна (за Болеславом с Шлезу) и Вышеслава Ярославна (по Одон из Познани). Княгинями Померании стали две русских княжны: Соломия Романовна (за князем Свентополком) и Прибислава Ярославна (по Ратибором И). Неизвестного имени дочь Василька, князя Теребовлецького, стала княгиней Моравской, женившись князем Вратислава с Брно.

Для единства и могущества русских княжеств, к Великому княжеству Литовскому выехали в замужество Офка Даниловна († 1349), Анна – княжна Смоленская, Анна — княжна Тверская. По две княжны, о которых мы упоминали выше, становились королевами немецких земель и императрицами Византии. Среди русских княжон были также: королевы Франции, Норвегии, Дании, Швеции, Богемии, Бордричив, царицы Болгарии, а дочь Романа Даниловича, князя Слонима и Новогрудка – Мария († 1253) – вышла замуж за бана Загреба Стефана IV. Еще шесть княжон поженились с королями Венгрии: Предслава Святополкивна – с Алмошем, Премислава Владимировна – с Ладислав I Ефимия Владимировна († 1138) – с Коломаном, Ефросинья Мстиславна († 1146) – с Гейза II, Анастасия Ярославна 1067 – с Андреем и неизвестного имени дочь Ярослава Осмомысла – со Стефаном III.

Пять женщин стали русскими княгинями, хотя и происходили с не княжеского рода. Это – так называемая «попадья» – Настасья Чагрова, Екатерина – дочь Петрила, Улита Кучка и неизвестна дочь Дмитрия Завидича. Любовница князя Киевского Святослава Игоревича – Малуша – подарила от него Украина-Руси князя-сына – Владимира Великого. Неизвестного рода княгинями на Руси было восемь женщин, о которых летописные упоминания, четыре из которых нам неизвестны даже по имени.

Таким образом, из известных историкам ста трех княжон лишь сорок четыре из них стали княгинями в Руси, и тридцать девять – женами иностранных мужей. Из этого видно, что зарубежные обладатели имели честь и были рады жениться на русскими княжнами.

Больше своих дочерей выдали замуж за пределы Руси князья Киевской и Галицкой линий (что является закономерным с их ведущей в разные времена роль в стране), а наименьшее – Турово-Пинской и Полоцкой линий (не менее закономерно тех же, но противоположных, причин, к тому же, князья полоцкие среди обладателей Руси долгое время считались князьями-изгоями, что, в частности, подрывало, между прочим, и их международный авторитет). В целом же, из всего вышеприведенного видно, что князья Руси активно использовали через браки своих дочерей собственные государственные внешнеполитические интересы и устремления на европейском направлении (в частности – и Византийская империя), большее внимание уделяя близком заграницы, однако мощные из них попадали в родстве к самым тогдашних европейских династий.

Зато княжеские бракосочетания (как правило, почти всегда неоднократные) с иностранками были геополитически более разнообразными и с ощутимым процентом браков с дочерьми правящих родов соседних восточных государственных образований. Тенденция к женитьбе русских обладателей с азиатками появляется в XII-XIII вв., Во время усиления давления восточных орд на границы Украины-Руси и в период феодальной раздробленности. Так, по сорока восьми княгинь-иностранок, известных историками родов, на Руси восемь были половчанками. Среди них: дочь хана Тугорхана, которая была замужем за внуком Ярослава Мудрого великим князем Киевским Святополком II Изяславичем († 1113), дочь хана Осолука – с князем Черниговским, Курским и Новгородским Олегом Святославичем († 1115), половчанками были третья жена (умерла 1126) князя Тмутараканского, впоследствии – Великого князя Киевского Владимира Мономаха († 1125) и дочь хана Аепы, вышедшей замуж за князя Ростово-Суздальского и Великого князя Киевского – Юрия Долгорукого († 1157), неизвестного имени женщина князя Волынского Андрея Мономаховичей († 1142) и другая дочь хана Аепы, что стала первой женой князя Черниговского Святослава Олеговича († 1164), дочь хана Кончака – Слобода, что обручилась с князем Галицким – Владимиром Игоревичем (повешен 1211) и дочь хана Тигака, которая вышла замуж за сыном Даниила Галицкого – князем Волынским Мстиславом († 1292).

Одновременно, по тем временам распространяются браки князей-русичей с дочерьми князей Осетинских (Касогських), которые со времени разгрома их князем Тмутараканским, а позже – Черниговским и Великим князем Киевским, Мстиславом Владимировичем († 1034) – становятся союзниками Руси. Достоверно известно на сегодня четыре таких браки, когда Великий князь Киевский — Ярополк II Мономахович († 1139) – женился осетинской княжной Еленой, Великий князь Владимирский – Андрей Боголюбский (убит 1174) – за третью женщину взял какую осетинскую княжну, другой Великий князь Владимирский — Всеволод Большое Гнездо († 1212) – в первом браке имел женщину Ясиню и, наконец, также Ясиню имел женой сын Великого князя Киевского Святослава III – победоносный Черниговский князь Мстислав, погибшего 1223 в бою у г. Калки. С представительниц кавказских народов княгиней на Руси была также неизвестного имени грузинская принцесса (Тамара?), С которой был женат Великий князь Киевский – Изяслав II Мстиславич († 1154).

И, все же, Русь остается в большей степени в объективе европейской политики, и это ярко прослеживается также и учитывая княжеских браков. Здесь наибольший процент княжеских бракосочетаний с представительницами европейских династий приходится на заключение родовых связей с женщинами из стран ближнего зарубежья — Польшей, Венгрией, Болгарией, Византией и (с XII в.) Литвой.

Княгинями в Руси были шесть полячек, первой из которых ныне известна историкам, была дочь польского короля Болеслава Храброго, которая вышла замуж за Великого князя Киевского – Святополка И Ярополкович († 1019). Кроме нее, за русскими князьями были: Гертруда (дочь короля Мешко), Елена (дочь короля Лешка Белого), Агнесса (дочь короля Болеслава Кривоустый и киевской княжны Збислава Святополкивны – дочь короля Казимира II и дочь короля Владислава-Германа. Первой княгиней-венгеркой среди иностранок на Руси была дочь короля Белы I – Ланка, на которой женился князь Тмутаракани – Ростислав Владимирович († 1067).

Женами князей русских были также венгерские принцессы, среди которых, в частности, дочери королей Коломана и Ладислава и дочери Белы IV – Констанция и Анна. По венгерок, княгинь-византиек (гречанок) в нашей истории было также пять.

Первую, известную нам княгиню греческого происхождения на Руси, постигла нелегкая судьба. Известно, что она была женой Великого князя Киевского – Ярополка и Святославовича († 978 г.) И впоследствии стала свидетелем и жертвой братоубийственного соревнования Святославичей киевского стол. После поражения и смерти Ярополка она вынуждена была стать, будучи уже от него беременной, женой победителя – другого сына Святослава Храброго — Владимира I Великого († 1015). Ее сын – Святополк Ярополкович († 1019) – не долго держался князем в Киеве и вошел в историю с незаслуженным именем – «Окаянный». Княгинями из Византии на Руси были также сестра константинопольских императоров – Анна Порфирородный († 1011) – за Великим князем Киевским Владимиром и Великим, царевна Мономаховна – за Великим князем Киевским Всеволодом И Ярославичем «Черниговским» († 1093), царевна Анна – за князем Волынским и Галицким – Романом Мстиславичем (убитым 1205) и Елена, которая была второй женой Великого князя Киевского – Юрия Долгорукого († 1157).

Одними из первых иностранок, что женились на русскими князьями, были болгарыни. Из истории Киевской Руси являются сведения, что Великий князь Киевский – Владимир Великий – имел в женах двух болгарок, но кто они, и каковы их имена – неизвестно. Еще одна болгарка уже позже была княгиней Пинск. Ею стала дочь болгарского царя Бориса Георгиевича – Ефросинья – после бракосочетания с местным князем Ярославом Юрьевичем († 1186). Неизвестными остаются и две чешки, которые были женами того же Владимира Великого. С усилением в XииI в. Литвы, родственные связи русских князей Галицко-Волынской ветви завязываются и с Великим княжеством Литовским. Так, Галицко-волынский князь и король Руси — Даниил Романович Галицкий († 1264) – имел вторую жену дочь Довспрунк, которая была сестрой Великого Литовского князя Товтивилла, а его племянник – князь Холмский – Шварно († 1269) – был женат на дочери Великого князя Литовского – Мендовга – и впоследствии принимает этот титул.

Древнерусская княжна. Историческая реконструкция. Фестиваль «Воиново Поле 2010”

Такое классическое объединение двух государств того времени – Галицко-Волынской и Литовской – через родство вступает в свою завершающую фазу в XIV в., Когда сын сестры Галицко-Русского короля Льва II – Марии – и князя Мазовецкого Тройдена I – князь Галицкий Болеслав-Юрий († 1340) – принимает в жены Офку, дочь Великого князя Литовского – Гедимина. С западноевропейских краев княгинями на Руси становились княжна из Померании и итальянка Теофания Музалона, Ефимия из Моравии и сестра Трирского епископа Бургард – Киликия, дочь графа Оттона – Кунегурда и дочь графа Липпольд – Ода, а также – неизвестного имени немецкая принцесса († 1151 ), которая известна как жена Великого князя Киевского – Изяслава II Мстиславича. Дочь короля Швеции Олафа – Ирина-Ингигерда († 1051) – стала княгиней Киевской после бракосочетания с Ярославом Мудрым. Второй в истории Украины-Руси дочерью шведского короля, стала русской княгиней, была принцесса Кристина († 1122), которая вышла замуж за сына Владимира Мономаха – Великого князя Киевского Мстислава I – Харальда. Первой же женщиной самого Великого князя (сначала он был князем Тмутараканским) Владимира Всеволодовича Мономаха († 1125) была дочь короля Англии – Гида. Среди княгинь на Руси была и бывшая королева Рикса, вдова короля Дании – Магнуса, вышла замуж за Новгородским князем – Владимиром Всеволодовичем († 1140).

Еще пять княгинь Руси, происхождение которых неизвестно, есть основания считать иностранками (которой, по мнению некоторых исследователей, есть и жена Игоря Рюриковича – княгиня Киевская – Ольга), учитывая годы княжения их мужчин в сочетании с анализом тогдашних исторических событий и их имен. Это, прежде всего, три жены Великого князя Киевского Владимира I Святославовича (Великого) – Олава, Малфрида и Адлага, которые, очевидно, были Варяжко (из Скандинавии) и две Анны (Анны) – одна из них была женой сына того же Владимира большого – князя Киевского – Ярослава Мудрого, а другая, умерла 1111, женой его же внука, также Великого князя Киевского – Всеволода И Ярославича «Черниговского». Таким образом, женами русских князей становилось пятьдесят три иностранки (из тех, что нам известны), с которыми чаще всего связывали свою судьбу представители Киевской, Киево-Галицкой и Галицко-Волынского княжеских линий, а князья Полоцкой линии и здесь оставались » наименее популярными «.

В общем же осмотре отметим, что из почти двухсот исследованных нами историй женщин, известных историкам большей или меньшей степени, связанные с княжескими русскими ветвями, княгинями на Руси становилось шестьдесят девять русинок (из них – шестеро – не княжеского рода), пятьдесят три иностранки (с пятью вышеупомянутыми вероятными чужой) и восемь женщин неизвестного родословной. Тридцать девять известных нам русских княжон вышли замуж за иностранцев, а судьбы еще девять дочерей Великого князя Киевского Владимира I Великого неизвестны, как и их имена. Конечно же, указанные данные не исчерпывающие, но в целом являются показательными.

Подытоживая все вышесказанное, по заключению браков можно проследить не только родственные связи тогдашних властителей и узнать о судьбах и имена женщин, связанных с историческим прошлым нашей страны, но и, соответственно, периоды взлета и падений могущества Руси, внешнеполитическую активность князей и ее расширь. Однако, следует отметить, что в Х-ХIII вв. Русь была и оставалась весомым фактором в тогдашней международной политике до своего окончательного государственного развала и упадка.

Мученица Людмила Чешская, княгиня

Кондак 1

Избранная Богом от иновернаго языческаго рода чешскаго, призванная в язык свят, служительнице новая благодати, святая всехвальная мученице Христова Людмило, во страдании твоем мученический венец нетленный приявшая от руки Вседержителя и со Ангелы ныне предстоящая Его Престолу, песньми восхваляем тя любовию, угоднице Христова, и молим ти ся: молитвами твоими от вечных мук, бед и скорбей свобождай ны, зовущия:

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Икос 1

Ангелов сожительница и человеков заступница воистину явилася еси, мученице Людмило достохвальная, благоволением всех Творца, Христа Бога, Егоже возлюбила еси и за Негоже пострадала еси даже до смерти во исповедании непоколебимем; темже приими от нас сия хваления:

Радуйся, скорби многия за имя Господне приявшая;

радуйся, венцем исповедническим от Бога украшенная.

Радуйся, мучеников совсельнице;

радуйся, веры христианския небоязненная проповеднице.

Радуйся, яко тленное богатство свое раздавала еси нищим;

радуйся, за неже нетленное обретшая на Небеси.

Радуйся, душу свою Христа ради погубившая, во еже спасти ю;

радуйся, аки светило, во тьме нечестия преславно возсиявшая.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 2

Видя Христос Господь душу твою, ко приятию семене Слова Божия чистотою и милостынею предуготовленную, светом познания Своего просвети ю, блаженная Людмило, и спасаемых части сотвори тя общницу в Небеснем Царствии, идеже со Ангелы поеши Пресвятей Троице песнь: Аллилуия.

Икос 2

Разум богопросвещенный даровася тебе, святая мученице Людмило, имже ясно проразумела еси тщету душепагубную зловерия невестки твоея, хотящия тя погубити. Ты же, ведящи сие, удалилася еси во град Тетин, укрытися спасения ради души твоея, Христа же взыскати потщалася еси вседушне. Темже взываем ти:

Радуйся, блаженная последовательнице Христова;

радуйся, любительнице заповедей Его преискренняя.

Радуйся, всемогущую силу благодати Христовы познавшая;

радуйся, лютаго демонскаго рабства избегшая.

Радуйся, богатство земное ни во чтоже вменившая;

радуйся, от юности идолослужение презревшая.

Радуйся, руками убогих сокровища твоя горе предпославшая;

радуйся, идолослужительныя люди к Истинному Богу призвавшая.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 3

Сила благодати Божия осени тя, блаженная Людмило, егда приясте Святое Крещение с супругом твоим Боривоем (Борживоем), князем чешским, во Имя Отца и Сына и Святаго Духа. Таяже сила Божия осени тя ко благочестию и научи тя славити Единаго Бога и воспевати Ему: Аллилуия.

Икос 3

Имущи неоскудное милосердие ко всякому человеку, но более к присным, святая блаженная княгине Людмило, в страсе Божием воспитывающи чада твоя, явилася еси добрая прамати внука твоего, святаго князя Вячеслава, воспитавши его во благочестии; помози и нам, мученице Христова, прейти сие земное поприще во благом делании, да величаем тя звании сими:

Радуйся, блаженная мати Людмило, мученице Христова;

радуйся, понесшая вдовство твое благочестно и преславно.

Радуйся, по смерти князя, супруга твоего, воли Божией предавшаяся;

радуйся, яко и нам помощница являешися в скорбех наших.

Радуйся, в нуждах наших обращатися к Богу нас научающая;

радуйся, внука твоего, святаго князя Вячеслава, в истинах веры воспитавшая.

Радуйся, яко и той прият мученическую кончину, якоже и ты, прамати его;

радуйся, яко вам за сие уготовано сокровище вечных благ.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 4

Бурею одержима помышлений злобных, нечестивая невестка твоя смятеся зело, видевши тя верную рабу Христову, в вере и благочестии просвещающую страну Чешскую, низлагающую идольския храмы и созидающую христианския, во еже славословити Трисвятое Имя Божие и пети хвалебную песнь Тому: Аллилуия.

Икос 4

Слышавши от святаго равноапостольнаго Мефодия, архиепископа Моравскаго, слово о чистоте, посте, молитве и о всех добродетелех, христианом подобающих, прияла еси в сердце свое, и за сия добродетели возлюби тя Господь и даде ти крепость и силу. Темже и нас научи, блаженная Людмило, заповеди Господни исполняти и тебе величати:

Радуйся, усердная слушательнице словес Божественных;

радуйся, ревностная исполнительнице закона Христова.

Радуйся, ниву сердца твоего очистившая от терния душевредных страстей;

радуйся, оросившая ю слезами покаяния.

Радуйся, во вдовстве чистоту непорочно сохранившая;

радуйся, воздержанием, молитвою и мученическим подвигом Богу угодившая.

Радуйся, страданием сочетавшаяся Христу;

радуйся, избавляющая от бед и скорбей веру и любовь к тебе имущих.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 5

Боготечная звезда явилася еси, святая княгине мученице Людмило, егда боготканною одеждею святаго Крещения облекшися и нетленною пищею Пречистаго Тела и Крове Христовы духовно укрепльшися, прилепилася еси всем сердцем твоим ко Единому Иисусу; темже вся страна Чешская, просвещенная тобою, едиными усты поет Богу: Аллилуия.

Икос 5

Видевши, святая блаженная княгине Людмило, вся люди земли Чешския во тьме идолослужения погруженныя, усердно потщалася еси просветити тех светом Христовы веры, подвизающися в созидании храмов Божиих и в укреплении веры православныя в стране чешстей; мы же воспеваем и величаем тя тако:

Радуйся, мудрыми глаголы поучавшая люди оставити тьму языческаго нечестия;

радуйся, от Бога токмо, а не от человек, утешение в скорбех искати нас научающая.

Радуйся, внука твоего Вячеслава научившая покланятися Единому и Истинному Богу;

радуйся, яко тем сестра являешися равноапостольней Ользе, княгине Российстей.

Радуйся, ум твой выну горе имевшая;

радуйся, сердце твое жилище Святаго Духа соделавшая.

Радуйся, Христу Богу Человеколюбцу всю себя предавшая;

радуйся, первая от земли Чешския к лику святых причтенная.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 6

Проповедником духоносным, апостолом, подражавши, блаженная Людмило, славная княгине, твоими слезными молитвами оросила и облагоухала еси вся грады и веси близлежащия града Праги, приводящи, елико ти мощно, люди к вере Христовой и научающи их воспевати Единому, в Троице славимому Богу: Аллилуия.

Икос 6

В граде Праге и была еси мати милосердная возлюбленным чадом Церкве Православныя, досточудная угоднице Христова, блаженная Людмило, сердце бо твое на прошения и нужды приходящих к тебе милостиво открывала еси. Приими и нас, добрая мати, с любовию к тебе прибегающих и вопиющих сице:

Радуйся, яко сиротам была еси мати и вдовицам питательница;

радуйся, яко нищим была еси милостивая подательница и обидимых благая защитница.

Радуйся, со князем, супругом твоим, во благочестии пожившая;

радуйся, чада твоя в страсе Божием воспитавшая.

Радуйся, яко благая отрасль твоя, святый князь Вячеслав, восприят мученическую кончину;

радуйся, яко и той с праматерию своею вселися в царствие Небесное.

Радуйся, за всех христиан пред Престолом Божиим верная молитвеннице;

радуйся, ищущим пути ко спасению наставнице благодатная.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 7

Коль многими бисеры и камением драгоценным украшен есть венец, паче солнца сияяй, егоже дарова ти Господь, святая блаженная княгине Людмило, ибо подвигом добрым во исповедании веры подвизалася еси и образ святаго жития нам явила еси; сего ради прибегаем под кров твой, ищуще спасения, и благодарно о тебе вопием Богу: Аллилуия.

Икос 7

Новое изобрете безчеловечие злочестивая невестка твоя Драгомира, бегущей тебе во град Тетин, укрытися хотящей от оныя, святая благоверная Людмило. Та бо, наученная сатанинскою силою, погубити душу твою возжелавши позорною смертию, посла вслед ти двух злочестивых боляр, предати тя на лютая страдания, аки агницу Христову, зависти ради. Тии же собраша множество нечестиваго народа, взломаша двери дворца княжескаго и позорней смерти удавлением предаша непорочное тело твое. Мы же, воспоминающе страшную смерть твою, вопием ти сицевая:

Радуйся, блаженная Людмило, от злых боляр вервием удавленная по выи твоей;

радуйся, таковым образом угодившая Богу, пострадавшая мученически.

Радуйся, Господу душу предавшая в субботу, во едином часе нощи;

радуйся, имевшая от рождения твоего шестьдесят и едино лето, Господем к мучению уготованная.

Радуйся, яко тобою дивен Бог во святых Своих является;

радуйся, яко мощи твоя прослави Господь нетлением благодатно.

Радуйся, градов чешских и словацких похвало и утверждение;

радуйся, всем носящим имя твое скорая помощнице и молитвеннице.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 8

Не может укрытися град, верху горы стояй, тако, святая мученице Людмило, по кончине твоей прослави Господь мощи твоя и место погребения твоего, еже под градскою стеною града Тетина. Мы же тя, угодницу Божию, просим: буди нам ходатаица ко Господу о прощении грехов наших, да и мы, вкупе с тобою, Великому и Чудному Богу воспоим: Аллилуия.

Икос 8

Вся была еси объята неизреченною радостию, блаженная мати Людмило, зрящи крещаемыя люди твоя, повелением Ангелов, и во умилении воздала еси хвалу Спасителю Богу, усердно моливши Его, да призрит на обратившияся люди Своя, да утвердит их в вере и благочестии и да прославит Имя Свое в стране чешстей. Мы же, воспоминающе убо прерадостное событие сие, приносим ти благодарственныя и похвальныя песни:

Радуйся, неоскудеваяй источниче милостей к народу сему;

радуйся, духовная наша мати, испросившая у Бога просвещение праотцем нашим.

Радуйся, явлением на тебе силы Божия христианы возрадовавшая;

радуйся, именем Всесильнаго Господа вся идолы в стране Чешстей сокрушившая.

Радуйся, мученице Христова предобрая;

радуйся, молитвеннице пред Богом чудная.

Радуйся, яко демонов коварствие упразднися по молитвам твоим;

радуйся, победы венец от руки Христа Жизнодавца приемшая.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 9

Во вся концы земли Чешския и за ея пределы прославися великоименитое имя твое, преблагостная мученице мати Людмило! Имела бо еси духа премудрости, яко мудрыми словесы безумных яве обуяла еси, и духа страха Божия, яко деяньми богоугодными душу очистила еси. Темже, представши Престолу Вышняго с сонмом Ангелов, купно воспеваеши Ему: Аллилуия.

Икос 9

Ветии многовещаннии не могут достойно изобразити величие благодеяний твоих, святая мученице Людмило, стране Чешстей и иным странам идолопоклонства, идеже водворила еси Божественную веру, избавляющи люди от мрака языческаго и вечныя погибели, открывающи им путь ко спасению. Сего ради со благодарением благочестно поем ти:

Радуйся, к свету Православия душу свою обратившая;

радуйся, многия в духовнем разуме просветившая.

Радуйся, яко сердце твое на прошения и нужды приходящих к тебе открывала еси;

радуйся, яко странники и нищия питала еси.

Радуйся, яко с верою покланяемся честней иконе твоей;

радуйся, яко, чтуще память твою, восхваляем Господа.

Радуйся, страданием твоим церковь Христову украсившая;

радуйся, яко, взирающе на страдания твоя, вернии прославляют Имя Вышняго.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 10

Спастися всем преискренне желающи, молишися за ны горе у Престола Господня, избраннице Христова, блаженная Людмило, и твоими молитвами пособствуеши нам в странствовании многотруднем земнаго жития, еже сподоби ны в покаянии и благочестии скончати, яко облече тя Господь Божественною силою, да обратиши вся неверныя и научиши всех со умилением сердец воспевати Творцу Богу: Аллилуия.

Икос 10

Стена явилася еси стране твоей несокрушимая, богомудрая Людмило, и необоримая защитница всем призывающим тя, зане тако благоволи о тебе Небеси и земли Творец Господь, прославляя угодницу Свою, яко при гробнице твоей совершашася знамения и чудеса, и изыде молва по всей стране, и понуди князя Вячеслава торжественно пренести нетленное тело твое из града Тетина во град Прагу, в сооруженную отцем его церковь святаго великомученика Георгия. Мы же из глубины сердца со воздыханием к Богу глаголем ти песни таковыя:

Радуйся, молитвенница наша пред Богом теплая;

радуйся, изыде бо по всей стране вещание о чудесех твоих.

Радуйся, яко некий слепец прозре, егда прикоснуся земли с могилы твоея;

радуйся, яко внук твой со славою пренесе честное тело твое.

Радуйся, прославленная Богом на Небеси и на земли;

радуйся, яко успение твое торжествует Церковь Православная.

Радуйся, явлением мощей твоих младенческую Церковь Чешскую возвеселившая;

радуйся, мученице Христова, и в земли Российстей и Сербстей зело почитаемая.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 11

Пение умиленное приносим ти, угоднице Божия, и смиренно молим тя: моли о нас Единаго Человеколюбца Бога, да не отвратит от нас Лица Своего и дарует нам по молитве твоей, святая мученице Людмило, прощение многих наших согрешений. Мы же, прославляюще Бога о тебе, вопием: Аллилуия.

Икос 11

Светоносным Троическим сиянием горе осиянная, святая мученице Людмило, озари сердца наша, тьмою греховною покровенная, да елеем благих дел возжегше угасшия светильники наша, сподобимся внити в брачный чертог Христов, идеже ты веселишися и слышиши сия от нас благохваления:

Радуйся, предстоящи ныне Агнцу Божию в лице мученичестем;

радуйся, яко и по преставлении твоем с нами пребываеши.

Радуйся, луно, просвещенная от незаходимаго Солнца Правды;

радуйся, путеводительнице, правую стезю к вечному спасению нам показующая.

Радуйся, яко Христос по мучении твоем в чертог Свой тя всели;

радуйся, яко, тебе последующе, и мы царство Небесное обрящем.

Радуйся, особливая покровительнице Чешскаго и Словацкаго народа православнаго;

радуйся, о нас, сродных ти людех, присная пред Богом молитвеннице.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 12

Благодать Пресвятаго Духа испроси нам, угоднице Христова, святая мученице Людмило, от Всещедраго Бога и Спаса нашего, вразумляющую и укрепляющую нас в деле спасения, да не бесплодно будет в нас всеянное тобою семя святыя веры, но да прозябнет и плод достоен сотворит, имже препитаем души наша до будущия жизни и со всеми святыми воспоем Богу песнь: Аллилуия.

Икос 12

Поюще твое преставление, ублажаем мученическую кончину и почитаем память твою, святая мученице мати Людмило, многомощная заступнице земли Чешския, Словацкия и Сербския, буди же и о российских людех благая молитвенница ко Господу, да вопием ти:

Радуйся, благодатию Святаго Духа одеянная;

радуйся, представшая Живущему во свете неприступнем.

Радуйся, вдовицам правило богоугоднаго жития;

радуйся, теплая ходатаице, всем православным от Бога дарованная.

Радуйся, соучастнице на Небеси жребия праведников веры Христовы;

радуйся, со святыми Божиими Трисвятую песнь воспевати сподобльшаяся.

Радуйся, от Господа всех благ нам, молящимся ти, подательнице;

радуйся, яко всем православным христианом, тя молитвенно призывающим, на помощь скоро притекаеши.

Радуйся, блаженная княгине Людмило, святая мученице и молитвеннице о душах наших.

Кондак 13

О, святая мученице и верная угоднице Христова Людмило! Малое сие песнословие от нас приемлющи, моли милостиваго Бога нашего, да вселится и возблагоухает в сердцах наших святыня Православныя веры, да умножится в житии нашем елей дел благих, да не угаснут светильницы наши в полунощный час сретения Небеснаго Жениха и да сподобимся купно с тобою выну воспевати Ему в вечнем царствии: Аллилуия.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва

О, святая угоднице Христова, мученице княгине Людмило, первоугоднице Чешския страны и стольнаго града Праги украшение, теплая о нас пред Богом молитвеннице! Се мы, многогрешнии, смиренно припадающе, молим тя: не попусти нам погибнути в тине грехов наших, но вознеси о нас моление ко Господу, да помилует нас и дарует нам покаяние. О, преблагая мати Людмило! Не забуди посещати чад твоих, аще бо и преставилася еси от нас в Небесныя обители, вкупе со внуком твоим, святым мучеником Вячеславом. Темже, святая прамати его, испроси и нам, грешным, Божие благословение на чада наша и на всех нас, да и мы, многогрешнии, возблагодарим Господа за подаяние Его благодати и купно с тобою да прославим Отца и Сына и Святаго Духа и твое великое заступление о нас во веки веков. Аминь.