От жены начало греха, и через нее все мы умираем (Сир. 25. 27).
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева. И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1 Тим. 2. 13−15).
Добродетельная жена — венец для мужа своего, а позорная — как гниль в костях его (Притч. 12. 4).
Жена добродетельная радует своего мужа, и лета его исполнит миром (Сир. 26. 2).
Опущенные руки и расслабленные колени — жена, которая не счастливит своего мужа (Сир. 25. 26).
Любезность жены усладит ее мужа, и благоразумие ее утучнит кости его (Сир. 26. 16).
Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками (Притч. 14. 1).
При худой жене хорошо иметь печать, и, где много рук, там запирай (Сир. 42. 6).
Что солнце, восходящее на высотах Господних, то красота доброй жены в убранстве дома ее (Сир. 26. 20−21).
Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы (Притч. 31. 30).
Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная (Притч. И. 22).
Кроткая жена — дар Господа, и нет цены благовоспитанной душе (Сир. 26. 17).
Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее (Сир. 26. 11).
Благодать на благодать — жена стыдливая, и нет достойной меры для воздержанной души (Сир. 26. 18−19).
Большая досада — жена, преданная пьянству, и она не скроет своего срама (Сир. 26. 10).
Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны; кто хочет скрыть ее, тот хочет скрыть ветер (Притч. 27. 16).
Сварливая жена — сточная труба .., а разумная жена — от Господа (Притч. 19. 13−14).
Что хождение по песку для ног старика, то сварливая жена для тихого мужа (Сир. 25. 22).
Блажен, кто живет с женою разумною (Сир. 25. 11).
Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме (Притч. 21. 9).
Дети и построение города увековечивают имя, но превосходнее того и другого считается безукоризненная {непорочная] жена (Сир. 40. 19).
Движущееся туда и сюда воловье ярмо — злая жена; берущий ее — то же, что хватающий скорпиона (Сир. 26. 9).
Кто нашел добрую жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа (Притч. 18. 22).
Как из одежд выходит моль, так от женщины — лукавство женское (Сир. 42. 13).
Злость жены изменяет взгляд ее и делает лицо ее мрачным, как у медведя. Сядет муж ее среди друзей своих, и, услышав о ней, горько вздохнет. Всякая злость мала в сравнении со злостью жены (Сир. 25. 19−21).
Счастлив муж доброй жены, и число дней его — сугубое (Сир. 26. 1).
Сердце унылое и лице печальное и рана сердечная — злая жена (Сир. 25. 25).
Жене… не давай власти над собою при жизни твоей… Во всех делах твоих будь главным, не клади пятна на честь твою (Сир. 33. 19, 23).
Жена да боится своего мужа (Еф. 5. 33).
Не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена должна иметь на голове своей знак власти над нею (1 Кор. 11. 9−10).
Господь Бог жене сказал: … к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою (Быт. 3. 16).
Досада, стыд и большой срам, когда жена будет преобладать над своим мужем (Сир. 25. 24).
Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем (1 Тим. 2. 11−12).
Что сообразно с здравым учением: чтобы… любить мужей, любить детей, быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми , покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие (Тит. 2. 1, 4−5).
Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей (Сир. 9. 2).
Жены, повинуйтесь своим мужьям, потому что муж есть глава жены (Еф. 5. 22−23).
Не давай воде выхода, ни злой жене — власти . Если она не ходит под рукою твоею, то отсеки ее от плоти твоей (Сир. 25. 29).
Кто изгоняет добрую жену, тот изгоняет счастье, а содержащий прелюбодейку — безумен и нечестив (Притч. 18. 23).
Не оставляй умной и доброй жены, ибо достоинство ее драгоценнее золота (Сир. 7. 21).
Соглашусь, лучше жить со львом и драконом , нежели жить со злою женою (Сир. 25. 18).
Жены, повинуйтесь своим мужьям… Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином (1 Пет. 3. 1, 3−6).

Что говорит Библия об интимных отношениях в браках?

Интимные отношения в семье – это один из важнейших факторов формирования счастливого брака. Опубликовано на веб-портале imbf.org

Песнь Песней

Интимные отношения в семье – это один из важнейших факторов формирования счастливого брака. В этом вопросе не стоит полагаться на слепую интуицию и доверять случайным советникам. Сразу отмечу, что вопросы, касающиеся физиологических проблем и патологий, мы оставим для врачей специалистов в медицинском консультировании. На повестку вынесем вопросы эмоционального и психологического ожидания супругов в браке.

В море различных источников информации возникает проблема поиска на важные вопросы. К кому лучше всего обратиться? Для начала, предлагаю попытаться поискать ответы у первоисточника. Это будет интересно! А таковым является Сам Всевышний. Ведь именно Он учредитель такого явления, как семья. Возможно ли что-то напрямую спрашивать у Всевышнего Бога? О Боге, Его провидении, замыслах, целях, инструкциях и законах повествует Библия – Священное Писание, которое писали древние авторы под Его руководством и вдохновением.

Среди священных книг Библии есть поэтическая и романтичная книга Песнь Песней. Эта книга не случайно оказалась в библейском каноне. Парадоксально, что на протяжении многих веков средневековая господствующая церковь запрещала эту книгу. Один филолог даже был заключен на десять лет за ее перевод.

Книга Песнь Песней весьма оригинально раскрывает красоту и гармонию отношений между возлюбленными – женихом и невестой, мужем и женой, которые достойны подражания. Она была написана под воздействием Божьего Духа выдающимся и мудрейшим царем Соломоном.
Мало кто ожидает найти чувственное описание брачной любви между мужчиной и женщиной в Библии. Это не удивительно, так как до сих пор найдутся те, кто верит в миф, будто первородный грех Адама и Евы состоял в факте их интимных отношений.

В чем проблема?

В построении счастливого брака супруги должны познавать особенности друг друга. Если они не будут этого делать, тогда настанет момент, когда каждый начнет осуждать и не воспринимать своего партнера, либо возьмется его «переделывать» на свой лад. К большому сожалению, именно этим занимается значительная часть семейных пар.

Множество конфликтов, супружеских измен, недовольства вспыхивают на фоне незнания или игнорирования особенностей друг друга. Поэтому приглашаю вас окунуться в таинственный и удивительный мир своего любимого человека.

ОСОБЕННОСТИ МУЖЧИН

Весьма примечательными и поучительными становятся отношения героя библейской книги Песнь Песней к своей возлюбленной с прекрасным именем Суламита. С первых строк поэзии повествуется, как он останавливается на гармонии внешности своей возлюбленной: «О, ты прекрасна, возлюбленная моя, ты прекрасна!» (4:1). Молодой человек колоритно воспевает красоту своей невесты, находя оригинальные сравнительные эпитеты для описания ее глаз, волос, зубов, губ, шеи, груди и туловища. А в итоге он говорит: «И пятна нет на тебе».

Глазная любовь

Листая достояние мировой литературы и искусства, мы неоднократно встречаем, как рука сильного пола отражала в своих произведениях несравненную привлекательность женщины. Это не случайно. Ведь, как известно, мужчина любит глазами, а это значит, что ни дома, ни в саду или на огороде жена не может спрятаться от внимательной визуальной оценки своего спутника. Он заметит все детали внешнего вида: это будет его привлекать или отталкивать. Но это еще не все…

Благоухание

Запах тоже имеет значение, притом для обоих супругов. Представьте, если ваш любимый скажет вам так же, как герой книги Песнь Песней:
«Благоухание одежды твоей подобно благоуханию Ливана» (4:11).

Воображение

А вот еще несколько его деликатных откровенных слов восхищения своей возлюбленной: «Как ты прекрасна, как привлекательна, возлюбленная, твоею миловидностью! Этот стан твой похож на пальму, и груди твои на виноградные кисти. Подумал я: влез бы я на пальму, ухватился бы за ветви ее…».

Нет ничего удивительного в том, что увлекательное созерцание у мужчины способно пробуждать чувство физической близости. Он не желает отступать, останавливая прекрасное в воображении.

Специалисты сообщают, что в ходе наблюдений за своей возлюбленной мужчину могут посещать мысли об интимном опыте не менее шести раз в день.

Глубина взгляда

Кроме этого, мужчины судят об отношении жены к нему по глубине ее взгляда: он теплый и радушный или в нем гнездится неприятие и отстранение? В Песни Песней видно, как жених подчеркивает эту связь так: «Пленила ты сердце мое одним взглядом очей твоих» (4:9).

Только его сад

Герой книги Песнь Песней сравнивает свой первый интимный опыт с входом в экзотический сад. Обратите внимание, как он настойчиво повторяет одно слово восемь раз в одном предложении. «Пришел я в сад мой, сестра моя, невеста; набрал мирры моей с ароматами моими, поел сотов моих с медом моим, напился вина моего с молоком моим» (5:1). Это притяжательное местоимение «мой». Молодой человек не хочет ни с кем делить свой экзотический сад, то есть возлюбленную. Сильная половина семейных пар хочет чувствовать себя хозяевами сердец своих жен – их единственными и великими завоевателями. Мужчина хочет, чтобы до его явления этот сад был заперт для других мужчин, а его личность была единственной кандидатурой на отца своих потомков.

Благозвучие

Интересно еще кое что понаблюдать – как молодой человек реагирует на голос невесты: «Голубица моя… дай мне услышать голос твой, потому что голос твой сладок» (2:14).

Нет сомнений, что мужчинам нравится благозвучие женского голоса. Ни один мужчина не осмелится перебивать пятнадцатиминутную приятную речь супруги за обеденным столом или в автомобиле. Однако к концу монолога он способен наповал сразить свою спутницу, говоря: «Прости, любимая, я прослушал».

По сути, мужчины настроены слышать приятные речи, советы жен, но не часто готовы их слушать. Поэтому жены в диалогах с мужьями по десять раз переспрашивают их: «Слышишь? Слышишь?».

Итак…

Итак, для мужчины характерно любить визуально, в выборе комплиментов он может быть оригинальным, если постарается. Внешнее созерцание привлекательности жены пробуждает в нем сексуальное влечение. Мужчина желает чувствовать себя обладателем и завоевателем сердца спутницы, ценя ее преданность. Он не останавливает благозвучную речь своей избранницы. Его привлекают ароматы жены, а об интимной близости он думает чаще, чем она.

ОСОБЕННОСТИ ЖЕНЩИН

Инициатива за мужем

Первое, чем хочет поделиться Суламита в своей песне любви к возлюбленному, выглядит весьма смело: «Да лобзает (целует) он меня лобзанием уст своих!» (1:2). Для нее, также, важно первенство его шага: «Влеки меня, мы побежим…» (1:3). Это касается интимных отношений и не только…

Суламита тоже желает близости: «Пусть придет возлюбленный мой в сад свой и вкушает сладкие плоды его» (4:16). Любовь пробуждает в ней решимость: «…которого любит душа моя, ухватилась за него, и не отпустила его» (3:4). Суламита находит изящные слова, чтобы описать свое волнение и чувственное переживание при встрече с любимым: «Возлюбленный мой протянул руку свою… и внутренность моя взволновалась от него» (5:6).
Все, что сказано в «Песни Песней», вполне соответствует психологии супружеских отношений. Жены гораздо реже склонны проявлять инициативу в интимных отношениях. Но это не означает их нежелания. Желание усиливается, когда инициатива проявляется со стороны их любящих супругов. Принятие любви мужа проявляет в жене активность к физической близости, если ей будет предшествовать романтика и новые впечатления.

Сильная эмоциональная память

К тому же, Суламита хорошо помнит все в деталях об объятиях своего возлюбленного: «Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня» (2:6; 8:3).

Интересно, что Суламита говорит подобным образом о своих ощущениях четырнадцать раз – вдвое больше, чем ее возлюбленный.

Женщина очень чутка к прикосновениям, ей нравятся нежные поцелуи, ласка и любезность. Она готова говорить о своих чувствах и эмоциональных волнениях.

Слуховая любовь

Если мужчина любит глазами, то женщина – ушами. Поэтому неудивительно, что Суламита передает высказывания своего любимого точно и содержательно. Она признается: «Души во мне не стало, когда он говорил» (5:6).

Любезные слова мужа, его комплименты, похвала и благодарность – никогда не теряют своей значимости и актуальности по отношению к супруге. А на юбилее свадьбы именно женщина может в точности воспроизвести все сказанные ее мужем обещания.

Помощь и поддержка

Какая ситуация выглядит более привычной: жена в гараже с отверткой в руках или муж на кухне с миксером? Бесспорно, вторая… Это объясняется тем, что жена имеет более выраженную психологическую потребность в совместной деятельности и поддержке мужа. «Приди, возлюбленный мой… поутру пойдем в виноградники, посмотрим, распустилась ли виноградная лоза, раскрылись ли почки, расцвели ли гранатовые яблоки, там я окажу ласки мои тебе»,– звучит предложение Суламиты.

Жены ждут не дождутся от своих спутников также помощи, за которую они всегда будут готовы ответить взаимностью в потребностях своих мужей. Женщину всегда одолевают сомнения в любви к ней мужчины, если он не проявляет соответствующей заботы.

Уверенность в том, что любима

В «Песни Песней» жених называет Суламиту самой прекрасной из всех женщин, единственной любовью. Она же в ответ констатирует: «Я принадлежу другу моему, и ко мне обращено желание его» (7:11). Без сомнения, всем женам невероятно приятно быть любимыми и желанными. Более того, уверенность в любви спутника поддерживает самооценку женщины, развивает ее таланты и способности. Довольная интимной жизнью жена в социальных ролях общества достигает высоких результатов. Она успешна и в работе и чувствует себя комфортно в семье. Домашняя кропотливая работа или кухня для нее не будет обузой и обыденностью, а приятным бременем, посвященным семье.

Итак…

Господь желает, чтобы всякий муж, как глава семьи, знал, что его жена ждет от него привязанности, ласки, прикосновений, вежливости и любезности. Она надеется видеть рядом стабильного и надежного мужчину, который не отказывает в помощи. Женщина настраивается на разговор, помнит суть и содержание, ожидает внимания. Она будет одобрять инициативность мужа и гордится его любовью к ней. Жена дорожит близкими отношениями с мужем, ведь это влияет на ее самооценку и чувство безопасности.

БОЖИЙ ДАР СЕМЬЕ

Греческий философ Платон решил, что люди состоят из души и тела. Душа, по его мнению,– благочестива и добра, а тело грешное. То, что творит душа (рассуждает, молится), это хорошо, что касается тела (потребность в еде, интимной близости, физической нагрузке) – это менее благородно. Платон ввел так называемые платонические отношения, соединяющие только души, но не тела, провозгласив это наилучшим сочетанием.

Однако в Библии нет такой концепции. В первой библейской книге Бытие сказано, что Бог создал человека – мужчину и женщину и сказал, что это «хорошо весьма». Сексуальная близость между Адамом и Евой не была греховной. Напротив, это было даром Всевышнего. А греховная и неприемлемая близость – это измена и добрачный секс. Опыт интимности может дарить благословение и здоровье мужчинам и женщинам исключительно в рамках брака. Это будет результатом того, как двое становятся едины в эмоциональной, умственной, психологической и духовной и физической сфере, обретая счастье и наслаждаясь взаимной любовью.

10 советов психолога: как нужно относиться к мужчине?

Неплохое пособие для женщин. А то много на форуме ора по поводу взаимоотношений.
1. Помните, что цель ваших отношений — делать счастливой себя и партнера
Цель отношений между любящих партнеров в стандартных парах — получать удовольствие и дарить счастье. Именно об этом стоит помнить, когда в очередной раз захочется устроить истерику по абсолютно незначительному поводу. Стоит ли решать возникшую проблему при помощи криков, угроз или слез? Подумайте, возможно есть вариант разрешить конфликт мирно. Основываясь на опыте работы психологом, чаще всего ссоры возникают по причине того, что женщина придумала проблему, а мужчина не отреагировал.
2. Мужчину нужно хвалить
Запомните, что вы просто обязаны видеть в своем мужчине лучшее и поощрять всего его достижения, даже самые незначительные. Если же он не может сделать ничего достойного, зачем он вам нужен? Восхищайтесь своим мужчиной и цените его, ведь постоянные укоры точно не укрепят ваши отношения. Перехвалить взрослого, состоявшегося человека невозможно, а вот недохвалить — реально. Если вы не будете льстить своему партнеру, найдется та, которая будет делать это с удовольствием.
3. Нельзя унижать мужчину или выяснять отношения на людях
Забудьте о том, чтобы выяснять отношения на людях. А уж тем более унижать при этом своего партнера. Для мужчины очень важен его имидж и состоятельность, а принижая его достоинства в публичном месте, вы рискуете лишиться прежнего доверия. Ваш суженный должен быть уверен в вашей поддержке. Если же мужчина лишается ее, это может быть расценено как предательство.
4. Избегайте уменьшительно-ласкательных слов
Мужчине не так приятно слышать приторно-ласкательные прозвища, как вам. Ваш партнер не очень хочет быть заинькой, котиком или рыбонькой. Придется с этим смириться. Лучше приберечь подобные названия для отличного с-са.
5. Поддерживайте все его начинания
Придет время, когда мужчина может увлечься каким-нибудь занятием, возможно даже идиотским. И здесь вам необходимо оценить возможный ущерб, связанный с его увлечением. Если он варьируется в разумных пределах и не связан с преступностью, то готовьтесь поддержать его в начинании. Это может быть коллекционирование или новый вид спорта, неважно. Интересуйтесь и помогайте ему, а не то это сделает кто-то другой.
6. Не забывайте про свой внешний вид
Самая распространенная ошибка женщины, которая начала жить с мужчиной — пренебрежение своим внешним видом. Как говорится, мужчина любит глазами. Если вы уверены, что после брака он навеки ваш, то вы не правы. Мало его завоевать, нужно еще и поддерживать интерес. Будет неверным решением наряжаться на встречу с подругами, когда дома вы носите растянутые майки и бигуди. Станьте для него желанной 24 часа в сутки.
7. Мужчина главный
Как бы это мнение не было заезжено, но мужчина является хозяином и добытчиком. Поэтому просто необходимо время от времени быть в меру слабой, чтобы позволять ему чувствовать себя вашим героем. Не таскайте тяжелые сумки, пытаясь доказать свою состоятельность и недюжинную физическую силу. Этим вы можете поставить партнера в тупик. Позвольте ему выполнять всю мужскую работу, а сами потихоньку корректируйте ее. Помните, что он голова, а вы шея.
8. Забудьте о намеках
Только представьте себе, как сложно приходится мужчинам, разгадывая ребусы женских намерений и загадочный смысл намеков. Начиная издалека, вы точно не указываете партнеру путь ваших мыслей. Поэтому не обижайтесь, если мужчина начинает хмуриться и делать непонимающий вид. Попробуйте говорить прямо, уточняя все нюансы вопроса.
9. Не требуйте его круглосуточного внимания
Важно запомнить, что у мужчины, помимо вас, есть еще другие дела и интересы. Вы сделаете правильно, если позвоните ему и обратитесь за помощью. Это явно польстит ему. Но если вы будете делать это по несколько раз на дню, да еще и от скуки, готовьтесь к грубому ответу раздраженным голосом. И не надо потом плакать и винить его в бесчувственности. Просто вы переборщили с вашими требованиями внимания.
10. Научитесь хорошо готовить
Что может быть приятнее для мужчины, как вернуться вечером домой и покушать горячих котлеток или борща, приготовленных вашими любящими руками? Научитесь вкусно готовить, и радуйте мужчину новыми и разнообразными блюдами.
P.S. Не стоит писать,что я такая хорошая, ради него всё,а он лишь глазами хлопает и с места даже не сдвинется.

Как нужно относиться к своему мужчине

Как иногда только не относятся женщины к своим мужчинам: и с пренебрежением, и как к бестолковым малым детям, и как к своему сыночку, и с недоверием и призрением, которое читается немым вопросом в их глазах: «Да что ты вообще можешь без меня? Что ты вообще из себя представляешь? А ну-ка покажи мне на что ты способен и тогда я еще подумаю, как к тебе относиться. «

И почему-то довольно много женщин свято убеждены, что после такого, мужчина прямо в лепешку должен разбиться, лишь бы доказать, что он действительно ее достоин. Но на деле все далеко не так. Да, конечно, нужно оценивать мужчину прежде всего по его поступках, а не только словах. Но он живой человек, личность со своими собственными потребностями и желаниями, а не просто автомат по выполнению ваших желаний.

Поэтому не ждите от него неземной любви в знак вашего неуважения и обесценивания его, как мужчины. Ведь все, что вы получите в таком случае в ответ — это так же обесценивание и неуважение к вам как к любимой женщине, только и всего.

А вот, если вы хотите, чтобы ваш мужчина действительно вас любил, ценил, боготворил и чуть ли не на руках носил, тогда вам стоит начать с себя. А именно с того, чтобы начать правильно относиться сначала к себе, а потом уже и к своему мужчине. Полюбите себя и тогда вы сможете искренне и всем сердцем открыться и полюбить и своего мужчину.

И именно тогда вы сможете легко и без принуждения, а главное правильно относиться и к своему мужчине тоже. И вот как именно вам нужно относиться к нему, чтобы всегда чувствовать себя действительно любимой, счастливой и нужной ему.

Относитесь к нему с доверием

Покажите, что вы действительно ему доверяете, что он ваш тыл и самая лучшая и надежная защита в этом мире, а вы соответственно — его. Ведь без доверия в отношениях некуда.

Относитесь к нему с уважением

Прислушайтесь к его мнению (но и свое имейте тоже), советуйтесь с ним о каких-то важных для вас вещах. Просто уважайте в нем Мужчину и цените все то, что он для вас делает. И тогда ему несомненно захочется с каждым днем ​​делать для вас все больше и больше.

Относитесь к нему с благодарностью

Всегда будьте благодарны вашему мужчине. Ну, если вы считаете, что ему не за что быть благодарными, то куда же вы смотрели, когда вы выбирали, строили и развивали отношения с мужчиной, которому даже «спасибо» не за что сказать ..? И тем не менее старайтесь каждый день находить повод, чтобы поблагодарить своего мужчину.

Это могут быть любые мелочи — чашка кофе, которую он вам приготовил утром, вымытая посуда, помощь по дому или его комплимент вам. Да, кажется, что все это мелочи, но именно вот из таких вот мелочей и складываются отношения каждый день из года в год.

Поэтому не недооценивайте силу благодарности и простого слова «спасибо» и не воспринимайте все, что делает ваш мужчина как должное и само собой разумеющееся. Просто говорите «спасибо» — это совсем не сложно. Но, как говорится, мелочь, а приятно.

Относитесь к нему с восторгом и страстью (особенно во время секса)

Вы же сами выбрали себе этого мужчину, а значит было за что. Страх просто остаться одной и поэтому вы хватались за любого обратившего на вас внимание мужчину — я рассматривать как причину здесь не буду, так как это уже совсем другая история.

Поэтому, если вы сознательно и находясь в здравом уме выбрали этого мужчину, значит вы были в восторге от него, и от секса с ним тоже, я так полагаю. Ведь в противном случае, почему же вы до сих пор вместе ..?

Просто вспомните, как вы смотрели и относились к вашему мужчины еще в начале ваших отношений. С каким восторгом и страстью вы любили его, любили абсолютно всего. Как вы наслаждались временем проведенным вместе с ним и не могли им насытиться, особенно в сексе.

Вот вспомните себе все это и попробуйте снова воспроизвести такое же отношение к вашему мужчине как и тогда, но только уже сейчас. И вот увидите какое колоссальное и положительное влияние это будет иметь. Второй медовый месяц вам обеспечен.

Относитесь к нему с верой и поддержкой

Всегда верьте и поддерживайте своего мужчину. Даже если против него как будто весь мир. Особенно в это время. Будьте его опорой в трудные времена. Пусть он знает, что всегда может рассчитывать и положиться на вас. Это очень важно.

Относитесь к нему с нежностью и искренней любовью

Просто любите его всем своим сердцем. Нежно обнимайте и целуйте его. Говорите и показывайте ему свою любовь. Относитесь к вашему мужчине, как к самому лучшему мужчине во всем мире и тогда вы увидите, как он может и умеет любить вас в ответ. Берегите и любите лруг друга! Удачи вам!

Если статья была для вас полезной и интересной, не забывайте нажимать «спасибо», а также подписываться, чтобы не пропустить мои новые статьи)

С уважением, ваш психолог, Виктория Кирста

Библия о любви между мужчиной и женщиной

Просмотров: 4770

Тема отношений между мужчиной и женщиной в христианстве стара, как мир, причем, в прямом смысле этих слов: ведь, согласно Библии, уже через несколько дней после сотворения мира Бог создал разнополых людей, заповедав им плодиться, размножаться и заселять землю. Многих читателей удивляет, что в этот торжественный момент Творец ни слова не говорит о любви, делая акцент именно на продолжении рода. Но, если подумать, объясняется это очень просто: на момент сотворения еще не существовало греха, а, следовательно, и отсутствовали какие-либо негативные чувства: Божьей любовью было пронизано все, и эта любовь, согласно Библии, передавалась всем Божиим творениям, в том числе, и человеку. Говоря иными словами, Адам и Ева просто не могли не любить друг друга – это было настолько естественно, что даже не требовало уточнения.

Однако, Святая Библия о любви говорить не перестает и после грехопадения первых людей: на протяжении всего Ветхого Завета мы встречаем множество пар, которые смогли достичь высшего проявления этого чувства.

Что такое любовь согласно книги Библии?

Прежде, чем читать, что говорит Библия о любви, стоит разобраться, какие именно чувства подразумеваются под этим словом. Удивительно, но любовь в Священном Писании мало чем отличается от наших сегодняшних чувств: в Библии можно встретить любовь самоотверженную (Захария и Елизавета), порочную и греховную (Давид и Вирсавия), страстную (Песнь Песней), целомудренную (Иосиф и Мария), коварную (Самсон и Далила). Примеров такое огромное множество, что определить для себя признаки истинной любви, согласно книги Библии, очень тяжело. Но нам в этом помогает Сам Господь: «Да оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и да будут они двое, как одна плоть». В этом определении можно увидеть две составляющие любви: стремление быть вместе во что бы то ни стало и плотское влечение. Богословы, растолковывая для нас эту фразу о любви из Библии, делают акцент на соединении близости душевной с близостью телесной: при отсутствии первого компонента любовь становится похотью, а если убрать второй – дружбой.

Библия о любви: как сохранить чувства?

Итак, согласно Библии, отношения между мужчиной и женщиной – это даже не просто норма, а выполнение одной из первых заповедей Божиих.

Более-менее понятно и с тем, что говорит Библия про любовь, как про чувство. А есть ли в ней ответ на самый главный вопрос, волнующий людей вот уже много тысячелетий: как сохранить свою любовь друг к другу? Оказывается, да, такой рецепт существует, но следование ему требует усилия со стороны как мужа, так и жены. Ответ этот дает нам апостол Павел, который говорит, что настоящая любовь милосердствует, долготерпит, не завидует, не мыслит зла, не желает чужого, не радуется неправде, но радуется истине. Настоящая любовь покрывает грехи, строится на доверии, не раздражается и не гордится.

Выполняя эти рекомендации согласно Святой книги Библии, супруги смогут поддерживать тот самый баланс между душевным и телесным влечением, а, значит, и сохранят свой союз на долгие годы. q1

Олицетворение истинной любви

прот. В. Харинов

Один из прочно укоренившихся в современном светском обществе мифов —миф об угнетенном положении женщины в православии. Влияние развернутой масс-медиа пропаганды равенства между полами и популяризации феминизма настолько сильно, что нередко людям и в особенности женщинам, вступившим на путь воцерковления, сложно от него избавиться.

И зачастую только стремление жить по Евангельским заповедям, общение с православными людьми и опытный духовный наставник способны развеять эти сомнения. О том, какова на самом деле роль женщины в Православии, в чем суть женского церковного служения, а также о Таинстве Брака и истинной любви между мужчиной и женщиной мы беседуем с настоятелем храмов иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» (г. Санкт-Петербург) и Успения Божией Матери (с. Лезье-Сологубовка) протоиереем Вячеславом Хариновым.

Отец Вячеслав, в чем, по Вашему мнению, заключается особая роль женщины в Церкви?

Для того чтобы говорить о женской роли в Церкви, надо понять, чем обусловлена необходимость женского участия в церковной жизни. А для этого достаточно вспомнить, что Церковь – Царство Божие на земле, которое, несмотря на присутствие в нем человеческих слабостей и немощей, в целом является богочеловеческим организмом и у каждого человека, каждого члена этого организма есть свое место. Таким образом, необходимость служения женщины в Церкви объективно обусловлена: ненужности женщины здесь просто не может быть. Что касается особого женского служения Церкви, то оно естественным образом отличается от служения мужского, точно так же, как отличаются наши обязанности, привычки и строение в миру. Вершина женского служения в Церкви — это женское монашество. При этом нельзя сказать, что монахиня существует всегда на заднем плане, связана бесконечными послушаниями, безмолвна и забита. Напротив, отношение к монахиням внутри Церкви очень трогательное, почтительное и нежное. Более того, у них, также как и у священников, испрашивают благословения, и также лобызают им руку, что, безусловно, является иллюстрацией равенства. Вообще, аспект равенства между мужчиной и женщиной в христианстве очень часто остается недооцененным. Те, кто утверждают, что в христианстве женщина — это забитое существо, просто не знают истории и не представляют, в каком положении женщина была до христианства, которое на самом деле раскрыло женщину, сделало ее равной мужчине. Ведь сознание античного человека в отношении женщины было исключительно потребительским — как, собственно, и то отношение, что насаждается теперь.
А сегодня без женщин-педагогов, без тех, кто помогает убирать в храме и стоит в свечных лавках мы просто не справились бы. Наверное, только женщина с ее особым душевным устроением, с ее уникальным умением быть матерью для всех может заниматься всей этой непростой работой с любовью и радением. А певчие и регенты? Это ведь своего рода золотой фонд Церкви. Приходящие в храмы с регентского отделения девушки — это не просто музыкально грамотные и умеющие дирижировать профессионалы — они становятся хранителями вековых традиций веры и культуры, они прошли курс богословских наук и сдавали богословские дисциплины наравне с семинаристами. Исходя из собственного опыта, могу сказать, что если в храме не будет грамотного регента, то самый талантливый священник не сможет выстроить службу с должным благолепием и наполнением. В общем, женщина — это, можно сказать, лицо Церкви и одновременно огромное благо для церкви. Но это благо оборачивается огромным Злом, если в женщине нет любви, тепла и гостеприимства. Такие женщины способны отвращать от Церкви даже в большей степени, чем любые богословские ошибки в проповеди священника. Поэтому на женщине лежит очень большая ответственность, ведь, к сожалению, духовенство нередко малодоступно в силу разных причин: люди приходят в храм, а священник или на требах, или занимается бумажными делами, или посещает различные инстанции.. А в храме остается женщина. И если она вдруг не оказывается той самой гостеприимной матерью, если она сварлива, чванлива или недружелюбна, то очень часто это отталкивает людей.

Вы говорите, что христианство возвысило женщину, но почему же тогда в церковной литературе, особенно древней, множество негативных высказываний о женщине как о «вместилище греха и скверны»?
Такие характеристики женщин ни в коем случае не являются дискриминационным моментом, и рассматривать их надо в контексте времени, в контексте эпохи. Здесь надо, прежде всего, понимать, кому адресованы эти высказывания. Как правило, их адресатами являлись монашествующие и преимущественно молодые люди. И речь здесь идет о женщинах вульгарного поведения, а не о благочестивых христианках и любящих Матерях. Для того чтобы это понять, достаточно привести несколько примеров: мать святого Августина – Моника, сделала все, чтобы ее сын стал тем, кем он стал. То же самое можно сказать о святых Марии и Василиссе, матерях преподобных Сергия Радонежского и Александра Свирского, благочестивой Феодосии, воспитавшей трех (!) святых — своих племянников Амфилохия и Григория Назианзина и сироту Олимпиаду… Святители Иоанн Златоуст и Григорий Богослов долгое время откладывали свое служение в Церкви именно из-за сыновней любви и необходимости заботы о матерях. Те же, будучи сами святой жизни, взрастили и святых сыновей! Вспомним просиявших вместе с мужьями Марию Владимирскую, Ирину Муромскую, Зою Атталийскую. Святые Мария Вифанская, Иулиания Птолемаидская, Евпраксия Московская были сестрами святых братьев. Равноапостольные Елена, Нина и Ольга расположили к принятию христианства очень жестких и грозных властителей Константина, Тиридата и Владимира, что повлияло на ход мировой истории…
Что же касается женщин вульгарного поведения, то тут надо учитывать феноменальную особенность женской природы, которая заключается в том, что женщина, в известном смысле, существо более тонко организованное, чем мужчина, и нравственные претензии к женщине заведомо выше. Именно через женщину мы приобщаемся к любви — любви нас первыми учат наши матери, да и вся вселенная для нас в младенческом возрасте — это лицо мамы. По этой причине всякая вульгарность женщины воспринимается гораздо болезненнее, чем вульгарность мужская. Если женщина выпивает и теряет контроль над собой, то противоестественность ее поведения воспринимается намного острее, чем это бывает в аналогичном случае с мужчиной, и это происходит потому, что во всех нас заложен образ женщины как высоконравственного существа. Таким образом, самая благочестивая, самая внешне благообразная женщина, теряющая контроль над собой, становится просто ужасающей. Возможно, отчасти это результат слабости и высокой эмоциональной восприимчивости женщины, пользуясь которой демонические силы, желающие манипулировать, прежде всего, человеческой душой, набрасываются на женщину, как на легко доступное и при этом наиболее нравственное и высокоорганизованное существо. Женщина — лакомый кусочек для сил зла еще и потому, что в нее заложено очень тонкое богоподобие — ведь материнский инстинкт и врожденная потребность давать жизнь это ничто иное, как ближайший аналог отцовства, которое неотделимо от Бога, как Отца, дающего жизнь всем нам. Таким образом, поражая женщину, силы зла бьют прямо в корень жизни — в будущих детей и потомков.

Женщина — олицетворение любви, а земная любовь в своем высочайшем проявлении может существовать лишь в брачном союзе. В чем смысл Таинства Брака и почему светлая, чистая и горячая любовь считается греховной, если она не освящена церковью?
Дело в том, что симпатии или привязанности, то есть любовь не в высшей ее форме возможна и в обычной жизни. Но форма всегда соответствует содержанию — нельзя в малый сосуд влить много, и поэтому Таинство Брака — это возможность сделать форму максимально большой. Те, кто пытается вливать в малую форму несуществующего брака брачные отношения, неизменно терпят фиаско, и объясняется это просто: всегда надо быть честными перед Богом, перед людьми и друг перед другом, в противном случае любое дело обречено на неудачу. В брачных отношениях вне брака обязательно присутствует момент некоей недоговоренности, условности и, как следствие, бесформенности, которая при очень высоком содержании брачных отношений неизменно приводит к глупостям и диссонансам. В таких отношениях каждый из партнеров неизменно «тянет одеяло на себя», тогда как истинная супружеская любовь подразумевает соразделение всех даров, которые могут иметь мужчина и женщина.

А с чего начинается истинная любовь между мужчиной и женщиной, любовь, ведущая к совершению Таинства Брака?
Она начинается с попытки установить дружбу. Ведь именно дружба характеризует высший союз человека и Бога. Недаром Авраам стал другом Божиим и говорил Господь с Моисеем лицом к лицу, как бы говорил кто с другом своим (Исх. 33:11). А, обращаясь к своим ученикам, Христос сказал: Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам (Ин. 15:14-15). Точно так же и для двух людей — все начинается с попытки дружеского сближения. Вне этого, руководствуясь голым расчетом, пламенной страстью или чем угодно еще, истинной любви не найти — всегда за поворотом будет маячить призрак очередной соблазнительной приманки, уводящий человека все дальше в царство греха. Кстати в этом вопросе, как и в большинстве других, Церковь оппонирует миру, поскольку мир всегда говорил и будет говорить о невозможности дружбы между мужчиной и женщиной. А Церковь наоборот призывает к этой дружбе и говорит о ней, как об основном условии счастливого брака. Более того, если эти дружеские отношения не установлены и не развиваются, то брак будет или формальным, или несчастным.
В дружбе между мужчиной и женщиной всегда есть элемент союзничества и взаимопомощи Адама и Евы, ведь если люди не становятся друзьями, а значит союзниками, соработниками и помощниками друг другу, то тогда все рассыпается. При этом очень важно правильно воспринимать и оценивать нашу разность, неодинаковость и несхожесть. Надо понимать, что именно за счет этой несхожести брачный союз становится формой неуничтожимой жизни. Именно в этой инаковости залог выживаемости семьи и непотопляемости семейного корабля. И надо уметь увидеть эту разность, полюбить ее и, сталкиваясь с другой логикой, другими подходами и иной точкой зрения супруга, понимать, что в этом и есть смысл Божиего замысла о нас, залог нашей всесторонней защиты. Проблема многих современных семей в том, что в супруге люди пытаются обнаружить свое второе «я», найти какую-то кальку с себя и это, по меньшей мере, наивно и ведет к пагубным последствиям, поскольку Бог создал нас разными.

Можно ли сказать, что влюбленность, для замужней женщины это грех?
На самом деле влюбчивость или влюбленность, не переросшая в греховную блудную страсть — это то, от чего ни один человек не застрахован всю свою жизнь. Нам всем свойственно очаровываться личностью другого человека. В умении искренне любоваться окружающим нас людьми ничего греховного нет, — это даже замечательно, поскольку через это мы открываем Бога. Но если это очарование человек принимает за любовь, то, перефразируя поэта, «жребий его страшен, а дом — непрочен». И при этом очень важно осознавать, что каким бы замечательным ни был мужчина — высоким, стройным, умным, образованным, богатым — никогда нет гарантии, что через день, час или даже через пять минут вы не встретите другого чуть-чуть более высокого, более физически развитого, более умного, более богатого, красивого и обаятельного… Никогда нельзя забывать, что путь страсти и поверхностной любовной утехи, приносящий мимолетное ощущение новых побед, — это всегда путь вниз, путь к деградации, путь к потере себя, путь, который немедленно возьмут под контроль демонические силы, очень неохотно расстающиеся со своими жертвами.

Отец Вячеслав, какое напутствие Вы бы дали женщине, уверенной, что она встретила любовь своей жизни и собирающейся выходить замуж?
Я бы пожелал ей почувствовать себя Евой, обретшей Адама, как недостающую часть самой себя. Быть уверенной, что нет на всей Земле другого Адама, кроме данного ей Богом. Бояться потерять того, кто наполняет жизнь смыслом и водительством, подобно тому, как Христос ведет и животворит Церковь. Забыть страшное и безбожное слово — развод. Знать, что семейное счастье зиждется на родительских молитвах и благословении. Благодарить Того, Кто даровал каждому из нас радости дружбы, любви, творчества и познания. Быть готовой оправдать имя, нареченное ей на заре человеческой истории, — дающая Жизнь.

c отцом Вячеславом
беседовал Иван Михайлов

Признаки любви истинной

Так что же такое истинная, настоящая любовь? Каковы ее проявления? Обратимся к Библии. Суть истинной любви раскрыта апостолом Павлом в его знаменитом гимне, в Первом послании к коринфянам.
«… В совершенной любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся несовершенен в любви. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь, но любовь из них больше».
К сказанному сложно что-то добавить, однако можно выделить отдельные моменты и рассмотреть их более детально.
«Любовь никогда не перестает». Очень важной чертой истинной любви можно назвать вечность. Все, что не может быть вечным, не имеет права называться любовью. А что исчезает из отношений? Страсть, влюбленность. После их угасания возникает в лучшем случае пустота, равнодушие, иногда светлые воспоминания, в худшем — негативные тягостные эмоции: ненависть, отчаяние.
Если любовь действительно истинная, то брак, построенный на этом основании, должен быть вечным. В идеале верность супруги хранят всю жизнь, даже после их смерти. Конечно, не каждый, овдовев, может не вступать более в брак, поэтому в церкви допускается повторное венчание как снисхождение к нашей немощи. «Лучше бы тебе не вступать больше в брак, но если ты не можешь понести этот подвиг, то вступай», — говорит Церковь.
И несомненно, что единение душ, которое возникает у супругов при жизни, если супруги любят по-настоящему, будет иметь место и после смерти, поскольку вечность любви распространяется не только на земную жизнь, но переходит границу смерти. Можно привести пример из жития Ксении Петербургской. Она овдовела, будучи двадцати шести лет от роду и не имея детей. Неожиданная кончина горячо любимого ею мужа так сильно поразила Ксению Григорьевну, что перевернула все ее представления о земном мире и людском счастье. Она восприняла уход мужа в мир иной как свою собственную смерть.
Житие подвижницы сообщает, что она не вступила в новый брак и добровольно взяла на себя подвиг юродства Христа ради. Людям она казалась умалишенной; на самом же деле ее поступки были наполнены глубоким духовным смыслом. Отказавшись от своего прежнего имени, Ксения присвоила себе имя покойного мужа и носила его костюм. Блаженная уверяла, что умерла именно Ксения, и охотно откликалась, если ее называли Андре— ем Федоровичем. Таким образом, своим мнимым безумием она обличила безумие мира сего, в том числе легкомысленное отношение к супружеской близости и верности.
* * *
«Любовь не ищет своего». То есть человек любит другого ни за что, в отличие от влюбленности, когда часто любят за что-то и потому что: он сильный, красивый, умный, обеспеченный и т. д. Истинная любовь — это любовь безусловная. Как это понять? Вспомним своих родителей или детей. Если спросить: «За что мы их любим?» — то на этот вопрос ответить сложно, так как отдельные характеристики, конечно, не являются поводом для безусловной любви.
И родителей, и детей мы любим только за то, что они есть, такими, какими являются. В браке при настоящей любви супруги любят друг друга только за то, что именно этот человек является твоей половиной (независимо от внешности, материального положения и т. д.).
Иногда встречаются супружеские пары, где муж или жена далеко не красавцы, но какие трепетные, нежные отношения, какая забота друг о друге! Как образно отмечает священник Илия Шугаев: «Внешность человека — это мутное стекло. Издали ты видишь только само стекло, а что находится за ним, разглядеть не можешь. Но когда прильнешь к такому стеклу, ты видишь только то, что находится за эти стеклом, а самого стекла уже не видишь».

В связи с этим можно вспомнить известную сказку «Аленький цветочек». Младшая купеческая дочь полюбила безобразное чудовище за его любовь и доброту к ней. Любовь к невидимому другу помогла девушке преодолеть страх и отвращение к его видимому образу. Уродство, безобразный облик — все это победила любовь. Внешность отступила на второй план. В итоге произошло преображение: «зверь лесной» стал принцем молодым, «красавцем писаным, на голове с царскою короною».
«Любовь долготерпит», и действительно, терпение, преодоление всевозможных трудностей и преград являются центральными характеристиками зрелой, истинной любви.
В сказках, легендах тема брака, любви тесно связана с темой испытаний, трудностей, которые приходится преодолевать супругам. Это типичный финал народных сказок: пройдя через огонь, воду и медные трубы, преодолев и искупив свои ошибки, он и она обретают друг друга, находят, как говорили раньше своего «суженого».
Интересное слово «суженый». В нем выражается вера: с избранником суждено было встретиться. И когда двое встречаются, они узнают друг друга. Часто люди ищут друг друга, как в известной сказке: «Пойти туда, не знаю куда, принеси то, не знаю, что». Но сразу понимают, когда происходит та самая — судьбоносная встреча.
Вспоминается одна ситуация.
Оксана и Степан уже, будучи уже несколько лет вместе в счастливом, благополучном браке, не переставали удивляться, вспоминая о своей первой встрече. Будущие супруги познакомились неожиданно: Оксана опаздывала на работу и остановила попутную машину, за рулем которой был Степан. Как потом оба признались друг другу они сразу поняли, что настоящая встреча состоялась. По каким признакам? Словами это объяснить сложно. Оба почувствовали, что сердце словно перевернулось в груди и потом стало ускоренно биться, слова и не требовались. Дальнейшая жизнь подтвердила истинность первых чувств, переросших в настоящую любовь.
* * *
Реальная жизнь супругов наполнена всевозможными испытаниями, преодолев которые двое действительно становятся «одной плотью». В связи с этим вспоминается еще один пример, описанный православным автором Мариной Кравцовой.
Наташа и Алексей поженились рано, сразу после школы. В двадцать лет у них уже было двое детей. Родились двойняшки, Ирочка и Лариса. Все шло прекрасно. Была своя квартира, Алексей работал, Наташа с удовольствием занималась домашними делами. А потом случилось страшное: Алексея сбила машина. И молодой красивый человек лежал, прикованный к постели. И, что гораздо страшнее, он был приговорен к пожизненной немощи и недвижимости. Трагедия, разыгравшаяся в семье, не сломила Наташу. Ни одного дня она не сомневалась в том, что останется с мужем. Хотя все, кто знал ее, — подруги, бывшие учителя, — настаивали на том, что рано или поздно ей надо будет устраивать свою женскую судьбу
— Пойми, — говорили они доброжелательно, — ты еще девчонка, а он калека. Неужели так и пройдет твоя молодость? Посмотри на себя, ты же красавица, на тебя все на улице заглядываются.
Это было правдой. Наташа очень хороша собой. И не только лицо красиво, но и душа прекрасна.
— Я однажды сделала свой выбор, — сказала она, как отрезала. И больше ни один «доброжелатель» не посмел открыть рта. Восемь лет Наташа самоотверженно ухаживала за Лешей. Росли девочки. Она работала, почти не встречалась ни с кем из друзей, просто некогда было. А главное, Наташа не верила врачам, которые лечили Алексея. Она все время пыталась найти такого специалиста, который мог бы поставить ее любимого на ноги. И нашла. То, как верила она в исцеление мужа, то, как беззаветно и преданно служила она семье, не могло пройти даром. Алексей встал на ноги. Он чувствует себя полноценным человеком. И, конечно, в этом заслуга Наташи, женщины, которая умеет любить.
* * *
Любовь «милосердствует», — другими словами, все прощает. И действительно, прощение — один из основных признаков истинной любви. Все мы разные, со своими особенностями характера, привычками, пристрастиями. И часто не все нравится в супруге. Как хочется иногда начать перекраивать, переделывать своего мужа или жену. Ведь, кажется, что вот еще чуть-чуть и он (или она) все поймет и станет лучше себя вести, изменится. Однако если этого не происходит, как часто мы испытываем обиду, гнев: «Ведь я же для него так старалась!»
В связи с этим стоит вспомнить ситуацию, описанную святым старцем Паисием Святогорцем.
Юноша, живший по-мирски, стал испытывать чувства к девушке, которая жила духовной жизнью. Чтобы девушка ответила ему взаимностью, он тоже старался вести духовную жизнь, ходить в церковь. Они поженились. Но прошли годы, и он вернулся к прежней мирской жизни. У них уже были взрослые дети. Но, несмотря ни на что, этот человек продолжал жить распутно. Он зарабатывал много денег, но почти все тратил на свою развратную жизнь. Бережливость несчастной супруги удерживала их домашнее хозяйство от краха, своими советами она помогала детям устоять на верном пути. Она не осуждала мужа, чтобы дети не начали испытывать к нему неприязни и не получили душевную травму, а также для того, чтобы они не были увлечены тем образом жизни, который он вел. Когда муж приходил поздно ночью домой, ей было сравнительно легко оправдать его перед детьми: она говорила, что у него много работы. Но что ей было говорить, когда средь бела дня он заявлялся в дом со своей любовницей?… Он звонил своей жене и заказывал разные кушанья, а днем приезжал обедать с одной из любовниц. Несчастная мать, желая уберечь детей от дурных помыслов, принимала их радушно. Она представляла дело таким образом, что любовница мужа якобы была ее подругой и муж заезжал к этой «подруге» домой, чтобы привести ее к ним в гости на машине. Она отправляла детей в другие комнаты учить уроки, чтобы они не увидели какую-нибудь неприличную сцену, ведь ее муж, не обращая внимания на детей, даже при них позволял себе непристойности. Это повторялось изо дня в день. То и дело он приезжал с новой любовницей. Дело дошло до того, что дети стали спрашивать ее: «Мама, а сколько же у тебя подруг?»
«Ах, это просто старые знакомые!» — отвечала она. И, кроме того, муж относился к ней как к служанке, и даже хуже. Он обращался с ней очень жестоко и бесчеловечно. Кошмар продолжался несколько лет. Однажды этот человек мчался на машине и сорвался в пропасть. Машина разбилась, а сам он получил очень серьезные увечья. Его отвезли в больницу. И врачи, сделав, что могли, отправили его домой. Он стал калекой. Ни одна из любовниц его даже не навестила, потому что больших денег у него уже не было, а лицо было изувечено. Однако супруга заботливо ухаживала за ним, не напоминая ему ни о чем из его блудной жизни. Он был потрясен, и это изменило его духовно. Он искренне раскаялся, попросил
(пригласить к нему священника, исповедался, несколько лет прожил по-христиански, имея внутренний мир, и упокоился о Господе. После его кончины старший сын занял его место в бизнесе и содержал семью. Дети этого человека жили очень дружно, потому что унаследовали от своей матери добрые принципы. Для того чтобы спасти семью от распада, а своих детей от горькой печали, она выпила их горькие чаши сама.
* * *
«Любовь все переносит». Настоящая любовь жертвенна. Как это понять? Жертвенность — это возможность отодвинуть свои интересы на задний план ради другого, даже тогда, когда они кажутся такими важными. Это возможность ради ближнего отказаться от чего-то ценного для себя. Вариантов может быть множество. В этой связи вспоминается такой пример.
Оксана и Николай поженились еще в институте. Она, подающий большие надежды будущий детский доктор, он — научный работник. Все окружающие считали их блестящей парой с огромными перспективами в плане карьеры. Но жизнь расставила другие акценты. Первый ребенок, девочка, появившаяся в семье, полностью перевернул планы Оксаны. Она не ожидала, что пoтребуется столько внимания к малышке. Все силы, вся забота были направлены на нее. Кроме этого навалившиеся хозяйственные дела отнимали все силы. Помощи ждать было неоткуда. Муж был вынужден отказаться от научной карьеры, брался практически за любую работу, если она давала хоть какие-то деньги.
Девочка подросла, Оксана наконец-то смогла выйти на любимую работу. Только-только ощутив себя профессионально востребованной, она поняла, что ожидает второго ребенка. Ситуация усугублялась тем, что руководство учреждения, в котором работала Оксана, собиралось отправить ее на дорогостоящую стажировку по специальности, что в дальнейшем открывало большие перспективы. Что делать? Николай был непреклонен: «У нас будет ребенок», — отрезал он. Оксана вынуждена была смириться. Родился мальчик. Трудно передать, что пришлось пережить Оксане, оказавшейся с двумя малышами на руках. Муж практически не бывал дома, пытаясь найти доход. Болезни, воспитание, детский сад, учеба, дополнительное образование, музыкальная школа… С мечтами о карьере Оксане пришлось расстаться.
Конечно, это очень серьезное самопожертвование ради детей. Но жизнь состоит и из повседневных, на первый взгляд мелких уступок, а иногда любящие люди отдают друг другу самое дорогое, что у них есть.
* * *
Прекрасный пример жертвенности описал известный автор О. Генри в своем рассказе «Дары волхвов».
«Один доллар восемьдесят семь центов. Это было все… А завтра Рождество. Единственное, что тут можно было сделать, это хлопнуться на старенькую кушетку и зареветь. Именно так Делла и поступила… Делла кончила плакать и прошлась пуховкой по щекам. Она теперь стояла у окна и уныло глядела на серую кошку, прогуливающуюся по серому забору вдоль серого двора… Она вдруг отскочила от окна и бросилась к зеркалу. Глаза ее сверкали, но с лица за двадцать секунд сбежали краски. Быстрым движением она вытащила шпильки и распустила волосы. Надо сказать, что у четы Юнг было два сокровища, составивших предмет их гордости. Одно — золотые часы Джима, принадлежавшие его отцу и деду, другое — волосы Деллы…
И вот прекрасные волосы Деллы рассыпались, блестя и переливаясь, точно струи каштанового водопада. Они спускались ниже колен и плащом окутывали почти всю фигуру Но она тотчас же, нервничая и торопясь, принялась снова подбирать. Потом, словно заколебавшись, с минуту постояла неподвижно, и две или три слезинки упали на ветхий красный ковер.
Старенький коричневый жакет на плечи, старенькую коричневую шляпку на голову — и, взметнув юбками, сверкнув невысохшими блестками в глазах, она уже мчалась вниз, на улицу.
Вывеска, у которой она остановилась, гласила: «Всевозможные изделия из волос».
— Не купите ли мои волосы? — спросила она у мадам.
— Я покупаю волосы, — ответила мадам. — Снимите шляпу, надо посмотреть товар. Снова заструился каштановый водопад.
— Двадцать долларов, — сказала мадам, привычно взвешивая в руке густую массу.
Следующие два часа пролетели на розовых крыльях… Наконец она нашла. Без сомнения, это было создано для Джима, толь— 1 ко для него. Это была платиновая цепочка для карманных часов, простого и строгого рисунка…
Дома оживление Деллы поулеглось и уступило место предусмотрительности и расчету. Она достала щипцы для завивки, зажгла газ и принялась исправлять разрушения, причиненные великодушием в сочетании с любовью… Джим неподвижно замер у дверей, точно сеттер, учуявший перепела. Его глаза остановились на Деле с выражением, которого она не могла понять, и ей стало страшно… Он просто смотрел на нее, не отрывая взгляда, и лицо
ero не меняло своего странного выражения… — Ты остригла волосы? — спросил Джим с напряжением, как будто, несмотря на усиленную работу мозга, он все еще не мог осознать этот факт… Джим достал из кармана пальто сверток и бросил его на стол. — Не пойми меня ложно, Делл, — сказал он. — Никакая прическа и стрижка не могут заставить меня разлюбить мою девочку. Но разверни этот сверток, и тогда ты поймешь, почему я в первую минуту немножко оторопел. Беглые проворные пальчики рванули бечевку и бумагу. Последовал крик восторга, тотчас же — увы! — чисто по-женски сменившийся потоком слез и стонов, так что потребовалось немедленно применить все успокоительные средства, имевшиеся в распоряжении хозяина дома. Ибо на столе лежали гребни, тот самый набор гребней — один задний и два боковых, — которым Делла давно уже благоговейно любовалась в одной витрине Бродвея. Чудесные гребни, настоящие черепаховые, с вделанными в края блестящими камешками, и как раз под цвет ее каштановых волос.
Тут она подскочила, как ошпаренный котенок, и воскликнула. Ведь Джим еще не видел ее замечательного подарка. Она поспешно протянула ему цепочку на раскрытой ладони. Матовый драгоценный металл, казалось, заиграл в лучах ее бурной и искренней радости…
— Делл, — сказал Джим, — придется нам пока спрятать наши подарки, пусть полежат немножко. Они для нас сейчас слишком хороши. Часы я продал, чтобы купить тебе гребни. А теперь, пожалуй, самое время жарить котлеты»…
Итак, прекрасная история жертвенности молодых любящих людей, которые отдали самое дорогое, что у них было, чтобы порадовать друг друга. И это, наверное, и есть настоящая любовь, которая является самым ценным подарком, который только можно подарить друг другу.
Что еще характерно для настоящей любви?
Настоящей, истинной любви присуще чувство самообновления. Если брак строится на изначально правильных духовных основаниях, то момент встречи (как переживание постоянно обновляющегося чувства) всегда присутствует у супругов. Бывает так, что супруги большую часть времени проводят вместе: вместе работают, вместе отдыхают, вместе радуются и грустят. И, что самое главное, не устают друг от друга, а, наоборот, все больше и больше открывают друг в друге новые грани, новые черты. По— чему так происходит?
В истинной любви личность раскрывает себя и помогает раскрыться любимому человеку. Если чувственные удовольствия, страсть неизбежно приводят к пресыщению, то зрелая любовь не насыщаема — близкий человек не надоедает: любовь раскрывает друг в друге образ Божий, который неисчерпаем и непознаваем. Такая любовь через все маски, черты характера, привычки, телесную оболочку видит истинный духовный лик любимого. И часто уже на склоне лет муж и жена как бы вновь обретают себя, но уже на новом уровне отношений.
Истинная любовь включает в себя заботу о другом. Забота есть проявление способности отдавать, не связанной соображениями выгоды и корысти. Психолог и философ И. Ялом выделяет следующие характеристики истинной заботы:
— отрешение от сознательного внимания к себе, не думать о том: что он обо мне подумает? Что в этом для меня? Не искать похвалы, восхищения, сексуальной разрядки, власти, денег;
— забота активна. Зрелая любовь любит, а не любима. Мы любяще отдаем, а не влекомы к другому;
— зрелая забота вытекает из богатства человека, а не из его бедности, из роста, а не из потребности. Человек любит не потому, что нуждается в другом, не для того, чтобы существовать, спастись от одиночества, а потому, что по-другому не может;
— зрелая забота не остается без награды. Через заботу человек получает заботу. Награда следует, но ее нельзя преследовать.
Истинная любовь предполагает уважение личности другого. Уважение — это признание права супруга или супруги на свой выбор, свой индивидуальный взгляд, даже если он кажется нам необоснованным, неверным. Иногда это очень трудно сделать. Однако очень важно не пытаться втискивать своего супруга в прокрустово ложе собственных идей, установок, точек зрения, даже, казалось бы, из самых бЛагих побуждений. Это, конечно, на пользу отношениям не идет. По этому поводу вспоминается пример, описанный святым старцем Паисием Святогорцем. «Однажды, живя в монастыре Стомион, я встретил в Коннице женщину, лицо которой сияло. Она была матерью пятерых детей. Ее муж был плотником… Если заказчики делали этому человеку какое-нибудь пустяковое замечание… то он точно с цепи срывался. «Это ты меня, что ли будешь учить?!» — кричал он, ломал свои инструменты, швырял их в угол и уходил. Ты теперь представляешь, что он творил в собственном доме, если и в чужих-то домах он все крушил! С этим человеком невозможно было прожить вместе ни одного дня, а его жена жила с ним годы. Каждый день она переносила мучения, однако ко всему относилась со многой добротой и покрывала все терпением… «Ведь это же мой муж, — думала она, — ну что же, пускай поругает меня маленько. Может быть, и я, будь на его месте, вела бы себя точно также». Эта женщина применяла Евангелие в своей жизни, и поэтому Бог ниспослал ей Свою Божественную Благодать».

Но как часто мы поступаем иначе! Пытаемся переделать, перевоспитать, перекроить супруга, занимаемся увещеваниями, уговорами, даем беспрерывные советы, тем самым постоянно нарушая свободу личности и ее суверенитет. Что же в итоге? «Благие» побуждения, как правило, оканчиваются ссорой, конфликтом, и это вполне объяснимо: близкий человек не хочет «перевоспитываться», и начинает совершенно законно сопротивляться. Наверное, чаще нужно вспоминать слова, сказанные Амвросием Оптинским: «Познай себя, и хватит с тебя».
Можно привести еще один пример. mm Супруги (Ирина и Вячеслав) жили в венчанном браке, что называется, душа в душу. Было согласие по всем основным вопросам: ценности, вера, взгляды на жизнь, интересы… Все было прекрасно, кроме того, что муж не мог избавиться от вредной, уже почти сорокалетней привычки курить. Это стало камнем преткновения в отношениях супругов. Ирина из благих побуждений решила: «Я все сделаю для того, чтобы он избавился от своего пристрастия. Ведь это вредно для здоровья и православный человек не имеет права на такую слабость». Ситуация осложнялась тем, что Вячеслав для себя такого же решения не принял.
Супруга стала решительно «искоренять» недостаток мужа: уговоры, объяснение вреда никотина, угрозы… Но все развивалось по одному сценарию. Спокойный Вячеслав терпеливо и долго сносил все увещевания Ирины, но через какое-то время взрывался и обрушивался с гневом на жену. Отношения заходили в тупик Что делать? Ирина ответа на этот вопрос не находила. С этой проблемой она пошла к своему духовному наставнику, надеясь получить рекомендации по перевоспитанию Вячеслава. Но все вышло иначе. Посмеявшись над неудачными попытками вразумления мужа, духовный отец сказал: «А ведь ты знала, за кого выходила замуж, почему ты считаешь, что можешь изменить взрослого человека?» Далее он продолжал: «Ты упустила из виду самое главное. Мужскую природу изменить женщине невозможно. Все твои вразумления воспринимаются Вячеславом как попытки вмешаться в его свободу, в его личность, поэтому в ответ на благие уговоры возникает сопротивление и раздражение. Смирись и люби мужа таким, какой он есть. А Бог все расставит по своим местам».
Ирине было над чем подумать — такого ответа она не ожидала, но твердо решила делать так, как сказал духовный отец. Каково же было удивление женщины, когда она обнаружила, что после прекращения «вразумлений» отношения в семье резко изменились в лучшую сторону. Вернулся давно забытый мир и покой, а муж стал проявлять заботу и участие.
* * *
Прообразом любви без оговорок и условий является любовь Господа Иисуса Христа к человечеству, Который изначально любит каждого, несмотря на нашу глубинную греховную искаженность и несовершенство. Доказательство этой великой любви — смерть Спасителя, Который отдал жизнь за избавление человека от вечной смерти. Какие же еще нужны примеры! Остается только совсем «немного» — научиться любить ближнего своего так, чтобы не думать: «Ну вот, пусть он вначале исправиться, встанет на путь истинный, а потом я его полюблю, безусловно, и по-настоящему!»
В том-то все и дело, что полюбить нужно человека таким, какой он есть сейчас, со всеми его достоинствами и недостатками. И тогда любовь растопит, преобразит, раскроет все самое лучшее, все самое прекрасное в другом; нужно только терпеливо ждать и любить. Ведь мы бросаем в землю яблочное семечко и не приходим собирать урожай через месяц, а в течение многих лет терпеливо ухаживаем за деревом, и только тогда дожидаемся плодов. Плоды любви появляются тоже не сразу, человеческая душа намного сложнее растения. И не всякое дерево выживает, многие гибнут. И больше половины семей распадается, не принося никаких плодов, кроме брошенных детей и исковерканных душ. Священник Илия Шугаев сравнивает брак с двумя камнями, острыми и твердыми. Пока они не соприкасаются друг с другом, то все вроде бы хорошо, никто никого не задевает, но положи их в мешок и потряси сильно и долго!..
При этом возможны два варианта: либо камни обтесываются и уже не ранят друг друга, либо нет, и тогда рвется мешок, и камни вылетают из него. Мешок — это семья, брак. И либо супруги через мелкие самопожертвования притираются, либо в злобе друг на друга разлетаются. Огромное количество разводов приходится на первые два-три года совместной жизни. Люди не понимают, что любви-то еще не было, а была только влюбленность. За любовь еще надо было бороться. И просто никто из супругов не захотел избавиться от своих острых углов. Затем возможен новый брак, а там продолжается то же, что в первом. Мужчина ошибочно полагает, что ему опять попалась плохая жена, а жена думает, что ей не повезло с мужем. На самом деле оба не хотят вытащить «бревно» из своего глаза и выстроить действительно зрелые и любящие отношения.
Итак, мы перечислили основные признаки истинной любви. Как отмечает игумен Георгий (Шестун), «… полноценной любви человек добивается всю жизнь. Это дар Божий, который дается по благодати. И чтобы достичь такой любви, ее нужно заслужить: нужно стяжать благодать и хранить ее. И самое главное — до любви нужно дожить, ее заслужить нужно. И если это произойдет, тогда через несколько лет муж смотрит на жену, а жена на мужа, и он думает: «Какое счастье, что я женился на ней». А она думает: «Какое счастье, что я вышла замуж за него». Понимание того, что этот избранник единственный, другого человека рядом и представить невозможно — это и есть любовь. Но она приходит, когда корабль семейной жизни преодолел многие бури, сохранился вопреки всему».
Елена Морозова, кандидат психологических наук

Отношение к женщине в христианстве

Что их, как мух на мёд, притягивает к религии, неужто им так сладко живётся во Христе?
Для начала, не помешает повторить то, что сказано в писании насчёт женщин. При сотворении мира библейский бог сначала создал человека – мужчину Адама и только потом, из его же ребра, создал ему помощницу – жену:
Быт. 2.22… И создал Господь Бог из ребра взятого у человека жену, и привёл её к человеку.
Создал, чтобы человеку не было не хорошо в одиночестве:
Быт. 2.18… Не хорошо быть человеку одному, сотворим ему помощника,…
В Библии не объясняется, в чём проявлялось это “не хорошо”. Задачей первого человека было охранять и возделывать сад. Возможно, Адам плохо справлялся с работой одновременно и сторожа и садовника. Не менее интересна рассстановка акцентов. Муж — человек, жена – помощница человека.
Слово “человек” нигде не отождествляется со словом “жена” в части касающейся сотворения жены (Быт., гл. 2). Приходится гадать по контексту – может быть речь идёт о новой, неведомой зверушке? По сути, это первый намёк на женскую неполноценность. Человеком Еву прямо не называют, да и создают не для великих дел, а в помощь человеку — мужу, что в те далёкие времена было принято возлагать на прислугу и рабов.
Так, идея неравенства полов и мужского превосходства появляется в Библии на самых первых страницах. Неравенство заложил не кто-нибудь, а сам творец.
С другой стороны, домашние животные – лошади, коровы, овцы, козы, собаки, кошки и остальные твари были созданы до женщины, но как видно из текста — не соответствовали неисповедимым замыслам о помощнике подобном человеку:
Быт. 2.20…. Но для человека не нашлось помощника, подобного ему.
Поэтому, напоследок была срочно создана женщина. По тексту Библии получается, что женщина стоит выше, чем животные, но всё же равной мужчине она так и не признаётся. Отношение к женщине, как ко второстепенному существу, постоянно просматривается при внимательном чтении Библии.
После совершения Евой первого греха — поедания запретного плода, судьба всех женщин становится вовсе никудышной. Никому не дано безнаказанно ослушаться указаний творца. Весь гнев всевышнего и все шишки сыпятся на Еву с божественной щедростью.
Среди прочих наказаний, не иначе как за излишнюю самостоятельность в вопросе “съесть или не съесть запретный плод? ”, открытым текстом указано на подчинение мужу:
Быт. 3.16… И к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобой.
О каком равноправии можно после этого говорить? На трёх первых страницах Библии заложен железобетон в фундамент всего последующего неравенства. Человечество поделено на мужчин и женщин. Для мужчин цели возвышенные и благородные, для женщин, в свете нарушения Евой запрета в райском саду — подбивать мужчин на греховные поступки. Отсюда, и речи нет о самостоятельности или главенстве.
За женщинами, легко поддающимися обольщению, требуется глаз — да глаз. Кроме того, попутно обозначена ось зла. Это сформулировано в христианском тезисе о вине женщины, о её сущности, как источнике всех человеческих бед. Хотя в иных грехах мужчины принимают участие наравне с женщинами, зачинщицей всегда считается женщина. Вот что писали христианские авторитеты по этому поводу:
«Разве вам не известно, что в каждой из вас живет Ева? Божье проклятие на ваш пол переходит из века в век: также должно переходить и осознание вины. Вы — дьявольские ворота; вы — нарушившие запрет и вкусившие запретный плод; вы — первые отступники от священного закона; вы — та, кто подбила на грех Адама, от которого отступился сам Дьявол.
Вы не задумываясь совратили Богоподобного человека. Ваше изгнание, которое было равносильно потери бессмертия, явилось причиной того, что Бог послал своего единственного Сына на смерть». (Тертулиан).
«В мужчине, наделенном разумом, нет и тени бесчестья; чего не скажешь о женщине, которую позорит даже отражение той природы, которая заключена в ней».
(Климент Александрийский).
Исходя из сказанного, нетрудно понять — каким будет церковное распределение ролей в семье, в чём будет усмотрено основное семейное назначение женщины, что за греховные поступки можно ожидать от замужней женщины и те возможные меры, чтобы этого не допустить. Так или иначе, вышеуказанные идеи во все времена старательно развивались христианами, начиная с первых апостолов:
1 Кор 11, 3, 7-9
Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава-муж, а Христу глава-Бог.
Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа.
Ибо не муж от жены, а жена от мужа, не муж создан для жены, но жена для мужа.
(1 Тим. 2, 12-13).
А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
(Еф, 5:24).
Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
(1Петр, 3:1-2).
Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие.
Самое поразительное в том, что многие христианские теоретики отшельничали, монашествовали, никогда не были женаты и ни разу не имели с женщинами близости. О предмете они могли судить с чужих слов или чисто умозрительно, не имея за плечами ни капельки личного опыта.
Это не удерживало их и они брались порассуждать на тему семейных отношений и о назначении женщины. В известной басне описано что происходит, когда пироги печёт сапожник.
Несомненный “вклад” в творческое развитие христианского учения о семье и браке внесло православие. В начале XVI века, при Иване Грозном, протопоп Сильвестр написал “Домострой”, который на долгие годы задал на Руси тон семейным отношениям. В этих патриархально-христианских поучениях подробно расписана вся полнота “счастья” замужней женщины. Выстраивается вертикаль власти: бог – муж – жена – дети — домочадцы.
Супруге постоянно напоминается о подчинении и повиновении мужу, расписаны её бесчисленные обязанности по дому, исключается какая-либо деятельность “вне дома”, воспевается затворничество, забитость, униженность; несамостоятельность выдаётся как добро, требуется терпимость до слепого подчинения, подавляется любое волеизъявление; в случае нарушения уклада предусмотрены различные меры воспитания и наказания – от вразумлений страхом, до избиения плетью.
На разные варианты Сильвестр декларирует мужское доминирование. Разделение обязанностей настолько глубокое, что о разделении прав и говорить не приходится, т. к. женщине не оставлено ничего.
… А жене мужа своего слушати, и спрашиватися по вся дни… Жена, добра, и страдолюбива и молчалива,… Поучати мужу своя жена… Жены мужеи своих вопрошают о всяком благочинии како душа спасти Богу, и мужу угодити, и дом свои добре строити и во всем ему покарятися, и что муж накажет то с любовию приимати и творити по его наказанию,…
…. Надобет а в гости ходити и к себе звати ссылатца с кем велит мужь…… Жене втаи мужа своего не ести и не пити…, и похоронак на еству и на питье, потаи мужа своего не держати, а у подруг и у племяни потаи мужа своего питья и ествы и зделки и поминков всяких не просить и самои не давать а у себя чюжево не держать без мужня ведома,……
О всем советовати с мужем, а не с холопом и не с робою….… И увидит муж что не порядливо у жены и у слуг или не потому о всем что в сеи памяти писано ино бы умел свою жену наказывати всяким разсужением и учити аще внимает и по тому все творити и любити и жаловати, аще жена по тому научению и наказанию не живет, и так того всего не творит и сама того не знает и слуг не учит ино достоит мужу жена своя наказывати, и ползовати страхом…, а толко жены или сына или дщери слово или наказание не имет не слушает и не внимает, и не боитца и не творит того как муж или отец или мати учит ино плетью постегать по вине смотря, а побить не перед людьми наедине поучити…
А у беременных жен и детем поврежение бывает во утробе а плетью с наказанием бережно бити, и разумно и болно и страшно…., ино соимя рубашка плеткою вежливенко побить за руки держа по вине смотря….
Церковные “умники” были бы и рады сказать так сегодня напрямую, но это совсем не в ногу с третьим тысячелетием, когда в многочисленных правовых документах, начиная с Конституции РФ, провозглашается и признаётся равенство полов, а за откровенные притеснения возможно даже уголовное наказание. (УК РФ, ст. 136). Поэтому, попы туманно и вскользь роняют маленькую вынужденную оговорку о некоем равенстве, “в том смысле, что…
”. Нормальному человеку никогда не найти смысла в “том смысле”, когда признаваемое на одной строке равенство, методически и целенаправленно опровергается в следующей строке. После искусной манипуляции понятиями и терминами, типа: “Муж и жена одно, но не одно и то же”, из равенства молниеносно вытекает неравенство. Если в светской России напрямую противоречить Конституции и законам опасно, то в замаскированном виде, исподтишка – открывается просто “земля обетованная” для словесных эквилибристов в рясах.
Вот что написано в наше время в “Основах социальной концепции” РПЦ о полах:
Фундаментальное равенство достоинства полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний как в семье, так и в обществе.
В частности, Церковь не может превратно толковать слова апостола Павла об особой ответственности мужа, который призван быть «главою жены», любящим ее, как Христос любит Свою Церковь, а также о призвании жены повиноваться мужу, как Церковь повинуется Христу (Еф. 5. 22-23; Кол. 3. 18).
Весьма витиеватое начало. Как в той песне: “И не то чтобы да, и не чтобы нет”. Вроде бы равенство, а фактически провозглашается библейская дискриминация. После такого многообещающего и двусмысленного вступления, РПЦ повторяет основные, известные тысячелетиями положения, старательно преумножает и дополняет существующие поучения новыми.
Ведь в связи с бурным развитием прогресса, многих вопросов просто не могло быть в апостольские времена или в эпоху написания “Домостроя”. Итого, в 21-м веке у православных брак возможен только с единоверцами, (исключение для нескольких христианских конфессий), нельзя разводиться, развод допустим только при супружеской измене и по некоторым действительно важным причинам.
Не поощряются повторные браки после развода, под планированием семьи понимается полный отказ от близости ( например воздержание, которое бывает во время поста), для бездетных максимально допустимым является ЭКО (экстра корпоральное оплодотворение) только от мужа, любые более продвинутые генетические технологии преодоления супружеского бесплодия (типа суррогатного материнства) осуждаются как греховные.
Генетические заболевания считаются последствиями неправедной жизни и расцениваются как справедливое наказание:
«Ужасен конец неправедного рода» (Прем. 3. 19).
Не поощряется вмешательство генетиков с целью улучшения человеческих качеств, т. к. это считается вторжением в замысел творца, нарушением божественного плана человека, пренатальная диагностика допускается только в целях лечения, а не для принятия решения об аборте, после выявления неизлечимых заболеваний у плода, отвергаются органы и ткани для лечения заболеваний, полученные в результате абортов, новых людей должна рожать только женщина, отклоняется даже мысль о возможности клонирования:
“Человек не вправе претендовать на роль творца себе подобных существ или подбирать для них генетические прототипы, определяя их личностные характеристики по своему усмотрению. Замысел клонирования является несомненным вызовом самой природе человека, заложенному в нем образу Божию, неотъемлемой частью которого являются свобода и уникальность личности”.
Наконец, вот как звучат в исполнении РПЦ “старые песни о главном”. Запрещаются любые добрачные связи:
Церковь не может поддержать тех программ «полового просвещения», которые признают нормой добрачные связи,…
Близость допустима только в законном браке, т. к. это служит для продолжения рода:
Осуждая порнографию и блуд, Церковь отнюдь не призывает гнушаться телом или половой близостью как таковыми, ибо телесные отношения мужчины и женщины благословлены Богом в браке, где они становятся источником продолжения человеческого рода
Избегать беременности в браке грех:
Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом.
Если случится забеременеть, то обязательно надо рожать, никаких абортов (всё же некоторые исключение церковь предусматривает):
С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.
После суммирования всех христианских табу, женщине остаётся одно библейское назначение: “… Плодитесь и размножайтесь” (Быт. 1.28). Вот как об этом сказано в “Основах социальной концепции”:
“Церковь же усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе присущих только ее естеству”.
О путях развития “дарованных способностей” – быть помощником человеку (Адаму) — уже выяснили выше. Что касается “способностей, присущих только женскому естеству” – это ясно изложено в заповеди о размножении и плодоношении. Никто и не спорит, что биологическое назначение женщины – рожать детей, что в этом её отличие от мужчины, но ограничивать всё многобразие жизни только одним биологическим аспектом, отгораживаться от окружающего мира, добровольно отказываться от всех остальных путей реализации личностью своих возможностей – многие ли на это согласятся в наши дни?
Мне могут возразить, что я сузил церковное понятие о роли женщины и выделил одну составляющую из якобы многих. Да, но одна эта составляющая во много раз перевешивает все остальные, является основой церковной доктрины, определяет в первую очередь реальную жизнь конкретных людей. Прочие православные поучения и рассуждения о женщине – фантики и бутафория, призванные отвести внимание от главного — жена всегда должна быть в подчинении у мужа, всегда бесправной и всегда виноватой.
Женщины, после знакомства со всеми “сказочными” перспективами домостроевской жизни по христианским понятиям и традициям, должны хорошенько поразмыслить и решить – устроит ли их такая судьба.
С. Моисеенко

Истинное отношение к женщине в христианстве

Обсуждения в комментариях к одной из моих работ.
Двое читателей обсуждают отношение к женщинам в исламе. Один пишет, что женщина в этой религии унижена перед мужчиной, поставлена на вторые роли. Его оппонент отвечает:
— Мир Вам! Ошибаетесь, как раз таки по законам ислама женщина по отношению к мужчине не на вторых ролях. Но некоторые мужчины, в основном неуверенные в себе, пытаются это выставить так, что женщина якобы на вторых ролях. — То есть подминают Законы ислама под себя. А то, что говорится о превосходстве мужчины — так оно лишь в том, что на нём лежит обязанность содержать жену, даже если она имеет свои средства (которые, кстати, не обязана тратить на свою семью). И если муж не содержит жену, то брак просто-напросто аннулируется. А женщине решать: хочет она работать или нет. Если хочет — работает, не хочет — то и не обязана. Но обленившиеся мужики решили подмять всё под себя, чтобы не работать, и чтобы жена дома сидела, вот и аят исказили, выставив дело так, что, якобы Коран разрешает побивание жены. На самом деле там говорится о том, что нужно временно пожить отдельно, чтобы определиться: жить дальше или развестись. (Соцерцание)
— Я согласен с вами, что женщина не на вторых ролях, а скорее на третьих и даже на пятых. На первых ролях там Аллах, потом пророк, потом имам, потом он сам, потом братья по вере, потом его сыновья, потом мама, потом верблюд, а потом жена. (Николай Кладов)
— Не спорьте вы:) На самом деле у кого как — зависит от степени зазомбированности религиозными авторитетами. Если человек не шибко религиозен, а живёт по совести, по сердцу, то и жена у него будет любимой и оберегаемой. И в книжку для этого заглядывать не надо! (Я)
Если рассуждать, беря за образец только Коран, то в нём положение женщины даже лучше библейского варианта — и мужчина и женщина перед Богом РАВНЫ. В исламе нет концепции первородного греха, и на Еву не сваливают все шишки за падение Адама. Считаются, что ОБА согрешили, ОБА принесли покаяние и были прощены. А на новорождённых детях нет никакого греха. (Я)
— Вас понял, Кирстен Файр. И даже согласен. Спорить, чтобы появилось раздражение, раздор — не надо. А вот обсуждать, уважая собеседника всегда — можно и нужно. Сегодня религия отводится от обсуждения. Она припудривается (как старая кокетка) хочет выглядеть пристойной. (Николай Кладов)
Конечно, всё зависит от степени зомбированности. Нас не беспокоят умеренные, нас беспокоят — фанатики. И по теории: христианство это не Ветхий Завет. Тогда Христа еще не было. В христианстве вообще не были прописаны отношения мужа и жены. Христианство это отношения человека и человека. Отношения человека и Бога. (Николай Кладов)
А вот в Коране эти отношения прописаны. И чтобы там не говорили «защитники веры», мы эту книгу читали и знаем, что там написано. И, даже более того, знаем что было сказано — до того как было написано. И поверьте, Кирстен Файр, это две большие разницы…. А, если не обсуждать, так и будем жить в 13 — том веке? (Николай Кладов)
— В христианстве прописаны отношения мужа и жены — смотрите послания апостола Павла. Там женщина должна подчиняться в первую очередь мужу, а через него, опосредованно, Богу. В связи с тем, что Павел ввёл в религию понятие о первородном грехе, женщины в христианстве очень долго воспринимались как падшие создания, соблазнительницы, исчадия ада — притом, не последними людьми в христианстве, а «отцами церкви». (Я — привожу цитаты и продолжаю аргументировать свою позицию).
Тертуллиан: «Вы – врата дьявола, вы – открыватели запретного древа, первые нарушители божественного закона. Вы совратили того, на кого не осмеливался напасть сам дьявол. Вы разрушили образ Божий – человека».
Климент Александрийский: «Становится стыдно при размышлении о том, какова природа женщины».
Григорий Чудотворец: «Один человек из тысячи может быть чистым, женщина – никогда». Св. Бернард: «Женщина – это орган дьявола».
Св. Иоанн Дамасский: «Женщина – это дочь лжи, страж ада, враг мира» — и так далее, и тому подобное.
В исламе же женщина воспринимается как сестра по вере, РАВНАЯ мужчине в обязанностях перед Богом. В иудаизме такое же представление о жене-сестре. Но там женщины более порабощены вековыми традициями (например, жена может всю жизнь прождать разводного письма от разлюбившего её мужа и прожить в одиночестве). Ислам же даёт женщине множество прав, которые не были гарантированы ни язычницам, ни христианкам.
Вспомните, как много нелюбимых христианских жён было заключено мужьями в монастыри. Участь вдовы в христианской Европе до эпохи просвещения – практически всегда – монастырь. В Индии вдова обязана была взойти на погребальный костёр мужа, а иначе становилась изгоем. В этой стране тысячи женщин-вдов до сих пор сжигается родственниками!
Напомню, что гонения на ведьм, принуждения женщин к монашеству, женоненавистничество, и вообще отношение к плотской любви как к чему-то грязному, нечистому, непристойному очень характерно именно для христианства (а, точнее — павловой версии христианства).
Павел — вообще уникальный персонаж — 13-й апостол, не знавший Христа при жизни и ослеплённый и напуганный кем-то (кто представился ему Христом) по пути в Дамаск… Неудивительно, что его учение противоречит учению самого Христа и привносит в христианство гностический, жизне- и женоненавистнический элемент.
А то, что вошло в Библию как послания апостола Павла, полно противоречий. То там написано, что женщина в церкви может пророчествовать, то — что должна молчать и у мужа спрашивать дома то, что ей непонятно. В ранней церкви были диакониссы, но в поздней — женщины напоминали безмолвных наседок. Эти «евангельские» заповеди «устроения церкви» до сих пор живы у ортодоксов и протестантов старой закалки типа баптистов. Там проповедуют только мужчины, а обязанность женщины — постоянно рожать (пока силы есть) и молчать, с благоговением внимая мужчинам.
Я лично НЕ СОГЛАСНА с оценкой униженного положения женщины в исламе по сравнению с христианством, так как сама знаю и как женщина могу оценить, как живут так называемые евангельские христианки и коранические мусульманки. И если знакомые мусульманки имеют высшее образование, водят машину, занимаются собственным бизнесом, спортом, саморазвитием, то знакомые баптистки живут жизнью очень ограниченной.
Они (современные нам христианки!) боятся «скверного мира», как огня. Родители дают им только среднее образование – среднюю общеобразовательную школу и музыкальную (чтобы аккомпанировали потом на церковных собраниях несколько раз в неделю). Девушки обычно работают дома или по домам у других (кухарками, гувернантками, горничными), а потом выходят замуж и их обязанность в браке — рожать и как можно больше. И кто тут более ущемлён? Кораническая мусульманка или евангельская христианка? Я считаю — вторая.
Конечно, я понимаю, что в исламе много зла исходит именно от преданий-хадисов. И нынешняя кораническая мусульманка — это современная и деловая женщина, опирающаяся на Коран и не позволяющая никаким хадисам и «богословам» унизить себя.
В христианстве же изначально женщине прямо или косвенно внушают чувство вины за грехопадение человечества. Страстная и дерзкая женщина Востока (мусульманка!) и забитая, уверенная в своей греховности и испорченности средневековая католичка, православная и современная баптистка-евангелистка — это две большие разницы.
Я испытала оба этих состояния по очереди и знаю, о чём говорю.
Я заметила, что у некоторых людей, не живших жизнью настоящей церковной общины «по Евангелиям» складывается этакое лубочное представление о Библии, о христианстве. Я же хочу заявить вот что:
Реальное отношение христианства к женщине таково — (читаем внимательно и вникаем В СУТЬ ПОСЛАНИЯ!)
«Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь
рождать детей и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать
над тобою» (Ветхий Завет, Бытие 3:16).
Как вы заметили, здесь речь идет о господстве мужа над женою. Что же значит слово «господство»?
Муж является абсолютным господином жене, подобно хозяину рабыни.
Обратимся к комментариям Толковой Библии, и вот как она комментирует
этот текст: «…И только в христианстве — религии искупления — жене снова
возвращены её утраченные в грехопадении права» . Интересно, что это за
права, права — быть рабой господина?
Вот ещё высказывания так называемых отцов церкви, которые содержатся в христианских книгах, в пояснении к данному стиху:
«Разве вы не знаете, что каждая из вас — Ева? Божий приговор этому вашему роду
живет в этом веке: вина несомненно тоже жива. Вы — разломавшие печать
запретного дерева. Вы — первые ослушники божественного закона. Вы есть
она (Ева), которая склонила его (Адама) , на которого не отважился
напасть дьявол. Вы так легко изничтожили Божий образ — мужчину» (Святой
Тертуллиан) .
«Касательно индивидуальной натуры, женщины неполноценны и совершенно тупы… » (Фома Аквинский) .
«Какая разница — жена ли, мать ли — это все равно соблазнительница Ева,
которую нам надо остерегаться в каждой женщине» (Святой Августин)
«Женщина — это дочь лжи, адский часовой, враг мира, из-за нее Адам потерял Рай» (Святой Иоанн Дамасскин) .
«Не имеет значения, если женщины устанут или даже помрут. Пусть умирают,
рожая детей, для этого они и нужны!» (Мартин Лютер Кинг).
Эти мужи, в свою очередь, опираются на Библию:
Новый Завет гласит: «Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в
безмолвии» (Новый Завет, 1-е Тимофею 2:11–12);
«Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу» (Новый Завет, Ефсянам 5:22).
Мы видим из этих текстов, что жена должна без возражений всегда и во всём
подчиняться мужу, ведь именно подобным образом подчиняются Господу.
«Теперь пусть хоть один христианин покажет подобное высказывание о женщинах имамов Исламской общины», — резонно говорят мусульмане, когда ислам обвиняют в ущемлении женских прав.
Напомню, что все женоненавистнические цитаты, которые приписывают исламу — плод преданий мулл и улемов (тех же фарисеев, только в исламе) и они не основаны на Коране. В христианской же традиции и первородный грех, и рабское положение женщины (как бессловесной и всегда покорной наседки) перед мужем — узаконенные Библией положения.
— Николай Кладов, хочу ещё обратить ваше внимание на один ВАЖНЫЙ момент. Вы пишете: «Христианство это не Ветхий Завет. Тогда Христа еще не было». Хочу сказать вам об удивительном лицемерии христиан. Когда показываешь им все ужасы и зверства Ветхого Завета, они говорят «а мы уже по Новому завету живём!»
И при этом в их ДОГМАТ веры входит то, что ХРИСТОС ЕСТЬ ВЕЧНЫЙ БОГ — ВЕЧНО СУЩИЙ, ОН ЕДИНОСУЩЕН И РАВЕН ОТЦУ, и ОН ЕСТЬ СЛОВО БОЖИЕ. ВЕТХИЙ ЗАВЕТ ДАЛ ТОЖЕ ХРИСТОС, ещё не воплотившийся в человека, но уже существующий как вечный Бог-Сын, Бог-Слово (это следует из церковного догмата о Троице и равенстве Христа и Отца Небесного (Яхве) — во все эти тонкости обычных мирян не посвящают. Но это официальное учение христианской церкви (всех трёх основных ветвей). Можете легко проверить. (Кирстен Файр)
Этот разговор я привела не для того, чтобы пропагандировать исламские ценности или что-либо в этом роде. Я считаю, что не только традиционный ислам заслуживает справедливой критики. Вся подноготная христианства, как религии и Библии, как Священного Писания этой религии, также должны быть вскрыты перед глазами всего человечества. Мы должны здраво осознать и ту пользу, и тот вред, что несут нам религии в целом. Все, без исключения.