Крещенная или крещеная?

Чтобы выяснить, как пишется «крещеный» или «крещенный», необходимо вспомнить, чем отличаются прилагательные и причастия. Давайте вместе обратимся к соответствующим правилам и определим правильное написание.

>Как правильно пишется

В прилагательном, согласно орфографической норме, мы пишем одну «н», а в причастии две – крещеный и крещенный.

Какое правило применяется

Мы имеем дело с разными частями речи, но оба слова были образованы от глагола «крестить». Если мы используем его в роли прилагательного, то пишем одну «н». Отличается от причастия оно тем, что просто передает признак предмета, отвечая на вопрос «какой».

Если же мы хотим акцентировать внимание на совершенном действии, то используем причастие с удвоенной «н». От прилагательного оно отличается тем, что обозначает признак действия, а не предмета. В предложении оно, как правило, имеет зависимое слово.

Примеры предложений

  • Я крещеный человек, поэтому верю в Бога.
  • Ребенок, крещенный отцом Павлом, задорно засмеялся.

Проверь себя: «В Кемерово» или «в Кемерове» как пишется?

Как неправильно писать

В зависимости от морфологической принадлежности оба варианта могут быть написаны неверно.

крещёный

См. также крещённый.

Русский

Морфологические и синтаксические свойства

падеж ед. ч. мн. ч.
муж. р. ср. р. жен. р.
Им. крещёный крещёное крещёная крещёные
Рд. крещёного крещёного крещёной крещёных
Дт. крещёному крещёному крещёной крещёным
Вн. одуш. крещёного крещёное крещёную крещёных
неод. крещёный крещёные
Тв. крещёным крещёным крещёной крещёною крещёными
Пр. крещёном крещёном крещёной крещёных

крещёный

Прилагательное, тип склонения по классификации А. Зализняка — 1a.

Корень: -крещ-; суффикс: -ён; окончание: -ый .

Произношение

  • МФА:

Семантические свойства

Значение

  1. подвергшийся обряду крещения ◆ Процесс обрусения не мог быть единовременным актом, он подразумевал целенаправленное миссионерско-просветительское воздействие на крещеные народы на протяжении длительного времени. Л. А. Таймасов, «Православная церковь и христианское просвещение народов Среднего Поволжья во второй половине ХVХ-начале ХХ века», 2004 г.
  2. субстантивир. прост. устар. то же, что христианин ◆ Отсутствует пример употребления (см. рекомендации).

Синонимы

Антонимы

Гиперонимы

Гипонимы

Родственные слова

Ближайшее родство

Этимология

Происходит от ??

Фразеологизмы и устойчивые сочетания

  • крещёный мир

Перевод

Список переводов

  • Немецкийde: getauft

Библиография

    Для улучшения этой статьи желательно:

    • Добавить примеры словоупотребления для всех значений с помощью {{пример}}
    • Добавить синонимы в секцию «Семантические свойства»
    • Добавить гиперонимы в секцию «Семантические свойства»
    • Добавить сведения об этимологии в секцию «Этимология»
    • Добавить хотя бы один перевод для каждого значения в секцию «Перевод»

    >Стоит ли торопиться крестить детей?

    О массовом крещении младенцев

    Одним из самых парадоксальных явлений нашего времени стало массовое, почти поголовное и даже насильное крещение младенцев. Ситуация очень напоминает прививки. Мало кто понимает, как они действуют и что представляют собой болезни, от которых вакцина защищает, но так или иначе детей обычно прививают, не спрашивая на то их одобрения.

    Поголовность и даже насильность прививок оправдана убежденностью в защитном и положительном действии вакцинации. Жизнь показала, что она остановила эпидемии и вместе с антибиотиками снизила детскую смертность в сотни раз. В данном случае понятно, что своего рода насилие над детьми оправдано реальной опасностью заболеть и реальной защитой от болезни.

    Хотелось бы сформулировать своего рода закон семейной жизни. Чем менее дееспособен ребенок и чем менее он может осознанно проявлять свою волю, тем большую ответственность несут родители. Сразу после рождения ответственность родителей абсолютна, степень свободы ребенка близка к нулю. Пока он не начинает самостоятельную жизнь. Тут уже степень ответственности родителей стремится к нулю.

    Понимание этого закона важно, чтобы не впасть в крайность осуждения любого принуждения детей со стороны родителей. Чем меньше ребенок, тем больше прав у родителей обеспечить жизнь ребенка и воспитывать его так, как они считают нужным. Оговорюсь, что мы тут не рассматриваем случаи насилия над детьми.

    Можно ли сказанное о прививках и допустимой мере принуждения применить к крещению? Думаю, нет. Парадоксальность повсеместных крещений заключается в том, что поголовность и своего рода насилие тут выступают атрибутами христианства. Но ведь оно может быть принято только свободно и ответственно. Прибавим к этому, что крещение не может быть гарантом безоблачного детства, да и родители не знают реальных духовных опасностей, от которых стоило бы защитить детей через это таинство.

    Понятно, что главную роль тут играет народная традиция, замешанная на суеверии. Часто рассуждают так: наши предки детей крестили, вроде как народ у нас православный, крещу и я своего ребенка, авось хуже не станет или поможет от чего-нибудь. Самый распространенный мотив крещения — улучшение здоровья. По моему мнению, указанные причины недостаточны для оправдания насилия над детьми. Получается, что право на принуждение у родителей есть, но смысла в поголовном крещении нет, вернее, те смыслы, которыми руководствуются родители, не имеют к христианству никакого отношения.

    О смысле и цели крещения

    Самый простой и самый очевидный смысл крещения в том, что оно является вступлением в церковь. К купели приходит просто человек — уходит, крестившись, новый член церкви. Церковь в данном случае рассматривается как виноградная лоза, а человек — как веточка, которая в крещении прививается к корню, начинает питаться благодатными соками, расти и плодоносить. В крещении не констатируется членство, и тем более не покупается, а совершается таинственный мистический религиозный акт приращения человека к христианству.

    Крещение также можно уподобить усыновлению, но не юридическому, а как бы природному.

    Евангелие передает нам слова Христа: «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Тут определена и цель и условие. Сначала вера во Христа Спасителя, признание необходимости спасения от греха, потом крещение, как свидетельство об этом, потом обретение спасения. Без уверенности в существовании Бога, без личного доверия Христу — Сыну Божьему, без стремления вступить с Ним в общение и быть верным Ему нет христианской веры. Иными словами, не признавая своих грехов, не осознавая себя погибающим без Христа, не желая спастись, невозможно приступить к крещению. Крещение — это акт личной веры, оно не может веру заменить или породить. Невозможно креститься по вере кого-то.

    Осознание этого было настолько важно для первых христиан, что к крещению новообращенных готовили по многу месяцев, иногда до нескольких лет. Эта подготовка была основана на испытании веры человека и свидетельстве поручителей о серьезности намерения вступить в церковь. Целью подготовки было обучение основам вероучения и практическим навыкам христианской жизни, как то: молитва, исполнение нравственных заповедей, участие в общинной жизни через то или иное служение.

    Крещение для христиан всегда было началом новой жизни. Апостол Павел в середине первого века писал в Рим братьям христианам удивительные слова. «Или вы забыли, что, когда мы крестились, чтобы соединиться с Христом Иисусом, мы тем самым разделили Его смерть: крещением — соучастием в смерти — мы погребли себя с Ним. И теперь, подобно Христу, воскресшему из мертвых величием Славы Отца, мы тоже сможем жить новой жизнью. И если мы умерли такой же смертью, как и Он, и тем соединились с Ним, то и воскреснем, подобно Ему. Мы знаем, что прежний человек в нас умер вместе с Ним на кресте, чтобы наша греховная сущность лишилась силы, чтобы мы перестали быть рабами греха. Ведь умерший освобождается от греха. Мы верим, что раз мы умерли с Христом, то и жить будем с Ним. Мы знаем, что Христос, воскресший из мертвых, уже не умрет, смерть над Ним уже не властна. Так пусть грех не царит в вашем смертном теле и не подчиняет вас его вожделениям. Отдайте себя — умерших и обретших жизнь — Богу и все свое существо Богу как орудие добра. Пусть не правит вами больше грех, потому что вы не во власти Закона, а во власти Божьей доброты».

    О крещении детей и крестных родителях

    Понятно, что младенцы, которых приносят крестить, личной веры не имеют. Они не в состоянии пройти никакую подготовку, никоим образом не могут не только исполнять заповеди Божьи, но даже понять их. Не получается ли, что допуская крещение маленьких детей, Православная церковь игнорирует собственное учение о смысле и цели крещения? Почему детей вообще крестят, не честнее было бы подождать взросления и дать возможность выбрать веру свободно и ответственно?

    Если речь идет о семье нехристианской, то все сказанное верно и крещение детей невозможно. В случае совершения оно является профанацией и насилием над детьми.

    Младенцев крестят не безусловно. Условий два. Первое — родители должны быть практикующими христианами; второе — они должны иметь твердое намерение воспитать своих детей в христианской вере. В данном случае исключается элемент насилия над детьми, поскольку ребенок воспринимает то, чем по-настоящему живет семья, воспринимает то, что дается ему без выбора. Сюда, кстати, кроме веры относятся и язык, и культура, и национальность, и различные местные традиции.

    В данном случае все понятно и просто. Семья — это единство. Если родители живут христианской жизнью, ходят в храм, молятся, причащаются, то трудно себе представить их собственного ребенка, выпавшего из этой жизни. Дети живут тем, чем и их семья. Но если мы говорим о людях, лишь доверяющих Церкви, но не имеющих к ней отношения, то эта же логика говорит против крещения детей. Младенцев приобщают, вернее как бы «вбрасывают» в христианство, которое не имеет к семье никакого отношения. А это есть самое настоящее насилие и профанация.

    Итак, если мы говорим о христианах, то если семья решит крестить ребенка — имеет право это сделать. Более того, церковная традиция приветствует такое решение. Если решено будет подождать до совершеннолетия, то и такое возможно.

    Главное условие крещения детей — это воспитание их в христианской вере. Всем понятно, что веру нельзя насильно дать, ее можно лично и свободно взять. Веру и добро нельзя «вложить», никакие привычки, заученные правила, устрашения не могут превратить веру и добро в подлинную цель жизни. Цель христианского воспитания состоит в том, чтобы повзрослевший ребенок, когда перед ним встанет вопрос о смысле и необходимости веры, о добре и зле, смог подойти к решению осознанно, имея опыт христианской жизни, имея опыт общения с Богом. Вера и добро, по мнению христиан, должны стать собственной, внутренне дорогой, свободно возлюбленной темой жизни для ребенка.

    В столь ответственном вопросе церковь ввела институт крестных родителей (восприемников), как бы поручителей за новокрещеного младенца. Смысл в том, чтобы кто-то стал дополнительным гарантом воспитания детей в христианстве. Понятно, что никто не может заменить семью, и при хороших обстоятельствах семье не нужна помощь. Но нужно быть готовым сделать все от взрослых зависящее, чтобы христианская жизнь ребенка не пострадала. Крестные — не просто друзья или родные, они, в идеале, те, кто готов заменить родителей, стать духовной опорой в жизни детей. Очень важно понимать, что вера и церковная жизнь восприемников (если она есть) никак не может заменить отсутствие веры у ребенка и его родителей. Не стоит обольщаться и думать, что при общей атомизации и разрозненности жизни кто-то может более или менее серьезно влиять на воспитание детей.

    Серьезность церковного отношения к крестным отражена в известном правиле, что восприемники не могут вступать в брак с крестниками или их родителями. Суть этого закона в том, что крещение, вступление в церковь не моут стать поводом для выстраивания личных отношений. Правды ради надо уточнить, что этим церковное правило ограничивается и не имеет никакого отношения к взаимоотношению между крестными родителями, мужчиной и женщиной, ставшими восприемниками одного ребенка.

    Юрий Белановский
    заместитель руководителя Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи при Даниловом монастыре в Москве

    Нужно ли креститься, не зная ответа на вопрос «зачем»?

    Не надо креститься?
    В таинствах Церкви Бог доводит до человека благодать (особую Божественную силу), которую сами люди не способны стяжать никак иначе – ни молитвой, ни чтением Библии, ни даже великим подвигом, – доводит её как дар, через вещество этого мира: воды Крещения, хлеб и вино Евхаристии, миро Миропомазания. Таинство Крещения как бы раскрывает в человеке эту способность – к принятию даров Святого Духа. Христос говорит: «…Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше» (Ин. 3, 5-7).
    Но многие жалуются, что, принимая таинство Крещения, никакой благодати не чувствуют. А порой вообще ничего не чувствуют, кроме раздражения, как будто человеку что-то очень важное пообещали и не дали. Отчего так происходит? Почему не совершается рождение духовное? Или на самом деле оно происходит, но остаётся незамеченным, и крестившийся только думает, что продолжает жить в прежнем мире, а на самом деле перед ним открывается уже совсем иная реальность? Что требуется от человека, чтобы Крещение стало для него не только внешним, но глубочайшим внутренним событием? На эти вопросы отвечает священник Михаил Зайцев.
    Толпы солгали Богу!
    – Отец Михаил, я слушала Ваши огласительные беседы (т.е. беседы, в которых перед совершением таинства Крещения вступающим в Церковь сообщается христианское вероучение) и была потрясена. Вы в самом начале на разные лады повторяли одну и ту же фразу: «Не надо креститься». Ну это как-то странно от священнослужителя слышать…
    – Да, я сразу спрашиваю: «Что подтолкнуло вас к Крещению? Вы себе ответили: для чего я крещусь, зачем это нужно?» Без ответа на этот вопрос креститься не надо. Добра не будет. Крещение – это особый завет с Богом, особые отношения с Ним, которые могут иметь для человека различные последствия: либо мир и благополучие, либо… совершенно обратное.
    Вы прекрасно видите, в каком состоянии находится наше общество – падение нравов, попрание морали, деградация и физическая, и интеллектуальная, и духовная, разгул преступности и т.д. Это ещё более ужасно с той точки зрения, что у нас сейчас 70% населения – христиане. И причём, простите, всех их угораздило покреститься в последние десять – двенадцать лет, на которые и приходится это дикое падение человеческое.
    Страшная статистика, правда? Толпы пришли ко Христу – и соврали. Толпы солгали Богу! Мы получаем по заслугам, и всё, что вокруг происходит, весьма логично: даже человеку соврать – нехорошо, а уж соврать Богу! Понятно, чем должно кончиться.
    – Почему это происходит?
    – Из моего опыта, разговоров с людьми, идущими на крещение, могу констатировать, что подавляющее большинство слабо представляет, зачем это нужно и что дальше делать. Более того, цели, с которыми люди принимают крещение, часто противоположны тому, зачем вообще дано человеку это таинство. Большинство идёт вовсе не за тем, что надо искать в Церкви.
    – Интересно, что обычно отвечают на Ваш вопрос?
    – «Чтоб здоровье было получше», «…Ну, дела финансовые поправить», «Вообще, какая-то жизнь пошла тяжёлая», «Что-то с кем-то не получается», «Ребёночка надо покрестить, чтоб не болел, – не дай Бог, сглазят…» и т.д. и т.п. Вот с этим идти на Крещение не надо. Зачем? Такие вопросы следует решать другим порядком: хочешь здоровья? – иди в поликлинику, ищи хорошего врача; желаешь денег? – лучше работать надо; порча, сглаз – это тоже не из области религии. Очень редко удаётся услышать правильный ответ.
    Правильный ответ
    – А каков он? Скажите!
    – Креститься нужно, чтобы стать христианином, жить так, как Бог учил, душу свою спасти. Может быть, другим на этом пути помочь. Этим исчерпывается цель нашего крещения.
    Всё остальное – второстепенно. Будут земные блага, не будут – мы не знаем. Может, наоборот, гораздо хуже станет. Этот вопрос второго порядка.
    Принципиально то, что нам предстоит умереть, дать отчёт перед Господом о своих делах и получить либо полное счастье в Вечной жизни, либо совершенно полярное.
    Цель Крещения – спасти свою душу, спасти себя. Если этого желания нет пока – креститься не надо. Стоит ещё подумать, порассуждать, попробовать прочувствовать.
    То есть если человек ищет не Бога, а способ получить блага от Него – не надо креститься, повторять опыт миллионов несчастных людей, которые сами себя обманули (Бога обмануть нельзя). Крестятся, думают, что у них теперь всё хорошо будет, а всё наоборот происходит, потому что соврали Богу, получают соответствующее эхо.
    Если человек не ищет личной встречи с Богом, если Бог для него что-то далёкое и непонятное – не надо креститься, рано. Если у вас нет уверенности в том, что ребёнок, которого вы собрались крестить, будет жить хоть в каком-то соприкосновении с этой идеей – «поиск Бога», если вы не готовы своей любовью и примером показать ему путь к Церкви, тоже не надо спешить, ничего хорошего не выйдет.
    Вот если я ищу Бога, если я сам хочу быть похожим на Бога (а именно это – цель христианства – обожение!), вот тогда всё замечательно, тогда надо идти креститься и в дальнейшем жить соответствующим образом. Если нет жажды Бога, стремления к Нему, желания жить, исполняя волю Господа, по заповедям Его, креститься не надо – последнее потеряете, жизненная практика показывает.
    – Со мной такое было, и только много позднее я поняла, почему жизнь после Крещения на меня так «обрушилась».
    Митрополит Антоний Сурожский не устаёт повторять, что в православии (в отличие от язычества) нет магии, которую он определяет как «насилие человеческой воли, человеческого произвола над природой и над другим человеком», что таинство – это не обряд. Таинство церковное – «это непосредственные Божии действия, которые через материю этого мира каким-то образом до нас доносят, доводят какую-то искорку жизни Самого Бога». Но очень важно, что таинство совершается Богом над человеком не без самого человека.
    Можно ли сказать, что тех, кто во время Крещения устремляется к Господу, Бог принимает в Свою обитель, подаёт помощь и утешение, а тех, кто рвётся совсем в другом направлении, Он силой не держит, отпускает в те безблагодатные области духа, находясь в которых человек (какие бы материальные блага ни приобрёл) открыт для воздействия на него «духов злобы поднебесной», а значит, несчастен?
    – Чувствует человек это или не чувствует, но он открывается новой Божественной реальности, которая отныне будет определять его жизнь до самой смерти и, главное, после.
    Я не только из опыта своего могу сказать, об этом говорит Священное Писание: человек, который живёт в мире с Богом, в гармонии с Ним, от многих бед защищён. И так защищён, что никакое зло сквозь эту защиту не пробьётся. Праведники у Бога на особом счету и под особым покровительством. Праведный – тот, кто правды Божией ищет, – не удовлетворения своих эгоистических, земных запросов, а Бога. Вот эти люди, безусловно, под особым покровительством Господа, это касается всех сторон жизни – и физической, и интеллектуальной, и финансовой, и социальной, и политической. Сам Христос учит не заботиться и не говорить «что нам есть? или что пить? или во что одеться?»: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6, 31-33). Вся история человека показывает, что тогда, когда люди близки с Богом, жизнь нормализуется, когда отношения с Творцом портятся, всё приходит в упадок.
    Главное – надо понять: как человек приходит ко Христу, каким и зачем он приходит. Если Бог для него – лишь средство для решения земных проблем, о каком преображении может идти речь?
    В руки, сложенные за спиной, не даётся ничего
    – Значит, всё дело только в нашей внутренней готовности?
    – Не только. Предположим, что человек идеально подготовлен, прошёл институт оглашенных (хотя бы те беседы прослушал, которые сейчас проводятся в храмах), предположим, воцерковился. Какие вопросы он ставит перед собой в качестве приоритетных после крещения? От этого всё зависит.
    И ещё такой момент: мы покрестились во имя Духа Святого, но почему Его в нас нет? Тут надо помнить, что мы сотворены по образу и подобию Божиему. Образ есть. Подобия надо достигнуть. Иногда Господь при крещении даёт радость неземную, но она непостоянна, в силу того, что мы ещё во Христе непостоянны.
    Всё необходимое в таинстве мы, безусловно, получаем и так или иначе это чувствуем, но стабильным такое состояние становится уже после того, как мы прошли свой личный путь. Да, мне дали всё в дорогу, снарядили всем при крещении. Но потом надо идти, а не сидеть на этих узлах с хорошим снаряжением.
    – Мой крестник маленький, когда его крестили, слышал звон колоколов, которого на самом деле не было.
    – Да, с такими вещами я не раз сталкивался, когда люди в момент крещения переживали некоторое откровение. Но всё, о чём я знаю, было лишь знамением. Нужен путь. В вере, как бы это помягче сказать, нет иждивенчества. Господь не допускает нас до этого. Благодать даётся тогда, когда она востребована, когда она созидает. Господь даёт в протянутые и жадные руки. В руки, сложенные за спиной, Он ничего не даст. Надо желать и просить, и всё дастся.
    – А Вам не кажется, что есть ещё один момент. Я крестилась одна, и это было так таинственно и даже страшно, а вот большинство друзей моих и мама крестились среди большого количества народа – и это до некоторой степени мешает. Нет?
    – Конечно, сам чин совершения Крещения очень важен. У нас в Нерюнгри при храме есть группа молодых людей, верующих, которые хотят чуть больше делать, чем просто в храм ходить. И к ним можно отсылать людей невоцерковлённых, только-только вступающих в Церковь. Народ ведь приходит самый разный. Один молодой человек, например, буквально был помешан на инопланетянах. Добрый парень, думающий, ищущий, он через общение с этой группой христиан пришёл к Богу. Или другой – музыкант, серьёзный, здравомыслящий, образованный… Для него стало откровением, как к нему отнеслись его сверстники: они говорили о Христе, об Евангелии, об Истине и пути к Богу, о божественном достоинстве человека, и он это для себя открывал. Они были обыкновенные люди, но он видел в них тот огонь, который в нём самом ещё не зажёгся.
    Многие другие (обо всех не расскажешь) не ленились ходить в храм месяц-два, разговаривали с прихожанами, искали суть православия, Христа искали; пусть задавали поначалу совершенно жуткие вопросы, но они их задавали. Причём их никто не торопил с крещением. Ещё говорили: «Ты подожди, подумай хорошо, надо ли тебе это». Когда такие серьёзно подготовленные люди искренно приходили к вере, чувствовали, что Крещение им необходимо, я их крестил по одному, причём литургическим чином, очень рано, в пять утра. Представьте, в храме присутствуют только священник, тот, кто крестится, и его поручители. Горят свечи, мы совершаем литургию, крестим человека, тут же его причащаем – это на всю жизнь.
    Конечно, мы не можем крестить всех так, как это в древней Церкви было, когда крещаемый чувствовал, что в данный момент жизни он центр всей общины. Проблема чисто технически трудно решаема при том, сколько людей идёт сегодня в храмы с желанием покреститься. Хорошо, если человек горит во время совершения Таинства, он никаких внешних неудобств даже не заметит, но основная масса рвётся на Крещение не готовой, в состоянии некоторой мечтательности, и этим людям нужно помочь прочувствовать Христа.
    Я думаю, что Христос при Крещении рядом с каждым.
    – А что бы Вы сказали тем, кто принял Крещение?
    – Минимум ты прошёл, дальше многое от тебя зависит. Ты можешь больше узнать о вере, о Христе, о Церкви. Ты можешь больше сделать для себя, для близких, для братьев по духу, для всех людей во славу Божию. А можешь этого не делать – это твой выбор, мы за него ответственности не несём.
    В любом случае, Крещение – только начало пути, который состоит из многих-многих шагов, открытий, падений, восстаний. Но это путь преображения, когда мы каждый раз на протяжении какого-то времени открываем в себе всё новые и новые грани богоподобия. Радостно – сознавать, кем я был и как душа обновилась. Это счастье.

    Беседу вела Ирина Дмитриева

    Синонимы «не детей крестить»

    Введите слово и нажмите «Найти синонимы». Поделиться, сохранить:

    Найдено 4 синонима. Если синонимов недостаточно, то больше можно найти, нажимая на слова.

    Синонимы строкой Скрыть словосочетания
    ,

    Синоним, количество Начальная форма Частота
    1 чужой (76) чужая, чужой 160.2
    2 чужак (7) чужак 4.4
    3 нет и не предвидится близких отношений (1) https://sinonim.org/ 0.01895
    4 фразеологизм (542) фразеологизм

    С тем же началом: не дело, не делай так, не действует, не дергайся, не действуют

    Слова по отдельности: не, детей, крестить

    Другие слова на букву н

    Синонимы к словам и словосочетаниям на букву:
    А Б В Г Д Е Ё Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ы Э Ю Я

    Поделитесь, если помогло

    Наверх На главную

    • Средняя частота фразы «не детей крестить» на миллион употреблений: меньше, чем 1 раз. Количество букв/символов: 17.
    • Поиск занял 0.004 сек. Вспомните, как часто вы ищете, чем можно заменить слово? Добавьте sinonim.org в закладки, чтобы быстро искать синонимы, антонимы и предложения (нажмите Ctrl+D), ведь качественный онлайн словарь синонимов русского языка пригодится всегда.

    Случайные слова и фразы: галоша, голограмма, сужденный

    Не хочу крестить ребенка: правильно ли делаю

    Крещение является важным переломным моментом в жизни любого человека. Со дня проведения обряда ребенок живет для Бога, обретая себя. Возможно, у вас возникает вопрос, зачем крестят детей, ведь они еще не могут сделать самостоятельный выбор? В этой статье вы найдете ответ на вопрос, нужно ли крестить ребенка. Выясните, чем обусловлена такая необходимость. Вам станет известно, чем грозит отсутствие данного обряда в жизни малыша.

    Суть таинства

    Крещение — это переход, дверь между мирской жизнью и христианской. Это обязательный ритуал, проводимый всеми христианами. Самым очевидным смыслом крещения является вступление в храм Божий.

    Перед совершением таинственного обряда ребенку выбирают крестных родителей. Этот выбор должен быть ответственным, ведь выбранная пара должна стать духовными наставниками взрослеющего человечка. Крестные родители оказывают поддержку, подсказывают, наставляют в сложной ситуации, направляя ребенка на верный путь.

    Вера, которая на данный момент отсутствует у грудного ребенка, во время обряда крещения компенсируется верой, имеющейся у его крестных родителей.

    Ошибочным является мнение о том, что обряд крещения являет собой завет преданности перед Богом. На самом деле, это просьба о спасении души. Человек не может гарантировать на 100%, что всю жизнь будет праведным. Тем более, если крещение проводится для ребенка. Именно поэтому малышу очень нужна связь с Богом.

    Крещение ребенка небезусловное. На самом деле существует два важных условия:

    • первое — родители карапуза должны являться практикующим христианами;
    • второе — должна присутствовать стойкая уверенность в том, что они хотят воспитать своего малыша в христианской вере.

    Если эти моменты соблюдаются, то никакого насилия над ребенком не совершается. Малыш воспринимает то, как живет его семья.

    Обряд крещения — это форма взаимодействия с Богом.

    Оптимальный возраст

    Некоторые родители интересуются, во сколько лучше крестить ребенка. Священники считают, что, чем раньше это произойдет, тем лучше. Если нет каких-то особых показаний, то минимальным возрастом является сороковой день после появления на свет.

    По истечению сорока дней после родов, мама малыша также может участвовать в проведении обряда. Перед этим ей будет прочитана особая молитва.

    Слабых деток могут покрестить и в больнице, и дома, но рекомендуется, чтобы им было хотя бы восемь дней от роду.

    Крещение является великим таинством, оно позволяет ввести ребенка в церковь, по сути, это его второе рождение, вхождение в вечную жизнь. Готовьтесь к этому серьезно, молитвенно и вдумчиво.

    Библия не приводит возрастные пороги, указывающие на необходимость крещения. Человек может креститься и в осознанном возрасте, когда он сознательно обретет свою веру.

    За и против

    Крещенный ребенок допускается к таинственным обрядам. У него появляется свой ангел-хранитель

    Встречаются приверженцы и оппоненты мнения о том, что крестить детей нужно. Мы рассмотрим плюсы и минусы проводимого обряда.

    К плюсам крещения в детском возрасте относят следующие доводы.

  1. Приобретение духовного имени. Плюсом это будет особенно для тех деток, у которых иностранное или редкое имя, и святых с ним нет. В такой ситуации малышу дают второе имя в честь одного из святых. Именно его озвучивают, когда молятся о ребенке.
  2. У малыша появляется ангел-хранитель, который оберегает его от чрезвычайных ситуаций, помогает ему на жизненном пути, защищает.
  3. Появление защиты против Злых сил. Об этом мы слышим не только в христианском предании, это также является культурной традицией русского человека. Существует немало историй о том, что крещеные люди спасались от бесов, колдовства. Если решите углубиться в фольклор, то узнаете о том, что многие взрослые и некрещеные дети скитались после смерти, были обречены.
  4. Спасение. Считается, что крещение является одним из нескольких условий для обретения Царства небесного.
  5. Допуск к таинственным обрядам. Когда карапуза крестят, с него смывают грехи, он рождается духовно, становится настоящим христианином. Это является пропуском для обретения связи с Богом.

Существует ряд аргументов против крещения у детей.

  1. Когда родители приносят свое чадо на крещение, вполне очевидно, что малыш еще не имеет своей веры и не в силах следовать заповедям Божьим, понимать их. Следует вывод: допуская крещение детей, не делающих осознанный выбор, Православная церковь игнорирует свое учение о цели и смысле таинственного обряда. Было бы честнее подождать, пока ребенок вырастет и сам решит, какую веру выбрать. И выбор этот будет ответственным и свободным.

Это самый правильный аргумент против таинства крещения в младенческом возрасте.

  1. Зачем нужен обряд по очищению от грехов, если малыш только родился и еще ничего плохого не натворил?
  2. Если родители ребенка неверующие, они не обязаны нести малыша на крещение, ведь это будет противоречить их убеждениям.

Мнение о том, что ребенка не нужно крестить, так как он безгрешен, является ошибочным. При обряде крещения душа ребенка очищается от первородного греха.

Если не крестить малыша

Если вас посещают мысли «не хочу крестить ребенка, но присутствует страх по поводу правильности данного решения», то нужно знать о том, что обряд крещения является добровольным. В наше время никто насильно не заставляет идти в церковь и крестить детей. Уже минуло Средневековье, когда крещение было принудительным. Нужно понимать, что таинственный обряд представляет собой не только атрибутику, он имеет также и очень глубокий смысл. Если ребенок еще слишком мал и не осознает этого, то, как минимум, для его родителей он не должен быть процедурой «для галочки». Поэтому, если вы против, не хотите крестить малыша, то лучше этого не делать. Пусть он повзрослеет и сам примет решение.

Обряд крещения является входом в христианство, но впереди еще длительный путь верующего человека. Если вы прибегаете к этому обряду только потому, что «все так делают», и после его проведения не планируете приводить ребенка в церковь, прививать христианские обычаи, то пользы от крещения не будет.

Однако, нужно учитывать и такой момент. Если родители решают, что ребенок может вырасти, и потом решить, хочет он креститься или нет, что этот выбор должен быть серьезным и осознанным, и малыш не должен брать на себя такие обязательства перед Богом, то стоит задуматься о том, что никто не знает, сколько нам отведено на жизнь, поэтому лучше заблаговременно позаботиться о душе карапуза, не откладывать этот обряд на потом.

Чем грозит отсутствие крещения

Некоторые женщины сталкиваются с ситуацией, когда муж не хочет крестить карапуза. Кого-то подобный настрой мужчины может даже пугать, особенно если женщина высоко верующая, придерживается христианских обычаев. Но нередко мнение мужчины перевешивает желание его супруги, и ребенка не идут крестить. Реальных проблем для жизни карапуза не предвидится. Они описываются представителями церкви и проявляются в последствиях для духовности малыша. Считается, что ребенок, которого не крестили:

  • не сможет быть полноценным представителем христианского общества;
  • когда возникнет потребность в молитве, он столкнется со сложностями;
  • не сможет участвовать в церковных обрядах;
  • снизится вероятность того, что в день страшного суда ребенок будет спасен.

Священнослужители рассказывают о том, что человек, который не крещен, не очищен от своего первородного греха, не рожден для духовной жизни. Однако, это не означает, что малыш не сможет принять крещение, когда вырастет. Он сделает этот шаг осознанно, Бог примет его в любой момент, в любом возрасте.

Обряд крещения ни к чему не обязывает ребенка. По мере взросления малыш может пересмотреть свои религиозные убеждения и самостоятельно прийти к той вере, которая ему ближе. Проводя таинство крещения, карапуза приближают к духовному миру, при этом никто не отнимает у него свободу выбора.

Теперь вы знаете, если ребенок не крещен — в этом нет ничего ужасного с точки зрения общества, однако церковь это не приветствует. Не стоит забывать о том, что по верованиям во время обряда крещения к карапузу приходит его ангел-хранитель, который в дальнейшем оберегает и защищает его.