Моисей угрин молитва
Содержание
- Преподобный Моисе́й Угрин (венгр), Печерский
- Как святой Моисей Угрин преподал урок мужчинам
- Скитания наемника
- Искушения плоти
- Моисей в монашестве
- Память: 26 июля / 8 августа, 28 сентября / 11 октября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих)
- Тропарь преподобному Моисею Угрину, глас 3
- Второй тропарь преподобному Моисею Угрину, глас 3
- Кондак преподобному Моисею Угрину, глас 3
- Молитва преподобному Моисею Угрину
- Преподобный Моисей Угрин
- Канон святому преподобному Моисею Угрину
- Акафист преподобному Моисею Угрину
Преподобный Моисе́й Угрин (венгр), Печерский
Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.
Грядите, людие, принесем хваление Богу, прославляющему угодника Своего и показавшему того во всех искушениих непреодоленна, и воспоим Ему песнь: славно прославися.
Навед враг всезлобный на господина твоего, блаженнаго князя Бориса, смерть окаянным братоубийцею, и тебе с ним восхоте погубити, но ты, спасен от злых, воспел еси: слава Богу о всем, буди Имя Господне благословенно.
Рукою Божиею спасен быв от смерти, пришел еси в Киев к Предиславе, сестре Ярославли, идеже жалостию по господине своем одержим, сказал еси о нем вся, елико пострада, аки агнец безгласен, не противяся предаде себе в руце ищущих его крове, и пел еси: Бог наш славно прославися.
Время некое страха ради сокрылся еси, преподобне, человеческое по себе показуя, дондеже откры тя Господь, аки светило, всем тесный путь текущим во образ, егоже многими искушении чист соблюл еси, поя: Боже мой, в немощней плоти моей славно прославися.
Богородичен: Вся могущая о Бозе, Царице, предстани скоро мольбу Тебе приносящим и виждь, колико восташа на ны душеубийцы, ихже стрелами силы Твоея до конца погуби, да непрестанно Тебе вопием: яко велико и страшно врагом нашим имя Твое, славно прославися.
Песнь 3
Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи.
На твердем камени веры душевная чувства твоя утвердив, шел еси в плен, упование имея на Единаго, тяжчайшия раны и крест претерпевшаго Иисуса, яко Той избавит тя от сети ловца; темже на всяком месте пел еси: несть праведен, паче Тебе, Господи.
Тяжкими по руку и по ногу обложен железы и пятолетнюю прежде подъем тесноту, не разбился еси умом, но, несвязан имеяй язык, о всех приключшихся на местех благодарил еси Бога, поя: праведно вся сия навел еси на мя, несть бо праведника, паче Тебе, Господи.
Красна тя лицем, светлейша же душею видящи во узах, некая юна от благородных жен вдовица стрелою любве твоея уязвися и прельщаше тя много, святе; ты же ей отвещал еси: никакоже воли твоея повинуся, яко Бог изволи тако, Емуже пою: несть праведен, паче Тебе, Господи.
Красоте твоей телесней, наипаче же целомудренным словесем любодеица чудящися, множицею покушашеся ласкательными своими словесы уловити тя, но ты, блаженне, твердейший имеяй разум, мудре глаголал еси: кто, когда, послушав жены, спасеся? И взывал еси к Богу: спаси мя, Боже, от напасти сея, несть бо праведен, паче Тебе, Господи.
Множицею прельщении належащей жене скверней, множицею отвещавал еси: искуплен сый кровию Христа моего, никакоже раб жене безстудней сотворюся, еяже не познах от рождения моего, и не буди ми погубити труда во узах сих, ихже ради уповаю избыти вечных уз, аще пребуду тако, терпя и благодарив поя: несть праведен, паче Тебе, Господи.
Богородичен: Пленицами лютых грехопадений от врага мя уловленна и в темнице омрачения умнаго затворенна видящи, Владычице, разреши вскоре Твоим предстательством, лучами же благосердия Твоего просвети ум мой и обрати пети: несть иныя скорейшия в помощь, разве Тебе, Святейшая Марие Дево.
Огнем красоты твоея любодеица выну опаляющися, на лукавый совет устремися, помысли бо, аще тя ценою у пленившаго искупит, удобь воли своей преклонити возможет; ты же, преподобне, имый страх Божий в сердце, непрестанно взывал еси: спаси мя, Боже, от таковаго неистовства, к Тебе бо, Владыце моему, прибегаю.
Песнь 4
Ирмос: Пришел еси от Девы не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощся, и спасл еси всего мя, человека. Тем зову Ти: слава силе Твоей, Господи.
Пришедши жена, страстию пленена, к пленившему тя, блаженне, даде цену за тя и, поемши, разреши, хотящи греховными узы связати душу твою, но ты, крестом себе оградив, шел еси в дом тоя, псаломски поя: аще пойду посреде сени смертныя, не убоюся зла, яко со мною Бог, Егоже силе слава буди.
Владыце твоему уподобился еси, якоже бо Того, купивше, иудее на страсть готовяху, тако и тебе скверная любодеица готовяше, аще души твоея не уранит страстьми, то тело страданием обложит. Ты же лучше телом изволил еси страдати, нежели душею, поя: слава силе Твоей, Господи.
Разжжения страстнаго в теле твоем да не ощутиши, всякую сластную пищу и мягкия ризы отринул еси от тебе, вместо же онех в пост и молитву облекл еси себе, изволяя хлеб сух и воду с чистотою, нежели различная брашна и вино со скверною ясти, и, не побежден быв от врага, пел еси: слава силе Твоей, Господи.
Втораго Иосифа видите, братие, якоже бо той, оставль ризу в руку любодеицы, бежа греха, тако и сей, красоты риз себе обнажив, избежа от руки, влекущия его к скверному смешению, и сим посрами невидимаго врага, хотящаго душу и тело страдальца осквернити, но ничтоже успе, пояше бо: слава силе Твоей, Господи.
Вторую египтяныню обрет, враг покушашеся блаженнаго уловити, не терпяше бо сердечныя чистоты, ни доброты лица зрети, ейже и Ангели дивляхуся, зовуще: слава силе Твоей, Господи.
Богородичен: Доброты Твоея вожделев, Царь Вышний, Советом Отчим и осенением Пресвятаго Духа, яко дождь на руно, сниде в пречистое чрево Твое, Дево. Падшую доброту ума моего возстави паки, Владычице, да пою Ти непрестанно: слава силе Твоей, Госпоже Богородице.
Песнь 5
Ирмос: Света Подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас: разве бо Тебе, иного бога не знаем.
Света мысленнаго лишити тя безумная не возмогши, чувственный покусися отъяти, преподобне, темже вверже тя в мрачную темницу, идеже гладом и жаждею моряше тя, ты же взывал еси: Боже мой, не остави мене, разве бо Тебе иного не знаю.
Иже Илию и Павла Фивейскаго препитавый иногда в пустыни, Той и на тебе удиви Свою милость, преклони бо Он единаго раба жены той на милосердие и повеле питати тя тайно, ты же, аки посещение Божие быти вменяя, взывал еси: кроме Тебе, иного Бога не знаю.
Мнози, неведуще в тебе, святе, действуемыя Божия благодати, увещаваху тя, да повинешися воли госпожи твоея и будеши господин той и всему имению ея. Ты же вся сия презрел еси, любве ради Божия, глаголя: кроме тоя, не хощу иныя познати.
Не владычества тленнаго, но еже над страстьми плотскими господствовати взыскал еси, преблаженне отче наш Моисее, темже дарова тебе Бог, яко не токмо твоя страсти поработил еси духу, но и прочим во искушениях пособствовати приял еси власть, сего ради взывал еси: ничтоже инаго, кроме любве Божия, не хощу познати.
Посмеялся еси безумию любодеицы, яко повеле тя рабом со славою грады своя и веси обводити и покланятися тебе, аки своему господину, но ты велегласно целомудрия глаголы изрекл еси: всуе труждаетеся с повелевшею вам сие творити, аз бо, разве Бога, ничтоже хощу знати.
Богородичен: Радующагося врага, яко улови ны грехолюбия сластьми, посрами, Госпоже, нас же, в бури житейския молвы бедствующих, обвесели и к тихому пристанищу покрова Твоего достигнути помощь даруй: разве бо Тебе иныя в печали Помощницы не знаем.
Песнь 6
Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну: от тли, Боже, мя возведи.
В бездне страстей не погрузился еси, ни ризы твоея в скверны омочил еси, преподобне, темже, желающа тя, Богом наставляемый черноризец тайно облече во ангельскую одежду и научи, како соблюсти ту непорочну, ниже убоятися страха, ни врагу плещи дати: яко Бог есть, Иже рабы Своя от тли избавляет.
В бездне греховнаго разжжения погружаема любодеица, отчаявшися о тебе надежды своея, раны тяжкия возложи на тя, преподобне, повеле бо, растягши тя, жезлием крепко бити, яко и земли наполнитися крове твоея, ты же, благодарственно сия терпя, взывал еси: от тли, Боже мой, возведи мя.
Устрашити тя неустрашимаго хотяще, извествоваху, колика мучения имел еси, блаженне, претерпети, аще не сотвориши воли госпожи твоея, ты же, на вся готов сый, отвещал еси дерзновенно: ни огнь, ни раны возмогут мя разлучити от любве Божия, Наньже уповаю, яко от тли мя избавит.
Не покорился еси жене, безстудством омраченней, но паче обличил еси ту, преподобне, яко преобидевшую страх Божий, и безстудне к скверному смешению нудившую поплевал еси, не бояся ярости тоя, ни гнева, имел бо еси, отче, надежду на Бога, яко Той тя от руки ея избавит.
Видящи жена себе тобою, отче, посрамлену, представи тя князю, от негоже суд прия конечный, да, еже хощет, на тебе творит, имущая власть по многих муках и смерти предати тя. Но ты, пророчески предвидя оных погибель, отвещал еси: сами скоро отыдете в вечную погибель, мене же Христос, Бог мой, от тоя избавит.
Богородичен: Предстою миролюбному князю выну и, аки пленник, слышу суд на ся, да еже хощут любодейныя страсти, творят на мне, иже, приемше область на мя, обнажаются в чувствех моих и нуждею влекут мя присно любодействовати мыслию с ними. Но дондеже в сем мире смертная секира не посече мя, Ты, мирнаго Царя Небеснаго сущи Мати, прожени тыя и от тли, Богородице, мя избави.
В Вышних единаго Бога ища, земная вся презрел еси, о телеси своем нерадив, на муки мужески себе вдал еси, глад, жажду, узы, в темнице затворяемь, доблественно претерпел еси, биения, крове излияние и удов отрезание, чистаго ради девства твоего, мужески понесл еси. И ныне с девственными лики предстоя Пресвятей Троице, от всех искушений моли избавитися вопиющим ти: радуйся, Моисее, отче блаженнейший.
Песнь 7
Ирмос: Богопротивное веление беззаконнующаго мучителя высок пламень вознесло есть. Христос же простре Богочестивым отроком росу духовную, Сый благословен и препрославлен.
Богопротивное веление от князя любодеица приемши, без студа влечаше тя к скверному смешению, желаше бо насытится твоея красоты, преиспещренныя чистотою, ейже и Ангели удивляхуся, зовуще ко устроившему в тебе сию: Создателю Боже, благословен еси.
Вся стрелы страстныя враг пусти на тя, святе, хотя уязвити тя, но, сам уязвен, стеняше, яко виде неодоленна тебе суща, но паче зовуща: Боже, благословен еси.
Всуе трудишися, о жено! — рекл еси, преблаженне, — никакоже нечистоте твоея коснуся, предзря одесную мене выну Бога, ниже взыграется плоть моя, яко страх Господень кости ми поядает, тем зову: Боже, благословен еси.
Твердость ума твоего любодеица хотящи умягчити, повеле палицами бити тя и на всяк день по сто ран налагати, но ни тако поколебася, яко одебеле плоть твоя в любовь Божию, Емуже сторичествующий плод принесл еси, зовый: Боже, благословен еси.
Лютая биения и удов отрезание прием, святе, был еси аки мертв и ели жив лежа, но стоящему врагу отрезал еси главу, мертва же и недейственна того показав, взывал еси: Боже мой, крепость моя, благословен еси.
Богородичен: В лютыя напасти впад, никакоже восклонитися могу, Ты, Владычице моя, подаждь ми крепкую Свою руку и возстави мя паки на нозе, да хожду в пути Господни правы, зовый к Тебе: от рода в род благословенно имя Твое буди.
Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога пойте, дела, яко Господа и превозносите во вся веки.
В пещь огненную любострастнаго греха влеком, Бога единаго призвал еси, блаженне, давидски глаголя: Боже, в помощь мою вонми, и, вшед на пламень, неопалим пребыл еси, врага паче опалив многокозненную главу, не хотящаго пети Господа во веки.
Огнем любодеяния не могий враг опалити чистоты твоея, воздвиже лютое гонение на иночествующих полки, и изгнани быша от области немилостиваго князя вси, егоже постиже скоро гнев Божий, по пророчеству твоему, святе, яко не хотяше во всей державе своей имети поющих Господа во веки.
Князю внезапу зле душу извергшу, бысть мятеж и молва в людех, восташа бо раби и избиша господей своих, с нимиже и мучившая тя любодеица погибе, и взыде кровь на главу ея. Ты же, преподобне, воспел еси: о всех делех благословлю Господа во веки.
Воздав хвалу свободившему тя Богу, пришел еси в пещеру к преподобному Антонию, нося мученическия на теле своем язвы, ихже вси видевшии зваху: пойте, вся дела, Господа и превозносите Его во веки.
Скрыти хотя светлейшую паче солнца чистоту твою, отче, в темную вселился еси пещеру, в нейже украсил еси сию пощением и всенощными стоянии, темже яви о тебе Бог, колику имаши благодать всем в искушениях пособствовати, да славится Имя Его во веки.
Богородичен: Скрыти мняйся пред Оком Всевидящим студ греха моего, на всяк день разжжением плотским палим, беззаконие к беззаконию прилагаю. Но прежде даже не открыются пред ангельским и человеческим позором дела моя, помози ми, Чистая, избыти сицеваго неистовства, да славлю имя Твое во веки.
Песнь 9
Ирмос: От Бога Бога Слова, неизреченною мудростию пришедшаго обновити Адама, ядию в тление падшаго люте, от Святыя Девы неизреченно воплотившагося нас ради, вернии, единомудренно песньми величаем.
От Бога Бог, сошедшее Слово, прослави тя еще в жизни сей, святе, чудотворными дары: некоему бо любодеянием бориму прикосновением жезла твоего омертвеша страсти, и, прием от тебе заповедь никогдаже беседовати с женою, еже сотворив, прочая лета поживе мирно, тебе величая.
От рода в род чистота твоя славится, еяже ради много пострадав, приял еси блаженство чистых сердцем, преставився же от временныя жизни сея, чисте зриши Пресвятую Троицу. Поминай и нас, преподобне, память твою почитающих.
Мертвеца тя нарече Господь, яко умертвил еси похоти плотския терпением чудным, и имаши силу прикасающимся мощем твоим страсти умерщвляти, яко сотворил еси многотерпеливому Иоанну, иже, прием мир в костех своих, возвеличи Бога, прославляющаго святых Своих.
Возвеселися, горо, имущая в пещере нетленныя мощи чуднаго Моисея, воспойте хвалами, иночествующих собори, се бо имате пособника и предстателя в скорбех, кланяйтеся раце его, прикасающеся устнами, и обрящете покой во удесех ваших.
Славим Троицу Пресвятую, яко даде нам светильника мира, отца нашего Моисея, егоже празднующе летнюю память, Отца, и Сына, и Святаго Духа в Едином Божестве, вернии, единомудренно величаем.
Богородичен: Всегда славим Тя, Чистая Дево, яко собрала еси верныя рабы Своя на место сие, идеже мнози приемлют исцеление, покланяющиися образу Твоему несумненно и призывающии в молитву отец наших Печерских.
Свете Трисоставный, Содетелю, Истинный Боже, просвети мрак душ наших, се бо приводим Тебе в молитву угодника Твоего и с ним молимся: утиши бурю грехов наших и от печали всех нас избави.
Как святой Моисей Угрин преподал урок мужчинам
Его жизнь – или, вернее, житие – до сих пор является примером победы духа над плотью.
8 августа (26 июля по старому стилю) Русская православная церковь празднует день преподобного Моисея Угрина – легендарного святого, который жил почти тысячу лет назад.
Скитания наемника
Угрин – это не фамилия, а прозвище: Моисей был «угром», то есть венгром. Он с двумя братьями пришел на службу к ростовскому князю Борису – и, между прочим, один из этих братьев, Ефрем, впоследствии основал в Торжке Борисоглебский монастырь.
Когда Борис в 1015 году был убит по приказу своего брата Святополка Окаянного, новая киевская власть (Киев был тогда главным городом русской земли) начала репрессии против окружения прежнего князя. Моисею удалось укрыться у Предиславы, сестры Бориса и Глеба. Через год еще один их брат (у Владимира Святославича, крестителя Руси, было очень много детей) Ярослав, прозванный позже Мудрым, изгнал Святополка из Киева, и Моисей вернулся на службу. Но, как выяснилось, преждевременно: бежавший в Польшу Святополк привел оттуда войска короля Болеслава Храброго и вернул себе княжеский престол. Моисея взяли в плен и отправили в Польшу.
Какие функции выполнял Моисей при Борисе, неясно. Скорее всего, он был простым наемником в княжеской свите – тогда много таких кормилось в городах и весях набиравшей силу Руси. Однако злоключения в польских темницах радикально изменили умонастроение молодого венгра. Он дал обет: если сумеет освободиться и вернуться в Киев, примет там монашеский постриг.
Искушения плоти
Увы, темница оказалась самым мягким из испытаний, посланных Моисею в Польше. Через несколько лет некая молодая, эффектная и весьма состоятельная польская вдова, имени которой история не сохранила, заинтересовалась судьбой симпатичного заключенного и предложила выкупить, освободить его – в обмен на благосклонность. Ответ Моисея стоит того, чтобы привести его целиком:
«Кто из мужей, послушавшись жены, поступил хорошо? Первозданный Адам, послушавшись жены, был изгнан из рая. Самсон, превосходивший всех силою и победивший целое войско, женщиной был предан иноплеменникам. Соломон, постигший глубину премудрости, повинуясь женщине, поклонился идолам. Ирод, одержавший много побед, угождая жене, отсек голову Иоанну Предтечи. И каким образом я стану свободным, сделавшись рабом женщины, которой я не знал со дня рождения?»
Икона преподобного Моисея
Вдова все-таки выкупила пленника за очень значительную сумму, поселила его в своем доме, приказала красиво одеть, хорошо кормить – и, конечно, всячески соблазняла. Моисей в этом новом плену вел себя так же стойко, как и в прежнем: питался только хлебом и водой, сбрасывал красивые одежды – в общем, демонстрировал полное равнодушие к похоти своей властительницы.
Не уговорила по-хорошему – будет по-плохому, решила вдова и приказала поместить Моисея в темницу и не кормить его. Однако слуги все же подкармливали святого, хотя и не понимали его упорства. Согласно Димитрию Ростовскому, невольные тюремщики Моисея цитировали ему Святое Писание и вразумляли: «Ибо если ты умрешь, то какая от того польза? Ведь и праведники Авраам, Исаак и Иаков имели жен. Иосиф-раб убежал от жены, но после и он взял себе жену». Моисей, однако, справедливо сравнивал эти увещевания с поведением змия в Эдеме и повторял, что от данного им обета не отступится.
Следующим было искушение властью: вдова приказала посадить Угрина на лошадь, возила его по своим владениям и представляла как нового властителя; «Делай с ними что хочешь» – говорила она возлюбленному. Но тот лишь смеялся над попытками прельстить его такой ерундой.
Моисей в монашестве
Примерно в то же время, получив относительную свободу, Моисей тайно принял постриг от некоего заезжего монаха. Он надеялся, что хотя бы это избавит его от домогательств одержимой панны.
Тщетно! Если женщине что в голову придет – не выбить оттуда, пока сама не захочет. Она поехала к королю Болеславу за советом, но тот, видя бессмысленность попыток охладить ее, только махнул рукой: делай, что хочешь. Так Моисей фактически был поставлен вне закона. Но тут не работали ни кнут, ни пряник: она то приказывала жестоко избить Моисея, то клала его в свою постель, пытаясь буквально изнасиловать – с одинаковым эффектом. Наконец, следуя логике «Не доставайся же ты никому», панна велела своим слугам оскопить гордеца.
Болеслав – один из самых почитаемых деятелей в истории Польши. wikipedia
Лишь в 1027 году, через пять лет пребывания Моисея в темнице и четыре – у похотливой вдовы, ситуация изменилась. Умер король Болеслав, вспыхнули народные волнения, погибла мучительница Моисея – и ему удалось выбраться из негостеприимной Польши. Он пришел в Киев и поселился в недавно основанной Печерской лавре у преподобного Антония. Передвигался Моисей после всех увечий с трудом, ходил с посохом, но посоху этому приписывали чудодейственную силу: одним касанием он исцелял от плотских страстей.
Скончался Моисей Угрин в 1043 году. Его мощам и сейчас можно поклониться в ближних пещерах монастыря, который он не покидал последние годы своей жизни. Прикосновением к мощам святого довольно долго тоже лечили от похоти и блуда.
О победе в войне, проигранной нами – Сергей Комаров.
«Нечистый враг особенно воздвигает брань на человека через нечистую блудную страсть, чтоб человек, помраченный этой скверной, не взирал во всех своих делах на Бога, потому что только чистии сердцем Бога узрят». Такими словами начинается житие преподобного Моисея Угрина, память которого Церковь чтит 8 августа. Действительно, Моисей победил ту страсть, которая всегда, а тем более сегодня, стояла и стоит в авангарде дьявольской армии искушений. Блуд, поваливший множество великих столпов, и в самом деле способен закрыть лик Божий от человека и полностью обокрасть личность, лишив ума и воли. Эта страсть выедает душу изнутри, оставляя после себя уныние, безумие, бесчувственность ко всему духовному, и неминуемо порождает последующие звенья разрушительных страстей. Полная победа над блудом, на уровне мыслей и чувств, – редкое явление даже в огромном мире христианских святых. Именно такую победу мы и празднуем в день памяти великого святого, преподобного Моисея Угрина.
***
Будучи по происхождению венгром (Угрин и значит венгр), Моисей служил в дружине князя-страстотерпца Бориса. После убийства Бориса его братом, Святополком Окаянным, Моисей скрывался в Киеве, а в 1018 г. попал в Польшу, став пленником короля Болеслава. Там в него влюбилась богатая полячка-вдова, которая и выкупила его, желая сделать своим сожителем. Встретив отказ, она придумывала разные средства, пытаясь всячески совратить юношу. Одевала его в роскошные одежды, кормила изысканными кушаньями, показывала богатства своих имений, заставляла слуг кланяться перед ним, называла своим мужем. Сам король упрашивал преподобного взять женщину в жены. Рабы полячки тоже уговаривали Моисея. В житии представлены интереснейшие диалоги о браке и безбрачии, вложенные в уста Моисея и дворовых людей развратной вдовы.
Слуги: «Не говорит ли Христос в Евангелии: Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью (Мф. 19:5). Также и апостол: Лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7:9). Он же говорит и о вдовах: Я хочу, чтоб молодые вдовы вступали в брак (1 Тим. 5:14)… Кто возгнушался женщин из первых праведников, как Авраам, Исаак и Иаков?.. Иосиф сперва бежал от женщины, но потом и он взял жену».
Моисей: «Если многие праведники спаслись с женами, я один грешен и не могу спастись с женой. Но, если бы Иосиф послушался раньше жены Потифара, то не царствовал бы потом, когда взял себе жену в Египте (Быт. 39 и 41). Бог, видя его прежнее терпение, даровал ему Египетское царство, потому он и прославляется в роде родов за целомудрие, хотя и имел детей. Я же желаю не Египетского царства, и не господствовать над властями… но все это презрел я ради вышнего Царствия. Поэтому, если я выйду живым из рук этой женщины, никогда не буду искать другой жены, но, с Божьей помощью, стану черноризцем. Ибо что сказал Христос в Евангелии? Всякий, кто оставит дом или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит в сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19: 29). Больше слушать вас или Христа? Апостол же говорит: Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене (1 Кор. 7:32–33). Спрошу я у вас, для кого подобает работать – для Господа или для жены? Знаю и то, что пишет он: Рабы, послушайте господей своих, – но в добром, а не в злом; так поймите вы, держащие меня, что никогда не прельстит меня женская красота и не отторгнет от Христовой любви».
Закончилось это противостояние тем, что проезжавший через Польшу афонский иеромонах постриг Моисея в иночество. Женщина, узнав об этом, рассвирепела и велела привязать страдальца к кровати, намереваясь его изнасиловать. Но даже когда она принялась ласкать его, то он своей молитвой и неимоверным напряжением воли заставил свое тело быть полностью мертвым для греха. Тогда шляхтянка распорядилась растянуть преподобного и ежедневно давать ему по сто ударов палками, а затем приказала оскопить его.
Вскоре в Польше разгорелся мятеж, злая вдова была убита, а чудом выживший Моисей, страдая от жестоких ран, пришел в Киево-Печерский монастырь. Там он прожил еще десять лет. За его великую победу Господь даровал ему силу помогать другим людям побеждать страсть блуда. Так, один брат, мучимый похотью, пришел к преподобному за помощью. «Я обещаюсь соблюдать до смерти все, что ты мне повелишь», – говорил он. Моисей сказал: «Никогда не говори во всю свою жизнь ни одного слова с женщиной». Брат пообещал. Тогда преподобный, подобно библейскому Моисею, творившему великие чудеса жезлом, прикоснулся своей тростью к груди монаха – и он был тут же исцелен.
Дар Божий помогать другим Моисей не утратил и после смерти. В житии Иоанна Многострадального описывается, как святой Иоанн, борясь с блудной страстью, закопал себя по плечи в пещере, напротив мощей преподобного Моисея. Но и тогда похоть не оставила его. Исцеление Иоанн получил лишь после того, как Господь велел ему помолиться мертвецу, лежащему перед ним. Впоследствии сам Иоанн избавил другого монаха от той же страсти, повелев ему приложить кость Моисея Угрина к своему телу.
Мощи прп. Моисея Угрина в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры
***
Житие Моисея удивительно не только мужеством преподобного, силой его терпения и веры. Оно поражает самим прецедентом. Молодой, красивый мужчина, еще даже и не будучи монахом, отказывается ради сохранения девства от всего того, чего миллионы людей ищут как величайшего счастья: от богатства, власти, выгодного брака с роскошной женщиной. И не только отказывается, но и терпит ужасные муки. Как мы видим, его выбор искренне не могли понять не только вдова и ее слуги, но и сам король. Отказываться от того, о чем многие только мечтать могут!
Когда-то я пересказывал житие подросткам из воскресной школы. Говорил – и чувствовал, что они не понимают. Конечно, стоит сделать поправку на возраст – дети не способны все уразуметь. Но тем не менее был очевиден огромный смысловой разрыв между тем, что нашим детям внушается в школе и на улице, и тем, что они слышат в Церкви. Там, за храмовыми стенами, – идеология под названием «Возьми от жизни все». Здесь: «Откажись от видимого ради невидимого». Школа и улица – шесть дней в неделю, Церковь – пару часов в неделю. Чей образ победит в их жизни? Моисея Угрина или Селены Гомес? Не знаю. Бог знает.
Да что дети! Мы, верующие взрослые, сами пропитаны гедонистической философией мира и часто поступаем по его волчьим законам. В закрытом от остальных людей мире чувств и мыслей ежедневно, ежечасно может происходить внутренний выбор «не ради Иисуса, но ради хлеба куса». Можно не иметь больших денег, но мечтать о них; быть далеким от власти, но желать ее; быть добропорядочным семьянином, но при этом носить в себе раскаленный вулкан похоти. А война, проигранная внутри, при необходимом стечении обстоятельств легко способна перейти в мир внешний и попасть в очередной репортаж криминальной хроники.
Кто не болен блудом, в мыслях или тайных желаниях? Кого не задела когтистая лапа этого чудовища? Монах или мирянин, священник или простой христианин, мужчина или женщина, подросток или пенсионер – кто не испытывает атаки опасной страсти, паразитирующей на законах естества? А кто до конца равнодушен к денежной купюре? Кто не хотел бы хоть кем-то покомандовать? Всех нас, и монашествующих и мирских, и священников и обычных парафиян, одинаково зараженных всеми болезнями века сего, ждет для покаяния, обещая немедленную помощь, преподобный Моисей Угрин, мощи которого покоятся в Ближних пещерах Киевской Лавры.
Есть в пещерах уникальное место для всех блудников – пространство между мощами преподобных Моисея Угрина и Иоанна Многострадального. Часто там можно увидеть плачущую навзрыд женщину или сумрачного вида мужчину, понурившего голову. Да и всякий верующий, проходя мимо угодников Божиих, преклонит колени и помолится об очищении ума и сердца и ограждении от беса блуда. В раке с мощами преподобного Иоанна есть небольшое отверстие, из которого исходит сладкое благоухание святых мощей. Оно заметно, если только встать на колени. Говорят, что впавший в фактический блуд человек не почувствует запаха. Возможно, так устроил Господь, чтобы напомнить грешнику, опустившемуся на самое дно блуда, о покаянии и о несомненном молитвенном заступничестве тех, кто полностью победил блуд при жизни.
***
Писатель жития преподобного Моисея насчитывает шестнадцать лет его подвига и соединяет каждый период с именем библейского святого. За пять лет плена преподобный явил терпение Иова. В шестой год пострадал за чистоту, подобно Иосифу. В десятилетнем безмолвии в пещере просиял, как первый Моисей, принесший Израилю Десять Заповедей, и также удостоился быть боговидцем, ведь сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Если продолжить подобные сравнения, мы придем к отождествлению Киевской Лавры и Киева с русским Иерусалимом и не придумаем ничего нового, ибо об этом сказали многие задолго до нас.
Такие ассоциации явно будут обличением по отношению к тем, кто живет у стен древнейшего монастыря Руси или имеет возможность добраться до него в течение нескольких часов, но пренебрегает этим Божиим подарком. Божественная Лавра зовет к своим святыням издалека – звоном колоколов, сиянием куполов, бесчисленным множеством книг и фильмов, посвященных ей. Как много еще есть тех, кто живет рядом с киевскими холмами, но, слыша, не слышат и, видя, не видят. Лавра молится о них и ждет.
Ждут преподобные Антоний и Феодосий, святой Агапит, непостижимый Марк Гробокопатель, грозный Илья Муромец, страшный для бесов Исаакий Затворник и великое множество других Божьих угодников, готовых выслушать и молитвенно помочь. Ждет нас и подземная келья Ближних пещер, в благодатной тишине которой покоятся мощи удивительного подвижника, показавшего нам великий пример любви к Богу, к девственности, к монашеству. Святость преподобного зовет нас к его гробу, чтобы поплакать, помолиться, попросить. Придем к нему – и горячая молитва Моисея подхватит наши слабые вздохи, и вознесет их высоко-высоко, к престолу Божьему. Придем, чтобы от его огня взять нечто и нам. Придем, чтоб научиться верить, терпеть, надеяться, любить, хранить себя от похотей мира. Придем, чтобы понять значение и величие тех святынь, рядом с которыми мы живем. Придем туда, чтобы сказать:
«Преподобный отче Моисее, моли Бога о нас!»
Сергей Комаров
>Моисей угрин о чем молятся. Преподобный моисей угрин
Память: 26 июля / 8 августа, 28 сентября / 11 октября (Собор преподобных отцов Киево-Печерских, в Ближних пещерах почивающих)
Венгр по происхождению, был вначале на службе благоверного князя Бориса. После убийства князя, скрылся в Киеве. Попал в плен к полякам, выдержал домогания выкупившей его польки-вдовы. В плену принял постриг от проезжего афонского монаха, после чего озлобившая хозяйка приказала его оскопить. После ее убийства во время мятежа, вернулся в Киев и подвизался Печерском монастыре. Господь дал ему силу против блудной похоти. Прикосновением к святым мощам преподобного Моисея и усердной молитвой к нему печерские иноки исцелялись от плотских искушений. Об этом же просят его в молитвах христиане и сейчас.
Тропарь преподобному Моисею Угрину, глас 3
Другаго тя Иосифа, великий чистоты и целомудрия рачителю, всечестне и равноангельне Моисее, священными песньми восхваляюще, грешнии, молимтися прилежно: моли Христа Бога, яко да исцелит вся наша страсти и подаст велию милость.
Второй тропарь преподобному Моисею Угрину, глас 3
Труды и подвиги со страстьми по чистоте твоей видя, святе, кто не удивится? Глад бо, темницу и раны приемля, не поработился еси сластем ляховицы, но, яко царь, страстьми обладаяй, ныне и тогда возпрославился еси от Всевидящаго человеческая сердца, от Негоже во искушениих всем пособствовати благодать прием, пособствуй и нам, твою память чтущим, Моисее преподобне.
Кондак преподобному Моисею Угрину, глас 3
В Вышних единаго Бога ища, земная вся презрел еси, о телеси своем нерадив, на муки мужески себе вдал еси, глад, жажду, узы, в темнице затворяемь, доблественно претерпел еси, биения, крове излияние и удов отрезание, чистаго ради девства твоего, мужески понесл еси. И ныне с девственными лики предстоя Пресвятей Троице, от всех искушений моли избавитися вопиющим ти: Радуйся, Моисее, отче блаженнейший.
Молитва преподобному Моисею Угрину
О пречудный и богоносный отче Моисее, изрядный угодниче Христов и великий чудотворче, к тебе смиренно припадаем и молимся: даждь нам быти причастником любве твоея ко Богу и ближнему, помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, заповеди Господни совершати непогрешительно, призри благоутробно на всякую душу верных твоих чтителей, милости и помощи твоея ищущих. Ей, всеблагий угодниче Божий, услыши нас, молящихся тебе, и не презри нас, требующих твоего заступления и достойную песнь тебе приносящих; тебе ублажаем, отче Моисее, тя воспеваем, чистоты светильниче, прославляюще милостиваго Бога, во Святей Безначальней Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Евангельское чтение:
Лк. 18:10-14
Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа!
Дорогие братья и сёстры, мы с вами, вступая в период подготовки к Великому посту, поднимаемся на вторую ступень этого удивительного времени. Первая неделя была неделей о Закхее, а вторая, нынешняя – о мытаре и фарисее. Мы читали небольшой отрывок из Евангелия, который полагается читать в этот день.
Знакомая для многих история о том, как два человека пришли в храм помолиться. Фарисеи, или «особенные», как переводится это слово, появились в период Вавилонского пленения, когда царь Навуходоносор забрал с собой еврейского царя Иоахима и часть израильского народа в Халдею и там, в персидском царстве, евреи и жили, сохраняя свои традиции. Нравственное падение всё же стало основанием для завоевания территорий их некогда могучего государства, а оскудение в вере привело к тому, что увлечение халдейской мудростью, оккультными знаниями, различными веяниями, не имевшими связи с традицией почитания Бога, пленили верхушку этого народа, людей, отвечавших за знание Божественных истин. Именно в тот период появляется течение, именуемое фарисейством. Это течение постепенно выхолащивало понимание Божественного Закона, сохраняло формальное, но утрачивало духовное.
И вот один из таких людей, фарисей, пришёл в храм помолиться, чтобы, войдя в Божий дом, явить, согласно нынешнему чтению, то состояние, которое сюда приносит каждый из нас. Как вошёл в Божий храм тот человек? Он вошёл основательно, серьёзно, с чувством собственного достоинства и ощущением того, что Бог ему должен. Он настолько был в этом убеждён, что сомнений у него не было. Поэтому и молитва его была соответствующей: он благодарил Бога за то, что он – особенный. Более того, Господь, ведая чувства того человека, в Священном Писании привёл даже текст молитвы, которую совершал тот человек. Кто записал те слова? Господь. Так и молился тот несчастный: «Спасибо Тебе, Господи, что я не такой, как прочие, не такой, как мытарь, я отличаюсь от него».
Порой проводишь параллели между тем, что встречается в Писании, и тем, что наблюдаешь в жизни. Я не могу судить, не имею права на это, но, просматривая некоторые свои состояния, понимаю, что с подобной фразой я встречался. Это было десять лет назад, когда в составе протокольной службы Святейшего Патриарха Кирилла, только восшедшего на Патриарший Престол, мне довелось побывать на Украине. Я был неприятно удивлён отношением к собратьям-христианам, которое наблюдалось среди духовенства. И ещё для меня было неожиданным увидеть в дорогом мне городе Киеве (я там служил в армии, защищая территорию большой страны) надписи, мелькавшие на многих местах: «Дякую Тобі, Боже, що я не москаль». У Фёдора Михайловича Достоевского есть замечательное высказывание. О нём рассуждают люди в том числе и святой жизни, среди которых – выдающийся богослов Сербской Церкви преподобный Иустин (Попович), утверждавший, что большего знатока души среди русских писателей он не знает. Фёдор Михайлович говорил: «Русский – значит православный». Независимо от понятия крови, ибо у Господа нет ни эллина, ни иудея, ни русского, ни украинца, ни белоруса. Различные веяния, имеющие отношение к особенностям, к обособлению и утрате единства, во все времена актуальны.
Заметьте, фарисей этот ушёл из храма не неоправданным, Бог его любит и оправдание своё – определённое – он получил. Но он был менее оправдан, чем тот мытарь, который осознавал своё недостоинство. Слова, которые мы с вами слышали за Всенощным бдением, звучат в начале Постной Триоди на Полиелее: «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче» – двери покаяния как условие вхождения в Небесное Царство. Каждый из нас в своей жизни от чего-то обособляется, но самое худшее и опасное – обособление от Бога и Его Божественного Слова. Оно может происходить в сознании одного человека, в семье, в государстве, в социуме и вообще в мировом сообществе, потому что, утрачивая понимание того, что все мы – дети одного Бога и часть одного целого, вообще одна большая семья, человек обособляется. Гордясь своими талантами, данными Богом, нередко молится так же, как этот несчастный фарисей. Заметьте, это ведь человек достойный по своим проявлениям, человек, который достиг немалого: он воздержан, он десятую часть своего дохода ежемесячно отдаёт на благие дела, действуя в согласии с Божьим Законом, понимая, что это значимо и важно.
Эти удивительные понятия тоже требуют небольшого объяснения. Человек совершает в этой жизни различные вклады. Есть организации, помогающие нам приумножить свои сбережения. К сожалению, часто, вставая на этот путь, человек теряет свои накопления, но вот совершая благое дело, непременно приумножает то, что отдаёт. Я знаю семьи, которые сознательно пришли к готовности десятую часть своего дохода жертвовать на Божий храм. Я знаю поразительные случаи приумножения. У нас есть семьи, взявшие на себя попечение о ладане – душистой смоле, используемой за Богослужением и символизирующей приятность нашей молитвы к Богу. Есть семьи, решившие обеспечивать храм просфорами – особым хлебом, используемым для совершения Литургии. У нас осталась ещё одна «вакантная опция» – это вино. Возможно, кто-то захочет взять это на себя. Так было издавна. Так вот, один случай с семьей, первой откликнувшейся на призыв и проявившей самую большую активность. Я был под впечатлением от того, что совершилось в их жизни: вечером глава семьи принёс мне коробку ладана, а затем написал сообщение: «Батюшка, мы под впечатлением: я неожиданно получил большую премию». Когда на следующий день я пришёл в нашу Воскресную школу и встретился с его супругой, она сказала: «Батюшка, у нас продолжение: мы получили ещё средства». Это всё работает.
Видя сердце фарисея, Господь его оправдывает, и тот уходит из храма с благословением продолжать свои труды. Господь, как пчела, собирает нектар в любом месте и ищет в сердце человека то, что тот готов принести к алтарю Божьему.
А что же мытарь? Сборщик податей, сотрудничавший с оккупантами-римлянами, презираемый в народе. Он делает эту работу сознательно и, принимая различные денежные суммы, он ворует, и это всем известно. Эти люди трудились таким образом во все времена – взимая налоги, запускали свои руки в то, что им не принадлежит. Почему же этот человек уходит более оправданным? Потому что, осознавая свои грехи, он понимает, что он и стоять-то в храме недостоин. Ему стыдно, и в момент раскаяния и готовности больше так не поступать на него нисходит Божественная благодать.
Рассказ об этом событии всякий раз орошает наше сердце в преддверии Великого поста той незримой Божественной силой, которая сподобляет каждого из нас задуматься и осознать важность предстоящего пути. Важно осмыслить и постараться воспринять то лучшее, что есть в жизни и деятельности фарисея, и вместе с тем – глубину покаяния, явленную в поступке мытаря. Есть в Священном Писании такие слова, обращённые к каждому из нас: «Могий вместить да вместит». Ибо степень вмещения Божьего слова и расширение его в нашем сердце и уме напрямую зависит от нашей готовности к тому, чтобы Господь зашёл в наше сердце, уврачевал наши недуги и даровал нам и покаяние, и вразумление, и умиление. Чтобы и здесь открыть двери общения с Ним, и иметь чаяния и надежду войти в Царстве Небесное, чтобы пребывать там с Ним вместе. Аминь!
Протоиерей Андрей Алексеев
О победе в войне, проигранной нами – Сергей Комаров.
«Нечистый враг особенно воздвигает брань на человека через нечистую блудную страсть, чтоб человек, помраченный этой скверной, не взирал во всех своих делах на Бога, потому что только чистии сердцем Бога узрят». Такими словами начинается житие преподобного Моисея Угрина, память которого Церковь чтит 8 августа. Действительно, Моисей победил ту страсть, которая всегда, а тем более сегодня, стояла и стоит в авангарде дьявольской армии искушений. Блуд, поваливший множество великих столпов, и в самом деле способен закрыть лик Божий от человека и полностью обокрасть личность, лишив ума и воли. Эта страсть выедает душу изнутри, оставляя после себя уныние, безумие, бесчувственность ко всему духовному, и неминуемо порождает последующие звенья разрушительных страстей. Полная победа над блудом, на уровне мыслей и чувств, – редкое явление даже в огромном мире христианских святых. Именно такую победу мы и празднуем в день памяти великого святого, преподобного Моисея Угрина.
Будучи по происхождению венгром (Угрин и значит венгр), Моисей служил в дружине князя-страстотерпца Бориса. После убийства Бориса его братом, Святополком Окаянным, Моисей скрывался в Киеве, а в 1018 г. попал в Польшу, став пленником короля Болеслава. Там в него влюбилась богатая полячка-вдова, которая и выкупила его, желая сделать своим сожителем. Встретив отказ, она придумывала разные средства, пытаясь всячески совратить юношу. Одевала его в роскошные одежды, кормила изысканными кушаньями, показывала богатства своих имений, заставляла слуг кланяться перед ним, называла своим мужем. Сам король упрашивал преподобного взять женщину в жены. Рабы полячки тоже уговаривали Моисея. В житии представлены интереснейшие диалоги о браке и безбрачии, вложенные в уста Моисея и дворовых людей развратной вдовы.
Слуги: «Не говорит ли Христос в Евангелии: Посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одной плотью (Мф. 19:5). Также и апостол: Лучше вступить в брак, нежели разжигаться (1 Кор. 7:9). Он же говорит и о вдовах: Я хочу, чтоб молодые вдовы вступали в брак (1 Тим. 5:14)… Кто возгнушался женщин из первых праведников, как Авраам, Исаак и Иаков?.. Иосиф сперва бежал от женщины, но потом и он взял жену».
Моисей: «Если многие праведники спаслись с женами, я один грешен и не могу спастись с женой. Но, если бы Иосиф послушался раньше жены Потифара, то не царствовал бы потом, когда взял себе жену в Египте (Быт. 39 и 41). Бог, видя его прежнее терпение, даровал ему Египетское царство, потому он и прославляется в роде родов за целомудрие, хотя и имел детей. Я же желаю не Египетского царства, и не господствовать над властями… но все это презрел я ради вышнего Царствия. Поэтому, если я выйду живым из рук этой женщины, никогда не буду искать другой жены, но, с Божьей помощью, стану черноризцем. Ибо что сказал Христос в Евангелии? Всякий, кто оставит дом или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит в сто крат и наследует жизнь вечную (Мф. 19: 29). Больше слушать вас или Христа? Апостол же говорит: Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу, а женатый заботится о мирском, как угодить жене (1 Кор. 7:32–33). Спрошу я у вас, для кого подобает работать – для Господа или для жены? Знаю и то, что пишет он: Рабы, послушайте господей своих, – но в добром, а не в злом; так поймите вы, держащие меня, что никогда не прельстит меня женская красота и не отторгнет от Христовой любви».
Закончилось это противостояние тем, что проезжавший через Польшу афонский иеромонах постриг Моисея в иночество. Женщина, узнав об этом, рассвирепела и велела привязать страдальца к кровати, намереваясь его изнасиловать. Но даже когда она принялась ласкать его, то он своей молитвой и неимоверным напряжением воли заставил свое тело быть полностью мертвым для греха. Тогда шляхтянка распорядилась растянуть преподобного и ежедневно давать ему по сто ударов палками, а затем приказала оскопить его.
Вскоре в Польше разгорелся мятеж, злая вдова была убита, а чудом выживший Моисей, страдая от жестоких ран, пришел в Киево-Печерский монастырь. Там он прожил еще десять лет. За его великую победу Господь даровал ему силу помогать другим людям побеждать страсть блуда. Так, один брат, мучимый похотью, пришел к преподобному за помощью. «Я обещаюсь соблюдать до смерти все, что ты мне повелишь», – говорил он. Моисей сказал: «Никогда не говори во всю свою жизнь ни одного слова с женщиной». Брат пообещал. Тогда преподобный, подобно библейскому Моисею, творившему великие чудеса жезлом, прикоснулся своей тростью к груди монаха – и он был тут же исцелен.
Дар Божий помогать другим Моисей не утратил и после смерти. В житии Иоанна Многострадального описывается, как святой Иоанн, борясь с блудной страстью, закопал себя по плечи в пещере, напротив мощей преподобного Моисея. Но и тогда похоть не оставила его. Исцеление Иоанн получил лишь после того, как Господь велел ему помолиться мертвецу, лежащему перед ним. Впоследствии сам Иоанн избавил другого монаха от той же страсти, повелев ему приложить кость Моисея Угрина к своему телу.
Мощи прп. Моисея Угрина в Ближних пещерах Киево-Печерской Лавры
Житие Моисея удивительно не только мужеством преподобного, силой его терпения и веры. Оно поражает самим прецедентом. Молодой, красивый мужчина, еще даже и не будучи монахом, отказывается ради сохранения девства от всего того, чего миллионы людей ищут как величайшего счастья: от богатства, власти, выгодного брака с роскошной женщиной. И не только отказывается, но и терпит ужасные муки. Как мы видим, его выбор искренне не могли понять не только вдова и ее слуги, но и сам король. Отказываться от того, о чем многие только мечтать могут!
Когда-то я пересказывал житие подросткам из воскресной школы. Говорил – и чувствовал, что они не понимают. Конечно, стоит сделать поправку на возраст – дети не способны все уразуметь. Но тем не менее был очевиден огромный смысловой разрыв между тем, что нашим детям внушается в школе и на улице, и тем, что они слышат в Церкви. Там, за храмовыми стенами, – идеология под названием «Возьми от жизни все». Здесь: «Откажись от видимого ради невидимого». Школа и улица – шесть дней в неделю, Церковь – пару часов в неделю. Чей образ победит в их жизни? Моисея Угрина или Селены Гомес? Не знаю. Бог знает.
Да что дети! Мы, верующие взрослые, сами пропитаны гедонистической философией мира и часто поступаем по его волчьим законам. В закрытом от остальных людей мире чувств и мыслей ежедневно, ежечасно может происходить внутренний выбор «не ради Иисуса, но ради хлеба куса». Можно не иметь больших денег, но мечтать о них; быть далеким от власти, но желать ее; быть добропорядочным семьянином, но при этом носить в себе раскаленный вулкан похоти. А война, проигранная внутри, при необходимом стечении обстоятельств легко способна перейти в мир внешний и попасть в очередной репортаж криминальной хроники.
Есть в пещерах уникальное место для всех блудников – пространство между мощами преподобных Моисея Угрина и Иоанна Многострадального. Часто там можно увидеть плачущую навзрыд женщину или сумрачного вида мужчину, понурившего голову. Да и всякий верующий, проходя мимо угодников Божиих, преклонит колени и помолится об очищении ума и сердца и ограждении от беса блуда. В раке с мощами преподобного Иоанна есть небольшое отверстие, из которого исходит сладкое благоухание святых мощей. Оно заметно, если только встать на колени. Говорят, что впавший в фактический блуд человек не почувствует запаха. Возможно, так устроил Господь, чтобы напомнить грешнику, опустившемуся на самое дно блуда, о покаянии и о несомненном молитвенном заступничестве тех, кто полностью победил блуд при жизни.
Писатель жития преподобного Моисея насчитывает шестнадцать лет его подвига и соединяет каждый период с именем библейского святого. За пять лет плена преподобный явил терпение Иова. В шестой год пострадал за чистоту, подобно Иосифу. В десятилетнем безмолвии в пещере просиял, как первый Моисей, принесший Израилю Десять Заповедей, и также удостоился быть боговидцем, ведь сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф. 5:8). Если продолжить подобные сравнения, мы придем к отождествлению Киевской Лавры и Киева с русским Иерусалимом и не придумаем ничего нового, ибо об этом сказали многие задолго до нас.
Такие ассоциации явно будут обличением по отношению к тем, кто живет у стен древнейшего монастыря Руси или имеет возможность добраться до него в течение нескольких часов, но пренебрегает этим Божиим подарком. Божественная Лавра зовет к своим святыням издалека – звоном колоколов, сиянием куполов, бесчисленным множеством книг и фильмов, посвященных ей. Как много еще есть тех, кто живет рядом с киевскими холмами, но, слыша, не слышат и, видя, не видят. Лавра молится о них и ждет.
Ждут преподобные Антоний и Феодосий, святой Агапит, непостижимый Марк Гробокопатель, грозный Илья Муромец, страшный для бесов Исаакий Затворник и великое множество других Божьих угодников, готовых выслушать и молитвенно помочь. Ждет нас и подземная келья Ближних пещер, в благодатной тишине которой покоятся мощи удивительного подвижника, показавшего нам великий пример любви к Богу, к девственности, к монашеству. Святость преподобного зовет нас к его гробу, чтобы поплакать, помолиться, попросить. Придем к нему – и горячая молитва Моисея подхватит наши слабые вздохи, и вознесет их высоко-высоко, к престолу Божьему. Придем, чтобы от его огня взять нечто и нам. Придем, чтоб научиться верить, терпеть, надеяться, любить, хранить себя от похотей мира. Придем, чтобы понять значение и величие тех святынь, рядом с которыми мы живем. Придем туда, чтобы сказать:
«Преподобный отче Моисее, моли Бога о нас!»
8 августа Русская Православная Церковь вспоминает удивительного подвижника веры — святого Моисея Угрина (†1043), монаха Киево-Печерского монастыря. Победивший плотскую страсть, он остался в веках как настоящий воин Христов, помогающий всем, кто к нему обращается за помощью.
Предание донесло до нас, что святой Моисей по своему происхождению был венгр — отсюда его прозвание «Угрин» . Он служил в войске князя Бориса, убитого вместе со своим братом Глебом. После гибели своего покровителя, Моисей попал в плен к полякам. Там ему пришлось туго — его в числе других пленников заковали в кандалы и строго следили за тем, чтобы он не сбежал.
Житие преподобного Моисея оставило нам описание внешности блаженного — он «выделялся сильным сложением и красивым лицом». Наверное, именно поэтому довольно скоро его выкупили из плена — но не просто так… Моисея привела в свой дом вдова, которая замыслила сделать из него своего любовника. Однако подвижник сопротивлялся нечистым помыслам женщины, желая оставаться в чистоте.
Вдова отчаянно настаивала на своем, уговаривая Моисея то хитростью, то с помощью угроз голодной смерти. Ничего не могло сломить святого.
Однажды он сказал своей хозяйке: «Напрасно трудишься! Ведь ты не можешь ни прельстить меня тленными предметами сего мира, ни лишить меня моего нетленного богатства; пойми это и не трудись напрасно». Однако женщина не вняла этим словам.
Через какое-то время Моисей тайно принял иночество от странствующего афонского иеромонаха. Отец этот оставил своему духовному сыну наставление ни в коем случае не сдаваться перед нечистыми поползновениями, которые вдова все не прекращала. Она даже объявила Моисея своим мужем, однако так ничего и не добилась. Тогда, разгневавшись, женщина велела ежедневно наносить пленнику сто ран, а когда казалось, что мученику уже приходит конец, приказала оскопить его…
Трудно представить себе муки, которые вытерпел преподобный Моисей ради страха Божия. Но Господь освободил его Сам — в ночь ужасного злодеяния, которое сотворила безумная вдова, разразилось восстание. Женщина была убита, а ее пленник оказался на воле.
Пещера преподобного Антония, основателя Киево-Печерского монастыря, стала последним жилищем преподобного Моисея: «и жил богоугодно, подвизаясь в молитве, посте, бодрствовании и во всех иноческих добродетелях, коими и победил все козни нечистого врага до конца». В монастыре святой провел около 16 лет. После своей кончины он был погребен в Ближних (Антониевых) пещерах.
Святому Моисею молятся об избавлении от блудных страстей, ибо он смог победить их, поставив в центр своей жизни Господа Иисуса Христа.
Название угры-венгры могло явиться в русском зыке приблизительно в начале IX в., когда русские славяне впервые встретились с мадьярами; очевидно тогда в русском языке еще существовал носовой звук и слово произносилось «нгр»; отсюда объясняется и нынешнее — венгр.
Молитва 1
О пречудный и богоносный отче Моисее, изрядный угодниче Христов и великий чудотворче, к тебе смиренно припадаем и молимся: даждь нам быти причастниками любве твоея к Богу и ближнему, помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, заповеди Господни совершати непогрешительно, призри благоутробно на всякую душу верных твоих чтителей, милости и помощи твоея ищущих. Ей, всеблагий угодниче Божий, услыши нас, молящихся тебе, и не презри нас, требующих твоего заступления и достойную песнь тебе приносящих, тебе ублажаем, отче Моисее, тя воспеваем, чистоты светильниче, прославляюще милостиваго Бога, во Святей Безначальней Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 2
Преподобне отче Моисее! Воззри на нас милостивно и к земли приверженных возведи к высоте небесней. Ты горе на небеси, мы на земли низу, удалены от тебе, не толико местом, елико грехми своими и беззаконии, но к тебе прибегаем и взываем: настави нас ходити путем твоим, вразуми и руководствуй. Вся твоя святая жизнь бысть зерцалом всякия добродетели. Не престани, угодниче Божий, о нас вопия ко Господу. Испроси предстательством своим у Всемилостиваго Бога нашего мир Церкви Его, под знамением креста воинствующей, согласие в вере и единомудрие, суемудрия же и расколов истребление, утверждение во благих делех, больным исцеление, печальным утешение, обиженным заступление, бедствующим помощь. Не посрами нас, к тебе с верою притекающих. Вси православнии христиане, твоими чудесы исполненнии и милостями облагодетельствованнии, исповедуют тя быти своего покровителя и заступника. Яви древния милости твоя, и ихже отцем всепомоществовал еси, не отрини и нас, чад их, стопами их к тебе шествующих. Предстояще всечестней иконе твоей, яко тебе живу сущу, припадаем и молимся: приими моления наша и вознеси их на жертвенник благоутробия Божия, да приимем тобою благодать и благовременную в нуждех наших помощь. Укрепи наше малодушие и утверди нас в вере, да несомненно уповаем получити вся благая от благосердия Владыки молитвами твоими. О, превеликий угодниче Божий! Всем нам, с верою притекающим к тебе, помози предстательством твоим ко Господу, и всех нас управи в мире и покаянии скончати живот наш и преселитися со упованием в блаженныя недра Авраамова, идеже ты радостно во трудех и подвизех ныне почиваеши, прославляя со всеми святыми Бога, в Троице славимаго, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Молитва 3
О, священная главо, преподобне отче, преблаженне авво Моисее, не забуди убогих твоих до конца, но поминай нас всегда во святых твоих и благоприятных молитвах к Богу. Помяни стадо твое, еже сам упасл еси, и не забуди посещати чад твоих. Моли за ны, отче священный, за дети твоя духовныя, яко имеяй дерзновение к Небесному Царю, не премолчи за ны ко Господу, и не презри нас, верою и любовию чтущих тя. Поминай нас недостойных у Престола Вседержителева, и не престай моляся о нас ко Христу Богу, ибо дана тебе бысть благодать за ны молитися. Не мним бо тя суща мертва, аще бо телом и преставился еси от нас, но и по смерти жив сый пребываеши. Не отступай от нас духом, сохраняя нас от стрел вражиих и всякия прелести бесовския и козней диавольских, пастырю наш добрый. Аще бо и мощей твоих рака пред очима нашима видима есть всегда, но святая твоя душа со ангельскими воинствы, со безплотными лики, с небесными силами, у Престола Вседержителева предстоящи, достойно веселится. Ведуще убо тя воистину и по смерти жива суща, тебе припадаем и тебе молимся: молися о нас Всесильному Богу, о пользе душ наших, и испроси нам время на покаяние, да невозбранно прейдем от земли на небо, от мытарств же горьких, бесов воздушных князей и от вечныя муки да избавимся, и Небеснаго Царствия наследницы да будем со всеми праведными, от века угодившими Господу нашему Иисусу Христу, Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение, со Безначальным Его Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Его Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь преподобному Моисею Угрину
ТРОПАРЬ, ГЛАС 3
Другаго тя Иосифа, великий чистоты и целомудрия рачителю, всечестне и равноангельне Моисее, священными песньми восхваляюще, грешнии, молим ти ся прилежно: моли Христа Бога, яко да исцелит вся наша страсти и подаст велию милость.
ИН ТРОПАРЬ, ГЛАС 3
Труды и подвиги со страстьми по чистоте твоей видя, святе, кто не дивится? Глад бо, темницу и раны приемля, не поработился еси сластем ляховицы, но, яко царь, страстьми обладаяй, ныне и тогда возпрославился еси от Всевидящаго человеческая сердца, от Негоже во искушениих всем пособствовати благодать прием, пособствуй и нам, твою память чтущим, Моисее преподобне.
Преподобный Моисей Угрин
Память 26июля / 8 августа
Святой Моисей подвизался в XI веке. По происхождению он был венгр. Вместе со своим братом Георгием он служил при дворе князя-мученика Бориса, который был сильно к нему привязан. Моисей, единственный из свиты князя, остался в живых после его убийства. Он нашел убежище в Киеве, в доме Предиславы, сестры князя Ярослава. Пребывая там, святой все время посвящал молитве.
После того как Ярослав победил Святополка, тот бежал в Польшу, но вскоре вернулся с новым войском, изгнал Ярослава и занял Киев. Моисей был взят в плен королем Болеславом и уведен в Польшу. Там одна богатая знатная вдова, заметив силу и красоту святого, купила его за 3 тысячи золотых и предложила: «Если покоришься мне, я сделаю тебя великим во всей нашей земле, будешь владеть мной самой и всем моим богатством». Понял блаженный ее нечистое желание и ответил: «Кто же, взявши жену и покорившись ей, сохранил закон? Покорился жене Адам и из рая изгнан был. Самсон всех превзошел силой, а после женой был предан иноплеменникам. Соломон постиг глубину премудрости, а, повинуясь жене, идолам поклонился. Ирод многие победы одержал, а поработился жене и умертвил Иоанна Предтечу. Как же мне, свободному, самому сделать себя рабом жены?!» Женщина отвечала: «Будешь ты моим мужем, только дай мне насладиться твоей красотой». На это блаженный сказал ей: «Не хочу ни власти твоей, ни богатства. Для меня лучше всего этого чистота душевная, а также и телесная. Не погублю я труда пяти лет, которые Господь удостоил меня терпеть в этих оковах. Я не заслужил таких мук, поэтому надеюсь избавиться за них от мук вечных».
Вдова разными ухищрениями пыталась обольстить его, но Моисей, словно новый Иосиф, противостоял всем искушениям, ужесточая пост и умерщвляя плоть. Сочтя его сопротивление за оскорбление, женщина приказала бросить его в темницу и уморить голодом, но Господь внушил одному из слуг тайно приносить ему еду. Друзья святого уговаривали его принять предложение и жениться на вдове, говоря, что негоже гнушаться браком и что ветхозаветные патриархи, даже Иосиф, имели жен, что не женятся только монахи. Святой же отвечал, что их советы хуже, чем уговоры змея в раю, потому что он решил хранить чистоту, чтобы всецело посвятить себя любви к Господу.
Когда женщине донесли об этих словах Моисея, она велела посадить его на лошадь и показать все свои имения, объявив крестьянам, что это их хозяин и ее муж. Святой, испытывая жалость к смехотворным попыткам вдовы, убеждал ее, что ничто не заставит его отречься от нетленных благ, уготованных избранным. Тайно приняв иноческий постриг от афонского монаха, проезжавшего через эту страну, он явился к своей госпоже в иноческом облачении. Придя в ярость, вдова приказала пытать его и рвать металлическими щипцами, так что земля была залита кровью мученика. Палачу, который хотел избавить его от самых жестоких пыток, святой сказал: «Брат, мне нельзя отказываться от иноческих обетов. Ни пытки, ни огонь, ни меч не смогут лишить меня любви к Богу и ангельского иноческого чина».
Дело дошло до короля Болеслава, который попытался убедить Моисея принять предложение вдовы. Встретив отказ со стороны святого, он разрешил женщине сделать с ним все, что она пожелает, опасаясь, что иначе его пример может склонить других слуг не повиноваться господам. Тогда женщина приказала оскопить преподобного и каждый день давать по сто ударов кнутом. И святой много дней мужественно переносил побои и жестокое обращение.
Как и предсказывал святой, в итоге совершилось правосудие Божие. Болеслав, начавший сильное гонение на монахов, был неожиданно поражен болезнью и на следующую ночь умер. По всему королевству начались волнения и беспорядки, восставшие убивали епископов и своих господ, во время этих событий была убита и госпожа Моисея.
Получив свободу после шести лет испытаний, в которых расцвели его добродетели, уподобившие его Иову и святому Иосифу, преподобный Моисей смог вернуться в Киев. Он поступил в Печерскую лавру и под руководством святого Антония провел около десяти лет в безмолвии и молитве. Достигнув высокой степени духовного совершенства и исполнившись благодати, он упокоился 26 июля 1043 года. Честные мощи преподобного Моисея хранятся нетленными в Ближних пещерах. За прошедшие века множество христиан по его молитвам отвратились от роскоши и искушений плоти.
Из книги «Синаксарь: Жития святых Православной Церкви», вышедшей в издательстве Сретенского монастыря.
Составитель — иеромонах Макарий Симонопетрский,
адаптированный русский перевод — издательство Сретенского монастыря
Канон святому преподобному Моисею Угрину
Пе́снь 1.
Ирмо́с: Гряди́те, лю́дие, пои́м пе́снь Христу́ Бо́гу, разде́льшему мо́ре и наста́вльшему лю́ди, я́же изведе́ из рабо́ты еги́петския, я́ко просла́вися.
Гряди́те, лю́дие, принесе́м хвале́ние Бо́гу, прославля́ющему уго́дника Своего́ и показа́вшему того́ во все́х искуше́ниих непреодоле́нна, и воспои́м Ему́ пе́снь: сла́вно просла́вися.
Наве́д вра́г всезло́бный на господи́на твоего́, блаже́ннаго кня́зя Бори́са, сме́рть окая́нным братоуби́йцею, и тебе́ с ни́м восхоте́ погуби́ти, но ты́, спасе́н от злы́х, воспе́л еси́: сла́ва Бо́гу о все́м, бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́нно.
Руко́ю Бо́жиею спасе́н бы́в от сме́рти, прише́л еси́ в Ки́ев к Предисла́ве, сестре́ Яросла́вли, иде́же жа́лостию по господи́не свое́м одержи́м, сказа́л еси́ о не́м вся́, ели́ко пострада́, а́ки а́гнец безгла́сен, не проти́вяся предаде́ себе́ в ру́це и́щущих его́ кро́ве, и пе́л еси́: Бо́г на́ш сла́вно просла́вися.
Вре́мя не́кое стра́ха ра́ди сокры́лся еси́, преподо́бне, челове́ческое по себе́ показу́я, до́ндеже откры́ тя́ Госпо́дь, а́ки свети́ло, все́м те́сный пу́ть теку́щим во о́браз, его́же мно́гими искуше́нии чи́ст соблю́л еси́, поя́: Бо́же мо́й, в немощне́й пло́ти мое́й сла́вно просла́вися.
Богоро́дичен: Вся́ могу́щая о Бо́зе, Цари́це, предста́ни ско́ро мольбу́ Тебе́ принося́щим и ви́ждь, коли́ко воста́ша на ны́ душеуби́йцы, и́хже стрела́ми си́лы Твое́я до конца́ погуби́, да непреста́нно Тебе́ вопие́м: я́ко вели́ко и стра́шно враго́м на́шим и́мя Твое́, сла́вно просла́вися.
Пе́снь 3.
Ирмо́с: На ка́мени мя́ ве́ры утверди́в, разшири́л еси́ уста́ моя́ на враги́ моя́, возвесели́ бо ся́ ду́х мо́й, внегда́ пе́ти: не́сть свя́т, я́коже Бо́г на́ш, и не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
На тве́рдем ка́мени ве́ры душе́вная чу́вства твоя́ утверди́в, ше́л еси́ в пле́н, упова́ние име́я на Еди́наго, тяжча́йшия ра́ны и кре́ст претерпе́вшаго Иису́са, я́ко То́й изба́вит тя́ от се́ти ловца́; те́мже на вся́ком ме́сте пе́л еси́: не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Тя́жкими по ру́ку и по но́гу обложе́н желе́зы и пятоле́тнюю пре́жде подъе́м тесноту́, не разби́лся еси́ умо́м, но, несвя́зан име́яй язы́к, о все́х приклю́чшихся на ме́стех благодари́л еси́ Бо́га, поя́: пра́ведно вся́ сия́ наве́л еси́ на мя́, не́сть бо пра́ведника, па́че Тебе́, Го́споди.
Кра́сна тя́ лице́м, светле́йша же душе́ю ви́дящи во у́зах, не́кая ю́на от благоро́дных же́н вдови́ца стрело́ю любве́ твоея́ уязви́ся и прельща́ше тя́ мно́го, свя́те; ты́ же е́й отвеща́л еси́: ника́коже во́ли твое́й повину́ся, я́ко Бо́г изво́ли та́ко, Ему́же пою́: не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Красоте́ твое́й теле́сней, наипа́че же целому́дренным словесе́м любоде́йца чудя́щися, мно́жицею покуша́шеся ласка́тельными свои́ми словесы́ улови́ти тя́, но ты́, блаже́нне, тверде́йший име́яй ра́зум, му́дре глаго́лал еси́: кто́, когда́, послу́шав жены́, спасе́ся? И взыва́л еси́ к Бо́гу: спаси́ мя́, Бо́же, от напа́сти сея́, не́сть бо пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Мно́жицею прельще́нии належа́щей жене́ скве́рней, мно́жицею отвещава́л еси́: иску́плен сы́й кро́вию Христа́ моего́, ника́коже ра́б жене́ безсту́дней сотворю́ся, ея́же не позна́х от рожде́ния моего́, и не бу́ди ми́ погуби́ти труда́ во у́зах си́х, и́хже ра́ди упова́ю избы́ти ве́чных у́з, а́ще пребу́ду та́ко, терпя́ и благода́рне поя́: не́сть пра́веден, па́че Тебе́, Го́споди.
Богоро́дичен: Плени́цами лю́тых грехопаде́ний от врага́ мя́ уловле́нна и в темни́це омраче́ния у́мнаго затворе́нна ви́дящи, Влады́чице, разреши́ вско́ре Твои́м предста́тельством, луча́ми же благосе́рдия Твоего́ просвети́ у́м мо́й и обрати́ пе́ти: не́сть ины́я скоре́йшия в по́мощь, ра́зве Тебе́, Святе́йшая Мари́е Де́во.
Седа́лен, гла́с 5:
Огне́м красоты́ твоея́ любоде́йца вы́ну опаля́ющися, на лука́вый сове́т устреми́ся, помы́сли бо, а́ще тя́ цено́ю у плени́вшаго иску́пит, удо́бь во́ли свое́й преклони́ти возмо́жет; ты́ же, преподо́бне, имы́й стра́х Бо́жий в се́рдце, непреста́нно взыва́л еси́: спаси́ мя́, Бо́же, от такова́го неи́стовства, к Тебе́ бо, Влады́це моему́, прибега́ю.
Богоро́дичен: О́гнь Боже́ственный неопа́льно в пречи́стое чре́во прие́мшая, огне́м мя́ страсте́й вы́ну пали́ма, ороси́ поне́ ка́плею благода́ти Твоея́, Госпоже́, да непреста́нно пою́: спаси́ мя́, я́ко к Тебе́, Влады́чице моя́, прибега́ю.
Пе́снь 4.
Ирмо́с: Прише́л еси́ от Де́вы не хода́тай, ни А́нгел, но Са́м, Го́споди, вопло́щся, и спа́сл еси́ всего́ мя́, челове́ка. Те́м зову́ Ти́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Прише́дши жена́, стра́стию плене́на, к плени́вшему тя́, блаже́нне, даде́ це́ну за тя́ и, пое́мши, разреши́, хотя́щи грехо́вными у́зы связа́ти ду́шу твою́, но ты́, кресто́м себе́ огради́в, ше́л еси́ в до́м тоя́, псало́мски поя́: а́ще пойду́ посреде́ се́ни сме́ртныя, не убою́ся зла́, я́ко со мно́ю Бо́г, Его́же си́ле сла́ва бу́ди.
Влады́це твоему́ уподо́бился еси́, я́коже бо Того́, купи́вше, иуде́е на стра́сть гото́вяху, та́ко и тебе́ скве́рная любоде́йца гото́вяше, а́ще души́ твоея́ не урани́т страстьми́, то́ те́ло страда́нием обложи́т. Ты́ же лу́чше те́лом изво́лил еси́ страда́ти, не́жели душе́ю, поя́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Разжже́ния стра́стнаго в те́ле твое́м да не ощути́ши, вся́кую сла́стную пи́щу и мя́гкия ри́зы отри́нул еси́ от тебе́, вме́сто же о́нех в по́ст и моли́тву обле́кл еси́ себе́, изволя́я хле́б су́х и во́ду с чистото́ю, не́жели разли́чная бра́шна и вино́ со скве́рною я́сти, и, не побежде́н бы́в от врага́, пе́л еси́: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Втора́го Ио́сифа ви́дите, бра́тие, я́коже бо то́й, оста́вль ри́зу в руку́ любоде́йцы, бежа́ греха́, та́ко и се́й, красоты́ ри́з себе́ обнажи́в, избежа́ от руки́, влеку́щия его́ к скве́рному смеше́нию, и си́м посрами́ неви́димаго врага́, хотя́щаго ду́шу и те́ло страда́льца оскверни́ти, но ничто́же успе́, поя́ше бо: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Втору́ю еги́птяныню обре́т, вра́г покуша́шеся блаже́ннаго улови́ти, не терпя́ше бо серде́чныя чистоты́, ни добро́ты лица́ зре́ти, е́йже и А́нгели дивля́хуся, зову́ще: сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.
Богоро́дичен: Добро́ты Твоея́ вожделе́в, Ца́рь Вы́шний, Сове́том О́тчим и осене́нием Пресвята́го Ду́ха, я́ко до́ждь на руно́, сни́де в пречи́стое чре́во Твое́, Де́во. Па́дшую добро́ту ума́ моего́ возста́ви па́ки, Влады́чице, да пою́ Ти́ непреста́нно: сла́ва си́ле Твое́й, Госпоже́ Богоро́дице.
Пе́снь 5.
Ирмо́с: Све́та Пода́телю и веко́в Тво́рче, Го́споди, во све́те Твои́х повеле́ний наста́ви на́с: ра́зве бо Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ем.
Све́та мы́сленнаго лиши́ти тя́ безу́мная не возмо́гши, чу́вственный покуси́ся отъя́ти, преподо́бне, те́мже вве́рже тя́ в мра́чную темни́цу, иде́же гла́дом и жа́ждею моря́ше тя́, ты́ же взыва́л еси́: Бо́же мо́й, не оста́ви мене́, ра́зве бо Тебе́ ино́го не зна́ю.
И́же Илию́ и Па́вла Фиве́йскаго препита́вый иногда́ в пусты́ни, То́й и на тебе́ удиви́ Свою́ ми́лость, преклони́ бо О́н еди́наго раба́ жены́ тоя́ на милосе́рдие и повеле́ пита́ти тя́ та́йно, ты́ же, а́ки посеще́ние Бо́жие бы́ти вменя́я, взыва́л еси́: кроме́ Тебе́, ино́го Бо́га не зна́ю.
Мно́зи, неве́дуще в тебе́, свя́те, де́йствуемыя Бо́жия благода́ти, увещава́ху тя́, да повине́шися во́ли госпожи́ твоея́ и бу́деши господи́н то́й и всему́ име́нию ея́. Ты́ же вся́ сия́ презре́л еси́, любве́ ра́ди Бо́жия, глаго́ля: кроме́ тоя́, не хощу́ ины́я позна́ти.
Не влады́чества тле́ннаго, но е́же над страстьми́ плотски́ми госпо́дствовати взыска́л еси́, преблаже́нне о́тче на́ш Моисе́е, те́мже дарова́ тебе́ Бо́г, я́ко не то́кмо твоя́ стра́сти порабо́тил еси́ ду́ху, но и про́чим во искуше́ниих посо́бствовати прия́л еси́ вла́сть, сего́ ра́ди взыва́л еси́: ничто́же ина́го, кроме́ любве́ Бо́жия, не хощу́ позна́ти.
Посмея́лся еси́ безу́мию любоде́йцы, я́ко повеле́ тя́ рабо́м со сла́вою гра́ды своя́ и ве́си обводи́ти и покланя́тися тебе́, а́ки своему́ господи́ну, но ты́ велегла́сно целому́дрия глаго́лы изре́кл еси́: всу́е тружда́етеся с повеле́вшею ва́м сие́ твори́ти, а́з бо, ра́зве Бо́га, ничто́же хощу́ зна́ти.
Богоро́дичен: Ра́дующагося врага́, я́ко улови́ ны́ грехолю́бия сластьми́, посрами́, Госпоже́, на́с же, в бу́ри жите́йския молвы́ бе́дствующих, обвесели́ и к ти́хому приста́нищу покро́ва Твоего́ дости́гнути по́мощь да́руй: ра́зве бо Тебе́ ины́я в печа́ли Помо́щницы не зна́ем.
Пе́снь 6.
Ирмо́с: В бе́здне грехо́вней валя́яся, неизсле́дную милосе́рдия Твоего́ призыва́ю бе́здну: от тли́, Бо́же, мя́ возведи́.
В бе́здне страсте́й не погрузи́лся еси́, ни ри́зы твоея́ в скве́рны омочи́л еси́, преподо́бне, те́мже, жела́юща тя́, Бо́гом наставля́емый чернори́зец та́йно облече́ во а́нгельскую оде́жду и научи́, ка́ко соблюсти́ ту́ непоро́чну, ниже́ убоя́тися стра́ха, ни врагу́ плещи́ да́ти: я́ко Бо́г е́сть, И́же рабы́ Своя́ от тли́ избавля́ет.
В бе́здне грехо́внаго разжже́ния погружа́ема любоде́йца, отча́явшися о тебе́ наде́жды своея́, ра́ны тя́жкия возложи́ на тя́, преподо́бне, повеле́ бо, растя́гши тя́, же́злием кре́пко би́ти, я́ко и земли́ напо́лнитися кро́ве твоея́, ты́ же, благода́рственно сия́ терпя́, взыва́л еси́: от тли́, Бо́же мо́й, возведи́ мя́.
Устраши́ти тя́ неустраши́маго хотя́ще, изве́ствоваху, коли́ка муче́ния име́л еси́, блаже́нне, претерпе́ти, а́ще не сотвори́ши во́ли госпожи́ твоея́, ты́ же, на вся́ гото́в сы́й, отвеща́л еси́ дерзнове́нно: ни о́гнь, ни ра́ны возмо́гут мя́ разлучи́ти от любве́ Бо́жия, На́ньже упова́ю, я́ко от тли́ мя́ изба́вит.
Не покори́лся еси́ жене́, безсту́дством омраче́нней, но па́че обличи́л еси́ ту́, преподо́бне, я́ко преоби́девшую стра́х Бо́жий, и безсту́дне к скве́рному смеше́нию ну́дившую поплева́л еси́, не боя́ся я́рости тоя́, ни гне́ва, име́л бо еси́, о́тче, наде́жду на Бо́га, я́ко То́й тя́ от руки́ ея́ изба́вит.
Ви́дящи жена́ себе́ тобо́ю, о́тче, посра́млену, предста́ви тя́ кня́зю, от него́же су́д прия́ коне́чный, да, е́же хо́щет, на тебе́ твори́т, иму́щая вла́сть по мно́гих му́ках и сме́рти преда́ти тя́. Но ты́, проро́чески предви́дя о́ных поги́бель, отвеща́л еси́: са́ми ско́ро оты́дете в ве́чную поги́бель, мене́ же Христо́с, Бо́г мо́й, от тоя́ изба́вит.
Богоро́дичен: Предстою́ миролю́бному кня́зю вы́ну и, а́ки пле́нник, слы́шу су́д на ся́, да е́же хо́щут любоде́йныя стра́сти, творя́т на мне́, я́же, прие́мше о́бласть на мя́, обнажа́ются в чу́вствех мои́х и ну́ждею влеку́т мя́ при́сно любоде́йствовати мы́слию с ни́ми. Но до́ндеже в се́м ми́ре сме́ртная секи́ра не посече́ мя́, Ты́, ми́рнаго Царя́ Небе́снаго су́щи Ма́ти, прожени́ ты́я и от тли́, Богоро́дице, мя́ изба́ви.
Конда́к, гла́с 3:
В Вы́шних еди́наго Бо́га ища́, земна́я вся́ презре́л еси́, о телеси́ свое́м неради́в, на му́ки му́жески себе́ вда́л еси́, гла́д, жа́жду, у́зы, в темни́це затворя́емь, до́блественно претерпе́л еси́, бие́ния, кро́ве излия́ние и удо́в отре́зание, чи́стаго ра́ди де́вства твоего́, му́жески поне́сл еси́. И ны́не с де́вственными ли́ки предстоя́ Пресвяте́й Тро́ице, от все́х искуше́ний моли́ изба́витися вопию́щим ти́: ра́дуйся, Моисе́е, о́тче блаже́ннейший.
Пе́снь 7.
Ирмо́с: Богопроти́вное веле́ние беззако́ннующаго мучи́теля высо́к пла́мень вознесло́ е́сть. Христо́с же простре́ Богочести́вым отроко́м ро́су духо́вную, Сы́й благослове́н и препросла́влен.
Богопроти́вное веле́ние от кня́зя любоде́йца прие́мши, без студа́ влеча́ше тя́ к скве́рному смеше́нию, жела́ше бо насы́титися твоея́ красоты́, преиспещре́нныя чистото́ю, е́йже и А́нгели удивля́хуся, зову́ще ко устро́ившему в тебе́ сию́: Созда́телю Бо́же, благослове́н еси́.
Вся́ стре́лы стра́стныя вра́г пусти́ на тя́, свя́те, хотя́ уязви́ти тя́, но, са́м уя́звен, стеня́ше, я́ко ви́де неодоле́нна тебе́ су́ща, но па́че зову́ща: Бо́же, благослове́н еси́.
Всу́е труди́шися, о же́но! – ре́кл еси́, преблаже́нне, – ника́коже нечистоте́ твое́й косну́ся, предзря́ одесну́ю мене́ вы́ну Бо́га, ниже́ взыгра́ется пло́ть моя́, я́ко стра́х Госпо́день ко́сти ми́ пояда́ет, те́м зову́: Бо́же, благослове́н еси́.
Тве́рдость ума́ твоего́ любоде́йца хотя́щи умягчи́ти, повеле́ па́лицами би́ти тя́ и на вся́к де́нь по сто́ ра́н налага́ти, но ни та́ко поколеба́ся, я́ко одебеле́ пло́ть твоя́ в любо́вь Бо́жию, Ему́же стори́чествующий пло́д прине́сл еси́, зовы́й: Бо́же, благослове́н еси́.
Лю́тая бие́ния и удо́в отре́зание прие́м, свя́те, бы́л еси́ а́ки ме́ртв и е́ли жи́в лежа́, но стоя́щему врагу́ отре́зал еси́ главу́, ме́ртва же и неде́йственна того́ показа́в, взыва́л еси́: Бо́же мо́й, кре́пость моя́, благослове́н еси́.
Богоро́дичен: В лю́тыя напа́сти впа́д, ника́коже восклони́тися могу́, Ты́, Влады́чице моя́, пода́ждь ми́ кре́пкую Свою́ ру́ку и возста́ви мя́ па́ки на но́зе, да хожду́ в пути́ Госпо́дни пра́вы, зовы́й к Тебе́: от ро́да в ро́д благослове́нно и́мя Твое́ бу́ди.
Пе́снь 8.
Ирмо́с: В пе́щь о́гненную ко отроко́м евре́йским снизше́дшаго и пла́мень в ро́су прело́жшаго Бо́га по́йте, дела́, я́ко Го́спода и превозноси́те во вся́ ве́ки.
В пе́щь о́гненную любостра́стнаго греха́ влеко́м, Бо́га еди́наго призва́л еси́, блаже́нне, дави́дски глаго́ля: Бо́же, в по́мощь мою́ вонми́, и, вше́д на пла́мень, неопали́м пребы́л еси́, врага́ па́че опали́в многоко́зненную главу́, не хотя́щаго пе́ти Го́спода во ве́ки.
Огне́м любодея́ния не моги́й вра́г опали́ти чистоты́ твоея́, воздви́же лю́тое гоне́ние на и́ночествующих полки́, и изгна́ни бы́ша от о́бласти неми́лостиваго кня́зя вси́, его́же пости́же ско́ро гне́в Бо́жий, по проро́честву твоему́, свя́те, я́ко не хотя́ше во все́й держа́ве свое́й име́ти пою́щих Го́спода во ве́ки.
Кня́зю внеза́пу зле́ ду́шу изве́ргшу, бы́сть мяте́ж и молва́ в лю́дех, воста́ша бо раби́ и изби́ша господе́й свои́х, с ни́миже и му́чившая тя́ любоде́йца поги́бе, и взы́де кро́вь на главу́ ея́. Ты́ же, преподо́бне, воспе́л еси́: о все́х де́лех благословлю́ Го́спода во ве́ки.
Возда́в хвалу́ свободи́вшему тя́ Бо́гу, прише́л еси́ в пеще́ру к преподо́бному Анто́нию, нося́ му́ченическия на те́ле свое́м я́звы, и́хже вси́ ви́девшии зва́ху: по́йте, вся́ дела́, Го́спода и превозноси́те Его́ во ве́ки.
Скры́ти хотя́ светле́йшую па́че со́лнца чистоту́ твою́, о́тче, в те́мную всели́лся еси́ пеще́ру, в не́йже украси́л еси́ сию́ поще́нием и всено́щными стоя́нии, те́мже яви́ о тебе́ Бо́г, коли́ку и́маши благода́ть все́м в искуше́ниих посо́бствовати, да сла́вится И́мя Его́ во ве́ки.
Богоро́дичен: Скры́ти мня́йся пред О́ком Всеви́дящим сту́д греха́ моего́, на вся́к де́нь разжже́нием плотски́м пали́м, беззако́ние к беззако́нию прилага́ю. Но пре́жде да́же не откры́ются пред а́нгельским и челове́ческим позо́ром дела́ моя́, помози́ ми́, Чи́стая, избы́ти сицева́го неи́стовства, да сла́влю и́мя Твое́ во ве́ки.
Пе́снь 9.
Ирмо́с: От Бо́га Бо́га Сло́ва, неизрече́нною му́дростию прише́дшаго обнови́ти Ада́ма, я́дию в тле́ние па́дшаго лю́те, от Святы́я Де́вы неизрече́нно воплоти́вшагося на́с ра́ди, ве́рнии, единому́дренно пе́сньми велича́ем.
От Бо́га Бо́г, соше́дшее Сло́во, просла́ви тя́ еще́ в жи́зни се́й, свя́те, чудотво́рными да́ры: не́коему бо любодея́нием бори́му прикоснове́нием жезла́ твоего́ омертве́ша стра́сти, и, прие́м от тебе́ за́поведь никогда́же бесе́довати с жено́ю, е́же сотвори́в, про́чая ле́та поживе́ ми́рно, тебе́ велича́я.
От ро́да в ро́д чистота́ твоя́ сла́вится, ея́же ра́ди мно́го пострада́в, прия́л еси́ блаже́нство чи́стых се́рдцем, преста́вився же от вре́менныя жи́зни сея́, чи́сте зри́ши Пресвяту́ю Тро́ицу. Помина́й и на́с, преподо́бне, па́мять твою́ почита́ющих.
Мертвеца́ тя́ нарече́ Госпо́дь, я́ко умертви́л еси́ по́хоти плотски́я терпе́нием чу́дным, и и́маши си́лу прикаса́ющимся моще́м твои́м стра́сти умерщвля́ти, я́ко сотвори́л еси́ многотерпели́вому Иоа́нну, и́же, прие́м ми́р в косте́х свои́х, возвели́чи Бо́га, прославля́ющаго святы́х Свои́х.
Возвесели́ся, горо́, иму́щая в пеще́ре нетле́нныя мо́щи чу́днаго Моисе́я, воспо́йте хвала́ми, и́ночествующих собо́ри, се́ бо и́мате посо́бника и предста́теля в ско́рбех, кла́няйтеся ра́це его́, прикаса́ющеся устна́ми, и обря́щете поко́й во удесе́х ва́ших.
Сла́вим Тро́ицу Пресвяту́ю, я́ко даде́ на́м свети́льника ми́ра, отца́ на́шего Моисе́я, его́же пра́зднующе ле́тнюю па́мять, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха в Еди́ном Божестве́, ве́рнии, единому́дренно велича́ем.
Богоро́дичен: Всегда́ сла́вим Тя́, Чи́стая Де́во, я́ко собрала́ еси́ ве́рныя рабы́ Своя́ на ме́сто сие́, иде́же мно́зи прие́млют исцеле́ние, покланя́ющиися о́бразу Твоему́ несумне́нно и призыва́ющии в моли́тву оте́ц на́ших Пече́рских.
Свети́лен:
Све́те Трисоста́вный, Соде́телю, И́стинный Бо́же, просвети́ мра́к ду́ш на́ших, се́ бо приво́дим Тебе́ в моли́тву уго́дника Твоего́ и с ни́м мо́лимся: ути́ши бу́рю грехо́в на́ших и от печа́ли все́х на́с изба́ви.
Богоро́дичен: Светле́йшая па́че со́лнца Мари́е Богоро́дице, просвети́ благода́тию все́х, кла́няющихся пред Тобо́ю и призыва́ющих и́мя Твое́, и соблюди́ оби́тель сию́ от вся́каго зла́, живу́щих же в не́й присносу́щнаго весе́лия и ра́дости духо́вныя испо́лни, Ты́ бо еси́ Хода́таица ра́дости на́шея.
Акафист преподобному Моисею Угрину
Полезно? Поделись ссылкой!
Возбранный чудотворче и Духа Святаго исполненный, преподобный отче Моисее, дивный подвижниче и недугов душевных и телесных целебниче, яко имеяй дерзновение ко Господу, от всяких нас бед свободи да в радости сердца зовем ти:
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Ангелов Творец и Господь сил яви тя, досточудне, Ангела во плоти и верных предстателя. Прибегающе убо к заступлению твоему, сицевая радостная тебе приносим:
Радуйся, ангельския чистоты ревнителю;
радуйся, предобрый иноков наставниче.
Радуйся, целомудрия дивное светило;
радуйся, усердный исполнителю поста и воздержания.
Радуйся, светлый образе кротости и смирения;
радуйся, утешение верным являяй.
Радуйся, обителей земных покровителю небесный;
радуйся, ярем благий на ся вземший.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Видя Господь чистоту сердца твоего, избра тя зрети славу небесную. Егда с двумя братиями твоими во град Киев преселился еси и святым страстотерпцем Борису и Глебу усердно поработал еси, тогда ты, блаженне, в молитвах потщался еси, елико бе мощно юноше святым подражати. Сего ради с веселием возопиял еси Богу: Аллилуиа.
Разум богодухновен имея, о преподобне отче Моисее, дивным смотрением Божиим, егда на реце Альте брата твоего Георгия вои Святополка погубиша вкупе со святыми страстотерпцами Борисом и Глебом, ты же един избавився убиения, пришел во град Киев к Предиславе сестре Ярославлей и был тамо моляся ко Господу прилежно, темже похваляюще Бога, спасшаго тя, глаголем ти сице:
Радуйся, начало премудрости страх Божий правилом жизни себе предизбравый;
радуйся, яко Ангела хранителя николиже опечалил еси.
Радуйся, лучу Божественного света;
радуйся, благоуханный крине девства и нетления.
Радуйся, яко благочестием твоим угодил еси Христу Богу;
радуйся, к Богородице молитвенниче наш неусыпный.
Радуйся, немощей наших изрядный целебниче.
Радуйся, избранный сосуде Духа Святаго.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Силою Вышняго, дарованною тебе, и долготерпением твоим был еси вельми преукрашен, егда же ведоша тя по руку и ногу железы тяжкими окована и твердо стрежаху, любовию к Богу выну пламенея, вопиял еси: Аллилуиа.
Имея благоприятную по благочестии ревность, был еси искушаем от некия жены младыя, имущей богатство многое, ея же муж с Болеславом идый не возвратися; та убо приемши во ум видения, доброту уязвися вожделением плотским к преподобному, он же вся терпя моляшеся. Сему убо благоговейно удивляющеся, с радостию вопием тебе:
Радуйся, от млада возраста вдавый себя на служение Господу;
радуйся. Того Единого паче всего возлюбивый.
Радуйся, плоть духу покоривый;
радуйся, вся по Бозе терпети изволивый.
Радуйся, козни вдовы бодро отразивый;
радуйся, тесным путем евангельским шествовавший.
Радуйся, Киево-Печерския Лавры священное украшение;
радуйся, яко тобою Господь прославляется.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворце и чистоты поборниче.
Бурею одержима помышлений, восшуме нечестивая вдова на храм души твоея, преподобне, уведев же тя верного быти раба Христова, зело смятеся, темже и мы, зря житейское море воздвигаемое бурею страстей и напастей, притекаем к тихому пристанищу молитв твоих, вопия Христу Богу: Аллилуиа.
Слышавше и видевше святое житие твое, удивляхуся силе благодати, из уст твоих исходящей, и прославляху Бога, сего ради и мы радостно ублажаем тя:
Радуйся, дивный избранниче Божий;
радуйся, суетную славу мира сего во уметы вменивый;
радуйся, за Сладчайшаго Иисуса душу твою положивый;
радуйся, у престола Божия предстояй с горними силами;
радуйся, на высоту безстрастия возшедый;
радуйся, преподобне отче, в терпении неодоленный.
Радуйся, Света Невечерняго причастниче.
Радуйся, велию благодать от Господа стяжавый.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Боготечною звездою яви тя миру житие твое, преподобне отче Моисее, яко всего паче возлюбил еси чистоту душевную и телесную и ради мук временных уповая избавлен быти вечных мук, воспевал еси благодарне Богу: Аллилуиа.
Видя враг рода человеческаго чистое и святое житие твое, паче распаляет вдову, яже облече тя во ризы многоценныя и сладкими брашны питаше, безстудно влачаше на дело непреподобное, ты же, отче святый, прилежаше паче посту и молитве. Сего ради воспеваем ти сице:
Радуйся, добрый воине Христов;
радуйся, Святыя Церкве похвало и радование.
Радуйся, дарами благодатными преисполненный;
радуйся, не словом точию, но множае паче делом нас поучаяй.
Радуйся, различными напастьми и искушеньми отягченных скоро пособствующий;
радуйся, избранниче Христов, чудесы свидетельствованный.
Радуйся, в подвигах земное течение совершивый;
радуйся, сподобившийся зрети славу Божию.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Проповедуется во всем мире доблесть подвига твоего, блаженне, ибо ни во что же вменял еси житие мира сего. Гладом умысли злая жена уморити тя, вверженного в темницу. Друзии же увещаваху тя, глаголюще: кто не посмеется твоему безумию; уне ти есть покоритися жене сей. Ты же, блаженне, рече: вышняго ради Царства вся сия преобидех, поя Богу: Аллилуиа.
Возсиял еси в бренной плоти светом небесным, глаголя слова Евангельския: не оженивыйся печется о Господних, како угодити Господеви. Тем же вопием ти:
Радуйся, отче, светом добродетелей твоих мир озаривый;
радуйся, огнь любве Христовы в себе носивый.
Радуйся, в бедах скорый помощниче;
радуйся, ангельское житие являяй.
Радуйся, не приложивый сердца к земному наслаждению;
радуйся, молитвенниче о чтущих святую память твою.
Радуйся, покоя вечного достигнувый.
Радуйся, неизреченных благ наследниче.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Хотяй непрестанно житием и верою Господу благоугождати, был еси от черноризца святыя Афонския горы облечен во святый, ангельский, иноческий образ, тем же сиянием подвигов твоих просвещенни усердно величаем тя прославльшему тя Христу Богу вопием: Аллилуиа.
Новое показа зло оная лукавая жена егда в безумии своем оскопити тя повелела, ты же яко мертв лежал еси от течения крове, едва мало в себе дыхания имея. Благоговейне убо вспоминая долготерпение твое, блажим тя похвалами сими:
Радуйся, яко огнь любве к Богу в сердце твоем непрестанно сохранивый;
радуйся, бодрости и трезвения предобрый учителю.
Радуйся, верных ко спасению наставляющий,
радуйся, твердее адаманта в терпении явивыйся, ибо кровию твоею, яко багряницею Церковь украсися.
Радуйся, к преподобному Антонию работати Господеви пришедый.
Радуйся, чудесы твоими обитель Печерскую прославивый.
Радуйся, покоривый волю свою воле Отца Небесного.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Странное чудо является притекающим к тебе, блаженне Моисее, ибо дарова тебе Господь побеждати страсти. Таже подражая первому Моисею, творящему жезлом чудеса, жезлом страсть братнюю исцелил еси. Мы же, благодаря о сем Бога, даровавшему тебе таковую крепость, с любовию взываем: Аллилуиа.
Весь благодатных дарований исполненный, десятолетным безмолвием пещерным равноангельским просиял еси светом небесным и сподобился еси боговидец быти, обретеся бо достоин блаженства чистых сердцем, преподобне отче Моисее. Сего ради по долгу зовем ти:
Радуйся, яко тобою Господь от страстей исцеление дарует;
радуйся, блаженне, заповедь чистым сердцем быти верно исполнивый.
Радуйся, яко свет Божественный зрети сподобился еси;
радуйся, о душах наших непрестанный молитвенниче.
Радуйся, древних, святых, богоносных отец нравы себе усвоивый;
радуйся, высокая преподобных похвало.
Радуйся, во смирении зело преуспевый;
радуйся, яко успение твое прославляет Святая Церковь.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Все естество ангельское удивися высоте чистоты твоея, Церковь же паки прославляет тя, яко великий таинник Божия благодати был еси и зрети лицем к лицу Господа удостоился еси, да и мы с тобою выну вопием: Аллилуиа.
Витии многовещаннии не возмогут изрещи чистоту твою, блаженне, мы же любовию побеждаеми дерзаем воспети тебе похвалы таковая:
Радуйся, немощных укрепление;
радуйся, скорбных и печальных утешение;
радуйся, добрых насадителю;
радуйся, за девственную чистоту от Господа венчанный.
Радуйся, Божия славы теплый рачителю,
радуйся, талант врученный ти умноживый.
Радуйся, Христа Бога всем сердцем возлюбивый;
радуйся, светильниче, просвещающий сердца память твою чтущих.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Спасти хотя твою душу, нерадил еси о твоей плоти и в Лавре Печерстей святаго Антония конец странствия земнаго совершил еси, почив о Господе кончиною праведною и святою, яко победитель не с человеки, но со Ангелы воспевал еси Богу: Аллилуиа.
Стеною терпения оградився, Царя Небеснаго Христа верный служитель был еси, житие твое тесною стезею прошел еси. Мы же чтуще любовию память твоего преставления и мощей твоих честных обретения, ублажаем тя, вопиюще таковая:
Радуйся, преславный наш заступниче;
радуйся, предваряющий прошения призывающих тя во искушениях;
радуйся, многими скорбьми в радость Господа вшедый;
радуйся, слез излияньми душу твою омывый;
радуйся, слово апостольское: любы долготерпит, исполнивый.
Радуйся, блаженство райское со святыми унаследовавый;
радуйся, богоугодным житием веру утвердивый.
Радуйся, ближним и дальним помощь свою подаваяй;
радуйся, мира горняго блаженный обитателю.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Пением акафиста чествуем тя и величаем, преподобне отче Моисее, ревностно совершающе святую память твою. Ты же, милостиво приимше малое моление наше, нам поборником, предстателем и молитвенником ко Господу. Мы же, поминая житие твое богоугодное и подвиги твоя многотрудныя, воспеваем прославльшему тя Творцу: Аллилуиа.
Светоподательному светильнику подобны честныя и цельбоносныя мощи твоя, досточудне отче Моисее, свет бо невечерний возсиявает от них чрез чудесы обильныя, тем же от любве сердечныя восклицаем тебе радостно:
Радуйся, смертию временной прешедый в живот вечный;
радуйся, Иоанна Многострадального чудесно уврачевавый.
Радуйся, крине возращенный на земли для райских селений;
радуйся, делателю добрый винограда небеснаго.
Радуйся, маслино многоплодная сада Иисусова;
радуйся, преподобных Печерских отцев величание.
Радуйся, тихое пристанище обуреваемых страстьми;
радуйся, во всем мире Богом прославленный.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
Благодать дана ти от Бога соблюдати от нечистыя страсти всякаго человека, с верою и любовию к заступлению твоему прибегающего. Мы же Господу, даровавшему нам тебе, скорого, милостиваго врачевателя, благодарственне воспеваем: Аллилуиа.
Поюще равноангельское житие твое, ублажаем тя, отче Моисее, яко молитвенника о нас пред Господем, заступника и наставника ко спасению, и со умилением возглашаем ти таковая:
Радуйся, о мире молитвенниче преизрядне;
радуйся, не точию иноком, но и миряном путь к небу озаряющий.
Радуйся, всех сердца любовию твоею к себе привлекающий;
радуйся множеством чудес от Бога прославленный.
Радуйся, странниче, отечествия небеснаго достигнувый;
радуйся, терпением скорбей древнему Иову подражавый.
Радуйся, во искушениях присный помощниче;
радуйся, миро целебное Божия благодати.
Радуйся, о тебе бо радуются Ангели и Бога славят человецы.
Радуйся, преподобне отче Моисее, дивный чудотворче и чистоты поборниче.
О, предивный угодниче и святый чудотворче, преподобне отче Моисее, малое сие песнословие, с любовию в похвалу тебе приносимое, от нас милостивно приемши, умоли всех Творца и Господа даровати нам душевное спасение и телесное здравие, верно воспевающих Богу: Аллилуиа.
О, пречудный и богоносный отче Моисее, изрядный угодниче Христов и великий чудотворче, к тебе смиренно припадаем и молимся: даждь нам быти причастником любве твоея ко Богу и ближнему, помози нам творити волю Господню в простоте сердца и смирении, заповеди Господни совершати непогрешительно, призри благоутробно на всякую душу верных твоих чтителей, милости и помощи твоея ищущих. Ей, всеблагий угодниче Божий, услыши нас, молящихся тебе, и не презри нас, требующих твоего заступления и достойную песнь тебе приносящих, тебе ублажаем, отче Моисее, тя воспеваем, чистоты светильниче, прославляюще милостиваго Бога, во Святей Безначальней Троице славимаго Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Добавить комментарий