В минуты отчаяния

Древняя молитва

Молитва Франциска Азисского.
Господи, Боже мой! Удостой меня быть орудием мира Твоего! Чтобы я вносил любовь туда, где ненависть. Чтобы я прощал, где обижают. Чтобы я соединял, где есть ссора. Чтобы я говорил правду, где господствует заблуждение. Чтобы воздвигал веру, где давит сомнение. Чтобы я возбуждал надежду, где мучает отчаяние. Чтобы я вносил свет во тьму. Чтобы я возбуждал радость, где горе живет.
Господи, Боже мой! Удостой! Не чтобы меня утешали, но я утешал. Не чтобы меня понимали, но я понимал. Не чтобы меня любили, но я других любил. Ибо кто дает, тот получает. Кто себя забывает, тот обретает. Кто прощает, тому проститься. Кто умирает, тот просыпается к жизни вечной. Аминь.
Прошу Тебя, Господь Бог, удостой
Орудием быть мира Твоего.
Перед Тобою раб смиренный твой,
Тебе я отдаю себя всего.
Позволь во тьму вносить мне свет
И ненавидящим сердцам, являть любовь,
Дарить всем истину, где её нет,
И возбуждать надежду вновь и вновь.
У сомневающихся, веру возрождать
И радость для страдающих нести.
Чужие беды к сердцу принимать
И ослабевшим помогать в пути.
Где ссора, чтобы там соединять.
В местах, где заблуждение царит,
Я мог бы людям правду рассказать,
Что путь спасения Христом открыт.
Прошу Тебя, Господь Бог, удостой,
Пусть утешают не меня, а я,
И буду я прощать всех, всей душой,
Не ожидая, что простят меня.
И чтобы я всегда других любил,
И ближних и врагов – без исключения,
И в этой жизни о себе забыл,
И всё, что есть – отдал без сожаления.
Кто отдаёт – приобретает
И кто прощает, будет сам прощён.
Кто в руки Божие себя вверяет –
Для вечной жизни будет восхищён.
01.2013г.

>Молитва святого франциска ассизского, текст и история появления

Молитва Франциска Ассизского

Господи, дай мне смирение принять то, что я не могу изменить;

мужество изменить то, что я могу изменить

и мудрость отличить одно от другого.

Разные переводы, разные мнения, разные варианты…

* * *

Господи, дай мне СИЛЫ изменить то, что я могу изменить. Дай мне СМИРЕНИЕ принять то, что я не в силах изменить.

И дай мне МУДРОСТЬ отличить одно от другого.

Франциск Азийский

* * *

Господи, дай мне силы бороться с тем, что я могу одолеть,
дай мне смирение переносить то, что я не могу изменить, и
дай мне мудрость, чтобы я мог отличать одно от другого.

* * *

Молитва Францизска Асизского

Господи.
Удостой меня быть орудием мира Твоего.
Чтобы я вносил Веру, туда, где сомневаются.
Надежду, где отчаиваютcя.
Радость, где страдают.
Любовь, где ненавидят.
Чтобы я вносил Истину туда, где заблуждаются.
Свет – во тьму.

Господи, удостой!
Утешать, а не ждать утешения.
Понимать, а не ждать понимания.
Любить, а не ждать любви.

Ибо, кто дает – тот получает.
Кто забывает себя – тот обретает.
Кто прощает – тому простится.
Кто умирает – тот проснется к жизни вечной.

Аминь.

* * *

Господи!

Сделай меня Твоим послушным инструментом в этом мире,и туда, где Ненависть, дай мне принести Любовь;туда, где Обида, дай мне принести Прощение;туда, где Сомнение, дай мне принести Веру;туда, где Грусть, дай мне принести Радость;туда, где Рознь, дай мне принести Единство;туда, где Отчаяние, дай мне принести Надежду;туда, где Мрак, дай мне принести Свет;туда, где Хаос, дай мне принести Порядок;туда, где Заблуждение, дай мне принести Истину.

Помоги, мне, Господи!не столько хотеть быть утешенным, сколько утешать;не столько хотеть быть понятым, сколько понимать;не столько хотеть быть любимым, сколько любить.

Ибо,кто отдает, тот получает;кто забывает себя, вновь себя обретает;кто прощает, тому прощается.

Господи, сделай меня Твоим послушным инструментом в этом мире!

* * *

Молитва Святого Франциска Ассизского
Господи, сделай меня орудием Твоего мира. Там, где ненависть, дай мне сеять любовь; Там, где обида — прощение; Там, где сомнение — веру; Там, где отчаяние — надежду; Там, где тьма — свет; И там, где печаль — радость. О, небесный Владыка, даруй мне не столь стремиться Быть утешенным, как утешать, Быть понятым, как понимать, Быть любимым, как любить. Ибо в даянии мы приобретаем, В прощении нам прощается И в умирании мы рождаемся к вечной жизни.

Материал из Викитеки

Опубл.: 1912. Источник: Murray Bodo, O.F.M.: “The Threefold Way of Saint Francis”, ISBN: 0809140039, Paulist Press, 2000, стр. 17-18. • Документально засвидетельствованная история этой молитвы не прослеживается далее 1912 года, когда она была опубликована во французском журнале «La Clochette».

* * *

Господи, сделай руки мои проявлением Твоего мира, и туда, где ненависть, дай мне принести Любовь, и туда, где обида, дай мне принести Прощение, и туда, где рознь, дай мне принести Единство, и туда, где заблуждение, дай мне принести Истину, и туда, где сомнение, дай мне принести Веру, и туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду, и туда, где мрак, дай мне принести Свет, и туда, где горе, дай мне принести Радость. Помоги мне, Господи, не столько искать утешения, сколько утешать, не столько искать понимания, сколько понимать, не столько искать любви, сколько любить. Ибо кто отдает – тот получает, кто забывает себя – вновь себя обретает, кто прощает – тому прощается, кто умирает – тот возрождается в Вечной жизни. Помоги же мне, Господи,

сделай руки мои проявлением Твоего мира.

Молитва св. Франциска Ассизского

Господи! Сделай руки мои орудием Твоего Мира! Туда, где ненависть — дай мне принести Любовь, туда, где обида — дай мне принести Прощение, туда, где рознь — дай мне принести Единство, туда, где заблуждение — дай мне принести Истину, туда, где сомнение — дай мне принести Веру, туда, где отчаяние — дай мне принести Надежду, туда, где мрак — дай мне принести Свет, туда, где грусть — дай мне принести Радость!

Помоги мне, Господи, не столько искать утешения — сколько Утешать, не столько искать понимания — сколько Понимать, не столько искать любви — сколько Любить. Ибо кто отдает — тот и получает, кто забывает себя — обретает себя вновь, кто прощает — тому прощается, кто умирает — тот возрождается к Вечной Жизни.

Помоги же мне, Господи, сделай руки мои орудием Твоего Мира!

Может быть, вам хорошо знакома эта молитва: ее часто любят приводить в пример, рассказывая о Рэйки. Сам св. Франциск Ассизский жил в средние века в Италии. Это было временем кризиса Католической Церкви. Франциск, приняв обет бедности и смирения, способствовал духовному возрождению Церкви.

Еще он прославился тем, что творили чудеса сам он и его ученики. Бесспорно, это удивительный святой. Он известен и исцелениями, и прозорливостью (ясновидением), и необычайными дарами Божьими. Есть рассказы о том, как св.

Франциск проповедовал птицам — а птицы, слетевшись со всего леса, выслушивали его проповеди от начала до конца.

В России тоже много чудесных святых — и молитвы их заслуживают самого бережного и заботливого изучения. Не все из нас заглядывают в молитвослов так часто, чтобы помнить эти молитвы. Некоторые из них я приведу здесь:

Исповедание грехов

Исповедаю Тебе, Господу Богу моему и Творцу, Во Святой Троице Единому, славимому и поклоняемому Отцу и сыну и Святому Духу, вся моя грехи, яже содеях во вся дни живота моего, и на всякий час, и в настоящее время, делом, словом, помышлением, зрением, слухом, осязанием, и всеми моими чувствы, душевными вкупе и телесными, ими же Тебе Бога моего и Творца прогневах, и ближнего моего онеправдовах: о сих жалея, винна себя Тебе Богу моему представляю, и имею волю каятися: точию, Господи Боже мой, помози ми, со слезами смиренно молю Тя: прешедшая же согрешения моя милосердием Твоим прости ми, и разреши от всех сих, яко благ и человеколюбец.

Аминь.

Молитва Святому Духу

Царю Небесный! Утешителю! Душе Истины! Сокровище благих и жизни Подателю! Прииди, и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны плоти и духа, и спаси, Блаже, души наша, иже везде сый и вся исполняй.

Аминь.

Не спешите просто пробежать глазами знакомые слова. Прислушайтесь к ним своим сердцем, вдумайтесь в их смысл. Сказано тут намного больше, чем могут вместить любые слова.

Еще одна история о том, как правильно молиться, дошла до нас из глубокой древности и далекой страны. Я ее очень люблю и хочу поделиться этим рассказом с вами.

Обратите внимание

Во времена короля Артура, объединившего под своим началом Британию, жил лучший из рыцарей — Ланселот Озерный. И однажды случилось так, что к королевскому двору привезли рыцаря, раненного на турнире. Его раны были тяжелы и не исцелялись.

И было предсказано, что исцелится он только в том случае, если к его ранам прикоснется благороднейший из рыцарей всех времен.

Сам король Артур возлагал на раненого руки и все придворные рыцари его — а это были знаменитейшие рыцари Круглого Стола.

Но все они только причиняли страдания раненому. И вот к ним подъехал сэр Ланселот Озерный, и Артур сказал ему, чтобы и он возложил руки. И сэр Ланселот ответил, не посмеет делать это после своего короля.

Ведь король Артур, несомненно, лучший из всех рыцарей. И тогда Артур приказал ему, и Ланселот повиновался.

И сказал незаметно сэр Ланселот: «Господи! Исцели этого человека! Я никогда не буду думать, что это моя заслуга!» И тогда раненый вдруг исцелился от всех своих ран.

Так и следует молиться, когда делаешь Рэйки!

Вы можете спросить: «Но если молиться, — то зачем тогда Рэйки?»

Могу ответить одно: «Если все мы будем Ланселотами, то Рэйки не понадобится».

Но в крайнем случае — молитесь, как Шухарт.

И еще небольшое дополнение: молиться принято не только в христианстве, но и в других религиях. Часто нам говорят, что молиться не умеет никто — или, что все делают это неправильно. Это не совсем так! Во всех религиях есть гораздо больше общего, чем кажется на первый взгляд.

К примеру, в буддизме есть и молитвы, есть и исповедь, есть и своя литургия. Часто буддисты говорят, что все религии, которые помогают уменьшить страдания человека, являются правильными религиями.

Важно

А само слово будда обозначает не индийского принца Сиддхартху Гаутаму из рода Шакья, а любого человека, достигшего святости и просветления. Таким образом, часто говорят о многих буддах, которые жили на тысячи лет раньше, чем Гаутама.

И все, кто нашел и указывает путь к окончательному освобождению от страданий, — именуются буддами.

Так получается, что если Иисус Христос — Мессия, если Он действительно является Спасителем — то и он будда. Поэтому различия между буддизмом и христианством иногда очень трудно сформулировать. Для буддистов — это одни различия, а для христиан — другие.

Например, христиане часто говорят: «У буддистов — нет Бога». Но что сказали бы такие христиане о простой буддийской молитве, начинающейся такими словами: «Сострадательный Святой Отец всех существ, благослови и храни меня как сына!»

В этом рассказе я не берусь определять различия между взглядами разных религий, а лишь приведу для ознакомления несколько буддийских молитв.

О здоровье Учителей

Пусть лотосные стопы славных учителей останутся твердо стоять на земле!

Пусть все живые существа обретут радость и счастье, завершив накопление заслуг для себя и для других.

Пусть все они быстро достигнут просветления!

О прощении грехов

Огромному океану Трех Корней Прибежища, тем, кто верен своим Обетам, я приношу подношение из множества объектов, доставляющих радость; я раскаиваюсь во всех накопленных мною проявлениях враждебности, заблуждениях и ошибках; устраните перерывы, помехи и препятствия; даруйте мне высшие и обычные достижения на благо всех существ!

Франциск Ассизский

Кроме активной внешней церковной деятельности, Франциск Ассизский составил ряд молитвенных текстов. Поскольку жил он почти тысячу лет назад, до нас дошли только несколько его молитв.

Самая известная — «Молитва о мире», которой могут молиться и католики, и православные, и протестанты, хотя некоторые богословы и не принимают ее. Это обращение христианской души к Богу. Написана она просто и содержит просьбы лишь о том, чтобы стать орудием в руках Божьих.

Кстати, по сей день неизвестно точно, был ли святой Франциск Ассизский ее автором. Однако само ознакомление с этим текстом принесет каждому верующему человеку духовную пользу.

Совет

Молящийся им отрекается от личных требований и просит Бога лишь о том, чтобы исполнять Его волю: помощь Господа, действительно, посещает нас, только если мы готовы слышать Его голос и принимать Его волю. Недаром даже в главной молитве христиан – молитве Господней «Отче наш», данной в Евангелии Самим Иисусом Христом важным прошением являются слова: «Да будет воля Твоя», то есть Божия.

Слова молитвы – это и краткое стихотворное произведение, и небольшой философский трактат, написанный лаконичным языком. Исследователи делят ее на смысловые части: молитва о мире (В значении «обо всех людях»), то есть о том, чтобы помогать всем; молитва об улучшении собственной духовной жизни; молитва-послание к ученикам, в данной случае – к членам ордена францисканцев.

Читать молитву Франциска Ассизского о мире можно онлайн на русском языке по тексту ниже

Помоги мне, Господи, стать орудием в Твоих руках для пользы людям, чтобы туда, где царствует ненависть – я даровал любовь, туда, где обижаются – я помогал принести и принять прощение, чтобы врагам своим и чужим я приносил примирение, сомневающимся в Твоем бытии и благости – давал веру, чтобы людям, блуждающим во тьме, я нес свет Истины. Помоги мне, Господи, не ждать утешения, а утешать самому, Не ждать понимания от других, а понимать их, Не ждать любви, а дарить ее самому. Ведь только тот обретает, кто отдает сам, Только тот находит себя, кто о себе же забывает, И лишь тот прощен будет, кто простил,

А воскреснет для жизни вечной лишь умертвивший свои страсти.

Всевышний Господи и Боже Всеславный, просвети тьму грехов сердца моего и даруй мне три добродетели великих: веру истинную, надежду несомненную и любовь совершенную, разумение же о вещах и познание Тебя, Господи, чтобы мог я исполнить лишь Твою волю святую. Аминь

Эту молитву можно читать ежедневно, дополняя ею свое молитвенное правило

В православной традиции подобная сильная молитва на каждый день носит название молитвы Оптинских старцев. Это великие святые подвижники, жившие совсем недавно, аскеты и молитвенники за всех людей, не оставлявшие никого без утешения.

В их молитвенном опыте и помощи – Божия благодать, вера, мудрость и понимание предназначения каждого человека в этом мире. Ведь сегодня трудно понять, где приложить себя среди множества возможностей, как поступить в той или иной ситуации. Молитва написана святыми Оптиной пустыни, но кем конкретно-неизвестно.

Она называется просто: молитва Оптинских старцев. Читать молитву онлайн можно по тексту ниже:

«Господи, дай мне с душевным спокойствием встретить все, что принесет мне наступающий день.
Дай мне всецело предаться воле Твоей Святой.
Во всякий час сего дня во всем наставь и поддержи меня».

Обратите внимание

Эта молитва – прекрасное произведение словесности, одновременно несущее великую духовную силу. Молящийся о своем пути, просящий словами Оптинских старцев о руководстве Божием, понимает, что слышать волю Божию необходимо, просить Его о помощи также важно, но нужно и прилагать все свои усилия к тому, чтобы задуманное дело исполнилось.

Продолжение молитвы Оптинских старцев на каждый день:

«Какие бы я не получал известия в течение дня, научи меня принять их со спокойной душою и твердым убеждением, что на все Твоя Святая воля.
Во всех словах и делах моих – руководи моими мыслями и чувствами.
Во всех непредвиденных случаях не дай мне забыть, что все ниспослано Тобою».

Кроме того, не прекращайте ежедневной молитвы и будьте внимательны к себе: Господь говорит с нами в нашем сердце. Когда вы не можете сделать выбор, помолитесь и прислушайтесь к себе. Некая идея, решение появятся как единственно возможные в вашей душе.

Завершение молитвы Оптинских старцев на каждый день:

«Научи меня прямо и разумно действовать с каждым членом семьи моей, никого не смущая и не огорчая.

Господи, дай мне силу перенести утомление наступающего дня и всех событий его.
Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь».

Молитвами святых старцев Оптинских, Франциска Ассизского и всех христианских святых да хранит вас милостивый Господь Иисус Христос!

Молитва Святого Франциска Ассизского… :

Святой Франциск Ассизский — один из самых знаменитых христианских святых; возможно, самый привлекательный и, безусловно, самый популярный среди некатоликов и, что самое удивительное, даже среди атеистов.

Образ святого Франциска на протяжении 800 лет был притягателен для людей самых разных взглядов: церковных иерархов и мыслителей, королей и революционеров; в нем видели родоначальника субъективизма и индивидуализма, предвестника Ренессанса, реформатора, социалиста, первого хиппи, борца за охрану окружающей среды и романтического героя. И это при том, что в жизни самого Франциска Ассизского, по сути, не было ничего, кроме точного следования христианскому идеалу и подражания Христу.

Говорят, что именно святой Франциск привнес в мрачное аскетическое христианство раннего средневековья дух радости. Это не совсем верно: радость благодарности Творцу, радость Воскресения изначально присутствовали в христианстве.

И в восточном — у Климента Александрийского, Иоанна Златоуста, и в западном — к примеру, у святого Бенедикта.

Франциск Ассизский не изобрел ничего, что явилось бы открытием для христианства, и тем не менее без него христианство никогда не стало бы таким привлекательным для миллионов верующих, каким оно есть сегодня.

Франциск (Франческо) Бернардоне родился в 1181 (или 1182) году в Ассизи в семье торговца тканями и провел свою юность беззаботно и весело. В 24 года он услышал в церкви святого Дамиана голос Христа, призвавший его к служению, – по крайней мере, так рассказывают составители его житий.

Юноша оставил семью и начал жить в бедности, ухаживать за прокаженными и восстанавливать разрушенные церкви. 24 февраля 1209 года на мессе в день святого Матфея ему было откровение, что его призвание буквально следовать Евангелию — и одинокий отшельник стал странствующим проповедником.

У него появились спутники. Он дал им устав евангельской жизни, который в 1210 году одобрил Папа Иннокентий III. Так в средневековой Европе возник еще один монашеский орден.

Важно

Святой Франциск проповедовал, совершал чудеса, подобно многим другим христианским святым, и умер, страдая от уже начинавшегося забвения его заветов.

Так в чем же его необычность и что принесло добровольному бедняку из Ассизи такую славу? Можно вспомнить, что святой Франциск положил начало деятельному монашеству — миссионерству; что францисканская духовность наполнила содержанием искусство раннего итальянского Возрождения и прежде всего Джотто; что его «Гимн Солнцу» стал первым стихотворением на итальянском языке, давшим толчок развитию поэзии на национальных языках и вдохновившем великого Данте. Но, возможно, главное, что сделало личность святого Франциска столь притягательной — это та удивительная атмосфера любви, добра и простоты, которую он сумел создать рядом с собой при жизни и которая так ясно передана его современниками в сохранившихся жизнеописаниях. Особенно самом знаменитом из них – «Цветочках святого Франциска Ассизского».

Молитва Франциска Ассизского

Господи, сделай руки мои продолжением Мира Твоего,

И туда, где ненависть, дай мне принести Любовь,
Туда, где обида, дай мне принести Прощение,
Туда, где рознь, дай мне принести Единство,
Туда, где заблуждение, дай мне принести Истину,
Туда, где сомнение, дай мне принести Веру,
Туда, где отчаяние, дай мне принести Надежду,
Туда, где мрак, дай мне принести Свет,
Туда, где горе, дай мне принести Радость.

Помоги мне, Господи,
Не столько искать утешения, сколько самому утешать,
Не столько искать понимания, сколько самому понимать,
Не столько искать любви, сколько самому любить.
Ибо во истину, кто отдает – тот получает,
Кто забывает себя – вновь себя обретает,
Кто прощает – тому прощается,
Кто умирает – тот возрождается в Вечной жизни.

Помоги же мне, Господи,
Сделай руки мои продолжением Мира Твоего.

Источник: http://gala-teya.com.ua/?p=3887

Молитва на св франциск

Полное собрание и описание: молитва на св франциск для духовной жизни верующего человека.

Жизнь святых часто бывает не менее увлекательна, чем исторический роман. Например, биография святого Франциска Ассизского не только назидательна, но и очень интересна. Она полна легенд, но настоящая личность праведника все же угадывается за народными сказаниями.

Детство и юность

Родился в богатой семье торговца тканями в начале 12 в. Получил хорошее образование, в 14 лет уже помогал отцу. Был душой компании, всегда при деньгах, любил шумные развлечения. Мечтал о карьере военного. Никто не мог предсказать, что Франциск Ассизский станет святым.

Но Господь всех призывает в свое время. Юноша во сне увидел доспехи, затем услышал повеление стать воином Христа. С тех пор он все больше стал уделять времени молитвам, начал поститься и потерял интерес к пирушкам.

После паломничества в Рим его стремление служить ближним лишь усилилось. Когда молодой человек стал раздавать выручку из лавки беднякам, отец при всех отрекся от него. Тогда сын его снял богатые одежды и отправился скитаться.

Он попадал в плен, участвовал в строительстве нескольких храмов. Затем решил основать свою общину.

Первая община

Сегодня монашеский орден францисканцев существует по всему миру. Первая же община официально была основана в 1209 г.

Папе Римскому даже было видение по поводу Франциска — во сне он не дал обрушиться базилике.

Монах проповедовал бедность и любовь к ближним, что в те времена было актуально, поскольку многие настоятели известных монастырей вели далеко не смиренный образ жизни, утопая в роскоши.

Франциск и его ученики путешествовали по разным странам:

Даже иноверцы уважали святого и не трогали его, хотя и не всегда обращались в христианство.

Святой известен тем, что у него были стигматы — раны в тех местах, где в тело Христа были забиты гвозди, а также след от копья стражника. Часто отметины начинали кровоточить, что было заметно окружающим. Святой поначалу хотел скрыть это чудо, не зная, как на него реагировать — он ведь был очень скромен — но все же решил открыться.

Скончался святой в возрасте 44 лет, перед смертью мужественно перенося тяжкие мученья, но восхваляя Господа. Уже через два года он был причислен к лику святых.

Духовное наследие

Помимо основания монашеских орденов, святой составлял молитвы, до нас дошли лишь некоторые из них. Самая известная — так называемая «Молитва о мире». Был ли святой Франциск Ассизский действительно ее автором — точно сказать нельзя. Она довольно небольшая, написано просто и может принести духовную пользу, а это самое главное. О чем же говорится в этом тексте?

Обращает на себя внимание то, что молящийся здесь полностью отрекается от каких-то личных просьб. Он хочет лишь быть орудием в руках Господа.

Ведь помощь от высших сил приходит, как правило, именно через людей, которые способны слышать Его голос.

Совет

Первая строка также просит буквально о прекращении войн, которые в ту эпоху были особенно частыми. Но и сегодня этот призыв не теряет актуальности.

В следующих строках в каждом прошении приводятся антонимы: ненависть — любовь, ссора — примирение и т. д. Обычно люди поглощены собственными переживаниями, обидами. Поэтому разногласия никого не удивляют. Только находясь на высоком уровне духовного развития, люди способны воспринимать страдания других и становятся способны к помощи.

Монах не ищет себе никаких благ, он мечтает лишь быть носителем духовного Света, который способен утешать людей — не только давать им временное успокоение, но и надежду на вечность с Богом. Это можно сделать, полностью отказавшись от личных устремлений, сиюминутных выгод.

Поскольку это католический святой, в Русской православной церкви он не почитается, хотя и весьма известен. Соответственно и храмов, посвященных этому подвижнику веры в России нет. Католичество в нашей стране не самая многочисленная деноминация, хотя в мире является лидирующей по числу последователей ветвью христианства.

Один из самых известных костелов святого Франциска Ассизского находится в Вильнюсе. Построено здание в 15 в., стиль готический, в последующие столетие приобретало новые архитектурные черты. Служат здесь монахи-францисканцы (в католичестве вообще духовенство состоит только из монахов, но они могут принадлежать к разным орденам).

Здание за свою долгую историю разрушалось, горело и неоднократно перестраивалось. Подвергался нападениям костел во время войн, был разграблен, но всегда заново восстанавливался.

После окончания 2-й мировой войны в здании находился склад. И только в начале 90-х храм был отдан монахам. В костеле захоронены многие известные личности.

Сегодня это одно самых из посещаемых туристических мест Литвы.

  • Святой Макарий Великий
  • Святой Александр Свирский — смотрите здесь
  • Икона Святой Ольги — https://bogolub.info/ikona-svyatoj-olgi-znachenie-istoriya-o-chem-molyatsya/

Молитва Святого Франциска

Господи, сделай меня орудием Твоего мира,

Там, где ненависть, дай мне приносить любовь,

Там, где обида — приносить прощение,

Там, где раздоры — приносить примирение,

Там, где сомнения — приносить веру,

Там, где заблуждения — приносить истину,

Там, где отчаяние — приносить надежду,

Там, где тьма — приносить свет,

Там, где печаль — приносить радость.

Дай мне, Господи, не ждать утешения, а утешать,

Не ждать понимания, а понимать,

Не ждать любви, а любить!

Ибо, только кто дает, тот обретает,

Только кто о себе забывает — тот находит себя,

Только кто прощает — тот будет прощен,

Только кто умирает — тот воскресает для жизни вечной!

Такое единение супругов весьма угодно Господу. Икона святой Натальи помогает . Святой франциск ассизский —…

Святой франциск ассизский —… Молитва на принятие просфоры и… Святой Илья пророк — церковь

Святой Франциск Ассизский — молитва. . Святой франциск ассизский —… Святой Илья пророк — церковь

Обратите внимание

Икона святой Татьяны показывает нам молодую женщину в красном хитоне, с крестом в руке. . Святой франциск ассизский —…

Святой Илья пророк был известен современникам как борец за чистоту веры. . Святой франциск ассизский —…

Такое единение супругов весьма угодно Господу. Икона святой Натальи помогает . Святой франциск ассизский —…

Святой франциск ассизский —… Молитва на принятие просфоры и… Святой Илья пророк — церковь

Святой Франциск Ассизский — молитва. . Святой франциск ассизский —… Святой Илья пророк — церковь

Обратите внимание

Икона святой Татьяны показывает нам молодую женщину в красном хитоне, с крестом в руке. . Святой франциск ассизский —…

Святой Илья пророк был известен современникам как борец за чистоту веры. . Святой франциск ассизский —…

Помогите пожалуйста!! От данных глаголов образуйте формы 3 го лица множественного числа настоящего и будушего времени запишите по образцу поставте ударение подчеркните личные окончания укажите вид и спряжение глаголов. Образец : решат( 2 спр сов . в) решать — решают(не сов. 1 спр) Встретить, встречаться претворять претворить утешаться утешиться гнать гонять слышать прослушать обижать обидеть стучать стукнуть бояться бороться послать бросать бросить молоть колоть клеить сеять

Встре´тить (что сделать?)– (что сделают?) встре´тЯТ (II спр., сов. в.)
встреча´ться (что делать?) – (что делают?) встреча´ЮТся
претворя´ть – претворя´ЮТ (I спр., несов. в.)
претвори´ть – претворЯ´Т (II спр., сов. в.)
утеша´ться – утеша´ЮТся (I спр., несов. в.)
уте´шиться – уте´шАТся (II спр., сов. в.)
гнать – го´нЯТ (искл., II спр., несов. в.)
гоня´ть – гоня´ЮТ (I спр., несов. в.)
слы´шать – слы´шАТ (искл., II спр., несов. в.)
прослу´шать – прослу´шаЮТ (I спр., сов. в.)
обижа´ть – обижа´ЮТ (I спр., несов. в.)
оби´деть – оби´дЯТ (искл., II спр., сов. в.)
стуча´ть – стучА´Т (II спр., несов. в.)
сту´кнуть – сту´кнУТ (I спр., сов. в.)
боя´ться – боЯ´Тся (I спр., несов. в.)
боро´ться – бо´рЮТся (I спр., несов. в.)
посла´ть – пошлЮ´Т (I спр., сов. в.)
броса´ть – броса´ЮТ (I спр., несов. в.)
бро´сить – бро´сЯТ (II спр., сов. в.)
моло´ть – ме´лЮТ (I спр., несов. в.)
коло´ть – ко´лЮТ (I спр., несов. в.)
кле´ить – кле´ЯТ (II спр., несов. в.)
се´ять – се´ЮТ (I спр., несов. в.)
Задайте вопрос сначала к неопределенной форме глагола (чтобы определить вид, т..е. есть ли буква С- в вопросе), а затем поставьте вопрос в той форме, которую вам надо образовать (можете использовать личные местоимения, как например, здесь можно было использовать местоимение ОНИ).
Например, дышать (что делать?), тогда (они что делают?) дышАТ
решить (что Сделать?), тогда (они что Сделают?) решАТ
***Окончания в образованных формах глаголов выделены ЗАГЛАВНЫМ шрифтом.

Ответы к упражнениям

Упражнение №1.

1).

Упражнение №2.

1. Разрастался. 2. Блеснула. 3. Разгорался. 4. Прикасаться. 5. Сравнения. 6. Растут. 7. Замерла. 8. Уклониться. 9. Заложив.

Упражнение №4.

пре-: превратный, преградить, препроводить, преодолеть, непреложная истина, предать (земле), камень преткновения, преемственность, пресловутый, пререкаться, прелюдия, препарат, пренебрегать.

при-: присоединить, прибежище, присяга, привратник, притязание, привилегия, притворный, призадуматься, приготовить, приспособить, приступить к работе, причуда, приверженец, приключение.

Упражнение №6.

Е

О

О

О

Е

О

О

Е

О

Е

Е

О

Е

Е

Е

О

О

О

Е

О

Е

Е

Е

Е

О

О

О

О

Е

Упражнение №7.

1 – врачом; 2 – горячо, горячего; 3 – девчонка; 4 – освежёванный, освежён; 5 – молодцом, молодцем; 6 – жжёный, изжога, поджёг дом и пр.; 7 – душой. Душенька; 8 – дирижёр, дирижёрский; 9 – шёпот; 10 – чёрточка; 11 – смешон; 12 – заворожённый, заворожён, заворожённость; 13 – окружённый, окружён; 14 – лягушонка; 15 – смягчённый, смягчен; 16 – шёлк; 17 – чёрный; 18 – камышовый; 19 – хорошо, хорошего; 20 – горошек; 21 – отчёт; 22 – подчёркнутый, подчеркивать; 23 – печёный; 24 – тучей; 25 – моржовый.

Упражнение №8.

1 – мешочек; 2 – ключом; 3 – чёрствый; 4 – жёрнов, жёлоб; 5 – жёваный, чесучовый; 6 – ничтожен, смешон; 7 – ножовка; 8 – скворцов; 9 – дворцовый, решётка; 10 – клочок; 11 – мочёный; 12 – вышел, казачок; 13 – пощёчина; 14 – джонка.

Упражнение №10.

Глагол

Спряжение

2 лицо

3 лицо

Бежать

Терпеть

Участвовать

Блистать

Блеснуть

Вдохновить

Воодушевлять

Зависеть

Надеть

Выгнать

Объявлять

Строить

Разноспр.

2 спр.

1 спр.

1 спр.

1 спр.

2 спр.

1 спр.

2 спр.

1 спр

2 спр

1 спр

2 спр

Ед.ч.

Мн.ч

Ед. ч

Мн.ч

-ишь

— ишь

— ишь

— ешь

— ешь

-ешь

— ишь

— ишь

— ешь

— ишь

— ешь

-ишь

-ите

— ите

— ите

— ете

— ете

— ите

— ете

— ите

— ете

— ишь

— ешь

-ишь

-ит

— ит

— ит

— ет

— ет

— ит

— ит

-ет

-ит

-ет

-ит

-ит

-ут

-ят

-ют

-ут

-ут

-ят

-ют

-ят

-ут

-ят

-ют

-ят

Упражнение №11.

Глагол

Вид

Спряжение

3 лицо

Ед. ч.

Мн. ч.

Гнать

Гонять

Выгружать

Выгрузить

Заправить

Заправлять

Ответить

Отвечать

Проверить

Проверять

Обидеть

Обижать

Бросить

Бросать

Утешиться

Встретить

Встречать

Несов. в.

Несов. в.

Несов. в.

Сов. вид

Сов. вид

Несов. в.

Сов. вид

Несов. в.

Сов. вид

Несов. в.

Сов. вид

Несов. в.

Сов. вид

Несов. в.

Сов. вид

Сов. вид

Несов. в.

2 спр.

1 спр.

1 спр.

2 спр.

2 спр.

1 спр.

2 спр.

1 спр.

2 спр.

1 спр.

2 спр.

1 спр.

2 спр.

1 спр.

2 спр.

2 спр.

1 спр.

Гонит

Гоняешь

Выгружает

Выгрузит

Заправит

Заправляет

Ответит

Отвечает

Проверит

Проверяет

Обидит

Обижает

Бросит

Бросает

Утешиться

Встретит

Встречает

Гонят

Гоняют

Выгружают

Выгрузят

Заправят

Заправляют

Ответят

Отвечают

Проверят

Проверяют

Обидят

Обижают

Бросят

Бросают

Утешатся

Встретят

Встречают

Упражнение № 12.

1. Стукните – повелительное наклонение; 2. Стукнете – изъявительное наклонение, 1 спр.; 3. Выскажите – повелительное наклонение; думаете – изъявительное наклонение, 1 спр.; 4. Выскажете – изъявительное наклонение, 1 спр., станете – изъявительное наклонение, 1 спр.; 5. Выпишите – повелительное наклонение; 6. Выпишите – изъявительное наклонение, 1 спр., выберите – повелительное наклонение; 7. Прыгните – повелительное наклонение; 8. Прыгнете – изъявительное наклонение, 1 спр., почувствуете – изъявительное наклонение, 1 спр.

Упражнение № 15.

1) Действительные причастия настоящего времени

Стелить I спр. – стелющий

рубить II спр. – рубящий

бороться I спр. – борющийся

слышать II спр. – слышащий

слушать I спр. – слушающий

роптать I спр. – ропчущий

дышать II спр. – дышащий

сеять I спр. – сеющий

клеить II спр. – клеящий

2) Страдательные причастия настоящего времени

любить II спр. – любимый

избранный I спр. — изображаемый

гнать II спр. — гонимый

излагать I спр. — излагаемый

желать I спр. — желаемый

хранить II спр. — хранимый

сохранять I спр. — сохраняемый

3) Страдательные причастия прошедшего времени

Возвратить I спр. — возвращенный

изгнать II спр. — изгнанный

сжечь I спр. – сожжённый

обидеть II спр. — обиженный

подстрелить II спр. — подстреленный

подклеить II спр. — подклеенный

подсеять I спр. — подсеянный

молоть I спр. — молотый

спаять I спр. — спаянный

развесить II спр. — развешенный

развешать I спр. — развешанный.

Упражнение № 16.

1) выкачанная – выкачать

выкаченный – выкатить

2) замешенные – замесить

замешанный – замешаться

3) обвешанный – обвешать

обвешенный – обвесить

4) выровненный глаголы с корнем ровн-, равн-

выровненные образуют страдат. прич. прош.

времени с помощью суффикса

-енн, хотя выровнять, выравнять

5) вымученные глаголы мучить и устар. мучать

измученные имеют одну форму страдат. прич.

прош. времени мученный

6) вымеренный — вымерить

измеренный — измерить

Упражнение №18.

Революционный, огненный

Образованы от существительных с суф.- ОНН, -ЕНН.

Корчёванный

Образовано от глагола несов. вида, но оканчивается на –Ёванный

Медленный

Образовано от глагола несов. вида, но является исключением

Негашёная, жареная, кованое, неписаные, бешеный.

Образованы от глаголов несов. вида, не оканчиваются на –ОВАННЫЙ, -ЁВАННЫЙ, не имеют зависимых слов.

Гружённая кирпичом машина, тиснённый золотом билет

Образованы от глаголов несов. вида, но имеют зависимые слова

Поджаренный картофель

Образовано от глагола сов.вида

Картинная, диковинные

Образованы от существительных с основой на –Н с помощью суф. -Н

мышиная

Образовано от существительного с суф. –ИН.

Упражнение №19.

Авиационный, бездонный, вахтенный, истинный, казённый, клюквенный, лягушиный, платяной, торжественный, торфяной, полотняный, телефонный.

Атакованный, бракованный, веяный, возмущённый, дарованный, дублёный, завещанный, заворожённый, золочёный, квашеный, лишённый, неношеный, незваный, нежданный, неезженый, полированный, печёный, решенный, рассекреченный, тушёный.

Упражнение №20.

Произнесённое, писаное, осмысленная, определённого, сделанной, выраженные, сломанной, избалованные, изнеженные, шерстяную, ограниченный, путаный, истинное, удержанное, дрянным, всестороннего, жизненного.

Упражнение №21.

Скошенные, кошеные, кошенные утром, некошеные, еще не кошенные; стриженые, подстриженные, коротко стриженные, нестриженые; непрошеные, опрошенные; вымощенная, мощёная, мощённая камнем; гружёные, разгруженные, неразгруженные, гружённые углем; вяленая, недовяленная, вяленная на солнце; пуганая, никем не пуганные, непуганые, испуганные; вскипячённое, кипячёная, кипячённое утром, прокипячённое.

Упражнение №22.

А. Во второй части сложных прилагательных и причастий пишется столько же Н, сколько в производящем слове.

Б. Нехоженые, земляном, златокованом, откопанном, печёном, куриных, берестяные, глубодонные (дно + Н), золототканой, неисчерпанных, бездонных, нерождённых, нетленной (не+тлен+Н), лунный.

Упражнение №24.

Связанные – связаны, освещённая – освещена, бездонная – бездонна, скошенная – скошена, приглашённые – приглашены, взволнованное – взволнованно, подстреленная – подстрелена, раненная пулей – ранена, рискованная – рискованна, обстрелянные – обстреляны, зажжённые – зажжены, ветреная – ветрена, достойный – достоин, удостоенный – удостоен (обратите внимание на гласные: в прилагательном – И, в причастии – Е).

Упражнение №25.

Восстановленные – восстановлены, сэкономленные – сэкономлены, засеянные – засеяны, освещённые – освещены, просмотренные – просмотрены, лишённые – лишены, брошенные – брошены, купленные – куплены, разбросанные – разбросаны, выстроенные – выстроены.

Упражнение №26.

1. Взволновано; 2. Взволнованы полученным; 3. Взволнованно; 4. Сосредоточенно; 5. Сосредоточены; 6. Изыскано; 7. Лунного, изысканно; 8. Не ограничено; 9. Неограниченно; 10. Продуманы; 11. Продуманны, уверенны.

Упражнение №32.

1. Она и угощение готовила, она и вокруг стойки чуть ли не бегом бегала. 2. Какой палец ни поранишь, боль одинакова. 3. Мир так велик, что нет такого, чего бы не было. 4. Что такое знание? Не что иное, как описанный опыт. 5. Ни солнце, ни смерть нельзя разглядывать в упор. 6. Человек, знающий сто ремесел, не знает ни одного. 7. Не останутся не замеченными людьми доблесть и великодушие. 8. Чего-чего не нашепчет вам береза, тихо склонившись к изголовью, каких не нашелестит ласковых слов, чудных сказов! 9. Я не раз ходил на охоту, но ни разу не вернулся с добычей. 10. В каком бы я ни был далёком краю, какой бы ни шёл стороной, я вижу родную столицу мою. 11. Ни одна берёза еще не распустила своих листьев. 12. Я земной шар чуть не весь обошёл, и жизнь хороша, и жить хорошо!

Упражнение №33.

1. Чего только не расскажут! Откуда старины не выкопают! Каких страхов не нанесут! 2. За мостом каменный павильон. Давно свалились его двери, давно вышиблены его рамы, ветер да зимние вьюги свободно гуляют по комнатам, где чего-то не бывало в старые годы! 3. Нет такого места на Острове Свободы, где бы не побывала со своей труппой Алисия Алонсо.

Причиной ошибок является то, что во всех этих предложениях частица НЕ употребляется для выражения усиленного утверждения, поэтому она смешивается с усилительной частицей НИ. Вероятность ошибки во втором и третьем предложениях увеличивается, поскольку усиленное утверждение, выраженное частицей НЕ, находится в придаточной части сложноподчинённого предложения (в данном случае – придаточного определительного).

Упражнение №36.

В первом столбике представлены отглагольные прилагательные, которые без НЕ не употребляются, поэтому пишутся всегда слитно.

Во втором столбике представлены отглагольные прилагательные, образованные от переходных глаголов совершенного вида; их раздельное написание диктуется лишь наличием зависимого слова с ни или противопоставления.

В третьем столбике представлены слова, образованные от переходных глаголов несовершенного вида, которые могут выступать в роли прилагательных и причастий. Будучи прилагательными, такие слова пишутся с НЕ слитно. Страдательные причастия настоящего времени пишутся с НЕ раздельно (в этом случае наличествует пояснительное слово в творительном падеже или с частицей ни).

Упражнение №37.

1. Слитно: 1, 2, 4, 6 / слитно, слитно/ , 7, 10, 11, 14, 15 / слитно, раздельно/ , 16 / слитно, слитно, слитно/ , 17 , 20, 22 / слитно, слитно / , 24, 27, 29 / слитно, раздельно/.

2. Раздельно: 3, 5, 8, 9, 12, 13/раздельно, раздельно, слитно/ 10, 19, 21, 23, 25, 26, 28, 30.

Упражнение №39.

1. Мотовелоспорт, радиограмма, аэрофотосъемка, вице-адмирал, пресс-конференция, вице-президент, обер-мастер.

2. Пол-России, полмира, полгода, полвосьмого, полтора, пол-апельсина, пол-луга, полметра, пол-Крыма, полминуты, пол-одиннадцатого, пол-очка, полугодичное, полуоборот, полульняное, полуфинал, полдистанции, пол-улицы.

Упражнение №41.

Баснописец, землятрясение – соед.гласные -о, -е; восьмигранник, шестидесятники, десятиборье – первая часть числительное; Новгород, Калининград, Ужгород – вторая часть город(град); социал-демократы – назв. членов партии; сорвиголова, держиморда – соед.гласная –и; юго-восток, северо-запад, норд-ост – стороны горизонта: турпоход, стенгазета, киловатт-час, единицы измерения; трудодень – исключение; вице-президент, пресс-конференция – иноязычные элементы в первой части; дизель-электроход, чудо-богатыри – без соед. гласной.

Упражнение №42.

Профориентация, грязелечение, велоспорт, политпросвещение, овощехранилище, автопробег, самолётостроение, электроэнергия, горисполком.

Упражнение №44.

Песчано-глинистая, добродушный, отчётно-выборное, партийно-комсомольский. Тридцатикилометровая, выпукло-вогнутая, административно-хозяйственная, машиноремонтная, машинно-ручная, чугуноплавильная, социально-экономическая, рартийно-организационная, военно-патриотический.

Упражнение №45.

1. Черно-белый, социал-демократическая, светло-голубое, светловолосый, серебристо-серый, белоснежная, темно-коричневый, оранжево-красное, красноречивый, красно-белое, лимонно-желтое, добродушно-хитрый, чугунно-неподвижное, мужественно-стойкий.

2. Древнерусское, лиро-эпическое, высокообразованный, с высоко поднятой головой, высокохудожественное, агитационно-пропагандистская, массово-политическая, диаметрально противоположный, чисто народный, диалектико-материалистическое, великодержавный, юношески смелые, подлинно научный, резко отрицательное, абсолютно точные, буржуазно-капиталлистические, буржуазно-помещичье, всемирно-историческая, естественнонаучные, всемирно известная.

Упражнение №48.

I. 1) по-над 2) навстречу 3) в течение 4) в виде 5) вместо 6) вроде 7) вследствие 8) наподобие 9) насчёт 10) ввиду 11)в виду 12) в виду 13) на счёт 14) в течение 15) в следствие 16) вследствие 17) впоследствии 18) в течении 19) в продолжение 20) в силу 21) в продолжение.

II. 1) чтобы 2) возможно двоякое написание 3) тоже 4) тоже 5) то же (в первом случае возможно двоякое написание) 6) тоже (во втором случае) 6) так же 7) так же 8) оттого 9) оттого 10) оттого 11) по тому 12) от того 13) зато 14) зато 15) за то 16) чтобы 17)чтобы 18) что бы 19) причём 20) итак 21) то есть.

Упражнение №50.

I. 1) в течении (сущ. с предл.), 2) в следствии (сущ. с предлогом 3) несмотря на (предлог) 4) навстречу (предлог) 5) в продолжение (предлог) 6) вследствие (предлог) 7) вроде (предлог) 8) наподобие (предлог) 9) вместо (предлог) 10) невзирая (предлог);

II. 1) как будто (союз с част.) 2) от того (мест.с предл.) 3) зато (союз) 4) по тому (мест. с предл.) 5) то же (мест. с част.) 6) тоже (союз) 7) и так (союз с нареч.) 8) чтобы (союз) 9) потому что (союз) 10) от того (возможно двоякое написание).

ЛИТЕРАТУРА

1. Борунова С.Н., Валгина Н.С., Еськова Н.А. Иванова О.Е. Кузьмина С.М. Лопатин В.В. Чельцова Л.К. Русское правописание сегодня: О правилах русской орфографии и пунктуации. – М.: Изд. Дрофа, 2007.

2. Бушуева М.М. Русский язык: Орфография. – М., 1994.

3. Валгина Н.С., Светлышева В.Н. Орфография и пунктуация: Справочник. – М., 1996.

4. Валгина Н.С., Еськова Н.А, Иванова О.Е., Кузьмина С.М. Лопатин В.В., Чельцова Л.К. Правила русской орфографии и пунктуации. Полный академический справочник. – М.: Изд. Эксмо, 2006.

5. Вахрушева Т.В., Ким Н.М., Попова Е.В., Сергеева Ж.А., Соболева О.Л. Полный справочник по орфографии и пунктуации. – М.: Изд. АСТ-ПРЕСС, 1999.

6. Голуб И.Б., Давыдова Л.В. Русский язык. Орфография и пунктуация. – М.: Изд. ЭКСМО, 2006.

7. Греков В.Ф., Крючков С.Е., Чешко Л.А. Пособие для занятий по русскому языку в старших классах средней школы.– М., 1983 и др. издания.

8. Иванова В.Ф. Трудные вопросы орфографии. — М., 1982.

9. Инджиев А.А. Современный русский язык. Говорим и пишем правильно. – М.: Изд. Феникс, 2007.

10. Кайдалова А.И. Современная русская орфография.– М.: Изд. ЭКСМО-Пресс, 1998.

11. Ковалев В.П. Практикум по современному русскому языку. –М., 1974.

12. Опришко А.Я. Современный русский литературный язык (орфография). – М., Харьков, 1974.

13. Розенталь Д.Э. Справочник по правописанию и литературной правке. – М.: Изд Аирис — Пресс, 2006.

14. Розенталь Д.Э., Голуб И.Б. Русский язык для поступающих в вузы. Орфография. Пунктуация. – М.: Изд. Аирис — Пресс, 2007.

15. Скобликова Е.С. Русский язык. Обобщающая работа по орфографии. – М.: Изд. Дрофа, 2005.

16. Чешко Л.А. Русский язык .– М., 1991.

Утешение в скорбях

У кого такое каменное сердце или кто так совершенно поставил себя вне человеческой природы, чтобы без страдания перенести случившееся или ощутить при этом только легкую скорбь в душе? Умирает наследник знатного дома, опора рода, надежда отца, отрасль благочестивых родителей, возращенная тысячами молитв, и в самом цвете лет похищенная из отеческих рук. Какую адамантовую природу не должно это смягчить и привести в сострадание? Потому неудивительно, если это несчастье до глубины коснулось и меня, который издавна всецело вам предан, ваши радости и скорби почитаю своими собственными. До настоящего времени, казалось мне, немного было прискорбных для вас случаев, большей же частью дела ваши текли по вашему желанию. Но по зависти демона исчезли вдруг и все это цветущее состояние дома и душевное веселье, и мы стали для мира печальной повестью. Поэтому если вздумаем сетовать и плакать о случившемся, то не достанет у нас на то целой жизни. Даже если все люди восстенают с нами, и их сетование не возможет сравниться с бедствием. Если и речные потоки обратятся в слезы, и их не достанет для оплакивания случившегося.

Впрочем, если захотим употребить теперь в дело дар Божий, какой вложен в сердца наши, разумею целомудренный рассудок, который умеет и в благоденствии определять меру душе нашей, и в скорбных обстоятельствах приводить на память удел человеческий, обращать внимание наше на то, что обыкновенно видим и слышим, а именно, как жизнь полна подобных страданий, как много примеров человеческих бедствий, а сверх всего этого, не терять из виду, что мы, уверовавшие во Христа, имеем Божие повеление, по надежде на воскресение, не скорбеть об усопших, и что за великое терпение уготованы подвигоположником великие венцы славы: то, когда позволим рассудку внушить нам все это, найдем, может быть, некоторое немалое облегчение в скорби. Поэтому умоляю тебя, как мужественного подвижника, выдержать тяжесть удара, не падать под бременем скорби, не погружаться душой в уныние в той уверенности, что, хотя и сокрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же все, что бывает по распоряжению премудрого и любящего нас Бога, как оно ни трудно, непременно должно быть для нас приятно. Ибо знает Он, как уделить каждому, что ему полезно, и почему нужно положить нам не одинаковые пределы жизни; и есть непостижимая для людей причина, по которой одни берутся отсюда скорее, а другие оставляются долее бедствовать в многоболезненной этой жизни. Поэтому за все должны мы поклоняться Его человеколюбию и не огорчаться, помня великое это и славное изречение, какое произнес великий подвижник Иов, когда узнал, что дети его в количестве десяти, в короткое мгновение времени, раздавлены за одной трапезой: Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось (Иов. 1:21). Чудное это изречение и мы сделаем своим; у праведного Судии равная награда показавшим равные доблести. Не лишились мы сына, но возвратили Давшему его в заем; не исчезла жизнь его, но переменилась на лучшую; не земля сокрыла нашего возлюбленного, но приняло его небо. Подождем немного, будем и мы вместе с вожделенным. Время разлуки не велико, потому что в этой жизни, как на пути, все поспешаем к тому же пристанищу. Один совершил уже путь свой, другой только вступил на него, иной поспешно идет им: но всех ожидает один конец. Он скорее совершил путь, но и все мы пойдем той же дорогой, и всех ждет то же место отдохновения (6).

* * *

Как воспаленному глазу причиняет боль и самое нежное пособие, так и душе, пораженной тяжелой скорбью, кажется несколько докучливым слово, предлагаемое во время самой живой горести, хотя бы заключало оно в себе и много утешительного. Но когда пришло мне на мысль, что слово мое обращено будет к христианке, которая издавна обучена божественному и приготовлена ко всему человеческому, тогда не признал я справедливым не выполнить своей обязанности.

Знаю, каково матерное сердоболие; и когда представляю себе особенно твое ко всем доброе и кроткое расположение, заключаю по этому, каково должно быть страдание твое в настоящих обстоятельствах. Лишилась ты сына, которого при жизни ублажали все матери, желая и себе подобных сыновей, а по смерти так оплакивали, как будто каждая предавала земле собственного своего сына. Смерть же была ударом для двух отечеств, и для нас и для Kиликиян. С ним пал великий и знаменитый род, как бы отнятием опоры приведенный в колебание. Какое зло возмог произвести своим приражением ты, лукавый демон? Как жалка страна, принужденная потерпеть такое бедствие! Само солнце, если бы в нем было какое-то чувство, ужаснулось бы, может быть, этого печального зрелища. Кто же в состоянии выразить все то, что внушила бы сказать приведенная в смятение душа?

Но не без промысла оставлены дела наши, как знаем из Евангелия, что и воробей не падает без воли Отца нашего (см. Мф. 10:29). А потому, если что случилось с нами, случилось по воле Сотворившего нас. А кто противостанет воле Божией? (Рим. 9:19). Перенесем постигшее нас; потому что, принимая это со скорбью, и случившегося не исправляем, и самих себя губим. Не будем жаловаться на праведный суд Божий. Мы невежды, чтобы подавать свое мнение о неизреченных судах Божиих.

Теперь Господь подвергает испытанию любовь твою к Нему. Теперь случай тебе за терпение сподобиться части мучеников. Мать Маккавеев видела смерть семи сынов и не жаловалась, не проливала малодушных слез, а благодарила Бога, что увидела, как огонь, железо и мучительные удары разрешили их от уз плоти; и признана за это благоискусной пред Богом и приснопамятной у людей. Велико горе, и я в этом согласен, но велики и награды, какие Господь уготовал терпеливым.

Когда стала ты матерью, увидела сына, и возблагодарила Бога: тогда, без сомнения, знала, что ты смертная и родила смертного.

Что ж странного, если смертный умер? Но нас огорчает безвременность! Неизвестно, не благовременно ли это; потому что не знаем, как избрать, что полезно душе, и как определить срок человеческой жизни. Обозри целый мир, в котором живешь; и рассуди, что все видимое смертно, что все подлежит тлению. Посмотри на небо, и оно некогда рушится; посмотри на солнце, и оно не устоит; все звезды, животные, живущие на суше и в воде, все украшение земли, самая земля, все тленно; не много еще времени, и всего этого не будет. Размышление об этом пусть будет тебе утешением в том, что случилось. Измеряй горе свое не в отдельности взятое, в таком случае оно покажется тебе несносным. Но сравни его со всем человеческим, и в этом найдешь для себя утешение в горести.

А сверх всего этого скажу сильное убеждение. Пощади супруга: будьте утешением друг другу; сокрушая себя горем, не делай для него несчастья еще более тяжким.

Вообще же не думаю, чтобы к утешению достаточно было слова, но рассуждаю, что в настоящем случае нужна молитва. Поэтому молю самого Господа, неизреченной силой Своей коснувшись сердца твоего, произвести в душе твоей свет благими помыслами, чтобы в себе самой иметь тебе источники утешения (6).

Касательно печального события скажу только, что время уже нам обратить внимание на заповеди апостола и не скорбеть, как прочие, не имеющие надежды (1Фес. 4:13), то есть не бесстрастными быть к случившемуся, но чувствовать потерю, только не падать под бременем скорби, ублажить же пастыря за его кончину, как разрешившегося от жизни в старости маститой и упокоенного с великими почестями от Господа (6).

Поскольку распоряжающийся жизнью нашей Господь, по неизреченной Своей премудрости, без сомнения, к душевной нашей пользе определил совершиться тому, что жизнь твою сделало горестной, а меня, который соединен с тобой любовью по Богу, и о случившемся с тобой узнал от братий наших, привело в сострадание, то показалось мне необходимым по возможности предложить тебе утешение… Напоминаю тебе, что самые скорби, по воле посещающего нас ими Господа, приключаются рабам Божиим не напрасно, но для изведания на опыте истинной любви к сотворившему нас Богу. Ибо как борцов поднятые во время подвигов труды ведут к венцам, так и христиан испытание в искушениях ведет к совершенству, если Господни о нас распоряжения принимаем с надлежащим терпением и со всяким благодарением. Все управляется благостью Владыки. Что ни случается с нами, мы не должны принимать за огорчительное, хотя бы в настоящем и чувствительно трогало оно нашу немощь. Хотя не знаем законов, по которым все, что ни бывает с нами, посылается нам от Владыки во благо, однако же должны мы быть уверены в том, что случившееся с нами, без сомнения, полезно или нам самим по причине награды за терпение, или душе, у нас похищенной, чтобы она, замедлив далее в этой жизни, не заразилась пороком, водворившимся в этом мире. Ибо если бы надежды христиан ограничивались этой жизнью, то справедливо было бы признать прискорбным раннее разлучение с телом. Но если для живущих по Богу началом истинной жизни есть разрешение души от этих телесных уз, то для чего нам печалиться, как не имеющим упования? Итак, послушайся моего совета и не падай под тяжестью горя, но покажи, что ты выше его и не поддаешься ему (6).

Давно коснулся нас слух о происшедших в Александрии и прочем Египте гонениях и привел души в такое расположение, какое было естественно. Мы рассуждали сами с собой об ухищрении диавола в этой брани: поскольку увидел он, что Церковь в гонениях от врагов умножается и более процветает, то переменил свое намерение и уже не въявь воюет, но ставит нам тайные засады, прикрывая злой умысел свой именем, какое все носят, чтобы страдали мы то же, что и отцы наши, но не казались страждущими за Христа, потому что и гонители имеют имя христиан… узнали мы о бесстыдной человеконенавистной ереси наших гонителей, которые не уважали ни возраста, ни трудов правительственных, ни любви народной, но предавали мучению и поруганию тела, осуждали на изгнание, расхищали имущество, у кого могли найти, не боясь человеческого осуждения, не имея в виду страшного воздаяния от Праведного Судии. Это поразило нас и едва не лишило употребления рассудка. А к этим рассуждениям присоединилась и та мысль: не совершенно ли оставил Господь Церкви Свои? Не последний ли это час? И не начинается ли этим отступление, чтобы открылся уже беззаконник, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею (2Фес. 2:3, 4)?

Впрочем, временное ли это искушение, несите его, добрые Христовы подвижники, совершенному ли расстройству преданы дела, не будем унывать в настоящем, но станем ожидать откровения и явления великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Ибо если вся тварь разорится и изменится образ мира сего, то удивительно ли и нам, составляющим часть твари, пострадать в общем страдании и быть преданными скорбям, какие по мере сил наших посылает на нас Праведный Судия, не оставляя нас быть искушаемыми сверх сил, но подавая при искушении и облегчение, так чтобы мы могли перенести (1Кор. 10:13)? Ожидают нас, братия, венцы мученические; готовы лики исповедников простереть к вам руки и принять вас в число свое. Припомните древних святых: никто из них не сподобился венцов терпения, роскошествуя и принимая ласкательства, но все, пережигаемые великими скорбями, показали опыты терпения. Одни испытали поругания и побои, другие были подвергаемы пытке, иные же умирали от меча (Евр. 11:36, 37). Вот похвалы святых! Блажен, кто удостоился страданий за Христа, но блаженнее, кто воспреизбыточествовал страданиями, потому что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8:18) (6).

У кого такая адамантовая душа, кто в такой степени совершенно несострадателен и жесток, что, слыша повсюду обращаемые к нам стенания, как будто какой-то лик сетующих оглашает нас общим и единогласным плачем, не пострадал бы в душе, не преклонился до земли и не истаял совершенно от таких безмерных попечений? Но Святой Бог силен избавить нас от затруднений и даровать некоторое отдохновение после долговременных трудов. Потому желаю, чтобы и вы имели то же утешение и, увеселяя себя надеждой утешения, с терпением переносили болезненное чувство настоящих скорбей. Ибо несем ли мы наказания за грехи, то казней этих достаточно уже к отвращению от нас гнева Божия; призываемся ли этими искушениями к подвигам благочестия, то праведный Законоположник не попустит нам быть искушаемыми сверх сил (1Кор. 10:13), но за подъятые труды воздаст нам венец терпения и упования на Него. Поэтому да не изнеможем, вступив в подвиг благочестия, и заслуженного трудами да не погубим отчаянием. Ибо не один мужественный поступок и не кратковременный труд показывает твердость души, но Испытующий сердца наши хочет, чтобы по долговременном и усильном испытании оказались мы достойными венцов правды. Только да сохранится мысль наша неослабной, да соблюдется непоколебимым утверждение веры во Христа: и скоро придет Помощник наш, придет и не умедлит. Ибо «ожидай печали на печаль, надежды к надежде, еще мало, еще мало» (ср.: Ис. 28:10). Так Дух Святой ободряет питомцев Своих обетованием будущего. Ибо надежда – после скорбей; но уповаемое невдалеке. Если бы кто наименовал целую жизнь человеческую, то и это, конечно, весьма малое протяжение в сравнении с тем нескончаемым веком, который служит целью наших упований (6).

Узнал я, что огорчила тебя кончина малолетнего внука. Естественно, что потеря его прискорбна тебе как деду, но как мужу, столько уже усовершившемуся в добродетели и познавшему свойство дел человеческих – и из духовного опыта, и из долговременного учения – должна быть тебе не совершенно неудобопереносима разлука с ближними. Ибо Господь не одного и того же требует от нас и от людей простых. Они управляются в жизни привычкой, а мы за правило житейское берем для себя заповедь Господню и прежние примеры блаженных мужей, которые высоту духа познали преимущественно в несчастных обстоятельствах. Итак, чтобы и тебе оставить для мира пример мужества и истинных чувствований в рассуждении уповаемого, покажи, что ты не преоборим горестью, но выше огорчительного для тебя, терпелив в скорби, утешаешь себя упованием (6).

Когда вижу, что и зло преуспевает, и ваше благоговение утомилось и доведено до изнеможения непрерывностью бедствий, тогда теряю бодрость духа. Но когда представляю опять себе великую руку Божию и что Бог знает, как восставлять низверженных и любить праведных, сокрушать же гордых и низлагать с престолов сильных, тогда, изменившись, снова восторгаюсь надеждами. И знаю, что по молитвам вашим Господь скоро покажет нам тишину. Только не изнемогайте в молитвах (6).

Умирает отрок в возрасте сверстников, любимый учителями, – отрок, который при одном свидании мог привлекать к себе в благорасположение человека самого свирепого, был быстр в науках, кроток нравом, не по летам умерен, о котором если бы кто сказал и более этого, то все еще сказал бы меньше самой истины, и который, однако же, при всем этом был человек, рожденный человеком же. Поэтому что же надлежит содержать в мыслях отцу такого сына? Не иное что, как приводить себе на память своего отца, который умер. Поэтому что удивительного, если рожденный смертным стал отцом смертного же?

А если умер прежде времени, прежде нежели насладился жизнью, прежде нежели пришел в меру возраста, прежде нежели стал известен людям и оставил по себе преемство рода, то (как сам себя уверяю) в этом не приращение горести, но утешение в постигшем горе. K благодарению обязывает это распоряжение Божие, что не оставил он на земле детей-сирот, что не покинул жены-вдовы, которая бы или предалась продолжительной скорби, или вышла за другого мужа и вознерадела о прежних детях.

А если жизнь этого отрока не продолжилась в мире сем, то будет ли кто-нибудь столько неблагоразумен, чтобы не признать этого величайшим из благ? Ибо должайшее пребывание здесь бывает случаем к большему изведанию зол. Не делал еще он зла, не строил козней ближнему, не дошел до необходимости вступать в собратство лукавствующих, не вмешивался во все то, что бывает худшего в судах, не подпадал необходимости греха, не знал ни лжи, ни неблагодарности, ни любостяжательности, ни сластолюбия, ни плотских страстей, какие обыкновенно зарождаются в душах своевольных; он отошел от нас, не заклеймив души ни одним пятном, но чистый переселился к лучшему жребию. Не земля скрыла от нас возлюбленного, но прияло его небо.

Бог, Который распоряжается нашей судьбой, узаконивает для каждого пределы времен, – вводит нас в жизнь эту, – этот самый Бог и преселил его отсюда (6).

Посмотри на это небо и солнце, обведи взорами всю эту тварь: еще немного времени – и всех этих многочисленных и великих созданий не станет; из всего этого выведи то заключение, что и мы, составляя часть умирающей твари, приняли должное нам по общности естества, потому что и само супружество есть утешение в необходимости умереть. Поскольку невозможно пребыть в жизни навсегда, то Создатель преемством рода обезопасил продолжительность его в мире.

А если скорбим о том, что скорее нас переселилась она отсюда, то не позавидуем ей в том, что не более вкусила тревог жизни, но оставила нас, когда еще не успели мы налюбоваться ею, как приятным цветком.

Всего же более да остановит на себе твое внимание догмат воскресения, потому что ты христианин и проводишь жизнь в надежде будущих благ. Итак, надо представлять себе, что она прошла уже путь, по которому и нам должно будет идти. А если прошла прежде нас, то не сетования это требует, ибо, может быть, в скором последствии судьба наша сделается бедственнее, если, долее промедлив здесь, будем подлежать большим наказаниям. Напротив, рассудок наш, свергнув с себя бремя печали, пусть примет попечение о том, чтобы в последующее время, сколько должны мы, благоугождать Господу (6).

Как переносить скорби

Чем укрепляться в скорбях? Как предотвратить их? Что делать, если одолевают скорби о детях? Оптинские старцы наставляли: «Берегись роптать и малодушествовать. Великодушие и терпение облегчают скорби, а малодушие и ропот умножают и отягощают оные».

Скорби и радости тесно соединены друг с другом

Преподобный Анатолий (Зерцалов) учил радоваться скорбям:

«В скорбях сокровенна есть милость Божия! Если объимут тя скорби – радуйся, ибо ты тогда идешь истинным путем. А кто не отбегает от скорбей и несет оные по силе, тот и получит Царство вечное.

(Если) будет, пожалуй, мало скорбей – тогда будет мало и приобретения, мало обучения. А уж это плохой купец, который радуется, что на торгу мало народа и его мало тревожат требователи и продавцы!»

Преподобный Варсонофий говорил:

«Много горечи в жизни: неудачи, болезни, бедность и так далее. Но если человек верует в Бога, то Господь и горькую жизнь может усладить».

Старец наставлял:

«Скорби и радости тесно соединены друг с другом, так что радость несет скорбь и скорбь – радость. День сменяет ночь, и ночь сменяет день, ненастная погода – вёдро; так и скорбь и радость сменяют одна другую».

Удерживаться от ропота

Если мы не в силах радоваться в скорбях, то постараемся, следуя наставлению преподобного Варсонофия, не скорбеть паче меры и удерживаться от ропота:

«Если же еще по немощи нашей не можем при поношении радоваться, то, по крайней мере, да не скорбим паче меры. Если же от слабости нерв не можем побороть и одолеть скорбных и оскорбляющих мыслей, то всячески да соблюдаем себя от ропота».

Преподобный Макарий учил, что малодушие и ропот только умножают и отягчают скорби:

«Будь уверена, что Бог не посылает нам искушения выше меры, но разве (только) за гордость, за самомнение и за ропот, коим мы сами себе скорби отягчаем. Берегись роптать и малодушествовать. Великодушие и терпение облегчают скорби, а малодушие и ропот умножают и отягощают оные».

Если же и от ропота не можем удержаться, то, по совету преподобного Амвросия, познаем свою немощь и смиримся:

«Когда же и до сего доходило дело, то да познаем немощь нашу и да смирим себя пред Богом и людьми и покаемся. Познание своей немощи и смирение тверже всякой иной добродетели».

Прощение обид

Преподобный Никон напоминал, что скорбь облегчается прощением обид:

«Помни, что по закону духовному прощение обид (действительное прощение) дает человеку разум истины и великие блага. Смириться надо и терпеть. А Господь тебя не оставит милостию Своею».

Не навлекать на себя скорби самому

Как предотвратить скорби, не навлечь их на себя самому? Не взять на себя напрошенного самовольного креста? Старец Амвросий советовал:

«Не будь скора в словах, а прежде внимательно обдумывай то, что нужно говорить людям, восстающим против нас, или людям великим».

Преподобный Никон советовал:

«Моли Бога, чтобы отклонил от тебя всякую напасть, всякое искушение. Не должно дерзостно бросаться в пучину скорбей – в этом самонадеянность гордая. Но когда скорби придут сами собою, не убойся их, не подумай, что они пришли случайно, по стечению обстоятельств. Нет, они попущены непостижимым Промыслом Божиим».

Молитва в скорбях

В скорбях, притеснениях, обидах, клевете старцы учили молиться. Преподобный Амвросий советовал прибегать к заступничеству Божией Матери и святых:

«Ложь останется ложью и никогда правдою быть не может, а оклеветанные рано или поздно всячески оправданы будут. Прибегай почаще в молитвах к Царице Небесной и угоднику Божию святителю Николаю – они тебя не оставят в скорбях и обстояниях».

«Молись поусердней Царице Небесной, святителю Николаю, Иоанну Воину и священномученику Фоке. Молитвы их сильны защитить тебя от чрезмерных нападений».

Старец также советовал для утешения в скорбях чаще читать Евангелие и Псалтирь:

«Выписываю тебе псалмы, которыми молился святый Давид, когда был в гонении от врагов: 3, 53, 58, 142-й. Выбери из этих псалмов приличные для тебя слова и почасту прочитывай их, обращаясь к Богу с верою и смирением. А когда будет бороть тебя уныние или томить душу безотчетная скорбь, прочитывай 101-й псалом».

«Заучай псалмы сии и читай их почаще: “Живый в помощи Вышняго”, “Терпя, потерпех Господа, и внят ми, и услыша молитву мою”, “Боже, в помощь мою вонми”… Читай их, научайся предаваться Промыслу Божию и обучайся терпению встречающегося».

Преподобный Антоний советовал в любом огорчении и неприятности прибегать к святому имени Иисуса Христа:

«Какое бы ни постигло тебя огорчение, какая бы ни случилась тебе неприятность, ты скажи: стерплю это я для Иисуса Христа! Только скажи это, и тебе будет легче. Ибо имя Иисуса Христа сильно; при нем все неприятности утихают, беси исчезают – утихнет и твоя досада, успокоится и твое малодушие, когда ты будешь повторять сладчайшее имя Его».

Преподобный Иосиф вспоминал святого Василия Великого:

«Святой Василий Великий пишет об одном языческом философе, который говорил: “Прежде я хотел, чтобы всё делалось по-моему, но, видя, что ничего не делается так, как я хочу, я стал желать, чтобы делалось всё так, как делается, и чрез это стало выходить то, что всё стало делаться так, как я хочу».

Преподобный Никон писал:

«В скорби и искушении Господь помогает нам, но не отнимает их от нас, а подает силу переносить их и даже их не замечать».

Старец учил в скорбях читать молитву, которая уврачует душевные раны:

«Слава тебе, Боже мой, за посланную скорбь! Достойное по делам моим приемлю. Помяни мя во Царствии Твоем. Да будет во всем святая воля Твоя! Эту молитву советуется произносить одну за другою не спеша, заключая ум в слова молитвы. Лучше всего уединиться и, стоя или сидя, произносить эту молитву. Это – прекрасное врачевство для скорбящей души, оно помогает даже в минуты усиленных душевных и телесных страданий. Сначала, если невозможно сразу проникнуться чувствами благодарности Богу, покорности Ему, смирения перед Ним, произносить молитву всё-таки нужно хотя бы и одними устами. Постепенно придут означенные чувства, и вместе с ними мир низойдет в сердце человека».

Терпение в скорбях

Иногда нужно просто с терпением подождать, и скорбь отойдет сама собой. Об этом старец Амвросий напоминал забавную поговорку:

«Не раз придется вспомнить поговорку: “Спросил бы зимою у гуся, не зябнут ли у него ноги”. А гусь, хотя нередко ноги, поджимая, переменяет, а всё-таки так или сяк зимы переживает. Зато уж, когда придет весна, с самодовольством по озеру плавает».

А когда духовное чадо попросила у старца: «Батюшка! Научите меня терпению», – преподобный Амвросий ответил: – «Учись! И начинай с терпения находящих и встречающихся неприятностей».

Все Оптинские старцы говорили о необходимости терпения в скорбях. Преподобный Лев наставлял:

«Помните, что без скорбей спастись невозможно, – терпением и смирением всё побеждается».

Преподобный Анатолий (Зерцалов) писал духовному чаду:

«Потерпишь – и будет мир. А станешь воздавать злом за зло – то и мир отступит, и Бог оставит самосудку. Где мир – там Бог».

Преподобный Иосиф советовал:

«Всё терпи, за всё благодари Бога и будешь всегда духом покойна».

«Не завидуй тем, кто живет спокойно. Терпеть скорби гораздо лучше, нежели жить спокойно».

«Как после сухой погоды непременно жди дождя или бури, так и в сердце человека то же бывает после душевной скорби, и наоборот. Как закваска нужна для теста, чтобы были хлебы вкусны, то же самое и терпение для спасения».

«Без терпения никакая добродетель не исправляется».

Преподобный Варсонофий учил:

«Скорбями испытывается наше терпение и смирение. Молись Богу о помощи и терпи. Чего Господь не попустит, того быть не может».

«Надо терпеть, а за терпение Господь утешит».

Терпение с разумом

Старец Анатолий (Зерцалов) писал, что терпение должно быть не безотрадное, а с разумом:

«Но только и терпение твое не должно быть нерассудное, то есть безотрадное, а терпение с разумом – что Господь зрит во все дела твои, в самую душу твою, как мы зрим в лицо любимого человека, то есть ясно, внимательно. Зрит и испытует: каковою ты окажешься в скорбях? Если потерпишь, то будешь Его возлюбленною. А если и не стерпишь и поропщешь, но покаешься, все-таки будешь Его возлюбленною».

А преподобный Никон объяснял, что же такое разумное терпение:

«Терпение есть непрерывающееся благодушие».

Друг друга поддерживать в скорбях

Преподобный Иосиф замечал, что очень облегчает скорби сочувствие единомысленных людей, дружеская поддержка:

«При единодушии с близким человеком скорби облегчаются. Ибо, по пословице, рука руку моет, то есть один другого поддерживает».

Не преувеличивать неприятности

Преподобный Амвросий подчеркивал, что нельзя преувеличивать неприятности. Иногда мы видим скорби там, где всего лишь маленькие нестроения, которые разрешатся сами собой. Если же мы начинаем унывать, то эти мелкие неприятности действительно действуют на нашу душу разрушающе. С печалью говорил старец о духовных дочерях, которые жаловались на мелкие неприятности, как на великие скорби:

«Ежедневно толкую от утра до позднего вечера, а плода от этих толков не видно. И приходится часто вспоминать слова покойного отца игумена Антония, который говаривал, что признак учеников Христовых есть тот, аще любовь имут между собою, а признак моих учениц – аще вражду и несогласие имут между собою». И прибавлял: «Вот приезжали ко мне дочки с великими скорбями, а все эти скорби стоят того, чтобы наплевать да ногой растереть».

Малою скорбию избавишься от больших

Преподобный Амвросий замечал, что «нет худа без добра»:

«Господь устрояет нашу душевную пользу часто и чрез неприятные обстоятельства».

Своей духовной дочери, которая жаловалась на скорби, преподобный писал, что, если она самовольно решится бежать от неудобств и неприятностей, посланных Промыслом Божиим, то ее могут постигнуть еще большие скорби – «от волка побежишь – на медведя нападешь»:

«Подражай примеру старинных людей, которые обыкновенно говаривали: не живи как хочется, а живи как Бог приведет… Правда, что положение твое в своей обители стесненное, и неприятное, и неудобное. Но есть простая пословица: побежишь от волка – нападешь на медведя. Остается одно – потерпеть и подождать, внимая себе и не осуждая других и молясь Господу и Царице Небесной, да устрояет о тебе полезное, якоже Им угодно».

О подобном же предупреждал преподобный Лев духовное чадо:

«Это Бог тебя наказал, ты и понеси Божие наказание и тогда малою скорбию избавишься от больших. А если не захочешь потерпеть этого малого искушения, то больше будешь наказан».

«Оставь, Семенушка, не гонись за своими колесами!»

О подобном наставлении рассказывал житель города Козельска Семен Иванович:

«В 30-х годах (XIX века) я, как и после, занимался приготовлением горшечной посуды. Жили мы с матушкой в своем домике; лошади у нас не было, а была порядочная повозка. Накладу, бывало, горшков в эту повозку, попрошу у кого-нибудь лошадку и свезу горшки-то на базар. Так, бывало, и пробавлялся. В это время стоял у нас в доме солдат, поляк, но потом отошел от нас и сбился с толку. Раз, улучивши удобное время, он залез к нам на двор и стащил колеса с нашей повозки.

Объяснил я батюшке отцу Леониду свое горе и сказал, что знаю вора и могу отыскать колеса. “Оставь, Семенушка, не гонись за своими колесами, – ответил батюшка. – Это Бог тебя наказал, ты и понеси Божие наказание и тогда малою скорбию избавишься от больших. А если не захочешь потерпеть этого малого искушения, то больше будешь наказан”. Я последовал совету старца, и как он сказал, так всё и сбылось.

В скором времени тот же поляк опять залез к нам на двор, вытащил из амбара мешок с мукой, взвалил на плечо и хотел пройти с ним чрез огород, а с огорода в это время шла моя матушка и встретила его. “Куда ты, – сказала она, – это несешь?” Тот бросил мешок с мукой и убежал.

Вскоре за этим был и другой случай. У нас была корова, мы решились продать ее. Нашли купца, сторговались и взяли задаток. Но покупатель почему-то несколько дней не брал от нас коровы, наконец взял ее к себе. А в следующую за тем ночь влез к нам вор и разломал закуту, где стаивала наша корова, – без сомнения, чтобы свести ее, но ее уже там не было. Так опять Господь, по молитвам старца, избавил нас от напасти.

После сего чрез много лет был со мною и третий подобный случай, уже после смерти моей матери. Оканчивалась Страстная седмица, и наступал праздник Пасхи. Мне почему-то пришло на мысль перенести все свои нужные вещи из своего домика к сестре, соседке. Так я и сделал. А как наступал первый день праздника, я запер со всех сторон свой дом и пошел к утрени. Всегда, бывало, эту утреню я проводил радостно, а теперь, сам не знаю от чего, в душе было что-то неприятно. Прихожу от утрени, смотрю: окна повыставлены, и дверь отперта. “Ну, – думаю себе, – должно быть, был недобрый человек”. И действительно, был, но так как все нужные вещи перенесены были мною к сестре, то он и ушел почти ни с чем.

Так три раза исполнялось на мне предсказание батюшки отца Леонида, что, если понесу малое наказание Божие, то больше уже Бог не станет наказывать меня».

Скорби о детях

Часто родители скорбят о детях: об их болезнях, ошибках, неудачах, плохом поведении, о неверии. Старец Амвросий советовал матери не предаваться отчаянию и унынию, терзая себя чувством вины за неправильное воспитание сына, и не столько вразумлять его, уже взрослого человека, а, раскаявшись и смирившись, молиться за него:

«Вы сознаёте, что во многом сами виноваты, что не умели воспитать сына, как должно. Самоукорение это полезно, но, сознавая вину свою, должно смиряться и раскаиваться, а не смущаться и отчаиваться; также не должно очень тревожиться вам мыслью, будто вы одна невольною причиною теперешнего положения вашего сына. Это не совсем правда: всякий человек одарен свободною волею и сам за себя более и должен будет отвечать пред Богом…

Вообще же вам должно теперь не столько заботиться вразумлять его, но более молиться за него, чтобы Сам Господь, имиже веси судьбами, вразумил его. Велика сила матерней молитвы. Вспомните, из какой глубины зла извлекла блаженного Августина молитва благочестивой матери его. А молясь за сына, молитесь и о себе, чтобы Господь простил вас, в чем вы по неведению согрешили».

Скорбят семейные люди от семейных скорбей, а одинокие скорбят от одиночества. Преподобный Амвросий писал такому одинокому человеку:

«Вы описываете, как тяжела настоящая ваша одинокая жизнь. Примите это как евангельский крест; благодарите Бога, пославшего вам оный к пользе вашей душевной и к очищению согрешений, от которых никто из живущих на земле не свободен».

Скорби от клеветы и несправедливости

Сильно скорбят люди, перенося несправедливые нападки и клевету. Преподобный Макарий писал о том, что иногда Господь попускает клевету, чтобы очистить ею невидимые грехи наши:

«Скорбишь о том, что тебя клевещут напрасно. Вспомни, как клеветали Господа нашего Иисуса Христа, Царя Славы! Кто ж мы? Он безгрешен, а мы хотя в том и невиновны, но в других случаях много повинны пред Богом, а за те-то невидимые грехи попускает Бог клевету ложную, чтобы оною очистить те грехи».

О клевете, доносах и напраслине преподобный Иосиф писал так:

«Много бояться клеветы – нечего. Пусть клевещут, что хотят. Хорошо, что нечего в правду сказать. Не надо только обиды держать на обидящих».

«Когда оскорбляют, то считай, что стоишь этого, и не сердись, а Богу молись за обижающих тебя».

«За претерпевание напрасных выговоров от начальства глава твоя невидимо венчается, а потому радуйся, а не смущайся о сем».

Преподобный Варсонофий советовал не скорбеть, терпя клевету, а опасаться самому оклеветать кого-либо словесно или даже в помыслах и молиться, чтобы Господь помог:

«Слабый молится, чтобы его не клеветали, а мужественный молится, чтобы Бог помог ему других не клеветать ни словесно, ни мысленно».

Преподобные отцы наши, старцы Оптинские, молите Бога о нас, грешных!