Иисус ходил по воде
Содержание
- Милый друг. Часть 2. Глава 7. Мопассан
- Хождение Иисуса Христа по водам
- LiveInternetLiveInternet
- Хождение Иисуса Христа и апостола Петра по водам… (Мф, 14:22–33)
- Беседа 51. Евангелие от Матфея, глава 14, 22–33. «Хождение по водам»
- Кто ходил по воде в Библии?
- Прогулки по воде – Наутилус Помпилиус
- Наутилус Помпилиус – Прогулки по воде – клип
- Воскресное Евангелие: зачем Христос ходил по водам?
Милый друг. Часть 2. Глава 7. Мопассан
Глава 7
Франция завоевала Марокко два месяца назад. Она стала хозяйкой Танжера и захватила всё средиземноморское побережье до Триполи и обеспечила заём аннексированной страны.
Говорили, что два министра заработали на этом до двадцати миллионов, и почти открыто называли имя Лароша-Матье.
Что касается Вальтера, то весь Париж знал, что он убил двух зайцев: миллионов тридцать — сорок нажил на займе и от восьми до десяти миллионов на медных и железных рудниках, а также на огромных участках земли, купленных за бесценок еще до завоевания и перепроданных колонизационным компаниям на другой день после французской оккупации.
В какие-нибудь несколько дней он стал одним из властелинов мира, одним из всесильных финансистов, более могущественных, чем короли, одним из тех финансистов, перед которыми склоняются головы, немеют уста, и которые выпускают на свет божий гнездящиеся в глубине человеческого сердца низость, подлость и зависть.
Это был уже не жид Вальтер, директор сомнительного банка и подозрительной газеты, сомнительный депутат, замешанный в грязных делишках. Это был господин Вальтер, богатый еврей.
И он хотел наглядно показать это.
Узнав, что князь Карлсбургский, который владел одним из самых красивых особняков на улице Фобург-Сэн-Оноре с садом, выходящим на Елисейские поля, находится в трудном положении, он предложил ему покупку особняка в 24 часа при условии, что вся мебель будет сохранена, и не переставят ни одного кресла. Он предложил 3 миллиона за дом. Князь, прельстившись суммой, согласился.
На следующий день Вальтер уже устраивался в новом жилище.
Тогда ему пришла в голову другая мысль, которая покорила бы весь Париж – идея Бонапарта.
Весь город ходил смотреть большое полотно венгерского художника Карла Марковича, выставленную в магазине Жака Ленобля и изображавшую Христа, идущего по водам.
Критики живописи с воодушевлением называли это полотно самым значительным шедевром века.
Вальтер купил его за полмиллиона и перевёз к себе, направив общественное любопытство в новое русло и заставив публику говорить о себе: завидовать, поносить или одобрять.
Затем он напечатал объявление в газетах о том, что приглашает всех видных господ парижского общества насладиться созерцанием работы иностранного художника у себя дома, чтобы никто не мог упрекнуть его в том, что он скрывает для себя произведение искусства.
Двери его дома будут открыты. Приглашаются все желающие. При входе нужно будет лишь показать пригласительный билет.
Приглашение гласило: «Господин и госпожа Вальтер просят Вас оказать им честь и прийти 30 декабря между 21.00 и полночью к ним домой, чтобы созерцать полотно Карла Марковича «Иисус, шествующий по водам» при электрическом свете».
В постскриптуме маленькими буквами было написано: «После полуночи будут танцы».
И так, те, кто захотят остаться – останутся, и среди них Вальтер заводил для себя знакомства.
Другие посмотрят полотно, особняк и владения со светским любопытством, наглым или равнодушным, а затем уйдут так же, как пришли. И папаша Вальтер хорошо знал, что они вернутся позднее, так как ушли к своим собратьям-евреям, которые разбогатели, как он сам.
Вначале нужно было, чтобы они вошли в дом: все эти титулованные нищие, о которых пишут в газетах, — и они придут, чтобы увидеть лицо человека, который заработал 50 млн. за полтора месяца. Они придут также за тем, чтобы увидеть и посчитать других гостей. Они придут, так как у них хватает хорошего вкуса и смекалки, чтобы восхищаться христианской картиной у него, у сына племени Израилева.
Казалось, он им говорил: «Посмотрите, я заплатил 500000 франков за религиозное полотно Марковича «Иисус, шествующий по водам». И этот шедевр останется у меня, перед моими глазами, в доме еврея Вальтера».
В светском мире, в мире герцогинь и жокеев широко обсуждали это приглашение, которое, в сущности, ни к чему не обязывало. Туда шли, как ходили к господину Пёти смотреть акварели. Вальтеры обладали шедевром и открывали вечером двери, чтобы все могли им восхищаться. Только и всего.
На протяжении двух недель «Французская жизнь» освещала это приглашение на 30 декабря и разжигала интерес публики.
Ду Руа бесился из-за триумфа патрона.
Он думал, что разбогател из-за 500000 франков, отданных ему женой, а теперь он считал себя бедняком, сравнивая своё нищенское состояние с дождём из миллионов, который проливался вокруг него, а он не мог ничего забрать из него.
Его завистливый гнев рос каждый день. Он сердился на всех: на Вальтера, который больше не показывал к ним носа, на жену, которая была обманута Ларошем и отсоветовала ему делать марокканские займы, и особенно на министра, который поиграл с ним, использовал его, но ужинал у них дважды в неделю. Жорж служил ему секретарём, агентом, перодержателем, и когда он писал под диктовку министра, он испытывал огромное желание удушить этого триумфатора. В качестве министра Ларош мало преуспевал, и для того, чтобы сохранить свой портфель, он скрывал то, что набит золотом. Но Дю Руа чувствовал это золото в высокомерных словах этого выскочки-адвоката, в его более наглых жестах, в более смелых высказываниях, в полной самоуверенности.
Теперь Ларош царствовал в квартире Дю Руа, заняв место и время графа де Водрека и говоря со слугами так, словно он стал вторым хозяином.
Жорж терпел это с дрожью, как собака, которая хочет укусить, но не осмеливается. Но он стал часто жесток к Мадлен, которая пожимала плечами и терпела это, как выходки невоспитанного ребёнка. Однако она удивлялась вечно плохому настроению мужа и повторяла:
— Я тебя не понимаю. Ты постоянно жалуешься. Твоё положение превосходно.
Он отворачивался и ничего не отвечал.
Сначала он заявил, что не пойдёт на праздник к патрону, потому что не хочет показываться в доме жида.
На протяжении двух месяцев мадам Вальтер писала ему, умоляя прийти, с просьбой устроить свидание в любом месте, по его желанию, чтобы она отдала ему 70000 франков, которые заработала для него.
Он не отвечал и бросал эти отчаянные письма в огонь. Не то, чтобы он отказался от своей доли в этой прибыли, но он хотел свести её с ума, обращаться к ней с презрением, повергнуть её на колени. Она была слишком богата! Он хотел казаться гордым.
В тот день, на который была назначена выставка, когда Мадлен уверяла его, что он не прав, отказываясь идти, он ответил:
— Оставь меня в покое. Я останусь дома.
Но после ужина он внезапно объявил:
— Лучше подчиниться этому ярму. Собирайся.
Она этого ждала.
— Я буду готова через 15 минут, — сказала она.
Он с ворчанием оделся и продолжал брюзжать и в фиакре.
Двор особняка Карлсбургского был освещён четырьмя электрическими шарами, похожими на 4 маленькие голубоватые луны в 4 углах. Великолепный ковер спускался с крыльца, и на каждой ступени, как статуи, стояли привратники.
Дю Руа пробормотал:
— Ну и показуха.
Он пожимал плечами, его сердце сжимала зависть.
Жена сказала ему:
— Молчи. Нам бы такое.
Они вошли и оставили свои тяжёлые шубы лакеям, которые подошли к ним.
Здесь было много женщин с мужьями, они так же снимали с себя меха. Был слышен шёпот:
— Как красиво! Какая красота!
Огромный вестибюль был затянут гобеленами, изображавшими приключения Марса и Венеры. Справа и слева были крылья лестниц, сходящиеся на втором этаже. Перила были чудом из кованого металла, на старой позолоте сверкали лучи вдоль ступеней из красного мрамора.
У входа в гостиные две маленькие девочки (одна – в розовом, другая – в голубом) предлагали дамам цветы. Дамы нашли это очаровательным.
Гостиные уже были полны народа.
Большинство женщин были в обычной приличной одежде, чтобы показать, что они пришли сюда, как ходят на все выставки. Те, кто собирались остаться на бал, были с голыми руками и шеями.
Мадам Вальтер в окружении подруг сидела во второй комнате и отвечала на приветствия гостей.
Многие гости вообще не были с ней знакомы и прогуливались, как в музее, не обращая внимания на хозяйку.
Когда она увидела Дю Руа, она побледнела и сделала движение, словно хотела подойти к нему. Но она осталась сидеть и ждать. Она церемонно поздоровалась с ним, пока Мадлен рассыпалась в комплиментах. Тогда Жорж оставил её с хозяйкой, а сам смешался с толпой (без сомнения, для того, чтобы послушать, что говорят люди).
В 5 гостиных были ценные ткани на стенах, итальянские вышивки или восточные ковры разных оттенков, а также картины старых мастеров. Люди чаще всего останавливались в маленькой комнатке в стиле Людовика Шестнадцатого, похожую на будуар, где на голубом шёлке были розовые букеты. Низкая мебель из позолоченного дерева была обита тем же материалом с необычайной изысканностью.
Жорж узнавал именитых гостей: герцогиню Террасинскую, графа и графиню де Равенель, князя д’Агремонта, прекрасную маркизу де Дюн, и всех тех, кто ходят на выставки.
Кто-то схватил его за руку, и юный счастливый голосок пробормотал ему в ухо:
— А, вот и вы, злой Милый Друг. Почему вы больше не приходите?
Это была Сюзанна Вальтер, которая смотрела на него своими эмалевыми глазками под облаком светлых кудряшек.
Он был очень рад увидеть её и сердечно пожал её руку. Затем он извинился:
— Я не мог. Последние 2 месяца было столько работы, что я никуда не выходил.
Она продолжила с серьёзным видом:
— Это плохо, очень плохо. Вы очень нас огорчили, ведь мы обожаем вас: мама и я. Что касается меня, я не могу обойтись без вас. Если вас нет, я скучаю до смерти. Вы видите, что я говорю вам это прямо, чтобы у вас отпало желание не приходить. Дайте руку, я сама покажу вам полотно, оно в дальней комнате, за оранжереей. Папа поместил его там, чтобы гости прошли по всем комнатам. Удивительно, как он кичится этим особняком!
Они пробивались сквозь толпу. Люди оборачивались, чтобы посмотреть на этого красивого мужчину и очаровательную куколку.
Известный художник произнёс:
— Посмотрите, вот красивая пара!
Жорж думал: «Если бы я был по-настоящему силён, я бы женился на ней. Это было возможно. Как я об этом не подумал? Как это я женился на другой? Какое сумасбродство! Мы слишком быстро принимаем решения, не подумав».
И желание, горькое желание начало падать в его душу капля за каплей, словно желчь, которая отравляет всю радость и жизнь.
Сюзанна говорила:
— О, приходите часто, Милый Друг, мы поиграем теперь, когда папа разбогател. Мы развлечёмся.
Он ответил, не оставляя своей мысли:
— О, вы скоро выйдете замуж! За какого-нибудь прекрасного принца, немного разорённого, и мы больше не увидимся.
Она искренне воскликнула:
— О, нет, ещё нет! Я хочу найти человека, который будет нравиться мне во всём. Моего богатства хватит на двоих.
Он улыбался иронической высокомерной улыбкой и начал называть ей проходящих гостей, благородных дворян, которые продали свои титулы финансистам, как Вальтерам, и жили теперь со своими жёнами или без них, но свободные, бесстыдные, известные и уважаемые.
Он заключил:
— Могу поспорить, что через полгода вы попадётесь на эту наживку. Станете мадам маркизой, мадам герцогиней или мадам княгиней и будете смотреть на меня свысока, мамзель.
Она возмутилась, ударила его веером по руке и поклялась, что выйдет замуж лишь по велению сердца.
Он усмехался:
— Посмотрим. Вы слишком богаты.
Она сказала ему:
— Вы тоже, ведь вы унаследовали состояние.
Он издал жалкое «О!»
— Какое там. Едва-едва – 20000 ливров ренты. Не густо по нынешним временам.
— Но ваша жена унаследовала тоже.
— Да. Миллион на двоих. 40000 дохода. Мы даже не можем позволить себе экипаж на эти деньги.
Они пришли в последнюю гостиную. Напротив открывалась оранжерея: зимний сад, полный деревьев из тёплых стран и редких цветов. Входя под эту зелёную сень, где мерцал свет, словно серебряная волна, чувствовались тепловатая свежесть влажной земли и тяжелые ароматы. Это были странные сладкие запахи, дурманящие и очаровательные, волнующие и мягкие. Здесь нужно было идти по ковру, похожему на мох, среди кустарников. Внезапно Дю Руа увидел слева, под большим куполом пальм, большой бассейн из белого мрамора, где можно было бы искупаться и где 4 керамических лебедя выпускали струи воды из полуоткрытых клювов.
Дно бассейна было припудрено золотой пылью, и виднелись огромные красные рыбы, странные китайские монстры с выпученными глазами, с голубоватой чешуёй, похожие на водяных мандаринов, которые над этим позолоченным дном напоминали странную вышивку.
Журналист остановился с бьющимся сердцем. Он подумал: «Вот где роскошь. Вот дома, где надо жить. Выскочки. Почему я этого не достиг?» Он начал думать о возможностях, ничего не придумал и был раздосадован своей никчёмностью.
Его спутница молчала и была задумчива. Он искоса посмотрел на неё и подумал ещё раз: «Для этого нужно было бы жениться на этой живой марионетке».
Но внезапно Сюзанна словно проснулась:
— Внимание, — сказала она.
Она пробилась с Жоржем через толпу людей, загораживающую путь, и внезапно повернула вправо.
В середине лесочка из изысканных растений, которые расправляли дрожащие листья, словно ладони с растопыренными пальцами, был виден неподвижный человек, стоящий на воде.
Эффект был потрясающим. Картина, края которой были скрыты в дрожащей зелени, казалась чёрной дырой на фантастическом фоне.
Нужно было хорошо смотреть, чтобы всё понять. Рама резала напополам лодку, в которой находились апостолы, едва освещённые косыми лучами фонаря, а один из них, сидя на борту, направлял весь свет на Иисуса.
Христос выступал по волне, которая подчинялась, выравнивалась, ласкалась под божественным шагом. Всё вокруг было темно. Только звёзды блестели в небе.
Фигуры апостолов в слабом свете фонаря, который держал тот, кто освещал Христа, казалось, застыли от удивления.
Это было поразительное великое полотно мастера, одно из тех, которые будоражат мысль и заставляют задуматься на годы.
Люди, смотрящие на картину, вначале замолкали, затем отходили и говорили лишь о стоимости полотна.
Дю Руа некоторое время созерцал, затем изрёк:
— Шикарно, если можешь оплатить такие вещички.
Но его толкали желающие посмотреть картину, и он отошёл, всё ещё сжимая маленькую ручку Сюзанны.
Она спросила:
— Хотите бокал шампанского? Пойдёмте в буфет. Мы найдём там папу.
И они медленно вновь пересекли все гостиные, где толпились люди – элегантная публика.
Внезапно Жоржу показалось, что чей-то голос произнёс:
— Это Ларош и мадам Дю Руа.
От этих слов он насторожился, словно от далёких звуков, которые приносит ветер. Откуда они доносились?
Он осмотрелся и действительно увидел жену, которая проходила под руку с министром. Они тихо закадычно беседовали, глядя друг другу в глаза.
Он заметил, что люди шушукались, глядя на них, и почувствовал в себе грубое и глупое желание наброситься на эту пару и ударить кулаком.
Она выставляла его в глупом положении. Он подумал о Форестье. Возможно, люди говорят сейчас: «Этот рогач Дю Руа». Кем она была? Маленькой ловкой выскочкой, но не слишком уж одарённой, если говорить начистоту. К ним приходили люди, потому что их боялись, считали сильными, но говорили без смущения об их семье. Он никогда не добьётся многого с этой женщиной, которая выставляла их семью в подозрительном свете, постоянно компрометировала их, была интриганкой. Теперь она сковывала его, словно ядро, прикованное к ноге. Ах, если бы он мог это предвидеть, если бы он мог знать! Он сыграл бы тогда совсем по-другому! Какую прекрасную партию он составил бы с этой маленькой Сюзанной! Как же он был слеп, не догадавшись об этом!
Они пришли в столовую – огромную комнату с колоннами из мрамора, где стены были затянуты старыми гобеленами.
Вальтер заметил своего хроникёра и подошёл, чтобы пожать руки. Он был пьян от радости:
— Вы всё видели? Скажи, Сюзанна, ты ему всё показала? Сколько народу, не так ли, Милый Друг? Видели князя де Герш? Он только что пришёл за стаканчиком пунша.
Затем он пошёл к сенатору Риссолэну, за которым тащилась оглушённая жена, украшенная, как ярмарочный цветок.
Какой-то господин поздоровался с Сюзанной. Он был маленьким, со светлыми бакенбардами, слегка лысоват, со светским видом, который сразу же выделяет человека. Жорж слышал, как его называли «маркиз де Газолль», и внезапно взревновал. Как давно этот человек знал Сюзанну? С тех пор, как она разбогатела, без сомнения?
Кто-то взял его под руку. Это был Норбер де Варенн. Старый поэт прогуливал свои жирные волосы и затрапезный костюм с усталым и равнодушным видом.
— Вот то, что я называю «развлекаться», — сказал он. – Все будут танцевать, затем лягут спать, и маленькие девочки будут довольны. Выпейте шампанского, оно превосходно.
Он наполнил бокал и чокнулся с Дю Руа:
— Пью за то, чтобы к миллионерам вернулся разум.
Затем он мягко добавил:
— Не то, чтобы я возражал или мне было бы здесь плохо… Я протестую ради принципа.
Жорж не слушал его. Он искал Сюзанну, которая только что исчезла с маркизом де Газолль, и, резко бросив Норбера де Варенна, он отправился на поиски девушки.
Его остановила толпа, желающая выпить. Когда он, наконец, пробился через неё, он нос к носу столкнулся с супругами де Марелль.
Он часто видел жену, но давно не видел мужа. Тот протянул ему руки:
— Как я благодарен вам за совет, который вы дали мне через Клотильду. Я заработал почти 100000 франков с марокканским заёмом. Я обязан этим вам. Можно сказать, что вы – ценный друг.
Мужчины оборачивались, чтобы посмотреть на эту элегантную красивую брюнетку. Дю Руа ответил:
— Взамен на это, мой дорогой друг, я забираю у вас жену, точнее, предлагаю ей свою руку. Нужно всегда разделять супругов.
Господин де Марель поклонился:
— Точно. Если мы потеряемся, встречаемся здесь через час.
— Договорились.
И двое молодых людей исчезли в толпе. Клотильда повторяла:
— Какие везунчики эти Вальтеры. Вот уж повезло в делах.
Жорж ответил:
— Ба! Умным людям всегда везёт то здесь, то там.
Она ответила:
— У двух его дочерей будет по 20-30 миллионов. Не считая того, что Сюзанна мила.
Он ничего не сказал. Его раздражило, что его мысли озвучил кто-то другой.
Она еще не видела полотно. Он предложил сопроводить её. Они развлекались тем, что злословили и подшучивали над незнакомыми людьми. Перед ними прошёл Сэн-Потэн с орденами на лацканах, что их очень развеселило. Старый дипломат, который шёл сзади, был не так украшен.
Дю Руа сказал:
— Ну и разношёрстная публика!
У Буаренара, который пожал ему руку, в петлице была жёлто-зелёная лента, какая была на нём в день дуэли.
Виконтесса де Персмюр, огромная и разряженная, беседовала с каким-то герцогом в маленьком будуаре Людовика 16.
Жорж пробормотал:
— Миленькое свиданьице!
Но, проходя через оранжерею, он увидел свою жену, сидящую с Ларош-Матьё. Они почти спрятались за деревом. Они словно говорили: » У нас здесь свидание, публичное свидание. И нам плевать».
Мадам де Марелль нашла полотно Карла Марковича удивительным, и они вернулись. Они потеряли мужа.
Он спросил:
— А что, Лорина до сих пор сердится на меня?
— Да, не меньше. Она отказывается тебя видеть и выходит, когда говорят о тебе.
В дверях их схватила Сюзанна, крича:
— А, вот вы где! Милый Друг, вы сейчас останетесь один. Я забираю прекрасную Клотильду, чтобы показать ей мою комнату.
И две женщины удалились быстрым шагом, скользя через толпу тем волнистым движением ужа, которое всегда бывает у женщин в толпе.
Почти тут же кто-то прошептал рядом: «Жорж!» Это была мадам Вальтер. Она сказала тихо:
— О, как вы чудовищно жестоки! Как бесполезно вы заставляете меня страдать. Я попросила Сюзетту увести ту, кто была с вами, чтобы сказать вам одно только слово. Послушайте, необходимо… чтобы я поговорила с вами сегодня вечером… или… или… вы не представляете себе, что я сделаю. Идите в оранжерею. Там слева вы найдёте дверь и выйдете в сад. Идите по аллее прямо. В конце аллеи вы увидите беседку. Ждите меня там, я приду через 10 минут. Если же вы не хотите, клянусь, я устрою скандал, немедленно, здесь же!
Он высокомерно ответил:
— Хорошо. Через 10 минут я буду там, где вы мне указали.
И они расстались. Но Жак Риваль чуть не явился причиной опоздания Жоржа. Он схватил его за локоть и начал рассказывать анекдоты с возбуждённым видом. Без сомнения, он только что вернулся из буфета. Наконец, Дю Руа сдал его в руки г-на де Марелля, которого встретил в дверях, и ускользнул. Ему пришлось беречься, как бы его не увидела жена и Ларош. Это ему удалось, так как они казались очень поглощёнными разговором, и он оказался в саду.
Холодный воздух окатил его, словно ледяной душ. Он подумал: «Чёрт, я подхвачу насморк» и повязал на шею носовой платок на манер галстука. Затем он медленно пошёл по аллее, которую едва освещали огни из окон.
Он различал справа и слева от себя голые кусты, чьи тонкие ветви трепетали на ветру. В ветвях деревьев скользили серые блики, отбрасываемые огнями особняка. На середине дороги он увидел что-то белое перед собой, и мадам Вальтер с голыми руками и шеей прошептала дрожащим голосом:
— А, ты здесь? Ты что же, хочешь меня убить?
Он спокойно ответил:
— Прошу тебя, не надо драм, иначе я сразу же уйду с места дислокации.
Она обняла его за шею и приблизила губы к его губам:
— Но что я тебе сделала? Ты обращаешься со мной, как с дворняжкой! Что я тебе сделала?
Он попытался оттолкнуть её:
— Ты обвернула свои волосы вокруг моих пуговиц в последний раз, когда я тебя видел, и это почти привело к разрыву между мной и моей женой.
Она была удивлена, затем качнула головой в знак отрицания:
— О, твоя жена забавляется этой историей. Тебе устроила скандал какая-то из твоих любовниц.
— У меня нет любовниц.
— Молчи! Но почему ты больше не приходишь с визитами? Почему ты отказываешься обедать со мной, всего один день в неделю? Я страшно страдаю. Все мои мысли только о тебе, у меня постоянно ты перед глазами, я боюсь говорить, чтобы не произнести твоё имя! А ты этого не понимаешь! Мне кажется, словно я попала в когти, словно меня топят в мешке! Воспоминания о тебе сжимают мне горло, разрывают что-то вот здесь, в груди, подкашивают мне ноги. И я сижу целый день в кресле, как чурка, и думаю о тебе.
Он с удивлением смотрел на неё. Это уже не была пожилая игривая девочка, которую он знал раньше, это была отчаявшаяся женщина, способная на всё.
Однако у него в мозгу зародился кое-какой план. Он ответил:
— Дорогая, любовь не вечна. Она приходит и уходит. Но когда она длится так, как между нами, она превращается в пытку. Я больше не хочу такой любви. Такова правда. Однако если ты будешь разумна и будешь относиться ко мне, как к другу, я буду приходить, как раньше. Ты сможешь?
Она положила голые руки на чёрный костюм Жоржа и прошептала:
— Я смогу всё ради того, чтобы видеть тебя.
— Тогда решено. Мы – друзья, и ничего более.
Она пролепетала:
— Решено.
Но, протянув к нему губы, она добавила:
— Ещё один поцелуй… последний.
Он мягко отказал:
— Нет. Нужно сохранять договорённость.
Она отвернулась, утирая слёзы. Затем вынула из корсажа пачку бумаг, перевязанных розовой шёлковой лентой, и протянула их Дю Руа:
— Держи. Это твоя часть в марокканской операции. Я была так рада, что смогла выиграть для тебя эти деньги. Держи же их…
Он хотел отказаться:
— Нет, я не буду брать эти деньги!
Тогда она рассердилась:
— Ну нет, на этот раз не будет по-твоему. Эти деньги твои, только твои. Если ты их не возьмёшь, я выброшу их в водосток. Ты ведь не поступишь так со мной, Жорж?
Он взял пакет и опустил его в карман.
— Пора возвращаться, — сказал он, — ты подхватишь воспаление лёгких.
Она прошептала:
— Тем лучше! Если бы я могла умереть!
Она взяла его за руку и поцеловала кисть: со страстью, с пылом, с отчаяньем. Затем она скрылась.
Он медленно вернулся, размышляя по пути. Затем вошёл в оранжерею, улыбаясь.
Его жены и Лароша там уже не было. Толпа редела. Становилось очевидно, что многие не останутся на бал. Он заметил Сюзанну, которая держала под руку сестру. Они вдвоём подошли к нему, что попросить составить вторую пару в кадрили. Первую пару станцевали бы Роза и граф де Латур-Ивелэн.
Он удивился:
— Кто это ещё?
Сюзанна хитро ответила:
— Это новый друг моей сестры.
Роза покраснела и пробормотала:
— Ты злючка, Сюзетта. Этот господин такой же мой друг, как твой.
Сюзанна улыбалась:
— Посмотрим.
Рассерженная Роза отвернулась и ушла.
Дю Руа фамильярно взял девушку за локоть и нежно спросил:
— Послушайте, малышка, мы с вами друзья?
— Ну конечно, Милый Друг.
— Вы мне доверяете?
— Совершенно.
— Вы помните, что я давеча вам говорил?
— О чём?
— О вашей свадьбе или, скорее, о будущем супруге.
— Да.
— Вы можете пообещать мне кое-что?
— Да, но что?
— Спросить моего совета всякий раз, когда вам предложат руку и сердце, и не давать согласия никому, не спросив моего мнения.
— Да, хорошо.
— И пусть это будет нашим секретом. Ни слова ни отцу, ни матери.
— Ни слова.
— Клянётесь?
— Клянусь.
Появился Риваль:
— Мадемуазель, ваш папа просит вас на бал.
Она сказала:
— Идёмте, Милый Друг.
Но он отказался, решив уйти сразу же, чтобы подумать в одиночестве. Случилось слишком много нового. Он принялся искать жену. Через некоторое время он нашёл её в буфете. Она пила шоколад с какими-то двумя господами. Она представила им своего мужа, не назвав ему их имён.
Через несколько минут он спросил:
— Уйдём?
— Если хочешь.
Она взяла его под руку, и они прошли через гостиную, где теперь было малолюдно. Она спросила:
— А где хозяйка? Я хотела бы попрощаться с ней.
— Не нужно. Она будет просить нас остаться на бал, а с меня уже хватило.
— Да, ты прав.
По дороге они молчали. Но едва они вернулись домой, как Мадлен улыбнулась ему, даже не сняв вуаль:
— А у меня есть сюрприз для тебя.
Он пробурчал:
— Какой же?
— Угадай.
— Охота была голову ломать.
— Ну хорошо, послезавтра – первое января.
— Да.
— Это день подарков.
— Да.
— Вот подарок для тебя. Ларош только что дал мне его.
Она показала ему маленькую чёрную коробочку, которая казалась футляром для драгоценностей.
Он равнодушно открыл её и обнаружил крест Почётного легиона.
Он немного побледнел, затем улыбнулся:
— Я предпочёл бы 10 миллионов. Это дорого не стоит.
Она ожидала выражений радости и была раздражена его холодностью:
— Ты невозможен. Тебя ничто не удовлетворяет.
Он спокойно ответил:
— Этот человек просто выплачивает свой долг. Он ещё много мне должен.
Она была удивлена его тоном и сказала:
— Это хорошая вещица для твоего возраста.
Он заявил:
— Всё относительно. У меня могло бы быть и больше.
Он взял футляр, поставил его открытым на каминную полку и несколько минут рассматривал блестящую звезду. Затем он вновь закрыл коробочку, пожал плечами и отправился в кровать.
Действительно, 1-го января было официально объявлено о посвящении г-на Проспера-Жоржа Дю Руа в рыцари Почётного легиона за выдающиеся заслуги. Фамилия была напечатана в два слова, что доставило Жоржу больше удовольствия, чем само награждение.
Через час после того, как он прочёл эту новость в газете, он получил записку от жены патрона, которая умоляла его прийти к ним на ужин с женой, чтобы отпраздновать награждение. Он поколебался несколько минут, затем бросил записку в огонь и сказал Мадлен:
— Сегодня мы ужинаем у Вальтеров.
Она была удивлена.
— Надо же! А я думала, ты больше носа туда казать не хочешь.
Он ответил коротко:
— Я передумал.
Когда они приехали, хозяйка была одна в маленьком будуаре в стиле Людовика 16 для близких друзей. Она была одета в чёрное, но напудрила волосы, что придавало ей очаровательный вид. Издалека у неё был вид старухи, вблизи – вид молодой девушки, а когда от неё долго не отрывали глаз, она завораживала.
— Вы в трауре? – спросила Мадлен.
Она грустно ответила:
— И да, и нет. Я не потеряла никого из близких. Но я уже в таком возрасте, когда носят траур по самой жизни. Сегодня я надела его, чтобы ознаменовать это событие. С сегодняшнего дня я буду носить его в сердце.
Дю Руа подумал: «Надолго ли эта решимость?»
Ужин был немного угрюм. Только Сюзанна трещала без умолку. Роза казалась погружённой в свои мысли. Журналиста много поздравляли.
Вечером пошли гулять по гостиным и оранжерее. Когда Дю Руа шёл с хозяйкой позади остальных, она вновь взяла его под руку:
— Послушайте, — сказала она тихо, — я больше никогда ни о чём не буду с вами говорить… Но приходите ко мне с визитами, Жорж. Вы видите, я больше не обращаюсь к вам на «ты». Я не могу жить без вас. Это невообразимая мука. Я чувствую вас, я берегу вас перед глазами, в душе и в теле каждый день и каждую ночь. Словно вы напоили меня ядом, который гложет меня изнутри. Я больше не могу, нет. Я больше не могу. Я хотела бы быть для вас только старухой. Я набелила волосы, чтобы показать вам это, но приходите к нам время от времени, приходите по-дружески.
Она взяла его за руку и сжала её, всадив ногти в кожу.
Он спокойно ответил:
— Хорошо, пусть будет так. Не будем больше говорить об этом. Вы же видите, что я пришёл сегодня, как только получил ваше письмо.
Вальтер, который шёл впереди с дочерьми и Мадлен, подождал Дю Руа перед картиной «Иисус, шествующий по водам».
— Представьте себе, — сказал он со смехом, — вчера я нашёл жену на коленях перед этой картиной, как в часовне. Она здесь молилась. Как я смеялся!
Мадам Вальтер сухо ответила с дрожью в голосе:
— Этот Христос спас мою душу. Он даёт мне силы и смелость каждый раз, когда я смотрю на него.
И остановившись перед картиной, она прошептала:
— Как Он красив! Как боятся Его и как любят Его эти люди! Посмотрите на Его лицо, на Его глаза: как Он прост и как сверхъестественен одновременно!
Сюзанна воскликнула:
— Но он похож на вас, Милый Друг! Да, похож. Если бы у вас были бакенбарды или он был бы выбрит, вас было бы не отличить. Как это странно!
Она заставила его встать рядом с картиной, и все признали, что они действительно были похожи!
Это было удивительно. Вальтер нашёл это странным. Мадлен, улыбаясь, заявила, что у Христа более мужественный вид.
Мадам Вальтер осталась молчалива и неподвижна, внимательно вглядываясь в лицо любовника рядом с лицом Иисуса, и её лицо стало таким же белым, как её волосы. (24.05.2016)
Хождение Иисуса Христа по водам
Смотреть что такое «Хождение Иисуса Христа по водам» в других словарях:
-
Карта общественного служения Иисуса Христа — Имея в виду показать места общественного служения Спасителя, мы представим параллельный перечень мест, событий и бесед Евангельских и для ясности разделим перечень на несколько отделов. а) Выход на проповедь. Назарет. Жизнь до крещения. Вефавора… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
-
Чудеса Иисуса — Чудеса, совершённые Иисусом Христом ряд описанных в Евангелиях чудесных деяний, совершённых Иисусом Христом. Чудеса, по мнению Иоанна Златоуста, совершались с целью укрепления людей в вере, а также их исправления: «Спаситель знал их (иудеев)… … Википедия
-
Христос-Мессия — (Еф.2:10 и др. ). Христос, есть греч. слово, значащее помазанник, слово же Мессия есть Еврейское и означает то же самое, что и греч. Посему то Иудеи или Евреи называют Господа Мессиею, мы же Христиане Христом. Название помазанника произошло от… … Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.
-
Преображение Господне — Статья о церковном праздновании. О народной обрядности см. статью Яблочный Спас Преображение Господне Преображение Господне (Икона … Википедия
-
Чудеса Христовы — Чудеса, совершённые Иисусом Христом ряд описанных в Евангелиях чудесных деяний, совершённых Иисусом Христом. Чудеса, по мнению Иоанна Златоуста, совершались с целью укрепления людей в вере, а также их исправления: «Спаситель знал их (иудеев)… … Википедия
-
Чудеса божьи — Чудеса, совершённые Иисусом Христом ряд описанных в Евангелиях чудесных деяний, совершённых Иисусом Христом. Чудеса, по мнению Иоанна Златоуста, совершались с целью укрепления людей в вере, а также их исправления: «Спаситель знал их (иудеев)… … Википедия
-
Лазарь из Вифании — «Лазарь с сёстрами Марфой и Марией», неизвестный испанский художник Лазарь из Вифании (Лазарь ивр. אֶלְעָזָר … Википедия
-
ЕВАНГЕЛИЕ. ЧАСТЬ II — Язык Евангелий Проблема новозаветного греческого Дошедшие до нас оригинальные тексты НЗ написаны на древнегреч. языке (см. ст. Греческий язык); существующие версии на др. языках это переводы с греческого (или с др. переводов; о переводах… … Православная энциклопедия
-
ИОАНН БОГОСЛОВ — , один из ближайших учеников Иисуса Христа, св. апостол от Двенадцати (см. Апостолы), с именем к рого церковное Предание связывает создание ряда канонических текстов НЗ, в т. ч. Евангелия от Иоанна,… … Православная энциклопедия
-
Богословие эстетическое — условное название всей сферы библейских идей, понятий, проблем, образов, имеющих непосредственное отношение к миру искусства, а также всех тех художественноэстетических ценностей, которые так или иначе связаны с библейской проблематикой и… … Эстетика. Энциклопедический словарь
LiveInternetLiveInternet
- Мифологическое. Античное. Ангелы, феи, эльфы…. (2164)
- Музыка инструментальная.Оркестры. Ансамбли. (516)
- Религии.Святые.Церковь.Православие.Библейские сюж (2621)
- Фотошоп,фоторедакторы,фотоаппарат.Футажи.Видео. (333)
- Часики, эпиграфы, календари , таймеры, погода. (284)
- (185)
- 23 февраля; 8 марта. (195)
- David Garrett (35)
- Аватарки. (617)
- Австралия. Новая Зеландия. (339)
- Австрия.Германия.Швейцария.Бельгия.Нидерланды. (2002)
- Аквариум. (40)
- Америка. (1364)
- Анимированные картинки и смайлики. (671)
- Антикварное. Винтажное… Старинные книги. Посуда. (515)
- Аргентина. Бразилия. (93)
- Арктика и Антарктика. (35)
- Армения. Грузия. Азербайджан. (213)
- Артисты.Поэты. Писатели.Звезды.Музыканты. Имена. (2528)
- Аудиокниги. Книги. Радиоспектакли.Библиотеки. (1450)
- Африка (123)
- Аэропорты. Вокзалы. Станции. (80)
- Бабочки. Насекомые. Лягушки.Ящерицы… Макрофото. (943)
- Башни. Мосты. Лестницы. Дороги. Метро.Тоннели. (556)
- Белочки,зайчики,ежики,хомячки,морские свинки,мышки (797)
- Бисероплетение. Плетение. Цветы. Вышивка лентами. (150)
- В лучах рассвета и заката.Луна.Звездопады.Затмения (629)
- Варенья, джемы… Фруктово-ягодные заготовки. (410)
- Веночки. (39)
- Весна. (1659)
- Водопады.Гейзеры.Пещеры.Каньоны.Вода.Ледники… (524)
- Вокруг света (368)
- Волки. (451)
- Волшебство… (12)
- Восток. (305)
- Вся наша Россия. (4692)
- Выпечка.Тесто. Запеканка. (5534)
- Вязание. (4415)
- Гонконг. (65)
- Города мира, деревни, пейзажи городские и сельские (8521)
- Города России, деревни, пейзажи городские и сельск (2736)
- Грибы. (252)
- Дельфины. Киты. Касатки. (59)
- Десерты. Сладости. Кремы для тортов. Из молока. (1316)
- Дети в живописи. (2926)
- Дети.Школа. Девушки. Выпускницы. Молодежь. (466)
- Дикие кошки: барсы, тигры, леопарды, львы… (1074)
- Диснейленд и аквапарки. Аттракционы. (73)
- Для детей. (о детях) (1066)
- Для кошек и собак. (38)
- Дождь,снег,туман,свет в лучах, иней, лед, капли… (556)
- Дома,домики.Дача,сад,огород,агроуход.Двор.Дизайн. (925)
- Домашние животные. (575)
- Драгоценности. Бижутерия. Камни. Минералы… (1632)
- Древнерусское. Славянское. Кельтское. Народное.. (635)
- Друзьям. Дружба. (98)
- Европа. (845)
- Женский образ.Счастье, любовь, настроение, эмоции. (8623)
- Живопись. Прикладное искусство. Искусство АРТ.-1 (20000)
- Живопись. Прикладное искусство. Искусство АРТ.-2 (18661)
- Живопись. Прикладное искусство. Искусство АРТ.-3 (17007)
- Животные. Зоопарки. (2384)
- Замки.Дворцы. Сады. Парки. Крепости. Музеи. (3761)
- Звезды Голливуда. (50)
- Здоровый образ жизни. Домашняя аптечка. (1384)
- Здоровье.Красота.Советы.О продуктах и растениях. (1850)
- Землетрясения,наводнения,вулканы,тайфуны,грозы. (180)
- Зима. (3312)
- Игрушки. Авторские работы. Музеи игрушек. (454)
- Из книг. Литературное. Театральное… О художниках (4530)
- Из мяса, курицы и рыбы. (889)
- Известные имена. (8)
- Изделия из полимерной глины и холодного фарфора. (55)
- Израиль.Евреи.Обычаи.Праздники. История.Иордания.. (1095)
- Иконы. Молитвы. Библейские сюжеты. Таинства. (1214)
- Иллюстрации , рисунки, акварели, графика. (6505)
- Имена (87)
- Индия.Непал.Шри-Ланка.Маврикий.О-ва Индийского оке (553)
- Интересно.Любопытно.Памятно.Ностальгично.Неопознан (1896)
- (447)
- Искусство и музыка Китая, Вьетнама, Тайланда. (2086)
- Искусство Японии, Кореи. (971)
- Испания. Андорра. Португалия. Мадейра. (919)
- История вещей, событий, обычаев… Факты.Музеи. (4835)
- История.Имена в истории.События.Память.Музеи… (2082)
- Италия. Кипр. Крит. Капри. Сицилия. Сардиния. (1173)
- Казахстан. Узбекистан. Таджикистан. Киргизия… (149)
- Календарь. (119)
- Канада и Аляска. (220)
- Канзаши.Из лент. Квилинг (71)
- Карнавал.Фестиваль.Парад.Праздник.Игры.Спорт.Салют (229)
- Картинки СПАСИБО и разные СИМПАТИИ. (13)
- Кинотеатр.О кинофильмах.Конкурсы.Детские конкурсы (1267)
- Китай.Тибет.Монголия.Гималаи.Бутан.Корея. (5425)
- Клипарт.Фотообои. Скрап. Картинки.Коллажи.Фоны. (1448)
- Клипы. Флеш и муз. открытки. Игры. Слайдфильмы. (2289)
- Коллекции. (7)
- Конфеты. (183)
- Космос. Вселенная. Астрономия.Планеты.Астрология. (301)
- Кошки. (6710)
- Красавицы со всего света. и Индийское сари. (225)
- Краски подводного мира.Рыбы. Ракушки. Светлячки. (528)
- Крэйзи-квилт и шеби-шик. Пэчворк. (35)
- Куба.Карибы.Багамы.Гавайи.Канары.Мартиника.Доминик (143)
- Куклы.( Игрушки.) Авторские работы. (914)
- Кулинарные рецепты. (6)
- Легенды.Мифы. Предания. Приметы. (520)
- ЛЕТО*** (3642)
- Лисички. Еноты. Выдры. Барсуки. Мангусты. Сурки. (450)
- Личное. Семейный альбом. Родня. Корни. (543)
- Лошади. (1286)
- Маме. Материнство. (бабушки, дедушки). (288)
- Масленица. Вербное воскресенье. Пасха. (702)
- Маяки. (38)
- Медведи. Панды. Росомахи. Коалы. (861)
- Мексика. (78)
- Мелодии танго, вальса.Романтические мелодии.Марши. (301)
- Мода.Стиль. Наряды. Купальники. Духи. Ароматы. (1946)
- Море. Океан. Волна. Серфинг. Парусники. (1283)
- Москва. (733)
- Музыка для души и настроения. Релаксация. (868)
- Музыка из кинофильмов. (73)
- Музыка.О музыкантах.Муз. в живописи.Муз.инструмент (1036)
- Музыка: Адажио…Аллилуйя… Аве Мария…. (39)
- Музыка: аккордеон! баян. Фортепиано.Балалайка. (224)
- Музыка: гитара, скрипка, саксофон, труба. (377)
- Музыка: Джаз. Блюз. Баллада. (211)
- Музыка: классика. (1240)
- Музыка: ретро. (175)
- Музыка: Рок-н-ролл. Твист. Фокстрот. (25)
- Мультики, музыка , видео, кино, песни для детей. (315)
- Напитки. (782)
- Настроения. Увлечения. Мечты.Развлечения. Игры. (399)
- Натюрморты. Букеты. Милые вещицы. Маски (13060)
- Небеса. (149)
- Нежное… (213)
- Новогодне-рождественская музыка и фильмы. Стихи. (604)
- Новогодне-рождественские города и базары. (276)
- Новогодне-рождественские рецептики. (239)
- Новогодне-рождественское.И новогодние поздравления (912)
- Новогодние карнавальные костюмы. (25)
- Новогодние поделки.Украшения.Оформления.Игрушки. (1366)
- Новогодняя анимация.Флэш,плееры,разделители.Рамочк (281)
- Новогодняя живопись, картинки, открытки, клипарт, (2416)
- Норвегия. Швеция.Дания. Исландия. (431)
- Ночные города..Дороги… Зеркальные отражения…. (253)
- (432)
- О войне. О победе. О политических репрессиях. (549)
- Обряды.Симорон.Приметы.Суеверия.Гороскопы. (1016)
- Ода музыке… (16)
- Одри Хепберн. (40)
- Озера.Реки. Фьорды. Острова. Каналы. (985)
- Омар Хайям. Ошо. Конфуций. Н.Рерих. (209)
- Оперы. Мюзиклы. Оперетта. Цирк. (228)
- Оптические иллюзии. (5)
- Оранжевое настроение. (11)
- Осень. (3792)
- Открытки и картинки С Днем Рождения! (44)
- Открытки, картинки. (1475)
- Памятники. Скульптуры. Кладбища. Мемориалы. (641)
- Пасхальные идеи и поделки. Открытки, живопись. (822)
- Песни, исполнители, сборники, группы (Зарубежное). (1327)
- Песни, исполнители,сборники, группы ( Наше.) (1404)
- Петушиный двор. (360)
- Плейкасты. Мои плейкасты. Плееры. Плейлисты. (120)
- Подарки.Поделки, украшения, импровизации.Увлечения (1440)
- Позитив от животных и не только… (1374)
- Полезные свойства трав, деревьев,сборы чайные,ягод (427)
- Полезные советы. Бабушкины приметы. (1416)
- Полет над городом. (9)
- Предновогодние хлопоты. (2)
- Приветствия, пожелания, благодарности, симпатии. (163)
- Прикладное искусство, творчество мастеров.Выставки (1045)
- Природа. Пейзажи. Городской пейзаж, дворики. (24290)
- Проза, рассказы, притчи, сказки, истории, басни .. (1684)
- Птицы. (3469)
- Путешествия. Земля. (18407)
- Радуга.Северное сияние.Звездопад.Млечный путь. (86)
- Размышления… Разное… (1195)
- Разноцветье. (259)
- Разные праздники.Памятные даты.Народный календарь. (2175)
- Рамочки.Кнопочки. Баннеры. Разделители. (909)
- Религиозные праздники и дни. (1279)
- Ретро. (317)
- Рецепты. Меню. Кулинарные секреты.Дизайн еды. (3808)
- Родной край. Мой город. (137)
- Рождество. (59)
- Романсы..Вокал. Хоры. Народные песни и музыка. (247)
- Рукоделие . Декор. Идеи к праздникам.Интерьер. (861)
- Русалка. (82)
- С Днем Рождения. (233)
- Салаты. Закуски. Бутерброды. Паштеты. (4121)
- Самые… (70)
- Санкт-Петербург и его окрестности. (882)
- Свечи. Мыло. (10)
- Святой Валентин (день влюбленных). (32)
- Семейное. Родство. Предки. Свадебное.Обычаи. (549)
- Сергей Рахманинов. (55)
- Сказочное… Детское…Детские игры, забавы… (3361)
- Сны. Ночь. Спокойной ночи. Колыбельные. (342)
- Собаки. (2514)
- Совы. (493)
- Соленья. Маринады.Заморозки.- Заготовки. (826)
- Соусы, кетчупы, специи, пряности,подливки, майонез (430)
- Спорт,отдых, развлечения, победы. (14)
- Статуэтки. Фигурки. Шкатулочки. Часы. Посуда. (2074)
- Стихи.Сонеты.Баллады.Колыбельные.И стихи-детям. (5772)
- Схемы. (4031)
- Таиланд.Вьетнам. Камбоджа. Мьянма. Сингапур. Лаос. (762)
- Танцы. Балет.Театр. (685)
- Татьянин день (80)
- Тихий океан. Острова в Тихом океане. (110)
- Торты. (891)
- Традиции, обряды, игры, развлечения, колыбельные. (4)
- Транспорт. (Машины, корабли, самолеты) Дороги. (251)
- Турция.Египет.Эмираты.Афганистан.Иран.Ирак.Сирия (315)
- Тюлени. Морские котики. Пингвины. (111)
- Украина, Беларусь, Прибалтика.Молдова. (474)
- Уроки. (332)
- Уход за волосами, прически. (185)
- Уход за собой. (230)
- Уютный дом. Декор. Интерьер дома, в саду, в офисе. (2065)
- Фаина Раневская. (20)
- Фарфор. Керамика. Стеклянные фантазии. (1884)
- Филиппины. Индонезия. Малайзия. Бали. Ява. (247)
- Фиолетово! (57)
- Флеш-Моб (15)
- Фонтаны. Фонари. Скамейки. Лазерные шоу. (98)
- Фото.Компьютерная графика.Цифровая живопись. (990)
- Фотографии (мои, семейные, личные) (535)
- Франция. Монако. (1463)
- Фруктово- ягодно- овощное. (1222)
- Фэнтези. Фотоарт. Живопись. Сюрреализм. Аниме. (2016)
- Храмы. Соборы. Монастыри. Церкви. Часовни. (2276)
- Цветущие:Сакура.Багульник.Сирень.Черемуха.Сады… (366)
- Цветы комнатные. Советы по цветоводству. (859)
- Цветы. Растения. Легенды о цветах. Всё о цветах. (6395)
- Цитаты, мудрости, высказывания, афоризмы, заповеди (1754)
- Чайно- кофейное. (894)
- Черно-белое фото и черно-белый рисунок карандашом. (261)
- Шитье. Переделки. Вышивка. (434)
- Школьное… Дошкольное… (356)
- Шляпки. Тюрбан. Чалма (214)
- Шоколад. (129)
- Шотландия. Великобритания. Ирландия. (971)
- Этикет. Психология. Культура. Воспитание.Отношения (732)
- Юмор. Приколы. Позитив. Веселое настроение. (1679)
- Юридическая помощь. Консультации. (42)
- Япония. (592)
«Христос во время шторма на море Галилейском» — картина Рембрандта, написанная в 1633 году. В 1990 году картина была украдена (англ.)русск. из бостонского Музея Изабеллы Стюарт Гарднер и до сих пор её местонахождение не известно.
«Христос во время шторма на море Галилейском» — единственный морской пейзаж кисти Рембрандта. На картине изображено одно из чудес Иисуса Христа — укрощение бури, поднявшейся на Галилейском море, когда Иисус вместе с учениками переправлялись через него на лодке. Картина была написана после переезда Рембрандта из Лейдена в Амстердам. Художник и критик Арнольд Хоубракен отмечал, что больше ценит работы Рембрандта именно этого, раннего периода. Работа представляет собой не просто изображение библейской сцены, но и разыгрывающейся перед зрителем драматичной сцены приближающегося кораблекрушения.
Картина была выставлена в музее Изабеллы Стюарт Гарднер; 18 марта несколько воров, переодетых в полицейскую форму, выкрали из музея 13 работ известных художников. Помимо двух живописных полотен и одного наброска Рембрандта был украден «Концерт» Яна Вермеера, работы Эдуарда Мане и Эдгара Дега. 18 марта 2013 года представители ФБР заявили о раскрытии ограбления и о том, что картины были похищены организованной преступной группировкой, однако их местонахождение на данный момент не известно.
Это часть статьи Википедии, используемая под лицензией CC-BY-SA. Полный текст статьи здесь →
Хождение Иисуса Христа и апостола Петра по водам… (Мф, 14:22–33)
Пораженный чудесным умножением хлебов, народ хотел силой взять Иисуса Христа и провозгласить Царем. Господь видел эти намерения и поспешил воспрепятствовать их исполнению. И ТОТЧАС, по совершении чуда, ПОНУДИЛ ИИСУС УЧЕНИКОВ СВОИХ, которым не хотелось разлучаться с Ним особенно теперь, когда им показалось, что настает час исполнения и их заветных надежд – видеть Его Царем Израилевым, но Он повелел и надо было повиноваться: ВОЙТИ В ЛОДКУ И ОТПРАВИТЬСЯ ПРЕЖДЕ ЕГО НА ДРУГУЮ СТОРОНУ, на западный берег моря Галилейского, к другой Вифсаиде, что была близ Капернаума, – ПОКА ОН ОТПУСТИТ НАРОД. Господь хотел научить Своих апостолов не гоняться за человеческой славой, не привлекать к себе с этой целью толпы, и вместе с тем желал, чтобы они лучше вдумались, наедине, без Него, в то чудо, в котором они были сами участниками, и видимое доказательство которого (корзины с хлебом) было в их руках. В сгущающихся сумерках на закате солнца Он простился с учениками, кротко и постепенно успокоил народное волнение, убедил всех разойтись, И, ОТПУСТИВ НАРОД, ОН ВЗОШЕЛ НА ГОРУ ПОМОЛИТЬСЯ НАЕДИНЕ. Убиение Его возлюбленного Предтечи говорило Ему, что приближается час и Его страданий; но еще ранее сколько Ему нужно было понести трудов и скорбей в борьбе с фарисейским ожесточением! И вот теперь, в ночном уединении, Он жаждал укрепить Свою человеческую природу в молитвенной беседе с Отцом Своим Небесным. И нас учит Он Своим Божественным примером: когда придет время молитвы, отложить всякое житейское попечение и возвести ум свой горе – на Небо, дабы молитва наша как благовонное кадило возносилась к Богу. Почти всю ночь провел Он в молитве, уча и нас терпению и усердию в этом святом делании. И ВЕЧЕРОМ ОСТАВАЛСЯ ТАМ ОДИН, на пустынной горе. «Для чего Господь восходит на гору? – вопрошает святитель Златоуст и отвечает: – Для того, чтобы научить нас, как удобны пустыня и уединение, когда нужно молиться Богу. Такое место и ночное время располагают нас к спокойной молитве. Ибо пустыня есть матерь безмолвия, покой и пристань, укрывающая нас от всякой тревоги». Между тем стало темно; в горах стала завывать буря; ветер рвался из ущелий; море разбушевалось, А ЛОДКА апостолов в это время БЫЛА УЖЕ НА СРЕДИНЕ МОРЯ, И ЕЕ БИЛО свирепыми ВОЛНАМИ.
Отплывая от берега, ученики, может быть, думали, что Господь присоединится к ним там, где удобно будет пристать лодке; но вот и ночь, а Его не видно… Напрасно до изнеможения работали веслами опытные рыбари; лодка была готова опрокинуться от прибоя волн; ПОТОМУ ЧТО ВЕТЕР БЫЛ ПРОТИВНЫЙ. «Почто Изводяй ветры от сокровищ Своих и Владычествуяй державою морскою не извел ветра попутного для учеников Своих? Он сделал так для того, чтобы приучить их к бедствиям, какие им предстояли при проповеди Евангельской по всей вселенной» (слова Никифора, епископа Астраханского). Было далеко за полночь, а лодка прошла едва половину пути. «Прежде во время бури Христос Сам был с ними на корабле и притом спал, чтобы тем самым успокоить их; ныне же, ведя их к большему терпению, уходит от них, попускает буре застигнуть их среди моря; прежде буря была днем, теперь – ночью» (свт. Иоанн Златоуст). Господь видел их, бедствующих, в плавании, но на всю ночь оставляет их бороться с волнами, чтобы тронуть их жестокое сердце, потому что «сердце их было окаменено», – говорит евангелист Марк (Мк. 6:52). Это должно было произвести страх, возбужденный как бурей, так и ночным временем. Вместе с тем Господь располагает их к сильнейшему желанию быть с Ним, и непрестанному памятованию о Нем. Потому и не тотчас явился к ним, хотя Он и незримый всегда близок к ним. В ЧЕТВЕРТУЮ ЖЕ СТРАЖУ НОЧИ (после трех часов пополуночи) ПОШЕЛ К НИМ ИИСУС, ИДЯ ПО МОРЮ, как по суше. Для их же пользы нужно было спешить спасением, и теперь Он как бы хотел миновать их, чтобы побудить их к молитве и воплю о помощи. И УЧЕНИКИ, УВИДЕВ ЕГО ИДУЩЕГО ПО МОРЮ, ВСТРЕВОЖИЛИСЬ И ГОВОРИЛИ: ЭТО ПРИЗРАК, ночное привидение, посредством которого диавол, по верованию Иудеев, устрашает людей, И ОТ СТРАХА ВСКРИЧАЛИ, стали взывать к Богу о спасении. «Господь не вдруг открыл Себя ученикам. Человеку невозможно вынести искушений продолжительных и сильных; потому Господь, желая, чтобы праведники приобрели больше, перед окончанием их подвигов увеличивает испытания». НО, как только они воскликнули, ИИСУС, как бы остановленный и задержанный криком отчаяния, ТОТЧАС ЗАГОВОРИЛ С НИМИ И СКАЗАЛ: ОБОДРИТЕСЬ; ЭТО Я, для Которого нет ничего невозможного, НЕ БОЙТЕСЬ. Во мраке ночи ученики не могли узнать, кто этот ходящий по волнам; но столь знакомый их сердцу голос Божественного Учителя сразу рассеял их страх и внушил смелость. Они хотели уже принять Его в лодке, но тут вдруг выступил Петр, «всегда пламенный, всегда предупреждающий учеников»: ПЕТР СКАЗАЛ ЕМУ В ОТВЕТ: ГОСПОДИ! ЕСЛИ ЭТО ТЫ (я не сомневаюсь, что это Ты, – кто же кроме Тебя может ходить по морю, как по суше?), ПОВЕЛИ МНЕ, Ты только прикажи, ПРИДТИ К ТЕБЕ ПО ВОДЕ.
«Не сказал: помолись и призови на помощь Бога, но повели. Видишь ли, сколько жара, хотя Петр потому часто и подвергается опасностям, что домогается чрезмерного, ибо и здесь просил слишком многого, впрочем, из одной любви, а не из хвастовства. Не сказал, – повели мне ходить по водам, но – прийти к Тебе. Петр был уверен, что Иисус может не только Сам ходить по морю, но и вести других». Сердцеведец знал, чем кончится дерзновенная попытка Петра идти по волнам; Он не сказал ему: «Повелеваю»; не сказал: «Иди ко Мне», но просто: «Иди», если хочешь (свт. Иоанн Златоуст). ОН ЖЕ СКАЗАЛ: ИДИ. «Если бы Христос сказал, – не можешь, то Петр, по своей горячности, стал бы и здесь противоречить. Поэтому Христос делом убеждает его впредь быть осторожнее. Но Петра и это не удерживает, – говорит святитель Златоуст. – Он хочет показать, что его вера, его любовь к Спасителю сильнее, чем у прочих апостолов. Так и впоследствии он уверял: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Мф. 26:33). Но опыт показал, что и на этот раз он был слишком самонадеян и маловерен». И, ВЫЙДЯ ИЗ ЛОДКИ, ПЕТР твердой ногой ступил на кипящие волны, и пока взгляд его был устремлен на Господа, ветер тщетно рвал его волосы и волны обрызгивали его одежду; он радостно ПОШЕЛ ПО ВОДЕ, радуясь не тому, что ходит по волнам, но тому, ЧТОБЫ ранее других ПОДОЙТИ К ИИСУСУ и броситься к стопам Его. Так чудо следует за чудом: не только Творец и Владыка моря, но и раб силою Его соизволения ходит по водам, как по суше… «Но победив трудное, Петр едва не потерпел вред от легчайшего. Такова природа человеческая: часто успев в великом, затрудняется малостью», – говорит святитель Златоуст. Когда Петр взглянул на яростные волны и мрачную бездну под ним, в нем заговорила плоть и кровь: НО, ВИДЯ СИЛЬНЫЙ ВЕТЕР, ИСПУГАЛСЯ И, НАЧАВ УТОПАТЬ, ЗАКРИЧАЛ голосом отчаяния: ГОСПОДИ! СПАСИ МЕНЯ. Не буря водная угрожала ему, а буря помышлений сомнительных, так же как не плотность воды держала его на волнах, а крепость веры… Страх вынудил его искренно признаться в слабости своей веры и Господь не умедлил Своей помощью: ИИСУС ТОТЧАС ПРОСТЕР РУКУ, ПОДДЕРЖАЛ ЕГО… Но Почему Господь не повелел уняться ветрам, а Сам поддержал Петра? Потому что не ветер был виной его утопания, а его малодушие; и Христос укрощает не ветер, а это малодушие. «Нужна была Петрова вера, а ее оказался недостаток, и вот Господь с любовью укоряет его И ГОВОРИТ ЕМУ: МАЛОВЕРНЫЙ! ЗАЧЕМ ТЫ УСОМНИЛСЯ?
Он не говорит, – неверный, но «маловерный»; не говорит, – зачем ты пошел? следовательно, не хочет охлаждать будущей ревности Своих апостолов, но ободряет их, показывает, что при Его помощи они все могут сделать. Все возможно верующему». «Как птенца, который прежде времени вылетел из гнезда и готов упасть на землю, мать сажает к себе на крылья и опять уносит в гнездо; так сделал и Христос». Петра это научило не высокомудрствовать, а других учеников успокоило, чтобы не завидовали Петру. Случившееся с ним на море предзнаменовало его отречение и последовавшее за этим обращение и покаяние. И, КОГДА ВОШЛИ ОНИ В ЛОДКУ, ВЕТЕР УТИХ, буря сразу стихла и море стало спокойно. Свидетели чуда чрезвычайно изумились и дивились; когда раньше Господь словом утишил бурю, то говорили: «кто Этот, что и ветры и море повинуются Ему?» (Мф. 8:27). А теперь и апостолы и другие, БЫВШИЕ ЖЕ В ЛОДКЕ ПОДОШЛИ в благоговении к Нему, ПОКЛОНИЛИСЬ ЕМУ И СКАЗАЛИ: ИСТИННО ТЫ Мессия, воплотившийся СЫН БОЖИЙ.
Беседа 51. Евангелие от Матфея, глава 14, 22–33. «Хождение по водам»
Сегодня мы продолжаем наши беседы на радио «Радонеж» по Евангелию от Матфея. И наименование сегодняшней темы: «Хождение по водам». И мы будем читать 14-ю главу Евангелия от Матфея с 22-го по 33-й стих.
Итак, в прошлый раз мы читали о насыщении хлебом и рыбою 5-ти тысяч человек, не считая женщин и детей. Конечно, такое чудо, сотворенное в пустыне, напомнило иудеям о том, как Бог питал их манною в пустыне в дни пророка Божия Моисея. Теперь, видя чудесное умножение 5-ти хлебов и 2-х рыб, они как бы воочию переживали то, что в глубокой древности пережили их отцы, выходя из Египетского плена. И им становилось более понятно то, что Бог Израиля по-прежнему обитает среди Своего народа и проявляет отеческую заботу о них.
Как важно, чтобы и мы пережили веру своих отцов, чтобы в этой безысходной жизни современной России на нас повеяло бы дыханием Святой Руси. Той самой древней, Святой Руси, которая затерялась для многих и многих россиян среди суеты современного растленного и гибнущего мира. Гибнущего нравственно, экологически и духовно. Она, Святая Русь, остается, где-то там, среди белоснежных берез, в сини чистого русского неба, овеянная запахом ладана, воска, яблок и меда; она, Святая Русь, остается нашей Матерью, она, говорящая с нами в перезвоне колоколов малиновым звоном, журчащая в святых источниках, смотрящая на нас с древних образов икон, – глас, который мы слышим и в шелесте древних книг, и в движении собственной совести. «Свет невечерний» – это таинственное словосочетание как бы подводит нас к тайне надмирной и неземной, подводит при раскрытых царских вратах к тайне Царя Славы и Господа нашего Иисуса Христа.
Насыщение хлебами как бы перенесло иудеев через толщу веков и столетий в дни Боговидца Моисея, когда хлеб, небесная манна падала с неба, когда Бог разговаривал с людьми. Когда над Синайской горой огненные буквы складывались в слова Божиих заповедей, как и сказано, что «весь народ видел громы и пламя, и звук трубный…» (Исх.20:18). Как можно видеть громогласные звуки, если это не буквы, сотканные в слова и предложения Святого Закона Божия.
И теперь, когда произошло чудесное насыщение более чем 5-ти тысяч с их женами и детьми иудеи решили, что мессианское Царство наступило, и они спешат поставить Иисуса царем над собою.
Но какой царь (евр. Мелех) был нужен иудеям того времени? Они мечтали, что пришедший Мессия свергнет ненавистное для них иго римлян-язычников, они надеялись, что именно Он, Христос и возглавит освободительную патриотическую войну, великий джихад против всех неверных. Они грезили, что именно их Бог поставит их священниками и царями над поверженными народами (евр. гоим). И здесь они серьезно обманулись! Ибо Мессия (Христос) пришел не только к ним, но и ко всему разрозненному роду человеческому. И Христос пришел не для того, чтобы свергнуть иго римского рабства, Он пришел, чтобы освободить весь род людской от более страшного ига и рабства, от рабства дьявола и ига греха, порочности, скверны и нечистоты.
Некогда Бог сказал Аврааму: «и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт.22:18); нечто подобное было сказано и Исааку (Быт.26:4); и Иакову (Быт.28:14). Истина этих слов более чем очевидна: через Одну, произошедшую по плоти от Авраама, от Исаака и Иакова, явится в мир Тот, Который станет благословением именно для всех народов земли. То есть Бог заключит именно Новый Завет со всем родом человеческим, не такой завет, который однажды был заключен только с еврейским народом. В Ветхом Завете мы находим на сей счет следующие пророчество. Сказано: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь. Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер.31:31–33). Здесь мы прочитали о начале Нового Израиля, то есть о христианах, вступивших в Новый Завет с Богом через излияние Духа Святого в их сердца. Говорится в Новом Завете и о перемене Закона и священства. Сказано: «Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона» (Евр.7:12). То есть во Христе мы имеем дело с духовной сутью Моисеева Закона. Господь Иисус Христос вскрыл именно духовную мотивацию греха и праведного поступка. И если ранее грехом считалось убийство, то теперь и сам беспричинный гнев делает человека виновным в человекоубийстве (Мф.5:21–22); следовательно, само вожделенное поведение уже является корнем греха прелюбодеяния (Мф.5:28). И теперь Богу посвящается не один день в неделю, но и вся седмица (Кол.3:17). Таким образом, Закон Божий никогда не был поднят на такую духовную высоту, на которой он оказывается благодаря новозаветному благовествованию.
И мы читаем далее:
Мф.14:22. «И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ».
Блаженный Иероним так истолковал данный стих: «Ученикам Он приказал переплыть залив и побудил их сесть на корабль; этими словами показывается, что они неохотно оставили Господа, так как они не желали из любви к Наставнику отделиться от Него даже на одно мгновение».
Слово «понудил» именно и означает, что Он употребил над ними некоторую власть, возможно, что и усилие. В сознании учеников событие насыщения 5-ти тысяч человек могло представляться триумфом всего того, что делал и чему учил Сын Божий. Ведь именно теперь люди поняли и увидели, что Он (Иисус из Назарета) – истинный Мессия, а значит, и истинный Царь Израиля (Машиах Исроэль). Через какое-то время они начнут делить и министерские портфели, выясняя, кто справа, а кто слева будет предстоять перед Ним в день Его интронизации. Но Он восходил на Крест, на Голгофу, а им казалось, что искал царства земного. Дьявол уже предлагал Ему все царства мира и славу их, но Сын Божий решительно отверг всю славу и все богатства этого мира, ибо в глазах Бога все это – ничто. Иудеи думали, что Богу нужны жертвы агнцев, козлов, буйволов и коров. Но Бог не нуждается даже во всех мирах. Сказано: «″Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог. Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною; не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих, ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор, знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною. Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее. Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов? Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои, и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня″» (Пс.49:7–15).
Но есть и другая причина, почему апостолы не хотели оставить Господа Иисуса. Мы уже прочитали у блаженного Иеронима: «они неохотно оставили Господа, так как они не желали из любви к Наставнику отделиться от Него даже на одно мгновение».
Эти слова святого Иеронима несут в себе глубочайший смысл: творение не может существовать без Своего Творца даже одно мгновение. Ведь творение и существует только потому, что на сие есть волеизъявление Создателя. И когда происходит расторжение любой части творения с Источником бытия, именно тогда творение раздирается жесточайшей болью. В таком мучении расторжения с Творцом и будут находиться, пребывать души, оказавшиеся в аду. Святитель Иоанн Златоуст писал: «Верх страдания грешников, будет заключаться не в адском пламени, но в видении ими Сына Божия, отворачивающегося от них, и слышать Его слова: ″Я, никогда не знал вас″». Да! Именно расторжение любой части творения с Творцом и Создателем – источник невыносимейших мук, и страданий.
Даже неверующие, души которых мятутся и ни в чем не находят для себя удовлетворения и отдохновения, они именно сим и показывают, как тяжело твари иметь некоторое расторжение с Источником бытия, Богом. Конечно, полностью Господь Бог не оставляет ни одну из частей Своего творения, иначе бы оно тут же прекратило бы свое существование. Сказано: «Душею моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются…» (Ис.26:9).
Блаженный Августин писал: «Ты создал нас для Себя, и не знает покоя сердце наше, пока не успокоится в Тебе… Но как воззову я к Богу моему, к Богу и Господу моему? Когда я воззову к Нему, я призову Его в самого себя. Где же есть во мне место, куда пришел бы Господь мой? Куда придет в меня Господь, Господь, Который создал небо и землю? Господи, Боже мой! ужели есть во мне нечто, что может вместить Тебя? Разве небо и земля, которые Ты создал и на которой создал и меня, вмещают Тебя? Но без Тебя не было бы ничего, что существует, – значит, все, что существует, вмещает Тебя? Но ведь и я существую; зачем прошу я Тебя прийти ко мне: меня бы не было, если бы Ты не был во мне. Я ведь еще не в преисподней, хотя Ты и там. И ″если я сойду в ад, Ты там″. Меня не было бы, Боже мой, вообще меня не было бы, если бы Ты не был во мне». Великий русский поэт Державин, в своей оде «Бог» писал:
«…А я перед Тобой – ничто. Ничто! – Но Ты во мне сияешь Величеством Твоих доброт; Во мне Себя изображаешь, Как солнце в малой капле вод. Ничто! – Но жизнь я ощущаю, Несытым некаким летаю Всегда пареньем в высоты; Тебя душа моя быть чает, Вникает, мыслит, рассуждает: Я есмь – конечно, есть и Ты!»
То есть, мы существуем только потому, что Бог является источником нашего бытия, и мы – ничто, раздираемые вакуумом собственного греха, если устраняемся от Бога. Вот почему святые апостолы так тягостно переживали хотя и временную, но разлуку со Христом.
И мы читаем далее:
Мф.14:23. «И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один».
Блаженный Иероним Стридонский так истолковал эти слова: «А то, что Он один ушел молиться, ты не относи к Тому, Который пятью хлебами насытил пять тысяч человек, исключая женщин и детей, а к Тому, Который , услышав о смерти Иоанна, удалился в пустыню; но это не то значит, что мы разделяем лицо Господа, а то, что дела Его разделены между Богом и человеком». То есть, в действиях Иисуса Христа мы должны различать, когда Он действует как Истинный Бог, а когда – как Истинный Человек.
Далее мы читаем:
Мф.14:24. «А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный».
«Лодка» – есть символ Церкви, совершающей свое плавание по бурному океану греховного мира. «Ветер противный» – символ всевозможных ересей и человеческих заблуждений, которые пытаются свернуть корабль – Церковь с правильного маршрута. Блаженный Иероним пишет: «Вполне основательно апостолы как бы с неохотой и раздумьем оставили Господа, чтобы не претерпеть кораблекрушения в Его отсутствие. Действительно, пока Господь проводил время в молитве на вершине горы, поднялся неблагоприятный ветер, взволновал море, и апостолы устрашились, а грозный призрак кораблекрушения представлялся им до тех пор, пока не явился Иисус». То есть, пока Господь присутствует среди верных, им не приходится опасаться за себя, но коль скоро мы отходим от Господа, впадая во всевозможные грехи и заблуждения, опасность кораблекрушения в вере настигает нас. Апостол Павел подсказывает нам, при каких обстоятельствах мы можем потерпеть «кораблекрушение в вере»; он пишет: «имея веру и добрую совесть, которую некоторые отвергнув, потерпели кораблекрушение в вере» (1Тим.1:19).
Преподобный Серафим Саровский говорил людям, искавшим спасения вне Церкви: «…море житейское, и не все спасаются от потопления (то есть пребывающие в Церкви-корабле – О.С.), то куда же стремишься ты со своим ботиком и на чём утверждаешь свою надежду – спастись». Находящиеся на «ботике» – это еретики и сектанты, которые силятся преодолеть житейское море без корабля – Церкви, а значит, и без кормчего – Христа. Сказано: «Вот, и корабли, как ни велики они и как ни сильными ветрами носятся, небольшим рулем направляются, куда хочет кормчий» (Иак.3:4). То есть Христос, который как Бог Слово руководит нашим движением по бурному океану этой жизни в Небесную райскую гавань.
И мы читаем далее:
Мф.14:25–26. «В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали».
Слова «в четвертую же стражу ночи» блаженный Иероним Стридонский, истолковал следующем образом: «Расстановка солдат и военные караулы (имеется введу установленный порядок в римской армии – О.С.) разделяются тремя промежутками часов. Таким образом, когда он говорит, что Господь явился им тогда, когда наступила четвертая ночная стража, то показывает, что они находились в страхе в течение всей ночи и что помощь будет подана им в самую последнюю часть ночи и в конце мира». То есть все время от Вознесения Господа Иисуса Христа на Небо и до Его Второго славного Пришествия – это как бы некая духовная ночь. В этой «ночи» наше общение со Христом осуществляется прикровенно, через Его Святые Таинства. Это время ожидания; после Его Вознесения на Небо вся история Церкви – это история ожидания, когда же Он вновь явится в реальности нашего мира. И надо прямо сказать, что земная Церковь потерпит серьезный урон, и спасение Церкви осуществится Самим Христом в момент Его явления в сей мир, о чем и сказано: «Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лице Его, как солнце, сияющее в силе своей» (Откр.1:16).
То есть помощь с Небес придет тогда, когда верующих практически не останется на земле, тогда, когда откроется сын погибели антихрист и царство его распространится по всему миру. Сказано: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление (апостасия – О.С.) и не откроется человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2Фес. 2, 3–4). Это будут самые тяжелые времена за всю историю рода человеческого. Сказано: «…и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1). Апостол Павел пишет о последних временах: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2Тим.3:1). То есть, это будет тяжелая и долгая ночь, после которой неожиданно произойдет рассвет, и победа будет одержана во Христе и со Христом.
Блаженный Феофилакт пишет: «Не тотчас предстал им для укрощения бури, но уже около четвертой стражи, научая таким образом не скоро просить удаления бед, а переносить их мужественно с благодарением, и потом, когда уже много пострадают, просить избавления от напастей». То есть искушения еще долго будут терзать наши души, а грехи одолевать нас срамотами своими. Но спасение придет именно тогда, когда мы все окажемся как бы на краю пропасти. Написано: «сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк.18:8).
Сила искушения и слабость человека – как совместить эти понятия? Иногда нам кажется, что искушение по своему накалу, особенно плотское искушение, столь велико, что нам, особенно молодым, невозможно и устоять. Но в действительности это не так! В Новом Завете сказано: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор.10:13). То есть, Бог всегда контролирует степень нашего искушения, не попуская дьяволу искушать нас сверх наших сил, как и в случае с многострадальным Иовом. Но порой мы сами так расшатываем свой внутренний мир движением сладострастия, что именно сами становимся виновниками нашего падения. Святитель Василий Великий писал: «В душе человеческой невозможно не быть некоторому волнению от искушений. Пока погрешаем редко и не в важном, мы слегка колеблемся, как растения, качаемые тихим ветром. Но когда худые наши дела сделаются многочисленнее и важнее, тогда, по мере возрастающих грехов, и волнение в нас усиливается. И одни приходят в колебание сверх меры, а другие доходят до того, что, вырванные с корнем, бывают низложены, когда дуновение порока сильнее всякой бури исторгает как бы корни души…» То есть человек сам ввергает себя в состояние погибели, если никак не останавливает движение греха в сердце своем. Сказано: «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:13–15). Здесь подсказывается нам, как одно греховное состояние переводит грех в другое качество, и в результате все поглощается смертью. Сначала увлечение, потом похоть, потом грех, и как прямое следствие греха – смерть души, то есть летальный исход и души и тела. А потом – вечный АД!
Но экзистенциальное противоречие нашей жизни заключается и в том, что мы не можем обойтись без искушения. Преподобный Антоний Великий учил: «Никто без искушений не может войти в Царствие Небесное. Не будь искушений, никто бы не спасся». В Евангелии сказано: «Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7). То есть соблазнам именно надлежит войти в мир нашей души; но сам человек, испытывающий соблазн, должен остановить его движение в своем сердце.
Средства, с помощью которых мы одерживаем победу над соблазном, есть: молитва, пост и терпение. Сказано о силе молитвы: «…много может усиленная молитва…» (Иак.5:16). Пост, совмещенный с молитвой, еще в большей степени может помочь страждущей во искушениях душе. Сказано: «сей же род изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21). То есть бесовский род, искушающий нас, «изгоняется… молитвою и постом». Но и это не всё! Если ко всему выше сказанному мы присоединим еще и милостыню (благотворительность), то действие молитвы несомненно усилится. Читаем: «Доброе дело – молитва с постом и милостынею и справедливостью. Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдою; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов.12:8–9).
Вы слышите! Братия и сестры! Молитва, соединенная с постом и милостынею, даже малою милостынею, способствует очищению наших грехов. И как правильно поступают те из вас, которые жертвуют на дело радиослужения в эфире «Радонежа», здесь даже из малых пожертвований складываются секунды, минуты и часы православного благовествования. И таким образом, жертвуя мало, вы помогаете многим.
Итак, Господь Иисус Христос силен нам помочь в искушениях наших, ибо Он и Сам пережил некогда искушения и знает способ их преодоления. Сказано: «Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евр.4:15).
Но вернемся к апостолам, которых застигла буря, и они, увидев Господа Иисуса, подумали, что это призрак. Почему они так подумали?
Блаженный Феофилакт так истолковал это обстоятельство: «Итак, Господь предстал после девятого часа ночи, ходя по поверхности воды, как Бог. Ученики же, видя столь необыкновенное и дивное дело, почли это за привидение; ибо не узнали Его по виду, как по причине ночи, так и по страху. Тогда Господь, прежде всего, ободряет их: Аз есмь, говорит, Который все может; дерзайте!» То есть, духовное для плотских людей, всегда представляется чем-то призрачным.
До принятия Духа Святого в день святой Пятидесятницы апостолы еще оставались плотскими людьми. И мы видим, какая разительная перемена происходит с ними после того, как Дух Святой вселяется в них. Сначала они «страха ради иудейского» прятались в сионской горнице. Даже жены-мироносицы в тот момент превосходили их мужеством. Но когда Дух Святой наполнил Своим дыханием бурным сионскую горницу, апостол Петр, который до этого, испугавшись служанок и раба, трижды отрекся от своего Божественного Учителя, вмести с другими апостолами смело выходит на улицы Иерусалима, и от одной го проповеди три тысячи иудеев приносят покаяние и крестятся во имя Иисуса Христа.
Но здесь они, находясь в лодке, средь бушующей водной стихии, как бы переживают древнюю историю исхода из Египта, видя Господа, «яко посуху пешешествова», ходящего по водам. Прямо стоя на поверхности моря, Он обращается к ним со словами утешения. Ведь именно когда все зыбко и неопределенно в жизни нашей, когда всякие бесовские и еретические ветра смущают и тревожат нас, мы так сильно нуждаемся в слове ободрения и успокоения.
И мы читаем далее:
Мф.14:27. «Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь».
Блаженный Иероним Стридонский так истолковал этот евангельский стих: «Первоначально Он устраняет то, что было причиной и находящимся в страхе повелевает, говоря: ″Будьте уверены, не бойтесь″. А из следующих слов: ″Это – Я ″, – хотя в них и не прибавляется указания на то, кто Он, – они по известному им уже голосу Его могли понять, кто это Тот, Который говорит во мраке ночи; с другой стороны, они могли подумать, что это есть Тот, Который, – как им было известно, – сказал Моисею: ″Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам″». Теперь они точно как бы переживают времена Исхода, зря своего Учителя, «яко посуху пешешествова», и теперь им может и должно показаться, что и они сами могут пройти по средине моря, «яко посуху».
Новый Завет – это именно новый Исход, новое освобождение, но уже освобождение от фараона мысленного дьявола и освобождение из «Египта» греха.
И далее мы читаем:
Мф.14:28. «Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде».
Какое дерзновение и какая юношеская любовь к Господу проявляется в этих словах рыбака из Галилеи: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде». Он как бы говорит этими словами: если это Ты, то мне ничего не страшно; если это Ты, то я все смогу сделать; если это Ты, то это все – новый Исход из «Египта» греха, и я готов подобно своим предкам, «яко посуху» путешествовать по стихии моря.
Как это дерзновенное проявление веры Петровой созвучно с известным новозаветным текстом: «Все могу в укрепляющем меня Иисусе Христе» (Флп.4:13)!
На сие дерзновение Петрово Господь отвечает, и мы читаем далее:
Мф.14:29. «Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу».
Достойно возвышенному событию возвышенными словами блаженный Иероним Стридонский истолковал данный стих, он пишет: «Во всех местах Петр оказывается имеющим пламеннейшую веру. На вопрос, предложенный ученикам, за кого люди считают Иисуса, он исповедует в Нем Сына Божия. Он препятствует Его желанию идти на вольное страдание и, хотя он заблуждается умом, однако не ошибается в движении чувства любви, ибо не хочет смерти Того, Которого немного раньше исповедал Сыном Божиим. Среди первых он первым вступает на гору вместе со Спасителем, и во время страданий только он один следует , а грех отречения, в который он впал вследствие внезапного страха, он тотчас омыл горькими слезами. После страдания, когда они были на озере Геннисаретском и ловили рыбу, а Господь стоял на берегу, он в то время, как другие подплывали понемногу, не выдерживает медленности их движения, но тотчас же бросается в воду, набросив верхнюю одежду. С тем же самым пылом веры, как и всегда, он теперь, – когда другие молчат, – считает возможным совершить по воле Учителя то, что Тот мог совершить только по свойству своей природы. ″Повели мне придти к Тебе по водам″. Ты повели, и волны пусть сгустятся там, а тело, само по себе тяжелое, пусть станет легким». Действительно! Этот преклонных лет Апостол-рыбак, подобно юноше, импульсивен и бодр. Он всем своим поведением напоминает нам царя Давида, ответившего на порицание Мелхолы, когда та спросила «…как отличился сегодня царь Израилев, обнажившись сегодня пред глазами рабынь рабов своих, как обнажается какой-нибудь пустой человек! И сказал Давид Мелхоле: пред Господом , Который предпочел меня отцу твоему и всему дому его, утвердив меня вождем народа Господня, Израиля; пред Господом играть и плясать буду» (2Цар.6:20–21).
Апостол Петр смело и дерзновенно идет по волнам за Господом Иисусом Христом, пока не отводит взгляда от Источника своего спасения. Сказано: «взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими» (Евр.12:2–3). Пока мы взираем на Источник нашего спасения, на Господа Иисуса Христа, созерцая Его Голгофский подвиг, никакие греховные волны и бесовские ветроучения не в силах опрокинуть нас. Но если мы только отведем свой взор с Источника нашего спасения, то нас тотчас может ожидать беда. Сказано: «И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму – делать непотребства» (Рим.1:28). Даже на мгновение мы не должны оставаться без Бога, хотя бы в разуме, в помышлении о Нем. Впрочем, мы призываемся и к непрерывному внутреннему молению. Сказано: «молись ко Всевышнему непрестанно, и Я приду и буду говорить с Тобою» (3Ездр.9:25); и еще: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе. Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь. Удерживайтесь от всякого рода зла» (1Сол.5:16–22).
Но часто помыслы этого мира начинают одолевать нас, стихии греховные настигают нас своими порывами и натисками. И если мы попускаем им ворваться в душу нашу, опрокинуть и напугать ее, тогда мы сами ввергаем себя в пучину страстей и духовных невзгод.
И далее мы и читаем о Петре:
Мф.14:30. «но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня».
Блаженный Иероним поясняет: «Вера пламенела в душе его, но тленность тела увлекала его в глубину. Поэтому он на краткое время подвергается искушению, чтобы вера его умножилась и чтобы ему сделалось понятным, что он спасен могуществом Господа, а не легко исполнимым желанием своим». То есть. Господь показывает Своему Апостолу, что в Боге всё возможно для нас, и окажись мы без Господа, один на один с бушующими стихиями мира сего, мы тотчас начнем утопать. Но и спасение не замедлит придти к нам, если мы и в самом падении нашем останемся верными Господу. Возникает вопрос: а разве греховные падения наши не обнаруживают в нас неверность Богу? Да! Конечно! Но если при всем при этом мы будем продолжать искать спасения у Него, то Он не замедлит и «тотчас» придет к нам на помощь. Сказано: «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся: они поколебались и пали, а мы встали (то есть поднялись – О.С.) и стоим прямо» (Пс.19:8–9).
И мы читаем далее:
Мф.14:31. «Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился?».
Здесь нам очень важно обратить внимание на последовательность событий. Господь сначала поддержал утопающего, потом поставил его на ноги, ввел в лодку и лишь потом обличил словами: «маловерный! зачем ты усомнился?» Так Господь научает и нас сначала сделать добро погибающему и согрешающему, а потом только указать на причину его греховности и падения, но никак не наоборот.
К сожалению, в наше время многие увлеклись протестантскими методами и практиками и совершенно оставили благочестие жизни и целомудрие веры. Они утопают и топят тех, которые рядом с ними. Немало таких и из числа монашествующих. Старец Паисий Святогорец в Письмах к новоначальным монахам пишет, что многие страдают, «потому что, помимо трудностей от плачевного мирского окружения и мирского образа мыслей их родителей, еще большее зло им принесли своими протестантскими идеями некие духовники-иеромонахи, повторяющие всякие нелепости некоторых модернистских монастырей и монахов нашего времени!» Я всем советую прочитать книгу старца Паисия Святогорца «Письма», изданную в Свято-Троицкой Сергиевой Лавре в 2001-м году. Она посвящена современным нео-протестантам «восточного обряда», разоблачает их новины и возвращает сознание молодых верующих в правильное эмоциональное и теологическое русло.
Поистине утопающий не должен тянуть за собою других людей, но сам должен искать спасения у Христа Спасителя в Его святой Церкви.
И далее мы читаем:
Мф.14:32–33. «И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий».
Кто ходил по воде в Библии?
Царь Давид и Соломон, фарисеи и кесарь, пророк Илия и многие другие такие знакомые и, одновременно, незнакомые имена. Кем были все эти библейские герои? Хорошо ли мы знаем кто есть кто в Библии? Не путаем ли порой с теми или иными мифологическими персонажами? Чтобы разобраться во всем этом «Фома» открыл проект кратких рассказов «Кто есть кто в Библии». Сегодня же мы ответим на вопрос, кто был “главным героем” одного из самых известных библейских сюжетов.
О том, как по воде ходили Иисус Христос и апостол Петр, рассказано в Евангелиях от Матфея (14:26-33), от Марка (6:45-52) и от Иоанна (6:16-21).
Случилось так, что Христос велел апостолам плыть в лодке на противоположный берег Тивериадского моря (на самом деле, озера), а сам взошел на гору помолиться.
Ночью поднялся ветер и разыгралась буря, Христос подошел к лодке по морю, «и ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали» (Мф. 14:26).
Апостолы Марк и Иоанн рассказывают о том, что Христос велел ученикам не бояться Его. Он вошел в лодку, и она спокойно переправилась на другой берег (Мк 6:53) или же тотчас оказалась у берега (Ин 6:21).
Апостол Матфей дополняет повествование рассказом об апостоле Петре. Увидев Христа, он сказал: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф 14:28). Апостол просит не столько даровать ему сверхъестественную способность идти по воде, сколько позволить прийти к Богу. Христос говорит «иди», и Петр идет по водам.
В какой-то момент он пугается сильного ветра и начинает тонуть. Иисус Христос подхватывает его со словами: «маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф (24:31).
Затем Христос входит в лодку, ветер утихает, и апостолы кланяются Господу со словами: «истинно Ты Сын Божий» (Мф 14:33).
На анонсе фрагмент фото Andrey
Прогулки по воде – Наутилус Помпилиус
«Прогулки по воде» – песня группы «Наутилус Помпилиус», написанная Вячеславом Бутусовым на стихи поэта Ильи Кормильцева. Входит в студийный альбом «Чужая Земля», изданный в 1993 году. Является одним из известнейших хитов коллектива. В наши дни исполняется на концертах группы «Ю-Питер» в несколько изменённой аранжировке.
Наутилус Помпилиус – Прогулки по воде – клип
В 1992 году режиссёр Анатолий Берсенев снял для группы «Наутилус Помпилиус» клип «Прогулки по воде». Этот ролик довольно часто показывали по телевидению, за счёт чего песня получила широкую известность. После загрузки на youtube ролик набрал несколько миллионов просмотров и до сих пор остаётся одним из наиболее известных клипов коллектива.
Кстати, ещё раньше на эту же песню был снят другой клип. Его автором является режиссёр Олег Ракович. От канонического этот ролик отличается кардинальным образом. Его главной чертой является графическая часть, выполненная ручной техникой. На нашем портале можно посмотреть ранний вариант клипа «Прогулки по воде».
Наутилус Помпилиус – Прогулки по воде – история песни
Рассказывая в разных интервью о появлении этой песни в репертуаре группы «Наутилус Помпилиус» Вячеслав Бутусов вспоминал о «необычайной плодовитости» поэта Ильи Кормильцева. Последний приносил лидеру «Нау» на утверждение большое количество текстов, из которых песнями становились лишь единицы. Бутусов считал необходимым корректировать тексты в угоду музыке, Кормильцев же полагал, что написанные им произведения закончены и дальнейшей редакции подвергаться не должны.
Песня «Прогулки по воде» всё же была отредактирована композитором. Однако, по словам Вячеслава Геннадьевича, эти изменения были очень незначительны. В начале 90-х годов Бутусов говорил, что текст песни понравился ему в первую очередь отсутствием модных в то время «бытовухи и социума». В аранжировке композиции ключевое место занимают гитары – музыкальная тема разложена на три инструмента, которые и создают мелодию.
С причала рыбачил апостол Андрей – о чём песня?
Многие склонны видеть в этой песне библейские мотивы, однако на самом деле авторы придавали произведению несколько иное значение. В интервью 1993 года газете «Московский комсомолец» Бутусов говорил, что на самом деле в песне «Прогулки по воде» нет места религии. Это, скорее, притча об общечеловеческих ценностях, хотя она и является вольным «достаточно циничным» изложением библейской истории.
Прообразом апостола Андрея, главного героя песни, является один из учеников Иисуса Христа – Андрей Первозванный, родной брат апостола Петра. Оба были рыбаками до тех пор пока Спаситель не призвал их стать «ловцами человеков». Евангелист Иоанн считал, что Андрей был призван Христом ранее своего брата, за что в греческих религиозных книгах его называют Первозванным. Согласно преданию, апостол Андрей повторил судьбу своего учителя и был распят на косом кресте в Греции.
Прогулки по воде – кавер-версии
Песня про апостола Андрея группы «Наутилус Помпилиус» неоднократно исполнялась другими коллективами. Например, в альбоме «Отчёт за 10 лет» своё видение этого произведения представил лидер бессмертной группы «Выход» Сергей «Силя» Селюнин. А на концерте, посвящённом 10-летию «Нау», её спел лидер «ДДТ» Юрий Шевчук.
В 2011 году свой вариант этой песни «Прогулки по воде» представила группа «Калинов Мост». Таким образом музыканты сделали подарок Вячеславу Бутусову к его 50-летию. Премьера этого варианта композиции состоялась в рамках телевизионной передачи «Достояние Республики». Позже Дмитрий Ревякин исполнял её на юбилейных концертах, посвящённых 25-летию своего коллектива.
Одной из исполнительниц этого бессмертного произведения стала звезда русской эстрады Елена Ваенга. Кроме того, на конкурсе юных талантов «Синяя птица 2015» произведение исполнила Полина Чиркина. Причём сделала это очень талантливо.
Наутилус Помпилиус – Прогулки по воде – текст
С причала рыбачил апостол Андpей,
А Спаситель ходил по воде.
И Андpей доставал из воды пескаpей,
А Спаситель погибших людей.
И Андpей закричал: я покину причал
Если ты мне откроешь секрет.
И Спаситель ответил: “Спокойно, Андpей,
Никакого секрета здесь нет”.
Видишь там на горе возвышается кpест,
Под ним десяток солдат – повиси-ка на нём,
А когда надоест возвращайся назад
Гулять по воде,
Гулять по воде,
Гулять по воде со мной.
Hо учитель – на касках блистают рога,
Чёрный воpон кружит над крестом.
Объясни мне сейчас, пожалей дурака,
А распятие оставь на потом.
Онемел Спаситель и топнул в сердцах
По водной глади ногой.
“Ты и верно дурак!” – и Андpей в слезах
Побрёл с пескарями домой.
Другие песни группы
- Во время дождя
- Утро Полины
- Воздух
- Скованные одной цепью
- Люди
Воскресное Евангелие: зачем Христос ходил по водам?
Петр так хочет быть с Богом, что ему неважно, что под ним волны и он сам не умеет ходить по воде: он верит. Потом ему становится страшно, вера слабеет и Петр тонет. Но на помощь приходит Христос. Комментирует священник Константин Польсков, кандидат философских наук, клирик храма свт. Николая в Кузнецах (Москва).
Спасение утопающего Петра. Книжная миниатюра 10 века из Codex Egberti, fol. 27v.(1)
– Эпизод, о котором идет речь в нынешнем чтении – хождение Христа по водам – по-своему уникален. О нем рассказывается в трех Евангелиях: от Матфея, Марка и Иоанна, умалчивает об этом событии только Лука. Зато во всех четырех Евангелиях описывается эпизод, который непосредственно предшествует хождению по водам, а именно: то, о чем мы слушали в церкви на прошлой неделе, насыщение пяти тысяч людей пятью хлебами. Это важно, потому что для того, чтобы лучше понять смысл сегодняшнего чтения, следует вначале очертить общий контекст: где и когда происходит описываемое событие. Тогда мы поймем, что оно значило и для участников этих событий, для апостолов, в частности – для апостола Петра, а также – что оно значит для нас сегодня?
Итак, сопоставляя разные Евангелия, мы можем сделать вывод, что это событие произошло в период празднования иудейской пасхи, весной третьего года земного служения Господа, то есть за год до Страстей Христа. Это особое время для Господа. Евангелист Матфей в той же 14-й главе рассказывает об умерщвлении Иродом Иоанна Крестителя. Общественное служение Господа, галилейский период, во время которого Христос проповедует, творит чудеса, собирает учеников и выбирает из них ближайших апостолов, приближается к концу. Этот период завершается великим чудом насыщения пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбками – больше таких масштабных чудес Христос творить не будет.
При этом вокруг Христа складывается тяжелая обстановка: Ирод, слыша молву об Иисусе, вспоминает об убиенном Иоанне и полагает, что Христос – это воскресший Креститель. По всей видимости, начинаются какие-то притеснения: недаром в последующих главах евангелист Матфей рассказывает, что Иисус с учениками уходят в пределы Тирские и Сидонские, то есть покидает владения Ирода. Все более напряженными становятся отношения Господа с верхушкой иудейского общества – книжниками и фарисеями.
Итак, с одной стороны, Христа окружают ближайшие ученики-апостолы, с другой – активизируются его противники. Ирод преследует Его, фарисеи, книжники и саддукеи все больше недовольны Его деятельностью.
И вот на этом фоне сначала происходит чудо насыщения пяти тысяч, и в ту же ночь – хождение по водам Галилейского моря.
События эти происходят в Галилее, недалеко от города Капернаума. Евангелист Матфей и евангелист Марк не говорят, почему Господь отправил учеников отдельно от Себя в лодке, почему вообще пришлось уходить оттуда. Но евангелист Иоанн объясняет: люди, впечатленные чудом насыщения пяти тысяч, хотели «придти, нечаянно взять Его и сделать царем» (Ин 6.15). Далее Евангелия говорят о том, что толпы следили за лодкой, в которую садились ученики, в надежде увидеть Иисуса Христа. По-видимому, поэтому Господь отсылает Своих учеников отдельно.
Итак, после чуда насыщения пяти тысяч хлебами случилось то, о чем Христос предупреждал в самом начале Своего служения. Сатана в пустыне, искушая Его, предлагал взять камни и сделать из них хлеб. Мол, сделай это – и за Тобой пойдут люди, Ты станешь земным царем. Но Господь пришел не для того, чтобы принять земную власть. А именно этого хотят люди: они увидели, что этот проповедник может их насытить, и хотят сделать Его царем. Именно поэтому Христос укрывается. Он избегает народа, сначала уходит один на гору, чтобы помолиться, а учеников отправляет на другую сторону Галилейского моря вперед Себя.
В ночь, когда ученики отправились в путь без Христа, на Галилейском море разразилась буря. Судя по словам евангелиста, шторм продолжался большую часть ночи – такой вывод мы можем сделать, читая слова про четвертую стражу, во время которой ученики и увидели идущего по волнам Христа. В это время в Палестине сутки делились так же, как в Риме. Например, ночь делилась на четыре стражи. Значит, ученики боролись с волнами три четверти ночи – три стражи – и при этом смогли проплыть совсем немного: всего 25-30 стадий (один стадий – порядка 180 метров).
И вот, когда ученики уже изнемогли посреди волн, они увидели идущего по бушующему озеру Христа. Зачем Господь поступает так? Чтобы понять это, посмотрим на реакцию апостолов. Первым откликается апостол Петр, что неудивительно: не первый и не последний раз Петр выступает как «уста апостолов», говоря за всех. Тому причина характер Петра: порывистый, горячий, ревностный.
Именно Петр бросается ко Христу и порывается идти к Нему даже по волнам. И здесь мы можем сравнить этот эпизод с отрывком из Евангелия от Луки о чудесном улове, когда по слову Христа будущие апостолы вынимают из воды сети, полные рыбы, хотя до этого им всю ночь сопутствовала неудача. Апостол Петр тогда, видя это чудо, сказал от лица всех: выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный. Тогда Петр еще мало знал Христа, но его сердце почувствовало, что перед ним – не просто человек, а посланник от Бога. Тогда Петр испугался.
В нынешнем же чтении реакция Петра другая. Петр уже давно со Христом, входит в число Его ближайших апостолов, видел многие чудеса, слышал проповеди. И здесь Петр ведет себя иначе, чем в ситуации чудесного улова – он сам просится идти к Христу: «Господи, если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде!» (Мф 14. 28). Христос говорит ему: иди.
А дальше происходит событие, отлично характеризующее апостола Петра. Он следует своему порыву идти ко Христу, быть с Богом, но по-человечески – ему страшно. И в какой-то момент страх берет верх и Петр начинает тонуть.
Здесь есть очень интересный комментарий святителя Иоанна Златоуста этому месту: «Бесполезно быть с Христом тому, кто не приник к Нему верой». Прошло уже почти три года, как апостолы рядом с Господом, они уже знают, что их Учитель – человек особый, посланный от Бога, но в их сердцах продолжает жить страх. Евангелие не идеализирует апостолов, а показывает их реальными людьми. Даже во время Тайной вечери, за несколько часов до Страстей, они спорят между собой: кто из них будет на самом почетном месте в царстве грядущего Мессии.
Страхи и сомнения останутся в учениках до события Пятидесятницы, когда огонь Святого Духа попалит их человеческие страсти и немощи, превратив апостолов в столпы веры.
Вот и в сегодняшнем чтении мы видим яркое сочетание веры и неверия, сомнения в сердце апостолов. Это сомнение чуть не губит Петра, он едва не утонул, испугавшись волн, но Иисус спасает его и они вместе входят в лодку. И тотчас утихает буря. А ученики, видя все это, исповедуют Иисуса: «истинно Ты Сын Божий» (Мф 14.33).
С одной стороны – это сильное исповедание. С другой — не стоит видеть в нем окончательного сердечного принятия апостолами того, что Иисус – истинный Бог. В данном случае «Сын Божий» не значит исповедания Христа ипостасью Святой Троицы, как привыкли мы, христиане, считать. Это всего лишь обозначение праведника, святого человека, угодившего Богу и имеющего в силу этого особые чудесные дары.
Но уже через две главы Евангелия от Матфея в ответ на вопрос Христа «за кого вы почитаете Меня?» (Мф 16. 13) апостол Петр, снова выступая от лица всех учеников, скажет: Ты – Христос, Сын Бога Живого (М 16. 16). И это уже будет исповедание мессианского достоинства Иисуса, более высокое, чем в сегодняшнем эпизоде.
Тем не менее, и сегодняшнее исповедание много значит. Евангелист Марк с горечью замечает, что апостолы не были впечатлены чудом насыщения пяти тысяч (Мк. 6. 52). И, видимо, чудом хождения по воде Христос преподает Своим ученикам очередной божественный урок. Этот урок стал для учеников новой ступенью на пути истинного исповедания Иисуса из Назарета, как Мессии, Христа, Сына Божьего, Спасителя.
Отметим также, что это – не первый эпизод, когда Иисус одним мановением усмиряет водную стихию. Он уже попадал с учениками в шторм на море и укрощал его одним-единственным словом. Евангелие повествует нам о нескольких чудесах Иисуса над природным естеством: преложение воды в вино, иссушение смоковницы, усмирение бури. В таких эпизодах Христос предстает перед нами как повелитель мироздания, тот, Кто имеет власть повелевать миром.
Сегодняшнее чтение можно толковать и в более широком контексте, если говорить не только о нем, но вкупе с тем эпизодом, который предшествует хождению по водам. Епископ Кассиан (Безобразов) связывает хождение по водам с чудом умножения хлебов и говорит, что здесь символически Христос выступает как Моисей, проведший Израиль через море. Иисус идет по водам – и за Ним идут апостолы.
Можно сказать, что Иисус завершает галилейский период Своего служения чудом хождения по водам, прообразом которого явилось в Ветхом завете спасение Израиля от гонителя-фараона и переход к новой жизни в земле обетованной. Этим Он как бы говорит Своим ученикам, что те, кто пойдет за Ним, совершат переход из смерти в жизнь, от незнания Бога – к познанию Бога.
Евангелие от Матфея (14:22-34)
«И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих. Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий. И, переправившись, прибыли в землю Геннисаретскую.
Добавить комментарий