Соломонов храм в Иерусалиме

Содержание

Храм Соломона находился на Храмовой горе и был центром религиозной жизни евреев в древние времена. Это было в тот период единственное место в Иерусалиме, где левитам и коэнам было разрешено приносить жертвы. По великим праздникам (3 раза в год), евреи из других концов земли совершали сюда паломничество.

Расположение Храма Соломона в Иерусалиме

Находится святыня в Палестине, в восточной части Иерусалима, в Еврейском квартале. Всё, что осталось на карте сегодняшнего города от храма – это знаменитая Стена Плача.

В географическом плане она располагается на Храмовой горе, которая когда-то была действительно высокой, настоящей горой, а сегодня это всего лишь небольшое возвышение.

Часть Стены, которая находится над землёй, состоит из 28 каменных рядов. Та часть, что скрыта под землёй, представляет собой 17 рядов каменной кладки.

Размеры Стены Плача
Общая площадь территории, занимаемой Стеной 488 м
Площадь открытой части Западной Стены, которая отведена для молитв 57 м
Площадь открытой южной части Стены 80 м
Высота Стены без фундамента в древние времена 32 м
Высота Стены сегодня 19 м
Средняя высота каждого камня 1-1,2 м
Средняя длина каждого камня 1,5-3 м
Длина Западного камня 13 м
Вес Западного камня Около 570 т

Все что осталось от храма Соломона в Иерусалиме — это Стена Плача

Стена Плача – это не только туристическая достопримечательность, но и святыня для иудеев и мусульман, поэтому сюда совершаются массовые паломничества. Священным это место считают и верующие христиане, так как здесь происходили все события, описанные в Заметах. На всех картах и путеводителях по Иерусалиму Стена Плача обозначена.

Как добраться до храма

Добраться до главной достопримечательности Израиля совсем не сложно. От автовокзала можно доехать на общественном транспорте, либо дойти оттуда пешком. Расстояние от автостанции до святыни 3,5 км. Пешая прогулка продлится около часа. На автобусе можно доехать намного быстрее.

Автобусы, на которых можно добраться до храма — №38, №2 и №1. Выйти необходимо на остановке с названием The Western Wall. От неё до святыни несколько минут пешком. Куда идти – сориентироваться довольно просто. Нужно просто пойти вслед за толпой.

Кроме того, любой житель города всегда с радостью ответит на вопрос «Как пройти к Стене Плача?». Израильтяне дадут подробное объяснение маршрута. Стоимость проезда к святыне на автобусе 5 шекелей или 1,3 $.

Отправиться к святыне на автомобиле – плохая идея. Поскольку посетить эту достопримечательность желает много людей, найти место для того, чтобы оставить машину, будет практически нереально. Все парковки всегда забиты.

История и ход строительства Храма

Храм Соломона в Иерусалиме был задуман ещё царём Давидом. Он сделал многое для подготовки к возведению святыни. Когда Соломон вступил на престол, через 4 года началось строительство Храма. Содействовал в этом ему царь Тир. Возведение длилось 7 лет. Праздник по случаю возведения святыни длился долго. Народ пышно праздновал это событие.

Строительство Храма было важным для иудеев. Он входил в дворцовый комплекс, был самым выдающимся и величественным зданием дворца.

Здание сразу стало притягивать к себе народ и стало главным святилищем для евреев.

Иудея была слабой страной в плане политики и боевых действий.

Она часто захватывалась врагами. Поэтому Храм подвергался разграблениям, осквернениям и разрушениям. Его восстанавливали и вновь разрушали.

Вклад Давида в строительство Храма Соломона

Библия гласит, что воздвигнут Храм в период, когда Израиль был в расцвете своего единства. К святыне поклониться шли евреи со всех уголков страны. Большой вклад в воздвижение Храма сделал Давид. Именно он завоевал Иерусалим и перенёс Ковчег Завета в город.

Ковчег Завета – это святыня, которая считается символом Бога. Он принёс её в свой город, который завоевал и сделал этот город святым.Именно Давид установил жертвенник Богу. Сделал он это для того, чтобы остановить эпидемию, которая разыгралась в ту пору в Израиле.

По прошествии некоторого времени Давид решил воздвигнуть храм. Но пророк Натан отговорил его от этой затеи. Он убедил царя в том, что миссию по строительству храма нужно оставить сыну Давида – Соломону. Именно так и поступил мудрый правитель.

Иерусалимский Храм в еврейской истории

Когда евреи ушли из Египта, храмом им служила перевозная Скиния. Было у евреев ещё одно место для моления – Скиния в Силоме. Именно там находился Ковчег. Со временем эта Скиния стала постоянной, для неё были построены стены из камня. Названа Скиния была Дом Бога».

Во временам правления царя Шауля израильтяне проиграли битву филистимлянам. Филистимляне захватили Ковчег и разрушили Силом. Вскоре после этого события царём стал Давид. Он отвоевал Ковчег, вернул его евреям и завещал сыну Соломону строить Храм.

Соломон выполнил свою миссию, построил храм, где теперь могли молиться евреи и где находился Ковчег Завета. Для евреев это имело огромное значение. Наконец-то у них появился постоянный «Дом Бога».

Не пропустите самую популярную статью рубрики: Марианская впадина на карте мира. Где находится, чем уникальна, показать, что внутри.

Храм Соломона и тамплиеры

Тамплиеры – это монахи-рыцари, которые основали свой орден в XII веке. Крестоносцы дали обет патриарху Константинополя и посвятили свои жизни религии.

Характер ордена сложился при непосредственном влиянии Храма Соломона, к которому они имели отношение. У рыцарей не было пристанища, и царь дал им право временно проживать в мечети, названной Купол Скалы, которая располагалась на месте разрушенного Храма. Название «тамплиеры» происходит от слова «temple», что переводится, как «храм». То есть тамплиеры – дословно «храмовники».

Рыцарствующие монахи ставили перед собой цель – защищать христиан. Но была у них и тайная задача – восстановить Храм Соломона по тому образцу, который был описан Йехезкилем. Они должны были исполнить мечту патриархов. Храм должен был сделать Иерусалим столицей всего мира. Восток хотел главенствовать. Константинополь мечтал стать главнее Папы Римского.

Храм Соломона в западной культуре

Храм Соломона в Иерусалиме был значимым и для иудеев, и для западной культуры. Ведь именно здесь происходили все события Заветов. В Храм по велению Бога отправился Иаков. И там он видел лестницу, которая шла в небо. Иаков убедился, что это святое место и установил там алтарь.

Храм был самым величественным и великолепным. А в сердце его находился Ковчег Завета. Именно в этом Храме отдыхал сын Божий. И наречён именем Иисус Господь тоже был здесь. И с учителями он беседовал именно в Храме. Оттуда выгнал торговцев. На скале около Храма остались следы Иисуса.

Храм Соломона считается прототипом церквей всего мира.

Исаак Ньютон

Исаак Ньютон относился к Храму Соломона, как к образцу, по которому были созданы все храмы в мире. По его мнению, из всех больших сооружений такого рода именно это является самым древним.

Исаак Ньютон считал Храм чертежом Вселенной. Он посвятил этой святыне большую главу в труде. Он начертил его чертёж и описал внутренне устройство. Ньютон свято верил в то, что в пропорциях, и во всём его строении заложен код, разгадав который, можно понять законы природы.

Последние годы жизни Исаак Ньютон посвятил тому, что пытался вычислить этот код, изучая устройство Храма.

Масоны

Идеи масонства сформировались во многом под влиянием Храма Соломона, он является главным символом этого братства. Масоны считают себя последователями тамплиеров. По масонской легенде, появилось их Братство во времена царя Соломона. Они принимали участие в возведении Храма, и именно тогда возникло масонство.

В учении Братства большое значение придаётся колоннам Храма. Они символизируют в масонстве разрушение и созидание. А ступени между колоннами – символ посвящении в масоны, которое связано с испытаниями для очищения от грехов.

Архитектор и архитектура Храма Соломона

Считается, что архитектором Храма был Хирам Абифф, которого прислал царю Соломону в помощь тирский царь Хирам.

Получить точное представление о том, как выглядел Храм, нет возможности. Описание сохранилось лишь в трудах Иезекиля. По нему можно составить примерный «портрет» Храма. Документов, которые бы давали точное описание Храма, нет. Либо они просто не найдены.

Нет ни одного источника, нееврейского происхождения, где бы давалось описание святыни. Нет и археологических доказательств тому, что Храм выглядел именно так, как его охарактеризовал Иезекиль. Раскопки на территории бывшего Храма никогда не проводились.

По свидетельствам Иезекиля, Храм разделялся на 2 части: здание и двор. Двор был большим, из 2 частей – внутренней и внешней. Во дворе проходили народные собрания. Он был построен из нескольких каменных рядов и 1 ряда из кедрового дерева.

Во внутреннем дворе была устроена ораторская трибуна, с которой выступали цари, обращаясь с какой-либо речью к своему народу. Там установлен, жертвенник из меди, умывальники и чаша для омовения. Здание Храма располагалось во внутреннем дворе, в центральной части.

Крыша Храма была плоской, деревянной и не имела опоры на колонны. Внутри стены и пол были покрыты кедром и золотом. Они были декорированы изображениями ангелов, пальм и цветов. Самым большим помещением в Храме было святилище. Именно здесь проходили Богослужения. Окна располагались в верхних частях стен.

В Святая Святых вела дверь из кипариса. Внутри неё не было окон. Освещение тоже не предполагалось. Фундамент был высоким. Наружные стены постепенно сужались кверху.

Предназначение Храма

Заповедь строительства Храма, которая содержится в Галахе евреев, гласит, что еврейский народ должен строить здание, которое станет местом для жертвоприношений и для служения Господу. О предназначении храма нет единой версии. На этот счёт существует 2 мнения в иудаизме.

Первая версия гласит, что строительство Храма – снисхождение Бога к человеку. Заповедь об этом евреи получили, когда были прощены Богом от греха. До того, как народ стал грешным, надобности в Храме не было, Слава Божия была среди людей.

Согласно второму мнению, Храм – это вершина мироздания. Это точка, где земля соприкасается с небом. Бог выше любых зданий, поэтому ему не требуется «жилплощадь». Он обитает среди людей. Поэтому, согласно второй точке зрения, Слава Божия проявляется не через Храм, а через народ, через людей, которые его строили.

Не Храм открывает Славу Божию, а люди, которые самоотверженно стараются ощущать Бога. Храм лишь проводник. Обитает Господь не в Храме, а в душах и сердцах народа. Храм нужен не Господу, а людям. Через Храм божественный свет проходит на землю.

Функции Храма

Храм Соломона, был построен в Иерусалиме для того, чтобы выполнять несколько функций:

  • для пребывания на земле Творца;
  • чтобы верующие могли выражать свою любовь и покорность Богу;
  • для жертвоприношений и священных церемоний;
  • позволить людям приблизиться к Богу;
  • для искупления грехов и благодарности Творцу;
  • для собраний верующих по великим праздникам;
  • для хранения свитков Торы, Ковчега Завета, даров и церковной казны.

Кроме того, здесь заседал Верховный Суд.

Освящение Храма

Освящён Храм был сразу, как только завершилось строительство. На торжество по случаю освящения собрались старейшины со всего Израиля. Во время церемонии освящения Ковчег Завета был внесён в Храм. А царь Соломон обратился к Богу и в свою молитву заключил 7 прошений. Он просил о своём доме, молился о потомках и о том, чтобы в Храме всегда пребывала Слава Божия.

Также в своей молитве он просил о том, чтобы грешники приходили в Храм покаяться, и чтобы Творец мудро судил всех. Ещё царь просил во времена засух посылать на землю дожди и о помощи преодолеть голод в государстве, если вдруг такое приключится. Молил правитель и о защите народа во время войн.

После завершения молитвы Соломон совершил жертвоприношение и благословил народ, призывая людей посещать Храм, чтобы на них снизошло благословение Господа. Во время церемонии освящения Храм наполнило облако, это значило, что Бог почтил его своим присутствием и теперь там живёт Слава Божия.

Величие Храма Соломона

Храм Соломона – очень величественное сооружение. Он поражал своим внешним видом. Он считался не только главной святыней евреев, символом единства государства Израиль, но почитался во всём мире.

В древние времена Храм входил в список 7 чудес света.

Богослужения в Храме проводились пышно. Они были грандиозными событиями. По величественности с ними ничто в те времена не могло сравниться. На праздничные службы собирались толпы, священники надевали особые одежды, пели хоры.

Храм состоял из 3 частей: Святая Святых, святилище и притвор. Здесь были 10 умывальников и бассейн. Окружал Храм большой двор. Перед притвором стояли медные колонны. Стены внутри украшены золотом, а снаружи – мрамором. Двери и потолок также были золотыми.

Богослужение в Святая святых

Соломон строил Храм не только для иудеев. Его целью было привести к Богу все народы мира. Но было в Храме место, к которому запрещено было приближаться. Даже священникам делать этого было нельзя. Тех, кто осмеливался нарушить этот запрет – ждала ужасная казнь. Не имел права входить туда и сам царь.

Входить в Святая Святых разрешалось только 1 раз в году. И сделать это мог только главный жрец – первосвященник. Он проводил богослужение, просил Бога о прощении грехов всему израильскому народу.

Когда священник заходил, к нему привязывали верёвку. Это было нужно на случай, если с ним что-то случится. За верёвку предполагалось вытаскивать тело священника из помещения, заходить внутрь никто не имел права, и тело бы просто осталось там.

Разрушение и восстановление Храма

Храм Соломона в Иерусалиме просуществовал 3,5 столетия. После он был разрушен вавилонским царём Навуходоносором, который захватил Иерусалим. Евреи были захвачены в плен. И лишь через 70 лет иудеи смогли вернуться в свою страну.

По возвращении в Иерусалим, евреи начали восстанавливать Храм. Иудеи, которые остались в Вавилоне, делали пожертвования на его реконструкцию. Они же собирали для Храма золото и серебро. Персидский царь Кир, который отпустил евреев на Родину, внёс свой вклад в восстановление. Он возвратил священные сосуды.

Второй Храм

Второй Храм был возведён на месте первого, уничтоженного Навуходоносором. Царь Кир издал указ, в котором разрешил евреям восстановить Храм. Также он установил декрет, чтобы священная утварь была возвращена Храму. Кир распорядился о том, чтобы иудеям были оплачены расходы на восстановление места для совершения богослужений.

Руководил всеми работами Зоровавель. Он был потомком царя Давида. На первом этапе территория Храма очищалась. Был восстановлен жертвенник. Только через год после того, как разрешено было восстановить Храм, строительство началось.

Через некоторое время самаритяне стали препятствовать строительству, так как им не позволили принимать в нём участие. На этом восстановление закончилось и возобновилось через 15 лет. В итоге, Храм был построен через 70 лет после того, как подвергся разрушению.

Вскоре Израиль был завоёван греками. Новые правители относились к Храму с большим уважением. Но во времена правления Антиоха IV отношение поменялось. Сначала правитель изъял все священные сосуды. Затем он осквернил место для богослужений. В результате его действия службы в Храме прекратились на несколько лет. Возобновились Богослужения лишь после захвата города Иудой Маккавеем.

Впоследствии, Второй Храм был разрушен и залит кровью своих защитников.

Иерусалимский храм при царе Ироде

После завоевания Иерусалима, Ирод построил в городе роскошные здания. Обветшавший Храм не гармонировал с ними. Тогда Ирод решил завоевать любовь народа, который его не любил, тем, что взялся за перестройку Храма. Кроме того, на реставрацию его подвигло и честолюбие.

Он решил создать себе такую же славу, какая была у Соломона. Кроме того, была и ещё одна цель – пользуясь реставрацией, устроить в Храме крепость и подземные ходы. Строительные работы были начаты на 15-й год правления Ирода. Сначала были проведены тщательные подготовительные работы. Только после этого началась реставрация.

Реставрация продлилась около 10 лет. Архитектура Храма несколько поменялась, она соответствовала вкусу правителя. Здание приобрело Греко-римские оттенки. Но внутреннее устройство Храма было сделано полностью так, как решили священники, в соответствии с традициями.

В итоге Храм был роскошным и вызывал восхищение. Его покрывало золото, которое сверкало на солнце.

Разрушение Второго Храма, Стена Плача

Через 6 лет Храм снова был разрушен. В Иерусалиме разгорелось восстание против Рима. Римская армия осадила город, чтобы подавить восстание. С первых же дней Храм попал в эпицентр боевых действий.

Иерусалим держался 5 месяцев. Римляне не могли их подавить и завладеть Храмом. Тогда император Рима Тит дал приказ поджечь Храм. А вскоре и весь Иерусалим был превращен в руины. Погибло и было пленено около 1 000 000 евреев.

Эти события послужили началом тому, что евреи рассеялись по миру. В Талмуде сказано, что тогда Небесные Врата закрылись. От Храма осталась только 1 стена. Она получила название «Стена Плача», здесь евреи проливали слёзы, оплакивая разрушение своего Храма.

Долгое время Иерусалим лежал в руинах. Когда к власти пришёл император Юлиан, он решил восстановить Храм и объявил свободу вероисповедания. Правитель приступил к строительству. Но вскоре был убит в бою. Его место занял новый император – Иовиан. Он прекратил восстановление.

Когда Паплестина была захвачена арабами, на месте Храма была возведена мусульманская мечеть. Сегодня только Стена Плача напоминает человечеству о том, что кода-то на этом месте был величественный и грандиозный Храм царя Соломона.

Третий храм

Некоторые христианские и еврейские религиозные служители периодически пытаются призвать к восстановлению Храма, то есть к возведению на том же месте Третьего Храма.

Строить его необходимо, согласно религиозной точке зрения, по образцу первого храма. Его подробное описание дано в пророчестве Йехезкеля. В 1987 году был создан Институт Храма. Он занимается разработкой конструкции Храма.

Уже были восстановлены некоторые реликвии:

  • менора;
  • шофар;
  • венец священника;
  • стол хлебов и многое другое.

Специалисты готовы приступить к строительству Третьего Храма хоть сейчас, первый камень уже заложен в 2001 году. Но проблема в том, что на месте Храма располагается мусульманский Купол Скалы.

Чтобы построить Храм, придётся либо разрушить мусульманскую святыню, либо строить Храм на другом месте, либо искать какой-то иной компромисс с представителями ислама.

В итоге Храм стоит в руинах и дальнейшая его судьба пока неясна.

Храм Соломона в настоящее время

Храм Соломона в Иерусалиме сегодня лежит в руинах. От него до современных времён дошли только «Стена Плача» и «Золотые ворота», которые не выполняют свою функцию. По преданию, когда произойдёт второе пришествие Мессии, ворота откроются сами.

Будет ли когда-нибудь восстановлен храм – неизвестно. Пока у религиозных деятелей нет единого ответа на этот вопрос. Мнения на этот счёт у них разделились. Одни считают, что когда явится Мессия, произойдёт чудо и в один прекрасный день Храм появится сам – спустится с небес.

Другие придерживаются точки зрения, что когда придёт Мессия, он построит его заново. И это будет доказательством того, что Мессия настоящий. Есть и такое мнение, что сначала народ должен восстановить Храм и только после этого миру явится Мессия.

Интересные факты про Храм Соломона

Храм окутан множеством легенд, по поводу которых у учёных, по сей день, нет единого мнения. Есть данные, что строительством занималось более 150 000 ремесленников. Когда храм был построен и освящён, то по случаю этого события Соломон устроил праздник, который длился 14 дней.

Все жители Израиля должны были приносить в жертву 10% от своего дохода. На эти деньги осуществлялось содержание святыни и священнослужителей. Из этих же сборов выделялись средства на починку дорог, на развитие города Иерусалима.

Верховный Суд Израиля – Синедрион долгое время заседал в храме Соломона. Сегодня, туристам и паломникам, которые хотят посетить оставшуюся от Храма достопримечательность – Стену Плача, необходимо соблюдать правила: женщины должны позаботиться о том, чтобы их колени и плечи были закрыты одеждой.

Мужчины обязаны надеть кипу. При необходимости её можно взять на время при входе. Женщины и мужчины посещают святыню отдельно друг от друга, на отдельных территориях. Также на территории есть 2 фонтана – 1 для женщин и 1 для мужчин.

Запрещено поворачиваться к святыне спиной. Стоять и идти можно только лицом к ней. Отходить от Стены нужно, пятясь спиной.

Храм Соломона, вернее то, что от него осталось, – это место в Иерусалиме, которое стараются посетить все, кто оказывается здесь. Даже простые туристы, не являющиеся людьми религиозными, не упускают такой возможности. Возможно, когда-нибудь, храм всё же будет восстановлен.

Ариадна Лынник

Оформление статьи: Владимир Великий

Видео про храм Соломона

Документальный фильм про храм Соломона:

Первый Храм

См. также: Иерусалимский храм

Первый Иерусалимский храм или Храм Соломона (950—586 год до н. э.) — еврейский храм в Иерусалиме.

Возможная реконструкция Храма Соломона

Создание центрального Храма в древнем Израиле олицетворяло объединение Израильского царства и могло произойти лишь во время упрочения этого единства. И действительно, согласно Библии, Храм был воздвигнут в период наивысшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Соломона. Соломону удалось осуществить план постройки грандиозного Храма, к которому устремлялись бы на поклонение евреи со всех концов Израиля.

Библия повествует, что во всё время, пока евреи должны были воевать с соседними народами, Бог не хотел обитать в «Доме», а странствовал «в шатре и Скинии».

Царь Давид завоевал столицу иевусеев Иерусалим и торжественно перенёс Ковчег Завета туда, где поместил его в специально предназначенную для него скинию и лично принёс в ней жертвы Богу. Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (Иехуды) (к которому принадлежал Давид) и колена Вениамина (Биньямина) (к которому принадлежал первый царь Израиля Саул (Шауль)). Перенеся Ковчег Завета — символ присутствия Бога — в город, не принадлежавший ни одному из колен и бывший в личном владении царя, Давид, тем самым, превратил свою столицу в святой город, вокруг которого концентрировалась религиозная жизнь всех двенадцати колен Израиля.

В Иерусалиме Давид купил у иевусея Аравны гору Мориа, где воздвиг на месте гумна жертвенник Богу Израиля, чтобы остановить поразившую народ эпидемию. Согласно Библии, это и есть гора Мориа, где происходило жертвоприношение Исаака. Давид намеревался соорудить на этом месте Храм, однако, вняв словам пророка Нафана (Натана), оставил эту миссию своему сыну Соломону.

Энциклопедичный YouTube

Антихрист после восстановления храма Соломона

Антихрист придет после того, как построят храм Соломона, но для этого нужно будет разрушить мечеть Омара.
«Старец Паисий Святогорец о всемирной войне говорил: «Сегодня читать пророчества – как читать газету: так все ясно написано. Помысел мне говорит, что произойдут многие события: русские займут Турцию, Турция же исчезнет с карты, потому что 1/3 турок станет христианами, 1/3 погибнет и 1/3 направится в Месопотамию.
Средний Восток станет ареной войн, в которых примут участие русские. Прольется много крови, и даже китайцы перейдут реку Евфрат, имея 200.000.000 армию, и дойдут до Иерусалима. Характерной приметой, что приближаются эти события, будет разрушение мечети Омара, так как разрушение ее будет означать начало работ по воссозданию храма Соломона, который был построен именно на том месте.
В Константинополе произойдет великая война между русскими и европейцами, и прольется много крови. Греция не будет играть первенствующую роль в этой войне, но ей отдадут Константинополь, не потому, что перед нами будут благоговеть русские, но потому, что не найдется лучшего решения, и договорятся совместно с Грецией, причем на них будут давить трудные обстоятельства. Греческая армия не успеет подойти туда, как город будет ей отдан.
Евреи, поскольку будут иметь силу и помощь европейского руководства, обнаглеют, и поведут себя с безстыдством и гордостью, и постараются управлять Европой… «
И ещё:
«Именно под знаменем всеобщей борьбы за «мир и безопасность» была совершена агрессия против Ирака – противника Израиля и главного защитника интересов арабов в ближневосточном регионе. Это позволит в дальнейшем сделать Иерусалим столицей Израиля, и построить на месте имеющих быть разрушенными мусульманских мечетей Иерусалимский храм, где и воссядет иудейский Мошиах (мессия) – антихрист. По предсказаниям, после всемирной войны Иерусалим будет объявлен городом «мирного урегулирования» и столицей мира.
Общий замысел мировой закулисы заключается в тотальной дестабилизации так называемого «большого Ближнего Востока» . Сионисты и масоны хотят организовать Третью мировую войну, что позволит окончательно упразднить национально-государственные суверенитеты и политически оформить «всемирное управление» – создать сверхгосударство под управлением Мирового правительства, которое по прошествии еще некоторого времени возглавит всемирный президент – антихрист». (с)
На самом деле И те и другие ждут своего пророка.
Внутри купола находится часть скалы, с которой, по преданию, пророк Мухаммад совершил мирадж — «прыжок в небо».
В Куполе Скалы хранится отпечаток стопы Мухаммада и три его волоска. Строение справа, эдакая беседка есть жертвенник. Видимо там барашку секир башка делают.
Архангел Гавриил (Джабрил) разбудил пророка ночью в Мекке и Пророк Мухаммад перенесся на крылатом коне Аль-Бураке (Молния) в Иерусалим, где молился в мечети Аль-Акса и затем с места, на котором стоит Купол Скалы, поднялся по лестнице на небеса и предстал перед Аллахом и получил завет мусульманской веры.(с)
Считается, что эта скала и является Камнем Основания или Краеугольным камнем на Храмовой горе, над которой располагалась Святая святых Иерусалимского храма, т.е. краеугольным камнем мироздания, поскольку именно с неё Господь начал Сотворение мира

Третий Храм

Эту страницу предлагается переименовать в Третий храм. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию/13 октября 2016. Пожалуйста, основывайте свои аргументы на правилах именования статей. Не удаляйте шаблон до подведения итога обсуждения. Переименовать в предложенное название, снять этот шаблон.

См. также: Иерусалимский храмИзображение будущего Храма по книге пророка Иезекииля. французский учёный и архитектор Шарль Шипез (Charles Chipiez), XIX в.Деталь Гамбургской модели храма, построенной согласно интерпретации (1604 г.) испанского иезуита Хуана Баутиста Вильяльпандо описания Третьего Храма в Книге пророка Иезекииля

Третий Иерусалимский Храм, согласно иудейской традиции, будет воздвигнут на прежнем месте, на Храмовой горе в Иерусалиме, где прежде стояли два других храма. По словам пророков Израиля, этот Храм станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества.

Устройство Третьего Храма

Согласно традиционной точке зрения, Третий Храм должен быть устроен по образцу Храма, подробно описанного в пророческом видении Иезекииля (Йехезкеля) (Иез. 40–48). Иезекииль, ведомый рукой Всевышнего и сопровождаемый ангелом, совершает путешествие в будущее и проходит по территории некоего Храма, переходя из внешнего двора во внутренний, а затем в Святое помещение Храма и в его Святая святых. Подобный Храм, однако, так и не был построен, поскольку пророчество Иезекииля довольно туманно и неопределённо. Строители Второго Храма были вынуждены сочетать в его устройстве архитектуру Храма Соломона с теми элементами Храма Иезекииля, описание которых достаточно ясно и понятно. По этой причине, еврейские законоучители относят это пророчество к числу тех, которые будут исполнены лишь во времена грядущего Избавления (Геула), которое наступит с приходом Мессии.

Храм в видении Иезекииля походит на своих предшественников лишь своим общим видом, в нём также присутствуют: Притвор (Улам), Святилище (Хейхал), Святая святых (Двир) и Двор (Азара). В остальном же этот Храм существенно отличается от Первого и Второго храмов как формой, так и размерами. Внешний двор в Храме из пророчества Иезекииля имеет дополнительные 100 локтей с севера и с юга, что придаёт ему форму квадрата. Для строительства Храма таких размеров потребуются значительные топологические изменения для расширения площади Храмовой горы.

Исследователи, пытающиеся восстановить внешний вид Третьего Храма по описанию Иезекииля, сталкиваются с немалыми трудностями:

  1. Многие фразы, посвящённые устройству Храма, не поддаются однозначному толкованию.
  2. Описание многих архитектурных деталей довольно туманно и неопределённо.
  3. Значение многих технических терминов непонятно.

На сегодняшний день написаны множество различных комментариев, посвящённых устройству Третьего Храма, по наиболее важным из которых были также построены и архитектурные модели. Наиболее известен подход Раши, Виленского Гаона, р. Йом-Това Липман-Геллера (в его книге ‘צורת הבית’, «Устройство Дома») и современное толкование «Даат а-микра», по которому также была построена модель.

Местоположение Третьего Храма

Камень основания на Храмовой горе в Иерусалиме

Традиционно Храм располагают на том месте, где сегодня стоит комплекс Харам аль-Шариф (Charam al-Scharif), точнее — Купол Скалы (Kubbet es-Sachra), построенный Абд аль-Маликом в 637 году. Сторонники этой точки зрения опираются на сведения исторических источников, согласно которым Куббат-ас-Сахра перекрыла остатки стоявшего здесь Второго Храма. Наиболее аргументированно и последовательно эта концепция была изложена профессором Лином Ритмейером.

В средине Купола Скалы возвышается на 1,25—2 метра большая скала длиной 17,7 метров и шириной 13,5 метров. Этот камень считается священным и окружён позолоченной решеткой, чтобы никто к нему не прикасался. Считается, что это и есть тот Эвен а-Штия («Камень Основания»), о котором в Талмуде говорится, что с него Господь начал Сотворение миpa и который помещался в Святая святых Иерусалимского храма. Однако это противоречит тому, что известно о Камне Основания из еврейских источников. Так, согласно Мишне, он поднимался над почвой всего на три пальца, а видимая теперь скала доходит до двух метров; кроме того, она крайне неровна и заострена вверх и первосвященник не мог бы ставить на неё кадильницу в Йом Киппур.

Другие полагают, что на этом камне во дворе Храма находился Жертвенник всесожжения. В таком случае, Храм располагался к западу от этого камня. Это мнение более вероятно, поскольку это соответствует пространственным отношениям на Храмовой площади и позволяет разместить ровную площадь достаточно больших размеров.

Существуют и другие варианты локализации Храма. Почти два десятилетия назад израильский физик Ашер Кауфман предположил, что как Первый, так и Второй храмы были расположены в 110 метрах к северу от Купола Скалы. По его расчетам, Святая святых и Камень Основания находятся под нынешним «Куполом Духов» — небольшой мусульманской средневековой постройкой.

Противоположную, «южную» (по отношению к Куполу Скалы) локализацию Храма на протяжении последних пяти лет разрабатывает известный израильский архитектор Тувия Сагив. Он помещает его на месте современного фонтана Аль-Кас.

Некоторые движения, относящиеся к мессианскому иудаизму, выдвигают проект Третьего Храма по пророчеству Иезекииля в 30 км на юг от Иерусалима, в 14 км на запад от Эйн-Геди.

Строительство Третьего Храма

По поводу процесса восстановления Третьего Храма среди еврейских законоучителей нет единого мнения. Основных мнений два:

  • Крупнейший еврейский комментатор Торы и Талмуда Раши считает, что Храм чудесным образом появится уже полностью отстроенным, останется лишь пристроить ворота и укрепления.
  • Великий еврейский философ Маймонид (Рамбам) пишет, что Храм построит царь-Мессия (помазанник), после того как укрепит свой престол. Подобно тому, как это было во времена Давида и Соломона: после разгрома Давидом врагов Израиля его сын Соломон построил Храм. Тем самым, если будущий царь-помазанник действительно сможет это сделать, это будет неоспоримым свидетельством того, что он и есть Мессия, которого еврейский народ так долго ждал.

Многие комментаторы сочетают оба этих подхода:

  • Саадия Гаон говорит, что вначале народ построит Храм, а потом на него опустится Шехина (Божественное присутствие), как это произошло во времена Моисея и во времена царя Соломона.
  • По мнению Махарша, Третий Храм соединит в себе все синагоги мира, которые чудесным образом соберутся в одном месте и составят Третий Храм, который будет спущен с небес уже полностью отстроенным.

Вместе с тем, существует также мнение, что Храм будет построен людьми и, возможно, даже до прихода Мессии. Это следует, например, из слов комментария Раши на книгу пророка Иезекиила о том, что описание Храма нужно «для того, чтобы сумели его построить в нужный час». Во всяком случае, Раши, в своём комментарии на Танах и Талмуд, неоднократно пишет о том, что заповедь возведения Храма дана еврейскому народу на все времена. Маймонид в своих трудах также утверждает, что заповедь возведения Храма остаётся актуальной во всех поколениях.

По этой причине многие современные раввины считают, что никакая гипотетическая ситуация не может, согласно их пониманию Раши и Маймонида, освободить еврейский народ от обязанности возведения Храма и, тем самым, отменить заповедь Торы. По их мнению, царь был необходим лишь для строительства Первого Храма, который должен был обозначить «место, которое изберёт Господь». Однако, с тех пор, как это место стало известно, для строительства Храма уже не требуется царь Израиля, как это и случилось при строительстве Второго Храма.

Проблемой восстановления Храма в настоящий момент занимаются несколько организаций. Все они тесно сотрудничают, координируя свои действия. Первой организацией, активно добивающейся строительства Храма, стало основанное вскоре после Шестидневной войны движение «Нееманей хар ха-байт» («Ревнители Храмовой горы»). Его руководитель — бывший сотрудник «Моссада» офицер-резервист Гершон Саломон. Чуть позже возникло «Движение за возведение Храма», возглавляемое раввином Йосефом Эльбоймом и его сыном раввином Давидом Эльбоймом.

Сторонники восстановления Храма регулярно проводят восхождения на Храмовую гору. В октябре 2008 года впервые было организовано восхождение группы русскоговорящих израильтян в несколько сот человек (по словам организаторов — около 400) на Храмовую гору. При подготовке восхождения организаторы приложили много усилий для того, чтобы оно проходило в соответствии с требованиями еврейского религиозного закона. Тем не менее, организаторы акции подверглись критике со стороны ультраортодоксальных кругов за нарушение, по их мнению, ритуальной чистоты священного места. Под огонь их критики попал израильский общественный деятель Александр Непомнящий, приложивший максимум усилий для участия нерелигиозных жителей Израиля в посещении этого самого священного для евреев места.

Институт Храма («Махон ха-Микдаш») на сегодняшний день является крупнейшим учреждением, пропагандирующим идею возрождения Храма. Располагается он в еврейском квартале Старого города Иерусалима, недалеко от Храмовой горы. Коллектив учёных Института воссоздал утварь, необходимую для храмового служения, а также одежды священников. Всё это демонстрируется в музее, действующем при институте. Основатель и директор этого института раввин Исраэль Ариэль был одним из парашютистов, освободивших Старый город в 1967 году.

Периодически со стороны некоторых христианских и еврейских религиозных деятелей звучат призывы к тому, чтобы заново отстроить еврейский Храм на Храмовой горе. Как правило, сторонники идеи строительства Третьего Храма призывают разрушить Купол Скалы, стоящий на том месте, где должен стоять Храм. Тем не менее, рассматривается и другой вариант, при котором арабская святыня останется нетронутой, при условии, что немусульманам будет разрешено в ней молиться.

Третий Храм в христианстве

В традиционных христианских источниках (например, «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина) лжемессия, «обманщик, именующий себя самого богом» — это антихрист. Он отстроит Третий Храм и возобновит там службы, что будет служить одним из признаков близости Второго Пришествия Мессии-Христа.

Представитель Русской православной церкви Максимов Ю. В. отмечает:

Все святые отцы считали, что наложение печати антихриста его лжепророком будет происходить в те 3,5 года царствования антихриста, которые непосредственно предшествуют второму славному пришествию Господа нашего Иисуса Христа. Другие события этого времени — построение Соломонова храма, проповедь пророков Еноха и Илии и убиение их в Иерусалиме и др.

Деревенский Б. Г. в своей книге «Учение об антихристе в древности и средневековье» переводит епископа Ипполита Римского:

Воскресил Спаситель святую плоть Свою как храм; восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме.

См. также

  • Иерусалимский храм
  • Архитектура Иерусалимского храма
  • Храмовая гора
  • Стена Плача
  • Гризим, где самаритяне построили свой Храм (иерусалимский Храм они не признавали в качестве Второго)
  • Элефантина, где согласно Элефантинским папирусам имелся Храм, где помимо Яхве поклонялись богиням Анат и Бетель

Примечания

  1. В пользу этого мнения говорит также и тот факт, что под этим «Камнем Основания» имеется высеченная в скале обширная пещера в виде маленького подземного храма с тремя нишами, у которых, по преданию мусульман, молились Авраам, Сарра и Агарь. Вход в эту пещеру находится сбоку скалы, снаружи от окружающей её решетки. Эта пещера, по-видимому, представляет то подземное пространство под жертвенником, которое описывается в Мишне (Миддот III, 2) и носило название «Шитин» (ср. Талмуд, Сукка 49а).
  2. Не исключено, однако, что этот комментарий является позднейшим добавлением и его авторство неясно.
  3. В их числе, р. Шломо Горен, р. Шимон Баадани, р. Исраэль Ариэль и другие.
  4. см.: The Third Temple of the whole mankind on the Jerusalem Temple Mountain
  1. Маймонид, Мишне Тора, Законы Храма, 1:4
  2. Талмуд, Йомa 54б; ср. Таргум Ионатана к Исх. 18:30)
  3. Раши, комментарий к Талмуду, Сукка 41а
  4. Маймонид, Мишнэ Тора, Законы царей 11:1, 11:4
  5. Хидушей Аггадот на трактат Мегила, Вавилонского Талмуда.
  6. Иерусалимский Талмуд, Маасер Шени 5, 2
  7. Раши, комментарий на Иез. 43:11
  8. מכון המקדש
  9. см.: «К спору о Храмовой горе», Христиане за Израиль и Международное Христианское Посольство в Иерусалиме
  10. Авраам Шмулевич. Увидеть Третий Храм — это реально
  11. Иоанн Дамаскин Точное изложение православной веры. Глава XXVI. Об Антихристе
  12. Максимов Ю. В. Богословский ответ на «Письмо епископа Диомида» Архивировано 20 мая 2013 года.
  13. Ипполит Римский. О Христе и антихристе (недоступная ссылка), 6 // Учение об антихристе в древности и средневековье. Составление, вступительная статья, комментарии и указатели Б. Г. Деревенского. СПб., 2000, с. 248. Цитата по Кураев А. В. Что такое «печать зверя»?

Ссылки

  • Храм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
  • Борьба за Третий Храм — статья раввина П. С. Гольдшмидта в журнале Москва-Ерушалаим.

Иудейский синедрион призвал Трампа и Путина восстановить Третий храм в Иерусалиме

В связи с американским решением признать оккупированный евреями Иерусалим столицей «Израиля» (вопреки нескольким прежним резолюциям СБ ООН Трамп объявил об этом решении еще в ходе избирательной кампании) еврейская религиозная власть обратилась к президентам США и РФ с напоминанием об их обязанности восстановить в Иерусалиме главную святыню еврейского народа ­‒ храм Соломона, Третий храм.

Еврейский сайт «Поcледние новости Израиля» (Breaking Israel News) в статье Адама Элиаху Берковица сообщает, что в ноябре иудейский синедрион обратился с призывом к президентам Трампу и Путину объединить усилия и выполнить предписанные им в Библии роли по восстановлению Третьего Храма. При этом синедрион ссылается на следующие слова в книге пророка Исаии: «Так говорит Господь помазаннику Своему Киру: Я держу тебя за правую руку, чтобы покорить тебе народы, и сниму поясы с чресл царей, чтоб отворялись для тебя двери, и ворота не затворялись» (Исаия 45:1)

Рабби Гиллель Вайс, представитель синедриона, связался с редакцией Breaking Israel News, чтобы объявить, что «выборы Трампа, который обещал признать Иерусалим как столицу «Израиля», в сочетании с выраженным желанием Путина о восстановлении Храма, побудили еврейский синедрион отправить письмо, предлагающее обоим возможность действовать как современные фигуры Кира: нееврейские короли, которые признают важность Израиля и Храма».

Отмечается, что Кир Великий, царь Персии в шестом веке до нашей эры, объявил в первый год своего царствования, что Бог призвал его сделать указ о восстановлении Храма в Иерусалиме. Кир отправил евреев, находившихся под его властью, обратно в Израиль со значительной суммой денег, чтобы восстановить храм. На этом основании «синедрион призывает двух мiровых лидеров принять этот древний библейский указ и поддержать еврейский народ в этой святой миссии».

Рабби Вайс заявил, что выборы в США сделали вечную еврейскую мечту очень реальной возможностью: «Мы готовы восстановить Храм. Политические условия сегодня, когда два самых важных национальных лидера в мiре поддерживают еврейское право на Иерусалим как духовное наследие евреев, исторически безпрецедентны», ‒ сказал Рабби Вайс.

В письме синедриона отмечается, что «победа Трампа в президентских выборах была обезпечена его поддержкой в ​​Иерусалиме в связи с его обещанием по переводу посольства США из Тель-Авива в Иерусалим с фактическим признанием города столицей еврейского государства». Закон о посольстве в Иерусалиме, принятый в Конгрессе в 1995 году, лишь провозгласил перемещение посольства, но с тех пор каждый президент США накладывал на него вето.

Синедрион в своем письме также напомнил о «связи президента Путина с Храмом. Во время своей третьей официальной поездки в Иерусалим в 2012 году Путин совершил ночной визит к стене плача (сохранившейся западной стене Храма). Российский лидер у стены несколько минут молился молча, затем читал Псалмы из русско-еврейского молитвенника». (Видеозапись посещения Путиным «стены плача» вместе с главой хасидов РФ Берлом Лазаром: Russian President Vladimir Putin Visits Western Wall)

Новостной сайт на иврите «Чадрей Харедим» сообщил, что «один из еврейских очевидцев этого сказал: «Добро пожаловать, президент Путин!». Путин подошел к этому человеку, который объяснил российскому президенту важность Храмовой горы и еврейского храма. Путин ответил: «Именно поэтому я пришел сюда, чтобы молиться о том, чтобы храм был построен снова»…».

«Напомнив об этом замечательном разговоре, синедрион направил письмо Путину, в котором призвал его выполнить свою молитву. В то время президент Путин не отвечал на просьбу синедриона, но теперь, когда нынешний президент США является потенциальным союзником в проекте, синедрион считает, что Путину пора играть активную роль в восстановлении Храма», ‒ говорится в статье.

В дополнение к своим просьбам относительно Храма, синедрион также призывает Путина и Трампа возобновить резолюцию 1920 года Лиги Наций, известную как договор Сан-Ремо, которая по существу позволила создать еврейское государство, разделив Османскую империю. Этот договор включил в себя Декларацию Бальфура, выпущенную Великобританией в 1917 году, которая дала официальную поддержку для создания Израиля.

«Синедрион подчеркнул, что в наше время это крайне важно, когда Палестинская администрация пытается переписать всемiрную историю, проводя кампанию против декларации Бальфура». Раввин Вайс подчеркнул, что поддержка еврейских прав на Иерусалим принесет пользу России и Америке, а также всему мiру.

«Руководители России и Америки могут привести народы мiра к всемiрному миру посредством строительства Храма как источника мира», ‒ пояснил раввин Вайс. «Это аннулирует позорные резолюции ЮНЕСКО, которые являются основной причиной усиления террора и насилия». (В октябре ЮНЕСКО приняла две резолюции, «отрицающие связь между Иерусалимом и еврейским народом, уступив мусульманам монополию на многие из самых священных мест иудаизма», ‒ возмущается раввин Вайс.)

В Израиле заговорили о скором приходе нового Мессии

Израильский комиссар полиции сделал необычное заявление о том, что офицеры в Израиле активно готовятся к приходу Мессии. Израильская пресса полна восторженными публикациями о скором приходе мошиаха (в православной традиции — Антихриста). Общество разогрето практически ежедневными сообщениями о том, что в последнее время лавинообразно появляются все необходимые условия для встречи, введения в храм и коронации в нем лже-мессии. Как я уже писал ранее, вновь возрожденный Синедрион обратился к президентам Дональду Трампу и Владимиру Путину с просьбой построить в Иерусалиме Третий храм, утверждая, что все необходимые условия для этого уже соблюдены. При этом стыдливо умалчивается факт, что на месте планируемого храма сейчас находится мечеть Аль-Акса, и ее разрушение неминуемо приведет к новой мировой войне.

Если кто-то думает, что эти ожидания и приготовления касаются только ортодоксальной части израильтян, то он глубоко ошибается.

К приходу мошиаха активно готовятся не только верующие иудеи, но все израильское общество, а также многочисленные еврейские диаспоры, разбросанные по всему миру. Но что самое интересное, к этому религиозному событию готовятся и официальные израильские власти.

Генеральный инспектор полиции Израиля Рони Альшейх, заявил на недавнем хасидском празднике нового года, организованном ХАБАД, что его ведомство активно готовится к приходу Мессии:

«Когда придет Мессия, все захотят подойти и встретить его, поэтому возможна теснота и давка … В это время мы должны обеспечить безопасность наших соотечественников…

Нет никаких сомнений в том, что счастье и служение Богу сблизит нас. В скором времени, даст Бог, мы должны начать подготовку к операции по обеспечению безопасности, необходимые из-за прибытия Мессии».

Все ведущие израильские раввины также утверждают, что евреи должны готовиться к скорому приходу их Мессии. Они даже утверждают, что время мессии пришло. Иудейская пресса пишет, что в последние времена все христиане должны преодолеть разногласия с иудеями и вместе подготовиться и выйти для встречи мошиаха.

По словам раввинов, для этой встречи практически все готово:

— по призыву раввинского Совета возрожденный Синедрион уже приступил к конкретным планам строительства Третьего храма

— выращены «красные коровы», пепел которых должен быть использован для ритуалов в новом храме

— построен и полностью готов алтарь для храма. В статье Идеологическое обоснование для начала Третьей мировой войны готово я писал, что необходимый в качестве алтаря в храме Ковчег Завета был похищен неизвестной высокопрофессиональной группой спецназа из тайного святилища в часовне церкви святой Марии Сионской на севере Эфиопии.

— готовы корона мошиаха и облачение первосвященника, отобраны и уже выросли в среде «отсутствия смерти» необходимые для совершения ритуалов мальчики-коэны. Последний камень, «камень преклонения», необходимый для одеяния первосвященника, найден и выкуплен за $225 млн. в Южной Африке.

Израильское общество активно помогает раввинам в обретении всех необходимых артефактов.

Пресс-секретарь Синедриона раввин Гилель Вайс нашел в Израиле виноградник, который растет согласно древним правилам без привлечения современных технологий. Из плодов этого виноградника древним способом было изготовлено вино, первые 30 бутылок которого уже доставлены в Синедрион. Вино является необходимым элементом храмового служения. Виноградник принадлежит средней школе военной подготовки Ятир на юге Хеврона. Слова директора этой школы, Хаггера Моше, что «этот виноградник органический и выращивается из идеалистических побуждений, а не из-за храмовых требований», выглядят, как слабая попытка успокоить светскую часть израильского общества.

В израильском учебном центре Mikdash начато производство ритуального оливкового масла для храмовых менор. Уже пронумерованы и сертифицированы 700 формочек для этого уникального масла. Раввин Шмуэль Веффер с восторгом сказал:

«Это масло было специально изготовлено путем ручного сбора оливок, которые выращены в качестве масла меноры в Святом храме в Иерусалиме, который очень скоро будет восстановлен».

В израильском обществе массово распространяются методички о том, как правильно встречать, приветствовать и благословлять мошиаха на иврите. Это – особые благословления, которые должен произносить каждый иудей при скорой встрече.

Резюмируя сказанное, хочу отметить атмосферу радости и какого-то вдохновения, которые охватили израильское общество в последнее время. Даже СМИ уже отказались от прежней практики замалчивания и иронии относительно темы, связанной с восстановлением храма и приходом мошиаха. То, что раньше говорилось достаточно иносказательно и в основном отрицалось, сейчас пишется открыто и с ликованием. Единственная замалчиваемая тема, непосредственно связанная с приходом мошиаха – это необходимость сноса мечети Аль-Акса на Храмовой горе. В остальном в израильском обществе полная открытость.
А. Никишин

В Еврейском музее Москвы предлагают виртуальное путешествие в древний Иерусалимский храм

Москва. 15 декабря. ИНТЕРФАКС — Премьера нового фильма с дополнительными спецэффектами «Путешествие в прошлое» состоялась в Еврейском музее и центре толерантности.

Фильм стал частью постоянной экспозиции этого московского музея, посетители которого могут его посмотреть в 4D-кинотеатре. Показы будут проходить каждый час, сообщает в пятницу пресс-служба Федерации еврейских общин России.

С помощью очков виртуальной реальности зрители cмогут отправиться в эпоху Второго храма (516 г. до н.э. — 70 г. н. э.), прогуляться по его залам и дворам, познакомиться со внутренним устройством и даже заглянуть в алтарь. Прогулка сопровождается историческими комментариями и пояснениями.

«Виртуальное путешествие по Иерусалимскому храму — это уникальный проект. Его разработка требовала особых не только технических, но и идеологических усилий. Но мы посчитали, что такой фильм станет прекрасным дополнением в нашем музее; он даст зрителю представление о том, почему Храм является главной святыней еврейского народа, почему его разрушение является нашей скорбью на протяжении почти 2000 лет. Для создания фильма была приглашена сильнейшая команда различных профессионалов. Мы искренне надеемся, что он понравится наши гостям», — сказал журналистам инициатор создания фильма, директор Еврейского музея и президент ФЕОР Александр Борода.

Работа над фильмом заняла более четырёх месяцев, в то время как непосредственно на съёмки ушло всего два дня. В создании фильма принимали участие более 70 человек, в том числе 20 актеров, играющих свои роли в виртуальной реальности. Хронометраж ленты — 10 минут. Помимо технологий виртуальной реальности, здесь использованы возможности и спецэффекты 4D-кинотеатра.

Второй Иерусалимский храм был построен на месте первого через 70 лет после его разрушения по прежнему образцу. Второй храм представлял собой религиозный комплекс с двором, святилищем и алтарем, доступ к которому имел только первосвященник. В 20 г. до н.э. Храм был перестроен, а в 70 г. н.э. (по некоторым источникам — в 68 году) разрушен римлянами во время Иудейской войны.

http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=68856

+ + +

Главное препятствие для восстановления Третьего Храма ‒ две исламские мечети на Храмовой горе. Википедия в статье о Третьем Храме сообщает:

«Третий Иерусалимский Храм, согласно иудейской традиции, будет воздвигнут на прежнем месте, на Храмовой горе в Иерусалиме, где прежде стояли два других храма. По словам пророков Израиля, этот Храм станет духовным центром для еврейского народа и всего человечества…

Проблемой восстановления Храма в настоящий момент занимаются несколько организаций. Все они тесно сотрудничают, координируя свои действия. Первой организацией, активно добивающейся строительства Храма, стало основанное вскоре после Шестидневной войны движение «Нееманей хар ха-байт» («Ревнители Храмовой горы»). Его руководитель ‒ бывший сотрудник Моссада офицер-резервист Гершон Саломон. Чуть позже возникло «Движение за возведение Храма», возглавляемое раввином Йосефом Эльбоймом и его сыном раввином Давидом Эльбоймом.

Сторонники восстановления Храма регулярно проводят восхождения на Храмовую гору. В октябре 2008 года впервые было организовано восхождение группы русскоговорящих израильтян в несколько сот человек (по словам организаторов — около 400)…

Институт Храма («Махон ха-Микдаш») на сегодняшний день является крупнейшим учреждением, пропагандирующим идею возрождения Храма. Располагается он в еврейском квартале Старого города Иерусалима, недалеко от Храмовой горы. Коллектив учёных Института воссоздал утварь, необходимую для храмового служения, а также одежды священников. Всё это демонстрируется в музее, действующем при институте.

Как правило, сторонники идеи строительства Третьего Храма призывают разрушить Купол Скалы, стоящий на том месте, где должен стоять Храм. Тем не менее, рассматривается и другой вариант, при котором арабская святыня останется нетронутой, при условии, что немусульманам будет разрешено в ней молиться.

По представлению православных христиан, в Третьем Храме воцарится лжемессия, предсказанный библейскими пророками. Этот человек в традиционных христианских источниках (св. отцы Православия) ‒ антихрист, который, по предсказаниям христианских теологов (см. «Точное изложение православной веры» Иоанна Дамаскина, глава «Об антихристе»), отстроит Третий Храм и возобновит там службы, что будет служить одним из признаков близости Второго Пришествия Мессии-Христа…»

Похвально, что Википедия хотя бы кратко об этом сообщает.

Напомним подробнее историю и значение Иерусалимского Храма

Ветхозаветный храм был несомненной святыней, почитаемой Церковью; на этом месте ставили свои жертвенники еще Авраам и Давид. Первый храм существовал с Х века по 586 год до Р.Х. и был разрушен вавилонским царем Навуходоносором в день 9-го ава. Второй храм на том же месте был построен после вавилонского плена и перестроен накануне Рождества Христова. Почитание этого храма отражено в Евангелии ‒ когда Иисус Христос изгнал из Храма торговцев, осквернявших его, а также в церковных праздниках:

Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября / 4 декабря), ознаменовавшее замену ковчега Ветхого Завета «боговместимым ковчегом» Нового Завета. В храме Богоотроковицу встретил первосвященник со множеством священников. Мария осталась жить в храме до времени исполнения о Ней обетований Божиих. Пресвятая Дева осталась в храме, чтобы там, куда не проникала никакая нечистота міра, сохраниться от всякой мірской скверны, жить для одного Бога, стать чистейшим Храмом Божества.

Праздник Сретения Господня (2/15 февраля) в память о том, что на сороковой день по рождении Младенца Христа Дева Мария и праведный Иосиф принесли Его в Иерусалимский храм. При входе в храм их встретил старец Симеон – по преданию, один из переводчиков Св. Писания на греческий язык, который усомнился в словах книги пророка Исайи, что Спаситель родится от Девы; и тогда Дух Святой обещал ему, что он не умрет, пока не увидит исполнение этого пророчества. Увидев Марию с младенцем, Симеон взял на руки Иисуса и, благодаря Бога, сказал: «Ныне отпускаешь раба Твоего, Владыко, по слову Твоему, с миром; ибо видели глаза мои спасение Твое, которое Ты уготовил пред лицем всех народов, свет для язычников и славу народа Твоего Израиля» (Лк. 2, 29 — 32).

Это был уже второй Иерусалимский храм (рис. слева), восстановленный после Вавилонского плена и уступавший по размерам первому величественному храму Соломона. Кроме размеров, было и еще одно существенное отличие. После разрушения первого храма пророк Иеремия, «по бывшему ему Божественному откровению… нашел жилище в пещере и внес туда скинию и ковчег и жертвенник кадильный, и заградил вход. Когда потом пришли некоторые из сопутствовавших, чтобы заметить вход, то не могли найти его. Когда же Иеремия узнал о сем, то, упрекая их, сказал, что это место останется неизвестным, доколе Бог, умилосердившись, не соберет сонма народа» (2 Мак. 2, 4-7). Итак, хотя во втором храме уже не было Ковчега Завета, главной святыни иудеев, пророки предрекали этому второму храму славу большую, чем была у первого: «Внезапно придет в Церковь свою Господь, Которого вы ищете, и Ангел Завета, которого вы ждете» (Мал. 3:1).

Однако иудейские вожди, отказавшиеся признать Мессию – Сына Божия, добившиеся Его казни, тем самым отказавшиеся от богоизбранности и избравшие себе новым отцом диавола (Ин. 8:44), увлекли и весь еврейский народ (за исключением небольшого его остатка – первых христиан) на служение новому «отцу» и построение земного богопротивного царства антихриста. Как сказал об этом Христос: «Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете» (Ин. 5:43). За этот великий грех иудеи лишились храма, римляне разрушили его в 70 году вместе со всем городом в наказание за восстание евреев.

В 130 году император Адриан повелел построить на развалинах Иерусалима римскую колонию Элиа Капитолина, и на месте Храма было воздвигнуто «святилище», посвященное Юпитеру.

Первый христианский Император Константин Великий отправил в Святую землю свою мать, Царицу Елену, на поиски христианских святынь. В 326 г. св. Елена обрела в Иерусалиме Животворящий Крест Господень и положила начало строительству Храма Гроба Господня над местом погребения и Воскресения Христа.

В 361 году императором стал Юлиан Отступник (361-363 гг.), племянник и наследник Константина, и решил восстановить в Римской империи язычество. Как пишет «Еврейская энциклопедия», восхваляющая его административные и военные таланты: «В христианстве, которое в течение одного поколения превратилось из гонимой секты в официальную и воинствующую религию, Юлиан Отступник не только видел губительную болезнь, подрывающую устои государства, но и испытывал глубокое отвращение к христианскому вероучению и морали».

Помимо реставрации языческой римской религии, в борьбе против христианства Юлиан решил привлечь на свою сторону главную антихристианскую силу – иудеев, для чего задумал восстановить для них Иерусалимский храм – чем особенно «прославился» в церковной истории. Ибо Господь наглядно проявил в этом случае Свою силу и показал истинность христианства и отверженность антихристианского иудаизма: начатые Юлианом постройки были разрушены землетрясением и огнем, а сам он вскоре был убит.

При власти православного Второго Рима в VI веке на Храмовой горе была сооружена базилика Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В 638 году Палестину захватили арабы, базилика была разрушена. На Храмовой горе в VII веке была воздвигнута мечеть Скалы, знаменитая своей позолоченной крышей, она же мечеть Омара (по верованиям мусульман, с этой скалы «Магомет возносился на небо»), и в VIII веке в южной части Храмовой горы мусульманами была построена мечеть Аль-Акса.

Согласно святоотеческому преданию, Храм Соломона не может быть восстановлен до самых последних времен, он будет восстановлен евреями уже для их «иного» мессии – мошиаха-антихриста.

Исходное утверждение о восстановлении храма Соломона для антихриста содержится в послании апостола Павла, что «человек греха, сын погибели… в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3-4).

Св. Кирилл Иерусалимский пишет в «Поучениях» (XV-15) об этих словах апостола Павла: «В каком храме? В разрушенном храме Иерусалимском, а не в том, где мы теперь находимся… Если он придет к Иудеям под именем Христа, и захочет, чтобы Иудеи поклонялись ему; то, дабы больше обольстить их, особенно позаботится о храме, показывая им, что он, будучи из рода Давидова, хочет создать храм, построенный Соломоном».

Блаж. Ипполит Римский в «Слове о кончине мiра, и об антихристе, и о втором пришествии…» пишет, что антихрист будет во сем подражать Христу: «Показал Христос плоть свою как храм и восстановил ее на третий день; восстановит также и он каменный храм в Иерусалиме».

О восстановлении храма для антихриста упоминает святитель Григорий Богослов: «Говорят, что опять будет восстановлен Иерусалимский храм и антихрист будет принят иудеями за Христа, сядет в храме и будет царем по всей земле. Затем дойдет до опустошения мiра, потому что он — мерзость запустения мiра» .

Свт. Иоанн Златоуст в «Беседах на Второе послание к Фессалоникийцам» III(2) пишет, что антихрист «будет восседать в храме Божием – не в Иерусалимском только, а повсюду в церквах».

Созданное евреями масонство как подрывной инструмент для разрушения христианских государств руками христиан, связало большую часть своей символики с храмом Соломона (включая пятиконечную звезду, которой был украшен краеугольный камень храма). Свою деятельность по демократизации мiра масоны аллегорически называют «построением храма» (Нового мiрового порядка); макеты храма Соломона стоят во многих масонских ложах.

В периоды мусульманского и британского управления Палестиной евреи на Храмовую гору не допускались. Британская мандатная администрация (режим управления Великобритании по мандату Лиги Наций с 1922 до 1948 гг.) ввела специальный орган по попечительству над святыми местами ислама на Храмовой горе: Исламский совет (Muslim Council), который получил власть над всей территорией Храмовой горы.

Решением Генеральной Ассамблеи ООН (29.11.1947) Палестина была разделена между арабами и евреями, но в 1948 году в результате провозглашения государства «Израиль», вспыхнула война. По окончании войны Храмовая гора вместе со всем Восточным Иерусалимом перешла под контроль Трансиордании. До 1967 года евреи не допускались не только на Храмовую гору, но и к Стене плача. Во время следующей, Шестидневной войны 1967 года, евреи установили контроль над Храмовой горой.

В ходе войн 1948–1949, 1967 и 1973 годов евреи незаконно с точки зрения международного права оккупировали значительную часть Палестины, включая город с международным статусом Иерусалим. Эта оккупация и изгнание палестинцев были осуждены во многих резолюциях Совета Безопасности ООН: в 1967 году (№ 242), в 1973-м (№ 338), в 1980-м (№ 478 – о непризнании изменения евреями статуса Иерусалима) и даже в 2002 году (№ 1397).

Президент РФ у «стены плача»

В нынешнем талмудическом жидонацистском государстве на оккупированной им Святой Земле работает «Институт храма», изготовлена для его восстановления утварь, украшения, воспитываются священнослужители. Еврейская печать полна сообщений о том, что мошиах вот-вот воцарится и «уничтожит все народы».

Нынешняя «стена плача» в Иерусалиме – остатки подпорной стены второго храма, почитается иудеями как святыня именно с молитвами их «отцу» о восстановлении храма для царя-мошиаха. И каждый государственный деятель, считающий своим долгом надеть кипу и присоединиться к этой молитве у стены, вносит свою лепту в приближение иудейской мечты мiрового господства во главе с антихристом-мошиахом.

М.В. Назаров
15.12.2017

См. также на тему третьего храма:
Письмо в редакцию ХХС как прообраз Третьего храма?
Главу VI-9 из книги «Вождю Третьего Рима»: Третий храм против Третьего Рима.

Постоянный адрес страницы: https://rusidea.org/250929669

Храм Соломона

Храм Соломона

В древности Храм Соломона называли одним из семи чудес света, он поражал очевидцев своими грандиозными размерами и не меньшим величием. Царь Соломон воздвиг его в Х веке до н. э., в период расцвета Израильского государства, и Храм стал главной святыней евреев. Пока евреи ходили в поисках земли обетованной, пока воевали с соседними народами, пока у них не было государства, Бог обитал «в шатре и Скинии» и странствовал вместе с избранным народом. Ковчег Завета был гарантией этой избранности. Но когда евреи обосновались в Палестине, Храм стал символом единства Израиля, царства, которым управляет Бог.

Царь Давид сделал Иерусалим столицей своего царства и перенес сюда Ковчег Завета, хранившийся в специальной Скинии. Иерусалим находился на территории между наделами колена Иуды (из которого происходил Давид) и колена Вениамина (из которого был Саул, первый царь Израиля). Таким образом, город оказывался не принадлежащим ни к одному из колен и в то же время становился центром религиозной жизни всех двенадцати колен Израиля.

Давид купил у Орны-иевусиянина гору Мориа и на месте гумна воздвиг жертвенник Яхве, чтобы остановить поразившую народ эпидемию. Гора Мориа была особым местом: согласно Библии, здесь Авраам хотел принести в жертву сына своего, Исаака. Именно тут Давид и задумал поставить Храм. «Я живу во дворце из кедра, а Ковчег Божий находится в шатре», — сетовал царь. Но через пророка Нафана Бог сказал, что Давиду не дано будет построить Храм, ибо на нем грех прелюбодеяния и кровь, пролитая в войнах, его замысел осуществит наследник, Соломон. Однако Давид многое сделал для строительства Храма: заготовил запасы металлов, сосуды из золота, серебра и меди, добытые им в войнах и полученные в дар. Тесаные камни и ливанские кедры доставлялись по морю из Финикии. Перед смертью Давид созвал представителей всех колен и всех начальников и предложил им сделать пожертвования на строительство. А Соломону передал план Храма, данный ему в откровении от Бога: «Все сие в письмени от Господа… как Он вразумил меня на все дела постройки» (1 Пар 28:19).

Соломон приступил к строительству Храма на четвертый год своего царствования, в 480 году после Исхода евреев из Египта, то есть в 966 году до н. э. Он обратился к царю Тирскому Хираму, и тот прислал зодчего Хирама-Абиффа, плотников и других ремесленников.

На строительство Храма шел самый дорогой материал того времени — кедры и кипарисы из Ливана, использовался камень (песчаник), который обтесывали каменотесы финикийского города Гебал. Блоки в готовом виде доставляли на место постройки, чтобы «ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его» (3 Цар 6:7). Для храмовых колонн и утвари использовали медь с медных копей Соломона в Эдоме. Использовали также серебро и золото. На строительстве трудилось 30 тыс. израильтян и 150 тыс. ханаанеев и финикиян, 3,3 тыс. специально назначенных надсмотрщиков руководили работами.

Храм поражал своим величием, богатством и великолепием, неслыханными даже в древнем мире. Он был построен по плану Скинии Моисеевой, только в больших размерах и с приспособлениями, какие были необходимы для храмового богослужения. Храм состоял из трех частей — Святая святых, святилища и притвора. Его окружал большой двор для народа. В скинии имелся умывальник для ритуальных омовений, а при жертвеннике Храма существовала целая система сосудов: десять художественно сделанных умывальников на подставках и большой бассейн для воды, из-за величины своей называвшийся Медным морем. Притвор храма представлял собой коридор двадцати локтей в длину (по ширине корпуса Храма) и десяти локтей в глубину. Перед ним стояли две большие медные колонны. Внутренняя величина Храма была частично удвоенною, частично утроенною величиной скинии.

Святая святых и святилище разделялись каменной стеной, в которой была сделана дверь из масличного дерева. Стены Храма были выложены из массивного тесаного камня, снаружи обложены белым мрамором, а внутри — деревом и листовым золотом. Золотом же были покрыты двери и потолок, пол был сделан из кипариса, так что камня внутри Храма не было видно. Стены украшали изображения херувимов и орнаменты в виде растений: пальм, колокинтов (род диких огурцов) и цветов. Пальма в древности считалась райским деревом, символом красоты, величия и нравственных совершенств. В Иерусалимском храме пальма была символом торжества Бога в земле обетованной.

Тетрадрахма Бар-Кохбы (132–135 гг.)

Строительство Храма длилось семь лет, с 957 по 950 год до н. э.1.Работа была завершена в восьмом месяце одиннадцатого года царствования Соломона. Освящение Храма происходило на праздник Кущей (Суккот). Ковчег Завета, сопровождаемый священниками, левитами и толпами народа, был торжественно перенесен в Святая святых. Соломон, войдя в Храм, пал на колени и стал молиться: «Господь сказал, что Он благоволит обитать во мгле; я построил храм в жилище Тебе, место, чтобы пребывать Тебе во веки» (3 Цар 8:12, 13). Но при этом Соломон заключает: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3 Цар 8:27). По окончании этой молитвы сошел с неба огонь и опалил жертвы, приготовленные в Храме.

Празднование освящения Храма длилось четырнадцать дней. Весь Израиль отмечал это событие, и не было человека, который бы не участвовал в торжестве и не принес бы в жертву хотя бы одного вола или овцы.

Библия описывает богослужения Иерусалимского храма, которые ни с чем не могли сравниться по величию, торжественности и грандиозности. Когда весь народ сходился на праздники и наполнял двор Храма, священники и левиты, облаченные в особые одежды, стояли перед жертвенником, хоры певцов пели, музыканты играли и трубили в шофар, тогда Слава Господня в виде облака наполняла Храм, так что священники не могли продолжать богослужение.

Великолепный и грандиозный Храм Соломона простоял всего три с половиной столетия. В 589 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор захватил Иерусалим, разграбил его, сжег и разрушил до основания Храм. Ковчег Завета был утерян, с тех пор о нем ничего не известно. Народ иудейский был отведен в плен. Вавилонский плен продолжался 70 лет. Персидский царь Кир в первый же год своего правления разрешил иудеям возвратиться в свое отечество. И они стали восстанавливать святыню. Оставшиеся в Вавилоне собрали золото, серебро и другое имущество и отправили на родину с репатриантами. И потом они продолжали давать богатые пожертвования на Храм. Царь Кир вернул иудеям священные сосуды, которые были взяты Навуходоносором из Храма Соломона.

Возвратившись в Иерусалим, иудеи сначала восстановили жертвенник Богу, а на другой год положили основание Храму. Через девятнадцать лет строительство было завершено. Второй Храм должен был повторять формы Первого. Но он уже был не таким богатым и великолепным, как Храм Соломона, и старцы, помнившие великолепие прежнего Храма, плакали о том, что Второй Храм беднее и меньше прежнего.

Много усилий для расширения и украшения Храма приложил Ирод (73–74 годы до н. э.), при нем Иерусалимский храм стал особенно великолепен. Иосиф Флавий писал о Храме с восторгом: «Храм блистал так ярко, отражая солнечные лучи, что никто не мог смотреть на него. А на расстоянии он выглядел как сверкающая снегами горная вершина».

И прежде евреи ощущали Божье присутствие, когда Господь в огненном столбе шел впереди народа по пустыне, когда Моисей сходил с горы Синай и лицо Его сияло как солнце. Но Храм стал для избранного народа особым местом присутствия Божия. Каждый благочестивый еврей должен был хотя бы раз в год прийти в Иерусалим на поклонение Богу. Со всех концов Израиля и Иудеи, да и со всего мира, отовсюду, где жили евреи в рассеянии, по большим праздникам собирался народ в Храм. Об этом мы читаем во второй главе Деяний апостолов, где сказано, что на праздник Пятидесятницы пришли в Иерусалим «парфяне, и мидяне, и еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне…» (Деян 2:9–11). Все эти люди пришли, чтобы в обстановке торжественного богослужения в Храме предстать пред лице Божье.

Конечно, в отличие от язычников иудеи не верили, что Бог живет в рукотворных храмах, но они считали, что на этом месте происходит встреча Бога и человека. Знали это и язычники, не случайно Помпей, посланный командовать римскими когортами, усмирявшими Иерусалим во время Иудейской войны, так хотел проникнуть в Святая святых Иерусалимского храма, чтобы понять, кому или чему кланяются иудеи. И велико же было его удивление, когда, войдя в Храм и отдернув завесу, он увидел, что в Святая святых ничего нет. Ни образа, ни статуи, ничего! Бога Израилева невозможно заключить в какое-то изваяние, невозможно изобразить. Когда-то евреи верили, что Шехина обитает между крыльями Херувимов над Ковчегом Завета. Теперь Храм стал местом встречи Бога и человека.

Камень основания на Храмовой горе в Иерусалиме

В 70 году н. э. Иерусалимский храм был стерт с лица земли римскими войсками. Разрушение Второго храма произошло «девятого аба» по еврейскому летосчислению, в день разрушения Первого храма — через пятьсот с лишним лет. Сегодня о великой святыне напоминает лишь сохранившаяся часть западной стены, окружавшей гору Мориа, на вершине которой стоял Иерусалимский храм. Она называется Стеной плача и является национальной святыней еврейского народа. Но сюда приходят молиться не только евреи. И если встать лицом к стене и закрыть глаза, то можно даже услышать, как трубит шофар и тысячи певцов и музыкантов воспевают Бога Израилева, и увидеть, как слава Господня сходит с небес на молящихся.

Как известно, Христос и апостолы посещали Иерусалимский храм. Когда храм был разрушен, а христиане рассеялись по всему лицу земли, они почти триста лет не могли строить храмы. Они совершали бого-служения по домам или в катакомбах, на могилах мучеников, потому что Рим их жестоко гнал. В 313 году император Константин Миланским эдиктом даровал свободу вероисповедания всем жителям Римской империи, и христиане получили возможность строить храмы. Начиная с IV века и до сего дня по всему миру строятся христианские храмы самых различных форм и стилей, но все они так или иначе восходят к Иерусалимскому храму. Обычно они также имеют трехчастное деление — притвор, наос и алтарь. Они повторяют идею Ковчега Завета, только теперь местом присутствия Божия является Евхаристия. Идея христианского храма восходит еще глубже — к Ковчегу Ноя, на котором Бог спас семейство праведного патриарха во время Потопа. С течением времени менялись стили храмовых построек, каждый народ возводил храмы в соответствии со своими представлениями о красоте и величии, в духе простоты и аскетизма или роскоши и богатства. Но во все времена архитектура, живопись, скульптура, музыка, слово в храме всегда служат одному — встрече человека и Бога.

Храм часто осознавался как образ вселенной в ее преображенном состоянии. Но и вселенную бого-словы часто сравнивают с храмом, а в Библии Сам Господь именуется Архитектором и Художником, создавшим мир по законам красоты и гармонии. В то же время и человека апостол Павел называет храмом (см.: 1 Кор 6:19). Таким образом, творение можно сравнить с матрешкой: Бог создает вселенную как храм, человек внутри нее строит храм и входит в него, будучи храмом духа. Но однажды все эти три храма соединятся, и будет «Бог все во всем». В конце времен, когда небо и земля прейдут, необходимость в храме отпадет, так говорит Иоанн Богослов в видении Небесного града: «Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель — храм его и Агнец» (Откр 21:22). Но пока Церковь находится на пути в Горний Иерусалим, храм как корабль несет нас к берегам Небесной отчизны.

Попалась мне на глаза книга, изданная в 1725 году, содержащая изображения выдающихся памятников архитектуры глубокой древности. Называется она: «Entwurff einer historischen Architectur : in Abbildung unterschiedener berühmten Gebäude, des Alterthums, und fremder Völcker, umb aus den Geschicht-Büchern, Gedächtnüss-Müntzen, Ruinen, und eingeholten wahrhafften Abrissen, vor Augen zu stellen». (Эскизы исторической архитектуры: в изображениях различных знаменитых зданий, древностей и чужих народов, из исторических книг, памятных монет, руин, с добавлением истинных описаний для визуализации) По-моему, великие сооружения древности, представленные на иллюстрациях в этой книге, выглядят точнее, чем те изображения, которые мы имеем сейчас. Поэтому я решила поделиться ими с читателями.

В первой книге представлены погребенные временем постройки древних евреев, египтян, сирийцев, персов и греков. Во второй книге — Старый неизвестный Рим. В третьей книге — некоторые неизвестные европейские и не европейские, такие как арабские, турецкие и персидские, арамейские, китайские и японские сооружения. В четвертой книге — некоторые постройки авторского изобретения и изображения.

Из предисловия к этой книге можно понять, что на начало 18-го века многие из этих построек были еще живы:

«Поскольку это было главным образом для представления этих знаменитых зданий, время которых подошло к концу, считалось необходимым доверять только самым подлинным свидетелям, таким как современная история, старые медали, которые сохранили изображения, и все оставшиеся руины. Ибо, в каком бы разрушении они не находились, они все же помогают составить представление о том, как они выглядели ранее, подобно тому, как кости мертвого тела служат для оценки роста и сложения человека в то время, когда он был жив. Что касается современного вмешательства в некоторые древние строения, которое является лишь продуктом непонятного и необоснованного воображения, им не уделялось внимания.»

Самый первый рассматриваемый в книге объект – храм Соломона в Иерусалиме.

В заключение

Означает ли это, что такого храма на самом деле в природе не существовало, и он был выдуман? В такого рода выдумки я не верю. Можно сместить даты, можно поменять местами нападающих с обороняющихся, можно что-то приукрасить или наоборот, можно о чем-то умолчать, но невозможно придумать что-то совсем новое, с чем ты никогда не сталкивался в своей жизни. Самым талантливым фантастам это не удается. Фоменко с Носовским это также подтвердили, найдя повторы в описаниях исторических событий различных стран. Т.е. трудно выдумать с нуля даже биографическое описание какого-то человека.

Видя, как ухудшается эстетика и качество современного строительства, я давно пришла к выводу, что наша цивилизация утрачивает свои навыки в строительстве, а не нарабатывает их, и что архитектура допотопного периода (до 16-го века) была совершенней архитектуры межпотопного периода (17-го, начало 19-го века), а архитектура межпотопного периода, в свою очередь, совершенней современной архитектуры. И по внешней красоте и по качеству строительства.

Сейчас появилась тенденция объявлять все новоделом, построенным в 19-м веке. И египетские пирамиды, и античную архитектуру Европы и Азии, и мегалитические сооружения Америки – все было построено в 19-м веке в угоду туристам по мнению некоторых исследователей. Мое мнение, что делающие такие утверждения — далекие от строительства люди, которые не представляют себе всей инфраструктуры, необходимой для такого емкого производства (и в техническом, и в интеллектуальным, и в культурном плане), как строительство. Да, после катастрофы 19-го века много строилось, реконструировалось, восстанавливалось. Но не строилось на пустом месте с нуля, без предварительного опыта, знаний, умений и технологической базы. Вот это настоящая фантастика! Так как нарушает и физические и логические законы. И является фальсификацией истории, отказом от своего наследия, от достижений своих предков. В данном случае под «предками» я имею в виду не конкретную национальность, а все человечество, всех жителей планеты Земля.

Но человеку, наверное, легче бывает поверить в то, что он клон, или что он вдруг откуда-то материализовался на все готовое, чем взять на себя ответственность за происходящее. Потому что ответственность можно взять, только поняв, что ты причастен к тому, что происходило, что происходит, и что будет происходить. И только поняв это, можно что-то изменить к лучшему.

Вот такое отступление и оно же пожелание на Новый Год, всем нам.

i_mar_a, источник: tart-aria.info При использовании материалов статьи активная ссылка на tart-aria.info с указанием автора обязательна.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

  • ТЕГИ
  • мегалиты